Dom > Prijašnji > Kanibalizam u mitologiji i religiji. Rano povijesno doba


Kanibalizam u mitologiji i religiji. Rano povijesno doba





Tim Van Rellim Zemlja

češki 22x20px češki
Velika Britanija 22x20px Velika Britanija
SAD 22x20px SAD

K: Filmovi iz 1999

Snimanje

Snimanje utvrde odvijalo se u Slovačkoj, snimanje špilje u Poljskoj. Ostatak scena snimljen je u Meksiku i Češkoj. Izvorni redatelj filma bio je Milcho Manchevski, ali nakon 2 tjedna dobio je otkaz.

  • Prvih 12 minuta filma, glavni lik filma John Boyd ne izgovara niti jednu tešku frazu, iako u 7. minuti filma ipak izgovara riječ plivanje.
  • Kad je Kolkhun ispričao o incidentu s karavanom, kao zvučna podloga korištena je stvarna arhivska snimka 1920-ih.
  • Ljevačka rap grupa "Improvise Thoughts" uključila je u svoj prvi album "History Begins" (2001.) nekoliko sketeta temeljenih na glazbenim temama i dijalozima iz filma, posebno na pjesmi "Cannibals".
  • Naslovnu glazbenu temu iz filma koristili su King i Jester band na rock festivalu Nashestvie 2002. godine i u koncertnom filmu Dead Anarchist.

Tehnički podaci

  • Omjer slike: 2,35: 1
  • Kamera: Arriflex fotoaparati i leće, Moviecam kamere
  • Format kopije: 35 mm (anamorfni)
  • Format snimanja: 35 mm (Kodak)

vidi također

Napišite recenziju na članak "Ljudožder (film, 1999.)"

Bilješke

Veze

  • "Kanibal" u internetskoj bazi podataka filmova
  • (Engleski) na web mjestu allmovie
  • na Rotten Tomatoes
  • (Engleski) na web stranici Metacritic
  • na web mjestu kinomania.ru

Izvadak koji karakterizira Ogre (film, 1999)

Zadrhtala sam od iznenađenja - bio je netko u sobi! .. Pipkajući rukom po lijevom zidu, napokon sam osjetio ono što tražim ... U svjetlu upaljene baklje, velike, širom otvorene, kukuruzne plave oči zasjale su točno preda mnom ... iscrpljeni čovjek, okovan širokim željeznim lancima, sjedio je uz hladni kameni zid ... Kako nisam mogao dobro pogledati njegova lica, približio sam vatru i ustuknuo iznenađeno - na prljavoj slami, sav namazan vlastitom krvlju, sjedio je ... kardinal! I iz njegovog čina, odmah sam shvatio - bio je jedan od najstarijih, najbliži Svetom papi. Što je potaknulo "svetog oca" da se tako okrutno ponaša sa svojim mogućim nasljednikom ?! .. Je li se Karaffa zaista ponašao prema "svojima" s istom okrutnošću? ..
- Jeste li vrlo loši, Vaša Eminencijo? Kako vam mogu pomoći? ”Upitala sam zbunjeno gledajući oko sebe.
Tražio sam barem gutljaj vode da popijem nesretnika, ali vode nigdje nije bilo.
- Pogledaj u zid ... Tamo su vrata ... Tamo drže vino za sebe ... - kao da pogađa moje misli, čovjek je tiho šapnuo.
Pronašao sam naznačeni ormarić - zaista je postojala boca koja je mirisala na plijesan i jeftino, kiselo vino. Čovjek se nije pomaknuo, lagano sam mu podigla bradu, pokušavajući ga napiti. Neznanac je bio još prilično mlad, četrdeset ili četrdeset i pet godina. I vrlo neobično. Nalikovao je tužnom anđelu kojeg su mučile zvijeri koje su sebe nazivale "ljudima" ... Lice je bilo vrlo mršavo i mršavo, ali vrlo pravilno i ugodno. A na ovom neobičnom licu, poput dviju zvijezda, gorjele su žarko plave oči od unutarnje snage ... Iz nekog mi se razloga učinio poznatim, samo što se nisam mogla sjetiti gdje i kada bih ga mogla upoznati.
Neznanac je tiho zastenjao.
- Tko ste vi, monsignor? Kako vam mogu pomoći? Pitao sam opet.
"Zovem se Giovanni ... ne trebaš znati više, Madonna ...", promuklo je rekao čovjek. - Tko si ti? Kako si došao ovdje?
- Oh, ovo je vrlo duga i tužna priča ... - nasmiješila sam se. - Zovem se Isidora i ne trebate znati više, monsignor ...
- Znaš li kako možeš otići odavde, Isidora? - kardinal mu je uzvratio osmijeh. “Ti si nekako završio ovdje?
- Nažalost, nije lako otići odavde - odgovorila sam tužno - Moj muž, u svakom slučaju, nije mogao ... A otac je stigao samo do vatre.
Giovanni me pogledao vrlo tužno i kimnuo, pokazujući da sve razumije. Pokušao sam mu dati vino koje sam pronašao, ali ništa nije uspjelo - nije bio u stanju popiti ni najmanji gutljaj. "Pogledavši" ga na svoj način, shvatio sam da je jadnik teško oštetio prsa.
- Imate slomljena prsa, monsinjore, mogu vam pomoći ... ako se, naravno, ne bojite prihvatiti moju pomoć "vještice" ... - rekao sam smješkajući se što je nježnije moguće.
Pri slabom svjetlu dimne baklje, pažljivo mi je zavirio u lice sve dok mu pogled napokon nije zaiskrio razumijevanjem.
- Znam tko si ... Sjećam te se! Ti si poznata venecijanska vještica, s kojom se njegova svetost nikad ne želi rastati - rekao je Giovanni tiho - O tebi se pričaju legende, Madonna! Mnogi ljudi oko Pape žele da ste mrtvi, ali on nikoga ne sluša. Zašto ga toliko trebaš, Isidora?
Bilo je očito da mu je razgovor bio vrlo težak. Svakim dahom kardinal je zazviždao i zakašljao se, ne mogavši \u200b\u200bnormalno disati.
- Jako vam je teško. Molim vas, dopustite mi da vam pomognem! - Tvrdoglavo se nisam predavao, znajući da mu nakon toga nitko drugi neće pomoći.
- Nema veze ... Mislim da je bolje da što prije odete odavde, Madonna, prije nego što dođu moji novi tamničari, ili još bolje - sam Papa. Mislim da vas ne bi jako volio pronaći ovdje ... - tiho je šapnuo kardinal i dodao: - A vi ste stvarno neobično lijepi, Madonna ... Previše ... čak i za Papu.
Ne slušajući ga više, stavila sam mu ruku na prsa i, osjećajući kako životvorna toplina prelijeva u slomljenu kost, odvojila sam se od okoline, potpuno se koncentrirajući samo na osobu koja je sjedila ispred mene. Nakon nekoliko minuta, pažljivo, ali duboko uzdahnuvši, ne osjećajući bol, iznenađeno se nasmiješi.
- Ne biste se nazivali Vješticom - odmah biste bili kršteni sveticom, Isidora! To je divno! Istina, šteta je što ste uzalud radili ... Uskoro će doći po mene i mislim da će mi poslije trebati ozbiljniji tretman ... Upoznati ste s njegovim metodama, zar ne?
- Hoćete li doista biti mučeni kao i svi drugi, monsinjore? .. Služite njegovoj omiljenoj crkvi! .. I vaša obitelj - siguran sam da je to vrlo utjecajno! Može li vam ona pomoći?

Stranica je zastarjela, izbrisana ili uopće nije postojala, pokušajte otići na glavnu stranicu stranice ili upotrijebite pretragu.

Novi mitovi.

