Koje su alegorijske slike u basnama koje ste pročitali? Na primjer, poznate su stare alegorije: Vaga pravda unakrsna vjera-ljubav prema srcu
U kojem postoji alegorijsko značenje. Obično je jedna od glavnih vrsta alegorija u basni alegorija - utjelovljenje apstraktne ideje u materijalnoj slici. U pravilu su glavni likovi u basni konvencionalne basnoslovne zvijeri. Općenito je prihvaćeno da su slike životinja uvijek alegorijske.
U bajkama I. A. Krilova životinje su češće aktivne od ljudi. Životinje su prisutne u svim vrstama Krilovljevih basni: filozofskim ("Dva goluba"), društvenim ("Vuk i janje"), povijesnim ("Vuk u uzgajivačnici"), svakodnevnim ("Svinja ispod hrasta") . Općenito je prihvaćeno da je svaka životinja u fabulistu alegorija neke osobine ljudskog karaktera, na primjer, majmun, svinja - alegorija neznanja; Magarac je glupost; Mačka - trikovi; Pijetao, Kukavica - osrednjost itd. Alegorijska priroda životinjskih slika potječe iz Ezopovih basni.
Ezop je napisao basne radi uspostavljanja morala u društvu, a alegorija mu je pomogla da ismijava određenu ljudsku osobinu, lošu sklonost, služila je kao ilustracija morala. U basnama za Krilova nije važan samo moral kao najviša kategorija ljudskog ponašanja u društvu, u mnogim aspektima Krilov je sljedbenik La Fontainea, slikovitog fabulista. Basne Krilovih nismo čitali zbog morala, već zbog najzanimljivije i najduhovitije predstavljene priče. Stoga se ne možemo složiti s činjenicom da je slika životinje u Krilovu samo alegorija jednog ljudskog poroka. U većini slučajeva slika životinje u Krilovu uključuje skup određenih svojstava i svojstava koja čine određeni ljudski karakter.
Primjerice, slika Lisice ne sastoji se samo od lukavstva ili dodvoravanja, već od lukavstva, dodvoravanja i obmane u isto vrijeme. I u skladu s obdarenim likom, ponaša se u svakoj specifičnoj svakodnevnoj situaciji. U basni "Seljak i lisica" Lisica na kraju djeluje onako kako priliči Lisici, a da ne proturječi njegovom karakteru:
Lisica je postala zadovoljnija,
Lisica je postala deblja.
Ali sve nije postalo iskrenije ...
... Odabir tamnije noći,
Kumanka je zadavila sve piliće ...
Magarac, jedan od najčešćih junaka Krilovih basni, također je obdaren ljudskim likom. On je nijem, glup, neznalica, tvrdoglav. I uvijek se ponaša u basni poput Magarca. Seljak mu je naložio da čuva vrt, "Magarac je, progoneći ptice sa svih magarećih nogu, podigao takav skok da je zgazio sve u vrtu i zgazio ga." Zeus ga je učinio većim, ali ipak je Magarac ostao magarac:
Nije prošla ni godina
Kako su svi saznali tko je magarac:
Moj magarac glupo je ušao u poslovicu.
I vodu nose na magarcu.
Iz narodnih priča i poslovica u svijesti ruske osobe formiraju se cjelovite slike mnogih životinja, na primjer, lisica, vuk, zec. A Krilov to koristi u svojim basnama, što je nacionalnost Krilovih basni. Ali, naravno, nisu sve životinje u njegovim basnama sastavni likovi. Na primjer, pčela je samo generalizirana alegorija teškog rada.
