Obukao je viteza u tigrovu kožu. "Vitez u koži pantera
Enciklopedijski YouTube
1 / 1
✪ ŠOTA RUSTAVELI. "Vitez u koži pantera". Biblijski zaplet
Prevodi
Povijest
Ova pjesma u izvornom obliku nije do nas došla. Tijekom stoljeća tekst pjesme pretrpio je određene promjene u rukama svojih nasljednika - imitatora i mnogih pisara. Preživjela su mnoga interpolirana kasnija izdanja 16.-18. Stoljeća, a među istraživačima postoji spor kako oko sadržaja u cjelini, tako i oko tumačenja pojedinih odlomaka djela. Tu je i nastavak pjesme poznate kao "Omaniani". Od svih izdanja pjesme "Vitez u koži pantera", kanonizirano i najrasprostranjenije je takozvano izdanje Vakhtangov, koje je u Tiflisu 1712. tiskao car Vakhtang VI i uz posebne komentare. Postoji do trideset novih izdanja pjesme, ali osim dva, sva su, u osnovi, u većoj ili manjoj mjeri ponavljanje izdanja Vakhtangov. Službena crkva toga doba prepoznala je Rustavelijeve filozofske i religiozne poglede kao heretičke; otvorila je progon pjesme.
Do sada ostaje neriješeno pitanje kako je Rustaveli posudio radnju svoje pjesme. U literaturi su četiri [ razjasniti] mišljenja: prvi se temelji na riječima samog Rustavelija koji u 16. strofi pjesme izjavljuje da je „pronašao perzijsku priču i stavio je u stihove, poput velikog bisera koji prelazi iz ruke u ruku“; međutim, perzijski izvornik, unatoč svim pretragama, još nije pronađen. Perzijska priča o kojoj Rustaveli govori prepričavanje je indijskog epa Ramayana, što se podudara s pjesmom Vitez u panterovoj koži, kako općenito tako i u mnogim malim detaljima.
Drugo mišljenje prvi je izrazio profesor DI Chubinov, koji dokazuje da Rustaveli nije posudio radnju "Viteza u koži pantera" od istočnih pisaca; stvorio ga je i imao za cilj proslaviti kraljicu Tamar.
Treće mišljenje pripada A. Khakhanov-u: uspoređujući Rustavelijeve pjesme s narodnim pjesmama o Tariel-u, sugerirao je da se umjetna pjesma 12. stoljeća temelji na narodnoj poeziji, baš kao što se "Faust" i "Hamlet" vraćaju u srednjovjekovne narodne tradicije. Rustaveli je narodnom legendom prikazao veliko povijesno doba. Usporedba pjesama o Tariel-u koje kruže gruzijskim narodom s Rustavelijevom pjesmom, gdje je glavni lik Tariel, otkriva njihovu bezuvjetnu sličnost u općoj radnji i u pojedinostima.
S druge strane, usporedba Tamarinog života s događajima opisanima u pjesmi daje razlog za mišljenje da se i sama Tamara skriva pod imenom glavnog lika Nestan-Darejan. Netko može pomisliti da je pjesnik radnju "Viteza ..." namjerno prenio na idealno mjesto - "u Indiju, Arabiju, Kinu" - kako bi čitatelja odvratio od nagađanja i sakrio ljubav, "za koju postoji nema lijeka ... ".
Iako postoje prijedlozi da su događaji opisani u pjesmi preneseni u druge zemlje kako bi se pokazalo da su rasne razlike među ljudima beznačajne, a ova bi priča mogla biti u bilo kojoj drugoj zemlji osim u Gruziji.
Unatoč kontroverzama oko podrijetla - knjiga ostaje vrijedan događaj u životu čovječanstva.
Zemljište
Radnja pjesme "Vitez u panterovoj koži" svodi se na sljedeće: ugledni, ali ostarjeli arapski kralj - Rostevan, nemajući sina nasljednika, uzdiže na prijestolje svoju jedinu kćer - ljupku i inteligentnu Tinatinu, koji je imao ljubav prema mladom zapovjedniku po imenu Avtandil ...
Poetika
Rustaveli je zakonodavac i nenadmašni gospodar pjesničkog metra, koji je dominirao u drevnoj Gruziji, zvanom shairi, šesnaestosložnog stiha. Rustaveli koristi dvije vrste ovog brojila: visoku (4 + 4 + 4 + 4) i nisku (5 + 3 + 5 + 3). Raznolikost vrsta metra u pjesmi povezana je s određenim redoslijedom rimskog sustava. Katreni pjesme (do 1500 na broju; a prema publikaciji akademika Brosseta, pjesma ima 1637 strofa, 16 slogova po stihu) prepuni su aliteracija koje povećavaju njezinu organsku muzikalnost.
Među ostalim značajkama Rustavelove pjesničke strukture valja istaknuti umjetničku jasnoću njegove metafore. Strofe pjesme pune su složenih i proširenih metaforičnih redova. I u svoj toj složenosti Rustavelove poetike dominiraju jednostavnost jezika, ideološka dubina i umjetnička spontanost.
Rustavelijeva ars poetica ("umjetnost poezije" - lat.), Data u poznatom prologu pjesme, izvanredna je. Za pjesnika su neosporne visoka društvena svrha i ideološka vrijednost poezije. Rustaveli brani prednost epskog žanra nad lirikom, prikladnom, prema njegovom mišljenju, samo za "zabavu, udvaranje i zabavu". Pravi je pjesnik, u svojim pogledima, ep, tvorac glavnih pripovijesti.
Analiza
Politička gledišta autora
Pjesma "Vitez u koži pantera" u svoj svojoj složenosti odražava doba gruzijskog feudalizma, poznatog kao "patronkmoba" (pokroviteljstvo). Glavni i idealni junaci pjesme - Tariel i Avtandil - su vrste odanih i s poštovanjem "kma" - vazali, nesebične sluge svog zaštitnika, obrazovani i staloženi, promišljeni dvorjani, hrabri i nesebični vitezovi.
Pjesma idealizira odanost vazala i dužnost kralju - vrhovnom zaštitniku. Neposredni kraljevi vazali, dvorjani i drugi velikaši ili plemeniti ljudi imaju i svoje vazale-plemiće (poput Avtandila, Tariela itd.). Stoga je javnost prikazana u pjesmi kao da je poveznica u pokroviteljstvu ili, zapravo, suzerensko-vazalnim odnosima, Rustaveli romantizira humanističke oblike tih odnosa: „bolji od bilo kojeg zaljubljenog para, suzerena i vazala koji vole jedni su drugi bolji od bilo kojeg ljubavnog para ”, kaže. Autor namjerno upozorava čitatelje: "usluga vašem nadređenom (zaštitniku) nikada neće biti uzaludna." Ali pjesnik prihvaća nadmoćnike samo "dragi, slatki, dobroćudni, uspoređeni s nebom, odišući milošću".
Rustaveli je gorljivi zagovornik humanističkog monarhizma koji se temelji na suzerensko-vazalnim odnosima i dinastičkom legitimizmu. Jedan od središnjih motiva pjesme je kult viteštva, vojne hrabrosti i hrabrosti. Junak-vitez kojeg je pjesnik idealizirao predan je i nesebičan u prijateljstvu i druženju. Prijateljstvo i drugarstvo osnova je viteške vladavine zakona; solidarnost i samopožrtvovnost Rustavelijev je dragi ideal. Vitezovi nezainteresirano i uzaludno štite trgovce od gusara i razbojnika, ponašaju se prema ženama s najvećim poštovanjem i poštovanjem, štite i pomažu udovicama i siročadima, siromašnima, siromašnima. Rustaveli propovijeda velikodušnost, jednoliku milost "prema velikim i prema malim", "budući da sunce podjednako obasjava svojim zrakama i ruže i izmet". Zalaže se za slobodan „izbor supružnika“. Pjevajući ljubav, tuđu sebičnim osjećajima, Rustaveli strastveno osuđuje bezdušje i neobuzdane seksualne želje. Značajno je da su oblici pokroviteljskih (nadzemaljsko-vazalni) odnosi također svojstveni Rustavelovoj ljubavi - "mijnurobi". Voljena žena je na svom položaju najviši zaštitnik-suzeren, dok je zaljubljeni vitez samo "najvjerniji" vazal-sluga (kma).
Religiozni pogledi
Rustaveli je umjetnik-mislilac. Kršćansko-klerikalni dogmatizam srednjovjekovnog Zapada, mistika perzijskog sufizma i službeni islam su mu strani. To, naravno, ne znači da je Rustaveli ateist: njegovo filozofsko i religiozno razmišljanje nosi tragove snažnog utjecaja neoplatonizma.
