Opis grada nn u pjesmi mrtvih. Opis morala provincijskog grada NN (Na temelju pjesme N
Slika grada NN u pjesmi N. M Gogolja "Mrtve duše"
Djelo N. V. Gogolja "Mrtve duše", prema Herzenu, "nevjerojatna je knjiga, gorki prijekor moderne Rusije, ali ne i beznadan". Kao pjesma, zamišljena je kako bi proslavila Rusiju u njezinim najdubljim narodnim temeljima. Ali u njemu još uvijek prevladavaju satirično inkriminirajuće slike suvremene stvarnosti za autora.
Kao i u komediji Generalni inspektor, i u Mrtvim dušama Gogol koristi metodu tipizacije. Pjesma je smještena u provincijski grad NN. što je kolektivni način. Autor primjećuje da "ni na koji način nije bio inferioran u odnosu na ostale provincijske gradove". To omogućuje reprodukciju cjelovite slike običaja cijele zemlje. Glavni junak pjesme, Čičikov, skreće pozornost na tipične "kuće od jednog, dva i jedan i pol kata, s vječnim polukatom", na "znakove koje je kiša gotovo isprala", na češći natpis "Pijaonica".
Na prvi pogled čini se da se atmosfera gradskog života ponešto razlikuje od uspavanog, spokojnog i zaleđenog duha vlastelinova života. Stalne balove, ručkovi, doručci, grickalice, pa čak i izleti na javna mjesta stvaraju sliku punu energije i strasti, vreve i gnjavaže. No, pomnijim ispitivanjem ispada da je sve to sablasno, besmisleno, nepotrebno, da su predstavnici vrha urbanog društva bez lica, duhovno mrtvi i da je njihovo postojanje besciljno. Vulgarni dendi, koji se s Čičikovom susreo na ulazu u grad, postao je "posjetnica" grada: igla s brončanim pištoljem ”. Ovaj slučajni lik oličenje je ukusa provincijskog društva.
Život grada u potpunosti ovisi o brojnim dužnosnicima. Autor izražava izražajni portret upravne vlasti u Rusiji. Kao da naglašava beskorisnost i bezličnost gradskih vlasti, daje im vrlo kratke karakteristike. O guverneru se kaže da „nije bio ni debeo ni mršav, imao je Anu na vratu ...; međutim, bio je sjajna ljubazna osoba i čak je i sam izvezao na tilu. " Za tužitelja je poznato da je imao "vrlo crne guste obrve i pomalo namiguje lijevo oko". Kod šefa pošte primijeti se da je bio "nizak" čovjek, ali "duhovit i filozof".
Svi službenici imaju nizak nivo obrazovanja. Gogolj ih ironično naziva „manje ili više prosvijetljenim ljudima“, jer „neki su čitali Karamzina, neki Moskovskie Vedomosti, neki čak nisu ništa pročitali ...“ Takvi su provincijski zemljoposjednici. Oboje su međusobno povezane gotovo obiteljskim vezama. Autor u razmišljanju o "debelim i mršavim" pokazuje kako postupno državni ljudi, "stekavši univerzalno poštovanje, napuštaju službu ... i postaju slavni zemljoposjednici, slavni ruski barovi, gostoljubivi ljudi i žive i žive dobro". Ovo povlačenje je zla satira na pljačkaške službenike i na "gostoljubive" ruske barove, vodeći dokono postojanje, besciljno pušeći nebo.
Službenici su svojevrsni arbitri sudbine stanovnika provincijskog grada. Rješenje bilo kojeg, čak i malog problema ovisi o njima. Niti jedan slučaj nije razmatran bez primanja mita. Podmićivanje, pronevjera i pljačka stanovništva stalni su i rašireni fenomeni. Šef policije morao je samo trepnuti, prolazeći pored ribljeg reda, kad su se na njegovom stolu pojavili "beluga, jesetra, losos, prešani kavijar, svježe slani kavijar, haringe, sevryuzhki, sirevi, dimljeni jezici i balige."
