• Nove informacijske tehnologije u muzejima Mrežne informacijske tehnologije u djelatnostima muzeja
• Aleksandar Solženjicin: Kolo sudbine
• Pravilnik o Gradskom natjecanju u solo pjevanju „Vokalna serpentina
• Primjeri teza iz eseja Primjeri časti i nečasti tematske smjernice
• Scenarij praznika "Dan slavenskog pisma. Aktivnosti u školi za Dan slavenskog pisma.
• Sadržaj lekcije "Pričanje bajke" Teremok
• Sadržaj lekcije "Pričanje bajke" Teremok Na kraju u toj kući
• Nove priče VII - Natječaj Sindikata književnika za studente "Turistička enciklopedija"
• III Sveruski festival koreografske umjetnosti „Plesna štafeta
• Dice generator - mrežne kockice

Želim vam reći o knjizi koja ne može, a da ne oduševi čitatelja koji razmišlja. Ova je knjiga roman FM Dostojevskog "Zločin i kazna". Želio bih razgovarati o filozofskom smjeru ovog djela, o njegovom humanističkom zvuku, o značaju ove knjige za čitatelja danas. Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Ali danas nije izgubio na svojoj važnosti. Promijenilo se samo vrijeme radnje i oblik komunikacije među ljudima. Misli i osjećaji ljudi nisu se promijenili. Njihove su težnje gotovo iste kao u 19. stoljeću. Sada su mnogi zabrinuti zbog istih pitanja koja si je postavio Rodion Raskoljnikov, protagonist romana Zločin i kazna. U svom radu Dostojevski detaljno opisuje pitanja koja su mučila Raskoljnikova. U romanu Dostojevskog vide se uvjeti zbog kojih se Raskoljnikov našao u tako strašnoj situaciji. Bio je ponižen, uvrijeđen; bio je "drhtavo stvorenje". Ali osoba ne može živjeti u takvom stanju. Dostojevski pokazuje užas u situaciji takvih ljudi. Jako su iscrpljeni, teško im je živjeti. I svi nastoje izaći iz ovog stanja. Ta je ljudska želja za slobodom prirodna. A Dostojevski na konkretnom primjeru pokazuje pokušaj probijanja iz ovog stanja. Roman "Zločin i kazna" djelo je posvećeno priči o tome kako je nemirna ljudska duša prolazila kroz patnje i pogreške da bi shvatila istinu. Za Dostojevskog, duboko religioznog čovjeka, smisao života leži u shvaćanju kršćanskih ideala ljubavi prema bližnjemu. U ovom romanu Dostojevski s ove točke gledišta istražuje zločin Raskoljnikova. Za Dostojevskog je zločin Raskoljnikova nepoštivanje kršćanskih zapovijedi. Sam Raskoljnikov je grešna osoba. Dostojevski je pod tim mislio ne samo grijeh ubojstva, već i ponos, ideju da su svi „drhtava stvorenja“, a on, možda, „ima pravo“. Raskoljnikov se odlučio uzdići "iznad ovog mravinjaka". Odlučio je ubiti staricu, opljačkati je i dobiti dovoljno sredstava za postizanje svojih ciljeva. Ali muči ga jedno pitanje: ima li pravo kršiti zakonske zakone? Ako se okrenemo njegovoj teoriji, možemo vidjeti da Raskoljnikov ima pravo prijeći sve prepreke, ako je potrebno za postizanje svojih ciljeva. Ubivši staricu, Raskoljnikov