Katerinin monolog, kako sam bio prevrtljiv. Ruski litas
Dragi učenici desetog razreda,
Djevojke
Mladići naučiti Kuliginov monolog:
Sretno!
Razred 10, monolozi iz "Oluje" napamet
Dragi učenici desetog razreda, Kako bih izbjegao nesporazume, ovdje objavljujem monologe iz drame A. Ostrovskog "Oluja", koje morate naučiti napamet.
Djevojke podučavati sljedeći Katerinin monolog:
Kažem, zašto ljudi ne lete poput ptica? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojite na planini, privlači vas let. Pa bih pobjegla, digla ruke i letjela ...
Kako sam bio prevrtljiv! Potpuno sam uvenuo ...
Jesam li bio takav! Živjela sam ne tugujući ni zbog čega, poput ptice u divljini. Mamma me ljubila, oblačila me kao lutku, nije me tjerala na posao; Radim ono što želim. Znate li kako sam živio u djevojkama? Sad ću vam reći. Znao sam ustajati rano; Ako ću ljeti otići na izvor, oprati se, sa sobom ponijeti malo vode i to je to, zalijevat ću sve cvijeće u kući. Imala sam puno, puno cvijeća. Tada ćemo s mamom u crkvu, svi su oni hodočasnici - kuća nam je bila puna hodočasnika; da bogomoljka. I vratit ćemo se iz crkve, sjesti za neki posao, više o baršunu u zlatu, i lutalice će početi pričati: gdje su bili, što su vidjeli, imaju drugačiji život ili pjevaju pjesme. Tako će vrijeme proći do ručka. Ovdje će starice zaspati, a ja šetam vrtom. Zatim na Večernju, a navečer opet priče i pjevanje. Bilo je tako dobro!
Mladići naučiti Kuliginov monolog:
Surove manire, gospodine, u našem gradu, okrutne! U filistinizmu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada se nećemo izvući iz ove kore! Jer pošten rad nikada nam neće donijeti više od našega kruha svagdašnjeg. A tko god ima novca, gospodine, pokušava zarobiti siromašne kako bi mogao zaraditi još više novca od svog truda. Znate li što je vaš stric Savel Prokofich odgovorio gradonačelniku? Seljaci su došli gradonačelniku požaliti se da nikoga od njih neće razočarati. Guverner mu je počeo govoriti: „Slušaj, kaže, Savel Prokofich, možeš dobro računati na seljake! Svaki dan mi dolaze s prigovorom! " Vaš je ujak potapšao gradonačelnika po ramenu, a on je rekao: “Vrijedi li, časni sude, razgovarati s vama o takvim sitnicama! Svake godine imam puno ljudi; Morate shvatiti: neću im platiti ni lipe po osobi, ali zarađujem tisuće, pa je to dobro za mene! " Evo kako, gospodine!
Sretno!
Znate li što mi je palo na pamet?
Zašto ljudi ne lete!
Kažem: zašto ljudi ne lete poput ptica? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojite na planini, privlači vas let. Pa bih se razišao, podigao ruke i odletio. Ništa sada za probati?
Kako sam bio prevrtljiv! Potpuno sam uvenuo.
Jesam li bio takav! Živjela sam ne tugujući ni zbog čega, poput ptice u divljini. Mamma me ljubila, oblačila me kao lutku, nije me tjerala na posao; Radim ono što želim. Znate li kako sam živio u djevojkama? Sad ću vam reći. Znao sam ustajati rano; ako ljeti odem na izvor, operem se, ponesite malo vode sa sobom i zalijevajte sve cvijeće u kući. Imala sam puno, puno cvijeća. Tada ćemo s mamom u crkvu, svi i lutalice - kuća nam je bila puna lutalica i molećih moljaca. I vratit ćemo se iz crkve, sjesti za neki posao, više o baršunu u zlatu, i lutalice će početi pričati: gdje su bili, što su vidjeli, imaju drugačiji život ili pjevaju pjesme. Tako će vrijeme proći do ručka. Ovdje će starice zaspati, a ja šetam vrtom. Zatim na Večernju, a navečer opet priče i pjevanje. Bilo je tako dobro!
Da, čini se da je sve ovdje izvan ropstva. I do smrti sam volio ići u crkvu! Tačno, išao sam u raj i nikoga ne vidim, ne sjećam se vremena i ne čujem kad završi služba. Točno kako se sve dogodilo u jednoj sekundi. Mamma je rekla da su me svi znali gledati, što mi se događa! Znate li: po sunčanom danu tako se lagani stup spušta s kupole, a dim u ovom stupu teče poput oblaka, a ja to vidim kao da anđeli lete i pjevaju u ovom stupu. A tada bih, ponekad, djevojčica, ustajala noću - i mi smo svugdje imali upaljene lampe - ali negdje u kutu molim se do jutra. Ili ću otići u vrt rano ujutro, čim sunce izađe, padat ću na koljena, molim se i plačem, a ni sam ne znam za što se molim i za što se plačem; pa će me naći. A za što sam se tada molio, što sam pitao, ne znam; Nisam ništa željela, svega mi je bilo dosta. I kakve snove sam sanjao, Varenka, kakve snove! Ili su hramovi zlatni, ili nekakvi izvanredni vrtovi, i svi pjevaju nevidljive glasove i miriše na čempres, a čini se da planine i drveće nisu isti kao obično, već kako su napisani na slikama. A ako letim, letim zrakom. I sada ponekad sanjam, ali rijetko, i ne to, uskoro ću umrijeti. Ne, znam da ću umrijeti. O, djevojko, nešto loše mi se događa, neko čudo. Ovo mi se nikad nije dogodilo. Nešto u meni je tako neobično. Kao da ponovno počinjem živjeti, ili ... stvarno ne znam. Ali što, Varja, postoji nekakav grijeh! Takav strah na meni, takav i takav strah na meni! Kao da stojim nad ponorom i netko me tamo gura, ali nemam se za što držati. Što je bilo? Jeste li zdravi? Zdravi ... Volio bih da sam bolestan, inače nije dobro. Nekakav san mi se uvuče u glavu. I ne idem nikamo od nje. Razmišljat ću - neću prikupljati misli ni na koji način, molit ću - neću moliti nikako. Brbljam riječima jezikom, ali uopće mi nije na pameti: kao da mi lukavi šapće u uši, ali sve je u vezi s takvim stvarima loše. I tada mi se čini da ću se sramiti sebe. Što se dogodilo sa mnom? Prije nevolje prije svega ovoga! Noću, Varja, ne mogu spavati, stalno sanjam nekakav šapat: netko mi govori tako nježno, kao da mi drijema, kao da golub guguće. Ne sanjam, Varja, kao prije, rajska stabla i planine; kao da me netko tako vruće i vruće grli i vodi me nekamo, a ja ga slijedim, šetajući ...