Sastav
Sastav pjesme karakterizira dinamična drama, koja često dovodi do neočekivanih situacija. Pjesma je gotovo potpuno lišena fantastičnih fantastičnih elemenata: istinska, ljudsko-zemaljska, snažna iskustva živih ljudi prikazana su životnom istinom, umjetnički izravno, uvjerljivo. Svaki junak pjesme, bio on glavni ili sporedni, otkriva se u najtipičnijim značajkama. U tom je pogledu svaki, pa i najmanji detalj pjesnika prirodan. To su Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, koje su postale uobičajene imenice, najpopularnija imena u Gruziji.
U razvijanju radnje pjesnik koristi tehniku \u200b\u200bkontrastiranja: različiti društveni slojevi i umjetničke slike vješto se suprotstavljaju s velikim osjećajem proporcije.
Rustavelijevi aforizmi
Mudri, zamišljeni i istodobno lakonski, krilati Rustavelovi aforizmi prodirali su u široke narodne mase, pretvarali se u narodne izreke, u narodnu mudrost. Valja napomenuti da su ti aforizmi, izraženi u obliku lirskih digresija, epistolarnih obraćanja, daleko od moralističkih maksima. Doprinose revitalizaciji pripovijesti, dinamiziraju stih, ističu monumentalnost djela. Što se tiče arhitektonike i kompozicije, pjesma "Vitez u panterovoj koži" jedan je od veličanstvenih primjera svjetske književnosti.
Značenje pjesme sastoji se u njezinoj umjetničkoj obradi, psihološkoj analizi i velikodušno raspršenim mudrim izrekama, koje i nakon 800 godina Gruzijac izgovara s osjećajem posebnog pijeteta. Rustaveli nadahnjuje „oslobađanje robova“, proglašava jednakost spolova („potomstvo lava ostaje lav, bez obzira kojeg je spola“), apelira na velikodušnu milost: „ono što izdaješ tvoje je, što nije nije izgubljeno ”. Osobne zasluge stavlja iznad plemenitog rođenja, više voli veličanstvenu smrt od sramotnog života, ne podnosi lažljivu osobu, izjavljujući: "laž i izdaja su dvije sestre". Takve misli učinile su "Viteza u koži pantera" edukativnom knjigom za ljude, a nadarena tehnika za Gruzijce sinonim za uzvišenu i umjetničku poeziju.
Rustavelijeva pjesma "Vitez u koži pantera" - jedan od najvećih spomenika svjetske književnosti - stoljećima je bila i nastavlja biti jedna od najčitanijih knjiga u Gruziji, vršeći izniman utjecaj na daljnji razvoj gruzijske književnosti sve do današnji dan.
Publikacije i prijevodi
Nakon 1712. pjesma je objavljena nekoliko puta u Sankt Peterburgu i u raznim gradovima Gruzije. Postoji više od 50 izdanja pjesme na gruzijskom jeziku.
Cjeloviti prijevodi "Viteza u koži pantera" postoje na njemački (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), francuski ("La peau de léopard", 1885), ukrajinski ("Vitez u tigrovoj koži" ", prijevod Mykola Bazhan, 1937), poljski, engleski, arapski, armenski, španjolski, talijanski, kineski, perzijski i japanski, kao i hebrejski i hindski.
2009. objavljen je prijevod pjesme na čuvaški jezik: "Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr." 2016. godine u Ateni je objavljen cjeloviti pjesnički prijevod Manolisa Mitafidija na novogrčki „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη“. Prijevod je dovršen 1974., a knjiga je izašla 42 godine kasnije.
Odlomci iz pjesme, od 1930-ih do 1980-ih, često su prevođeni i objavljivani mnogo puta na svim jezicima naroda SSSR-a i zemalja socijalističkog tabora.
Likovi
- Rostevan - arapski kralj
- Tinatina je Rostevanova kći, Avtandilova voljena
- Avtandil - zapovjednik u Arabiji
- Sokrat je jedan od vezira Rostevana
- Tariel - vitez u koži pantera
- Shermadin - sluga Avtandila, koji je vodio nasljedstvo u njegovoj odsutnosti
- Asmat - rob Nestan-Darejan
- Farsadan - indijski kralj
- Nestan-Darejan - kći Farsadana, voljenog Tariel a
- Davar - sestra Farsadana, učiteljica Nestan-Darejan
- Ramaz - vladar Hatava
- Nuradin-Fridon - vladar Mulgazanzara, prijatelj Tariela i Avtandila
- Osam je kapetan mornara koje je Avtandil spasio od gusara
- Melik Surkhavi - kralj Gulanshara
- Usen - šef trgovaca Gulansharo
- Patma - supruga Usena
- Dulardukht - kraljica Kadzheti
- Rosan i Rodya - nećaci Dularduhta, jer se Rostan Dulardukht želio oženiti Nestan-Darejan
- Roshak - vojskovođa Kadzhetija
Rječnik
- Abdul-Mesija (doslovno - rob mesije) - vjerojatno je ime ode "Kraljica Tamar i David" gruzijskog pjesnika XII. stoljeća Ioanna Shavtelija.
- Absal je njegovateljica grčkog princa Salamana, junakinje legende o njihovoj ljubavi raširene u srednjem vijeku u zemljama Istoka.
- Aloja je mirisno drvce koje se koristi za sagorijevanje u kadionicama.
- Amiran je junak gruzijske mitologije, kažnjen od bogova i okovan za stijenu na Kavkazu. Sliku Amirana koristio je Mose Honeli, navodni autor priča "Amiran-Darejaniani".
- Amirbar - Na Istoku, pomorski ministar ili ministar suda.
- Arabija je možda jedna od zemalja na Arapskom poluotoku.
- Aspiroza - Venera.
- Badakhshan je država na južnom Pamiru, sada provinciji Afganistana, u kojoj se kopao rubin, nazvana "Badakhshan kamen" ili "badakhsh".
- Basra - grad na jugoistoku modernog Iraka
- Bezoar je organski dragi kamen.
- Wazir - vezir.
- Vis - glavna junakinja pjesme perzijskog pjesnika XI stoljeća Fakhr ad-din Asada Gurganija "Vis i Ramin" zasnovana na partijskoj priči o ljubavi kraljice Visa prema kraljevom bratu Raminu. Smatra se da je autor prijevoda na gruzijski jezik Sargis Tmogveli.
- Gabaon je područje u blizini Jeruzalema koje se smatralo svetom zemljom. Jele i čempresi koji su tamo rasli smatrani su najljepšima.
- Geon (Jeon, Jeyhun) - rijeka Amu Darja.
- Gisher - mlaznjak.
- Goliath je ogromni filistejski ratnik u Starom zavjetu.
- Gulansharo (od "gulan" (ruža) + "shahr" (grad) \u003d grad ruža) - izmišljeni grad i država.
- David - očito je David Soslani, suprug gruzijske kraljice Tamare.
- Dilarget - navodni protagonist djela "Dilargetiani" koje nije došlo do nas, čiji se autor smatra Sargisom Tmogvelijem.
- Divnos - Dionizije Areopagit, kršćanski svetac i filozof 5. stoljeća, autor doktrine o areopagitici.
- Dostakan - zdrava šalica.
- Drahma je jedinica za mjerenje mase Stare Grčke, jednaka u raznim
Najpoznatiji gruzijski pjesnik napisan je u XII stoljeću. Proučavajući temu „Shota Rustaveli„ Vitez u koži pantera “: Kratki sadržaj“, valja napomenuti da drevno djelo u autentičnom obliku nije dopiralo do suvremenika. Pjesma je pretrpjela razne dopune i promjene, kako u naslovu tako i u pisanju teksta. Bilo je mnogo oponašatelja i pisara svih vrsta. Samo u Sankt Peterburgu od 1712. pjesma "Vitez u koži pantera" (sažetak je predstavljen malo ispod) nekoliko je puta pretiskivana. I ne čudi da više od 50 izdanja postoji samo na gruzijskom jeziku.
Shota Rustaveli "Vitez u koži pantera": sažetak
Jednom davno, Arabijom je vladao pravedni kralj Rostevan, koji je imao svoju jedinu voljenu kćer, lijepu Tinatin. Kralj, osjetivši da mu zemaljski sati već istječu, jednom je obavijestio vezire da prenosi prijestolje svojoj kćeri i oni su ponizno prihvatili njegovu odluku.
Ovim započinje poznata pjesma "Vitez u koži pantera". Sažetak kaže da su, kada je Tinatin zasjeo na prijestolje, Rostevan i njegov odani vojskovođa i voljeni učenik Avtandil, koji je dugo bio zaljubljen u Tinatina, krenuli u lov. Zabavljeni ovom omiljenom razonodom, iznenada su u daljini primijetili usamljenog ožalošćenog jahača u tigrovoj koži.
Tužni lutalica
Izgarajući od znatiželje, poslali su glasnika neznancu, ali on se nije pokorio pozivu arapskog kralja. Rostevan je bio uvrijeđen i vrlo ljut i poslao je za njim dvanaest najboljih ratnika, ali ih je razbježao i nije dopustio da ga uhvate. Tada je sam kralj otišao k njemu s vjernim Avtandilom, ali neznanac, podstaknuvši konja, nestao je iznenada kao što se i on pojavio.