se pozvao na kategoriju ljudi kojoj ne pripadaju ni "tromjesečni poručnici", ni sestra, ni majka, ni Razumi-khin, ni Sonya. Raskoljnikov se "odsjekao" od ljudi "kao škarama". A za njega je to bila tragedija. Otkrivajući čin Raskoljnikova, Dostojevski pokazuje rezultat. Osoba ne može živjeti bez komunikacije s ljudima. Stoga Raskoljnikov počinje imati podijeljenu osobnost. Raskoljnikov vjeruje u nepogrešivost svoje teorije. Ali istodobno pati od nemogućnosti komunikacije s majkom i sestrom. Raskoljnikov pokušava ne misliti na njih. Prema logici njegove teorije, trebali bi spadati u kategoriju "inferiornih ljudi". To znači da sjekira drugog Raskoljnikova svakog trenutka može pasti na njihove glave. A Raskoljnikov mora odustati od onih zbog kojih pati. On mora prezirati, mrziti, ubijati one koje voli. Raskoljnikov to ne može podnijeti. Od svega toga jako pati: „Majko, sestro, kako ih volim! Zašto ih sada mrzim? Da, mrzim ih, mrzim ih fizički, ne mogu stajati pored sebe ... ”Ovaj monolog otkriva užas njegove situacije. Dostojevski ne pokazuje Raskoljnikovo moralno uskrsnuće. Ali on mu pokazuje put da se preporodi u novi život. Nužnost, neizbježnost patnje na putu ka poimanju smisla života - to je temelj filozofije Dostojevskog. Filozofska pitanja, nad čijim je rješenjem mučio Rodion Raskoljnikov, zaokupljala su umove mnogih mislilaca, na primjer Napoleona i Schopenhauera. Nietzsche je stvorio teoriju o "plavokosim zvijerima", "nadčovjeku", kojima je sve dopušteno. Kasnije je poslužio kao osnova za stvaranje fašističke ideologije, koja je, postavši dominantna ideologija Trećeg Reicha, donijela brojne katastrofe čitavom čovječanstvu. Stoga je humanistička pozicija Dostojevskog imala i ima golem društveni značaj. Čini mi se da bi roman Dostojevskog Zločin i kazna trebala pročitati svaka osoba. Njegova se radnja odvija u 19. stoljeću, ali čak i sada mnogi ljudi pokušavaju riješiti problem koji je Rodion Raskoljnikov sebi postavio. Ovaj je roman koristan za sve ljude. Oni koji se još nisu susreli s takvim problemom, uvidjet će posljedice djela glavnog junaka romana i pokušat će ne napraviti takvu pogrešku. A oni ljudi koji se nađu u sličnoj situaciji, naći će izlaz iz te situacije u romanu. Ovaj roman mi je puno pomogao. Kad bih je pročitao, mogao bih bolje razumjeti smisao života. Ovaj me roman upozorio na pogreške koje bih mogao napraviti. Mislim da je ovo vrlo zanimljiva, korisna knjiga koju bi svaka osoba trebala pročitati, ne samo čitati, već razmišljati o problemima i pitanjima na koja je Dostojevski želio upozoriti čovječanstvo. Stav pisca prema religioznoj svijesti upečatljiv je u svojoj dubini. Pojmovi grijeha i vrline, ponosa i poniznosti, dobra i zla - to je ono što zanima Dostojevskog. Raskoljnikov, ključni lik romana, nosi