Kopirajte odlomke iz monologa Katerine - junakinje drame A. Ostrovskog "Oluja". Pronađite servisne dijelove govora i međuklice, razvrstajte ih prema planu Za (vidi dodatak).
Kažem (od) zašto ljudi ne lete poput ptica? Znate li da mi se ponekad čini (?) Da sam ptica. Kad stojiš na planini, ne možeš letjeti. Tako bih se rasuo i podigao ruke i odletio.
Živio sam n .. (otprilike) ono što je n .. tugovalo poput ptice na volu ... Mama .. nka (u) mojoj duši (ne) ča .. la nar .. stisnula me poput lutke da radim ne pr .. trebalo je ono što sam želio da se dogodi onda i radim. Znate li kako sam živio u djevojkama? Sad ću vam reći. Znao sam ustajati rano, ako ljeti odem do malog ključa i operem se, ponesite malo vode sa sobom .. i zalijevajte sve cvijeće u kući. Imala sam puno, puno cvijeća.
Vrijeđali su me nečim kod kuće i već je bio mrak navečer, istrčao sam do Volge i sjeo u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro pronašli su deset kilometara!
Eh Varja ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se to dogodi (?) Xia! A ako mi se ovdje jako gadi ... neće me držati (nikakvom) silom. Bacim se kroz prozor u Volgu. Ne želim ovdje živjeti tako i n .. Čak ću i započeti dir ..!
Noćne noći su ... Svi će ići spavati, a ja ću ići svima, ali ja sam kao u m..gilu. 4
1. Pronađite elemente razgovornog govora i narodnog jezika u Katerininom rječniku i obratima govora.
2. Koje se karakterne osobine očituju u izjavama heroine?
3. Naglašeno pročitajte dane odlomke.
Svetlana Sergeevna Gamzaeva dopisnica je Nezavisimaya Gazete iz regije Nižnji Novgorod.
Neki dan je ministar obrazovanja i znanosti Dmitrij Livanov najavio da će jedinstveni udžbenik o ruskoj povijesti biti gotov za godinu dana. Postoji iluzija da se „ispravnom“ domoljublju može naučiti iz udžbenika. Treba samo istaknuti potrebne naglaske, a u poslušnim glavama ruskih školaraca počet će se oblikovati ugodni konformistički koncepti ruske državnosti.
Iako je poznato da školarci ne vole posebno čitati udžbenike. I oni se tromo asimiliraju. A ako "vjerojatno sutra neće pitati", možda uopće neće naučiti. Ono što se nameće, općenito, često uzrokuje bol. Pa čak i među adolescentima, s njihovim unutarnjim prosvjedom, čak i više. I puno zabavnije i lakše shvaćaju događaje uživo koji se događaju okolo.
Na primjer, za učenike gimnazije br. 1 iz Nižnjeg Novgoroda očito će nezaboravna lekcija iz povijesti biti incident koji se nedavno dogodio na njihovoj lekciji povijesti. Učitelj s 18 godina iskustva, Ilya Myaskovsky, kao i obično, vodio je lekciju kada su dva policajca i ovršitelj ušli u učionicu bez upozorenja. Tražili su da odmah napusti učionicu i ode s njima na sud, jer nije platio kaznu. Ilya Khaimovich rekao je da ne zna ništa o novčanoj kazni, budući da nije bio obaviješten i odbio je ići, ne želeći remetiti lekciju. Tada je policija uhvatila učitelja pod ruke i pred cijelim razredom izvukla stolicu ispod njega. Studenti su također vidjeli kako su njihove učitelje vukli ulicom do automobila, poderali ovratnik košulja, bacili ih na pod i zalupili vratima. I oni će se, naravno, ove lekcije iz povijesti sjećati bolje nego odlomak iz udžbenika.
Stotine ljudi u našoj zemlji ne plaćaju kazne na vrijeme, ali ovršitelji i policajci ih ne vuku s posla na sudove za ovratnik. Međutim, Ilya Myaskovsky ne samo da predaje povijest u gimnaziji u Nižnjem Novgorodu, već je i vježba. Redovito prisustvuje oporbenim uličnim akcijama.
Prvi put je zadržan na skupu prije godinu dana. Tada su vlasti Nižnjeg Novgoroda organizirale demonstrativni rastjerivanje političke povorke i privele gotovo sve koji su ušli u glavu kolone. A onda je na skupu u rujnu bila skandalozna priča. Mjakovski se fotografirao, a policija ga je uhvatila, odvukla do autobusa, neki od prosvjednika pokušali su ga zaštititi, uslijedila je prepirka. Video ove borbe tada je postao hit na Internetu. Tako je učiteljica kažnjena zbog sudjelovanja na skupu.