Tako je slavna radnja pjesme "Vitez u panterovoj koži". Sažetak nastavlja svoju priču činjenicom da Rostevan, vrativši se kući, po savjetu svoje kćeri Tinatin, šalje najpouzdanije ljude da potraže stranca i saznaju tko je on odakle je došao u njihovo područje. Kraljevi su glasnici putovali cijelom zemljom, ali nikada nisu pronašli ratnika u tigrovoj koži.
Tinatin, vidjevši kako je njegov otac zbunjen potragom za tim tajanstvenim čovjekom, poziva Avtandila k sebi i traži od njega da za tri godine pronađe ovog neobičnog jahača, a ako on ispuni taj zahtjev, pristat će mu postati suprugom. Avtandil pristane i krene na put.
traži
A djelo "Vitez u koži pantera" dolazi do najvažnijeg. Sažetak poglavlja govori kako se odvijala duga potraga za tim tajnovitim junakom. Napokon, pune tri godine Avtandil je lutao po cijelom svijetu, ali ga nikada nije pronašao. A onda je jednog dana, kada se odlučio vratiti kući, sreo šest ranjenih putnika, koje je ratnik odjeven u tigrovu kožu odbio.
Avtandil je opet krenuo u potragu za njim, a jednom je, razgledavajući okolinu, penjući se na drvo, vidio muškarca u tigrovoj koži kako je upoznao djevojku po imenu Asmat, koja je bila robinja. Zagrljeni, plakali su, njihova je tuga bila zbog činjenice da vrlo dugo nisu mogli naći jednu lijepu djevojku. Ali onda je vitez opet krenuo na put.
Avtandil se sastao s Asmatom i od nje saznao tajnu ovog nesretnog viteza, koji se zvao Tariel. Ubrzo nakon Tarielova povratka, Avtandil se s njim sprijateljio, jer ih je ujedinila jedna zajednička želja - služiti voljenoj. Avtandil je pričao o svojoj ljepotici Tinatin i o stanju koje je postavila, a Tariel je ispričao svoju vrlo tužnu priču.
Ljubav
Dakle, jednom davno u Hindustanu je vladalo sedam kraljeva, njih šestero smatralo je mudrim vladarom Farsadanom, koji je imao lijepu kćer Nestan-Darejan, svojim vladarom. Tarielov otac Saridan bio je najbliža osoba ovom vladaru i počastio ga je kao svog brata. Stoga je Tariel odgojena na kraljevskom dvoru. Imao je petnaest godina kad mu je otac umro, a onda ga je kralj postavio na mjesto glavnog zapovjednika.
Između mladog Nestana i Tariel brzo se pojavila ljubav. Ali njezini su se roditelji već brinuli o sinu šarega iz Horezma kao o mladoženji. Tada robinja Asmat poziva u odaje svoje ljubavnice Tariel, gdje su ona i Nestan razgovarali. Zamjerala mu je da je neaktivan i da će uskoro biti udana za drugog. Ona traži da ubije neželjenog gosta, a Tariel - da preuzme prijestolje. I tako je i učinjeno. Farsadan je bio ljut i pomislio je da je ovo djelo njegove sestre, vještice Davar, koja je savjetovala mlade ljubitelje takve izdaje. Davar počinje grditi princezu, čim se pojave neka dva roba i pošalju Nestana u arku, a zatim ga puste morem. Davar mu od tuge zarije bodež u prsa. Od tog dana princezu više nisu mogli nigdje naći. Tariel kreće u potragu za njom, ali je ni nigdje ne nalazi.
Kralj Freedon
Pjesma "Vitez u koži pantera" (vrlo kratak sažetak) nastavlja se činjenicom da je vitez tada upoznao vladara Mulgazanzara Nuradina-Fridona, koji je ratovao sa svojim ujakom koji je želio podijeliti svoju zemlju. Tariel s njim postaje šogor i pomaže mu u pobjedi neprijatelja. Freedon je u jednom od svojih razgovora spomenuo da je vidio čudan brod koji je jednom isplovio do obale, iz kojeg je izašla neusporediva ljepotica. Tariel je odmah prepoznao svog Nestana iz opisa. Oprostivši se od prijatelja i primivši od njega na poklon crnog konja, opet kreće u potragu za svojom mladenkom. Tako je završio u osamljenoj špilji, gdje ga je dočekao Avtandil, koji, zadovoljan pričom, odlazi kući Tinatinu i Rostevanu i želi im sve reći, a zatim se opet vraća da pomogne vitezu da pronađe svoj lijepi Nestan.
Povratak
Vraćajući se iz rodne zemlje u pećinu, tamo ne nalazi tužnog viteza, Asmat mu kaže da je opet otišao potražiti Nestana. Nakon nekog vremena, prestigavši \u200b\u200bsvog prijatelja, Avtandil vidi da je smrtno ranjen nakon borbe s lavom i tigricom. I pomaže mu da preživi.
Sada sam Avtandil traži Nestana i odlučuje posjetiti vladara Freedona kako bi saznao više o priči o lijepoj djevojci. Nakon toga susreo se s karavanom trgovca, čiji je vođa bio Osam. Avtandil mu je pomogao da se nosi s morskim pljačkašima, a zatim se, odjeven u jednostavnu haljinu da se sakrije od znatiželjnih očiju, pretvarao da je starija trgovačka karavana.
Dalje, pjesma "Vitez u koži pantera" (razmatramo kratki sažetak) govori da su nakon nekog vremena stigli u rajski grad Gulansharo. Od supruge jednog vrlo bogatog plemića, Fatme, saznaje da je ta žena kupila sunčanooku ljepoticu od pljačkaša i sakrila je, ali tada nije mogla odoljeti i rekla je suprugu za nju, koji ju je želio učiniti mladenkom lokalni kralj, donijevši mu djevojku na dar. No, zarobljenica je uspjela pobjeći, a sama Fatma joj je pomogla. Međutim, kako se kasnije pokazalo, ponovno je zarobljena, a do Fatme su stigle glasine, koje su je također počele tražiti, da je sada ta ljepotica zaručena za Careviča Kadzhetija. Njegova tetka Dularzhukht, koja je vladala umjesto svog brata, otišla je na sprovod svoje sestre-čarobnice i okupila sve čarobnjake i čarobnjake za ovu ceremoniju.
Ponovno okupljanje ljubavi srca
Dok je nje bilo, Avtandil i Freedona došli su u tvrđavu Kadzheti zajedno sa svojim voljenim Nestanom Tirielom.
Mnogo je pustolovina čekalo ove prijatelje. Međutim, ubrzo su se napokon ujedinila dugotrpljiva srca ljubavnika. A onda je bilo Avtandilovo vjenčanje s Tinatinom, a slijedili su ga Tariel i Nestan.
Pjesma "Vitez u koži pantera" dobila je vrlo sretan kraj. Sažetak se završava činjenicom da su odani prijatelji sjeli na njihova prijestolja i počeli slavno vladati: Tariel na Hindustanu, Avtandil u Arabiji i Freedon u Mulgazanzaru.
Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 7 stranica)
Šota Rustaveli
Vitez u koži pantera
Besmrtna pjesma velikog gruzijskog pjesnika Shote Rustavelija "Vitez u panterovoj koži" jedno je od najistaknutijih djela svjetske književnosti.
Mnogo prije naše ere, gruzijski narod stvorio je svoju visoko razvijenu materijalnu i duhovnu kulturu. O tome rječito govore djela spisatelja antičke ere, arapskih i armenskih povjesničara i gruzijskih kroničara. Brojni spomenici drevne gruzijske kulture koji su preživjeli do danas zadivljuju suptilnošću izrade, profinjenošću okusa i opsegom kreativne misli.
Ljepota i bogatstvo prirode, izniman zemljopisni i strateški položaj teritorija već su dugo u Gruziju privlačili razne osvajače: Grke i Rimljane, Perzijce i Arape, Turke i Mongole. Ali slobodoljubivi gruzijski narod nesebično se opirao stranim tlačiteljima. U kontinuiranim krvavim bitkama za očuvanje svoje neovisnosti kovao je vlastitu, duboko izvornu kulturu, prožetu duhom hrabrosti i hrabrosti, ljubavi prema slobodi i domoljublju.
Osobita obilježja gruzijske nacionalne kulture pronašla su posebno živopisan izraz u fikciji. Najstarije razdoblje u razvoju gruzijske književnosti obilježilo je niz djela koja do danas nisu izgubila na važnosti i zanimanju. Unatoč činjenici da je većina njih vjerske i crkvene prirode, oni odražavaju događaje iz života ljudi.
