Tko su Baškirci, tko su po nacionalnosti. Stanovništvo Baškirije: veličina, etnički sastav, religija
1. Povijest Baškira
Kolijevka drevnih baškirskih plemena bio je Turski kaganat. Prve pisane podatke o "narodu iz Turaka zvanom Baškort" ostavili su arapski autori 9.-11. stoljeća. Nakon što su se naselili na Uralu, Baškirci su asimilirali dio lokalnog ugrofinskog i skitsko-sarmatskog stanovništva.
U X. stoljeću, zapadnobaškirska plemena pala su u političku ovisnost o Volškoj Bugarskoj. A 1236. Baškirija, koju su osvojili Mongoli, postala je dio Zlatne Horde. U ovim uvjetima Baškir ljudi nisam mogao stvoriti svoje javno obrazovanje.
Nakon zauzimanja Kazana, Ivan Grozni je pozvao Baškire da se pridruže ruskoj državi.
Uvjeti ulaska sačuvani su u ruskim kronikama, kao iu baškirskom šažeru (plemenskom epu). Baškiri su se obvezali da će plaćati yasak u krznu i medu, kao i da će služiti vojnu službu. Ruska vlada jamčila je Baškirima zaštitu od zahtjeva nogajskih i sibirskih kanova; zadržao zemlje koje su okupirali baškirski narod; obećao da neće zadirati u vjeru Baškira i obećao da se neće miješati u unutarnji život baškirskog društva.
Kraljevska pisma koja su obećavala mir i spokoj ostavila su snažan dojam na Baškire. 50-ih godina 16. stoljeća, baškirska plemena izrazila su želju za prelaskom u rusko državljanstvo. Usput, naš Ivan Grozni osvojio je neviđenu popularnost među Baškirima kao ljubazni i milosrdni "bijeli car".
Isprva su se ruske vlasti sveto pridržavale uvjeta pisama ugovora. No od 17. stoljeća počinje kršenje prava lokalnih kanova i bijeva, zauzimanje plemenskih zemalja. Odgovor je bio niz ustanaka koji su nanijeli veliku štetu objema stranama sukoba. Najteži za Baškire je ustanak 1735-1740, tijekom kojeg je, kako se vjeruje, umrla gotovo svaka četvrta osoba.
Posljednji put Baškiri su se naoružavali protiv Rusije tijekom poznatog "pugačevizma". Baškirski suradnik Pugačova, Salavat Yulaev, ostao je u sjećanju Baškira kao nacionalni heroj. Ali za rusko stanovništvo regije Volga to je bilo krvavo čudovište. Prema riječima suvremenika, pravoslavni svijet je "stenjao i plakao" od njegovog fanatizma.
Srećom, ovi etnički sukobi su stvar prošlosti.
2. Baškirci u Domovinskom ratu 1812
Junak Domovinski rat 1812. Sergej Glinka je u svojim memoarima napisao: „Ne samo drevni sinovi Rusije, već i narodi s izvrsnim jezikom, moralom, vjerom - i oni, zajedno s prirodnim Rusima, bili su spremni umrijeti za rusku zemlju... vlade, don ne trebaju im njihove pukovnije."
Doista, baškirske formacije postale su važan dio ruske neregularne konjice. Ukupno su Baškirci poslali 28 konjičkih pukovnija u pomoć ruskoj vojsci. Baškirski konjanici bili su odjeveni u kaftane od plave ili bijele tkanine, široke hlače u boji kaftana s crvenim širokim prugama, bijelu kapu od filca i čizme.
Naoružanje baškirskog ratnika sastojalo se od štuke, sablje, luka i tobolca sa strijelama - puške i pištolji za njih su bili rijetkost. Stoga su Francuzi Baškire u šali nazvali "Amorima". Ali Baškirci su majstorski koristili svoje pretpotopno oružje. U jednom modernom dokumentu čitamo: "U borbi, Baškir pomiče tobolac s leđa na prsa, uzima dvije strijele u zube, a druge dvije stavlja na luk i istog trena lansira jednu za drugom." Na četrdeset koraka baškirski ratnik nije promašio.
Napoleonski general Marbeau je u svojim memoarima napisao o jednom sukobu s baškirskom konjicom: „U nebrojenim gomilama su nasrnuli na nas, ali su se susreli sa rafalima iz topova, ostavili su značajan broj mrtvih na mjestu bitke. Ti gubici, umjesto da rashlade njihovo ludilo, samo su ga podstakli. Šljačkali su oko naših trupa poput rojeva osa. Bilo ih je jako teško prestići."
Kutuzov je u jednom od izvještaja istaknuo hrabrost kojom "baškirske pukovnije pobjeđuju neprijatelja". Nakon bitke kod Borodina, Kutuzov je pozvao zapovjednika jedne od baškirskih pukovnija, Kakhym-turyja, i, zahvaljujući za njegovu hrabrost u borbi, uzviknuo: "O, dobri momci, dragi moji Baškiri!" Kakhym-turya je prenio riječi zapovjednika svojim konjanicima, a baškirski ratnici, nadahnuti pohvalom, komponirali su pjesmu u čijem se pripjevu ponavljalo sljedeće: "Amateri, lyubizar, dobri momci, dobri momci!" Ova pjesma, koja veliča podvige baškirskih drznika koji su se borili protiv pola Europe, pjeva se danas u Baškiriji.
3. Baškirsko vjenčanje
U svadbenom obredu najjasnije se očituju nacionalna i vjerska tradicija naroda.
Drevni običaj da se zavjere sa svojom djecom u kolijevci Baškiri su zadržali sve do kraja 19. stoljeća. Momak i djevojka morali su jedan drugome gristi uši, a roditelji svatova, u znak sklapanja bračnog ugovora, pili su batu, razrijeđeni med ili kumiš iz jedne šalice.
Baškirci su se rano vjenčali: mladić se smatrao zrelim za vjenčanje s 15 godina, djevojka s 13 godina. Prema tradiciji dijela baškirskih plemena, bilo je nemoguće uzeti ženu iz klana ili volosti. Ali za drugi dio Baškira bio je dopušten brak između rođaka u petoj i šestoj generaciji.
Među muslimanskim narodima (a Baškiri ispovijedaju sunitski islam) brak se smatra valjanim samo kada je obavljen u skladu s odgovarajućim obredima i posvećen u ime Allaha. Ova svadbena ceremonija zove se nikAh.
Pozvani mula dolazi u kuću svekra i pita jesu li se stranke složile da se vjenčaju. Ženina šutnja smatra se njezinim pristankom. Zatim mula čita izreke iz Kurana i upisuje u matičnu knjigu rođenih.
Mula se obično plaća jedan posto cijene kalima za transakciju. Danas se kalym smatra neobaveznim, ali još uvijek poželjnim uvjetom za brak.
Nakon što je platio sav kalym, mladoženja sa svojim rođacima otišao je do tasta po svoju ženu. Prije dolaska svekar je organizirao tui festival, koji je trajao dva-tri dana. U imućnim kućama ovih dana održavale su se utrke i natjecanja u narodnom hrvanju (kereš).
Prilikom ulaska u kuću svog muža, mlada je žena tri puta kleknula pred muževljeve roditelje i tri puta je bila podignuta. Zatim su razmijenjeni darovi. Sutradan su mladu ženu vodili uz vodu, s jarmom i kantama. Ponijela je sa sobom mali srebrnjak vezan za konac i bacila ga u vodu, kao žrtvu vodenom duhu. Na povratku su gledali hoće li mlada voda prskati, što se smatralo nepovoljnim znakom. I tek nakon ove ceremonije, žena je, više ne oklijevajući, otvorila lice svom mužu.
4. Kumiš
Prvi spomen kumisa pripada "ocu povijesti" Herodotu, koji je živio u 5. stoljeću prije Krista. Rekao je da je omiljeno piće Skita bilo kobilje mlijeko, pripremljeno po posebnoj metodi. Prema njegovim riječima, Skiti su pažljivo čuvali tajnu pravljenja koumisa. Oni koji su odali ovu tajnu bili su zaslijepljeni.
Jedan od naroda koji je za nas sačuvao recept za pravljenje ovog čudesnog pića bili su Baškirci.
U stara vremena kumiš se pripremao u kacama od lipe ili hrasta. Prvo su primili kvasac – fermentiran. Baškirci im poslužuju kiselo kravlje mlijeko. Fermentirano se umijesi s kobiljim mlijekom i pusti da se skuha.
Prema vremenu sazrijevanja kumis se dijeli na slab (jedan dan), srednji (dva dana) i jak (tri dana). Udio alkohola u njima je jedan, jedan i pol, odnosno tri posto.
Prirodni jednodnevni kumis ima dijetalna i ljekovita svojstva. Ne zovu ga uzalud pićem dugovječnosti i zdravlja. Poznati baškirski pisac Sergej Timofejevič Aksakov pisao je o djelovanju kumisa na poboljšanje zdravlja: „U proljeće ... počinje priprema kumisa i svi koji mogu piti - od dojenčeta do oronulog starca - piju iscjeljenje , blagoslovljeno piće, i sve tegobe gladne zime divno nestaju i i u starosti se potopljena lica odijevaju u puninu, blijedo upale obraze rumenilo. U ekstremnim uvjetima, Baškiri su ponekad jeli jedan kumys, bez druge hrane.
Još u prvoj polovici 19. stoljeća autor “ Objašnjavajući rječnik“Vladimir Dal, inače liječnik, primijetio je djelovanje kumiša protiv skorbuta. Dahl je napisao da ćete ga, nakon što ste se navikli na kumis, neizbježno preferirati od svih pića bez iznimke. Hladi, gasi glad i žeđ u isto vrijeme i daje posebnu snagu, nikad ne ispunjavajući želudac.
Po carskoj zapovijedi, 1868. godine moskovski trgovac Maretsky osnovao je prvu ustanovu za liječenje kumisom u blizini Moskve (u današnjem Sokolniki).
Ljekovita svojstva kumisa visoko su cijenili mnogi izvanredni medicinski znanstvenici. Na primjer, Botkin je kumis nazvao "izvrsnim lijekom" i smatrao da bi priprema ovog pića trebala postati zajedničko vlasništvo, poput pripreme svježeg sira ili jogurta.
Svaki Baškir će potvrditi da je kumis izvrsna alternativa pivu i kolu.
U Ruskoj Federaciji, ljudi od najviše različitih nacionalnosti... Svaki od njih ima svoju tradiciju i običaje. Jedan od najbrojnijih naroda su Baškirci. Narod ima bogatu stoljetnu povijest i svoju tradiciju i običaje. Da biste bolje upoznali nacionalnost i počeli bolje razumjeti njene predstavnike, morate se upoznati s aktualnim informacijama o toj temi.
Malo o Baškortostanu
Spomenik Salavatu YulaevuNajbrojniji narodi imaju svoje podanike koji su dio Rusije. Dakle, Republika Baškortostan nalazi se u Volškom federalnom okrugu. Pripada gospodarskoj regiji Ural. Na granici sa temom su:
- regije: Sverdlovsk, Čeljabinsk i Orenburg,
- regije: Perm,
- republike Udmurtije i Tatarstana.