Hirudoterapija je metoda liječenja raznih bolesti uz pomoć ljekovitih pijavica. Pijavica je koja se znanstveno naziva hiruda, što je otprilike ...

Laserska korekcija vida način je radikalnog rješavanja problema s vidom u modernoj oftalmologiji. U današnje vrijeme znanstveni napredak omogućuje svima da uživaju ...

Larkovi čine obitelj ptica, koja je dio reda Passeriformes. Pojedinci ove obitelji su male do srednje veličine. Žarodci žive ...

La Wei odražava američki san, ovo je čovjek koji se učinio u doslovnom smislu, moram reći da je ovo jedini poučni trenutak u njegovoj povijesti ...

Za većinu su ljudi novogodišnji dani posebni i svijetli, no za neke takvi blagdani nose nešto tajanstveno. To se posebno odnosi na ...

Nove činjenice.

Korijeni slavne tvrtke sežu u 1896. godinu. Nekoliko desetljeća prije nego što su se pojavila prva računala, inženjer i statističar Herman Hollerith stvorio je ...

Bazen, smješten na litici ili točno u vašoj sobi, boje je snijega ili krvi, imitirajući pješčanu plažu ili sante leda ... Sav se ovaj sjaj vidi u pogrešnom ...

Kaže se da je prvi mehanički sat došao u Japan sa španjolskim misionarom Franciscom Xavierom. Na otoke je stigao još u 16. stoljeću, namjeravajući ...

Osnivač istoimenog brenda rođen je 19. studenog 1942. u New Yorku u obitelji vlasnika skromne trgovine. Zato je područje, u ...

Ova marka prvi je put postala poznata davne 1873. godine. A pojavio se zahvaljujući tvrtki Drummond Tobacco. Glavni naglasak stavila je na provedbu w ...

Švicarski ljekarnik Henry Nestle jednom je odlučio pronaći umjetnu zamjenu za majčino mlijeko za dojenčad. Ovi istraženi činili su osnovu za ...

U modernom svijetu aktivnoj osobi je teško živjeti bez znanja engleskog jezika. Sreća za one kojima je rodom. Ostali to moraju proučiti ...

Postanite uspješni, nije li to ono što većina ljudi želi? Prilika za uspjeh svojstvena je svakome od nas. Ali kako se može naučiti ovom uspjehu? Napokon, moderni svijet - ovaj ...

Svaka religijska kultura ima koncept takozvane zabranjene hrane. Primjerice, hinduisti ne smiju jesti govedinu, ali svinje, koje su tabu među muslimanskim susjedima, smiju. Sveukupno i zamršenost tradicije različitih naroda, sva živa bića mogu se sigurno podijeliti u dvije kategorije - što možete jesti i sa čime možete imati spolni odnos. Stoga u svim normalnim kuhinjama svijeta postoji zabrana korištenja ljudskog mesa, koje međutim neki uspijevaju zaobići, izazivajući strah i gađenje prema sebi. Tko su oni, kanibali našeg doba i nedavne prošlosti? Upoznajmo se.

Sunarodnik preminulog u Bose Chavezu, koji je izgradio prvu svjetsku anarhističku državu, venecuelanski skitnica Jose Dorangel Vargas Gomez rođen je 1957. godine, a nakon zrelosti dobio je medijski nadimak "Hannibal Lecter iz planine Ande".

Prvi je put neobičan Latinoamerikanac privukao pažnju 1995. godine, kada su u njegovom domu pronađeni ostaci nestalog muškarca. Tada je Vargas poslan u ludnicu, odakle je dvije godine kasnije pušten zbog uzornog ponašanja.

1999. policija u gradu San Cristobal ponovno je pronašla ljudsko meso kod beskućnika u kojem je živio Dorangel Vargas. Ovoga puta pronađeno je deset lubanja i ostali ostaci brojnih žrtava. U početku je kanibal priznao da je jeo ljude, ali ih nije ubio. Recimo, tijela mu je donio netko drugi. Vjerujući luđaku, vlasti su sugerirale da Vargas prikriva neke ilegalne operacije uklanjanja i transporta organa za transplantaciju. No, zatvorenik je ubrzo priznao da je osobno lovio prolaznike u gradskom parku te je tijekom dvije godine dokrajčio i progutao deset muškaraca.

Venezuelanac Hannibal Lecter preferirao je muško meso od ženskog, jer su "muškarci ukusni, ali žene nisu". U intervjuu, manijak je rekao da svatko može jesti ljudsko meso, glavno je pravilno ga kuhati kako se ne bi razbolio. Osobno je Vargas preferirao kavijar i bedra, pripremao je ukusnu grickalicu s jezika i "zdravu, hranjivu" juhu od ljudskih očiju. Izjelica nije jeo ruke, noge i genitalije. Ubojica nije taknuo ni debele muškarce - zbog lošeg kolesterola.

Nakon takvih priznanja, Dorangel Vargas doživotno je poslan u mentalnu bolnicu, gdje kanibal živi do danas. Mnogi njegovi sunarodnjaci i dalje vjeruju da je ludi skitnica postavljen i da su mu leševe hranili ... sama policija koja štiti neke "crne" liječnike za transplantaciju.

Kevin Ray Underwood

Gospodin Underwood rođen je u prosincu 1979. godine, odrastao je, radio u trgovini, i živio bi neugledan američki život da nije uhićen u travnju 2006. zbog ubojstva 10-godišnje djevojčice Jamie Rose Bolin u Oklahomi.

Underwood i Bolin živjeli su u istoj stambenoj zgradi. 17. travnja, prije 7 godina, policija je pronašla ostatke tijela djevojčice u velikom plastičnom spremniku skrivenom u Kevinovoj sobi. Ubojica se nije opirao detektivima ("Uđite, uhapsite je, ona je ovdje!") I rekao je da je susjeda nasmrt pretukao daskom za rezanje, zadavio ga golim rukama, a zatim ga pokušao odrubiti mesaru jesti. Policajci su s mjesta zločina zaplijenili čekić i ražnjiće.

Ljudi koji su osobno poznavali Underwooda smatrali su ga tihim, dosadnim i općenito pouzdanim mladićem. I sam je Kevin, navodno u šali, na internetu raspravljao o kanibalizmu, a zanimalo ga je i što će se dogoditi ako prestane uzimati antidepresive.

Na suđenju u veljači 2008. Underwood je priznao da je njegov plan bio lukav i glupo odvratan: oteti osobu, silovati je, mučiti i ubiti, a zatim joj odsjeći glavu, otkrvariti, silovati leš, jesti meso i pokopati nejestivo ostaje negdje. Ali više od svega, Kevin je želio "postati normalna osoba". Sastanak je trajao samo 23 minute, sudac je donio smrtnu kaznu - da se kanibal pogubi smrtonosnom injekcijom. Do danas osuđenik piše žalbe, ali ih svaki novi sud odbija.

Robert John Maudsley

Jedan od prototipova književnog i filmskog manijaka Hannibala Lectera, Robert John Maudsley rođen je u ljeto 1953. u Liverpoolu, u velikoj, nefunkcionalnoj obitelji, a prvih 8 godina odrastao je u dječjem domu u Nazaretu pod skrbništvom i nadzor nad redovnicama. Vježbali smo negdje u blizini ...

Vraćajući se kući, malog Engleza, budućeg serijskog ubojicu, otac je redovito tukao, mrzio je svoju obitelj i zato je ubrzo više volio ulicu nego očevu kuću, gdje je postao ovisan o drogama. Krajem 1960-ih, Robert je počeo zarađivati \u200b\u200bza život i živjeti preselivši se u London i postajući dječak koji se zove - prostitutka. Nekoliko je puta pokušao izvršiti samoubojstvo i stavljen je na psihijatrijski karton. Ogorčenost prema roditeljima deformirala je Maudsleyevu svijest, a prva žrtva 1973. bio je pedofil John Farrell koji je uzeo Roberta i počeo mu pokazivati \u200b\u200bslike djece koju je zlostavljao. Maudsley je bio "shrvan" i u napadu bijesa zadavio je razvratnog klijenta, prethodno mu se rugajući.