Djelo pisca Yakova Tsurtavelija iz 5. stoljeća prikazuje mučeništvo Gruzijske žene Šušanik, koja je više voljela smrt od ropstva i izdaje od svog naroda. Pisac iz 8. stoljeća Ioane Sabanisdze opisao je život tbilisijske omladine Abo, posvećene svome narodu i hrabro prihvaćajući smrt od arapskih osvajača. Ovo izvanredno djelo drevne gruzijske književnosti nadahnuto je duhom herojske oslobodilačke borbe.
U XI-XII stoljeću u Gruziji se snažno razvijala svjetovna fantastika. Tome je pomogla cijela priroda razdoblja, obilježeno najvećim procvatom državnog, gospodarskog i kulturnog života drevne Gruzije.
Najizrazitiji karakter gruzijske kulture očitovao se u genijalnoj pjesmi Shote Rustavelija "Vitez u koži pantera", koja je vrhunac gruzijske klasične poezije.
Rustaveli je živio i radio na prijelazu iz XII u XIII stoljeće. Bio je suvremenik kraljice Tamare, kojoj je posvetio svoju pjesmu.
Rustaveli je za svoje vrijeme bio duboko obrazovana osoba. Upijao je sve najbolje tradicije gruzijske kulture koja mu je prethodila i bila mu suvremena, savršeno je savladao sva dostignuća filozofske i književne misli istočnog i zapadnog svijeta.
Odavno je utvrđeno da Rustavelijeva pjesma odražava život gruzijskog naroda suvremenog pjesniku. Pretpostavka da je radnja posuđena iz perzijske književnosti lišena je bilo kakve osnove, jer niti u perzijskoj niti u bilo kojoj drugoj literaturi nije bilo djela sa sličnom radnjom. Pjesma govori o događajima koji su se dogodili u Arabiji, Indiji, Horezmu i drugim zemljama Istoka. Međutim, znanstvenici su s potpunom uvjerljivošću dokazali da se ta okolnost objašnjava samo pjesnikovom željom da prikrije specifične događaje prikazane u djelu koje se dogodilo u životu Gruzije tijekom ere Rustavelija. Neki se zapletni motivi pjesme podudaraju s najvećom točnošću s povijesnim događajima toga doba. Na primjer, "Vitez u koži pantera" započinje pričom o tome kako je arapski kralj Rostevan, koji nije imao sina-nasljednika, osjećajući približavanje smrti, na prijestolje uzdigao svoju jedinu kćer - Tinatin, koju je ona proslavila ljepota i inteligencija. Takav se događaj dogodio u Gruziji krajem 12. stoljeća. Car George III., Zabrinut zbog činjenice da nije imao nasljednika, nakon savjetovanja sa svojom pratnjom i osiguranja njihovog pristanka, za života je svoju jedinu kćer Tamaru učinio kraljicom.
Ta se činjenica dogodila samo u Gruziji iz doba Rustavelija i nikada se nije ponovila ni u jednoj drugoj zemlji.
Više od sedam i pol stoljeća dijeli nas od vremena nastanka "Viteza u panterovoj koži". Kroz sve to vrijeme pjesma je bila omiljena knjiga gruzijskog naroda. Ne samo u obrazovanim krugovima, već i u širokim narodnim masama, pjesma se pamtila, ponavljala, skandirala. Pjesma je do danas zadržala svoju iznimnu popularnost i istinsku nacionalnost. To je postalo vlasništvo ne samo gruzijskog naroda. Malo je djela svjetske fantastike koje su tako sjajno podnijele test vremena.
Što je jamstvo besmrtnosti genijalnog stvaralaštva srednjovjekovnog gruzijskog pjesnika? U ideološkom sadržaju djela, duboko progresivnog za svoje vrijeme, utjelovljenog u briljantnoj umjetničkoj formi.
Za razliku od svih poznatih umjetničkih djela srednjovjekovnog Zapada i Istoka, Rustavelijeva je pjesma oslobođena i muhamedanskog fanatizma i kršćanske skolastike.
Cijelih jedno i pol do dva stoljeća uoči europske renesanse, Rustaveli je stvorio prvo duboko humanističko djelo u srednjovjekovnom svijetu, prožeto osjećajem ljubavi i suosjećanja prema čovjeku, hvaleći uzvišene ljudske osjećaje i potvrđujući ideju trijumf slobode i istine nad svijetom ropstva, nasilja i ugnjetavanja. Nisu u središtu Rustavelijeve pjesme mitološki likovi i nebeske sile, već živi ljudi sa svojim ljudskim osjećajima, strastima, težnjama. Junaci pjesme su ljudi iznimne tjelesne i duhovne snage.
Pjesma se temelji na ideji oslobađanja čovjeka iz kraljevstva tame, ropstva i ugnjetavanja. Pjesma govori o pobjedničkoj borbi trojice vitezova prijatelja - Tariel, Avtandil i Freedon - za oslobađanje lijepog Nestan-Darejana, Tarielinog miljenika, kojeg su zarobili Kajije, čamući u surovoj i tmurnoj tvrđavi Kadzheti . Jedinstvena borba dviju sila: vitezovi nadahnuti visokim ljudskim osjećajima ljubavi, prijateljstva i slobodoljublja, s jedne strane, i Kadzheti, koji je simbol ropstva, tame i ugnjetavanja, s druge strane, čine glavnu sukob u osnovi radnje pjesme. I ta neravnopravna borba između načela dobra i zla, svjetlosti i tame, slobode i ropstva završila je briljantnom pobjedom vitezova koji su se borili za trijumf slobode i pravde: porazili su neosvojivu tvrđavu Kadzheti i oslobodili prelijepi Nestan- Darejan - utjelovljeni simbol ljepote, svjetlosti i dobra.
Tako je u doba srednjovjekovnog ropstva i ugnjetavanja Rustaveli pjevao ideje slobode i pravde, pjevao pobjedu čovjeka nadahnutu uzvišenim težnjama nad snagama ropstva i tame.
Zlo je trenutno na ovom svijetu
Ljubaznost je neizbježna.
Ovim pjesnikovim riječima izražena je glavna životna potvrda ideje pjesme.
Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil vole se iskrenom, čistom, uzvišenom ljubavlju, nadahnjujući osobu za najplemenitija djela. Junaci Rustavelijeve pjesme vezani su vezama nesebičnog prijateljstva. Avtandil i Freedon, saznavši za veliku tugu koja je zadesila
Tariela, pridružila mu se. Riskirajući svoje živote i dobrobit, ostali su nerazdvojni suputnici sve do pobjedničkog kraja borbe, sve do poraza tvrđave Kajet i oslobađanja zarobljene ljepotice.
Tariel, Avtandil i Freedon, glavni likovi pjesme, ljudi su koji ne poznaju strah u borbi i preziru smrt. Oni čvrsto vjeruju u to
Bolje slavni kraj
Kakav sramotan život!
I nadahnuti ovom herojskom krilaticom, neustrašivo se bore za trijumf svojih uzvišenih težnji. Ista hrabrost i čvrstina karakteriziraju glavne junakinje pjesme - Nestan-Darejan i Tinatin. Oni mogu izdržati bilo koji test i hrabro ići na samopožrtvovanje u ime istine i dobra.
Rustavelijeva pjesma nadahnuta je svetim osjećajem domoljublja, nesebične ljubavi i odanosti osobe svojoj domovini, svom narodu. Junaci ovog djela spremni su bez oklijevanja dati svoj život za dobro i sreću domovine.
Nestan-Darejan, propadajući u tvrđavi Kadzhet, dobiva priliku da napiše pismo svom voljenom, vitezu Tariel. Što zarobljena ljepotica traži za svog voljenog? Ne da je treba doći i osloboditi je nesnosne patnje i muka, već da Tariel ode kući i bori se protiv neprijatelja koji su zadirali u slobodu i čast domovine. Prikazujući takav moralni podvig svoje junakinje, veliki je pjesnik izrazio ideju da je osoba pod bilo kojim okolnostima dužna sve svoje interese i težnje podrediti svojoj dužnosti prema svojoj domovini, uzroku sreće i dobrobiti domovine. Junaci Rustavelijeve pjesme nadahnuti su tako visokom domoljubnom sviješću. Sva njegova besmrtna kreacija obasjana je tim svetim osjećajem.
Tariel, Avtandil i Freedon sinovi su različitih naroda, ljudi različitih vjera. Ta ih okolnost ni na koji način ne sprječava da budu najodaniji prijatelji i nesebično daju život jedni za druge. Tako je u doba srednjovjekovne nacionalne i vjerske uskogrudnosti Rustaveli proslavio duboko progresivnu ideju prijateljstva i solidarnosti među narodima.
Jedno od obilježja progresivnosti Rustavelijeve pjesme je jasno izražena ideja jednakosti i jednakosti muškaraca i žena. Junakinje pjesme - Nestan-Darejan i Tinatina - obdarene su istim visokim dostojanstvima kao Tariel, Avtandil i Freedon, i ni na koji način nisu inferiorne od njih. Rustaveli govori o istom u poznatoj izreci:
Djeca lavova međusobno su jednaka
Bilo da je riječ o mladuncu lava ili lavici.