Za glavni grad Baškortostana izabran je grad Ufa. Subjekt je izdvojen kao dio Rusije na nacionalnoj osnovi, nakon što je dobio takvo pravo kao prvi među takvim autonomijama. To se dogodilo 1917. godine.
Glavno stanovništvo Baškortostana su Baškiri. Za njih je ova republika glavno mjesto boravka u Ruskoj Federaciji. Međutim, predstavnici nacionalnosti mogu se naći u drugim dijelovima Rusije, pa čak i izvan njenih granica.
Tko su Baškirci?
Danas u Rusiji živi više od 1,5 milijuna etničkih Baškira. Narod ima svoj jezik i pismo koje je sve do 20.st. na temelju arapskih znakova. Međutim, tijekom sovjetske ere, pismo je prvo prevedeno na latinicu, a zatim na ćirilicu.
Religija je čimbenik koji predstavnicima nacionalnosti omogućuje očuvanje svoje zajednice. Ogromna većina Baškira su muslimani odijela.
Uronimo u prošlost
Baškirci su vrlo drevni narod. Suvremeni znanstvenici tvrde da su prve predstavnike nacionalnosti opisali Herodot i Ptolemej. U povijesnim zapisima ljudi se zovu Argipej. Prema rukopisima, predstavnici nacionalnosti odijevali su se poput Skita, ali su imali svoj dijalekt.
Kineski kroničari tumače Baškire na drugačiji način. Znanstvenici prošlosti rangirali su predstavnike nacionalnosti kao pleme Huna. U "Knjizi o Sui", koja je nastala u 7. stoljeću, spominju se dva naroda, koje suvremeni stručnjaci tumače kao Baškire i Volške Bugare. 
Putnici iz arapskih država koji su putovali svijetom tijekom srednjeg vijeka omogućili su unošenje više jasnoće u povijest naroda. Tako je oko 840. Sallam at-Tarjuman došao u domovinu predstavnika nacionalnosti i detaljno opisao njihov način života i običaje. Prema njegovom opisu, Baškiri su narod koji je živio na obje padine Uralskih planina. Njegovi predstavnici živjeli su između 4 različite rijeke, među kojima je bila i Volga.
Predstavnike nacionalnosti odlikovala je ljubav prema slobodi i neovisnosti. Bavili su se stočarstvom, ali su u isto vrijeme vodili polunomadski način života. Militantnost je bila svojstvena Baškirima iz prošlosti.
U davna vremena, predstavnici nacionalnosti ispovijedali su animizam. U njihovoj je religiji bilo 12 bogova, od kojih je glavni bio Duh neba. U drevnim vjerovanjima bilo je i elemenata totemizma i šamanizma.
Prelazak na Dunav
Postupno nije bilo dovoljno dobrih pašnjaka za stoku, a predstavnici različitih naroda počeli su napuštati svoja uobičajena mjesta, odlazeći na putovanje u potrazi za boljim mjestima za život. Takva sudbina nije pobjegla Baškirima. U 9. stoljeću napustili su svoja uobičajena mjesta. U početku su se ljudi zaustavili između Dnjepra i Dunava i čak su ovdje formirali državu koja je dobila ime Levedia.
Međutim, Baškirci nisu provodili puno vremena na jednom mjestu. Početkom 10.st. ljudi su počeli napredovati prema zapadu. Nomadska plemena predvodio je Arpad. Ne bez osvajanja. Svladavši Karpate, nomadi su uspjeli zauzeti Panoniju i osnovali Ugarsku. Međutim, predstavnici različitih plemena nisu mogli dugo djelovati zajedno. Razdvojili su se i počeli živjeti na različitim obalama Dunava.
Kao rezultat egzodusa, promijenilo se i vjerovanje Baškira. Narod se islamizirao na Uralu. Njegova je vjera postupno konačno zamijenjena monoteizmom. U drevnim kronikama rečeno je da su se muslimanski Baškirci naselili na jugu Kraljevine Mađarske. Glavni grad za predstavnike nacionalnosti u to vrijeme bio je Kerat.
Međutim, kršćanstvo je uvijek prevladavalo u Europi. Iz tog razloga islam nije mogao tako dugo trajati. S vremenom su mnogi nomadi koji su ovdje došli i živjeli na tom području promijenili vjeru i postali kršćani. U 14. stoljeću. u Mađarskoj više nema muslimana.
Vjera prije egzodusa s Urala: tengrijanizam
Da biste bolje razumjeli predstavnike nacionalnosti, vrijedi obratiti pažnju na vjeru. Nosila je ime Tengi, koje je dobila u čast Oca svega postojanja i vrhovnog boga neba. Prema precima modernih stanovnika Baškortostana, Svemir je bio podijeljen u 3 zone:
- Zemlja,
- sve što je iznad zemlje,
- sve što je pod zemljom.
Svaka od zona imala je jasan i nevidljiv dio. Tengri Khan se nalazio na najvišem nebeskom sloju. Nomadi u to vrijeme nisu znali za strukturu vlasti. Međutim, oni su već imali jasnu ideju o vertikali moći. Predstavnici nacionalnosti smatrali su da ostali bogovi imaju moć nad prirodom i njezinim elementima. Svi bogovi su se pokoravali vrhovnom božanstvu.
Preci baškirskog naroda vjerovali su da je duša sposobna uskrsnuti. Nisu sumnjali da će doći dan kada će se ponovno roditi u tijelu i nastaviti dalje svojim putem u skladu s uobičajenim temeljima.
Kako je došlo do sjedinjenja s muslimanskom vjerom?
U 10. stoljeću. na prostore gdje su ljudi živjeli počeli su dolaziti misionari koji su propovijedali islam. Nomadi su u novu vjeru ušli bez nasilnih protesta i odbijanja od obični ljudi... Baškiri se nisu protivili učenju zbog činjenice da se njihova početna vjera podudara s konceptom jednog Boga. Ljudi su Tengrija počeli povezivati s Allahom.
Međutim, Baškirci su dugo vremena nastavili častiti "niže bogove" koji su bili odgovorni za prirodne pojave. Prošlost naroda ostavila je traga na sadašnjosti. Danas se u poslovicama i običajima mogu pronaći mnoge veze s izvornim vjerovanjem.
Značajke usvajanja islama od strane naroda Baškir
Prvi ukopi muslimana, koji su otkriveni na teritoriju moderne Baškirije, datiraju iz 8. stoljeća. Međutim, stručnjaci kažu da pokojnici nisu porijeklom s tog područja. O tome svjedoče predmeti koji su pronađeni uz posmrtne ostatke.
Prelazak Baškira na islam započeo je u 10. stoljeću. U tom razdoblju veliki utjecaj imali su misionari bratstava zvanih Naqshbandiyya i Yasaviya. Došli su u zemlje Baškira iz srednje Azije. Većina domorodaca je bila iz Buhare. Zahvaljujući djelovanju misionara, unaprijed je određeno koju vjeru danas ispovijedaju predstavnici nacionalne nacionalnosti.
Većina Baškira prešla je na islam u 14. stoljeću. Religija je danas glavna među predstavnicima nacionalnosti.
Proces RF povezivanja
Ulazak Baškirije u sastav Moskovije dogodio se kada je Kazanski kanat poražen. Točan trenutak datira iz 1552. godine. Međutim, mjesni starješine nisu u potpunosti poslušali. Uspjeli su se dogovoriti i dobili priliku sačuvati nekakvu autonomiju. Njegova prisutnost omogućila je Baškirima da nastave živjeti u skladu sa svojim načinima. Tako su predstavnici nacionalnosti sačuvali svoju vjeru i svoje zemlje. Ali nisu uspjeli sačuvati konačnu neovisnost. Dakle, baškirska konjica sudjelovala je u borbama s Livonskim redom kao dio ruske vojske.
Kada je Baškirija službeno postala dio Rusije, kultovi su počeli prodirati na teritorij autonomije. Država je nastojala preuzeti kontrolu nad vjernicima. Zbog toga je 1782. godine odobren mufriat u sadašnjem glavnom gradu republike.
Prevlast u duhovnom životu predstavnika naroda dovela je do raskola vjernika, koji se dogodio u 19. stoljeću. Muslimani Baškirije bili su podijeljeni na:
- tradicionalno krilo,
- reformsko krilo,
- išanizam.
Jedinstvo je izgubljeno.
Koju vjeru ispovijedaju moderni Baškirci?
Džamija u Kantyukovki Baškirci - ratoborni ljudi... Predstavnici nacionalnosti nisu se mogli pomiriti s zapljenom. Iz tog razloga od 17.st. u regiji su se počele događati ustanke. Većina prosvjeda dogodila se u 18. stoljeću. Pokušaji povratka stare slobode bili su ozbiljno ugušeni.
Međutim, narod je ujedinio vjera. Uspio je obraniti svoja prava i očuvati postojeće tradicije. Predstavnici nacionalnosti nastavili su ispovijedati svoju odabranu vjeru.
Danas je Baškortostan postao centar za sve ljude koji ispovijedaju muslimansku vjeru koji žive u Rusiji. U regiji postoji više od 300 džamija i drugih vjerskih organizacija.
Što kulturolozi kažu o religiji?
Važno je napomenuti da su uvjerenja koja su bila prisutna prije usvajanja islama od strane Baškira sačuvana do danas. Ako se upoznate s ritualima predstavnika nacionalnosti, možete jasno pratiti manifestaciju sinkretizma. Tengri, u koji su nekada vjerovali drevni preci, postao je Allah u glavama ljudi. 
Idoli su se pretvorili u duhove
Amuleti mogu poslužiti kao primjer sinkretizma u baškirskoj religiji. Izrađene su od zuba i kandži životinja, međutim, često se nadopunjuju izrekama iz Kurana, napisanim na brezovoj kori.
Osim toga, ljudi slave granični praznik Kargatui. Zadržao je jasne tragove kulture svojih predaka. Dosta tradicija koje svjedoče o činjenici da su Baškiri u prošlosti ispovijedali poganstvo promatraju se tijekom drugih događaja koji se događaju u životu osobe.
Koje su druge religije prisutne u Baškortostanu?
Džamija lala Lyalya Unatoč činjenici da je republika dobila ime po prevladavajućim ljudima koji žive na njenom teritoriju, etnički Baškiri čine samo četvrtinu ukupnog stanovništva koje živi na njenom teritoriju. Iz tog razloga, u subjektu Ruske Federacije postoje druga uvjerenja koja ispovijedaju druge nacionalnosti. Na teritoriji republike žive predstavnici sljedećih religija:
- Pravoslavlje, koje je došlo na temu s ruskim doseljenicima,
- stari vjernici,
- katolicizam,
- Judaizam,
- druge religije.
Tu raznolikost doprinijelo je višenacionalno stanovništvo republike. Njegovi autohtoni ljudi vrlo su tolerantni prema drugim religijama, a pritom i dalje poštuju svoju tradiciju. Tolerancija omogućuje predstavnicima različitih nacionalnosti da mirno koegzistiraju jedni s drugima, stvarajući jedinstveni okus Baškirije.