Sud je Roberta Maudsleyja osudio na doživotni zatvor bez ikakvog prava na puštanje. Razlog ove odluke bio je taj što se otvorila lubanja pedofila i dio mozga je negdje nestao - istražitelj je zaključio da se i Maudsley bavila kanibalizmom.

1977. godine, u zatvorenoj mentalnoj bolnici Broadmoor, Robert je, uparen s drugim psihoosuđenikom, Johnom Cheesemanom, počinio još jedno ubojstvo. Osuđenici su uzeli nasilnika ludog djeteta i dugo ga mučili do smrti, nakon čega je Maudsley pedofilsku lubanju podijelila poput jajeta i žlicom kušala Evanov mozak.

Godinu dana kasnije, recidivistički ubojica ubio je još dva zatvorenika. Prvi je bio seksualni manijak S. Darwood. Maudsley ga je pozvao u svoju ćeliju, gdje ga je zadavio, izbo i sakrio ispod kreveta. Odnekud je zločinac uzeo nož, pišu, kao da je domaći. Druga žrtva toga dana bio je stanoviti Bill Roberts, kojemu je Robert zabio oružje u lubanju, a zatim razbio glavu o zid. Zatim je otišao do dežurnog policajca i mirno stavio nož na stol. Kako bi spriječio daljnja ubojstva i kanibalizam, Maudsley je smješten u posebnu dvostruku stijenku od ojačanog organskog stakla s kartonskim namještajem i betonskim krevetom, čime je u potpunosti eliminiran kontakt između serijskog ubojice i potencijalnih žrtava. Ova je kamera kasnije poslužila kao prototip za "stan" filmskog lika Hannibala Lectera.

Maudsley je 2000. godine napisao pismo novinama Times tražeći od njega da mu dopusti, najusamljenijem čovjeku u Engleskoj, da sluša klasičnu glazbu i ima valovitog papka. U slučaju odbijanja, molio je da mu da ampulu s cijanidom, jer je manijaku dosadilo "tako živjeti".

U veljači 2008. objavljeno je da je Robert Maudsley bio vrlo mršav, ovisan o odbijanju hrane i vode i bio je blizu smrti. Recimo, svakog dana njega, koji je u podrumu zatvora Wakefield, posjeti liječnik. O filmu "Tišina janjadi" i njegovim nastavcima Maudsley ne zna ništa. Jedan od tamničara koji su 25 godina čuvali zločinca piše da Robert "Lecter" zapravo nije nikome pojeo mozak. Krenite sada, saznajte istinu od prije mnogo godina ...

Armin Meiwes

Englez Maudsley "kaznio" je homoseksualce, sam Nijemac Meiwes takav je, ali, recimo, nestandardan. Armin je rođen 1. prosinca 1961. u Essenu, a sada doživotno živi u zatvoru. Ako se dotjerate, izgleda kao političar ili poslovni čovjek. Prije uhićenja radio je kao serviser računala.

2001. godine mesnica Rothenburg objavila je oglas na internetu na web mjestu Cannibal Cafe o potrazi za žrtvom koja bi jela. Netko Bernd Jürgen Brandes, ludi inženjer iz Berlina, odgovorio je na suludu objavu. Muškarci su se upoznali 9. ožujka 2001. u Meiwesovom domu i sve snimili na video, realizirajući užasan scenarij, o kojem su detaljno razgovarali njemački muškarci u chatu.

U početku je Meiwes pokušao odgristi Brandesov penis, ali nije uspjelo - morao ga je odrezati. Luđaci su se složili da će Armin pržiti kurac sa soli, paprom, vinom i češnjakom, a oni će ga zajedno progutati. Ali dok se pripremala užasna hrana, Bernd je umro od gubitka krvi. Meiwes je nesretnom čovjeku izrezao malo masnoće i pokušao na njemu dovesti penis u stanje pripravnosti, ali proizvod je bio prekuhan i manijak je svom psu morao hraniti penis "internetskog prijatelja".

Armin Meiwes je 10 mjeseci jeo meso berlinskog inženjera, uskladišteno tijelo čuvajući u zamrzivaču hladnjaka ispod kutija za pizzu. Na suđenju je Meiwes priznao da mu je jedenje ljudskog mesa izazvalo osjećaj seksualnog zadovoljstva. Kanibal je uhvaćen u prosincu 2002. godine, kada je ponovno počeo tražiti žrtvu na Internetu. U siječnju 2004. mesnica u Rothenburgu osuđena je na 8 godina zatvora. Armin je iza rešetaka postao vegetarijanac i rekao svijetu da, prema njegovim izračunima, u današnjoj Njemačkoj živi stotinjak ljudoždera.

U proljeće 2006. Meiwesov zločin prekvalificiran je iz "ubojstva" u "ubojstvo s otežanim okolnostima". Psihijatar je rekao da manijak, iako jede povrće i začinsko bilje, još uvijek sanja da pojede nekog čovjeka. Razmotrivši sve nijanse slučaja, sud je ljudoždera kanibala osudio na doživotni zatvor. Sada se snimaju pjesme i filmovi o legendarnom njemačkom mesaru.

Ljudožder ... Pravopisni rječnik-referenca

Cm ... Rječnik sinonima

Ljudožder, ljudožder, muž. 1. Divljak koji jede ljudsko meso. "Njemački fašisti uistinu su zaslužili slavu Herostrata modernih kanibala, što na ruskom znači moderni kanibali." Molotov. 2. Tradicionalni ... ... Objašnjavajući rječnik Ušakova

Izjelica, ah, muž. 1. Onaj koji jede ljudsko meso. Divljaci su kanibali. Tigar L. 2. prijenos. Krvoločni mrzitelj ljudi. | supruge ljudožder, i. | prid. kanibalistički, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ožegova

- (Ravenous), SAD, 20th Century Fox, 1999., 100 min. Avantura. Film je smješten u 1847. godinu. Kapetan američke vojske sa svojim odredom prisiljen je boriti se protiv bande pljačkaša u pustinjama Nevade. Uloge: Guy Pearce, Robert Carlisle. Producent:…… Enciklopedija kinematografije

I m. 1. Onaj koji jede ljudsko meso; primitivan čovjek, divljak, ljudožder I 1 .. 2. Životinja koja jede jedinke svoje vrste. 3. Sjajan lik koji proždire ljude. II m. 1.dep. smanjenje Ubojica mnogih ljudi. Ott. prijenos Izuzetno ... ... Suvremeni objašnjavajući rječnik ruskog jezika Efremove

Ljudožder, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri, ogri (Izvor: "Kompletna naglašena paradigma prema A. A. Zaliznyak") ... Oblici riječi

kanibal - ljudi jedu, i ... Ruski pravopisni rječnik

kanibal - (2 m); mn. ljudi / dy, R. ljudi / dov ... Pravopisni rječnik ruskog jezika

kanibal - ljudi / d, i ... Zajedno. Osim toga Crtica.

Knjige

  • Cannibal, Vargo A. Nekada su dva lovca, Victor i Sergej, ispunjavali naredbu bogatog klijenta - da uzmu nekoliko medvjedića. Lovci su pronašli medvjedicu, ubili je, a potom četvero izvukli iz jazbine ...
  • Kanibal, Vargo, Aleksandar, "Apostoli tame",. Nekoć su dva lovca, Victor i Sergey, ispunjavali naredbu bogatog klijenta da uzmu par medvjedića. Lovci su pronašli medvjedicu, ubili je, a potom četvero izvukli iz jazbine ...

