Dom > Razvod > Povijest masonskih loža. Koji su bili ciljevi Reda


Povijest masonskih loža. Koji su bili ciljevi Reda




Slobodni zidari (masoni) su najstariji i najbrojniji pripadnici svih postojećih moderni svijet bratski sekularna društva koja je duboko ukorijenjena u prošlosti.

Masonstvo u Rusiji

Kao i svaki značajan društveni i kulturni fenomen, Bratstvo slobodnih zidara Rusije upilo je svoj duh, svoju stoljetnu povijest, vjeru i kulturu. Budući da je bezuvjetno i neraskidivo povezan s poviješću i tradicijom svjetske masonske zajednice, bio je prožet čisto ruskom visokom duhovnošću i požrtvovnošću, željom da se shvati Bog i pritom stopi s njim. duhovna potraga i služenje čovječanstvu.

Kronologija reda slobodnih zidara

926 ili 936- Edwin, legendarni Athelstanov sin, predsjedao je sastankom masona u Yorku, a na njemu su usvojene određene Uredbe za vladu bratstva. Tradicija.

1077- Cementarius (zidar) imenom Robert, koji je radio na izgradnji katedrale sv. Alban, bio je priznat kao najvještiji zidar tog vremena.

Iz povijesti Velike lože Francuske

Danas za nekoliko stotina dolara možete uzeti uzorak svoje sline, poslati ga u laboratorij i za dva tjedna možete pratiti svoje rodoslovlje unazad 5000 godina. Šteta je što ne možemo uzeti uzorak našeg mozga i intelekta kako bismo saznali što su naši preci mislili u prošlosti, ali za to možemo koristiti njihove zapise. Na radost studenata slobodnog zidarstva, postoji više nego dovoljno dokumentacije preostale iz proteklih nekoliko stoljeća koja nam omogućuje da dobijemo neku ideju o filozofiji i vjerovanjima naše prve braće, koja su u velikoj mjeri bila povezana s religijom.

Galerija "Slavni masoni"

ARENDT Nikolaj Fedorovič (1786-1859) - kirurg

Kao vojni liječnik, sudionik ratova 1805.-1807. i 1812.-1814., glavni liječnik ruskog okupacijskog korpusa u Francuskoj, životni liječnik cara Nikole I. U ime cara operirao je smrtno ranjenog A.S. Puškina. Godine 1847. imenovan je inspektorom svih institucija Ureda carice Marije Fjodorovne. Član utemeljitelj lože "Sv. Juraj Pobjedonosac", 1818.-1819., 3 gr.

Povijest starog i prihvaćenog škotskog obreda

Drevni i prihvaćeni škotski obred je hijerarhijski sustav masonskih organizacija, koji je "nadgradnja" simboličkog masonstva. Škotski obred ne može se smatrati organizacijom koja upravlja simboličkim slobodnim zidarstvom - nije službeno priznat kao slobodno zidarstvo 1-3 stupnja. Velike lože koje upravljaju od 1. do 3. stupnja potpuno su neovisne o tijelima Škotskog obreda i ne priznaju viši stupanj od stupnja majstora masona (3. stupanj). Umjesto toga, postoji ovisnost Škotskog obreda o Velikim ložama. Biti član organizacije Škotskog obreda moguće je samo ako ste majstor slobodni zidar i ostanete aktivni član simboličke lože. Obični slobodni zidari vjeruju da se drevno cehovsko masonstvo sastoji od samo tri simbolična stupnja. Ovo stajalište službeno je formulirala Velika ujedinjena loža Engleske, majka svih slobodnih zidara, 1813. godine, i od tada je prisutnost tri stupnja jedan od nepromjenjivih orijentira.

Popis poznatih slobodnih zidara

Nudimo popis najpoznatijih ruskih slobodnih zidara bez razmatranja njihovog stvarnog doprinosa povijesti, kulturi i znanosti. Ovaj popis je, naravno, daleko od potpunog. Jedino je nedvojbeno da su svi dolje navedeni slobodni zidari utjecali na razvoj naše zemlje, nacionalne kulture ili ruskog masonstva. Ako ste zainteresirani za proučavanje biografija ovih osoba, naši istraživači će vam uvijek rado pomoći i početi s vama razmjenjivati ​​informacije.

Simbol slobodnih zidara.

Svaki slobodni zidar poštuje Boga dok ga se u slobodnom zidarstvu oslovljava kao "Veliki graditelj (arhitekt) svemira", a dopuštena je svaka tradicionalna religija. Slobodno zidarstvo nije religija niti zamjena za religiju, slobodno zidarstvo nema vlastitu teologiju, a rasprave o vjerskim pitanjima isključene su s masonskih skupova. Svaki mason nastavlja ispovijedati vjerska stajališta s kojima je došao u ložu, a njegova veća pažnja prema svojoj vjeri je dobrodošla. Priznavanje vjere u Boga, kao temelja slobodnog zidarstva i njegovih načela, seže do utemeljitelja moderne špekulativno Slobodno zidarstvo početkom 18. stoljeća, a zatim slijedi dominantna većina svjetskog masonstva (tzv. redovito ili konzervativno masonstvo), postoji naglasak na obveznom monoteizmu.

Masonstvo se postavlja kao moralni i etički sustav, izražen alegorijama i ilustriran simbolima, većina simbola posuđena je iz drugih kultura, legende s biblijskim likovima igraju se u ritualima. Masonima se skreće pozornost na potrebu moralnog samousavršavanja, kao i duhovnog rasta u okvirima vjere koju svaki od njih ispovijeda. Filozofija slobodnog zidarstva uključuje vanjske elemente iz kršćanstva i drugih religija.

Blistava Delta podsjeća zidara na sveprožimanje Stvoritelja, Višeg Bića. Ovo je glavni masonski simbol prvog stupnja, stupnja učenika. Stilski se oko često zamjenjuje krugom upisanim u trokut. U liberalnom slobodnom zidarstvu Radiant Delta se smatra znakom prosvjetljenja ili principom svijesti.

Jedan od simbola slobodnog zidarstva je i bagrem, koji se smatra jednim od glavnih simbola koji se koristi u slobodnom zidarstvu i povezan je s takozvanom Legendom o smrti majstora Hirama - tematskom osnovom stupnja majstora masona. Dalje: visak je simbol težnje za savršenstvom, libela je simbol jednakosti, kvadrat je simbol uravnoteženosti i pomirenja nepromjenjive težnje za savršenstvom s onim što je stvarno dostižno, simbol zemaljskog, šestar je simbol umjerenosti i razboritosti, kao i težnje ka višem i duhovnom, mistrija je simbol jačanja bratskih veza itd. Biblijska legenda o izgradnji Salomonova hrama široko je korištena u slobodnom zidarstvu.

Odanost vlastima onih zemalja i područja u kojima postoji masonerija jedno je od masonskih načela. Rad za dobrobit društva smatra se jednom od masonskih vrlina. Za većinu slobodnih zidara u svijetu to se ostvaruje sudjelovanjem u dobrotvornim aktivnostima.

Redovno masonerija

Redovitost (vidi također Slobodno zidarstvo, Redovnost) je mehanizam kojim se uspostavljaju odnosi u Slobodnom zidarstvu (bratstvo). Praktično se provodi uz pomoć sustava međusobnog priznavanja Velikih loža (VL) na uzajamnoj osnovi.

Pojam regularnosti u slobodnom zidarstvu je relativno mlad, nastao je početkom 20. stoljeća, kao rezultat širenja masonerije u svijetu. Po prvi put je principe regularnosti (Basic Principles) (engleski) (vidi također) objavila Ujedinjena velika loža Engleske (UKLA) 1929. godine, a kasnije ih je i potvrdila 1938. godine u dokumentu Ciljevi i odnosi engleske lože. Obrt (engleski). Druge Velike lože svijeta, uz manje varijacije, usvojile su slična načela i standarde regularnosti. Trenutačno poštivanje regularnosti i njezino priznavanje omogućuje, uz autonomiju nacionalnih Velikih loža i uzajamno poštivanje njihova suvereniteta, svjetsko regularno masonstvo u integriranoj državi i stvara uvjete za očuvanje masonskih tradicija, svjedoče o predanosti temeljnim masonskim vrijednostima.