Materijal pripremljen: društveni znanstvenik, kandidat povijesnih znanosti Mostakovich Oleg Sergeevich
2) Porijeklo baškirskog naroda.
3) Prve informacije o Baškirima.
4) Saki, Skiti, Sarmati.
5) Stari Turci.
6) Polovci.
7) Džingis Kan.
8) Baškortostan kao dio Zlatne Horde.
10) Ivan Grozni.
11) Pristupanje Baškira ruskoj državi.
12) Baškirski ustanci.
13) Baškirska plemena.
14) Vjerovanja drevnih Baškira.
16) Prihvatanje islama.
17) Pisanje među Baškirima i prve škole.
17) Pojava baškirskih aula.
18) Pojava gradova.
19) Lov i ribolov.
20) Poljoprivreda.
21) Borting.
22) Utjecaj građanskog rata na ekonomski i društveni život Baškirije
1) Porijeklo baškirskog naroda. Formiranje, formiranje naroda ne dolazi odmah, nego postupno. U osmom stoljeću prije Krista, plemena Ananyin živjela su na južnom Uralu, koji se postupno proširio na druge teritorije. Znanstvenici vjeruju da su plemena Ananyina izravni preci Komi-Permijana, Udmurta, Marija, a potomci Ananyina sudjelovali su u nastanku Čuvaša, Volški Tatari, Baškiri i drugi narodi Urala i Volge.
Baškiri kao narod nisu migrirali niotkuda, već su nastali kao rezultat vrlo složenog i dugog povijesnog razvoja na tlu autohtonih plemena, u kontaktima i križanju istih s tuđinskim plemenima turskog porijekla. To su Savromati, Huni, stari Turci, Pečenezi, Polovci i mongolska plemena.
Proces formiranja baškirskog naroda u potpunosti je završen krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća.
2) Prve informacije o Baškirima.
Prvi pisani dokazi o Baškirima datiraju iz 9.-10. stoljeća. Posebno su važna svjedočanstva arapskog putnika Ibn Fadlana. Prema njegovom opisu, veleposlanstvo je dugo putovalo zemljom Oguz-Kipčaka (aralska stepa), a zatim je na području današnjeg grada Uralska prešlo rijeku Jaik i odmah ušlo u „zemlju Baškira iz reda Turaka”.
U njemu su Arapi prešli rijeke kao što su Kinel, Tok, Sarai, a iza rijeke Big Cheremshan počele su granice države Volške Bugarske.
Najbliži susjedi Baškira na zapadu bili su Bugari, a na jugu i istoku - strašna nomadska plemena Guzes i Kipchaks. Baškiri su vodili aktivnu trgovinu s Kinom, s državama Južnog Sibira, Srednje Azije i Irana. Svoja krzna, željezne proizvode, stoku i med prodavali su trgovcima. U zamjenu su dobivali svileni, srebrni i zlatni nakit, posuđe. Trgovci i diplomati koji su prolazili baškirskom zemljom ostavili su priče o tome. U tim pričama spominje se da su se baškirski gradovi sastojali od prizemnih brvnara. Susjedi Bugara često su napadali baškirska naselja. Ali ratoborni Baškirci pokušali su susresti neprijatelje na granici i nisu im dopustili blizu svojih sela.
3) Saki, Skiti, Sarmati.
Prije 2800 - 2900 godina na južnom Uralu pojavio se snažan moćni narod - Saki. Njihovo glavno bogatstvo bili su konji. Čuvena sačka konjica brzim zabacivanjem hvatala je plodne pašnjake za svoja brojna stada. Postupno stepa istočne Europe od južnog Urala do obala Kaspijskog i Aralskog mora i juga Kazahstana postala je Saka.
Među Sacima su bile posebno bogate obitelji, koje su u svojim stadima imale nekoliko tisuća konja. Bogate obitelji pokorile su svoje siromašne rođake i izabrale kralja. Tako je nastala sačka država.
Svi su Sakovi smatrani kraljevim robovima, a svo njihovo bogatstvo bilo je njegovo vlasništvo. Vjerovalo se da je i nakon smrti postao kralj, ali samo na drugom svijetu. Kraljevi su bili pokopani u velikim dubokim grobovima. U jame su spuštene brvnare - unutra su stavljene kuće, oružje, posuđe s hranom, skupa odjeća i ostale stvari. Sve je bilo od zlata i srebra kako nitko u podzemlju ne bi sumnjao u kraljevsko podrijetlo pokopanih.
Cijelo su tisućljeće Sakovi i njihovi potomci vladali širokim prostranstvima stepe. Tada su se podijelili u nekoliko zasebnih skupina plemena i počeli živjeti odvojeno.
Skiti su bili nomadski narod stepa, golemih pašnjaka koji su se protezali diljem Azije od Mandžurije do Rusije. Skiti su postojali uzgajajući životinje (ovce, goveda i konje) i dijelom lovili. Kinezi i Grci opisali su Skite kao žestoke ratnike koji su sa svojim brzim, malim konjima činili jedinstvenu cjelinu. Naoružani lukom i strijelama, Skiti su se borili na konjima. Prema jednom opisu, skidali su skalpove s neprijatelja i pohranjivali ih kao trofej.
Bogati Skiti bili su prekriveni zamršenim tetovažama. Tetovaža je bila dokaz pripadnosti osobe plemićkoj obitelji, a njezina odsutnost bio je znak pučanstva. Osoba s uzorcima nanesenim na tijelo pretvorila se u "hodajuće" umjetničko djelo.
Kada je vođa umro, njegova žena i sluge su ubijeni i pokopani s njim. Zajedno s vođom pokopani su i njegovi konji. Mnogi vrlo lijepi zlatni predmeti pronađeni u ukopima govore o bogatstvu Skita.
Lutajući granicama trans-uralske stepe šumske stepe, Sakovi dolaze u kontakt s polunomadskim plemenima koja su tamo živjela. Prema mnogim suvremenim istraživačima, to su bila ugrofinska plemena - preci Mari, Udmurti, Perm Komi i, možda, Mađari Mađari. Interakcija Saka i Ugra završila je u 4. stoljeću prije Krista pojavom Sarmata u povijesnoj areni.
U drugom stoljeću prije Krista, Sarmati su osvojili Skitiju i opustošili je. Neki od Skita su bili istrijebljeni ili zarobljeni, drugi su pokoreni i spojeni sa Sakama.
O Sarmatima je pisao poznati povjesničar N.M. Karamzin. “Rim se nije sramio zlatom kupiti prijateljstvo Sarmata”.
Skiti, Sake i Sarmati govorili su iranskim. Baškirski jezik sadrži najstarije iranizme, odnosno riječi koje su ušle u rječnik Baškira iz iranskog jezika: kyar (krastavac), kamyr (tijesto), takta (daska), byya (staklo), bakta (vuna - linjanje), hike (nara) , shishme (vrelo, potok).
4) Stari Turci.
U 6.-7. stoljeću nove horde nomada postupno su se selile na zapad iz stepa srednje Azije. Turci su stvorili ogromno carstvo od Pacifik na istoku do Sjeverni Kavkaz na zapadu, od šumsko-stepskih područja Sibira na sjeveru do granica Kine i Srednje Azije na jugu. Godine 558. Južni Ural je već bio dio Turske države.
Vrhovno božanstvo među Turcima bilo je Sunce (prema drugim verzijama - nebo) Zvao se Tengre. Tengreu su bili podložni bogovi vode, vjetra, šuma, planina i drugih božanstava. Vatra je, kako su vjerovali stari Turci, očistila čovjeka od svih grijeha i loših misli. Oko kanove jurte gorjele su lomače i danju i noću. Nitko se nije usudio prići kanu dok nije prošao kroz vatreni hodnik.
Turci su ostavili dubok trag u povijesti naroda južnog Urala. Pod njihovim utjecajem formirane su nove plemenske zajednice, koje su postupno prešle na sjedilački način života.
5) U drugoj polovici 9. stoljeća novi val nomada koji govore turski jezik, Pečenezi, prolazi stepama južnog Urala i Trans-Volga. Protjerani su iz središnje Azije i regije Aralskog mora nakon što su poraženi u ratovima za posjedovanje oaza Sir Darje i regije Sjevernog Aralskog mora. Krajem 9. stoljeća Pečenezi i srodna plemena postaju stvarni gospodari stepa istočne Europe. Baškirska plemena također su bila dio Pečenega koji su živjeli u stepama Trans-Volge i Južnog Urala. Kao organski dio Trans-Volga Pečenega, Baškiri 9.-11. stoljeća, ni po svom načinu života, ni u kulturi, očito se nisu razlikovali od Pečenega.
Polovci su nomadski Turci koji su se pojavili sredinom 11. stoljeća u stepama Urala i Volge. Sami Polovci su sebe nazivali Kypchaks. Približili su se granicama Rusije. Tijekom njihove dominacije, stepa je postala poznata kao Deshti-Kypchak, Polovtsian stepa. O vremenima polovčke dominacije skulpture - kamene "žene", koje stoje na stepskim humcima. Iako se ti kipovi zovu "žene", među njima prevladavaju slike ratnika-heroja - utemeljitelja polovskih plemena.
Polovci su djelovali kao saveznici Bizanta protiv Pečenega, protjerali ih iz područja Crnog mora. Polovci su bili i saveznici i neprijatelji ruskih plemena. Mnogi Polovci postali su rođaci ruskih prinčeva. Dakle, Andrej Bogoljubski bio je sin Polovčanke, kćeri kana Aepe. Knez Igor, heroj Položaka Igorova puka, prije svog pohoda na Polovce 1185. sam je pozvao Polovce da sudjeluju u vojnim napadima na Rusiju.
U XIII-XIV stoljeću teritorij Urala i Trans-Urala naseljavali su Kypchaci. Ušli su u obiteljske veze s drugim plemenima koja su naseljavala to područje.
6) Džingis-kan je bio sin vođe malog mongolskog plemena. S osam godina ostao je siroče. Kada je Džingis-kanov otac ugledao veliki madež na bebinom dlanu, smatrao je to znakom da će njegov sin postati veliki ratnik.
Pravo ime Džingis-kana je Temučin. Njegova je zasluga bila u tome što je ujedinio nomadska plemena, malo međusobno povezana, u jednu međuplemensku zajednicu. Cijeli je život posvetio izgradnji carstva. Rat je bio instrument ove konstrukcije. U mongolskoj vojsci nije bilo pješaka: svaki je imao dva konja, jedan za sebe, drugi za prtljagu. Živjeli su hraneći se pokorenim stanovništvom.
Gradovi su, ako je njihovo stanovništvo pružalo otpor, nemilosrdno uništavani zajedno sa svim stanovnicima. Istina, ako su se predali bez borbe, mogla bi ih čekati milost. Džingis Kan i njegova vojska postali su toliko poznati po svojoj okrutnosti da su mu se mnogi radije predali bez borbe.
Džingis-kanove trupe svladale su Kineski zid i ubrzo zauzele cijelu Kinu. Godine 1215. Peking je zarobljen i cijela Kina postaje dio velikog Mongolskog carstva.