Caspar Plautius "Štovanje vraga i kanibalizam u Južnoj Americi", 1621. (detalj)

Kanibalka. Djelo Leonarda Kerna, 1650

Kanibalizam (od fr. ljudožder, isp. kanibal) -
  • u antropologiji - jedenje ljudskog mesa od strane ljudi (pojam se također koristi kanibalizam);
  • u biologiji - jesti životinje (kanibali) jedinki vlastite vrste. Obično se opaža kada je populacija prenatrpana, nedostatak hrane, vode itd. (Na primjer, vukovi, risovi mogu jesti svoje potomstvo, brašnasti kornjaši mogu jesti svoja jaja). Poznat je i trajni kanibalizam koji je nastao u procesu evolucije (jedenje ženki karakurta i bogomoljke koje su oplodile svoje mužjake). Kanibalizam može djelovati kao mehanizam intraspecifičnog natjecanja (na primjer, muški lavovi i tigrovi ubijaju i jedu mladunce drugog mužjaka kako bi osvojili ženku).

Gladni kanibalizam, kojem je prethodilo ubojstvo, u psihijatriji se smatra manifestacijom takozvanog gladnog ludila.

Također je poznat svakodnevni kanibalizam, koji nije diktiran potrebom za preživljavanjem i nije izazvan gladnim ludilom. U sudskoj praksi takvi su slučajevi klasificirani kao ubojstva s predumišljajem s posebnom okrutnošću; djela kanibalizma koja su uslijedila također su uključena u kazneno djelo, ali kvalifikacija njihovih motiva spada u područje forenzičke psihijatrije.

podrijetlo imena

Naziv "kanibali" potječe od "caniba" - imena koje su stanovnici Bahama na Haitiju, strašni kanibali, koristili prije Kolumba. Poslije je naziv "kanibal" postao ekvivalentan antropofagu, iako je, prema Herreri, "kanibal" zapravo značio "hrabar".

Sinonim kanibalizam dolazi iz grčkog ἄνθρωπος, antropos - ‘čovjek’ i φαγειν, fagein - ‘konzumirati’.

Pregled

Ljudožderstvo u kućanstvima prakticiralo se u najranijoj fazi kamenog doba, s porastom prehrambenih resursa sačuvalo se samo kao izniman fenomen uzrokovan glađu. Osobito nedostatak prehrambenih resursa u surovim životnim uvjetima objašnjava kanibalizam neandertalaca. Vjerski kanibalizam trajao je duže, izražavao se u jelu raznih dijelova tijela ubijenih neprijatelja, preminulih rođaka; temeljila se na vjerovanju da su snaga i druga svojstva ubijenih preneseni na izjelicu. Među plemenima koja su prakticirala kanibalizam, bolesti uzrokovane prionima, poput Kuruove bolesti, bile su česte kao rezultat jedenja mozga žrtve.

Mnogi drevni pisci i putnici srednjeg vijeka već su spominjali plemena ljudoždera; među njima postoje naznake slučajeva kanibalizma i među kulturnim narodima uzrokovanim glađu. U moderno doba (od 16. stoljeća) kanibalizam je pronađen i opisan među mnogim narodima, u svim dijelovima svijeta (uključujući Europu). Pouzdano se zna da se to donedavno prakticiralo u unutarnjoj Africi, na Papui Novoj Gvineji, na nekim otocima Malajskog arhipelaga, u unutarnjim dijelovima Brazila. Čak je i u 19. i početkom 20. stoljeća kanibalizam bio raširen u mnogim skupinama otoka Polinezije i Melanezije, u Australiji, među nekim narodima sjeverozapadne Amerike, Južne Afrike itd.

U mitovima, legendama, jeziku, vjerovanjima, običajima postoje naznake da kanibalizam nije bio stran precima kulturnih naroda; tragovi toga mogu se primijetiti u mitologiji Grka, u legendama i pričama o Nijemcima, Slavenima itd. Neki istraživači čak sugeriraju da kanibalizam karakterizira jedan od stadija razvoja - vrstu bolesti kroz koju je čitavo čovječanstvo, sva plemena, morali su proći kroz poznato, više ili manje udaljeno razdoblje svog života. Takvu je pretpostavku nemoguće dokazati; pretpovijesna arheologija ne pruža dovoljno dokaza za to. Istina, kao da su neki tragovi kanibalizma primijećeni u naslagama kamenog doba (špiljama) u Belgiji, Italiji, Francuskoj, čak i u nekim drevnim grobnicama ili humkama; ali, prvo, ti su tragovi vrlo rijetki, nedovoljno jasni i neki ih prepoznaju kao potpuno neuvjerljive, a drugo, postoje mnoge špilje i grobna mjesta koja su dala obilje ostataka kamenog doba, uključujući ostatke ljudskog obroka, usitnjene i ponekad izgrižene kosti različitih životinja - ali među njima nije pronađena niti jedna podvrgnuta istom cijepanju ili glodanju ljudske kosti. Nema sumnje, međutim, da je kanibalizam prije bio mnogo rašireniji nego sada i da su tragovi upotrebe ljudskog mesa u smislu izravnog hranjenja njime ili u vjerske, praznovjerne i simboličke svrhe primijećeni kod mnogih naroda .

Pitanje uzroka kanibalizma do danas nije u potpunosti razjašnjeno; oni mogu biti različiti - ili čisto fiziološki, naime glad, ili mentalni, u kombinaciji s određenim idejama. S druge strane, kad se jednom pojavio, kanibalizam se mogao održati i još više raširiti zbog užitka koji je takav način prehrane prouzrokovao. Glad, nedostatak divljači i, općenito, mesa - to su, očito, poticaji za kanibalizam među Pešerima Tierra del Fuego, među stanovnicima nekih polinezijskih otoka, u Brazilu, iako čak i ovdje znamo ljude koji jedu isključivo biljnu hranu . Ponegdje, u određeno doba godine, stanovništvo (na primjer, primitivni starosjedioci Australije) prisiljeni su gladovati, a onda, pogotovo ako ih udaljena potraga za divljači dovede do sukoba s drugim plemenom, pali i zarobljeni neprijatelji mogu se lako pojesti. Tada se jedan od najprimitivnijih motiva kanibalizma mora prepoznati kao bijes, instinktivna želja uništiti neprijatelj u doslovnom smislu riječi. Primjeri takvog bijesa predstavljeni su i u povijesti kulturnih naroda, kada je bijesna svjetina, ubivši osobu koju su mrzili, mučila je na komade, proždirala joj srce, pluća itd. Među divljacima takvi su slučajevi zabilježeni u različitim zemljama i u različito vrijeme. Slijepi bijes naknadno se tumači idejom da jedući neprijatelja, potonji je potpuno uništen ili da njegov duh prelazi u duh njegovog osvajača, daje mu novu snagu i hrabrost. Kao rezultat toga, jedu se uglavnom poznati dijelovi tijela: piju se oči, srce, jetra, mozak ili krv itd., U čemu se posebno pretpostavlja vitalna sila ili sila koja oživljava tijelo. U nekim su ljudima stare ljude ubijali i jeli kako im duša ne bi umrla zajedno s tijelima postupnom oronulošću, već bi nastavili živjeti u svojim potomcima i rođacima. Primitivni čovjek nije mogao doći do koncepta vječnosti; bogovi su morali umrijeti poput ljudi; čak su i u Grčkoj prikazani Zeusovi, Dionizijevi, Afroditini itd. Stoga su inkarnirani bog ili njegov svećenik, kao i kralj nekih naroda, ubijeni kako bi njihove duše mogle još u punoj snazi \u200b\u200bproći u duše drugih smrtnika. Poslije toga, umjesto kralja ili boga, počele su se žrtvovati druge osobe. Među Semitima, u važnim prigodama, kraljev sin se ponekad žrtvovao za dobrobit ljudi; običaj žrtvovanja prvorođenca postojao je među mnogim narodima. U misterijama Mitre žrtvovan je dječak čije su tijelo potom pojeli svi prisutni; Meksički Asteci također su imali vjerski običaj jesti boga, što se cijele godine počastilo u obliku zgodne mladeži. Kasnije se božje jedenje zamjenjuje jedenjem životinje ili njemu posvećenog kruha, koji ponekad dobiva humanoidni oblik (kao što je to i danas u nekim mjestima u Europi nakon žetve, od prvog pomlaćenog kruha). Za mnoge divljake kanibalizam sadrži nešto religiozno, tajanstveno i odvija se noću, uz sudjelovanje svećenika ili šamana itd. U drugih divljačkih i varvarskih naroda to prelazi u proždrljivost, za čije zadovoljstvo se poduzimaju prepadi na susjedna plemena. kako bi zarobili zarobljenike. Takva plemena ljudoždera često su kulturološki superiornija od onih oko sebe, na primjer. monbuttu tropske istočne Afrike ili Fidžija. Kad je putnik Georg Schweinfurt bio u posjetu kralju Monbutuu, kanibalizam je bio na svaki mogući način skriven od Europljana, budući da je kralj znao da se bijelci gade ovom običaju.