Standardi regularnosti uključuju:

S organizacijama koje nisu priznate kao regularne, ali se, unatoč tome, smatraju masonskim, odnosi u redovnom masoneriji su isključeni, regularnim masonima nije dopušteno prisustvovati njihovim sastancima. Velike lože obično objavljuju u posebnim izdanjima popise slobodnozidarskih jurisdikcija (Velike lože, Veliki Istoci) koje su s njima u odnosu priznanja (vidi, na primjer, UGLE priznate velike lože).

Pitanjima priznanja i odnosa često se bave posebne komisije (sistematiziranje informacija i izrada stručnih mišljenja o usklađenosti pojedine Velike lože sa standardima regularnosti), u SAD-u, gdje Velike lože djeluju u svakoj državi, a u novije vrijeme Velike lože Prince Halla (koje su stvorili Afroamerikanci) također su priznate kao redovne, a radi i komisija za opće priznavanje koja se sastaje jednom godišnje.

U mnogim zemljama (uključujući i Rusiju) postoji princip da unutar zemlje ili teritorija može postojati samo jedna regularna Velika loža, međutim, povijesno i sada postoje zemlje u svijetu u kojima više od jedne nadzemne linije radi na jednom teritoriju, ako postoje između tih VL sporazumi o tzv. "podjela teritorija" ili uzajamno priznanje.

Redovno masonerija je najjača i najbrojnija na svijetu. NA moderna Rusija predstavlja ga Velika loža Rusije (VLR). Ovo je jedina organizacija u Rusiji povezana s redovnim slobodnim zidarstvom.

Zahtjevi za kandidate

Glavni zahtjevi za kandidate proizlaze iz općih načela pokreta. Kandidat potvrđuje svoju vjeru u Boga, Vrhovnog Bića. U Knjizi ustava, koju je sastavio londonski propovjednik James Anderson, masonu je naređeno da ne bude "ni glupi ateist ni nereligiozni slobodoumnik", da podržava građanske vlasti. Kandidat mora biti zrele dobi (najmanje 21 godina u većini velikih loža svijeta), slobodnom voljom odlučiti postati slobodni zidar, biti na dobrom glasu, biti "slobodan i dobrog morala".

Tradicionalno pravilo pri pristupanju Redu zvuči kao "biti mason, pitaj masona o tome", "2 budi 1 pitaj 1", inicijativa za prijem u ložu mora doći od kandidata. Kandidat se može prijaviti loži u mjestu prebivališta. Za ulazak u ložu potrebne su preporuke njezinih punopravnih članova, na ovaj ili onaj način, ulasku prethodi određeno razdoblje poznanstva sa masonima, koji preporučuju kandidata. Neke jurisdikcije zahtijevaju od podnositelja zahtjeva da se prijavi za članstvo 3 puta, no to je sve rjeđe. U nekim su jurisdikcijama informacije o prijavama otvorene kako bi potencijalni kandidat znao gdje može pronaći više informacija.

Odluka o njegovom ulasku u ložu donosi se tajnim glasovanjem. Članovi koji glasaju za pridruživanje koriste bijelo kamenje (kuglice se najčešće koriste u ritualu); oni koji su protiv su crnci. Broj glasova protiv koji je potreban da se odbije kandidatova prijava određuje lokalna Velika loža, au nekim je jurisdikcijama 1 glas.

Članstvo u loži i vjerska uvjerenja

Vjerska uvjerenja kandidata predmet su njegove savjesti. Pri pristupanju kandidat se obvezuje na Svetu knjigu vjere koju ispovijeda, a koja utjelovljuje Objavu iznad njegove vjere, to može biti Biblija, Kuran, Tora itd. Obično kandidat pripada nekoj od tradicionalnih konfesija. , odnosno kršćanstvo, islam, židovstvo itd. (u ložama koje su priznate kao regularne), međutim, u neregularnim ložama kontinentalne europske masonerije, zahtjevi za vjerom kandidata su oslabljeni, kandidatu je dopušteno prihvatiti filozofiju deizma. ili Bog - "Veliki arhitekt svemira" kao apstraktna ideja-simbol, ili su potpuno poništeni, a ateisti i agnostici mogu ući u okvir.

Obred prijelaza

Obred prijelaza

Na početku obreda, kandidat za masone se odvodi u sobu za refleksiju, obojenu u crno, čiji namještaj odgovara imenu, može sadržavati predmete koji kandidata podsjećaju na krhkost bića. U njemu će kandidat napisati na papir moralnu i filozofsku oporuku, svoje želje i zavjete prema sebi i drugim ljudima, svojoj zemlji, obitelji i čovječanstvu u cjelini. Tada će se od njega tražiti da ponovno potvrdi svoju vjeru u Boga.

Prije ulaska u hram u kojem se odvija inicijacija, kandidatu se vežu oči. U znak poniznosti, kandidat je “ni obučen ni razodjeven” (djelomično razodjeven, a lijeva prsa su gola kao znak otvorenosti srca), oduzimaju mu se sve dragocjenosti (“kovine”), desna noga je smotana i njegova lijeva cipela je uklonjena. Oko vrata mu se stavlja uže koje simbolizira veze ljudske nesavršenosti. Kandidat se odvodi u prostore hrama (soba za sastanke lože), gdje prolazi ritualne testove, sluša upute moralne i filozofske prirode, sudjeluje u malim scenama i dijalozima, čija je svrha vizualno prikazati moralnu upute za ritual. Na kraju obreda svečano se obvezuje na Svetu knjigu vjere koju ispovijeda (obično se na nju stavljaju i Biblija, šestar i kvadrat). Zatim se kandidatu skine zavoj, govoreći da je sada "prošao testove i da je dostojan Svjetla", stavi mu se masonska pregača, a nakon toga predsjedavajući ceremonije (časni majstor) objavljuje onima pokazuju da su sada pronašli novog brata i pozivaju da mu pomognu u teškoćama, budući da su sigurni da je tu Teško vrijeme pomoći će im. Nerijetko je obred inicijacije popraćen glazbenom pratnjom koja dodatno pojačava dojam kandidata.

Obred inicijacije opisuje L. N. Tolstoj, koji je i sam bio iniciran u prvi stupanj, u "Ratu i miru" (epizoda s inicijacijom Pierrea Bezukhova), ali postoje i suvremeniji izvori znanstvene naravi o masonskim ritualima.

Masonstvo u Rusiji

Slobodno zidarstvo se u Rusiji pojavilo sredinom 18. stoljeća. U masonskim legendama Petar I. i njegovi suradnici Franz Lefort i Patrick Gordon često se nazivaju utemeljiteljima masonerije u Rusiji. Ova verzija, međutim, nema dokumentarnih dokaza. Prve pouzdane vijesti o početku slobodnog zidarstva u Rusiji datiraju iz 1731. godine, kada je Lord Lovell, veliki meštar Velike lože Londona, imenovao kapetana Johna Philipsa Provincijskim velikim meštrom za Rusiju. Slobodno zidarstvo postalo je rašireno u Rusiji osnivanjem nekoliko loža 1740-ih od strane generala ruske službe Jamesa Keitha. Dokumenti Velike lože Engleske pokazuju da je 1740. imenovan provincijskim velikim meštrom za Rusiju. U početku su većina članova ruskih loža bili stranci - časnici u ruskoj službi i trgovci, ali ubrzo je broj masona rođenih u Rusiji počeo rasti. Pedesetih godina 17. stoljeća u Petrogradu je radila loža pod vodstvom grofa R. I. Vorontsova.