“Sluge naroda "uistinu su jednoglasni u svojoj želji da žive široko na štetu svota" svoje voljene domovine ". Jednako su neodgovorni u svojim izravnim odgovornostima. To se posebno jasno pokazuje kada je Čičikov dizajnirao trgovce za kmetove. Sobakevič predlaže pozvati tužitelja koji "zasigurno sjedi kod kuće, jer odvjetnik Zolotuha, prvi grabež na svijetu, čini sve za njega" i inspektora liječničkog vijeća, kao i Truhačevskog i Beluškina. Prema primjerenoj primjedbi Sobakevićeve, "svi oni zemlju opterećuju ni za što!" Uz to, autorova je primjedba karakteristična da je predsjedatelj, na zahtjev Čičikova, "mogao proširiti i skratiti ... prisutnost, poput drevnog Zeusa".
Epizoda smrti tužitelja ključna je za karakterizaciju birokratskog svijeta. U samo nekoliko redaka Gogolj je uspio izraziti cjelokupnu prazninu života ovih ljudi. Nitko ne zna zašto je tužitelj živio i zašto je tužitelj umro, budući da ne razumije zašto i sam živi, \u200b\u200bkoja mu je svrha.
Opisujući život provincijskog grada, autorica posebnu pozornost posvećuje ženskoj stranci. Prije svega, to su supruge službenika. Bezlični su kao i njihovi muževi. Na balu Čičikov primjećuje ne ljude, već ogroman broj luksuznih haljina, vrpci, perja. Autor odaje počast ukusu provincijalnih dama: "Ovo nije pokrajina, ovo je glavni grad, ovo je sam Pariz!", Ali istodobno izlaže njihovu imitativnu suštinu, primjećujući na mjestima "kapu koja nikada prije nije bila viđena prije zemlje" ili "gotovo paunovo pero". "Ali bez toga je nemoguće, takvo je vlasništvo provincijskog grada: negdje će zasigurno završiti." Plemenito obilježje provincijalnih dama je njihova sposobnost izražavanja s "izvanrednim oprezom i pristojnošću". Govor im je graciozan i cvjetan. Kao što Gogolj primjećuje, "kako bi se ruski jezik dodatno usavršio, gotovo polovica riječi potpuno je izbačena iz razgovora".
Život birokratskih supruga besposlen je, ali same su aktivne, pa se tračevi šire gradom nevjerojatnom brzinom i poprimaju zastrašujući izgled. Zbog ženskih razgovora, Čičikov je prepoznat kao milijunaš. No čim je prestao počastiti žensko društvo pažnjom, zaokupljen razmišljanjem guvernerove kćeri, junaku se pripisala ideja krađe predmeta kontemplacije i mnogih drugih strašnih zločina.
Dame iz grada imaju ogroman utjecaj na svoje službene muževe i ne samo da ih tjeraju da vjeruju u nevjerojatne tračeve, već su ih u stanju i okrenuti jedna protiv druge. "Dvoboji se, naravno, nisu odvijali među njima, jer su svi bili civilni dužnosnici, ali s druge strane pokušao je pokvariti jedni druge, gdje je to bilo moguće ..."
Svi Gogoljevi junaci sanjaju o postizanju određenog životnog ideala, koji se za većinu predstavnika provincijskog društva vidi na slici glavnog grada, briljantnog Peterburga. Stvarajući kolektivnu sliku ruskog grada u 30-40-ima XIX stoljeća, autor kombinira značajke provincije i karakteristične značajke gradskog života. Dakle, spomen Sankt Peterburga nalazi se u svakom poglavlju pjesme. Vrlo jasno, bez uljepšavanja, ova je slika naznačena u "Priči o kapetanu Kopejkinu". Gogolj s nevjerojatnom iskrenošću primjećuje da je apsolutno nemoguće da mali čovjek poput kapetana Kopejkina živi u ovom dostojanstvenom, primitivnom, luksuznom gradu. Pisac u "Priči ..." govori o hladnoj ravnodušnosti moćnika ovoga svijeta prema nevoljama nesretnog invalida, sudionika Otadžbinskog rata 1812. godine. Dakle, u pjesmi se nameće tema suprotstavljanja državnih interesa i interesa obične osobe.
Gogolj je iskreno ogorčen zbog društvene nepravde koja vlada u Rusiji, odijevajući svoje ogorčenje u satirične oblike. U pjesmi koristi "situaciju zablude". To mu pomaže da otkrije određene aspekte života provincijskog grada. Autor suočava sve službenike s jednom činjenicom i otkriva sve "grijehe" i zločine svakog od njih: samovolju u službi, bezakonje policije, besposličarstvo i još mnogo toga. Sve je to organski utkano u opću karakterizaciju grada NN. a također naglašava njegovu kolektivnu prirodu. Napokon, svi su ti poroci bili svojstveni suvremenom Gogolju u Rusiji. U knjizi Dead Souls pisac je stvorio stvarnu sliku ruskog života 1930-ih i 1940-ih, i to je njegovo najveće postignuće.