Ostaci ritualnog kanibalizma također se vide u kršćanskoj tradiciji zajedništva s kruhom (Božje tijelo) i vinom (Božja krv). (vidi Teofagija)

U 17. stoljeću vlč. Breton je zapisao legende koje su pričali karipski starosjedioci; u skladu s tim legendama, odavno su se etablirali kao kanibali. Međutim, postoje neke sumnje u stvarnu osnovu tih legendi i, u skladu s tim, u stvarnu prevalenciju kanibalizma među tim plemenima. Prema direktivi kraljice Isabelle I od Kastilje i kasnijoj britanskoj kolonijalnoj politici, ropstvo je proglašeno ilegalnim, s izuzetkom jednog rezervata, kada su određeni narodi bili toliko nesposobni za normalno postojanje da im je položaj robova bio bolji od slobode . Takvo je zakonodavstvo dovelo do činjenice da su osvajači pretjerali s širenjem kanibalističkih tradicija i čak izmislili nešto o njima kako bi pokazali nesposobnost tih plemena.

Trenutno plemenski kanibalizam postoji samo u unutrašnjosti Afrike i tu i tamo u Melaneziji.

Povijesne činjenice

Rano povijesno doba

Srednji vijek

Početak nove povijesti

  • Kad su pobunjenici Li Zicheng zauzeli grad Luoyang 1640. godine, princ Liu Chanxun je ubijen, pržen i meso je podijeljeno pobunjenicima, a sam Li Zichang pio je krv feudalnog gospodara.
  • U Nizozemskoj, u godini katastrofe - - kada su zemlju napale Francuska i Engleska u Francusko-nizozemskom ratu (Treći anglo-nizozemski rat), Jan de Witt (utjecajna politička ličnost) dobio je metak u vrat, njegov je golo tijelo bilo je obješeno i unakaženo, a srce je bilo izloženo. Njegov je brat također ustrijeljen, živ ga iznutrica, razbijena mu glava, a njegovo golo tijelo obješeno je i djelomično pojeđeno.
  • Howard Zinn opisuje kanibalizam među ranim naseljenicima na otoku Jamestown u državi Virginia u svojoj knjizi A, Povijest naroda Sjedinjenih Država.
  • Događaj koji se dogodio u zapadnom New Yorku ("Seneca County") u Sjedinjenim Državama 1687. godine opisan je u sljedećem pismu guvernera Kanade markiza de Denonvillea Francuskoj: "13. srpnja oko četiri sata u popodne, prošavši dva opasna prijevoja, približili smo se trećem, gdje nas je napalo 800 Seneca, od kojih je 200 pokušalo ući u našu pozadinu, a ostatak snaga napao nas je s prednje strane, ali otpor koji smo pružili nadahnuo je takav strah da su ubrzo bili prisiljeni u bijeg. Naše trupe bile su toliko umorne od izvanredne vrućine i dugog marša da smo odlučili ulogoriti se na jedan dan. Slučajno smo vidjeli uobičajena zvjerstva divljaka koji su raskomadali tijela na četvrtine, poput mesnice, kako bi ih strpali u kotao. Naši nitkovi Otoayi (Indijanci iz Ottawe) posebno su se odlikovali svojim barbarstvom i kukavičlukom, načinom na koji su pobjegli s bojnog polja ... "
  • Jonathan Swift objavio je satiričnu brošuru "Skromni prijedlog", u kojoj je pozvao siromašne irske obitelji da prodaju svoju djecu kako bi ih pojeli, čineći tako njihov dio lakšim i profitabilnijim. Napisano je o ravnodušnosti gospodara u zemlji prema položaju njihovog naroda i njihovoj jedinoj brizi za povećanje prihoda.
  • Na Novom Zelandu, 1809. godine, plemena Maori na sjevernom poluotoku Wangaroa ubila su i pojela 66 putnika i posade brigantine The Boyd. Bilo je utu (osveta) za činjenicu da je domorodac bičevan kad je odbio raditi na putovanju iz Australije. Ovaj je incident poznat kao najkrvaviji masakr u povijesti Novog Zelanda i možda najveći čin kanibalizma u modernoj povijesti. (Vidi hr: Boydov pokolj)
  • Oni koji su pobjegli s francuske fregate "Medusa" 1816. godine, priklonili su se kanibalizmu nakon četiri dana plovidbe splavom.
  • Pobjegao u tri mala čamca s potonulog kitolovca Essex dok su 20. studenoga 1820., dok su zajedničkim dogovorom lovili kita kod otoka Nantucket, Massachusetts, pribjegli kanibalizmu kako bi barem netko mogao preživjeti. (Glavni izvor je autobiografski roman Hermana Melvillea - "Moby Dick").
  • Acadia Reporter (novine objavljene u Halifaxu, Nova Scotia, Kanada, početkom 1800-ih) objavio je članak 27. svibnja 1826., izvještavajući o olupini drvoslanog broda Francis Mary na Novoj ruti. -Branswick (Kanada) - Liverpool (Engleska). Članak opisuje kako su preživjeli jeli tijela mrtvih radi samoodržanja.
  • Nestala polarna ekspedicija engleskog istraživača Johna Franklina i Donnerove stranke u Kaliforniji primjeri su kanibalizma koji datira iz 1840-ih. Skupina doseljenika poznata kao Donnerova stranka pribjegla je kanibalizmu kad su ih zimi u planinama prekrivali snijegom. Posljednji preživjeli ekspedicije Johna Franklina pribjegli su kanibalizmu na posljednjem trku preko otoka kralja Williama do Crne rijeke.
  • Kazneni slučaj u Engleskoj - hr: R v. Dudley i Stephens () 14 QBD 273 (QB) - slučaj je za koji se tvrdi da je postavio temelje konceptu "nužne obrane" u modernom zakonodavstvu. Incident se dogodio s četvoricom članova posade engleske jahte "Mignonette", koje je uhvatila oluja oko 1600 milja od Rta dobre nade. Nakon nekoliko dana kupanja, jedan od njih se onesvijestio od gladi i slane vode. Drugi (jedan od njih bio je protiv) odlučili su ga ubiti kako bi ga pojeli. Pokupljeni su četiri dana kasnije. Činjenica je da se unatoč tome nisu svi složili s bacanjem ždrijeba Morski običaji postati ubojica. Ovaj je postupak bio presedan za upotrebu nužne obrane.
  • 1870-ih u Coloradu, u SAD-u, čovjek po imenu Alfred Packer optužen je za ubojstvo i jedenje svojih kolega rudara zlata. Proveo je 40 godina u zatvoru do pomilovanja, a tijekom cijelog života tvrdio je da je nevin u ubojstvu. Priča o Alfredu Packeru snimljena je u glazbenoj komediji horor filma redatelja Treya Parkera - Cannibala! The Musical ”, koju je 1996. objavila filmska tvrtka Troma Entertainment. Nazvana je glavna kafeterija na Sveučilištu Boulder u Koloradu Alfred Packer Gril.