Alternativni elaginski masonski sustav bio je takozvani švedski ili zinnendorfski sustav, koji je utemeljio bivši komornik dvora u Braungschweigu P.-B. Reichel. Godine 1772.-1776. Reichel je osnovao još nekoliko loža: Apollo (St. Petersburg), Harpocrates (St. Petersburg), Apollo (Riga), Isis (Revel), Horus (St. Petersburg) , "Latons" (St. Petersburg) , "Nemesis" (Sankt Peterburg) i "Oziris" (Sankt Peterburg - Moskva). Godine 1776., nakon pregovora, lože Elagin i Reichel spojile su se u jedinstveni sustav.

Nova pozornica u razvoju ruskog masonstva povezuje se s imenom N. I. Novikova, koji se 1775. pridružio masonima u jednoj od elaginskih loža. Zajedno s Johannom Schwartzom, Novikov je pokrenuo široku propagandnu kampanju u Moskvi, kamo se premjestilo središte djelovanja ruskog masonstva. 1. kolovoza 1822. godine, carskim reskriptom Aleksandra I. službeno su zatvorene masonske lože.

Nova etapa u širenju masonerije u Rusiji datira s početka 20. stoljeća, kada su se u Rusiji raširile lože takozvanog “Velikog orijenta Francuske” - zatim transformiranog u “Veliki orijent naroda Rusije”. ”. Masonstvo je početkom 20. stoljeća bilo otvoreno političke naravi.

Nakon Listopadske revolucije 1917. masonske su organizacije bile zabranjene, masone je progonio VChK-GPU-NKVD.

Manji broj ruskih loža djelovao je u emigraciji, prvenstveno u Francuskoj. S vremenom se broj ruskih slobodnih zidara smanjivao zbog starenja emigranata. Tijekom njemačke okupacije Francuske tijekom Drugog svjetskog rata, preostale ruske lože su zatvorene zajedno sa svim francuskim ložama.

Povjesničari masonerije

  • Sergej Karpačev

Masonstvo u filmu

  • Misterij vile "Gretta" ()
  • Božji bankari / Božji bankari ()

"Svevideće oko" na novčanicama

Svevideće oko je prikazano na novčanicama nekoliko zemalja. Tako dalje obrnuta strana Na novčanicama od 1 USD iz 1935. nalazi se Veliki pečat Sjedinjenih Država koji prikazuje krnju piramidu s okom. Inicijatori promjene novčanica bili su G. Wallace i F. Roosevelt, njen dizajner bio je Edward M. Wicks, nadzornik Odjela za graviranje Ureda za izdavanje novčanica i vrijednosnih papira pri Ministarstvu financija SAD-a (umjetnik Nicholas Roerich, kojemu neki autori pogrešno pripisuju ideji crtanja novčanice, nema nikakve veze s tim). Svevideće oko je također prikazano na nikaragvanskoj novčanici (1 cordoba) i na ukrajinskoj novčanici od 500 grivni (autor crteža je Grigorij Skovoroda).

Razni linkovi

Bilješke

  1. Nakon spajanja 1813. s drugom Velikom ložom Drevnih koja je nastala 1751., vidi Povijest OVLA-e, 18./19. stoljeće.
  2. koji zauzvrat aludiraju na starije podrijetlo za ovo i druga osnovna masonska načela, vidi na primjer Andersonove konstitucije iz 1823.
  3. T. A. Šerkova. "Horusovo oko": simbolizam oka u preddinastičkom Egiptu. "Bilten za staru povijest", broj 4, 1996
  4. Amuleti i simboli Egipćana
  5. Privjesak "Horusovo oko"
  6. Orijentiri su drevne zapovijedi, skup tradicionalnih načela slobodnog zidarstva, masonska loža, "orijentiri" koji odvajaju masoneriju od onoga što nije. Najpoznatiji skup znamenitosti su znamenitosti Makeija. Orijentiri se odražavaju u konstitucijama modernih loža, načelima regularnosti.
  7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
  8. S. P. Karpačev, Tajne masonskih redova, M., Yauza Press, 2007.
  9. V. S. BRAČEV Masoni u Rusiji
  10. "Povelja slobodnih zidara"
  11. O Velikoj loži Rusije, stranica VLR.
  12. S. P. Karpačev, Vodič kroz masonske tajne (knjižnica slobodnog zidara), M., "Centar za humanitarno obrazovanje", 2003.

Uvod

Slobodno zidarstvo je pokret koji je raširen u cijelom svijetu i postoji do danas, a nosi moralno-religiozni karakter. Njegova pojava povezana je sa zadovoljenjem vjerskih potreba na necrkvenoj osnovi.

Povjesničari se još uvijek spore o značaju masonerije u svjetskoj povijesti. Za neke se taj pokret više doima kao sekta, lišena bilo kakvog višeg cilja i racionalnog zrnca, dok su za druge masoni gotovo glavni motori povijesti. Mistična priroda doktrine sa svim legendama koje obavijaju njezinu povijest. Složena organizacijska struktura unutar pokreta, ogroman broj ustava, povelja, posebna terminologija i simboli - sve to i još mnogo toga komplicira proces proučavanja ovog društveni fenomen. Ako se može raspravljati o povijesnom utjecaju masona, onda je stupanj njihova utjecaja na kulturu nedvojbeno velik.

Govoreći o masoneriji, teško je ne pobjeći od same biti ove doktrine koja, ponekad se čini, nije sasvim jasna ni samim njezinim sljedbenicima. U ovom ćemo se radu prvenstveno usredotočiti na masoneriju u Rusiji i na to kako se ona ovdje provodila u 18. i 19. stoljeću. Posebno će se razmotriti veza masonerije s periodičnim tiskom. Uglavnom će biti riječi o masonskim izdavačima, društvenim i obrazovnim aktivnostima ruskih slobodnih zidara, idejama koje propovijedaju te utjecaju samog pokreta na društvo i kulturu zemlje.

Rad će se također dotaknuti povijesti i kratak opis Masonstvo općenito, kao i oni sustavi i škole koji su imali najveći utjecaj na Rusiju i u njoj bili najrašireniji. Osobitost razvoja ruskog masonstva leži, možda, u činjenici da ono ne izlaže toliko vlastiti sustav, vlastitu verziju čitanja masonskih učenja, već posuđuje strane škole, propovijedajući njihove ideje i samo birajući iz što se nudi.

Što se tiče ličnosti u povijesti ruskog masonstva, one igraju primarnu ulogu, a neke od njih (osobito N.I. Novikov) bile su izravno povezane s periodičnim tiskom. Svrha rada je procijeniti ulogu masonerije u Rusiji u navedenom vremenskom razdoblju, kao i razmotriti periodiku kao glasilo javnih, posebice masonskih, struja i ideja.

U ovom radu neće se detaljnije razmatrati ustroj loža, simbolika, sustav stupnjeva, rituali, masonski statuti i slično, jer to nije toliko važno za razotkrivanje teme.

slobodno zidarstvo

Povijest nastanka, glavne ideje

Čini se da je povijest masonskog reda nejasna, obavijena mnogim legendama i tajnama. Samo ime slobodno zidarstvo ili slobodno zidarstvo dolazi iz francuskog franc zidar ili engleski masonšto doslovno znači mason. Već po samom nazivu mogu se izvući određeni zaključci o podrijetlu reda.

Dakle, slobodno zidarstvo potječe od različitih povjesničara: neki od gradnje Solomonovog hrama, neki od Adama, postoji verzija koja je izravno vezana uz podrijetlo samog imena slobodnih zidara, prema kojoj su nastali od srednjovjekovnih građevinskih artela ili bratovštine. slobodnih zidara. Njihova djelatnost povezana je s gradnjom gotičkih hramova i seže u 7. stoljeće. Tu se razvio specifičan sustav odnosa među članovima bratovštine, kao i svojevrsna klasna podjela unutar artela.