Pokrajinski grad u pjesmi "Mrtve duše" nosi ime NN. To nam ukazuje na to da to može biti bilo koji grad u Rusiji. Sve je u gradu "određene vrste", "isto", kao i drugdje, apsolutno obično i poznato - "vječni polukat", zajednička dvorana u hotelu, koju svi znaju, žuta boja na svakoj kući. Sve ovo govori o neuglednosti grada, njegovoj sličnosti s drugim gradovima zemlje. Opis grada prožet je ironijom, ovdje je hotel s mirnom sobom i žoharima "koji iz svih krajeva gledaju poput suhih šljiva", i trgovina s natpisom "Stranac Vasilij Fedorov", i bijedna uličica, obrubljena drvećem "ne višim od trske". novine - sve je to Gogoljevo ismijavanje pompe, lažne kulture grada i njegovih stanovnika.
Što se tiče upravo tih stanovnika - službenika, Gogolj u svom opisu također nemilosrdno koristi ironiju: "I drugi su bili manje-više prosvijetljeni ljudi: neki su čitali Karamzina, neki Moskovskiye Vedomosti, koji uopće nisu ništa pročitali."
Kad se Čičikov nađe u prisutnosti, "velika kamena kuća na tri kata, sva bijela poput krede, koja vjerojatno prikazuje čistoću duša položaja smještenih u njoj", ne prolazi bez spominjanja Temide, božice pravde. Tako Gogolj naglašava moralnu nečistoću službenika, potpuni nedostatak iskrenosti i pristojnosti upravo onih od kojih se te osobine uopće traže. Uz to, dužnosnicima nedostaje najvažnije - duša, Gogol nam to pokazuje, prikazujući zaposlenike kao "zatiljke, frakove, mantile" koji prepisuju dokumente i stavljaju potpise.
Službenici u NN-u podijeljeni su na debele i mršave, o čemu Gogolj govori u svojoj prvoj lirskoj digresiji. Debeli, poput, na primjer, predsjednika i tužitelja, čvrsto stoje na nogama, posjeduju ogromnu moć i neograničeno je koriste. Oni mršavi nemaju određeni životni cilj, „njihovo je postojanje nekako prelako, prozračno i potpuno nepouzdano“, „iznevjerili su sve očinsko dobro“ i jedino čemu teže je zabava.
Najupečatljivija karakteristika daje se šefu policije. Išao je u trgovce kao u vlastiti dom, skupljao namete od stanovništva, ali istodobno je to znao urediti na takav način da su o njemu govorili "iako će trebati, ali neće te dati".
Sve što Gogolj kaže o damama tiče se isključivo vanjskih manifestacija: "Očito je da to trebamo prepustiti nekome tko ima življe boje i više njih na paleti o svojim likovima, ali morat ćemo reći dvije riječi o njihovom izgledu i onome što je površno" ... Dame odjevene s izvrsnim ukusom vozikale su se gradom u kolicima, "kako je posljednja moda propisala", posjetnica im se smatrala svetom stvari. "Nikad nisu rekli:" Puhnuo sam iz nosa "," Znojio sam se "," Pljunuo sam ", ali rekli su" Osvijetlio sam nos "," Slagao sam se s rupčićem " Niti jedna riječ nije posvećena njihovom unutarnjem svijetu. Gogolj ironično piše o njihovom moralu, ukazujući na pažljivo prikrivene izdaje, nazivajući ih "drugima-trećima". Dame zanima samo moda i bogati mladoženja, one su, naravno, beskrajno sretne zbog neizgovorenih dodataka svojih debelih muževa (mršavima je puno teže imati obitelj!), Jer će s tim novcem moći kupiti tkanine za sebe, kako bi kasnije mogle sašiti gurne haljine ukrašene "kapama".