Svaka životinja u Krilovu još uvijek predstavlja predstavnika bilo koje društvene skupine. Lav je uvijek kralj; Vuk, Lisica, Medvjed - dvorski plemići, službenici; Janje, Žaba, Mrav - „mali“ ljudi koji stoje na samom dnu društvene ljestvice: sitni službenici, seljaci. Često se ljudski lik koji je zvijer u basni Krilovov obdaren spaja sa svojim socijalnim karakteristikama, a onda se čitatelj suočava sa stvarnim društvenim tipovima koji postoje u društvu. Na primjer, u basni "Odgajanje lava" iza slike starog Lava vidimo tipičnu sliku ruskog cara. Leo vjeruje da će odnijeti svog Lavljeg mladunca predstavniku druge nacije, strancu; on sam ne može naučiti vlastitog sina da upravlja državom, jer ne zna kako se to radi, ne zna što se zapravo događa u njegovoj državi. I kao rezultat, Lion Cub odrasta isto kao i njegov otac, stranac svom narodu, otrgnut od nacionalnog tla.
Često je u bajkama I. A. Krilova lako pronaći određene povijesne likove iza slika životinja. Mladunče lava iz basne "Odgajanje lava" je Aleksandar I; Vuk iz basne "Vuk u uzgajivačnici" je Napoleon. Možete čak reći da Vuk nije alegorija, već metafora vezana uz Napoleona. Osim toga, u ovoj je basni, kao i u mnogim drugima, sama situacija metaforična. Možete se, naravno, dugo raspravljati o tome da je Napoleon želio osvojiti Rusiju, napao Rusiju, stigao do Moskve, ali, ne računajući neprijateljske snage, upao je u zamku i umro. Ukratko, ovu situaciju možemo opisati na sljedeći način: vuk u uzgajivačnici. Kukavica je metafora, izravna aluzija na novinara Bulgarina, kojeg susrećemo u dvije basne: "Kukavica i pijetao", "Kukavica i orao".
No, bilo bi pogrešno vezati Krilovove bajke samo za neke određene povijesne činjenice i događaje, vidjeti konkretne ljude tog doba iza slika životinja u povijesnim basnama. Umjetničko savršenstvo i realizam basni I.A. Krilova leže upravo u širini generalizacije, u tipičnosti, u točnosti odabira činjenice koja je osnova basne. Značenje basne, slike životinja koje podrazumijevaju određene osobe, uvijek su mnogo šire od same povijesne činjenice koja je fabuliraša potaknula na stvaranje ove basne. Iako se basna "Kvartet" odnosi na otvaranje Državnog vijeća i iza slika životinja možemo razlikovati određene povijesne ličnosti toga doba, "Kvartet" se i dalje doživljava kao duboka generalizacija koja nosi univerzalno ljudsko značenje.
Dakle, Krilovove slike životinja nisu samo alegorija bilo koje ljudske osobine; mnogi od njih prenose višeznačni ljudski karakter, predstavljaju određeni staleški tip i metafora su za određenu povijesnu osobu. Krylov stvara žive, tipične, realne likove, generalizirajući i tipkajući samu situaciju u kojoj djeluju. To je realizam, inovativnost i trajnost basni I. A. Krylova.
Treba vam varalica? Zatim spremite - "Slike alegorije u basnama Krilova. Književna djela!Basna je kratka priča koja ima alegorijsko značenje. Obično je jedna od glavnih vrsta alegorija u basni utjelovljenje apstraktne ideje u materijalnoj slici. U pravilu su glavni likovi basne konvencionalne basnoslovne zvijeri. Općenito je prihvaćeno da su slike životinja uvijek alegorijske.
U bajkama I. A. Krilova životinje su češće aktivne od ljudi. Životinje su prisutne u svim vrstama Krilovljevih basni: filozofskim ("Dva goluba"), društvenim ("Vuk i janje"), povijesnim ("Vuk u uzgajivačnici"), svakodnevnim ("Svinja ispod hrasta") . Općenito je prihvaćeno da je slika svake životinje u fabulistu alegorija neke osobine ljudskog karaktera, na primjer, Majmun, Svinja je alegorija neznanja; Magarac je glupost; Mačka - trikovi; Pijetao, Kukavica - osrednjost itd. Alegorijska priroda životinjskih slika potječe iz Ezopovih basni.