I u Engleskoj su se prilikom gradnje katedrala služili uslugama ovih graditeljskih udruga, čiji su članovi, zbog dosta dugog zajedničkog rada i bliske komunikacije, organizirali graditeljske lože. Tijekom vremena (u 12. stoljeću) u tim su se ložama počeli pojavljivati ​​ljudi koji nisu bili vezani uz vještinu zidara-graditelja, odnosno "teoretski zidari", koji su poučavali pravilima morala i bavili se samo slobodnim profesijama, pridružio "praktičnim zidarima". Tako je "spekulativno masonstvo" prodrlo u "građevinsko masonstvo". Kao rezultat toga, krajem XVI - početkom XVII stoljeća. neprofesionalci su počeli prevladavati nad profesionalcima, sve dok od građevinske umjetnosti u masonskim društvima nije ostalo ni traga, a naziv je dobio čisto simboličko značenje.

"Riječ" free-mason "(slobodni zidar) prešla je s engleskog na druge jezike nakon što je izgubila svoje izvorno značenje u Engleskoj, a pitanje njezina podrijetla bilo je potpuno zbunjeno. U svakom slučaju, reference na masone već se nalaze u engleskim dokumentima 14. stoljeća.

Važno je naglasiti da je izvorno značenje riječi "slobodni zidar" imalo čisto stručno značenje - radi se o tzv. "slobodnim klesarima", tj. zidari koji su specijalizirani za obradu mekog kamenja, ili, drugim riječima, onaj vještiji, vještiji dio njih."

U budućnosti, povijest razvoja i širenja masonerije postaje jasnija i dosljednija. Dana 24. lipnja 1717. u Londonu je osnovana prva Velika loža. Odavde se slobodno zidarstvo proširilo u druge zemlje.

"24. lipnja 1717. u Londonu u taverni "Goose and Spit" pojavila se prva svjetska velika loža. Četiri lože koje su se dotad sastajale u drugim londonskim krčmama konačno su se ujedinile i tako stvorile prvu masonsku organizaciju novog doba. Ovaj dan bio je blagdan sv. Ivana Krstitelja. Ovaj događaj došao je do nas u kratkom prikazu Jamesa Andersona, objavljenom u drugom izdanju njegove Knjige pravila, mnogo godina nakon spomendana."

Što se tiče osnovnih ideja masonerije, ovdje je važno napomenuti da " možda je glavni izvor slobodnog zidarstva kršćanski nauk (iako na specifičan Protestantska ambalaža) sa svojim zapovijedi dobra, jednakosti, mira i pravde. Istraživači vide utjecaj židovstva na slobodno zidarstvo, prije svega, u fascinaciji braće hebrejskom kabalom (dvije rasprave "Sjaj" ("Zohar") i "Knjiga stvaranja" ("Sefer Shezir"), posvećene uglavnom na tumačenje Starog zavjeta). U slobodnom zidarstvu nalaze se i tragovi drugih svjetskih religija: islama (zabrana slike božanstva, obvezna milostinja) i čak Budizam (masonska potraga za "srednjim putem" i težnja konsenzusu)."

Slobodno zidarstvo je okarakterizirano kao moralno-etički sustav, koji se izražava simbolima i alegorijama. Sva učenja izgrađena su na ritualima i tradicijama, često oni igraju odlučujuću ulogu za članove reda. Doista, razne škole slobodnog zidarstva u različite zemlje međusobno se razlikuju, prije svega, ne po samim idejama, već po načinu na koji su izražene i pristupu njihovom razmatranju. Da, postoje redovito i neregularan lože. Pod prvima se podrazumijevaju oni koje kao istinite priznaje jedna ili druga glavna grana masonerije (Ujedinjena velika loža Engleske - OVLA, Veliki orijent Francuske - WWF, itd.). Pod, ispod neregularan odnosi se na lože koje pripadaju drugoj grani ili niti jednoj od njih – samoproglašene masonske lože.

Vjera u viši princip temeljni je element u slobodnom zidarstvu, svaki član reda poštuje Boga i naziva ga "Velikim graditeljem svemira", slobodno zidarstvo se temelji na monoteističkim pogledima. No, masonerija nije zamjena za vjeru i dopušta članovima reda da ispovijedaju bilo koje od tradicionalnih uvjerenja, jer svatko može shvatiti pojam Velikog Graditelja na svoj način.

Slobodno zidarstvo je lojalno vlastima, nikada nije bilo revolucionarno, a njegovo djelovanje uvijek je usmjereno na dobrobit društva, a posebice milosrđa. Kako slobodni zidari sebe definiraju (u klauzuli 1 WWF konstitucije iz 1884.): " Slobodno zidarstvo je duboko filantropska i napredna institucija. Kao svoj cilj postavlja potragu za istinom, proučavanje svjetskog morala i primjenu načela solidarnosti.

Masonstvo radi na materijalnom i moralnom napretku, na duševnom i društvenom usavršavanju čovječanstva. Njegova načela su: međusobna tolerancija, poštivanje vlastitog i tuđeg dostojanstva, potpuna sloboda savjesti. Frankovo ​​masonstvo, vjerujući da su metafizički pojmovi osobna stvar svakoga, odriče se despotskih tvrdnji. Njegov moto je sloboda, jednakost i bratstvo."

Tako je masonstvo nastojalo postići osebujno stoljeće Astreja, svojevrsni raj, gdje će svi biti jednaki i slobodni, a da bi to postigli potrebno je raditi na sebi i pomagati bližnjemu. Međutim, koliko god ti ciljevi bili lijepi i jednostavni, slobodni zidari diljem svijeta vidjeli su različite načine za njihovo postizanje. Unatoč načelima altruizma i čovjekoljublja, kao i načelu tolerancije prema autoritetu i vjeri, masoni su i dalje nastojali poboljšati ljudsko društvo i malo ga dotjerati.

“Vjera, nacija i monarhijske države stoje na putu uspostave masonskog raja na zemlji, te povijesne tvorevine onemogućuju ujedinjenje svih naroda u jedno jedinstvo, a otuda i neizbježnost borbe s njima.

Uništenju crkve, naroda i monarhije masonstvo je pristupilo postupno, opreznim koracima, pripremajući društvo za odlučnije mjere i akcije.

Ali borba protiv crkve i klera nikada nije prestala, čak ni u doba izgradnje korporacija.

Među pripadnicima masonskog reda nalaze se mnoge poznate političke osobe koje su imale značajnu ulogu u povijesti, poput autora „Deklaracije o pravima čovjeka“ Thomasa Jeffersona. Neki izvori govore o značajnom sudjelovanju masonerije u pripremi Velike francuske revolucije. Postoje mišljenja da je sama ideja demokracije i demokracije, kao i mnoge druge te vrste, rođena u masonskom okruženju i zahvaljujući njemu.

Ako pratite povijest masonskog reda, možete vidjeti tendenciju mijenjanja i prilagođavanja mnogih njihovih ideja. Tako je s vremenom red došao na poziciju ateizma i kozmopolitizma, gdje su svi ljudi braća, a ideal nije Bog, nego čovječanstvo.

"Suprotno uvriježenom mišljenju, slobodno zidarstvo nije nešto fiksno i nepomično. NA različita vremena Masonstvo se u različitim zemljama očitovalo na različite načine. Možda je samo njen karakter ostao nepromijenjen, kao oblik samoorganizacije elite društva. To je, zapravo, bit suvremenog masonstva, njegova gola, da tako kažemo, “istina doba”.

Krajnji ideal svih slobodnih zidara je izgradnja super-države u obliku svjetske ateističke republike.

Ne tako davno, šira javnost je postala svjesna postojanja tajne organizacije masona, koja djeluje više od jednog stoljeća. Koja je ovo udruga? Tko su masoni? Kojim ciljevima teže? O ovome može biti puno pitanja. Pokušajmo odgovoriti na najvažnije od njih.

Kako se pojavilo masonerija?

Ovaj religiozno-etički pokret nastao je u Engleskoj u 18. stoljeću, a nešto kasnije se proširio na SAD, Indiju i europske države. Ovo učenje je spajalo ljude u bratstvo kroz ljubav, uzajamnu pomoć i jednakost. Smatra se da je masonstvo red, jer je organizirano društvo ljudi.