Općenito, grad NN preplavljen je lažnim, bezdušnim lutkama, kojima su najvažniji novac i moć. Službenici su "mrtve duše", ali oni, kao i svi ljudi, imaju nadu u ponovno rođenje, jer je Gogolj o smrti tužitelja napisao: "Poslali su liječnika da iskrvari, ali vidjeli su da je tužitelj već jedno tijelo bez duše. Tada su tek uz sućut saznali da je pokojnik zasigurno imao dušu, iako on to iz svoje skromnosti nikada nije pokazivao. "
(kraj) Upečatljiv je kontrast uznemirene vanjske aktivnosti i unutarnjeg okoštavanja. Život u gradu je mrtav i besmislen, kao i cijeli život ovog ludog modernog svijeta. Značajke alogizma na slici grada dovedene su do krajnjih granica: od njih započinje pripovijedanje. Prisjetimo se glupog, besmislenog razgovora seljaka, hoće li se kotač zakotrljati do Moskve ili do Kazana; komični idiotizam znakova "A ovdje je institucija", "Stranac Ivan Fedorov" ... Mislite li da ju je Gogolj sastavio?
Ništa slično! U izuzetnoj zbirci eseja o svakodnevnom životu književnika E. Ivanova "Apt Moscow Word" cijelo je poglavlje posvećeno tekstovima znakova. Citiraju se sljedeći: "Majstor ćevapa od mladog jaganjaca Karachai s kahetijskim vinom.
Solomon "," Profesor umjetnosti šansone Andrej Zaharovič Serpoletti. Ali apsolutno "Gogolj": "Frizer Musyu Zhoris-Pankratov", "Pariški frizer Pierre Musatov iz Londona. Šišanje, šišanje i uvijanje ". Kamo njima jadnom" Strancu Ivanu Fedorovu "!
Ali E. Ivanov prikupio je znatiželje početkom XX. Stoljeća - odnosno prošlo je više od 50 godina od stvaranja "Mrtvih duša"!
I „pariški frizer iz Londona" i „Musyu Zhoris Pankratov" duhovni su nasljednici Gogoljevih junaka.U mnogočemu je slika provincijskog grada u Dead Soulsu slična slici grada u Generalnom inspektoru. Ali - obratimo pažnju! - povećana skala. Umjesto grada izgubljenog u divljini, odakle "možete voziti čak i tri godine, nećete stići ni u jednu državu", grad je središnji - "nedaleko od oba glavna grada". Umjesto sitnih prženica gradonačelnika - guvernera. A život je isti - prazan, besmislen, nelogičan - „mrtvi život“.
Umjetnički prostor pjesme čine dva svijeta, koja se konvencionalno mogu označiti kao "stvarni" svijet i "idealni" svijet. Autor gradi "stvarni" svijet rekreirajući suvremenu stvarnost ruskog života. Na ovom svijetu žive Pljuškin, Nozdrev, Sobakevič, tužitelj, šef policije i drugi heroji koji su svojevrsne karikature Gogoljevih suvremenika. DS Lihačov naglasio je da su "svi tipovi koje je stvorio Gogolj bili strogo lokalizirani u društvenom prostoru Rusije. U svim zajedničkim ljudskim obilježjima Sobakeviča ili Korobočke, svi su oni istovremeno i predstavnici određenih skupina ruskog stanovništva prve polovice 19. stoljeća."
Prema epskim zakonima, Gogolj ponovno stvara sliku života u pjesmi, težeći maksimalnoj širini pokrića. Nije slučajno što je i sam priznao da želi pokazati "barem s jedne strane, ali cijele Rusije". Naslikavši sliku suvremenog svijeta, stvarajući karikaturalne maske svojih suvremenika, u kojima se hipertrofiraju slabosti, nedostaci i poroci karakteristični za to doba, dovodeći do apsurda - i stoga istodobno odvratno i smiješno - Gogolj postiže potreban učinak: čitatelj je vidio koliko je nemoralan njegov svijet. I tek tada autor otkriva mehanizam ovog iskrivljavanja života. Poglavlje "Vitez groša", izneseno na kraju prvog sveska, kompozicijski postaje "plug-in roman". Zašto ljudi ne vide koliko im je život odvratan?
I kako oni to mogu razumjeti, ako je jedina i glavna uputa koju je dječak dobio od oca, duhovni savez, izražena u dvije riječi: „uštedjeti lipu?” „Komizam je skriven posvuda”, rekao je N. V. Gogolj.