Dvadesetih godina XIII stoljeća Džingis-kan se sa svojom hordom približio rubnim gradovima Rusije. Iako su ruski gradovi bili dobro utvrđeni, nisu mogli zadržati navalu Mongola. Pobijedivši združene snage ruskih i polovskih knezova 1223. u bici kod Kalke, mongolska je vojska opustošila teritorij između Dona i Dnjepra sjeverno od Azovskog mora.
U trinaestom stoljeću brojne su se trupe moćnog Džingis-kana približile Južnom Uralu. Snage su bile nejednake, u nekoliko bitaka Baškirci su poraženi. U znak pomirenja u sjedište mongolskog kana stigao je baškirski vođa Muitan Khan, sin Tuxob Kana. Sa sobom je donio skupocjene darove, uključujući tisuće goveda. Džingis-kan je bio zadovoljan skupocjenim darovima i nagradio je kana svjedodžbom za vječni posjed njega i njegovih potomaka zemalja kroz koje teče rijeka Belaya. Ogromne zemlje prepuštene vladavini Muitan Khana u potpunosti se podudaraju s teritorijom naseljavanja baškirskih plemena 9.-12. stoljeća.
7) U trinaestom stoljeću brojne su se trupe moćnog Džingis-kana približile Južnom Uralu. Snage su bile nejednake, u nekoliko bitaka Baškirci su poraženi. Kao znak pomirenja, u sjedište mongolskog kana stigao je baškirski vođa Muitan Khan, sin Tuxob Khana. Sa sobom je donio skupocjene darove, uključujući tisuće goveda. Džingis-kan je bio zadovoljan skupocjenim darovima i nagradio je kana svjedodžbom za vječni posjed njega i njegovih potomaka zemalja kroz koje teče rijeka Belaya. Ogromne zemlje prepuštene vladavini Muitan Khana u potpunosti se podudaraju s teritorijom naseljavanja baškirskih plemena 9.-12. stoljeća.
Ali široke mase Baškira nisu se pomirile s gubitkom neovisnosti i stalno su se digle u rat protiv novih gospodara. Tema borbe Baškira protiv Mongola najpotpunije se odražava u legendi "Posljednji iz klana Sartaevo", koja govori o tragična sudbina Baškir Khan Dzhalyk, koji je u ratu protiv Mongola izgubio dva svoja sina, cijelu svoju obitelj, ali je ostao nepokoren do kraja.
8) Strašni car Timur ostavio je trag u povijesti Baškortostana. Timur (ponekad zvan Tamerlan) bio je vladar velike države, a glavni grad mu je bio prelijepi grad Samarkand. Neprestano je vodio ratove protiv susjednih zemalja, zarobljavao dječake i djevojke, krao stoku.
U lipnju 1391., u blizini rijeke Kundurcha u Baškortostanu, Timur je porazio mongolskog kralja Tokhtamysha. Kao pobjednik, Timurovi ratnici krenuli su u pljačku. Oduzeli su odjeću, oružje, konje od zarobljenika, uništili i uništili stotine baškirskih sela, desetke gradova u regiji Ural-Volga. Pljačka je trajala 20 dana.
Timur je na sebe ostavio nemilo sjećanje. Evo jedne od baškirskih legendi, koja objašnjava nastanak aula Uchala: „Jednom je kan po imenu Aksak Timur došao u baškirsku zemlju. Došao je i zamolio Baškire da ga vjenčaju sa svojom djevojkom. Odlučili su mu dati djevojku svoje vrste. Kan je to velikodušno platio i otišao. Nakon nekog vremena opet je došao po svoju nevjestu. Ali sada su se Baškirci neočekivano usprotivili njegovoj želji. Djevojku nisu dali. Kan je bio jako ljut. U znak osvete za svoju čast, uništio je i spalio sve nomade i jurte lokalnih baškirskih klanova. Narod je jako patio od ovog raskola. Dugo nisu zaboravili okrutnog kana, spomenuli su ga kletvama. Kasnije su se ta mjesta počela zvati Uss aldy - osvetio se. Kažu da ime aula Uchaly dolazi od ove riječi”.
9) Dana 16. siječnja 1547. mitropolit cijele Rusije Makarije u katedrali Uznesenja po prvi put u ruskoj povijesti svečano je okrunio cara Ivana Vasiljeviča za kralja.
Careva je glava bila okrunjena kapom Monomaha. Nakon Ivana Groznog svi ruski carevi bit će okrunjeni Monomahovim šeširom kao krunom. Bojari su se tih dana međusobno ukrašavali visokim krznenim šeširima. Vjerovalo se da što je šešir veći, to je klan plemenitiji. Obični ljudi nisu smjeli nositi tako luksuzne šešire. Suvišno je reći: po Senki i šešir.
Pod Ivanom Groznim područje ruske države značajno se povećalo, ali je sama država bila na rubu katastrofe. Vrijeme njegove vladavine, s jedne strane, obilježili su uspjesi, as druge, krvavi rat kralja protiv svog naroda. Kako bi se borio protiv neprijatelja koji su mu se činili na svakom koraku, Ivan Grozni je smislio opričninu. Naziv "oprichnina" dolazi od stare ruske riječi "oprich" - osim toga, osim. Gardisti su nosili posebnu uniformu. Posvuda su tražili kraljeve neprijatelje. Zajedno s čovjekom zaplijenili su sve članove njegove obitelji, sluge, često čak i seljake. Nakon okrutnog mučenja, nesretnici su pogubljeni, a oni koji su preživjeli prognani.
10) Sredinom 15. stoljeća raspala se Zlatna Horda. Na njenom teritoriju nastale su manje države: Nogajska horda, Kazanski, Sibirski i Astrahanski kanat. Baškiri su bili pod njihovom vlašću. Sve je to dodatno pogoršalo položaj Baškira.
Sredinom 16. stoljeća, nakon oslobođenja od mongolski jaram moć ruske države počinje naglo rasti. Međutim, Istok i dalje nije bio miran. Kazanski i Astrahanski kanati su svojim stalnim napadima opustošili ruske zemlje, odveli mnoge zarobljenike. Samo u Kazanu 1551. čamilo je više od sto tisuća ruskih zarobljenika. Interesi daljnjeg razvoja ruske države zahtijevali su odlučne mjere protiv Kazana. I car Ivan Grozni organizirao je vojni pohod. Zauzimanjem Kazana 2. listopada 1952. prestalo je postojanje Kazanskog kanata.
Ivan Grozni se pismima obratio narodima bivšeg Kazanskog kanata. U njima je pozivao na dobrovoljno prihvaćanje ruskog državljanstva i plaćanje yasak (harača). Obećao je da neće dirati njihove zemlje, vjeru i običaje, odnosno ostaviti sve kako je bilo prije mongolske invazije. Osim toga, obećao je zaštitu i pokroviteljstvo od svih neprijatelja.
Fleksibilna diplomacija Bijelog cara, kako su Baškirci nazivali Groznog, dala je rezultate: Baškirci su s odobravanjem dočekali njegov prijedlog. Prvi koji su prihvatili rusko državljanstvo krajem 1554. bila su plemena Zapadnog Baškortostana, koja su prethodno bila dio Kazanskog kanata. U proljeće 1557. godine završen je proces ulaska najvećeg dijela Baškira u rusku državu.
Tijekom pravne registracije pristupanja dogovoreni su uvjeti: Baškiri su bili obvezni služiti vojnu službu - čuvati istočne granice, sudjelovati u vojnim pohodima s Rusima i plaćati yasak.
Pristupanje u cjelini bilo je od progresivne važnosti za Baškire. Završena je dominacija Nogajskog, Kazanskog i Sibirskog kanata i beskrajni međusobni ratovi. Sve se to pozitivno odrazilo na razvoj gospodarstva regije. Baškiri su počeli usvajati poljoprivredne i zanatske vještine od ruskih seljaka, a Rusi od Baškira - neke od tehnika stočarstva i pčelarstva. Baškiri, Rusi i drugi narodi zajednički su ovladali prirodnim resursima regije.
Pristupanje ruskoj državi bilo je popraćeno izgradnjom tvrđava i gradova. Birsk su osnovali sami Baškirci davne 1555. godine. Godine 1766. osnovan je Sterlitamak kao pristanište. Godine 1762. započela je izgradnja tvornice Beloretsk, 1781. Belebey je dobio status grada.
11) Važno mjesto u povijesti Baškortostana zauzimaju ustanci autohtonih stanovnika protiv kolonijalnog ugnjetavanja carizma. Ovo ugnjetavanje izraženo je u nasilnom otimanju baškirskih zemalja, u progonu nacionalne kulture. Položaj Baškira pogoršala je činjenica da su carski dužnosnici zlostavljali prilikom prikupljanja yasak-a, povrijeđeni su uvjeti za pripajanje Baškira Rusiji.
Baškirci se nisu imali gdje žaliti, pa su protest izrazili s oružjem u rukama. Baškirci su organizirali 89 oružanih ustanaka protiv ruskih kolonijalista.
Glavni oružani ustanci Baškira: 1662-1664 (vođe Sarah Mergen i Ishmukhamet Davletbaev); 1681-1683 (Seit Sadir); 1704. - 1711. (Aldar Isyangildin i Kusyum Tyulekeev); 1735. - 1740. (Kilmyak abyz Nurushev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755. (Batyrsha Aliev); sudjelovanje Baškira u seljačkom ratu Jemeljana Pugačeva 1773. - 1775. (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Narod je skladao pjesme, kubarije, legende o braniteljima naroda, o hrabrim vođama oružanih ustanaka. Salavat Yulaev postao je nacionalni heroj baškirskog naroda. Salavat Yulaev spojio je talent pjesnika, dar zapovjednika, neustrašivost ratnika. Ove kvalitete odražavaju duhovni izgled Baškira. Baškiri, Rusi, Tatari, Mišari, Čuvaši, Mari okupili su se pod zastavom Pugačova. Ali prvo mjesto među njima po broju sudionika pripalo je Baškirima. Prvi od baškirskih zapovjednika koji se pojavio u pobunjeničkom logoru Kinzya Arslanov. Predvodio je odred od 500 ljudi. Kao visokoobrazovana osoba, odmah je primljen u stožer Pugačova.
Vlasti su odlučile iskoristiti Baškire za borbu protiv pobunjenika; u gradu Sterlitamak, po naredbi guvernera Orenburga, okupilo se mnogo naoružanih Baškira. Među njima je bio i Salavat Yulaev. Salavat je uživao ogromno povjerenje među svojim podređenima. Već tada je bio poznat kao pjesnik improvizator. Vatrenim govorom obraća se vojnicima, pozivajući ih da se pridruže Pugačovu. Svi su jednoglasno podržali Salavat. Postaje vođa cijele baškirske konjice.
Nakon što je Pugačov napustio Baškortostan, vodstvo ustanka u potpunosti je prešlo u ruke Salavata. On se nastavlja boriti čak i kada kozaci izdajice izruče Pugačova vlastima.