Godine 1717. u Engleskoj je stvorena "Velika loža" - kolijevka bratstva. Ona upravlja svim organizacijama masonskog društva koje se nalaze u različitim zemljama. Šest godina kasnije, James Anderson, propovjednik iz Londona, stvara "Knjigu povelja" koja definira osnovna pravila ponašanja članova organizacije. Prema njoj, slobodni zidar ne smije biti ateist ili slobodoumnik, zabranjeno mu je sudjelovanje u političkim pokretima. Mora u potpunosti podržati aktualnu vlast.

Tko su masoni?

Ova je udruga stekla široku popularnost u krugovima buržoazije, često su njezini sudionici postali istaknuti mislioci tog vremena. S vremenom je masonstvo dobilo aristokratski karakter, a taj je trend posebno uočljiv u europskim zemljama. Tko su masoni? To su ljudi koji teže duhovnom rastu i moralnom samousavršavanju u okviru određenih načela i uvjerenja.

U redovima reda bili su takvi poznati ljudi, poput pruskih kraljeva Fridrika II. i III., švedskog monarha Gustava III., engleskih okrunjenih osoba. Među slobodnim zidarima bili su neki američki predsjednici (Washington, Truman i dr.), državnici (Churchill), poznati filozofi, pisci i skladatelji (Goethe, Haydn, Voltaire, Mozart).

Koji su bili ciljevi Reda?

Njihov cilj je učiniti sve što je moguće kako bi kvalitativno unaprijedili ovaj svijet.

Organizacija se suprotstavila aktivnoj crkvi. Nastojala je stvoriti tajno društvo, čiji članovi, ujedinjeni vjerskim bratskim vezama, žive i rade u skladu s predviđenim ciljevima.

Red nije nastojao zamijeniti religiju, nije objavljivao teološka djela. Na sastancima društva bili su strogo zabranjeni razgovori o vjerskim temama. Uz sve to, vjera u Boga je temelj njihovih načela i učenja.

Aktivnosti bratstva

Nakon što smo se pozabavili pitanjem tko su slobodni zidari, nemoguće je ne spomenuti glavni smjer njihove djelatnosti. aktivno sudjeluju u dobrotvornim aktivnostima, bave se pokroviteljstvom, ali se ne reklamiraju.

Hijerarhija

Članovi organizacije ujedinjuju se na teritorijalnoj osnovi, formirajući male lože od 40-50 ljudi. Između sebe nazivaju se braćom. Sve frakcije reda zajedno čine Veliku ložu. Njena glava i vođa je Veliki majstor ili velemajstor. Obično u svakoj zemlji postoji Velika loža.

Najniža stepenica na hijerarhijskoj ljestvici reda je šegrt. Zatim dolazi šegrt, zatim dolazi majstor i na kraju veliki majstor.

ruski masoni

Car Petar i njegovi suradnici smatraju se utemeljiteljima reda u Rusiji. Četrdesetih godina 18. stoljeća nekoliko je loža organizirao general John Keith, čiji su prvi članovi bili stranci. Međutim, ubrzo se broj ruskih buržuja, koji su predstavljali red slobodnih zidara, značajno povećao.

Godine 1822. dekretom Aleksandra I. lože su zatvorene. Početkom 20. stoljeća masonski pokret u Rusiji ponovno je oživio, ali pod novim imenom – “Veliki istok Francuske” i imao je naglašen politički karakter. Od 1917. lože su potpuno zabranjene.

 slobodno zidarstvo- pokret koji je nastao u XVIII stoljeću u obliku zatvorene organizacije. Etika i filozofija slobodnog zidarstva temelje se na monoteističkim religijama. Slobodno zidarstvo potječe iz malo poznatih početaka s kraja 16. - početka 17. stoljeća, pretpostavlja se iz operativnih zidarskih radionica. Masonstvo je administrativno organizirano u samostalne Velike lože, od kojih svaka upravlja svojom jurisdikcijom, a sastoji se od sebi podređenih loža. Neke se Velike lože međusobno priznaju, neke ne. Slobodno zidarstvo postoji u obliku lokalnih loža - obično male skupine do 40-50 ljudi, teritorijalno ujedinjene, postoje brojčano veće lože. Lokalne lože osniva Velika loža, koja im služi kao matična loža. U jednoj zemlji postoji samo jedna "Velika loža" jedne ili druge masonske jurisdikcije. Postoje i sustavi viših stupnjeva koji su povezani s glavnim tijelom masonerije, koji mogu imati svoju neovisnu vladu, međutim, u nekim poslušnostima, simbolične lože mogu biti podređene upravnim tijelima sustava viših stupnjeva.

Odakle je došlo masonerija?
Pojava slobodnog zidarstva povezana je s poviješću srednjovjekovnih obrtničkih cehova i bratovština. U Engleskoj, odakle se prati povijest modernog slobodnog zidarstva, prvi cehovi pojavili su se u 12. stoljeću, no 15. stoljeće smatra se vrhuncem cehovskog pokreta, kada su obrtnička udruženja počela igrati važnu ulogu u životu prvih gradova, a potom i cijele zemlje. Tako su najveći od njih imali pravo poslati svoje predstavnike u gradska vijeća, pa čak i sudjelovati na parlamentarnim izborima. Cehovi su bili podijeljeni u tri kategorije. Članovi prve kategorije imali su pravo poslati šest svojih zastupnika u gradsko vijeće, četiri ceha druge kategorije, a dva treće kategorije. U to su vrijeme radionice već imale svoje kuće i ubožnice, iz njihove su se sredine izdvajali najdarovitiji i najaktivniji ljudi koji će kasnije postati proizvođači i poduzetnici. Članovi najčasnijih cehova nosili su odore i činili gradsko plemstvo; imali su široka prava i povlastice, koje su dijelom konkurirale zemljoposjedničkoj aristokraciji.
Klesarske radionice nisu bile najstarije ni najutjecajnije među ostalim radionicama, prvi spomen u službenim dokumentima potječe s kraja 14. stoljeća, kada je ceh graditelja svrstan u drugu kategoriju. Ali 1411. osnovan je Londonski ceh zidara, koji je 1472. dobio svoj grb. Od 1481. godine kraljevskim dekretom članovi ove udruge dobili su pravo nošenja odore, odnosno dobili su sav opseg prava i povlastica koje uživaju najveći i najutjecajniji cehovi obrtnika. Zidari su prakticirali regrutiranje u svoje redove ljudi koji nisu poznavali zvanje graditelja; od tog trenutka nastaju dvije kategorije zidara - "operativni", koji su bili građevinari i posjedovali građevinsku struku, i "spekulativni" ili "priznati" - koji nisu imali veze s graditeljstvom, već su se odlučili poštivati ​​interna pravila zidarsku radionicu, prihvaćaju njihove običaje i moralne postavke te shodno tome uživaju njihove privilegije. Jedna od najvažnijih privilegija zidara je sloboda kretanja, koja je bila neophodna po profesiji, budući da su se srednjovjekovni graditelji morali seliti iz grada u grad kako bi sudjelovali u izgradnji dvoraca, plemićkih kuća, crkava i katedrala. U to su vrijeme svi slojevi društva koji plaćaju porez morali poštivati ​​stroge zakone o nastanjivanju. Klesari su bili jedini oporezivi stanovnici Engleske koji su se smjeli slobodno kretati zemljom. Stoga su ih počeli nazivati ​​"slobodnim".