Moderna era

Civiliziranoj osobi organizirani kanibalizam koji je japanska vojska potonula na kraju pacifičkog rata ne pada u glavu. Istodobno, kanibalizam se odvijao čak i kad je bilo dovoljno druge hrane. Ova činjenica potvrđuje ideju da su japansku vojsku duboko pogodile divlje predrasude i uvjerenja. Prema jednom od njih, vjerovalo se da pojedeno tijelo poraženog neprijatelja jača duh i dodaje snagu pobjedniku.

  • Prema pričama Johna F Kennedyja o njegovom služenju vojnog roka tijekom Drugog svjetskog rata, njegov se sluga, momak sa Salomonovih otoka, hvalio da je pojeo japanskog vojnika. Također je rečeno da su otočani vježbali lov na skalpove.
  • Otprilike 1931. novinar New York Timesa po imenu William Buehler Seabrook nabavio je za svoje istraživanje dio zdravog muškarca koji je umro u nesreći od studenta medicine na Sorbonni, skuhao ga i pojeo. Napisao je: “Imao je okus dobre teletine, ne najmlađeg teleta, ali ni govedine. Ovo je točno onako kako je opisano i za razliku od bilo kojeg drugog mesa koje sam ikad jeo. Mislim da je osoba s normalnom percepcijom ne bi mogla razlikovati od obične teletine. Ovaj je komad mesa imao blag okus bez ikakvih oštrih i specifičnih karakteristika poput koze ili svinjetine. Komad je bio nešto tvrđi od normalne teletine, malo vlaknast, ali ne previše da bi bio jestiv. Prženi komad, od čije sam sredine napravio rez i pojeo ga, bojom, teksturom, mirisom i okusom ojačao je moje uvjerenje da je od svih vrsta mesa na koje smo navikli teleće meso najbliži analog. "
  • Američki književnik Lowell Thomas u knjizi "Pad Dumarua" (1930) piše o kanibalizmu među preživjelim članovima posade Dumarua nakon što im je parobrod dignut u zrak i potonuo tijekom Prvog svjetskog rata.
  • Tvrdeći da se kanibalizam nikada nije prakticirao na svim područjima Apalača, James K. Chrissman poziva se na nedavne slučajeve jedenja mrtvih u planinama u istočnom Kentuckyju krajem 1930-ih. Meso pokojnika jelo se da bi se izrazilo poštovanje prema pokojniku i utješilo rodbinu. Chrissman pretpostavlja da je ovaj rijetki ritual izašao iz prakse dok se američko društvo razvijalo i proširivalo u geografski izolirano područje. Jedan takav incident nagovještavaju lokalne novine u okrugu Knox, Kentucky, 1904. godine. Članak "Ubio vlak" opisuje smrt J. Coxa pod teretnim vlakom. Na kraju članka naznačeni su broj i vrijeme posjeta, a postoji aluzija da se pojedu "ostaci onih koji su prešli mračnu rijeku smrti", što je skrivena metafora koju će praktičari ovog rituala razumjeti. Kad ljudi govore o izbijanju velikog broja Creutzfeldt-Jakobove bolesti u Kentuckyju, to je možda posljedica proteina koji jedu mozak; autor Burchard Bilger vjeruje da se oni mogu koristiti kao zamjena za meso ljudskih tijela dok nastavljaju prakticirati kanibalističke pogrebne rituale; Bilo kako bilo, ova činjenica daje pravo ozbiljno shvatiti glasine o jedenju leševa u Apalačima u dvadeset i prvom stoljeću.
  • U kineskoj poeziji tijekom dinastije Song često se pojavljuju reference na to kako Kinezi jedu svoje neprijatelje, premda ovdje kanibalizam zvuči više poput poetske simbolike koja izražava mržnju prema neprijatelju (vidi Man Jiang Hong). Kineski kanibalizam, kao rezultat mržnje, također je zabilježen tijekom Drugog svjetskog rata.
  • Književnik James Bradley u svojoj knjizi "Istinita priča o hrabrosti" daje detalje o nekoliko slučajeva kanibalizma japanskih vojnika tijekom Drugog svjetskog rata u odnosu na njihove zatvorenike. Autor tvrdi da to nije bila samo ritualna konzumacija jetre upravo ubijenih ratnih zarobljenika, već i postupno jedenje živih zatvorenika tijekom nekoliko dana uzastopnom amputacijom udova, što je osiguravalo stalnu dostupnost svježeg mesa [ izvor nije naveden 418 dana] .
  • U umjetničkom i dokumentarnom radu Aleksandra Solženjicina, "Arhipelag Gulag", spominje se kanibalizam tijekom Lenjingradske blokade (1941-1944): "[Oni koji su] jeli ljudsko meso, trgovali ljudskom jetrom iz secijske sobe, ... iz nekog su razloga zadržani u MGB-u zajedno s političkim ..." ; na gradilištu SevZhelDorLag: “Jednostavnom radniku iz Pedeset i osme gotovo je nemoguće preživjeti u takvom kaznenom logoru. U kaznenoj pod-misiji SevZhelDorLaga (načelnik - pukovnik Klyuchkin) 1946-47. Dogodio se kanibalizam: rezali su ljude za meso, kuhali i jeli. " ; o gladi u Povolžju 1921.-1922.: "A ta je glad bila - prije kanibalizma, prije nego što su roditelji proždirali vlastitu djecu - takva glad koju Rusija nije poznavala ni u doba nevolja"
  • Novinarka Jevgenija Ginzburg, koja je provela 17 godina u sovjetskim zatvorima i logorima pod političkim člankom, u svojoj autobiografskoj memoarskoj priči "Strma staza" (drugi dio - -) opisuje slučaj kanibalizma s kojim se izravno susrela u drugoj polovici 1940-ih dok je radio u medicinskoj jedinici za zatvorenike. “... Režimski časnik dodaje mi crnu zadimljenu posudu do vrha napunjenu nekom vrstom hrane. "Dajte liječnički izvještaj o kakvom se mesu radi." Gledam u šešir i jedva mogu suzdržati dah. Vlakna ovog mesa vrlo su mala, ne izgledaju kao nešto poznato. Koža koja prekriva neke dijelove napuhuje se crnim dlakama ... Kulesh, bivši kovač iz regije Poltava, radio je zajedno s Tsenturashvilijem. Sada je Tsenturashvili bio udaljen samo mjesec dana od puštanja iz logora ... I odjednom, na iznenađenje svih, Tsenturashvili je nestao. Vohroviti su lutali brdima, snimali svjedočenje svog partnera Kuleša da je, kažu, posljednji put vidio Tsenturashvilija na vatri. Kulesh je otišao na posao, dok je Centurashvili još uvijek bio malo topao. A kad se Kuleš vratio u vatru, Tsenturašvilija, kažu, više nije bilo. Tko zna gdje je upao. Možda je pao negdje u snježnom nanosu i dao dubar. Bio je slabić ... Vohroviti su tražili još dva dana, a zatim su najavili Tsenturashviliju da pobjegne, premda su se među sobom pitali: zašto trčati kad za krajnji rok nije ostalo ništa ... Približivši se Tentaurašviliju, koji se grijao uz vatru, Kuleš ga je ubio sjekirom u vrat. Tada je svukao odjeću s mrtvih i spalio je na lomači. Zatim je metodično izrezao leš na komade i zakopao ga na različitim mjestima u snijeg, označivši svaki svoj ormar nekim znakom. Tek jučer je kuk ubijenog pronađen u snježnom nanosu ispod dva kratka cjepanica koja su ležala u križu ... "