Živimo među njim, mi ga ne vidimo: ali ako ga umjetnik prenese na umjetnost, na scenu, tada ćemo se i sami zakotrljati od smijeha nad sobom. ”Taj princip umjetničkog stvaralaštva utjelovio je u„ Mrtvim dušama ”. Pustiti čitatelje da vide kako je to strašno i njihov je život komičan, autor objašnjava zašto ljudi sami to ne osjećaju, u najboljem slučaju ne osjećaju se dovoljno akutno. pokazivači da vide kakav je svijet oko njega. "Idealni" svijet izgrađen je u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima, s onim visokim idealom kojem teži ljudska duša.
Sam autor "zbiljski" svijet vidi na tako volumetričan način upravo zato što postoji u "drugačijem sustavu koordinata", živi po zakonima "idealnog" svijeta, sudi o sebi i životu prema najvišim kriterijima - prema težnji za Idealom, prema njegovoj blizini. Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Mrtve duše su besmislice, kombinacija nespojivog je oksimoron, jer duša je besmrtna. Za "idealni" svijet duša je besmrtna, jer je utjelovljenje Božanskog principa u čovjeku.
A u "stvarnom" svijetu može postojati "mrtva duša", jer dan njegove duše samo je ono što živu osobu razlikuje od mrtve. U epizodi smrti tužitelja, oni oko njega pretpostavljali su da je "imao točno dušu" tek kad je postao "samo jedno bezdušno tijelo". Ovaj je svijet lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti uzrok je propadanja, istinski i jedini. Tek s razumijevanjem ovog razloga može započeti preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njezinom pravom, najvišem značenju. "Idealni" svijet je svijet duhovnosti, duhovni svijet čovjeka.
U njemu nema Pljuškina i Sobakeviča, ne mogu biti Nozdrjov i Korobočka. Sadrži duše - besmrtne ljudske duše. Savršen je u svim značenjima riječi, i stoga se ovaj svijet ne može epski ponovno stvoriti. Duhovni svijet opisuje drugačiju vrstu književnosti - liriku. Zato Gogol žanr djela definira kao lirsko-epski, nazivajući "Mrtve duše" pjesmomPrisjetimo se da pjesma započinje besmislenim razgovorom dvojice muškaraca: hoće li točak stići do Moskve; s opisom prašnjavih, sivih, beskrajno turobnih ulica provincijskog grada; od svih vrsta manifestacija ljudske gluposti i vulgarnosti. Prvi svezak pjesme završava slikom ležaljke Čičikovske, idealno pretvorene u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "pticu-trojku". Besmrtnost duše jedino je ono što autoru ulijeva vjeru u obvezno oživljavanje njegovih junaka - i cjelokupnog života, dakle, cijele Rusije.
Na temelju materijala: O.P. Monakhova
Malkhazova M.V.Ruska književnost XIX stoljeća.
SLIKA GRADA U PJESMI N. V. GOGOLA. Kompozicijski, pjesma "Mrtve duše" sastoji se od tri vanjski zatvorena, ali iznutra međusobno povezana kruga - zemljoposjednika, grada, života Čičikova, ujedinjenih slikom ceste, povezanih zapletom prijevarom glavnog junaka.
Ali sama srednja karika - život grada - sastoji se, kao, od sužavanja krugova, koji gravitiraju središtu; to je grafički prikaz provincijske hijerarhije. Zanimljivo je da u ovoj hijerarhijskoj piramidi guverner, vezujući na tilu, izgleda poput lutkarske figure. Pravi život u punom je jeku u građanskoj komori, u "Temiškom hramu". I to je prirodno za upravno-birokratsku Rusiju. Stoga epizoda posjeta Čičikova komori postaje središnja, najznačajnija u temi grada.
Opis prisutnosti apoteoza je Gogoljeve ironije. Autor ponovno stvara istinsko svetište ruskog carstva u svim njegovim smiješnim, ružnim oblicima, otkriva svu snagu i istovremeno slabosti birokratskog stroja. Gogoljevo ruganje je nemilosrdno: pred nama je hram podmićivanja, njegov jedini "živi živac".