Priča
Legendarna povijest slobodnog zidarstva dovodi bratstvo među nekim piscima do Adama, kod drugih do izgradnje Salomonova hrama; skromniji istraživači korijene slobodnog zidarstva nalazili su kod Pitagorejaca, Esena, prvih kršćana ili Templara. Samo u sredinom devetnaestog stoljeća Kloss je prvi put jasno istaknuo da je masonska unija nastala iz bratstva slobodnih zidara ili srednjovjekovnih građevinskih artela. Najraniji dokaz o postojanju slobodnog graditeljskog artela u srednjovjekovnoj Europi datira iz 643. godine, spominje se u ediktima langobardskog kralja Rotaryja. U doba gotike gradnja golemih crkvenih građevina trajala je stoljećima, tijekom kojih su se u blizini zgrada nastanjivali radnici i umjetnici. S vremenom su ove zajednice usvojile cehovsku organizaciju: razvila su se pravila o odnosima među članovima, primanju novih drugova, rješavanju sporova koji su nastali između članova i tako dalje. Cehovska organizacija građevinskih radova bila je svojstvena i gradnji katedrala u Engleskoj, gdje su zidari u službenim aktima dobili naziv Freemason, Free-Stone-Mason. Okolnosti nastanka graditeljskih loža u Engleskoj vrlo su nejasne. Povelja iz 926. godine, koju je kralj Æthelstan navodno dodijelio slobodnim zidarima iz Yorka, čini se vrlo sumnjivom, s kojom je bilo uobičajeno započeti povijest izgradnje artela u Engleskoj. U suvremenoj masonskoj literaturi naznačeno je oko 20 rukopisa s određenim masonskim tekstovima koji se odnose na rano razdoblje. Najstariji od njih potječe iz 14. stoljeća. U 17. stoljeću graditeljske udruge u Europi počinju naglo propadati, da bi početkom 18. stoljeća gotovo prestale postojati, zajedno s prestankom gradnje gotičkih katedrala. Novom procvatu engleskih loža pogodovala je činjenica da je sa krajem XVI stoljeća tamo su počeli dobivati ​​pristup ljudi koji nisu pripadali graditeljskoj radionici - tzv. "zidari treći", bogati i učeni ljudi koji su sa sobom donijeli napredni element u ložu. Prvim od njih treba nazvati londonskog antikvara Eliasa Ashmolea, o njegovom ulasku 16. listopada 1646. u jednu od loža u Warringtonu, Lankshire, sačuvan je zapis u njegovom dnevniku. NA posljednjih godina XVII stoljeće U ložu je stupio William III Oranski, zbog čega je zanat zidara nazvan kraljevskom umjetnošću.

Bratstvo i njegovi pokrovitelji
Ali kako god bilo, masonsko bratstvo, nastavljajući u svojoj masi ostati profesionalno udruženje graditelja, dobilo je visoke pokrovitelje, zahvaljujući kojima je preživjelo kada su obrtničke radionice počele postupno propadati i nestajati.
U to vrijeme u lože stupaju predstavnici učene inteligencije, filozofi i ljudi reformatorskog duha, koji zbog reakcije koja je uslijedila nakon reformacije više nisu mogli slobodno izražavati svoje stavove. U masoneriju prodiru utopijske ideje tvrdeći da da je moguće izgraditi pravedno društvo na temelju dostignuća znanosti i razuma. Razvoju ovih ideja pridonio je i sastav građevinskih korporacija koji su uključivali kreativne ljude - umjetnike, kipare, arhitekte. Sama masonska radionica bila je simbol činjenice da svaki veliki pothvat zahtijeva zajednički rad svih radnika, bez obzira koliko nisko ili visoko njihovo znanje i vještina bili. Ta drevna etika graditelja postala je plodno tlo za razvoj ideja pravde, jednakosti i nenasilne preraspodjele društva na novim, razumnijim osnovama. Ove ideje nije bilo sigurno javno proglašavati; tu nastaje simbolički jezik masonerije. Oruđa za gradnju postaju znakovi koji simboliziraju moralne kvalitete, utjelovljuju etičke zakone pravde, sam proces gradnje postaje simbol izgradnje novoga savršenog društva. Slobodno zidarstvo se tako postupno pretvara iz korporativne ideologije zanatskog bratstva u etičku doktrinu koja odgaja najbolje ljudske kvalitete kod svojih sljedbenika. Evo kako je o masonskom radu pisao istaknuti ruski pisac Mihail Osorgin: "U perspektivi aleje lipa pojavljuju se obrisi postojećeg Hrama koji nikada neće biti dovršen. Ovamo hrle ljudi iz svih zemalja, obilježeni ne posebnim talentima, ne profanim zaslugama, ne bogatstvom, ne velikodušnošću, ne slavom za rep ulovljenom, već tajnim pečatom posvete. Ni od koga zvali - našli su se i međusobno potvrdili. Bratski lanac Kateninim čvorovima vezao ih je i odvojio od zlog, bolesnog, neprosvijećenog svijeta, koji se mora ponovno stvoriti. Dok drugi graditelji, praktičari i sanjari koriste čovječanstvu gotovim programima, uživaju u društvenim iskustvima, otkidajući uzde kloparajućih kola jedni s drugih i kotrljajući se bezglavo pod nogama bijesnih konja - ti tajni zavjerenici, s onu stranu političkih strasti i predrasuda - s onu stranu dogmi i obveznih uvjerenja, naoružani čekićem i dlijetom traženja, polako klesali svaki svoj neobrađeni kamen, pokušavajući mu dati pravo, zgodno pristajanje ki u drugi oblik. Oni koji su prošli prvi test postavljaju temelje od ovog kamenja i podižu zidove novog idealnog Hrama; ispitan u radu nanijeti divan crtež na ploči za crtanje i nadzirati konstrukciju. Veličanstveni Hram raste i u širinu i u visinu, ali su mu razmjeri takvi da bi samo cijelo čovječanstvo zajedničkim prijateljskim naporima moglo dovršiti njegovu izgradnju s jednom kupolom. Niti jedan zidar ne sanja da doživi ovo; zadovoljan je svojim malim doprinosom - i umire, ostavljajući svoje djelo novom majstoru, koji će, možda, ponoviti sav njegov rad, jer najbolji je neprijatelj dobrog, istina nikome nije poznata ...".


Prva velika loža
Kako je broj odsjeka rastao, postalo je potrebno uskladiti njihove aktivnosti. Stoga su se u Londonu 1717. godine četiri lože ujedinile i stvorile svojevrsno nadzorno tijelo, Veliku ložu, čiji su godišnji sastanci privukli sve veću pozornost javnosti i pretvorili red u dinamički rastući pokret. U Engleskoj je između 1737. i 1907. godine šesnaest prinčeva bilo članovi bratstva, a četiri su od njih postali kraljevi. Ujedinjenjem operativnih i etabliranih masona u jedinstveno bratstvo, masonstvo je poprimilo oblik u kojem danas postoji. Od operativnog slobodnog zidarstva usvojilo je građevinske alate, stupnjeve koji odražavaju razinu posvećenosti članova lože masonskim tajnama, tajne riječi i znakove kojima se masoni međusobno prepoznaju, obvezu rada i još mnogo toga. Vjeruje se da je posljednji veliki majstor operativnog masonstva bio engleski arhitekt Christopher Wren, koji je sagradio katedralu sv. Pavla u Londonu. Osamnaest godina, dok se hram gradio, posjećivao je obližnji konak sv. Sljedeća priča daje ideju o njegovoj vještini. Kad je katedrala već bila sagrađena, gradske su vlasti primijetile da u središnjem prostoru hrama nema stupova koji bi nosili golemi strop. Christopher Wren je tvrdio da stupovi nisu potrebni i da se strop neće srušiti, te je kao dokaz naveo svoje izračune. Međutim, nisu mu vjerovali i naredili su da strop katedrale podupru stupovima. Wren je udovoljio ovom zahtjevu, ali stupovi koje je podigao ne dosežu strop, postoji prostor između kapitela i samog stropa. Ti stupovi, koji ne nose strop, stoje i danas, simbol su najvišeg umijeća arhitekta i uobičajenog nepovjerenja vlasti u dostignuća znanosti. Tijekom godina masonerija je usavršila svoju organizaciju. Godine 1723. u Engleskoj je objavljena Knjiga obreda koju je napisao škotski svećenik James Anderson. Taj je dokument proklamirao da bi se predstavnici različitih vjerskih pokreta trebali moći ujediniti u prijateljskoj atmosferi lože radi mirne rasprave o novim idejama. "Iako su u davna vremena masoni prihvaćali vjeru zemlje u kojoj su bili, sada se čini svrsishodnim prisiliti ih da prijeđu na onu vjeru u kojoj će se svi ljudi međusobno sporazumjeti, ostavljajući svoje privatno mišljenje za sebe; trebaju biti čestiti i iskreni ljudi, plemeniti i pošteni ljudi, bez obzira koliko različita njihova imena i uvjerenja.", - rečeno je u "Knjizi povelja". Od tada su tolerancija i otvorenost postali zakon koji se sveto poštuje u masonskim spisima. U tipografskom smislu, "Statuti" su objavljeni u Americi 1734. od strane velikog majstora Benjamina Franklina u Philadelphiji.
Vrlo brzo se masonsko bratstvo ukorijenilo diljem europskog kontinenta. U kasnim tridesetim godinama 18. stoljeća lože su postojale u Belgiji, Rusiji, Italiji, Njemačkoj i Švicarskoj. Godine 1735. u Parizu je bilo 5 loža, do 1742. njihov se broj povećao na dvadeset i dvije, a četrdeset pet godina kasnije, uoči Francuske revolucije, broj slobodnih zidara dosegao je 100.000.