grijeh i ponos. Štoviše, grijeh ne upija samo izravne radnje, već i skrivene misli (Raskoljnikov se kažnjava i prije zločina). Prošavši kroz sebe očito snažnu teoriju o "Napoleonima" i "drhtavim stvorenjima", junak i dalje ubija starog zajmodavca, ali ne toliko nju koliko sebe. Slijedeći put samouništenja, Raskoljnikov ipak, uz pomoć Sonje, pronalazi ključ spasenja kroz patnju, pročišćenje i ljubav. Kao što znate, svi su ti pojmovi najvažniji i najvažniji u kršćanskom svjetonazoru. Ljudi lišeni pokajanja i ljubavi neće znati svjetlost, ali vidjet će mračni zagrobni život, strašan u svojoj biti. Dakle, Svidrigailov već za života ima jasnu ideju o zagrobnom životu. Pred nama se pojavljuje u obliku "crne kupke s paucima i miševima" - u kršćanskom pogledu to je slika pakla za grešnike koji ne poznaju ni ljubavi ni pokajanja. Također, na spomen Svidrigailova, "vrag" se neprestano pojavljuje. Svidrigailov je osuđen na propast: uzalud je i dobro koje će učiniti (san o petogodišnjoj djevojčici): njegovo dobro nije prihvaćeno, prekasno je. Užasna sotonska sila, vrag, također progoni Raskoljnikova, na kraju romana reći će: "Đavao me odveo do zločina." Ali ako Svidrigailov počini samoubojstvo (počini najstrašniji smrtni grijeh), tada se Raskoljnikov pročišćava. Motiv molitve u romanu karakterističan je i za Raskoljnikova (nakon sna moli se za konja, ali njegove se molitve ne čuju i odlazi na zločin). Sonia, kćer gazdarice (koja se priprema za samostan), djeca Katerine Ivanovne neprestano se mole. Molitva, sastavni dio kršćanstva, postaje dio romana. Tu su i slike i simboli poput križa i Evanđelja. Sonya daje Raskoljnikovu Evanđelje koje je pripadalo Lizaveti i, čitajući ga, oživljava ga. Križ Lizavete Raskoljnikov isprva ne prihvaća od Sonje, jer još nije spreman, ali onda prihvaća, a to je opet povezano s duhovnim čišćenjem, ponovnim rađanjem iz smrti u život. Kršćanina u romanu jačaju brojne analogije i asocijacije na biblijske teme. Iz Biblije postoji podsjećanje na Lazara, parabolu koju Sonya čita Raskoljnikovu četvrtog dana nakon zločina. Štoviše, Lazar iz ove prispodobe uskrsnuo je četvrtog dana. Odnosno, Raskoljnikov je duhovno mrtav ova četiri dana i zapravo leži u lijesu ("lijes" - ormar junaka), a Sonya ga je došla spasiti. Iz Starog zavjeta roman sadrži prispodobu o Kainu, iz Novog - prispodobu o cariniku i farizeju, prispodobu o bludnici („ako netko nije griješan, neka prvi baci kamen na nju“), prispodobu o Marti, ženi koja čitav svoj život cilja na ispraznost. nedostaje najvažnije (Marfa Petrovna, supruga Svidrigailova, cijeli se život fuša, lišena osnovnog principa). U imenima se jasno prate evanđeoski motivi. Kapernaumov je prezime čovjeka od kojeg je Sonya iznajmila sobu, a Marija je bludnica živjela u blizini grada Kapernauma.