Brojne su izreke raspršene u Rustavelijevoj pjesmi - na primjer, pjesnikove izjave o štetnosti laži, njegovo propovijedanje o potrebi pokazivanja ustrajnosti i čvrstoće u bilo kojoj nevolji i mnoge druge. Od velikog značaja za razvoj gruzijske umjetničke kulture bilo je Rustavelijevo učenje o poeziji kao grani mudrosti, kao i njegova osuda prazne, zabavne poezije.
Rustavelijeva pjesma uzdigla se visoko iznad razine doba mračnog i tmurnog srednjeg vijeka, postavši prva vjesnica humanizma u svjetskoj književnosti.
No, veličina i besmrtnost ovog djela nisu samo u bogatom ideološkom sadržaju. To je pravo remek-djelo pjesničkog stvaralaštva, nenadmašan primjer u umjetnosti riječi. Pisana u žanru romana u stihu, pjesma je građena na temelju oštro dramatizirane radnje koja se razvija prema zakonima sve većeg preokreta. Stil pjesme pridonosi jasnom izražavanju dubokih misli ugrađenih u nju. Verbalna građa ovog velikog filozofsko-poetskog djela obiluje prekrasnim metaforama i usporedbama, bogatim pažljivo odabranim eufoničnim rimama. Dinamičnost ritmičke kompozicije pjesme postignuta je majstorskom izmjenom dviju glavnih pjesničkih dimenzija (takozvanog visokog i niskog "shairija"). Rustaveli je genijalan umjetnik riječi, koji slika monumentalne pjesničke slike obdarene živopisnim karakternim crtama.
Mračne, reakcionarne snage zlobno su progonile Rustavelija i pokušavale uništiti njegovu pjesmu. To objašnjava činjenicu da u službenim povijesnim dokumentima ere Rustavelija ne nalazimo ime genijalnog autora "Viteza u panterovoj koži".
Od tridesetih godina XIII. Stoljeća Gruzija je bila izložena razornim invazijama mongolskih horda, koje su opustošile zemlju. Neprijatelji su uništili većinu pisanih spomenika tog doba. Od cjelokupne književne baštine doba Rustavelija, osim "Viteza u panterovoj koži", samo su dva djela slavnih odografa tog doba - Shavteli i Chakhrukhadze - i dva spomenika fikcije: "Visramiani" i "Amiran-Darejaniani" su preživjeli. Rukopis Rustavelijeve pjesme nije preživio. Pjesma je do nas došla tek na popisima s kraja 16. i početka 17. stoljeća. Prvo tiskano izdanje Viteza u panterovoj koži reakcionarno je svećenstvo spalilo u 18. stoljeću.
Ali ljudi su pažljivo i s ljubavlju sačuvali veliko pjesničko stvaralaštvo, progonjeno reakcionarnim silama. Tijekom stoljeća Rustavelijeva pjesma odgajala je gruzijski narod u duhu hrabrosti i hrabrosti, ljubavi prema slobodi i humanizmu. Ljudi su crtali pjesnikove besmrtne riječi na svojim bojnim transparentima:
Bolje slavni kraj
Kakav sramotan život!
Shota Rustaveli imao je ogroman utjecaj na cjelokupni kasniji razvoj gruzijske književnosti. Od početka 17. stoljeća, kada je gruzijska kultura ponovno počela oživljavati, Rustavelijeva pjesma stekla je značaj pravog primjera poezije. Veliki klasici gruzijske književnosti prošlog stoljeća - Nikolaj Baratashvili, Ilya Chavchavadze, Akaki Tsereteli, Vazha Pshavela, Alexander Kazbegi i drugi - naučili su puno od velikog Rustavelija.
Junački duh Rustavelijeve pjesme skladan je s našom socijalističkom stvarnošću - najjunačkijim dobom u čitavoj povijesti čovječanstva; blizak je našim sovjetskim ljudima - najjunačnijim i slobodoljubivijim ljudima na svijetu. Humanistički ideali velikog pjesnika, njegovi plemeniti snovi o trijumfu slobode i istine, o prijateljstvu naroda, o jednakosti muškarca i žene, ostvareni su u našoj sovjetskoj zemlji. Osjećaj nesebičnog domoljublja koji je pjesnik proslavio, ljubav i prijateljstvo, hrabrost i hrabrost karakteristična su obilježja moralnog karaktera sovjetskih ljudi. Zato ovo veliko stvaranje danas ne gubi živost i relevantnost.
"Vitez u koži pantera" postao je vlasništvo svih naroda naše velike Domovine. 1937. 750. obljetnica pjesme pretvorila se u svijetli praznik za cijelu multinacionalnu sovjetsku kulturu. Sada je "Vitez u koži pantera" preveden na jezike mnogih naroda naše Domovine. Na jeziku velikog ruskog naroda postoji pet cjelovitih prijevoda pjesme. "Vitez u koži pantera" zauzeo je dostojno mjesto u riznici klasične kulture sovjetskih naroda, ravnopravno s kreativnim naslijeđem Puškina i Ševčenka, Nizamija i Navoja, s "Riječju Igorove pukovnije", " David od Sasunskog "i druga remek-djela narodne epike bratskih naroda SSSR-a ... Rustavelijeva pjesma prevedena je i prevedena je na mnoge jezike naroda Zapada i Istoka; zauzima dostojno mjesto u duhovnom životu čitavog progresivnog čovječanstva.
Beso Zhgenti
Prva priča.
O Rostevanu, arapskom kralju
Jednom živio u Arabiji
Kralj od Boga, sretan kralj -
Rostevan, neustrašivi ratnik
A gospodar je pravedan.
Popustljiv i velikodušan
Okružen glasnom slavom
Duboko je do duboke starosti
Vladao je svojom državom.
A bio sam u Rostevanu
Kći je princeza Tinatina.
I njezina je ljepota zasjala
Spokojan i nevin.
Poput zvijezda na vedrom nebu
Zaiskrile su mlade oči.
Vidjevši takvu ljepotu
Ljudi su sišli s uma.
Evo poziva moćnog kralja
Njihovi mudri veziri.
Dostojanstveno i mirno
Natjera ih da sjednu.
Kaže: "Oh, kako krhko
Sve je posloženo na svijetu!
Sjednimo, prijatelji, trebam
Na vaš prijateljski savjet.
Ovdje u mom prekrasnom vrtu
Ruža se suši, vene,
Ali vidi, uspjela je
Pojavljuje se još jedan.
Dugo živim na ovom svijetu,
Sada smrt kuca na mene, -
Pusti moju kćer od sada
Ona vlada vama poput kraljice. "
Ali plemići odgovoriše:
"Kralju, s opadajućim mjesecom,
Bez obzira kako zvijezde sjale
Nitko se ne može usporediti.
Svibanj u vašem prekrasnom vrtu
Ruža tiho blijedi -
Wither ruža
Miriše slađe od svih.
Ali slažemo se s vama.
Evo naše odluke:
Neka sada vlada država
Ona koja nije ljepša.
I inteligencija i plemenitost
Djevojčica je drugačija.
Djeca lavova međusobno su jednaka
Bilo da je riječ o mladuncu lava ili lavici. "
U palači među dvorjanima
Bio je lijepi Avtandil,
Mladi vojskovođo
Mladi ratnik pun snage.
Dugo je volio princezu
I sad mi je svima bilo drago više,
Čuvši tog Tinatina
Zavladat će na prijestolju.
Zajedno s vezirom Sogratom
Podigao joj je veličanstveno prijestolje,
I gomila plemenitih Arapa
Okupljeni sa svih strana.
I doveo vojskovođu
Cijeli arapski tim,
Pozdraviti kraljicu -
Mladi Tinatin.
Evo princeze Tinatin
Moj otac je sjedio na prijestolju,
Dao joj je kraljevsko žezlo,
Stavio je krunu na glavu.
Trube pucaju, činele
Zagrmio prije djevojke,
Svi su joj se ljudi poklonili
I nazvao ju je kraljicom.
Tinatin plače, plače
Suze mi teku iz očiju
Nježni Laniti postaju crveni
I gori kao ruže
„Oh, ne plači! - šapće joj otac.
Ti si kraljica, budi smirena:
Prije vojske i ljudi
Nedostojno je jadikovati.
I korov i ruže
Sunce sja tijekom cijele godine.
Budi ti isto sunce
Za robove i za gospodare.
Budite pošteni i velikodušni
Kako će vam reći duša:
Velikodušnost će umnožiti slavu
I on će vam vezati srca. "
Očeva učenja
Poslušna kći je slušala
I riznica iz tamnica
Naredila je da ga odmah izvade.
Doneseno u velikim vrčevima
Stotine jahti, bisera,
I njezini arapski konji
Izveo je mladoženja iz konjušnice.