Ali snage su bile nejednake, ustanak je splasnuo, Salavatove trupe su poražene. Batyr je zarobljen 25. studenog 1774. godine. Nakon dugotrajnih ispitivanja, okrutnih mučenja, on i njegov otac su 3. listopada 1775. poslani na vječni teški rad u Rogervik. Ovdje su, zajedno s drugim pobunjenicima, Salavat i njegov otac Yulai Aznalin radili na izgradnji luke Rogervik. Bio je to naporan posao, ali izdržali su sve nedaće. Povijest poznaje ovu činjenicu. Nakon što su Šveđani napali garnizon, pobili su sve stražare i počeli sve pljačkati. Tada su ih napali osuđenici. Potjerali su Šveđane u bijeg i zarobili njihove brodove. Nakon svega što se dogodilo, Pugačevci su mogli otići na otvoreno more. Ali podigli su Andrejevsku zastavu i čekali vlasti. Osuđenici su se nadali da će za takav domoljubni čin biti pomilovani. Međutim, vlasti su odlučile na svoj način: sve je ostalo nepromijenjeno. Yulai je umro 1797. 26. rujna 1800. Salavat je preminuo.
12) Svako Baškirsko pleme uključivalo je nekoliko klanova. Broj rodova u plemenima bio je različit. Na čelu klana bio je biy, plemenski vođa. U 9.-12. stoljeću moć bijeva postala je nasljedna. Biy se oslanjao na narodnu skupštinu (yiyin) i vijeće starješina (koroltai). Na narodnim skupovima odlučivalo se o pitanjima rata i mira, pojašnjenju granica. Nacionalna okupljanja završila su feštama: upriličene su konjske utrke, natjecali su se pripovjedači u poeziji, nastupili kuraisti i pjevači.
Svako pleme imalo je četiri karakteristična obilježja: žig (tamga), drvo, pticu i krik (oran). Na primjer, kod Burzijana, strijela je bila marka, hrast je bio drvo, orao je bio ptica, baysungar je bio krik.
Ime baškirskog naroda je Baškort. Što ova riječ znači? U znanosti postoji preko trideset objašnjenja. Najčešći su sljedeći: Riječ "bashkort" sastoji se od dvije riječi "bash" znači "glava, poglavica" i "dvor" - "vuk". Ovo objašnjenje povezano je s drevnim vjerovanjima Baškira. Vuk je bio jedan od baškirskih totema. Totem je životinja, rjeđe prirodni fenomen, biljka koju su stari ljudi štovali kao boga, smatrajući ga pretkom plemena. Baškiri imaju legende o vuku-spasitelju, vuku-vodiču, vuku-progeniku. Prema drugom objašnjenju, riječ “bashkort” također se sastoji od dvije riječi “bash” znači “glava, poglavica”, a “sud” znači “pčela”. Baškirci se dugo bave pčelarstvom, a potom i pčelarstvom. Moguće je da je pčela bila totem Baškira, te je na kraju postala njihovo ime.
13) Religija među starim ljudima nastala je u pokušaju da se objasni svijet oko sebe. Nitko nije mogao objasniti zašto je odjednom nastala hladnoća ili glad, ili neuspješan lov.
Prirodne sile: sunce, kiša, grmljavina i munja i tako dalje, izazivale su posebno poštovanje u ljudima. Svi su narodi u svom ranom razvoju obožavali sile prirode i idole koji su ih predstavljali. Na primjer, glavni bog starih Grka i Slavena bio je gromovnik, koji je munjom udarao one koji su mu bili neposlušni. Grci su ga zvali Zeus, Slaveni - Perun. A drevni Baškirci posebno su štovali sunce i mjesec. Predstavljali su sunce u obliku žene, mjesec u obliku muškarca. U mitu o nebeskim tijelima sunce se pojavljuje kao crvena vodena djeva koja izlazi iz mora s dugom bijelom kosom. Rukama vadi zvijezde i njima ukrašava kosu. Mjesec je nacrtan u obliku zgodnog džigita, koji veselo ili tužno gleda ljude s neba.
Zemlja, mislili su drevni Baškiri, počiva na golemom biku i velikoj štuci, a njihovi pokreti tijela uzrokuju potrese. Drveće i kamenje, zemlja i voda, kao i čovjek, vjerovali su drevni Baškiri, doživljavaju bol, ogorčenost, ljutnju i mogu osvetiti sebe i druge, naškoditi ili, naprotiv, pomoći osobi. Ptice i životinje također su bile obdarene inteligencijom. Drevni Baškiri su vjerovali da ptice i životinje mogu međusobno razgovarati, a u odnosu na osobu ponašaju se onako kako to zaslužuju. A vatra je, prema narodnim vjerovanjima, bila izvor dvaju principa – zla u obliku ubra i dobra – kao moć čišćenja od zlih duhova i kao izvor topline.
Stoga su se Baškirci pažljivo ponašali u odnosu na svijet oko sebe, kako ne bi izazvali bijes i nezadovoljstvo prirode.
Prije otprilike 1400 godina, na Arapskom poluotoku pojavio se novi prorok. Muhamed (Muhamed) je rođen 570. godine prije Krista. Sa šest godina postao je siroče i odgajali su ga njegovi posvojitelji.
U to vrijeme, Arapi su obožavali mnoge bogove. Kao i drugi narodi u ranoj fazi razvoja, obožavali su razne idole. Plemena arapskih nomada živjela su vrlo siromašno i u stalnom međusobnom neprijateljstvu. Da bi se ujedinili, bila je potrebna zajednička vjera. Islam je postao takva vjera.
Islam je bio nova religija, u isto vrijeme mnogo je posudio od judaizma i kršćanstva. Muhamed se proglasio Allahovim prorokom, koji mu je preko arhanđela Gabrijela (Džebraila) otkrio istine nove vjere, kasnije prikupljene u Kuranu.
Riječ "islam" u prijevodu s arapskog znači "pokornost". “Musliman” znači “onaj koji se pokorava”. Nova vjera je Allaha proglasila jedinim bogom koji je ljubazan prema ljudima, ali se, ipak, osvećuje onima koji nisu odani islamu. Treba reći da Kur'an sadrži mnoge legende o prorocima, koje se spominju u svetim židovskim i kršćanskim knjigama. Prema Kur'anu, Mojsije (Musa), Isus (Isa) i mnogi drugi su proroci.
Muhamed je, propovijedajući u ime Allaha, prisilio zaraćena plemena da se ujedine u jedan narod, što je kasnije dovelo do stvaranja Arapskog carstva. Muhamed i njegovi sljedbenici stvorili su novo islamsko društvo koje je kombiniralo stroge vjerske propise sa zapovijedi zaštite slabih - žena, siročadi i robova. Europljani često vjeruju da je islam militantna religija. Ali to nije slučaj. Stoljećima su Židovi, kršćani i budisti živjeli rame uz rame s muslimanima u svijetu.
Arapska osvajanja dovela su do širenja islama po cijelom svijetu. Islam je odigrao vrlo važnu ulogu u razvoju čovječanstva. Nova religija pridonijela je razvoju znanosti, arhitekture, obrta, trgovine. Na primjer, odlučivši osvojiti zemlje s kojima ih je dijelilo more, Arapi su postali izvrsni navigatori. Više od 840 milijuna ljudi danas su muslimani.
15) Prihvatanje islama.
Islam je počeo prodirati u baškirsko društvo u 10.-11. stoljeću preko bugarskih i srednjoazijskih trgovaca, kao i propovjednika. Arapski putnik Ibn Fadlan, davne 922. godine, susreo je jednog od Baškira koji ispovijeda islam.
Već u XIV stoljeću islam je postao dominantna religija u Baškiriji, o čemu svjedoče mauzoleji i muslimanski ukopi.
Širenje muslimanske religije posvuda bilo je popraćeno izgradnjom molitvenih zgrada i mauzoleja nad "grobovima svetaca", koji su danas primjeri drevne baškirske arhitektonske arhitekture. Baškirci ove spomenike umjetnosti nazivaju "kešene". Na suvremenom teritoriju republike postoje tri mauzoleja izgrađena u XIII-XIV stoljeću, od kojih su dva u Chishminskyju, a treći u okrugu Kugarchinski.
Jedan od njih je mauzolej kešene Khusain-bek koji se nalazi na lijevoj obali rijeke Dema, na rubu stanice Chishma. Keshene je sagrađen nad grobom Khusain-beka, jednog od aktivnih muslimanskih propovjednika.
Zgrada u izvornom obliku nije se sačuvala do danas. Osnova kešene građena je od krupnog grubog kamenja, a za gradnju kupole korišteno je posebno obrađeno i dobro uklopljeno kamenje.
Cijeli izgled zgrade podsjeća na oblik "tirme", to je arhitektonska slika koja je u to vrijeme dominirala stepama Baškortostana.
16) Baškirci su, kao i mnogi turski narodi, koristili runsko pismo prije usvajanja islama. Drevne rune nalikovale su baškirskim plemenskim tamgama. Baškiri su u davna vremena koristili kamen, ponekad koru breze, kao materijal za pisanje.
Sa usvajanjem islama, počeli su koristiti arapsko pismo. Slova arapske abecede bile su napisane pjesme i pjesme, pozivi batira, rodoslovlja, pisma, nadgrobni spomenici.
Od 1927. Baškiri su prešli na latinicu, a 1940. na rusku grafiku.
Moderna abeceda Baškirski jezik se sastoji od 42 slova. Uz 33 slova uobičajena za ruski jezik, usvojeno je još 9 slova za označavanje specifičnih zvukova baškirskog jezika.
Prve škole u Baškiriji nastale su u drugoj polovici 16. stoljeća. Oni su kopirali tradicionalnu vjersku školu islama - medresu (od arapskog "Madras" - "mjesto gdje predaju").
U medresi se glavna pažnja poklanjala vjerskom i moralnom odgoju djece. Učenici su također dobili određena znanja iz matematike, astronomije, klasične arapske književnosti.
Od kraja 18. stoljeća mreža mekteba ( osnovne škole) i medresa u Baškiriji se brzo širi. I u prvoj polovici 19. stoljeća, Baškirija se pretvara u jedno od središta obrazovanja na ruskom istoku. Posebno su bile poznate medrese u selu Sterlibash (okrug Sterlitamak), Seitovoy posad (okrug Orenburg), Troitsk (okrug Troitsk).
Medrese su osnovali bogati poduzetnici koji su savršeno razumjeli koliko je obrazovanje važno za ljude. Godine 1889. otvorena je medresa Khusainiya, koju su uzdržavala braća Khusainov. Druge poznate medrese Ufe: "Gumaniya" (1887., sada zgrada škole broj 14), "Gali" (1906.).
17) Mnogi baškirski auli odlikuju se lijepim i pogodnim položajem. Badkiri su bili vrlo oprezni u odabiru mjesta za zimovanje (kyshlau) i ljetni wok (yaylau).