Općenito, priča uistinu hvata Ilju Khaimoviča. U školi sa svojim učenicima dogovara predstave s rekonstrukcijom prijašnjih razdoblja. Nakon posla, više voli izvedbe s dekonstrukcijom trenutne ere.
Usput, Myaskovsky ima negativan stav prema stvaranju jedinstvenog udžbenika. Protiv je tome da učitelji budu lišeni izbora. Međutim, siguran sam da se povijesne informacije koje nedostaju uvijek mogu dobiti na Internetu, tako da današnji udžbenik daleko nije jedini izvor povijesnih saznanja.
Aleksej Šarov, školarac iz Nižnjeg Novgoroda, prima lekciju iz povijesti i podučava svoje vršnjake. Dobro uči, ali u slobodno vrijeme je i oporbenik, ide na skupove i dogovara pojedinačne pikete. Sada policijska uprava Nižnji Novgorod prolazi službenu provjeru njegovog uhićenja. Oporba je proširila sljedeću verziju ove priče. Aleksej je trebao imati sastanak s navodnim pristašama Pussy Riota. Školar je za njih sumnjao na provokatore i odlučio ih razotkriti. Nitko nije došao na sastanak, ali tinejdžer je primijetio da ga prate. Tada su se pojavili djelatnici Centra za suzbijanje ekstremizma, pokušao se oduprijeti, ali stavili su ga u automobil. Prema Sharovu, policija mu je prijetila i ponudila mu da postane doušnik. Verziju agencija za provođenje zakona sada pojašnjavaju zaposlenici odjela za vlastito osiguranje.
Ili još jedna, još spektakularnija lekcija povijesti za školarce Nižnjeg Novgoroda - gubitak povijesne slike Nižnjeg Novgoroda, koja se odvija pred njihovim očima. Branitelji izvornog urbanog okruženja pokušavaju obraniti sasvim solidne kuće koje su činile poseban okus Nižnjeg Novgoroda. Ali izviđači su privedeni, uhićeni i kuće srušene. Sada je pod prijetnjom nekoliko dobro očuvanih gradskih palača - kuće trgovca Fedorova, Burmistrova, trgovca Stolyarova ... Kuća s drvenim rezbarijama u ulici Oktyabrskaya upravo je srušena. Nižnji Novgorod ovdje, naravno, nije iznimka.
Autoritet koji prezire istinsku povijest vjerojatno neće stvoriti istinski mjerodavan udžbenik o istoj temi.
U međuvremenu se na visokoj razini organizira udruženje učitelja književnosti, osmišljeno kako bi stvorilo jedinstveni koncept nastave ovog predmeta, kao i jedinstvenu metodologiju za ostale učitelje u zemlji. Sada se na visokoj razini raspravlja o tome da Bulgakovljev Gospodar i Margarita i demoni Fjodora Dostojevskog trebaju biti uklonjeni iz školskog programa, da su priče Saltykova-Shchedrina potencijalno opasne, a građanske lirike Nekrasova, poput Očeva i sinova Turgenjeva, i čak i „Grmljavinska oluja“ Ostrovskog. Jer su previše realni. "Da, čini se da je sve ovdje izvan ropstva", sjećam se, govorila je Katerina u svom slavnom monologu. Doista, to je opterećeno.
Nižnji Novgorod
U atmosferi "mračnog kraljevstva", pod jarmom tiranske sile, živi ljudski osjećaji blijede, venu, slabi, volja blijedi. Ako je osoba obdarena energijom, žeđom za životom, tada, primjenjujući se na okolnosti, počinje lagati, varati, izmicati.
Pod pritiskom ove mračne sile razvijaju se likovi Tihona i Varvare. I ta ih sila unakažava - svaka na svoj način. Tikhon je depresivan, jadan, bezličan. Ali čak ni ugnjetavanje Kabanikhe nije u potpunosti ubilo njegove žive osjećaje. Negdje u dubini njegove plahe duše postoji svjetlost - ljubav prema svojoj ženi. Ne usuđuje se pokazati tu ljubav, ne razumije težak mentalni život Katerine i drago joj je napustiti čak i nju, samo da pobjegne iz kućnog pakla. Ali svjetlo u njegovoj duši ne gasi se. Zbunjen i potišten, Tikhon pokazuje ljubav i sažaljenje prema svojoj supruzi koja ga je prevarila. "I ja je volim, žao mi je što je dodirujem prstom ..." - priznaje Kuliginu.
Njegova je volja paralizirana, a on se ni ne usuđuje pomoći svojoj nesretnoj Katji. Međutim, u posljednjoj sceni ljubav prema supruzi pobjeđuje strah od njegove majke, a muškarac se budi u Tihonu. Prvi put u životu, nad trupom Katerine, obraća se majci s optužbama. Ovdje imamo čovjeka u kojem će se, pod utjecajem strašne nesreće, probuditi. Prokletstva zvuče sve zastrašujuće jer dolaze od najnehrabrenije, najsramežljivije i najslabije osobe. To znači da se temelji "mračnog kraljevstva" stvarno ruše i da se snaga Kabanikhe tresne, čak i ako je Tikhon tako govorio.