Tinatina se nasmiješila,
Ruža od stola
Sve sam dao ljudima
Podijelio sam sva bogatstva.
Kraljica slavnih ratnika
Naredila je da obdari zlatom.
Onaj koji je do tada bio siromašan
Iz palače je otišao bogat.
Sunce se približavalo zalasku sunca.
Dan je postao zlatni.
Kralj je razmišljao i dolje
Spustio je glavu.
Avtandil reče Sogratu:
“Car je, kao što vidite, umoran.
Moramo smisliti šalu
Da ga nasmijem. "
Ovdje se dižu, gostujući,
Ulijte čašu
Nasmiješite se jedni drugima
I dođu do Rostevana.
Sograt sa smiješkom kaže:
„O Gospode, što je s tobom?
Zašto je tvoje lice lijepo
Zamućeni čežnjom?
Vjerojatno se sjećate
O njihovom blagu, -
Vaša kći, ne znajući mjeru,
Dijelio sam ih ljudima.
Bilo bi možda bolje
Ne stavljajte je u kraljevstvo,
Nego pustio riznicu u odvod
Uništavanje države ”.
“Usuđuješ se, vezire! - odgovaranje,
Car-otac se nasmijao. -
Klevetnik neće reći
Da je arapski kralj škrtac.
Sjećajući se prošlosti
Jer sam bio uzrujan
Da nitko nije ratna znanost
Nisam naučio od mene.
Slušaj, moj hrabri vezire,
Slušaj, kćeri Tinatina:
Imao sam sve na ovom svijetu,
Samo mi Bog nije dao sina.
Sin bi mi bio jednak,
A sada voljom Božjom
Samo jedan zapovjednik
Malo mi sliči. "
Čuvši kraljevu riječ,
Avtandil se nasmiješio.
"Zašto se smiješ, viteže?" -
Upita kralj mršteći se.
"Car", odgovori mladi vitez,
Prvo mi daj obećanje
Da me nećete osuđivati
Za uvredljivo priznanje.
Kralju, uzalud se hvališ
Prije cijele zemlje
To nitko u nauci o ratu
Neće vam biti ravnopravan.
Savršeno znam
Sva vojna znanost.
Ako želite, posvađat ćemo se
Tko je precizniji s lukom. "
Rostevan je, smijući se, uzviknuo:
“Prihvaćam smjeli izazov!
Neka dogovore natjecanje
A tamo možete raditi što god želite.
Poslušajte prije nego što bude prekasno
Inače, pretučen od mene,
Prođu tri dana
Gole glave. "
Ponovo se kralj razveselio,
I smijao se i šalio.
Vezir se smijao s njim
I hrabri Avtandil.
Ugledavši kralja veselog,
Gosti su se odmah razveselili,
Hrana se ponovo popušila,
Šalice su opet zasiktale.
I jednom na istoku
Šarenilo se dana
Avtandil vojskovođa
Sjeo je na bijelog konja.
Opletena zlatnim turbanom
Bilo je snježne obrve
I oružje je zveckalo
Udaranje o sedlo.
Okružen strelicama
Pred njim se otvorilo polje
Između grmlja u gudurama
Životinje su skočile na slobodu.
U daljini odredi lovaca
I brze batine
Zazvonile su trube
I odvezli su se prema njima.
Tako je došao i kralj
Jašući na svom arapskom konju
I lovci se pokloniše
Prije njega u poštovanju roba.
I vješti pomoćnici
Domaćin je galopirao oko njega,
Brojati ubijene životinje
Ili dajte strelice.
“Pa, boljelo je! - uzvikne kralj.
Udarit ćemo lako i istinski! "
Dvije strelice izbačene iz luka
Koza i divokoza odjednom su pali.
Prašina se kovitlala u stupovima
Konji su jurili poput vjetra,
I životinje su pohrlile
Razbacani od potjere.
Ali pucalo je sve više strelica
Zvijeri su padale u tami
Divlja rika stajala je u polju
Krv je tekla zemljom.
Letjela su dva lovca
I pucajući u galopu,
Odjednom su konji zaustavljeni
Na stjenovitoj obali.
Tamo je bilo polje
Ispred je rijeka i šuma.
Od zvijeri koje su preživjele,
Sad je nestao u šumi.
Kralj je rekao: „Moja pobjeda!
Hej robovi, uzmite svoje strelice. " -
"Suvereno, moja pobjeda!" -
Hrabri lovac usprotivio se.
Pa, šaleći se i svađajući se,
Stajali su iznad rijeke.
U međuvremenu, ubijene zvijeri
Kraljevske su sluge brojale.
"Pa, robovi, otkrijte istinu, -
Gospodar im je naredio, -
Tko je od nas u konkurenciji
Postoji li pobjednik? "
Kralj, čuvši ovu vijest,
Zagrlio slavnog borca
I malodušnost je odletjela
Iz umornog lica.
Trube su zvučale glasno
I vesela lova
Sjela sam pod drveće
Odmorivši se od pješačenja.
Druga priča.
O tome kako je Rostevan vidio viteza u koži pantera
Odjednom plemići primijetiše
Što je iznad same rijeke
Viđa se stanoviti stranac
Tko je sve očarao ljepotom.
Sjedio je i gorko plakao,
I konj za duge uzde
Držao je, a konj je bio upregnut
Dragocjeno i staro.
S iznenađenjem i zgražanjem
Car pogleda viteza.
Ovdje je roba sebi pozvao,
Pošalje neznancu.
Rob se odvezao do neznanca
Izgovorio je kraljevu riječ,
Ali on šuti, vitez ne čuje,
Samo suze opet teku.
Kakav mu pozdrav!
Kakvi su mu kraljevi govori!
Šuti i gorko plače,
Misao je odlutala daleko.
Rob, uplašen i blijed
Ponavlja redoslijed.
Rob gleda stranca
Ali kao odgovor - jedna tišina.
Rob se vratio. Što učiniti ovdje?
Kralj naziva dvanaestoricu najboljih
Hrabri mladi robovi
Najhrabriji i najmoćniji.
Kaže: „Vi ste na redu.
Ovdje su mačevi, štitovi i strijele.
Dovedite stranca.
Budite hrabri i hrabri. "
Otišli su. Sluh
Zveket oružja na cesti
Neznanac se osvrnuo oko sebe.
"Jao meni!" - rekao u uzbuni,
Obrisao je suze, ispravio mač,
Povukao je konja rukom,
Ali robovi su već sustigli
Okružujući ga svjetinom.
Jao, jao, što se ovdje dogodilo!
Uhvatio je vodstvo
Udari ih udesno, udari ih ulijevo,
Bacao je jedno na drugo,
On je udarac bičem
Prerezao sam ga do prsa.
Krv je potekla, konji hrkali,
Ljudi su padali poput snopova.
Kralj je bio bijesan. S Avtandilom
Vozi se na bojnom polju.
Neznanac vozi tiho.
Na prekrasnoj Merani [ 1
Merani - krilati konj, slika gruzijske mitologije.]
Njegov je konj sličan. A vitez,
Kao sunce na nebu, sjajno.
Odjednom je vidio potjeru
I primijetio sam kralja u njoj.
Bičevao je konja i vinuo se uvis
Divan konj, poslušan volji
Sedoka ... I sve je nestalo.
Nitko se više ne vidi -
Nema konja, nema stranca.
Kako su pali kroz zemlju!
Gdje su tragovi? Nisu vidljivi tragovi.
Nisu ih pronašli, bez obzira kako se borili.
Rastuženi i sumorni
Kralj se vratio kući.
Cijela je palača bila obeshrabrena.
Kako pomoći u takvoj nevolji?
Zatvaranje u spavaćoj sobi
Kralj, zamišljen, sjedi.
Glazbenici ne sviraju
Slatka harfa šuti.
Tako prolazi sat za satom.
Iznenada je stigao kraljev poziv:
"Gdje je princeza Tinatina,
Gdje je moj biser?
Dođi, drago dijete.
Moje brige su teške:
Dogodilo se čudo
Jutros je sat lova.
Određeni strani vitez
Sreli smo se u dolini.
Lice mu je poput sunca,
Od sada neću zaboraviti.
Sjedio je i gorko plakao,
Šutio je kao odgovor na glasnik,
Nisi mi došao s pozdravom,
Kako i priliči neznancu.
Ljut na junaka
Poslao sam robove po njega.
Napao ih je poput vraga
Prekinuo i bio takav.
Sakrio se od mojih očiju,
Poput bestjelesnog duha
I do danas ne znam
Tko je nepoznati vitez.
Tama mi je obavila srce
Izgubila sam svoj mir
Prošla su vremena zabave
Ne postoji prošla radost.
Sve mi je na teret, život je hladan,
Za mene nema utjehe.
Koliko dana živim -
Jedva čekam smirenje! "
"Suvereni", kaže princeza,
Na tvom zlatnom prijestolju
Ti si gospodar kraljeva
Svi su pokorni vašoj volji.