U građanskom ratu borci su zaratili s pjesmom o svijetloj budućnosti, u kojoj su bile takve riječi: "Mi smo naši, mi ćemo sagraditi novi svijet: tko nije bio ništa, postat će sve." I "svaki će kuhar u našoj zemlji upravljati državom" - slogan je istog reda. Nadahnuti i nadajući se, ljudi su iskreno vjerovali da su nositelji neograničene moći u svojoj zemlji, da je od sada svaka osoba potencijalni Napoleon.

No, stvarnost se pokazala puno prozaičnijom. Ispostavilo se da su samo Lenjin i Staljin novi "Napoleoni". Drugi su ih samo kopirali. Stvarni režim, koji je stvorio novi "Napoleon" Lenjin, a poboljšao ga je Staljin, bio je sustav bez povratnih informacija, potpuno lišen mogućnosti samoregulacije. Ali ovaj je sustav pokazao ogromnu sposobnost samorazvoja. Osnovni zakon razvoja ovog sustava bio je zakon negativne selekcije. Kao rezultat njegova djelovanja, samo je osoba s negativnim moralnim, intelektualnim i poslovnim svojstvima mogla biti unaprijeđena na vodeće pozicije.

Tako je postupno nastala velesila s nuklearnim oružjem, satelitima i svemirskim raketama, kojom su vladali "Napoleoni" i "Napoleoni" koji su jedva mogli čitati svoja izvješća koristeći pripremljeni varalica. Zapravo su bili obični buržoazi - sa buržoaskim potrebama i interesima. U svojoj knjizi memoara Staljinova kći S. Alilujev, udata za sina Ždanova, piše: „U kući u kojoj sam završila naišla sam na kombinaciju razmetljivog, formalnog, svetohumnog„ partizanstva “s najstrašnijim„ ženskim “filistinizmom - škrinje pune "dobrote", neukusan namještaj prepun vaza, salveta, sitnih mrtvih priroda na zidovima. "

To je kao u drami V. Majakovskog "Bedbug", gdje glavni lik Pierre Skripkin, bivši radnik, vođa stranke koji je okusio zemaljske radosti, za sebe kaže: "Druže Bayan, ja sam protiv ovog buržoaskog života - kanarinci i ostalo ... Ja sam čovjek s velikim upitima ... Zanima me ormarić sa zrcalima ... ".

I ne samo Ždanov, već i ostatak "Napoleon-kija" - suborci vođe naroda - bili su ljudi s velikim zahtjevima.

I sam Staljin je, prema riječima njegove kćeri, dobio skupe poklone. Ali nikad ga nisu zanimali, pa ih je zato predao muzeju. Od kolega se razlikovao po tome što je bio vjeran Lenjinov sljedbenik i čovjek s velikim zahtjevima. Čini mi se da bi, uspoređujući se sa svojim suborcima, Staljin mogao reći o sebi i o Leni riječima O'Briena, junaka romana J. Orwella "1984": "Mi nismo takvi. Znamo da još nitko nije preuzeo vlast s namjerom da je se odrekne. Moć nije sredstvo, to je cilj ... Cilj progona je progon. Svrha mučenja je mučenje. Cilj moći je snaga. "

Kako bi pokazao tko je pravi "Napoleon" s neograničenom snagom, a tko je samo jadan privid njegove sjene, Staljin je gotovo uvijek nosio otrcanu tuniku i držao se kao da je u pozadini. To se vrlo jasno vidi na tadašnjim dokumentarnim snimkama: Staljin i njegovi suradnici na platformi Mauzoleja; isti šeću dvorištem Kremlja.

V. Voinovich ima djelo pod nazivom "U krugu prijatelja". Pisac u obliku parodije pokazuje što su bili ti zamišljeni "Napoleoni" i tko je među njima bio glavni "lutkar". Društvo "vođa naroda" na slici V. Voinovich-a pojavljuje se pred nama u obliku lopovske maline. (Staljin sam kaže za svoje suborce: "Tko je ovdje? Vođe? Jeste li vi glavni ili samo četa lupeža.")

E. Ne-poznat u svojim memoarima raspravlja o sovjetskim "Napoleonima" na nižoj razini, u manjem opsegu: „Tijekom unutarstranačke selekcije, uslijed gubitka svih ljudskih kvaliteta, razvili su jedno - sumnju ... kao "demo-traženje" sovjetskog partijskog funkcionera. Što mislim? Ivanov, s kojim se povezuju Petrov i njemu slični, u svemu vidi zavjeru. Ne protiv sustava kao takvog, već zavjeru protiv njegove osobne dobrobiti ... I takva osoba, penjući se hijerarhijskom ljestvicom, gubeći sve ljudske osobine, stječe ogromnu budnost i čitav svijet doživljava kao demona, koji gaji protiv njega i skriva svoju osobnu prljavštinu ". Materijal sa stranice