  • Novinar Neil Davis pisao je o kanibalizmu tijekom ratova u jugoistočnoj Aziji 1960-ih i 1970-ih. Davis je napisao da su kamboški gerilci, kao ritual, jeli dijelove tijela ubijenih neprijatelja, najčešće jetru. Istodobno, on i mnoge izbjeglice govore o ne-ritualnom kanibalizmu, jednostavno zbog gladi. To se obično događalo u gradovima i selima u kojima su bili na vlasti Crveni Kmeri, a hrana se dijelila strogo u dijelovima, što je uzrokovalo široku glad. Civili uhvaćeni u kanibalizmu odmah su pogubljeni.
  • Brojni slučajevi kanibalizma dogodili su se u regijama Afrike - u nekoliko nedavnih sukoba, poput Drugog kongoanskog rata, kao i građanskih ratova u Liberiji i Sijera Leoneu [ izvor nije naveden 418 dana] Sasvim je očito da se takvi napadi događaju tijekom neprijateljstava - u doba mira slučajevi kanibalizma puno su rjeđi. Ali i pored toga, svojstven je regijama Srednje Afrike - među pigmejima u Kongu. Također se izvještava da iscjelitelji ponekad koriste dijelove dječjeg tijela kako bi pripremili vlastite napitke. [ izvor nije naveden 418 dana]
  • Diktator Ugande 1970-ih Idi Amin i car Srednjoafričkog carstva Bokassa imali su reputaciju kanibala.
  • 13. listopada 1972. urugvajski ragbi tim preletio je Ande kako bi se natjecao u Čileu. Avion se srušio u blizini granice Čilea i Argentine. Nakon nekoliko tjedana gladi i poteškoća, velika je skupina odlučila pojesti smrznuta tijela mrtvih kako bi preživjela. Spašeni su dva mjeseca kasnije. Vidi pad FH-227 u Andama. Na temelju ove priče, film The Living iz 1993. godine snimio je redatelj Frank Marshall.
  • Izbjeglice iz Sjeverne Koreje prijavljuju slučajeve kanibalizma tijekom posebno jake gladi 1996. godine.
  • Médecins sans Frontières, međunarodna nevladina organizacija, pružila je Amnesty Internationalu fotografije i dokumentarne dokaze o ritualnim ljudožderskim gozbama među sudionicima građanskih ratova u Liberiji 1980-ih. Amnesty International u to je vrijeme prikupljala činjenice i materijale u susjednoj Gvineji i unatoč tome odbila objaviti taj materijal. Glavni tajnik en: Pierre Sané rekao je na internom sastanku: "Ono što rade s tijelima ljudi, unatoč svim kršenjima ljudskih prava, nije u našoj nadležnosti." Činjenice postojanja kanibalizma u cijeloj Liberiji na videu je zabilježila londonska tvrtka en: Journeyman Pictures. [ izvor nije naveden 418 dana]
  • U prosincu je utvrđen krajnje neobičan slučaj u gradu Rothenburgu u Njemačkoj. U ožujku je 41-godišnji administrator sustava Armin Meiwes objavio na internetu niz kanibalističkih reklama u potrazi za mladićem u dobi od 18 do 25 godina koji je želio umrijeti i biti pojeden. Dobio je pozitivan odgovor na barem jedan od svojih upita. Na oglas se oglasio Jürgen Brandes, drugi sysadmin koji je ponudio svoje usluge. Dvojica gospode dogovorili su se da će se naći. Bernda Brandesa ubio je i djelomično pojeo Meiwes. Meiwes je kasnije osuđen na osam i pol godina zatvora ubojstvo (ubojstvo drugog stupnja). U travnju 2005. Njemački savezni sud zatražio je preispitivanje slučaja i u svibnju 2006. slučaj Meiwes okvalificiran je kao ubojstvo s predumišljajem te je osuđen na doživotni zatvor. Na ovoj je radnji napisana pjesma njemačkog rock sastava Rammstein "Mein Teil". To nije bilo prvo sporazumno ubojstvo ponuđeno putem Interneta, kao u slučaju Sharon Rina Lopatka), ali to je bio prvi slučaj svjetskog kanibalizma pregovora. Ovaj slučaj igra se u engleskom sitcomu Geeks u 3. epizodi 2. sezone.
  • U rujnu 2006., australska televizijska grupa iz emisija 60 minuta i Večeras pokušao spasiti šestogodišnjeg dječaka iz plemena Korowai na Papui Novoj Gvineji, kojeg su, prema dostupnim informacijama, njegovu rodbinu trebali obredno jesti. [ izvor nije naveden 418 dana]
  • Danski umjetnik Marco Evaristti priredio je 13. siječnja 2007. večeru za uski krug prijatelja. Glavno jelo bile su agnolotti okruglice, punjene mljevenim mesom iz vlastite masti, ekstrahirane početkom te godine liposukcijom.
  • U lipnju 2007. godine, u Dohi, Katar, uhićena su četvorica Azijata koji su navodno ubili i pojeli svog sunarodnjaka. Njih su četvero razvili ozbiljnu tjelesnu reakciju na pojedeno ljudsko meso i bili su prisiljeni hitno otići u bolnicu. Snimljena RTG snimka pokazala je prisutnost ljudskog prsta u želucu jednog od njih, a liječnik je pozvao policiju. (Postoje dokazi da je naknadno odbačena ova optužba.) [Neimenovano 418 dana ]
  • 1900. godine Issei Sagawa, japanski student koji je studirao englesku književnost na Sveučilištu Sorbonne u Parizu, upoznao je 25-godišnjeg nizozemskog studenta. Tijekom komunikacije ubio ju je i pojeo dirljivo opisujući ovaj postupak. Njegov bogati otac, tvrdeći da se slučaj nije uklapao u francusku jurisdikciju, osigurao je Isseijevo izručenje Japanu, gdje je na kraju pušten. Objavljeni opisi postupka učinili su ga doista nacionalnom slavnom osobom; proizveo je nekoliko bestselera i nastavio se pojavljivati \u200b\u200bu novinskim stupcima. Priča je bila tema pjesama "La Folie" rock sastava Stranglers (1981.) i "Too Much Blood" rock sastava The Rolling Stones.
  • U siječnju 2009. godine, u gradu St. dijelove njenog tijela, pržeći ih s krumpirom; ostaci su stavljeni u vreće i bačeni u kontejnere za smeće i u rezervoar. Uhićeni su svoje ponašanje objasnili osjećajem gladi koji je nastao. Doznalo se da su mladi ljudi bili glazbenici, jedan od njih bio je vođa grupe, čiji je obožavatelj bio obožavatelj. U optužnici se nije pojavila pripadnost kanibala mladim supkulturama.

Kanibalizam kao posljedica gladi

Kanibalizam se često javlja nehotično tijekom razdoblja jake i duge gladi. Primjeri su gore opisani masovni slučajevi: glad u SSSR-u (1932.-1933.), Lenjingradska blokada tijekom Drugog svjetskog rata, u Sjevernoj Koreji (1996.), za vrijeme vladavine Crvenih Kmera u Kambodži 1970-ih, brojni građanski ratovi u afričkim zemljama , kao i pojedinačni slučajevi brodoloma i drugih katastrofa.