Pošaljite pouzdane glasnike,
Neka putuju po cijelom svijetu
Neka saznaju tko je vitez,
Je li čovjek ili nije.
Ako je isti smrtnik
Čovjek poput tebe i mene
Na kraju će biti pronađen.
Ako ne, onda neću skrivati,
Kao što vidite, ovo je vrag,
Zavođenje kralja.
Ali zašto bi se srušio?
Zašto bi uzalud čamio? "
I tako su i učinili. Ujutro
Požurio na sve krajeve
Da izviđam o vitezu,
Glasnici Rostevanov.
Godina prolazi - svi su otišli.
Napokon dolazi čas -
Glasnici se vraćaju
Ali njihova je priča tužna:
"Suveren, tijekom godine
Bili smo posvuda
Proputovali smo cijelu zemlju
Ali nismo ga vidjeli.
Pitali smo mnoge
Ali avaj, jedan odgovor:
Nema nikoga na svijetu tko
Nosio je tigrovu kožu. "
"Ah", odgovori kralj, "razumijem
Moja je kći bila u pravu:
Ušao sam u mrežu pakla,
Jedva da sam umro od njih.
To nije bio vitez, već vrag,
Odletio poput ptice.
Daleko od tuge i tjeskobe!
Živimo i zabavimo se! "
A svjetla su se palila posvuda
Agates je blistavo bljesnuo
Glazbenici su počeli svirati
Akrobati su se zavrtili.
Gozba se opet razveselila,
I opet ima mnogo darova
Stvorio onaj koji je izdašniji
Ne, to se nikad prije nije dogodilo.
Udarajući u žice harfe,
Usamljena i tužna
Avtandil je sjedio u muci.
Odjednom u svojoj spavaćoj sobi
Bio je jedan crnac, ministar
Onaj čije je tijelo vitko od aloe:
"Moja damo, kraljice,
Čeka vas u svojim odajama. "
Vitez je ustao i odjenuo se
U dragocjenu odjeću.
O kako je glasno kucalo moje srce
Gdje se ozarila zraka nade!
Pojavio se prije Tinatine,
Ali kraljica je bila sumorna.
Pogledao je Tinatina
I nije joj se mogao čuditi.
Pažljivo je zamotala grudi
Prekrasno krzno hermelina,
Preko obrva zasjala je vela
Padajući poput nježne tkanine
Pod grimiznim velom
Čarobni uvojak zalepršao je.
Avtandil pogleda djevojku,
Ali nije je mogao razumjeti.
„O kraljice! - uzviknuo je. -
Što vas, recite mi, brine?
Možda postoji lijek
Ona koja će pomoći? " -
"Oh, to me brine, viteže,
Onaj koji je plakao nad rijekom.
Danonoćno ga vidim,
Za moju dušu nema mira.
Voliš me, znam,
Iako mi se nije otvorio u ljubavi, -
Budi mi vjerni sluga
I pronaći gdje se sakrio.
Uhvati zlog demona
Izliječi me od muke.
Leo, sunce će te voljeti!
Znajte to u času razdvajanja.
Tražili ste ga tri godine.
Proletjet će strelicom
I vratit ćete se
I vidjet ćete me.
Kunemo se
Da nećemo prekršiti odluku:
Ako se vratite s dobrim vijestima,
Bit ćemo supruga i muž ".
"Oh," uskliknuo je vitez, "sunce,
Čije ahat trepavice!
Kunem ti se svim srcem:
Ti si moja jedina radost!
Čekao sam neizbježnu smrt -
Osvijetlili ste mi cijeli život.
Učinit ću sve za vas
Što god pitali. "
Tako su se međusobno zakleli
Avtandil i Tinatin,
I djevojke mlade djevojke
Cvjetala poput dva rubina
Ali čas odvojenosti je otkucao
I opet su se razišli.
O kako je gorak čas rastanka
Bilo za mlado srce!
Noć je prošla u tuzi i tuzi.
Ali, buđenje rano ujutro,
Avtandil se pojavio vedar
Pred prijestoljem Rostevana.
"Suveren", rekao je kralju, "
Da biste saznali više o kraljici,
Trebam li opet zaokružiti
Naše slavne granice.
Vođa velikog Tinatina,
Jednako slavnom kralju
Oduševit ću pokorne
Osvojit ću neposlušne.
Pomnožit ću vaše zemlje
Posvuda ću skupljati danak,
I to s bogatim darovima
Doći ću opet k vama. "
Zahvalan Avtandilu,
Kralj je sa zadovoljstvom dao odgovor:
"Lion, to nije za tebe
Izbjegavajte pobjede.
Vozite svoju odluku
Ugodan je kraljevskom srcu
Ali avaj meni ako uskoro
Nećete se vratiti! "
Veliki kralj ga je zagrlio,
Poljubio ga kao sina ...
Vitez je izašao, ponavljajući:
“Tinatina! Tinatin! "
Ali zašto su ove molitve!
I otišao je sam
Osedlao je brkog konja
I odjurio je na dalek put.
Usporedne karakteristike Tariel i Avtandil iz "Viteza u koži pantera" i Wilhelma iz pjesme "Louis's Crowning"
Prije svega, napominjemo da se svi ti junaci hrabro bore, posjeduju izvanrednu snagu, čine namjerna djela, zapovjednici su i sigurni su u svoju pobjedu bez obzira na sve. Uz to, neobično su okrutni, dovoljno je podsjetiti se kako sam se obračunao s princom Tarielom - „Uhvatio sam ga za noge i udario zamahom po stupu šatora“, i kako je postupao s Anseisom Wilhelmom - "Udari ga lijevom šakom po glavi, podigne desnu i spusti se po potiljku: U sredini je slomio čeljust i stavio ga mrtvog pred noge." Postoji i još jedna važna činjenica - heroji su svojeglavi i krajnje osjećajni. Avtandilova samovoljnost očituje se u tome što nije poslušao svog vladara i otišao pomoći svom prijatelju. Wilhelmova samovoljnost očituje se u činjenici da je on, bez naredbe vladara, ubio namjesnika i okrunio pravog kralja na prijestolju. Emocionalnost vitezova očituje se u činjenici da neprestano plaču za voljenom i da ih ljubav i prijateljstvo pokreću kroz roman. Wilhelm, s druge strane, pokazuje svoju emocionalnost kad mu se govori o zvjerstvima Anseide, koja je rasipala resurse kraljevstva, a on, ne mogavši \u200b\u200bsuzdržati bijes, vadi mač i odlazi u hram da ubije izdajicu , ali onda dođe k sebi i odluči ne koristiti mač, i opet u naletu bijesa sve - ubija Anseis.
Ovdje sličnosti prestaju. Razmotrimo razlike. Vitezovi iz romana su mladi, vitki i lijepi. Kroz priču ih često nazivaju sunčanim licima, što znači njihovu ljepotu, a svoju ljepotu opisuju i drugim lijepim riječima. Također se uspoređuju s alojom, što znači njihov sklad. U pjesmi William uopće nije opisan, budući da vitez, prema konceptima francuskog naroda dvanaestog stoljeća, ne bi trebao biti lijep, već pošten, biti dobar u borbi i zapovijedanju vojskom.
Avtandil i Tariel vrlo su emotivni. Tariel cijelo vrijeme plače za voljenim i na spomen nje izgubi svijest, ali njihova im emocionalnost pomaže da dobro razmisle o svojim postupcima. Ova su dva heroja bogata, velikodušna i učinit će sve zbog svog prijateljstva i ljubavi, a prijateljstvo je važnije. Na primjer, Avtandil je proveo noć sa svojom nevoljenom, kako bi saznao nešto o voljenoj svojoj prijateljici. Oni novac i darove dijele upravo tako, jer je to u njihovom narodu uobičajeno i jer će se tada prema njima odnositi s poštovanjem i neće biti izdani.
Wilhelm je također emotivan, ali njegova ga emocionalnost lišava razuma i on izvodi neposredne radnje. Ubio je Anseisa iz motiva zaštite prijestolja, budući da se idealom francuskog naroda smatra onaj koji se pošteno odnosi prema vlastitom narodu i ne uvrijeđuje ga, a ubija i strance, one koji nisu isti vjera.
Kroz roman vitezove su vodili prijateljstvo i ljubav. A Wilhelma su vodili duboki osjećaji prema zemlji.
Razmotrivši sličnosti i razlike likova, dolazimo do zaključka da je za gruzijski ep ideal junaka njegova velikodušnost, ljepota, njihova osjećajnost, kao i koliko su snažna njihova ljubav i prijateljstvo. Ideal francuske epike je junak koji u pravo vrijeme može pokazati samovolju i osjećajnost, kao i koji će biti pošten prema svom narodu.
Šota Rustaveli
Vitez u koži pantera
Besmrtna pjesma velikog gruzijskog pjesnika Shote Rustavelija "Vitez u panterovoj koži" jedno je od najistaknutijih djela svjetske književnosti.