To je, ispada, glavna i glavna bit svih koji "gledaju Napoleone": "traženje demona". I u tome su ujedinjeni svi "Napoleoni" i "Napoleoni" - od vrha do dna. Dovoljno je pogledati likove u pjesmama V. Vysotskog ili A. Galicha da se uvjerimo da je to bio slučaj u stvarnosti. Ali ono što je strašno i opasno, po mom mišljenju, nije blizina društvenog "vrha" i "dna". Činjenica da se osoba penje na ljestvici karijere, nastojeći doseći društvene vrhove, još je uvijek pola problema. Zastrašujuće je da čak i na samom vrhu ova osoba zadržava svoju osnovnu bit i ostaje lumpen. Na kraju su staljinističke čistke 30-ih godina 20. stoljeća i takozvana „sovjetska promocija“ doveli do potpune lumpenizacije našeg društva. I dok se posljedice ove politike ne prevladaju u našoj zemlji, ona neće postići potpuni i konačni oporavak.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Svi gledamo Napoleone
Iz romana u stihu "Eugene Onegin" (1823-1831) A. Puškina (1799-1837), pogl. 2, strofa 14:
Ali između nas nema prijateljstva.
Uništavajući sve predrasude,
Počašćujemo sve nulama
A u jedinicama - sebe.
Svi gledamo Napoleone;
Milijuni dvonožnih stvorenja
Za nas je alat jedan ...
Šaljivo ironično: o ambicioznoj, taštoj, arogantnoj osobi. A također i ironično: o njihovim dalekosežnim planovima, nacrtima itd.

• - Jest ćemo u srijedu, pa u četvrtak ne gledamo. Pogledajte NJEGA - MOTIVNOST Jest ćemo u srijedu, pa ne gledamo u četvrtak ...
• - Vidi FALSE -...

  U I. Dahl. Ruske poslovice

• - Vidi OBITELJ -...

  U I. Dahl. Ruske poslovice

• - Cm ....

  U I. Dahl. Ruske poslovice

• - Vidi SREĆA -...

  U I. Dahl. Ruske poslovice

• - Pogledajte DOBAVA -...

  U I. Dahl. Ruske poslovice

"Svi gledamo Napoleone" u knjigama

Svi gledamo Napoleone

Svi gledamo Napoleone Sedamdesetih se u prodaji nisu pojavili samo francuski parfemi, već i francuski konjak. Dvije sorte - "Napoleon" i "Camus". Boca je koštala dvadeset i pet rubalja, nevjerojatno skupo za ona vremena. Ali ipak se ponekad kupovalo - kao poklon,

Desertni pijesak napoleons

• Neke je događaje nemoguće predvidjeti
• Povijest kockica učini vašu razinu najboljom
• Dur skala. glavne trijade freta. Manja ljestvica Razlike između durske i molske ljestvice
• Multimedijski projekt "igra" započinje u muzeju životinje. Izložbena igra u muzeju az radno vrijeme
• Grafika JAG umjetničke galerije
• Glavni slikari, kipari, grafičari širom svijeta
• Glavni glazbeni žanrovi Glazbeni žanrovi ukratko
• Vječna mladost: stranice povijesti Centralne dječje kuće kreativnosti Palače pionira
• Pozvao vas je muzej narodnog života i starih tehnologija Bjelorusije Povijest mode zanimljiva je znanost
• Kamo ići s djetetom posljednjeg vikenda prije škole

• Božićna drvca za djecu s darovima
• Prvo kazalište za djecu
• Sažetak "udaraljke simfonijskog orkestra"
• Tolstoj je ostao bez ranog
• Ken Kesey: biografija, osobni život, kreativnost, kritike
• Članak ukratko sažetak poglavlja pisarev bazarov
• Juda Golovljev Pogledajte što je "Juda Golovljev" u drugim rječnicima
• Patnja Raskoljnikova. Raskoljnikov. Slika Rodiona Raskoljnikova u romanu "Zločin i kazna. Pitanje za raspravu
• Kroničar Pimen u tragediji boris godunov esej o pushkinu o redovniku
• Povijesne ličnosti u "ratu i miru" u ocjeni Andreja Bolkonskog