Baškirski auli su rasli i razvijali se iz zimovališta. Kada je gospodarska osnova života bilo nomadsko stočarstvo, izbor mjesta za zimovanje bio je određen prvenstveno dostupnošću dovoljne količine stočne hrane za držanje stoke. Riječne doline ispunjavale su sve zahtjeve Baškira. Njihove široke poplavne ravnice, obilno navodnjavane tijekom proljetnih poplava, bile su preko ljeta prekrivene visokom, sočnom travom i bile su izvrsni zimski pašnjaci, kasnije - sjenokoše. Okolne planine štitile su bazene od vjetrova, a njihove su padine korištene kao pašnjaci.
Pogodan je bio i smještaj zimovališta u blizini vode jer su rijeke i jezera služile kao pomoćni izvor, a dijelu stanovništva i glavno zanimanje - ribolov.
Baškirski auli uglavnom nose imena svojih osnivača: Umitbay, Aznam, Yanybay i drugi.
18) UFA
Podjela rada je jedna od najveća postignuća osoba. Kako je podijeljen rad? Vrlo je jednostavno: netko je bio vješt u izradi posuđa i drugog pribora od gline, nekome je bilo u duši kovačko zanatstvo, a netko je najviše volio obrađivati zemlju. Tako su se pojavili prvi obrtnici.
Lončar, kovač i poljoprivrednik morali su zamijeniti ili prodati ono što su proizveli. I dalje se trebalo braniti od neprijatelja. Tako su nastala prva naselja ljudi, koja su s vremenom rasla, postala središte trgovine i civilizacije.
Prve gradove, o kojima postoje podaci, izgradili su Sumerani prije oko pet i pol tisuća godina. Zemlja Sumeraca nalazila se na teritoriju modernog Iraka, između rijeka Tigris i Eufrat. Zvala se Mezopotamija, što u prijevodu s grčkog znači "zemlja između rijeka".
Na Južnom Uralu prvi gradovi su se pojavili prije oko 3 tisuće godina. Jedan od tih gradova - Arkaim - nalazi se 60 kilometara od grada Sibaya. Naselje je bilo okruženo s tri reda moćnih zidina od opeke od blata, drveta i trave. Poluzemne kuće dimenzija 4x12 metara bile su planirane tako da su zidovi služili kao zidovi za druga dva susjedna stana. Svaka kuća imala je dva izlaza - u dvorište i vani. Grad je imao zajedničku kanalizaciju za odvodnju vode. Takve tvrđave-naselja su najstarije na području Rusije. Ovdje su boravili trgovci iz dalekih zemalja, kupovali od njih metale i proizvode, trgovali donesenom robom. Ali glavni zadatak takvih utvrđenih gradova bio je zaštititi rudnike od zarobljavanja i uništenja njihovih neprijateljskih susjeda. Prije otprilike tisuću godina prije Krista, čovjek je naučio izrađivati alate od željeza. Otkrićem željeza promijenila se i kultura i struktura društva. Na južnom Uralu u to su se vrijeme razvila dva načina života - nomadsko stočarstvo u stepskom dijelu i sjedilačko stočarstvo i poljoprivreda u šumsko-stepskom dijelu. Osnivanje grada Ufe bio je veliki događaj u povijesti Baškira. Grad je dobio ime po imenu rijeke Ufe, ali što znači samo ime rijeke i kakvo je njeno porijeklo, ni slavenski, ni turski, ni ugro-finečki jezici ne daju nam odgovor. 1574. osnovana je tvrđava Ufa. Tvrđava je omogućila Baškirima da olakšaju poštivanje teške obveze predaje yasak, budući da su od pripojenja njihove zemlje ruskoj državi bili prisiljeni nositi yasak u daleki Kazan, što nije bilo sigurno. Ali moskovski carevi, pristajući na izgradnju tvrđave, razmišljali su ne samo o pogodnostima autohtonog stanovništva regije, već i o vlastitoj koristi. Tvrđava Ufa za njih je bila uporište odakle je prilikaširio vlast moskovskih suverena sve dalje na jugoistok.
Dugi niz godina tvrđava je živjela opreznim, ali općenito relativno tihim i mirnim životom. Stanovnika je bilo malo: početkom 17. stoljeća samo 230 ljudi. Ali broj stanovnika rastao je iz godine u godinu. U roku od 30 - 40 godina stanovništvo grada doseglo je 700 - 800 ljudi.
U drugoj polovici 17. stoljeća tvrđava Ufa upisala je svoju stranicu u povijest Velikog seljačkog rata pod vodstvom Jemeljana Pugačeva. Baškirija je bila područje najaktivnijih akcija pobunjenika. Od prvih dana Pugačov je slobodnjak pokušavao zauzeti Ufu, ali povremeni napadi pobunjeničkih kozačkih odreda i Baškira koji su im se pridružili nisu postigli svoj cilj. Nakon strašnih događaja u seljačkom ratu, njezin značaj kao obrambene utvrde konačno nestaje. Vladinim dekretom naređeno je "prodati topove od sirovog željeza, a bakrene poslati u Orenburg".
Moderna Ufa sastoji se od nekoliko izoliranih masiva, protegnutih od jugozapada prema sjeveroistoku na više od 50 kilometara i pokriva površinu od 468,4 četvornih kilometara. To je grad s više od milijun stanovnika.
Beloreck
U slikovitoj dolini rijeke Belaya, okružen planinama južnog Urala, izrastao je grad Beloretsk - najstariji na Uralu i jedini centar crne metalurgije u Baškiriji. Beloretsk se nalazi u središnjem dijelu Južnog Urala, u planinsko-šumskoj regiji Baškirije, bogatoj željeznom rudom, vatrostalnim glinama, magnezitima, dolomitima, kristalnim škriljcima, vapnencima, uključujući mramorne, koji se mogu koristiti kao oblaganje kamen. Planinski lanci koji su okruživali grad u prošlosti su bili prekriveni gustim crnogoričnim šumama, uglavnom borovim. Sve je to stvorilo uvjete za izgradnju metalurškog pogona, kada se sirovo željezo topilo na drveni ugljen. Pojava Belorecka datira iz sredine osamnaestog stoljeća. Godine 1747., uz pomoć lokalnih baškirskih stanovnika, otkrivena je poznata planina Magnitnaya. Ali na području ove planine nije bilo šume i tvornica je izgrađena na znatnoj udaljenosti od nje, na rijeci Belaya. Bila je to ljevaonica željeza u Belorecku. Braća Tverdyshev osnovala su tvornicu na zemljištu od 200 tisuća dessiatina, za koje su Baškirima platili samo 300 rubalja. Godine 1923. Beloreck je dobio status grada. Izvana, Beloretsk ima mnogo zajedničkog sa starim rudarskim naseljima Urala: u njegovom središtu nalazi se golemi ribnjak s branom preko rijeke Belaya i metalurški pogon s visokim pećima, čaurama i dimnjacima koji strše prema nebu. Bijela rijeka i njezina pritoka dijeli grad na tri dijela. Donje selo na desnoj obali povijesno je središte grada. Ovdje je izgrađena ljevaonica željeza i željezara, a kasnije čelična žica i mehanička. Ulice donjeg sela protežu se duž obala ribnjaka i rijeke Belaya i okomito na njih. Stare četvrti su izgrađene malim jednokatnim zgradama s bijelim kapcima tipičnim za planine Urala.
Sterlitamak
Sterlitamak je drugi po veličini grad u Baškortostanu. Nalazi se 140 kilometara južno od Ufe, na ušću rijeka Belaja i Aškadar, na ušću rijeke Sterli. Grad je osnovan 1766. godine kao pristanište za rafting Iletsk soli, koja je dopremljena do mola na kolima. Zatim je ukrcan na teglenice i plutao rijekama Belaya, Kama i Volga Nižnji Novgorod i drugim gradovima Rusije. Od 1781. Sterlitamak postaje grad i središte županije. Grad je dobio grb: na rasklopljenom barjaku su tri srebrna labuda. U njemu je do 1917. živjelo 20 tisuća stanovnika, radilo je 5 malih pilana, 4 mlina, destilerija i nekoliko kožara. S koje god strane prišli gradu, pred vama se pojavljuje lanac usamljenih planina zvanih shihans. Planine daju krajoliku neku vrstu surove ljepote.
Utrobe u blizini Sterlitamaka bogate su mineralima: naftom, vapnencem, laporom, kamenom soli, glinom. Sterlitamak je danas moderna industrijska i Centar za kulturu... Grad se gradi i dalje se razvija. Ima velike izglede. Sve je to u budućnosti.
19) Bogate stepe i šume omogućile su hvatanje i odstrel divljači i životinja, držanje ptica grabljivica i pecanje raznim priborom. Lov na konje odvijao se uglavnom u jesen. Skupine ljudi, koje su pokrivale široka područja, tražile su vukove, lisice i zečeve, pucale na njih iz luka ili su ih, sustigavši konja, ubijale toljagama i mlatilima.
Kolektivni lov odigrao je veliku ulogu u poučavanju mladih umijeću ratovanja - streljaštvu, vještini kopljem i mlatilicom, jahanju.
Lov na plijen bio je velika pomoć Baškirima. Kože su korištene za izradu odjeće. Krzno se mijenjalo za druge prehrambene proizvode, a išlo je i za plaćanje poreza. Koža vjeverice bila je valuta koja je dala naziv peni na baškirskom jeziku. Na grbu Ufe prikazana je kuna, a vuk je bio jedna od totemskih životinja. Ribolov nije bio uobičajen kao lov. Međutim, ribarstvo je imalo značajnu ulogu u šumskim i planinskim područjima. U sušnim godinama, kao iu ratnim razdobljima, te u stepskoj zoni stanovništvo je posezalo za ribolovom.
20) Nitko ne može sa sigurnošću reći kada su se ljudi počeli baviti poljoprivredom, ali pouzdano je poznato da su prije 9 tisuća godina ljudi uzgajali pšenicu, ječam, grašak i leću.
U početku se poljoprivreda razvijala na Bliskom istoku, na području modernog Irana, Iraka i Turske. Prije oko 6 tisuća godina Egipćani su orali zemlju oštrim komadom tvrdog drveta. Vukli su ga bikovi ili robovi. Stari Grci i Rimljani su na rezni dio pluga pričvrstili metalni vrh – ralo. Plug, u potpunosti izrađen od željeza, pojavio se oko 1800. godine.
Kao i većina euroazijskih nomada, Baškiri su zasadili mala polja prosom i ječmom. Za sjetvu su korištena zemljišta slobodna od šuma. U šumovitim područjima, šuma odabrana za oranice posječena je i spaljivana. Pepeo spaljenih stabala služio je kao gnojivo za tlo. Ovakav način uzgoja koristila su susjedna ugrofinska plemena, kao i Slaveni. Sve do 20. stoljeća, u Baškiriji i diljem Ruskog Carstva, tijekom žetve, žetva se ubirala uz pomoć željeznih srpova i kosa. Klasje u polju vezalo se u snopove i donosilo na gumno ili tok, gdje su se snopovi mlatili drvenim lancima kako bi se odvojilo žito od slame. Mlatili su se i s konjima, tjerajući ih u krug na kruhu ravnomjerno razbacanom po struji. Usjevi Baškira bili su beznačajni, jer je potražnja za kruhom od njih bila zadovoljena razmjenom drugih proizvoda sa susjedima. Ali uvažavajući stav Baškiri za kruh i rad seljaka ogledaju se u narodne poslovice i izreke. Evo nekih od njih: “Ako ne zapjevaš na njivi, stenjat ćeš na struji”, “I kad trčiš, sadiš sjeme – bit će hrane povratkom”, “Zemlja onima koji joj znaju vrijednost ; tko ne zna – to je grob”.