Osobine različite od onih u Tihonu utjelovljene su u slici Barbare. Ona ne želi podnijeti vladavinu autokratske sile, ne želi živjeti u zatočeništvu. Ali ona odabire put obmane, lukavosti, izmicanja i to joj postaje uobičajeno - čini to lako, veselo, ne osjećajući grižnju savjesti. Varvara tvrdi da se bez laži ne može živjeti: cijela im kuća počiva na obmani. "I nisam bio varalica, ali naučio sam kad je to postalo potrebno." Njezina svakodnevna filozofija vrlo je jednostavna: "Radite što želite, samo ako je sašiveno i pokriveno." Međutim, Varvara je bila lukava što je duže moguće, kad su je počeli zaključavati, pobjegla je od kuće. I opet se starozavjetni ideali Kabanikhe ruše. Kći je "osramotila" svoju kuću, oslobodila se moći.
Dikyin nećak, Boris Grigorievich, najslabiji je i najžalosniji. I sam za sebe kaže: "Hodam potpuno ubijen ... Izbačen sam, spušten ..." Ljubazna je, kulturna osoba koja se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Međutim, on nije u stanju obraniti sebe ili svoju voljenu ženu, u nesreći samo juri i plače i nije u stanju prigovoriti zlostavljanju.
U sceni posljednjeg spoja s Katerinom, Boris u nama izaziva prezir. Poput Curlyja, boji se pobjeći sa svojom voljenom ženom. Čak se boji i razgovarati s Katerinom ("Ovdje nas ne bi pronašli"). Upravo je to slučaj, prema izreci, od slabosti do podlosti samo je jedan korak. Borisove nemoćne psovke zvuče ponizno i \u200b\u200bkukavički: "Oh, kad bi ti ljudi znali kako je to bilo da se opraštam od tebe! Bože moj! Daj Bože da se i oni jednog dana osjećaju slatko kao ja sada. Zbogom, Katya! zlikovci! Prijatelji! Eh, ako samo snaga! " On nema tu snagu ... Međutim, u općem zboru glasova koji prosvjeduju, čak je i ovaj nemoćni protest značajan.
Među likovima u predstavi, nasuprot Divljini i Kabanikhi, Kuligin je najjasniji i najrazumniji u vezi s "mračnim kraljevstvom". Ovaj samouki mehaničar ima bistar um i široku dušu, poput mnogih nadarenih ljudi iz naroda. Nije slučajno da i samo ime Kuligina nalikuje imenu izvanrednog samoukog izumitelja Nižnji Novgoroda Kulibina. Kuligin osuđuje posesivne instinkte trgovaca, okrutan odnos prema čovjeku, neznanje, ravnodušnost prema svemu uistinu lijepom. Kuliginovo protivljenje "mračnom kraljevstvu" posebno je izraženo na sceni sudara s Divljom. Tražeći novac za sunčani sat, on ne brine o sebi, zanimaju ga "pogodnosti za sve obične ljude općenito". A Dikoy neće ni razumjeti o čemu se radi, sam koncept javnih interesa toliko mu je stran. Čini se da sugovornici govore različite jezike. Dikoy često jednostavno ne razumije Kuliginove riječi, pogotovo kad citira svoje omiljene pjesnike 18. stoljeća. Dikoy na vrlo osebujan način reagira na primjedbe s poštovanjem ukrašene citatima: "Da se ne usuđujete biti nepristojni prema meni!" - i plaši ga gradonačelnikom.
Kuligin je izvanredna osoba. No, Dobroljubov ga nije nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Zašto? Jer je nemoćan, slab u svom prosvjedu. Baš poput Tihona, poput Borisa, Kuligin se boji sitne sile, klanja joj se. "Nema se što učiniti, moraš se pokoriti!" - kaže ponizno i \u200b\u200buči druge poslušnosti. Dakle, on savjetuje Kudryasha: "Bolje je izdržati." To isto preporučuje Borisu: "Što učiniti, gospodine. Moramo se nekako potruditi."
Tek u petom činu, šokiran smrću Katerine, Kuligin se usprotivi. Oštra optužba odjekuje u njegovim posljednjim riječima: "Evo vaše Katerine. Radite s njom što želite! Njezino je tijelo ovdje, uzmite ga; ali sada vaša duša nije vaša: sada je pred sucem koji je milosrdniji od vas! " Ovim riječima junak ne samo da opravdava Katerinino samoubojstvo, koje ju je oslobodilo ugnjetavanja, već za njezinu smrt krivi nemilosrdne suce koji su ubili svoju žrtvu.
Katerinin monolog (napamet)
„Zašto ljudi ne lete? Kažem, zašto ljudi ne lete poput ptica? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojite na planini, privlači vas let. Pa bih se razišao, podigao ruke i odletio. Ništa sada za probati?
Kako sam bio prevrtljiv! Potpuno sam uvenuo. Jesam li bio takav! Živjela sam ne tugujući ni zbog čega, poput ptice u divljini. Mamma me ljubila, oblačila me kao lutku, nije me tjerala na posao; Radim ono što želim. Znate li kako sam živio u djevojkama? Sad ću vam reći. Znao sam ustajati rano; Ako ću ljeti otići na izvor, oprati se, sa sobom ponijeti malo vode i to je to, zalijevat ću sve cvijeće u kući. Imala sam puno, puno cvijeća. Tada ćemo s mamom u crkvu, svi hodočasnici, kuća nam je bila puna hodočasnika; da bogomoljka. A mi ćemo doći iz crkve, sjesti za neki posao, više o baršunu u zlatu, i lutalice će početi pričati: gdje su bili, što su vidjeli, životi "su različiti ili pjevaju pjesme. Tako će vrijeme proći prije ručka. Ovdje će starice zaspati, a ja šetam vrtom. Zatim prema Večernji, a navečer opet priče i pjevanje. Bilo je tako dobro! Da, čini se da je sve ovdje izvan ropstva. "
Broj ulaznice 13
1 "Razumijete li, dragi moj gospodine, što znači kad se više nema kamo ...". Društveni status i duhovni svijet "poniženih i uvrijeđenih" u F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“.