Ezop je napisao basne radi uspostavljanja morala u društvu, a alegorija mu je pomogla da ismijava određenu ljudsku osobinu, lošu sklonost, služila je kao ilustracija morala. U basnama za Krilova nije važan samo moral kao najviša kategorija ljudskog ponašanja u društvu, u mnogim aspektima Krilov je sljedbenik La Fontainea, slikovitog fabulista. Basne Krilovih nismo čitali zbog morala, već zbog najzanimljivije i najduhovitije predstavljene priče. Stoga se ne možemo složiti s činjenicom da je slika životinje u Krilovu samo alegorija jednog ljudskog poroka. U većini slučajeva slika životinje u Krilovu uključuje skup određenih svojstava i svojstava koja čine određeni ljudski karakter.
Primjerice, slika Lisice ne sastoji se samo od lukavstva ili dodvoravanja, već od lukavstva, dodvoravanja i obmane u isto vrijeme. I u skladu s obdarenim likom, ponaša se u svakoj specifičnoj svakodnevnoj situaciji. U basni "Seljak i lisica" Lisica na kraju djeluje onako kako priliči Lisici, a da ne proturječi njegovom karakteru:
Lisica je postala zadovoljnija,
Lisica je postala deblja.
Ali sve nije postalo iskrenije ...
Odabir tamnije noći
Kumanka je zadavila sve piliće ...
Magarac, jedan od najčešćih junaka Krilovih basni, također je obdaren ljudskim likom. On je nijem, glup, neznalica, tvrdoglav. I uvijek se ponaša u basni poput Magarca. Seljak mu je naložio da čuva vrt, "Magarac je, progoneći ptice sa svih magarećih nogu, podigao takav skok da je zgazio sve u vrtu i zgazio ga." Zeus ga je učinio većim, ali ipak je Magarac ostao magarac:
Nije prošla ni godina
Kako su svi saznali tko je magarac:
Moj magarac glupo je ušao u poslovicu.
I vodu nose na magarcu.
Iz narodnih priča i poslovica u svijesti ruske osobe formiraju se cjelovite slike mnogih životinja, na primjer, lisica, vuk, zec. A Krilov to koristi u svojim basnama, što je nacionalnost Krilovih basni. Ali, naravno, nisu sve životinje u njegovim basnama sastavni likovi. Na primjer, pčela je samo generalizirana alegorija teškog rada.
Svaka životinja u Krilovu još uvijek predstavlja predstavnika bilo koje društvene skupine. Lav je uvijek kralj; Vuk, Lisica, Medvjed - dvorski plemići, službenici; Janje, Žaba, Mrav - „mali“ ljudi koji stoje na samom dnu društvene ljestvice: sitni službenici, seljaci. Često se ljudski lik koji je zvijer u basni Krilovov obdaren spaja sa svojim socijalnim karakteristikama, a onda se čitatelj suočava sa stvarnim društvenim tipovima koji postoje u društvu. Na primjer, u basni "Odgajanje lava" iza slike starog Lava vidimo tipičnu sliku ruskog cara. Leo vjeruje da će odnijeti svog Lavljeg mladunca predstavniku druge nacije, strancu; on sam ne može naučiti vlastitog sina da upravlja državom, jer ne zna kako se to radi, ne zna što se zapravo događa u njegovoj državi. I kao rezultat, Lion Cub odrasta isto kao i njegov otac, stranac svom narodu, otrgnut od nacionalnog tla.
Često je u bajkama I. A. Krilova lako pronaći određene povijesne likove iza slika životinja. Mladunče lava iz basne "Odgajanje lava" je Aleksandar I; Vuk iz basne "Vuk u uzgajivačnici" je Napoleon. Možete čak reći da Vuk nije alegorija, već metafora vezana uz Napoleona. Osim toga, u ovoj je basni, kao i u mnogim drugima, sama situacija metaforična. Možete se, naravno, dugo raspravljati o tome da je Napoleon želio osvojiti Rusiju, napao Rusiju, stigao do Moskve, ali, ne računajući neprijateljske snage, upao je u zamku i umro. Ukratko, ovu situaciju možemo opisati na sljedeći način: vuk u uzgajivačnici. Kukavica je metafora, izravna aluzija na novinara Bulgarina, kojeg susrećemo u dvije basne: "Kukavica i pijetao", "Kukavica i orao".