Masoni i Crkva
Katolička crkva nadgledala je brzo širenje masonerije. Slobodni zidari su vrlo brzo stvorili svoje rituale, povijest, legende i hijerarhije, koji su sastavni dio službene religije. Papa Klement XII je već 1738. godine izvršio prvu i vrlo žestoku osudu slobodnog zidarstva. U svojoj enciklici naredio je ekskomunikaciju svih katolika koji su prošli obred prijema u masonsko bratstvo. Papa je objavio da je prisega masona na čuvanje tajni bratstva prijetnja svetosti ispovijesti i moći crkve, usprotivio se suradnji s ljudima koji ispovijedaju drugačija uvjerenja od službene crkve. Diljem Europe civilne su vlasti počele poštivati ​​propise, namećući novčane kazne masonima, pa čak i podvrgavajući ih torturi. Progoni od strane Katoličke crkve nisu završili progonom masona. Gotovo odmah nakon službenog otvaranja Velike lože u Londonu 1717., "razotkrivajuća" izvješća o masoneriji počela su se redovito pojavljivati ​​u novinama. Slobodne zidare optuživali su da su u sprezi s Antikristom, a navodno su se na zatvorenim sastancima održavale neobuzdane orgije. Godine 1735. zabranjeni su sastanci nizozemskih loža zbog straha da članovi bratstva ne sudjeluju u političkim spletkama. Slične zabrane uslijedile su u Švedskoj 1738. i 1745. u Švicarskoj.

Ideologija i simbolika
Slobodno zidarstvo se postavlja kao moralni i etički sustav, izražen u alegorijama i ilustriran simbolima. Većina simbolike posuđena je iz judaizma i kršćanstva; legende s biblijskim likovima igraju se u ritualima. Masonima se skreće pozornost na potrebu moralnog samousavršavanja, kao i duhovnog rasta u okvirima vjere koju svaki od njih ispovijeda. Filozofija slobodnog zidarstva uključuje vanjske elemente i kršćanstva i drugih religija. Svaki slobodni zidar poštuje Boga dok se u slobodnom zidarstvu naziva "Velikim graditeljem svemira", a svaka tradicionalna religija je dopuštena. Svaki mason nastavlja ispovijedati vjerska stajališta s kojima je došao u ložu, a njegova velika pažnja prema svojoj vjeri je dobrodošla. Priznavanje vjere u Boga kao temelja masonstva i njegovih načela seže još od utemeljitelja modernog spekulativnog masonstva s početka 18. stoljeća, a toga se drži i dominantna većina svjetskog masonstva, s naglaskom na obveznom monoteizmu. Slobodno zidarstvo nije samostalna religija niti zamjena za religiju, masonska se filozofija ne tiče vjerskih uvjerenja svojih članova i ne ispravlja ih. Masonski moralno-etički sustav i filozofija temelji se na vjeri svojih članova u Boga, ali se bavi samo pitanjima međusobnih odnosa ljudi, zadire samo u pitanja etike i morala, ne dotičući se vjerskih pitanja.
Simbolizam
Simbolika i terminologija slobodnog zidarstva potječe od alata zidara-graditelja srednjovjekovnih katedrala u Europi, koji su bili prva braća pokreta.

Poznati su sljedeći najznačajniji simboli:
- Stupci B:. i ja: (Prototip simbola su dva stupa predvorja Prvog hrama kralja Solomona.)
- Koraci (Mogu se prikazati između stupaca.)
- Pod od mozaika. (Tip šahovnice. Boja crno-bijela - ćelije su obojene kao na šahovskoj ploči; ili su sve ćelije bijele, odvojene mrežom crnih linija.)
- Šestar i kut, visak, libela, dlijeto i čekić, neobrađeni i savršeni kamen, lopatica, pregača. (Tumače slobodni zidari u simbolički smisao i koriste se za izlaganje masonskog moralnog i etičkog sustava.)
- Knjiga svetog zakona
- Radiant Delta
Općeprihvaćeni simbol masonerije je trokut, unutar kojeg je prikazan otvoreno oko- "Radiant Delta", kako je zovu u masoneriji. Sama slika oka u trokutu posuđena je iz kršćanstva, gdje je ovaj znak simbol "Svevidećeg oka" providnosti, a trokut simbolizira Trojstvo. Simbol se nalazi na ikonama i bogomoljama, uključujući pravoslavne. I prije kršćana kod starih Egipćana bio je popularan malo drugačiji simbol "Svevidećeg oka" (Horusovo oko). Blistava Delta podsjeća zidara na sveprožimanje Stvoritelja, Višeg Bića. Ovo je glavni masonski simbol prvog stupnja, stupnja učenika. Stilski se oko često zamjenjuje krugom upisanim u trokut.
- Jedan od simbola slobodnog zidarstva je i bagrem, koji se smatra jednim od glavnih simbola koji se koristi u slobodnom zidarstvu, a povezan je s tzv. Legendom o smrti majstora Hirama - tematskom osnovom stupnja majstora masona. Dalje: visak je simbol težnje ka savršenstvu, libela je simbol jednakosti, kvadrat je simbol uravnoteženosti i pomirenja nepromjenjive težnje ka savršenstvu s onim što je stvarno dostižno, simbol zemaljskog, šestar je simbol umjerenosti i razboritosti, kao i težnje ka višem i duhovnom, mistrija je simbol jačanja bratskih veza, i tako dalje. U masoneriji se široko koristi biblijska priča o izgradnji Solomonovog hrama.

masonska loža
Loža je osnovna organizacijska jedinica masonerije. Svaka nova loža mora imati "nalog" ili "povelju" koju izdaje Velika loža, a koja joj daje pravo sastajanja i vođenja rada. Osim vrlo malog broja loža koje su postojale "od pamtivijeka", prije formiranja "Velikih loža", masoni koji se okupljaju u ložu bez predočenja ovog dokumenta smatraju se ilegalnim i neregularnim. Loža se mora sastajati redovito na utvrđenom mjestu i prema najavljenim terminima sastanaka. Bira, zaređuje i promiče svoje članove i službenike; akumulira i upravlja svojom imovinom i imovinom, uključujući zapisnike i izvješća; i mogu posjedovati, iznajmljivati ​​ili dijeliti svoj "hram". Oblik aktivnosti, način i razina aktivnosti individualni su za svaki dom. Osoba može biti inicirana samo u ložu, čiji često postaje doživotni član. Majstor Mason može prisustvovati bilo kojem sastanku bilo koje prijateljske jurisdikcije koju želi; također, dom može službeno ponuditi gostoprimstvo. Posjetitelj najprije mora provjeriti pravilnost lože, i mora biti u stanju dokazati toj loži svoju vlastitu pravilnost; može mu se odbiti prijem ako se odluči da bi mogao narušiti sklad u loži. Većina loža sastavljena je od slobodnih zidara koji žive ili rade u ili u blizini određenog grada. Ostale lože sastoje se od slobodnih zidara koji dijele određene interese, imaju istu profesiju ili pozadinu. Uvjet za članstvo mogu biti opće škole, sveučilišta, vojne jedinice, masonski položaji ili stupnjevi, smjerovi u umjetnosti, profesije, hobiji. U nekim odsjecima uvjeti osnivanja i naziv samo su od povijesnog interesa, jer je bratstvo tijekom vremena odstupilo od onoga što je bilo u vrijeme utemeljitelja; u drugim ložama članstvo ostaje prestižno. Prema masonskoj tradiciji, srednjovjekovni europski zidari okupljali su se, jeli i sklanjali nakon radnog vremena u "kućama" na južnoj strani mjesta, gdje je sunce grijalo kamenje tijekom dana. Dio skupštine koji pripada "Proslavljenom vijeću" stoga se ponekad naziva jugom. Rane lože često su se sastajale u tavernama ili bilo kojem drugom prikladnom stalnom mjestu s privatnom sobom.