F.M. Dostojevski je poznati filozof i mislilac. Njegova djela zadivljuju čitatelja dubinom misli, psihologizmom, izraženim moralnim idealima. Jedan od najvećih autorovih djela smatra se romanom "Zločin i kazna".
U "Zločinu i kazni" prikazan je buržoaski Peterburg. Ne onako blistav, šaren, s morem svjetla, već grad u kojem žive Raskoljnikovi, Marmeladovi, nemilosrdni zalagaonice, grad uličnih djevojaka i brojne kuće za piće.
Stoga Raskoljnikov prelazi na zločin. Njegov je zločin vapaj iz srca, ovo je odgovor stvoren kao odgovor na sve ugnjetavanje i nevolje ljudi. Raskoljnikov je žrtva buržoaskog društva. I sam je "ponižen" i uvrijeđen, iako sebe smatra "snažnom osobnošću". Napustio je sveučilište, jer nije imao čime platiti studij, živi u nekoj maloj sobi koja više nalikuje lijesu nego stanu. Raskoljnikov bolno traži izlaz. Ali nije! Za situaciju ᴇᴦᴏ krivo je samo društvo!
Upečatljiv primjer toga je obitelj Marmeladov. Sam Marmeladov je potpun čovjek. Bivši vladin dužnosnik, istinu traži u konobi. Prljavština, smrad ove krčme, okreće se protiv Marmeladova. Što on može učiniti? On je iznad praga ljudske časti i ponosa. Marmeladov razumije njegov stav. Kaže: „U siromaštvu ćete i dalje sačuvati svoju plemenitost urođenih osjećaja, u siromaštvu to nikada nitko neće. Za siromaštvo ... metlom pomete iz ljudskog društva ”. Siromaštvo je kad nema nikoga kome ići, kome se požaliti, kome vjerovati. Marmeladov je vrijedan i nedostojan suosjećanja.
Općenito, razumijemo da nije on taj koji je kriv za svoju situaciju, ali s druge strane, ne možemo se sagnuti u tolikoj mjeri kad je sve ljudsko već tuđe. Svojim pijanstvom doveo je obitelj u očajno siromaštvo. Svi pate, a prije svega - Katerina Ivanovna.
Kći oficira, udaje se drugi put, spašavajući svoju djecu. Ali što joj je dao brak? Da ona, bolesna od konzumacije, nije spavala noću kako bi oprala dječju odjeću! Je li to zaslužila? Što je mogla učiniti? Nakon smrti Marmeladova, Katerina Ivanovna izbačena je na ulicu. Tjera svoju djecu da mole za milostinju. Što bi se moglo učiniti? Bezizlaznost situacije je ono što pokazuje Dostojevski.
Sonya Marmeladova također je duboko nesretna. Ali Sonya je "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djeluje kao nositeljica moralnih vrijednosti "poniženih i uvrijeđenih". Sonya je, poput Marmeladovih, žrtva nepravednog poretka. Pijanstvo njezinog oca, patnja Katerine Ivanovne, osuđene na glad i siromaštvo, natjeralo ju je da "nadiđe" svoje "ja", da dušu i tijelo preda besu svijeta oko sebe. No, za razliku od Raskoljnikova, Sonya je puna neuništive svijesti da više nikakvi humani ciljevi ne mogu opravdati nasilje.
Svi junaci Dostojevskog svoj život završavaju smrću. Izlaza nema, ostaje samo smrt. Sudbinom svojih heroja Dostojevski dokazuje da u buržoaskom svijetu nema mjesta za "malu" osobu. Svi "poniženi i uvrijeđeni" imaju samo jedan izlaz - da ih slome bogata invalidska kolica, odnosno uvjeti života u koje te ljude stavlja društvo.
Roman "Zločin i kazna" jedno je od djela svjetskih klasika čija vrijednost s vremenom ne opada.
U svom romanu Dostojevski postavlja pitanje mjesta malog čovjeka u užurbanom svijetu koji se neprestano kreće naprijed. Roman "Zločin i kazna" jedno je od djela svjetskih klasika čija vrijednost s vremenom ne opada.
U svom romanu Dostojevski postavlja pitanje mjesta malog čovjeka u užurbanom svijetu koji se neprestano kreće naprijed.
U ovom gradu nema mjesta za siromaha. Ima jedan izlaz: ili ponoviti sudbinu Marmeladova, zdrobljenog bogatom kočijom, ili sudbinu Sonje, koja prodaje svoje tijelo kako bi spasila djecu.
Ne samo Raskoljnikov, kao što pokazuje Dostojevski, nego i tisuće drugih ljudi su prema postojećem poretku neizbježno osuđeni na ranu smrt, siromaštvo i nedostatak prava.
Dunyina sudbina također je tragična. Zbog ljubavi prema bratu odlazi raditi kao guvernanta u kući Svidrigailova. Zbog njega trpi poniženje i sram. I sad se pojavljuje Luzhin, koji se želi vjenčati s Duna. Djevojčica razumije da će udajom za Luzhina postati potpuno ovisna o svom "spasitelju". I sve to čini zbog svog brata, radi njegove budućnosti. Raskoljnikov ne može prihvatiti ovu žrtvu, on čini sve da spriječi Dunju da se uda. I Dunya počinje shvaćati Lužinove prave namjere, počinje se boriti za njegov ponos.
U svom romanu Dostojevski postavlja pitanje mjesta malog čovjeka u užurbanom svijetu koji se neprestano kreće naprijed.