21) U šumskim i planinsko-šumskim regijama pčelarstvo je bilo od velike važnosti u gospodarstvu Baškira, očito preuzeto od Bugara i ugrofinskog stanovništva regije. Bortnichestvo je postojalo među Baškirima u dva oblika. Prvi se svodio na to da je pčelar u šumi tražio šuplje stablo u koje su se naselile divlje pčele, na njemu uklesale njegovu pradjedovsku ili obiteljsku tamgu, proširile rupu koja vodi do gnijezda i u nju ubacila jastučiće za prikupljanje meda. . Stablo od perli postalo je njegovo vlasništvo. Drugi oblik povezan je s proizvodnjom umjetnih ploča. Za to je u šumi odabrano ravno stablo debljine najmanje 60 centimetara i izdubljeno je voluminozno udubljenje s rupama za ulazak pčela na visini od 6-8 metara. U prvoj polovici ljeta poduzetni pčelari nastojali su napraviti što više perli na mjestima privlačnim pčelama. Sredinom ljeta, za vrijeme rojenja, nove pčelinje zajednice su se preselile na gotovo sve strane. Praksa izrade umjetnih dasaka omogućila je regulaciju rasprostranjenosti pčelinjih zajednica i koncentriranje dasnih posjeda pojedinaca i plemenskih zajednica na ograničena područja najpovoljnija za skupljanje meda i osiguranje zaštite dasaka od medvjeda.
22) Imperijalistički i građanski ratovi nanijeli su ogromnu materijalnu štetu industriji i poljoprivredi Baškortostana. Kao rezultat neprijateljstava, rekvizicija hrane, konja, kola, stoke koje su provodili "bijeli" i "crveni", kaznene ekspedicije, akcije raznih bandi, seljaštvo provincije Ufa i Male Baškirije našlo se u teškoj situaciji. Samo u tri kantona Male Baškirije (Tabynsky, Tamyan-Kataysky i Yurmatynsky) 650 sela je uništeno, 7 tisuća ljudi je uništeno. seljačka gospodarstva... U Maloj Baškiriji više od 157 tisuća ljudi ostalo je bez krova nad glavom, gladno i golo. Samo u okrugu Belebeevsky u provinciji Ufa uništeno je i spaljeno više od 1000 farmi, stanovništvu je oduzeto 10 tisuća grla konja i goveda itd.
Proizvodne snage poljoprivrede su potpuno propale. Prema popisu stanovništva iz 1920. godine, u provinciji Ufa sjetvena površina smanjena je za 43% u usporedbi s prijeratnim razdobljem, u Maloj Baškiriji - za 51%.
Industrija je jako stradala. Iz mnogih tvornica i pogona odvezeni su oprema, sirovine i vozila, rudnici su uništeni i poplavljeni. Godine 1920. u Maloj Baškiriji i pokrajini Ufa bilo je neaktivno 1055 velikih, srednjih i malih poduzeća. Proizvodnja pamuka je pala na razinu sredinom XIX stoljeća, metalurgija – još dalje. Tvornice i tvornice su depopulacije. Dio kvalificiranih radnika i inženjersko-tehničkih radnika otišao je s "bijelima", drugi je otišao bježeći od gladi, terora i razbojništva.
Tijekom neprijateljstava uništeni su mostovi, željezničke pruge, kolodvori i kolosiječni objekti, željeznička vozila, telegrafske linije. Veliki gubici u transportu objašnjeni su činjenicom da se napredovanje trupa odvijalo uglavnom duž željeznice. Uništene su mnoge gospodarske infrastrukture i tradicionalne gospodarske veze. Prestala je prirodna razmjena sirovina, namirnica i industrijskih dobara.
Nakon završetka građanskog rata, stanovnike Baškortostana zadesila je još strašnija katastrofa - glad. Prvi razlog koji je doveo do slada bilo je uništenje proizvodnih snaga kao posljedica svjetskog rata i građanskog rata, uz sušu 1921. Drugi razlog gladi bila je prehrambena politika boljševičke vlade. Godine 1920. urod je bio slab. Unatoč tome, alokacija žitarica određena je na 16,8 milijuna funti. Odlučeno je ispuniti ga pod svaku cijenu. Na silu su uzeli cijeli urod, ne ostavljajući ga ni za sjeme. Do početka veljače 1921. u pokrajini je rekvirirano 13 milijuna puda kruha i žitne krme, 12 tisuća puda maslaca, 12 milijuna komada jaja i drugih proizvoda. U Maloj Baškiriji odneseno je 2,2 milijuna puda žitarica, 6,2 tisuće puda maslaca, 121 tisuću grla stoke, 2,2 tisuće puda krede itd. Kao rezultat toga, seljaci su ostali bez sjemena i zaliha hrane. Treći razlog gladi bilo je podcjenjivanje razmjera katastrofe od strane središnjih sovjetskih institucija i tromost lokalnih vlasti.
Kao rezultat gladi, stanovništvo Baškirske Republike i pokrajine Ufa smanjilo se za 650 tisuća ljudi (za 22%). Istodobno, broj Baškira i Tatara smanjen je za 29, Rusa - za 16%. Bila je to glad bez presedana u povijesti regije, koja je ostala u sjećanju naroda kao Velika glad (Zur aslyk). Tek za vrijeme gladi 1891.-1892. došlo je do smanjenja stanovništva za 0,5% posto, a u ostatku mršavih godina uočen je samo pad rasta stanovništva. Za dvije godine 82,9 tisuća seljačkih farmi (16,5% od ukupnog broja) nestalo je s lica zemlje, broj radnih konja smanjen je za 53%, krava - za 37,7, ovaca - za 59,5%. Zasijane površine smanjene su za 917,3 tisuće dess. (za 51,6%). Posljedice ove gladi osjećale su se dugi niz godina.
Industrija je jako stradala. Do početka 1923. godine udio operativnih poduzeća tvorničke industrije iznosio je samo 39%, radnika - 46,4% od prijeratne razine. Zbog nedostatka radne snage, sirovina i goriva, neka poduzeća obustavljala su rad na neodređeno vrijeme, dok su druga radila na pola radnog vremena.
U ovim teškim uvjetima, kasnije nego u drugim regijama zemlje, počeo je oživljavanje nacionalnog gospodarstva republike. Odvila se na temelju nove ekonomske politike koju je usvojio X kongres RKP (b) u ožujku 1921. godine.
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati drugačiji"
Multimedijski projekt "Lica Rusije" postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, a da pritom ostanemo različiti - ovaj je moto posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. . Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. U prilog prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrirani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti građanima Rusije da se prepoznaju i svojim potomcima ostave u nasljeđe kakvi su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Baškirci. "Baškirski med"
Opće informacije
BAŠKIRI- ljudi u Rusiji, autohtono stanovništvo Bashkiria (Bashkortostan). Prema popisu stanovništva iz 2006. godine, u Rusiji živi 1 milijun 584 tisuće Baškira, a u samoj Republici Baškortostan 863,8 tisuća ljudi. Baškiri također žive u Čeljabinsku, Orenburgu, Permu, Sverdlovsku, Kurganu, Tjumenske regije i u republikama bližeg inozemstva.
Sami Baškirci sebe nazivaju Baškortom. Prema najčešćem tumačenju, ovaj etnonim nastaje od dvije riječi: zajedničkog turskog "baš" - glava, glavna i tursko-oguskog "dvor" - vuk. Za Sjevernjaču Baškiri također imaju svoje ime: Timer Tsazyk (željezni kolac), a dvije susjedne zvijezde su konji (Buzat, Sarat) vezani za željezni kolac.
Baškirci govore baškirskim jezikom turska grupa razlikuje se altajska obitelj dijalekata: južna, istočna, sjeverozapadna skupina dijalekata. Ruski i tatarski jezici su široko rasprostranjeni. Sustav pisanja baziran na ruskoj abecedi.
Vjernici Baškira su sunitski muslimani.
Baškirski nacionalni heroj Salavat Yulaev bio je vođa siromašnih pobunjenika u seljačkom ratu 1773-1775.
Eseji
Planina je oslikana kamenom, muška glava
Može li se po nekim od najupečatljivijih poslovica odrediti koji su ih ljudi sastavili? Zadatak nije lak, ali izvediv. "U borbi se rađa heroj." "Dobar konj juri naprijed, dobar se vraća sa slavom." Ako uzmemo u obzir da konji, batiri, planine, kao i junački djela se pojavljuju u ovom skupu poslovica, tada se odmah javlja osjećaj da su ih rodili predstavnici baškirskog naroda.
U južnom dijelu Urala
U formiranju Baškira odlučujuću su ulogu odigrala turska stočarska plemena južnosibirsko-srednjeazijskog podrijetla. Prije nego što su došli na južni Ural, Baškiri su dugo lutali po aralsko-sirdarskim stepama, stupajući u kontakte s plemenima Pečenež-Oguz i Kimak-Kypchak. Drevni Baškiri spominju se u pisanim izvorima iz 9. stoljeća. Kasnije su se preselili na južni Ural i susjedna stepska i šumsko-stepska područja.Naselivši se na južnom Uralu, Baškiri su dijelom raselili, dijelom asimilirali lokalno ugro-finsko i iransko (sarmatsko-alansko) stanovništvo. Ovdje su, očito, došli u dodir s nekim starim madžarskim plemenima. Više od dva stoljeća (od X do početkom XIII) Baškirci su bili pod političkim utjecajem Volško-Kamske Bugarske. Godine 1236. pokorili su ih Mongolo-Tatari i pripojili Zlatnoj Hordi. U XIV stoljeću Baškiri su prešli na islam. Za vrijeme mongolsko-tatarske vladavine Baškirima su se pridružila i neka bugarska, kipčakska i mongolska plemena. Nakon pada Kazana (1552.) Baškirci su uzeli rusko državljanstvo. Propisivali su pravo posjedovanja svoje zemlje na patrimonijalnoj osnovi, da žive prema svojim običajima i vjeri. Carski dužnosnici razotkrili su Baškire različitim oblicima eksploatacije. U 17., a osobito u 18. stoljeću više puta su izbijali ustanci. U 1773-1775, otpor Baškira je slomljen, ali su zadržana njihova baštinska prava na zemlje. Godine 1789. u Ufi je osnovana Duhovna uprava muslimana Rusije. U 19. stoljeću, unatoč pljački baškirskih zemalja, baškirsko gospodarstvo postupno se poboljšavalo, obnavljalo, a zatim i značajno povećavalo broj ljudi, premašivši 1 milijun do 1897. godine. V krajem XIX- Početkom 20. stoljeća dolazi do daljnjeg razvoja obrazovanja i kulture.Sada više nije tajna da je 20. stoljeće Baškirima donijelo mnogo kušnji, nevolja i katastrofa, što je dovelo do naglog pada u etnička skupina. Predrevolucionarni broj Baškira dosegnut je tek 1989. godine. U posljednja dva desetljeća dolazi do intenziviranja nacionalne samosvijesti. U listopadu 1990. Vrhovno vijeće republike usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. U veljači 1992. godine proglašena je Republika Baškortostan. Nalazi se u južnom dijelu Urala, gdje se planinski lanac dijeli na nekoliko ostruga. Ovdje se prostiru plodne ravnice, koje se pretvaraju u stepu. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1 milijun 674 tisuće Baškira, a u Republici Baškortostan živi 863,8 tisuća ljudi. Sami Baškirci sebe nazivaju Baškortima. Prema najraširenijem tumačenju, ovaj etnonim nastaje od dvije riječi: uobičajenoturski "baš" - glava, glavni i tursko-oguski "dvor" - vuk.