No, bilo bi pogrešno vezati Krilovove bajke samo za neke određene povijesne činjenice i događaje, vidjeti konkretne ljude tog doba iza slika životinja u povijesnim basnama. Umjetničko savršenstvo i realizam basni I.A. Krilova leže upravo u širini generalizacije, u tipičnosti, u točnosti odabira činjenice koja je osnova basne. Značenje basne, slike životinja koje podrazumijevaju određene osobe, uvijek su mnogo šire od same povijesne činjenice koja je fabuliraša potaknula na stvaranje ove basne. Iako se basna "Kvartet" odnosi na otvaranje Državnog vijeća i iza slika životinja možemo razlikovati određene povijesne ličnosti toga doba, "Kvartet" se i dalje doživljava kao duboka generalizacija koja nosi univerzalno ljudsko značenje.
Dakle, Krilovove slike životinja nisu samo alegorija bilo koje ljudske osobine; mnogi od njih prenose višeznačni ljudski karakter, predstavljaju određeni staleški tip i metafora su za određenu povijesnu osobu. Krylov stvara žive, tipične, realne likove, generalizirajući i tipkajući samu situaciju u kojoj djeluju. To je realizam, inovativnost i trajnost basni I. A. Krylova.
Basna je kratka priča. Ima alegorijsko značenje. U pravilu se ovdje koristi alegorija - utjelovljenje određenog plana u materijalnoj slici. U basni konvencionalne basne postaju glavni likovi. I u basnama I.A. Krylov, uglavnom djeluju životinje nego ljudi. Nalaze se u svim vrstama autorovih basni. Na primjer:- "Dvije golubice" - filozofska basna,
- "Vuk i janje" - basna socijalnog tipa,
- "Vuk u uzgajivačnici" - povijesno djelo,
- „Svinja pod hrastom“ kućna je basna.
Obično je alegorija svake zvijeri u basni odraz nekog ljudskog karaktera ili kvalitete. Dakle, majmun i svinja su bezobrazluk, magarac je slab intelekt, mačka lukava, pijetao osrednjost itd. Takva se alegoričnost nalazi u Ezopovim basnama. Stvorio je basne radi formiranja morala u društvu. A prijem s alegorijom pomogao mu je podrugljivo istaknuti određeni porok neke osobe.
U Krilovljevim basnama nije važan samo moral kao visoki kriterij ljudskog ponašanja u društvu. Autor priču predstavlja na duhovit i zanimljiv način. A slika zvijeri za njega kombinira kompleks svojstava koja čine određeni ljudski karakter. Dakle, slika lisice istodobno nastaje lukavstvom, dodvoravanjem i obmanom. A na osnovu svog karaktera, lisica se na takav način ponaša u svim određenim svakodnevnim situacijama. U basnama Krilova najčešći je junak magarac. Karakterizira ga glupost, neznanje, tvrdoglavost. A te se osobine uvijek očituju u basnama.
Očito se iz folklora u svijesti ruskih ljudi formiraju određene slike mnogih životinja, najčešće lisice, vuka, medvjeda, zeca. Poznati fabulist to primjenjuje u svojim kreacijama. I ovo je nacionalnost njegovih djela. Iako, sve životinje u njemu ne pokazuju složene likove. Dakle, pčela simbolizira naporan rad. Također, svaka životinja od autora još uvijek personificira predstavnika određene socijalne kategorije. Lav je vladar, kralj, moć. Lisica, medvjed - službenici, sudska pratnja. Žaba, mrav - sitna birokratska klasa, seljaci. I vrlo često se ljudski karakter, koji se ogleda u životinji, asimilira sa svojim socijalnim karakteristikama. Primjerice, u odgoju lava stari lav prikazuje klasičnu sliku ruskog cara. Leo odgoj svog mladunca povjerava strancu. On sam ne može svog sina naučiti umijeću upravljanja državom, jer jednostavno ne zna kako se to provodi i što se zapravo događa u njegovoj državi. Kao rezultat, mladunče lava postaje isto što i tatica, stran svom vlastitom narodu, izoliran od nacionalnih temelja.