U "Zločinu i kazni" prikazan je buržoaski Peterburg. Ne onako blistav, šaren, s morem svjetla, već grad u kojem žive Raskoljnikovi, Marmeladovi, nemilosrdni zalagaonice, grad uličnih djevojaka i brojnih pića.
U ovom gradu nema mjesta za siromaha. Ima jedan izlaz: ili ponoviti sudbinu Marmeladova, zdrobljenog bogatom kočijom, ili sudbinu Sonje, koja prodaje svoje tijelo kako bi spasila djecu.
Stoga Raskoljnikov prelazi na zločin. Njegov je zločin vapaj iz srca, odgovor stvoren kao odgovor na sve ugnjetavanje i nevolje ljudi. Raskoljnikov je žrtva buržoaskog društva. I sam je "ponižen i uvrijeđen", iako sebe smatra "snažnom osobnošću". Napustio je sveučilište jer školarinu nije imao čime platiti, živi u nekoj maloj sobi, više nalik lijesu nego stanu. Raskoljnikov bolno traži izlaz. Ali nije! Društvo je samo krivo za svoju situaciju!
Ne samo Raskoljnikov, kao što pokazuje Dostojevski, nego i tisuće drugih ljudi su prema postojećem poretku neizbježno osuđeni na ranu smrt, siromaštvo i nedostatak prava.
Upečatljiv primjer toga je obitelj Marmeladov. Sam Marmeladov je potpun čovjek. Bivši vladin dužnosnik, istinu traži u konobi. Prljavština, smrad ove konobe okreće se protiv Marmeladova. Što on može učiniti? On je iznad praga ljudske časti i ponosa. Marmeladov razumije njegov stav. Kaže: „U siromaštvu ćete i dalje sačuvati svoju plemenitost urođenih osjećaja, u siromaštvu to nikada nitko neće. Za siromaštvo ... metlom pomete iz ljudskog društva ”. Siromaštvo je kad nema nikoga kome ići, kome se požaliti, kome vjerovati. Marmeladov je vrijedan i nedostojan suosjećanja. S jedne strane, razumijemo da nije on kriv za svoj položaj, a s druge strane, ne smijemo se saginjati do te mjere kad je sve ljudsko već tuđe. Svojim pijanstvom doveo je obitelj u očajno siromaštvo. Svi pate, a prije svega - Katerina Ivanovna.
Kći oficira, udaje se drugi put, spašavajući svoju djecu. Ali što joj je dao ovaj brak? Da ona, bolesna od konzumacije, nije spavala noću kako bi oprala dječju odjeću! Je li to zaslužila? Što je mogla učiniti? Nakon smrti Marmeladova, Katerina Ivanovna izbačena je na ulicu. Tjera svoju djecu da mole za milostinju. Što bi se moglo učiniti? Bezizlaznost situacije je ono što pokazuje Dostojevski.
Dunyina sudbina također je tragična. Zbog ljubavi prema bratu odlazi raditi kao guvernanta u kući Svidrigailova. Zbog njega trpi poniženje i sram. I sad se pojavljuje Luzhin, koji se želi vjenčati s Duna. Djevojčica razumije da će udajom za Luzhina postati potpuno ovisna o svom "spasitelju". I sve to čini zbog svog brata, radi njegove budućnosti. Raskoljnikov ne može prihvatiti ovu žrtvu, on čini sve da spriječi Dunju da se uda. I Dunya počinje shvaćati Lužinove prave namjere, počinje se boriti za njegov ponos.
Sonya Marmeladova također je duboko nesretna. Ali Sonya je "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djeluje kao nositeljica moralnih vrijednosti "poniženih i uvrijeđenih". Sonya je, poput Marmeladovih, žrtva nepravednog poretka. Pijanstvo njezinog oca, patnja Katerine Ivanovne, osuđene na glad i siromaštvo, natjeralo ju je da "nadiđe" svoje "ja", da dušu i tijelo preda skrnavljenju svijeta oko sebe. Ali za razliku od Raskoljnikova, Sonya je puna neuništive svijesti da nikakvi humani ciljevi ne mogu opravdati nasilje.
Svi junaci Dostojevskog svoj život završavaju smrću. Izlaza nema, ostaje samo smrt. Sudbinom svojih heroja Dostojevski dokazuje da u buržoaskom svijetu nema mjesta za "malu" osobu. Svi "poniženi i uvrijeđeni" imaju samo jedan izlaz - da ih satre bogata kočija, odnosno uvjeti života u koje te ljude smješta kapitalističko društvo. Roman "Zločin i kazna" jedno je od djela svjetskih klasika čija vrijednost s vremenom ne opada.
U svom romanu Dostojevski postavlja pitanje mjesta malog čovjeka u užurbanom svijetu koji se neprestano kreće naprijed.
U "Zločinu i kazni" prikazan je buržoaski Peterburg. Ne onako blistav, šaren, s morem svjetla, već grad u kojem žive Raskoljnikovi, Marmeladovi, nemilosrdni zalagaonice, grad uličnih djevojaka i brojnih pića.
U ovom gradu nema mjesta za siromaha. Ima jedan izlaz: ili ponoviti sudbinu Marmeladova, zdrobljenog bogatom kočijom, ili sudbinu Sonje, koja prodaje svoje tijelo kako bi spasila djecu.
Stoga Raskoljnikov prelazi na zločin. Njegov je zločin vapaj iz srca, odgovor stvoren kao odgovor na sve ugnjetavanje i nevolje ljudi. Raskoljnikov je žrtva buržoaskog društva. I sam je "ponižen i uvrijeđen", iako sebe smatra "snažnom osobnošću". Napustio je sveučilište jer školarinu nije imao čime platiti, živi u nekoj maloj sobi, više nalik lijesu nego stanu. Raskoljnikov bolno traži izlaz. Ali nije! Društvo je samo krivo za svoju situaciju!