Nećeš se pokloniti samoj zemlji – neće ti doći
Od toga možete saznati kakav je bio svijet Baškira prije znanstvene i tehnološke revolucije junački ep"Ural-Batyr". Dugo je ovo djelo postojalo samo u usmenoj verziji. Na papir ga je 1910. prenio kolekcionar baškirskog folklora Mukhametsha Burangulov. Čuo i snimljen od narodnog pripovjedača-sesen Gabita iz sela Indris i u aulu Maly Itkul od sesen Khamita. Na ruskom je 1975. objavljen "Ural-Batyr" u prijevodu Ivana Kychakova, Adelme Mirbadaleve i Akhiyara Khakimova. Svijet u epu "Ural-Batyr" ima tri sloja, tri sfere. Uključuje nebeski, zemaljski, podzemni (podvodni) prostor. Na nebu žive nebeski kralj Samrau, njegove žene Sunce i Mjesec, kćeri Humai i Aikhylu, koje imaju obličje ptica ili lijepih djevojaka. Na zemlji žive ljudi, od kojih najbolji (na primjer, Ural-Batyr) žele dobiti "živu vodu" za ljude kako bi ih učinili besmrtnima. Loše deve (dive), zmije i druge mračne sile žive pod zemljom (pod vodom). Kroz podvige Ural-Batyra zapravo se otkrivaju ideje Baškira o dobru i zlu. Ovaj junak svladava nevjerojatne testove i na kraju pronalazi "živu vodu". U baškirskom folkloru postoje kozmogonijske legende. Zadržali su značajke drevnih mitoloških ideja o "vezama" zvijezda i planeta sa životinjama i ljudima zemaljskog podrijetla. Na primjer, mrlje na Mjesecu su srna i vuk, koji se uvijek jure (u drugim verzijama, djevojka s jarmom). Zviježđe Velikog medvjeda (Etegen) - sedam vukova ili sedam lijepih djevojaka koje su se popele na vrh planine i završile na nebu. Baškiri su polarnu zvijezdu zvali željezni kolac (Timer Tsazyk), a dvije susjedne zvijezde zvali su se konji (Buzat, Sarat) privezani za željezni kolac. Vukovi iz zviježđa Veliki medvjed ne mogu sustići konje, jer u zoru svi nestaju da bi se noću ponovno pojavili na nebu.
Ne možeš stati dvije ljubavi u jedno srce
Zagonetke su popularan žanr folklora. Baškirci u zagonetkama stvaraju poetsku sliku onoga što ih okružuje: predmeta, pojava, ljudi, životinja. Zagonetke su jedno od najboljih i najučinkovitijih sredstava za razvoj mašte. To se lako može provjeriti: trepće, trepće - bježi na putu. (Munja) Jači od sunca, slabiji od vjetra. (Oblak) Imam raznobojnu skijašku stazu iznad krova moje kuće. (Duga) Nema vatre - gori, nema krila - leti, nema nogu - trči. (Sunce, oblak, rijeka) Mala štruca, ali dovoljna za sve. (Mjesec) Baškiri, iako su prihvatili islam, zadržali su u svojoj kulturi mnoge elemente ukorijenjene u predislamskim idejama i ritualima. To je, na primjer, štovanje duhova šume, planina, vjetra, zanata. U liječenju su se koristili obredi iscjeliteljske magije. Bolest se ponekad istjerivala uz pomoć vještičarenja. Izgledalo je ovako. Pacijent je otišao na mjesto gdje se, kako mu se činilo, razbolio. Do njega je stavljena zdjela s kašom. Vjerovalo se da će zao duh sigurno napustiti tijelo i baciti se na kašu. U međuvremenu, pacijent će pobjeći s ovog mjesta drugom cestom i sakriti se da ga zli duh ne pronađe.Mnogi baškirski praznici povezani su s određenim trenucima društvenog života, gospodarske aktivnosti i promjena u prirodi. Najznačajniji od njih su, možda, tri praznika: Kargatui, Sabantuy i Gin. Kargatui je proljetni praznik za žene i djecu dolaska lopova (Karga je top, Tui je praznik). Glavna poslastica na ovom blagdanu bila je ječmena kaša, kuhana od uobičajenih proizvoda u velikom kotlu. Kad je skupni obrok završio, ostaci kaše su razbacani po stranama, tretirajući i lopove. Sve je to bilo popraćeno igrama i plesovima.Sabantuy (sabay - plug) - proljetni praznik, koji je simbolizirao početak oranja. Postojao je običaj, prije početka proljetnog oranja, bacati jaja u brazdu, tražeći od neba plodnost.Na ljetnim praznicima, džinovima zajedničkim za nekoliko sela, održavale su se ne samo gozbe, već i natjecanja u trčanju, streljaštvu, konju. utrke, hrvanje i masovne igre. Uglavnom, vjenčanja su bila tempirana tako da se poklope s ljetom, što je uključivalo tri glavne točke: sklapanje provoda, svadbenu ceremoniju i svadbenu gozbu. Među mnogim baškirskim poslovicama i izrekama može se izdvojiti cijela skupina izreka, u kojima su, takoreći, koncentrirana obiteljska mudrost i moral. Mnoge od ovih fraza do danas nisu zastarjele: "Dobra žena će zadovoljiti svog muža, dobar muž će zadovoljiti svijet." "Ljepota je potrebna na vjenčanju, a brzina je potrebna svaki dan." "Ne možeš stati dvije ljubavi u jedno srce."
Baškiri i Tatari su dva blisko povezana turska naroda koji dugo žive u susjedstvu. Obojica su sunitski muslimani, njihovi jezici su toliko bliski da se razumiju bez prevoditelja. A ipak među njima postoje razlike. Dakle, pogledajmo pobliže kako se Baškirci razlikuju od Tatara. Počnimo s pogledom u povijest.
Povijesna prošlost Baškira i Tatara
Turski narodi (točnije, tada nisu bili narodi, nego plemena) dugo su lutali cijelim prostorom Velike stepe - od Transbaikalije do Dunava. U prvim stoljećima naše ere protjerali su ili asimilirali nomade poznate nama iz antičkih izvora - Skite i Sarmate koji su govorili iranski, a od tada su vladali na ovom području, naizmjenično pljačkajući susjede ili se međusobno boreći. A sve do kasnog srednjeg vijeka (14-15 stoljeća) nemoguće je govoriti o postojanju Baškira ili Tatara kao etničkih skupina - Nacionalni identitet u modernom smislu razvila se kasnije. "Tatari" iz ruskih ljetopisa nisu baš oni Tatari kakve danas poznajemo. U to su vrijeme brojni Turci bili podijeljeni u rodove ili plemena. Zvali su se drugačije, a "Tatari" su samo jedno od tih plemena, koje je kasnije dalo ime suvremenom narodu.
Etnonim "Tatari" fonetski odjekuje grčkim imenom podzemlja - "Tartar". Nomadi koji su početkom 1240-ih iz Batua napali Europu, svojom su neustrašivosti, sverazornom snagom i okrutnošću podsjetili poznavaoce grčke mitologije na ljude iz pakla, pa se ime naroda, slijedeći Rusiju, učvrstilo u europskim jezicima. . Razlika između Baškira i Tatara je u tome što je njihov etnonim nastao ranije - otprilike sredinom 9. stoljeća nove ere, kada su se prvi put pojavili pod svojim imenom u bilješkama jednog od muslimanskih putnika. Baškiri se smatraju autohtonim stanovništvom Južnog Urala i susjednih teritorija, te, unatoč dugotrajnoj blizini s blisko srodnim Tatarima, asimilacija nije nastala. Umjesto toga, to je bila interakcija i kulturna razmjena.
Tatari, u čijoj su etnogenezi Bugari sudjelovali u velikoj mjeri - drevni Turski narod, čija je država (Volška Bugarska) nastala u posljednjim stoljećima prvog tisućljeća naše ere, - prilično je brzo prešla iz nomadizma u sjedilački život. A Baškirci su do 19. stoljeća ostali uglavnom nomadi. Pri prvom kontaktu s Mongolima, Baškiri su pokazali žestok otpor, a rat je trajao 14 godina - od 1220. do 1234. godine. Na kraju su Baškirci ušli u Mongolsko Carstvo s pravom autonomije, ali uz dužnost vojne službe. U "Tajnoj legendi o Mongolima" spominju se kao jedan od naroda koji je pokazao najjači otpor.
Usporedba
Moderni baškirski i tatarski jezici se vrlo malo razlikuju. Obje pripadaju podskupini Volga-Kipchak Turski jezici... Stupanj razumijevanja je besplatan, čak i veći nego kod Rusa s Ukrajincem ili Bjelorusom. A u kulturi naroda ima puno toga zajedničkog - od kuhinje do svadbenih običaja. Međutim, ne dolazi do međusobne asimilacije, budući da su i Tatari i Baškiri formirani narodi sa stabilnim nacionalnim identitetom i dugom poviješću.
Prije Oktobarske revolucije i Baškiri i Tatari koristili su arapsko pismo, a kasnije, 20-ih godina prošlog stoljeća, pokušalo se uvesti latinično pismo, ali je krajem 30-ih napušteno. I sada ti narodi koriste grafiku temeljenu na ćirilici. I baškirski i tatarski jezici imaju nekoliko dijalekata, a naseljenost i broj naroda prilično se razlikuju. Baškiri uglavnom žive u Republici Baškortostan i susjednim regijama, ali Tatari su raštrkani po cijeloj zemlji. Dijaspora Tatara i Baškira postoji i izvan bivšeg SSSR-a, a broj Tatara je nekoliko puta veći od broja Baškira (vidi tablicu).
stol
Sumirajući, koja je razlika između Baškira i Tatara, možemo dodati da, unatoč sličnosti kultura i podrijetla, ovi narodi također imaju antropološke razlike. Tatari pretežno pripadaju kavkaskoj rasi s malim brojem mongolskih obilježja (sjetimo se popularnog tatarskog glumca Marata Bašarova); to je zbog činjenice da su se Tatari aktivno miješali sa Slavenima i Ugrofinskim narodima. No, Baškirci su uglavnom mongoloidi, a među predstavnicima su europska obilježja ovog naroda su mnogo rjeđi. Donja tablica sažima u čemu je razlika između njih.