U ovom navodno hramu, u ovoj tvrđavi izopačenosti, oživljava se slika Pakla - premda vulgarizovan, komičan, ali uistinu ruski Pakao. Pojavljuje se i svojevrsni Vergilije - ispada da je "sitni vrag" - komorski dužnosnik, koji je "poslušao našeg prijatelja, kao što je i Vergilije nekoć poslušao Dantea, i uveo ih u sobu prisutnosti, gdje su bile samo široke fotelje i u njima ispred stola, iza zrcala i dva predsjedavajući je sjedio sam, poput sunca, s debelim knjigama. Na ovom je mjestu Virgil osjećao takvo strahopoštovanje da se nije usudio tamo staviti nogu ... ”Kako sjajna Gogoljeva ironija! Kako je neusporediv predsjednik - "sunce" građanske komore! Kako je neponovljivo komičan ovaj bijedni Raj, pred kojim je kolegijalni matičar obuzet svetim strahopoštovanjem! I najzabavnija stvar - kao i najtragičnija, najstrašnija! - činjenica da novokovani Vergilije doista poštuje predsjedatelja kao sunce, ured kao Raj, goste kao svete Anđele ...
Kako plitko, koliko se duša koristi u takvom svijetu! Koliko su jadne i beznačajne njihove ideje o pojmovima temeljnim za kršćanina - Nebo, Pakao, duša!
Ono što se smatra dušom najbolje pokazuje epizoda smrti tužitelja: uostalom, oni oko njega pretpostavljali su da je "pokojnik imao dušu", tek kad je umro i postao "samo tijelo bez duše". Za njih je duša fiziološki pojam! A ovo je duhovna katastrofa.
Za razliku od mirnog, odmjerenog života stanodavca, gdje se čini da je vrijeme stalo, život grada je u punom jeku. Ali ovaj je život iluzoran, nije aktivnost, već prazna taština. Što je uzburkalo grad, natjeralo sve da se u njemu pokrene? Tračevi o Čičikovu. Sve je to istovremeno smiješno i strašno. Nerad, koji prerasta u duhovnu prazninu, glavna je ideja Gogoljeva grada.
Kontrast između uznemirene vanjske aktivnosti i unutarnjeg okoštavanja je zapanjujući. Život grada je mrtav i besmislen, kao i cijeli život ovog ludog svijeta. Značajke alogizma na slici grada dovedene su do krajnjih granica: od njih započinje pripovijedanje. Sjetite se glupog, besmislenog razgovora seljaka, kotač će se kotrljati do Moskve ili Kazana; komični idiotizam znakova "A ovdje je institucija", "Stranac Ivan Fedorov" ...
Slika provincijskog grada u Mrtvim dušama u mnogočemu sliči slici grada u Generalnom inspektoru. No, ljestvica je povećana: umjesto malog grada izgubljenog u divljini, odakle "možete voziti tri godine, nećete stići ni u jednu državu", središnji je grad "nedaleko od oba glavna grada". Umjesto sitnih prženica gradonačelnika - guvernera. Ali život - prazan, nelogičan, besmislen - isti je: "mrtvi život".
2 Opis grada.
3 Službenici provincijskog grada NN.
Opis morala provincijskog grada NN. Poznato je da je N. S. Gogolj visoko cijenio A. S. Puškina. Štoviše, književnik je pjesnika često doživljavao kao savjetnika ili čak učitelja. Ljubitelji ruske književnosti Puškinu duguju mnogo za pojavu takvih besmrtnih djela pisca kao što su Generalni inspektor i Mrtve duše.
U prvom je slučaju pjesnik satiričaru jednostavno predložio jednostavan zaplet, ali u drugom ga je natjerao da ozbiljno razmisli o tome kako se u malom djelu može prikazati čitava era. Aleksander Sergeevič bio je siguran da će se njegov mlađi prijatelj sigurno nositi sa zadatkom: „Uvijek mi je govorio da niti jedan drugi književnik nije imao taj dar da tako živo izloži vulgarnost života, da takvom silinom ocrta vulgarnost vulgarne osobe da sve te sitnice, koja izmiče očima, svima bi zasjala u očima. " Kao rezultat toga, satiričar je uspio ne razočarati velikog pjesnika. Gogolj je prilično brzo utvrdio ideju svog novog djela - "Mrtve duše", uzimajući za osnovu prilično raširenu vrstu prijevare u kupnji kmetova. Ova je akcija ispunjena značajnijim značenjem, budući da je bila jedna od glavnih karakteristika cjelokupnog društvenog sustava Rusije tijekom vladavine Nikole.