Ne samo Raskoljnikov, kao što pokazuje Dostojevski, nego i tisuće drugih ljudi su prema postojećem poretku neizbježno osuđeni na ranu smrt, siromaštvo i nedostatak prava.
Upečatljiv primjer toga je obitelj Marmeladov. Sam Marmeladov je potpun čovjek. Bivši vladin dužnosnik, istinu traži u konobi. Prljavština, smrad ove konobe okreće se protiv Marmeladova. Što on može učiniti? On je iznad praga ljudske časti i ponosa. Marmeladov razumije njegov stav. Kaže: „U siromaštvu ćete i dalje sačuvati svoju plemenitost urođenih osjećaja, u siromaštvu to nikada nitko neće. Za siromaštvo ... metlom pomete iz ljudskog društva ”. Siromaštvo je kad nema nikoga kome ići, kome se požaliti, kome vjerovati. Marmeladov je vrijedan i nedostojan suosjećanja. S jedne strane, razumijemo da nije on kriv za svoj položaj, a s druge strane, ne smijemo se saginjati do te mjere kad je sve ljudsko već tuđe. Svojim pijanstvom doveo je obitelj u očajno siromaštvo. Svi pate, a prije svega - Katerina Ivanovna.
Kći oficira, udaje se drugi put, spašavajući svoju djecu. Ali što joj je dao ovaj brak? Da ona, bolesna od konzumacije, nije spavala noću kako bi oprala dječju odjeću! Je li to zaslužila? Što je mogla učiniti? Nakon smrti Marmeladova, Katerina Ivanovna izbačena je na ulicu. Tjera svoju djecu da mole za milostinju. Što bi se moglo učiniti? Bezizlaznost situacije je ono što pokazuje Dostojevski.
Dunyina sudbina također je tragična. Zbog ljubavi prema bratu odlazi raditi kao guvernanta u kući Svidrigailova. Zbog njega trpi poniženje i sram. I sad se pojavljuje Luzhin, koji se želi vjenčati s Duna. Djevojčica razumije da će udajom za Luzhina postati potpuno ovisna o svom "spasitelju". I sve to čini zbog svog brata, radi njegove budućnosti. Raskoljnikov ne može prihvatiti ovu žrtvu, on čini sve da spriječi Dunju da se uda. I Dunya počinje shvaćati Lužinove prave namjere, počinje se boriti za njegov ponos.
Sonya Marmeladova također je duboko nesretna. Ali Sonya je "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djeluje kao nositeljica moralnih vrijednosti "poniženih i uvrijeđenih". Sonya je, poput Marmeladovih, žrtva nepravednog poretka. Pijanstvo njezinog oca, patnja Katerine Ivanovne, osuđene na glad i siromaštvo, natjeralo ju je da "nadiđe" svoje "ja", da dušu i tijelo preda skrnavljenju svijeta oko sebe. Ali za razliku od Raskoljnikova, Sonya je puna neuništive svijesti da nikakvi humani ciljevi ne mogu opravdati nasilje.
Svi junaci Dostojevskog svoj život završavaju smrću. Izlaza nema, ostaje samo smrt. Sudbinom svojih heroja Dostojevski dokazuje da u buržoaskom svijetu nema mjesta za "malu" osobu. Svi "poniženi i uvrijeđeni" imaju samo jedan izlaz - da ih satre bogata kočija, odnosno uvjeti života u koje te ljude smješta kapitalističko društvo. Roman "Zločin i kazna" jedno je od djela svjetskih klasika čija vrijednost s vremenom ne opada.
U svom romanu Dostojevski postavlja pitanje mjesta malog čovjeka u užurbanom svijetu koji se neprestano kreće naprijed.
U "Zločinu i kazni" prikazan je buržoaski Peterburg. Ne onako blistav, šaren, s morem svjetla, već grad u kojem žive Raskoljnikovi, Marmeladovi, nemilosrdni zalagaonice, grad uličnih djevojaka i brojnih pića.
U ovom gradu nema mjesta za siromaha. Ima jedan izlaz: ili ponoviti sudbinu Marmeladova, zdrobljenog bogatom kočijom, ili sudbinu Sonje, koja prodaje svoje tijelo kako bi spasila djecu.
Stoga Raskoljnikov prelazi na zločin. Njegov je zločin vapaj iz srca, odgovor stvoren kao odgovor na sve ugnjetavanje i nevolje ljudi. Raskoljnikov je žrtva buržoaskog društva. I sam je "ponižen i uvrijeđen", iako sebe smatra "snažnom osobnošću". Napustio je sveučilište jer školarinu nije imao čime platiti, živi u nekoj maloj sobi, više nalik lijesu nego stanu. Raskoljnikov bolno traži izlaz. Ali nije! Društvo je samo krivo za svoju situaciju!
Ne samo Raskoljnikov, kao što pokazuje Dostojevski, nego i tisuće drugih ljudi su prema postojećem poretku neizbježno osuđeni na ranu smrt, siromaštvo i nedostatak prava.