Često se u basnama Krilova neke osobe skrivaju iza slika životinja. Na primjer, naznačeno mladunče lava je Aleksandar I; vuk iz djela "Vuk u uzgajivačnici" - zapovjednik Napoleon.
Umjetnička idealizacija i realizam Krilovovih kreacija leže u mjerilu generalizacije, u točnosti izbora činjenica koje su nadahnule autora za pisanje basne. A autor stvara stvarne likove, dok generalizira i klasificira samu situaciju u kojoj se odvijaju njihovi postupci. Te tehnike odražavaju realizam, inovativan pristup i stalnu važnost njegovih basni.
Basna je kratka priča koja ima alegorijsko značenje. Obično je jedna od glavnih vrsta alegorija u basni alegorija - utjelovljenje apstraktne ideje u materijalnoj slici. U pravilu su glavni likovi u basni konvencionalne basnoslovne zvijeri. Općenito je prihvaćeno da su slike životinja alegorijske.
U bajkama I. A. Krilova životinje su češće aktivne od ljudi. Životinje su prisutne u svim vrstama basni IA Krilova: filozofskim ("Dva goluba"), društvenim ("Vuk i janje"), povijesnim ("Vuk u uzgajivačnici"), svakodnevnim ("Svinja ispod hrasta" ). Općenito je prihvaćeno da je slika svake životinje u fabulistu alegorija neke osobine karaktera, na primjer, majmun, svinja alegorija neznanja; magarac - glupost; mačka - trikovi; Pijetao, kukavica - osrednjost itd.
Alegorijska priroda životinjskih slika potječe iz Ezopovih basni. Ezop je napisao basne radi uspostavljanja morala u društvu, a alegorija mu je pomogla da ismijava određenu ljudsku osobinu, lošu sklonost, služila je kao ilustracija morala. U basnama I.A. Krilova nije važan samo moral kao najviša kategorija ljudskog ponašanja u društvu, on je u mnogim aspektima sljedbenik La Fontainea, slikovitog fabulista. Basne I. A. Krilova čitamo ne zbog morala, već zbog najzanimljivije i najduhovitije predstavljene priče. Stoga se ne može složiti s činjenicom da je autorova slika životinje samo alegorija jednog ljudskog poroka. U većini slučajeva, slika životinje u I. A. Krilovu uključuje skup određenih svojstava i svojstava koja čine određeni ljudski karakter.
Primjerice, slika lisice ne sastoji se samo od lukavstva i dodvoravanja, već od lukavstva, dodvoravanja i obmane u isto vrijeme. I u skladu s obdarenim likom, ponaša se u svakoj specifičnoj svakodnevnoj situaciji. U basni "Seljak i lisica" Lisica na kraju djeluje onako kako priliči lisici, ne proturječeći njezinom karakteru:
Lisica je postala zadovoljnija,
Lisica je postala deblja,
Ali sve nije postalo iskrenije ...
... Odabir tamnije noći,
Kumanka je zadavila sve piliće.
Magarac, jedan od najčešće susretanih junaka basni I.A. Krilova, također je obdaren ljudskim likom. On je nijem, glup, neznalica, tvrdoglav. I uvijek se ponaša poput magarca u basni. Seljak mu je naložio da čuva vrt, "magarac je progonivši ptice sa svih magarećih nogu \u003c...\u003e podigao takav skok da je zgazio sve u vrtu". Zeus ga je učinio većim. Ali ipak je magarac ostao magarac:
Nije prošla ni godina
Kako su svi saznali tko je magarac:
Moj magarac glupo je ušao u poslovicu,
I vodu nose na magarcu.