Kanibalizam kao sredstvo klevete

Postoje neutemeljena izvješća o kanibalizmu među skupinama koje se nekako preziru, strahuju ili su slabo poznate. Još u davna vremena Grci su spominjali kanibalizam daljinskog ne grčki plemena barbara ili u mitovima o primitivnom podzemnom (htonskom) svijetu prije pojave olimpijskih bogova: na primjer, izričito odbijanje ljudskih žrtvi na gozbi koju su u čast Olimpa priredili Tantal i njegov sin Pelop u čast Olimpa. U Europi od 15. do 19. stoljeća, Romima i Židovima često se pripisuje otmica ljudi iz nacionalne većine zemalja prebivališta u svrhu njihove prehrane; na nekim je mjestima to bila namjerna kleveta, na drugim je bila nesvjesna, uzrokovana mističnim očekivanjima stanovništva u odnosu na strance. Podijeljena je brošura s izvještajima o jugoslavenskom koncentracijskom logoru en: Manjaca, gdje su bosanske izbjeglice bile prisiljene jesti jedni drugima tijela. Podaci su bili lažni.

William Ahrens, autor knjige The Cannibalistic Myth: Anthropology and Cannibalism, pita se za vjerodostojnost izvješća o kanibalizmu i tvrdi da su uporne optužbe za kanibalizam druge skupine ideološki utemeljene i pokazuju želju da se nad njim izrazi superiornost. Ahrens svoje teze temelji na detaljnim analizama brojnih "klasičnih" slučajeva kanibalizma u različitim društvima, koje su opisali istraživači, misionari i antropolozi. Otkrio je da su mnogi od njih bili zasićeni rasizmom, neutemeljeni, napisani trećim riječima ili utemeljeni na nejasnim glasinama. Skenirao je brdo literature, ali nije uspio pronaći nikakve posebne dokaze. Njegov zaključak na kraju: kanibalizam nije bio raširen u ranoj povijesti, kako se tumači, antropolozi su često prenagljeni da bi kanibalizam žigosali na bilo kojoj skupini, ne temeljeći se na odgovornom istraživanju, već na vlastitim subjektivnim predispozicijama, često težnjama za egzotičnim. Napisao je: "Antropolozi nisu poduzeli nijedan ozbiljan napor da unište iluziju sveprisutnog kanibalizma ... u spretnim rukama i s bogatom maštom, prošli i sadašnji antropolozi su umnožili podatke ...". Arensovo istraživanje je kontroverzno i \u200b\u200bčesto se svodi na činjenicu da "kanibali ne postoje i nikada nisu postojali", na kraju knjige poziva na odgovorniji pristup u antropološkim istraživanjima. U svakom slučaju, knjiga je prekretnica za kritičku reviziju kanibalske literature. U kasnijoj pretpostavci Arensa, dogodio se neki kanibalizam, ali uglavnom je pretjeran.

Suprotno tome, u svom djelu Montaigne, "O ljudožderima" je pridonio obrazloženju dodajući multikulturnu europsku civilizaciju. Montaigne je napisao: "Barbarizmom se često naziva nešto na što se nije naviklo."

Slično tome, neke japanske figure (poput Kuwabare Jitsuzo) u svojim tendencioznim propagandnim člancima kvalificiraju kinesku kulturu kao kanibalnu, što je ideološki i implicira superiornost Japana tijekom Drugog svjetskog rata.

Seksualno motivirani kanibalizam

Sveprisutnost Interneta razotkrila je tisuće skrivenih slučajeva seksualno-kanibalne fantazije. Postoje forumi i korisničke grupe koje razmjenjuju slike i priče o takvim maštarijama. Obično ljudi s takvih foruma maštaju o tome da li jedu ili jedu predstavnici njihovog preferiranog spola. Kanibalski fetišizam ili parafilija jedan su od najekstremnijih oblika seksualnog fetišizma. Rijetko koji fetiš nadilazi svijet mašte, većina se zadovoljava pornografskim pričama, slikama, fotomontažama (ili potpuno računalno generiranim slikama), neki svoje maštarije izražavaju u seksualnim igrama.

No, postoje i posebni slučajevi seksualnog kanibalizma u stvarnom životu, poput serijskih ubojica Alberta Fisha, Jeffreya Dahmera, Alexandera Spesivtseva, Armina Meiwesa, Fritza Harmanna ("mesara iz Hannovera") i Nicholasa Kluxa.

Živopisni primjeri su gore opisani slučajevi s japanskim studentom Issei Sagawaom u Francuskoj (1981) i Arminom Meiwesom iz Njemačke (2002).

Vjerski i mistični kanibalizam

Među mnogim plemenima i narodima bila je raširena vjerska i magična K. koja se izrazila u jelu različitih dijelova tijela ubijenih neprijatelja, ratnih zarobljenika, preminulih rođaka (tzv. Endokanibalizam) itd. Ovaj se običaj temeljio na vjerovanju da se snaga i druga svojstva ubijenih prenose na izjelicu. Manifestacije preživljavanja vjerske i čarobne K. sačuvale su se u nekim ritualima suvremenih svjetskih religija, na primjer, zajedništvo (jedenje kruha i vina, simbolizirajući tijelo i krv Krista) u kršćanstvu.

Kanibalizam u mitologiji i religiji

Elementi kanibalizma provlače se kroz mnoge mitologije; orgije ljudoždera pojavljuju se u folkloru širom svijeta. Primjeri su vještica u bajci Ivica i Marica, višestruko snimljena bajka Charlesa Perraulta "Mačak u čizmama".

Veliki broj priča u starogrčkim mitovima na ovaj ili onaj način nosi elemente kanibalizma, na primjer u pričama o Tezeju, Teresi, a posebno o Kronosu (analog Saturna u rimskoj verziji). Ti su mitovi nadahnuli Shakespearea da glumi kanibalističku scenu u drami Tit Andronik.

Prema katoličkoj dogmi, kruh i vino simboliziraju stvarnu krv i meso Isusovo (euharistiju), koje svećenici šire među vjernicima. Optužbe za kanibalizam upućene ranim kršćanima mogu odražavati najranija shvaćanja ove vjere, ali treba imati na umu da bi to mogla biti kleveta ili odnosi s javnošću usmjereni protiv nove vjerske skupine. Kršćani su pak optuživali svoje protivnike, poput sekte Borborite, za ritualni kanibalizam.

Ne ljudožrska konzumacija dijelova ljudskog porijekla

Zanimljivo je primijetiti da je najjeftiniji materijal iz kojeg se najučinkovitije može dobiti cistein ljudska kosa. Široko se koriste u prehrambenim proizvodima širom svijeta.

Neki ljudi vide potrebu za žvakanjem noktiju ili komadića kože na prstima kao oblik kanibalizma, ali obično se ne slažu jer se te tvari nenamjerno konzumiraju kao hrana. Isto tako, namjerno konzumiranje vlastitog mesa ili dijelova tijela, poput isisavanja krvi iz rana, hematofagija se obično ne smatra kanibalizmom; isto se odnosi i na gutanje vlastite krvi zbog nenamjernih ozljeda poput krvarenja iz nosa, gutanja tekućina ljudskog porijekla poput sjemena.

Neke majke jedu posteljicu svoje novorođene bebe. Neki ovu supstancu jedu kao delikatesu (placentofagija).

Postoje različita mišljenja u vezi s konzumacijom urina (vidi Koprofagija). To se može pripisati fetišizmu. Ipak, na brodovima i Međunarodnoj svemirskoj postaji (ISS) mokraća se redovito obnavlja radi dobivanja tehničke vode, a od 2009. za piće.

Poznate osobe

Značajni kanibali

  • Idi Amin - predsjednik Ugande 1971-79, tvorac jednog od najnasilnijih autoritarnih režima u Africi
  • Jeffrey Dahmer - (1960.-1994.) - poznati američki serijski ubojica i kanibal
  • Alexander Spesivtsev (rođen 1970.) - ruski serijski ubojica i kanibal
  • Andrey Chikatilo - (1936.-1994.) - jedan od najpoznatijih sovjetskih serijskih ubojica