Upečatljiv primjer toga je obitelj Marmeladov. Sam Marmeladov je potpun čovjek. Bivši vladin dužnosnik, istinu traži u konobi. Prljavština, smrad ove konobe okreće se protiv Marmeladova. Što on može učiniti? On je iznad praga ljudske časti i ponosa. Marmeladov razumije njegov stav. Kaže: „U siromaštvu ćete i dalje sačuvati svoju plemenitost urođenih osjećaja, u siromaštvu to nikada nitko neće. Za siromaštvo ... metlom pomete iz ljudskog društva ”. Siromaštvo je kad nema nikoga kome ići, kome se požaliti, kome vjerovati. Marmeladov je vrijedan i nedostojan suosjećanja. S jedne strane, razumijemo da nije on kriv za svoj položaj, a s druge strane, ne smijemo se saginjati do te mjere kad je sve ljudsko već tuđe. Svojim pijanstvom doveo je obitelj u očajno siromaštvo. Svi pate, a prije svega - Katerina Ivanovna.
Kći oficira, udaje se drugi put, spašavajući svoju djecu. Ali što joj je dao ovaj brak? Da ona, bolesna od konzumacije, nije spavala noću kako bi oprala dječju odjeću! Je li to zaslužila? Što je mogla učiniti? Nakon smrti Marmeladova, Katerina Ivanovna izbačena je na ulicu. Tjera svoju djecu da mole za milostinju. Što bi se moglo učiniti? Bezizlaznost situacije je ono što pokazuje Dostojevski.
Dunyina sudbina također je tragična. Zbog ljubavi prema bratu odlazi raditi kao guvernanta u kući Svidrigailova. Zbog njega trpi poniženje i sram. I sad se pojavljuje Luzhin, koji se želi vjenčati s Duna. Djevojčica razumije da će udajom za Luzhina postati potpuno ovisna o svom "spasitelju". I sve to čini zbog svog brata, radi njegove budućnosti. Raskoljnikov ne može prihvatiti ovu žrtvu, on čini sve da spriječi Dunju da se uda. I Dunya počinje shvaćati Lužinove prave namjere, počinje se boriti za njegov ponos.
Sonya Marmeladova također je duboko nesretna. Ali Sonya je "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djeluje kao nositeljica moralnih vrijednosti "poniženih i uvrijeđenih". Sonya je, poput Marmeladovih, žrtva nepravednog poretka. Pijanstvo njezinog oca, patnja Katerine Ivanovne, osuđene na glad i siromaštvo, natjeralo ju je da "nadiđe" svoje "ja", da dušu i tijelo preda skrnavljenju svijeta oko sebe. Ali za razliku od Raskoljnikova, Sonya je puna neuništive svijesti da nikakvi humani ciljevi ne mogu opravdati nasilje.
Svi junaci Dostojevskog svoj život završavaju smrću. Izlaza nema, ostaje samo smrt. Sudbinom svojih heroja Dostojevski dokazuje da u buržoaskom svijetu nema mjesta za "malu" osobu. Svi "poniženi i uvrijeđeni" imaju samo jedan izlaz - da ih satre bogata kočija, odnosno uvjeti života u koje te ljude smješta kapitalističko društvo.
2 "Vaša ljubav može biti primjer za bilo koji osjećaj ..." Ljubavna tema u tekstovima Aleksandra Puškina (na primjer, 2-3 pjesme). Čitajući napamet jednu od pjesnikovih pjesama (po izboru učenika).
Vjerojatno, prije ili kasnije ljubav uđe u život svake osobe. Za nekoga to donosi radost i sreću, za nekoga - gorčinu nepodijeljenog osjećaja, a za nekoga postaje izvor patnje zbog nemogućnosti zadržavanja ovog osjećaja. Ne brojte sve nevjerojatne i suptilne nijanse ljubavi.
Briljantni umjetnik A.S.Puskin imao je nevjerojatan talent - sposobnost da osjeti bilo koji pokret srca, da u svojim pjesmama prenese sve nijanse ljudskih osjećaja. Puškin je tijekom svog života nosio štovanje ljepote, čije je utjelovljenje bilo za pjesnika Ženu. Možda je zato tema ljubavi toliko raznolika u Puškinovim tekstovima.
Ljubav i prijateljstvo glavni su osjećaji koje je prikazao Puškin. Junak Puškinove lirike divan je u svemu - jer je iskren i zahtjevan prema sebi.
Ljubav u Puškinovim tekstovima sposobnost je uzdizanja iznad sitnog i slučajnog. Visoka plemenitost, iskrenost i čistoća ljubavi doživljavaju genijalnom jednostavnošću i dubinom preneseno u pjesmi "Volio sam te ..." (1829). Ova je pjesma primjer apsolutnog pjesničkog savršenstva. Izgrađena je na jednostavnom i uvijek novom priznanju: "Voljela sam te." Ponavlja se tri puta, ali svaki put u novom kontekstu, s novom intonacijom, prenoseći iskustvo lirskog junaka, dramatičnu ljubavnu priču i sposobnost uzdizanja iznad nečije boli radi sreće voljenog žena. Misterij ovih pjesama leži u njihovoj potpunoj bezumnosti, goloj jednostavnosti i istodobno nevjerojatnom kapacitetu i dubini ljudskog emocionalnog sadržaja. Upadljiva je nesebičnost ljubavi, karakteristična za vrlo malo ljudi, iskrena želja ne samo za srećom za ženu koja ne voli autora, već za novom, sretnom ljubavlju prema njoj.
U životu pjesnika bilo je mnogo hobija: i prolaznih, i dubljih, i onih koji su mu doslovno preokrenuli život. I svaka je rodila poeziju u pjesnikovoj duši.
Puškinova pjesma "Sjećam se divnog trenutka ..." (1825.) postala je himna uzvišenom i svijetlom osjećaju ljubavi, posvećen A.P.Kernu. Ovdje, u Mihajlovskom, Anna Petrovna i Aleksandar Puškin vidjeli su se šest godina nakon prvog susreta.
Sjećam se jednog divnog trenutka
Pojavio si se prije mene
Poput prolazne vizije
Poput genija čiste ljepote.