Iz narodnih priča, poslovica, u svijesti ruske osobe formiraju se određene slike mnogih životinja, na primjer, lisica, vuk, zec. IA Krylov to koristi u svojim basnama i tu leži nacionalnost Krilovih basni. Ali, naravno, ne predstavljaju sve životinje u njegovim basnama cjelovite likove. Na primjer, pčela je samo generalizirana alegorija teškog rada.
Svaka životinja u IA Krylov još uvijek predstavlja predstavnika bilo koje društvene skupine. Lav je uvijek kralj; Vuk, Lisica, Medvjed - dvorski plemići, službenici; Janje, Žaba, Mrav - „mali“ ljudi koji stoje na samom dnu društvene ljestvice: sitni službenici, seljaci. Često se ljudski lik, kojim je zvijer obdarena u basni I. A. Krilova, stapa sa svojim društvenim karakteristikama, a tada se pred čitateljem pojavljuju stvarni socijalni tipovi koji postoje u društvu. Na primjer, u basni "Odgajanje lava" iza slike starog Lava vidimo tipičnu sliku ruskog cara. Leo vjeruje da će odnijeti svog Lavljeg mladunca predstavniku druge nacije, strancu; on sam ne može naučiti vlastitog sina da upravlja državom, jer ne zna kako se to radi, ne zna što se zapravo događa u njegovoj državi. I kao rezultat, Lion Cub odrasta isto kao i njegov otac, stranac svom narodu, otrgnut od nacionalnog tla.
Često je u bajkama I. A. Krilova lako pronaći određene povijesne likove iza slika životinja. Mladunče lava iz basne "Odgajanje lava" je Aleksandar I; Vuk iz basne "Vuk u uzgajivačnici" je Napoleon. Možemo reći da Vuk nije alegorija, već prije metafora vezana uz Napoleona.
Umjetničko savršenstvo i realizam basni I.A. Krilova leže u širini generalizacije, u tipičnosti, u točnosti odabira činjenice koja je fabulira potaknula na stvaranje basne.
Slike fabulista o životinjama nisu samo alegorija jedne ljudske osobine; mnogi od njih prenose razne osobine ljudskog karaktera, koje predstavljaju određeni staleški tip, i metafora su za određenu povijesnu osobu. Krylov stvara žive, tipične, realne likove, generalizirajući i tipkajući samu situaciju u kojoj djeluju. To je realizam, inovativnost i trajnost basni I. A. Krylova.
Basna je kratka priča koja ima alegorijsko značenje. Obično je jedna od glavnih vrsta alegorija u basni alegorija - utjelovljenje apstraktne ideje u materijalnoj slici. U pravilu su glavni likovi u basni konvencionalne basnoslovne zvijeri. Općenito je prihvaćeno da su slike životinja alegorijske.
U bajkama I. A. Krilova životinje su češće aktivne od ljudi. Životinje su prisutne u svim vrstama basni IA Krilova: filozofskim ("Dva goluba"), društvenim ("Vuk i janje"), povijesnim ("Vuk u uzgajivačnici"), svakodnevnim ("Svinja ispod hrasta" ). Općenito je prihvaćeno da je slika svake životinje u fabulistu alegorija neke osobine karaktera, na primjer, majmun, svinja alegorija neznanja; magarac - glupost; mačka - trikovi; Pijetao, kukavica - osrednjost, itd. Alegorijska priroda životinjskih slika potječe iz Ezopovih basni. Ezop je napisao basne radi uspostavljanja morala u društvu, a alegorija mu je pomogla da ismijava određenu ljudsku osobinu, lošu sklonost, služila je kao ilustracija morala. U basnama I.A.Krilova nije važan samo moral kao najviša kategorija ljudskog ponašanja u društvu, u mnogim je aspektima sljedbenik La Fontainea, slikovitog fabulista. Basne I. A. Krilova čitamo ne zbog morala, već zbog najzanimljivije i najduhovitije predstavljene priče. Stoga se ne može složiti s činjenicom da je autorova slika životinje samo alegorija jednog ljudskog poroka. U većini slučajeva slika životinje u I. A. Krilovu uključuje skup određenih svojstava i svojstava koja čine određeni ljudski karakter.