Mnogo prije naše ere, gruzijski narod stvorio je svoju visoko razvijenu materijalnu i duhovnu kulturu. O tome rječito govore djela spisatelja antičke ere, arapskih i armenskih povjesničara i gruzijskih kroničara. Brojni spomenici drevne gruzijske kulture koji su preživjeli do danas zadivljuju suptilnošću izrade, profinjenošću okusa i opsegom kreativne misli.
Ljepota i bogatstvo prirode, izniman zemljopisni i strateški položaj teritorija već su dugo u Gruziju privlačili razne osvajače: Grke i Rimljane, Perzijce i Arape, Turke i Mongole. Ali slobodoljubivi gruzijski narod nesebično se opirao stranim tlačiteljima. U kontinuiranim krvavim bitkama za očuvanje svoje neovisnosti kovao je vlastitu, duboko izvornu kulturu, prožetu duhom hrabrosti i hrabrosti, ljubavi prema slobodi i domoljublju.
Osobita obilježja gruzijske nacionalne kulture pronašla su posebno živopisan izraz u fikciji. Najstarije razdoblje u razvoju gruzijske književnosti obilježilo je niz djela koja do danas nisu izgubila na važnosti i zanimanju. Unatoč činjenici da je većina njih vjerske i crkvene prirode, oni odražavaju događaje iz života ljudi.
Djelo pisca Yakova Tsurtavelija iz 5. stoljeća prikazuje mučeništvo Gruzijske žene Šušanik, koja je više voljela smrt od ropstva i izdaje od svog naroda. Pisac iz 8. stoljeća Ioane Sabanisdze opisao je život tbilisijske omladine Abo, posvećene svome narodu i hrabro prihvaćajući smrt od arapskih osvajača. Ovo izvanredno djelo drevne gruzijske književnosti nadahnuto je duhom herojske oslobodilačke borbe.
U XI-XII stoljeću u Gruziji se snažno razvijala svjetovna fantastika. Tome je pomogla cijela priroda razdoblja, obilježeno najvećim procvatom državnog, gospodarskog i kulturnog života drevne Gruzije.
Najizrazitiji karakter gruzijske kulture očitovao se u genijalnoj pjesmi Shote Rustavelija "Vitez u koži pantera", koja je vrhunac gruzijske klasične poezije.
Rustaveli je živio i radio na prijelazu iz XII u XIII stoljeće. Bio je suvremenik kraljice Tamare, kojoj je posvetio svoju pjesmu.
Rustaveli je za svoje vrijeme bio duboko obrazovana osoba. Upijao je sve najbolje tradicije gruzijske kulture koja mu je prethodila i bila mu suvremena, savršeno je savladao sva dostignuća filozofske i književne misli istočnog i zapadnog svijeta.
Odavno je utvrđeno da Rustavelijeva pjesma odražava život gruzijskog naroda suvremenog pjesniku. Pretpostavka da je radnja posuđena iz perzijske književnosti lišena je bilo kakve osnove, jer niti u perzijskoj niti u bilo kojoj drugoj literaturi nije bilo djela sa sličnom radnjom. Pjesma govori o događajima koji su se dogodili u Arabiji, Indiji, Horezmu i drugim zemljama Istoka. Međutim, znanstvenici su s potpunom uvjerljivošću dokazali da se ta okolnost objašnjava samo pjesnikovom željom da prikrije specifične događaje prikazane u djelu koje se dogodilo u životu Gruzije tijekom ere Rustavelija. Neki se zapletni motivi pjesme podudaraju s najvećom točnošću s povijesnim događajima toga doba. Na primjer, "Vitez u koži pantera" započinje pričom o tome kako je arapski kralj Rostevan, koji nije imao sina-nasljednika, osjećajući približavanje smrti, na prijestolje uzdigao svoju jedinu kćer - Tinatin, koju je ona proslavila ljepota i inteligencija. Takav se događaj dogodio u Gruziji krajem 12. stoljeća. Car George III., Zabrinut zbog činjenice da nije imao nasljednika, nakon savjetovanja sa svojom pratnjom i osiguranja njihovog pristanka, za života je svoju jedinu kćer Tamaru učinio kraljicom.
Ta se činjenica dogodila samo u Gruziji iz doba Rustavelija i nikada se nije ponovila ni u jednoj drugoj zemlji.
Više od sedam i pol stoljeća dijeli nas od vremena nastanka "Viteza u panterovoj koži". Kroz sve to vrijeme pjesma je bila omiljena knjiga gruzijskog naroda. Ne samo u obrazovanim krugovima, već i u širokim narodnim masama, pjesma se pamtila, ponavljala, skandirala. Pjesma je do danas zadržala svoju iznimnu popularnost i istinsku nacionalnost. To je postalo vlasništvo ne samo gruzijskog naroda. Malo je djela svjetske fantastike koje su tako sjajno podnijele test vremena.
Što je jamstvo besmrtnosti genijalnog stvaralaštva srednjovjekovnog gruzijskog pjesnika? U ideološkom sadržaju djela, duboko progresivnog za svoje vrijeme, utjelovljenog u briljantnoj umjetničkoj formi.
Za razliku od svih poznatih umjetničkih djela srednjovjekovnog Zapada i Istoka, Rustavelijeva je pjesma oslobođena i muhamedanskog fanatizma i kršćanske skolastike.
Cijelih jedno i pol do dva stoljeća uoči europske renesanse, Rustaveli je stvorio prvo duboko humanističko djelo u srednjovjekovnom svijetu, prožeto osjećajem ljubavi i suosjećanja prema čovjeku, hvaleći uzvišene ljudske osjećaje i potvrđujući ideju trijumf slobode i istine nad svijetom ropstva, nasilja i ugnjetavanja. Nisu u središtu Rustavelijeve pjesme mitološki likovi i nebeske sile, već živi ljudi sa svojim ljudskim osjećajima, strastima, težnjama. Junaci pjesme su ljudi iznimne tjelesne i duhovne snage.
Pjesma se temelji na ideji oslobađanja čovjeka iz kraljevstva tame, ropstva i ugnjetavanja. Pjesma govori o pobjedničkoj borbi trojice vitezova prijatelja - Tariel, Avtandil i Freedon - za oslobađanje lijepog Nestan-Darejana, Tarielinog miljenika, kojeg su zatvorili Kaji, koji je čamio u surovoj i tmurnoj tvrđavi Kadzheti. Pojedinačna borba dviju sila: vitezovi nadahnuti visokim ljudskim osjećajima ljubavi, prijateljstva i slobodoljublja, s jedne strane, i Kadzheti, koji je simbol ropstva, tame i ugnjetavanja, s druge strane, predstavljaju glavni sukob u osnovi radnje pjesme. I ta neravnopravna borba između načela dobra i zla, svjetlosti i tame, slobode i ropstva završila je briljantnom pobjedom vitezova koji su se borili za trijumf slobode i pravde: porazili su neosvojivu tvrđavu Kadzheti i oslobodili lijepi Nestan- Darejan - utjelovljeni simbol ljepote, svjetlosti i dobra.
Tako je u doba srednjovjekovnog ropstva i ugnjetavanja Rustaveli pjevao ideje slobode i pravde, pjevao pobjedu čovjeka nadahnutu uzvišenim težnjama nad snagama ropstva i tame.
Zlo je trenutno na ovom svijetu
Ljubaznost je neizbježna.
Ovim pjesnikovim riječima izražena je glavna životna potvrda ideje pjesme.
Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil vole se iskrenom, čistom, uzvišenom ljubavlju, nadahnjujući osobu za najplemenitija djela. Junaci Rustavelijeve pjesme vezani su vezama nesebičnog prijateljstva. Avtandil i Freedon, saznavši za veliku tugu koja je zadesila
Tariela, pridružila mu se. Riskirajući svoje živote i dobrobit, ostali su nerazdvojni suputnici sve do pobjedničkog kraja borbe, sve do poraza tvrđave Kajet i oslobađanja zarobljene ljepotice.
Tariel, Avtandil i Freedon, glavni likovi pjesme, ljudi su koji ne poznaju strah u borbi i preziru smrt. Oni čvrsto vjeruju u to
Bolje slavni kraj
Kakav sramotan život!
I nadahnuti ovom herojskom krilaticom, neustrašivo se bore za trijumf svojih uzvišenih težnji. Ista hrabrost i čvrstina karakteriziraju glavne junakinje pjesme - Nestan-Darejan i Tinatin. Oni mogu izdržati bilo koji test i hrabro ići na samopožrtvovanje u ime istine i dobra.
Rustavelijeva pjesma nadahnuta je svetim osjećajem domoljublja, nesebične ljubavi i odanosti osobe svojoj domovini, svom narodu. Junaci ovog djela spremni su bez oklijevanja dati svoj život za dobro i sreću domovine.