Masonstvo i žene
Nakon donošenja "Andersenovih konstitucija" 1723. godine, prihvaćeno je kao činjenica da samo muškarci mogu biti slobodni zidari. Većina velikih loža ne prihvaća žene jer smatraju da bi na taj način prekršile "drevne znamenitosti". Iako je nekoliko žena, poput Elizabeth Aldworth, inicirano u britanske spekulativne lože prije 1723., službeno "regularno" masonstvo, pod okriljem GBLA, ostaje isključivo muško. Iako se žene ne moraju pridružiti ložama pod okriljem OVLA-e, postoje mnogi ženski redovi povezani s redovnim slobodnim zidarstvom i sustavima "viših stupnjeva", poput Reda istočne zvijezde, Purpurnog reda, Bijelog hrama Jeruzalema i Kćeri Nila.. Imaju svoje rituale i tradiciju, ali se temelje na masonskom modelu. U Francuskoj su žene u osamnaestom i devetnaestom stoljeću primane u takozvane "prihvatne lože" u kojima su mogle sudjelovati u ritualnom životu. Mješovite masonske poslušnosti prihvaćaju i žene i muškarce, ali se smatraju "neregularnim" među ložama pod okriljem OVLA-e zbog prihvaćanja žena. Sustavno primanje žena u međunarodno "mješovito masoneriju" započelo je u Francuskoj 1882. godine. Nedavno su žene stvorile zasebne lože, radeći po istim ritualima kao anglosaksonske muške lože. Ovi masoni osnovali su lože po cijelom svijetu i nastavljaju povećavati članstvo svojih jurisdikcija.


Ritual inicijacije
Na početku obreda kandidata za masone vode u crno obojenu sobu za razmišljanje; u njoj mogu biti predmeti koji kandidata podsjećaju na krhkost života, stvarajući okruženje koje kandidata potiče na filozofsko razmišljanje. U njemu će kandidat napisati na papir moralnu i filozofsku oporuku, svoje želje i zavjete prema sebi i drugim ljudima, svojoj zemlji, obitelji i čovječanstvu u cjelini. Tada će se od njega tražiti da ponovno potvrdi svoju vjeru u Boga. Prije ulaska u hram u kojem se odvija inicijacija, kandidatu se vežu oči. Kandidat se u znak poniznosti “ni obučen ni razodjeven” (djelomično razodjeven, a lijeva prsa su gola u znak otvorenosti srca), oduzimaju mu se sve dragocjenosti, smota mu se desna noga i podvrgne mu se. skine mu se lijeva cipela. Oko vrata se stavlja uže koje simbolizira veze ljudske nesavršenosti. Kandidat se odvodi u prostore hrama, gdje prolazi kroz obredne kušnje, sluša upute moralne i filozofske naravi, sudjeluje u malim scenama i dijalozima, čija je svrha vizualno prikazati moralne upute rituala. Na kraju obreda svečano se obvezuje Svetoj knjizi vjere koju ispovijeda. Potom se kandidatu skida povez, govoreći da je sada “prošao testove i da je dostojan Svjetla”, stavlja mu se masonska pregača, a nakon toga predsjedavajući obreda objavljuje prisutnima da su sada pronašao novog brata i poziva da mu pomogne u teškoćama, uvjereni da će im pomoći u teškim vremenima.

Tajni element masonerije
Stvoriti takvu organizaciju u srednjem vijeku, promičući ideje unutarnje slobode i vjere u bolju budućnost, smatralo se opasnim pothvatom. Među samom plemenitom braćom, takva kazna kao što je smrtna kazna bila je podijeljena ako su se tajne Reda prepustile perom, kistom, dlijetom ili drugim razumljivim instrumentom. Sva tajna znanja prenosila su se isključivo usmenim govorom, a zatim nakon zakletve šutnje. Međutim, rastom organizacije, rad masona postalo je nemoguće sakriti od znatiželjnih očiju, a moderno masonerija, imajući podršku poznatih utjecajnih ljudi, sebe smatra toliko jakom da otvoreno govori i ne skriva svoj rad. . Što se tiče samog učenja, svi stupnjevi slobodnog zidarstva usko su povezani jedni s drugima izlaznim naredbama moći odozgo, a oni koji stoje ispod bespogovorno se pokoravaju njima nevidljivoj volji odozgo. Šegrt ne zna što drug radi, a drug ne zna svrhu i posao majstora. Mason je posvećen na najviši stupanj jednom zauvijek, za cijeli život. Izabran je ne demokratskim glasovanjem, već od vrhovne skupine - od strane vodstva, koje ga dugo i potajno promatra ne bi li shvatilo je li dostojan takve časti. Pa čak i ovdje bivši suborci masona ne znaju za "promaknuće" svog kolege, jer. službeno nastavlja pohađati ložu po starim uvjetima. Pri prijemu u slobodno zidarstvo pridošlica mora imati preporuke od članova lože, kao i one koji za njega mogu jamčiti. Nakon toga je uslijedila ništa manje komplicirana ceremonija inicijacije u prvi masonski stupanj učenika. U dogovoreni dan i sat, jamac je, povezavši oči, odveo laika u ložu, gdje su ih već čekali posebno pozvani zidari. Inicijat je stao na znakove ispisane na tepihu, još ne shvaćajući masonsko značenje tih simboličkih likova. Posvećenik je svoju odluku o pristupanju bratstvu zapečatio ne samo zakletvom na Bibliji, već i na golom maču, predajući svoju dušu vječnom prokletstvu u slučaju izdaje, a svoje tijelo smrti od suda braće. Znak da je inicijat primljen u Red bila je kožna pregača i neulaštena srebrna lopatica, jer "glanca svoju upotrebu kada štiti srca od napada sile koja cijepa", kao i par bijelih muških rukavica kao simbol čistih misli i riječi rastanka za vođenje besprijekornog života, što je jedina šansa za izgradnju Hrama mudrosti. Svi rituali i simboli bili su od velike važnosti za masone. Lenjir i visak simbolizirali su jednakost posjeda. Goniometar je simbol pravde. Šestar je služio kao simbol javnosti, a kvadrat je, prema drugim objašnjenjima, označavao savjest. Divlji kamen je grubi moral, kaos, kubični kamen je "obrađeni" moral. Čekić je služio za obradu divljeg kamena. Također, čekić je služio kao simbol šutnje i poslušnosti, vjere, kao i simbol moći, pripadao je Učitelju. Lopatica - snishodljivost univerzalnoj slabosti i strogosti prema sebi. Grana akacije - besmrtnost; lijes, lubanja i kosti - prezir prema smrti i tuga zbog nestanka istine. Slobodnozidarske haljine prikazivale su vrlinu. Okrugli šešir je simbolizirao u određenom smislu sloboda, a goli mač je zakon kažnjavanja, borba za ideju, smaknuće zlikovaca, zaštita nevinosti. Bodež je također simbol davanja prednosti smrti nad porazom, borbe na život i smrt.