Primjerice, slika lisice ne sastoji se samo od lukavstva i dodvoravanja, već od lukavstva, dodvoravanja i obmane u isto vrijeme. I u skladu s obdarenim likom, ponaša se u svakoj specifičnoj svakodnevnoj situaciji. U basni "Seljak i lisica" Lisica na kraju djeluje onako kako priliči lisici, ne proturječeći njezinu karakteru:
Lisica je postala zadovoljnija,
Lisica je postala deblja,
Ali sve nije postalo iskrenije.
Odabir tamnije noći
Kumanka je zadavila sve piliće.
Magarac, jedan od najčešće susretanih junaka basni I.A. Krilova, također je obdaren ljudskim likom. On je nijem, glup, neznalica, tvrdoglav. I uvijek se ponaša poput magarca u basni. Seljak mu je naložio da čuva vrt, „magarac, gonići ptice sa svih magarećih nogu<...> podigao je takav skok da je zdrobio sve u vrtu i sve zgazio. " Zeus ga je učinio većim. Ali ipak je magarac ostao magarac:
Nije prošla ni godina
Kako su svi saznali tko je magarac:
Moj magarac glupo je ušao u poslovicu,
I vodu nose na magarcu.
Iz narodnih priča, poslovica, u svijesti ruske osobe formiraju se određene slike mnogih životinja, na primjer, lisica, vuk, zec. IA Krylov to koristi u svojim basnama i tu leži nacionalnost Krilovih basni. Ali, naravno, ne predstavljaju sve životinje u njegovim basnama cjelovite likove. Na primjer, pčela je samo generalizirana alegorija teškog rada.
Svaka životinja u I.A.Krylovu još uvijek predstavlja predstavnika bilo koje društvene skupine. Lav je uvijek kralj; Vuk, Lisica, Medvjed - dvorski plemići, službenici; Janje, Žaba, Mrav - „mali“ ljudi koji stoje na samom dnu društvene ljestvice: sitni službenici, seljaci. Često se ljudski lik, kojim je zvijer obdarena u basni I. A. Krilova, stapa sa svojim društvenim karakteristikama, a tada se pred čitateljem pojavljuju stvarni socijalni tipovi koji postoje u društvu. Na primjer, u basni "Odgajanje lava" iza slike starog Lava vidimo tipičnu sliku ruskog cara. Leo vjeruje da će odnijeti svog Lavljeg mladunca predstavniku druge nacije, strancu; on sam ne može naučiti vlastitog sina da upravlja državom, jer ne zna kako se to radi, ne zna što se zapravo događa u njegovoj državi. I kao rezultat, Lion Cub odrasta isto kao i njegov otac, stranac svom narodu, otrgnut od nacionalnog tla.
Često je u bajkama I. A. Krilova lako pronaći određene povijesne likove iza slika životinja. Mladunče lava iz basne "Odgajanje lava" je Aleksandar I; Vuk iz basne "Vuk u uzgajivačnici" je Napoleon. Možemo reći da Vuk nije alegorija, već prije metafora vezana uz Napoleona.
Umjetničko savršenstvo i realizam basni I.A. Krilova leže u širini generalizacije, u tipičnosti, u točnosti odabira činjenice koja je fabulira potaknula na stvaranje basne.
Slike fabulista o životinjama nisu samo alegorija jedne ljudske osobine; mnogi od njih prenose razne osobine ljudskog karaktera, koje predstavljaju određeni staleški tip, i metafora su za određenu povijesnu osobu. Krylov stvara žive, tipične, realne likove, generalizirajući i tipkajući samu situaciju u kojoj djeluju. To je realizam, inovativnost i trajnost basni I. A. Krylova.