Književnik je dugo razmišljao što je njegovo djelo. Prilično je brzo došao do zaključka da su Mrtve duše epska pjesma, budući da „ne obuhvaća neke značajke, već cijelu epohu vremena, među kojima je junak djelovao načinom razmišljanja, vjerovanjima, pa čak i znanjem koje je čovječanstvo u to vrijeme činilo. ". Koncept poetskog u djelu nije ograničen samo na liriku i autorske digresije. Nikolaj Vasilievič zamahnuo je na više: opseg i širina koncepta u cjelini, njegova svestranost. Pjesma se događa otprilike sredinom vladavine Aleksandra I., nakon pobjede u Otadžbinskom ratu 1812. godine. Odnosno, spisateljica se vraća događajima od prije dvadeset godina, što pjesmi daje status povijesnog djela.
Već na prvim stranicama knjige čitatelj se upoznaje s glavnim likom - Pavlom Ivanovičem Čičikovom, koji se iz osobnih pitanja odvezao u provincijski grad NN, koji se ne razlikuje od ostalih sličnih gradova. Gost je primijetio da je „žuta boja na kamenim kućama bila vrlo upečatljiva, a siva na drvenim kućama skromno potamnjela. Kuće su bile jedan, dva i pol i pol s vječnim polukatom, vrlo lijepe, prema provincijskim arhitektima. Na mjestima su se te kuće činile izgubljene među širokim, poput polja, ulica i nepreglednih drvenih ograda; na mjestima su se skupili i ovdje je bilo primjetno više pokreta ljudi i živosti. " Dok je isticao uobičajenost ovog mjesta i njegovu sličnost s mnogim drugim provincijskim gradovima, autor je nagovijestio da se život tih naselja, zasigurno, također malo razlikuje. To znači da je grad počeo dobivati \u200b\u200bpotpuno generalizirani karakter. I sada, u mašti čitatelja, Čičikov više ne pada na određeno mjesto, već na određenu kolektivnu sliku gradova Nikolajevskog doba: „Ponegdje, samo na ulici, bili su stolovi s orasima, sapunom i medenjacima koji su izgledali poput sapuna ... orlovi, koji su sada zamijenjeni lakonskim natpisom: "Pijenka". Pločnik nije bio svugdje dobar. "
Čak i opisujući grad, autor naglašava licemjerje i obmanu stanovnika grada, odnosno njegovih upravitelja. Dakle, Čičikov gleda u gradski vrt, koji se sastoji od tankih stabala koja nisu dobro zaživjela, ali u novinama je rečeno da je "naš grad, zahvaljujući brizi građanskog vladara, ukrasio vrt koji se sastoji od sjenovitih stabala širokog grana koja daju vrućinu u vrućem danu".
Guverner grada NN. poput Čičikova, on "nije bio ni debeo ni mršav, imao je Anu na vratu, a čak se govorilo i da je predstavljen zvijezdi, međutim, bio je sjajan čovjek dobrog srca, a ponekad je čak i izvezao na tilu". Pavel Ivanovič je već prvog dana svog boravka u gradu putovao po cijelom svjetovnom društvu i svugdje je uspio pronaći zajednički jezik s novim poznanicima. Nesumnjivo je u tome značajnu ulogu imala sposobnost Čičikova da se dodvorava i bliskost lokalnih dužnosnika: „Guverneru će se nekako ležerno nagovijestiti da u njegovu provinciju ulazite kao u raj, ceste su svuda baršunaste ... Šef policije rekao je nešto vrlo laskavo o gradskoj straži; a u razgovorima s viceguvernerom i predsjednikom komore, koji su još uvijek bili samo državni vijećnici, čak je dva puta s pogreškom rekao: "Vaša Ekselencijo", što im se jako svidjelo. " To je bilo sasvim dovoljno da svi pridošlicu prepoznaju kao prilično ugodnu i pristojnu osobu i pozovu ga u guvernerovu stranku, gdje se okupila krema lokalnog društva.
Pisac je ironično goste ovog događaja usporedio s eskadrilima muha, koje se usred srpnja nose na bijelom šećeru. Ni ovdje Čičikov nije izgubio lice, već se ponašao tako da su ga uskoro svi službenici i zemljoposjednici prepoznali kao pristojnu i najprijatniju osobu. Štoviše, ovo mišljenje nisu diktirala nikakva dobra djela gosta, već isključivo njegova sposobnost dodvoravanja svima. Sama ta činjenica svjedočila je o razvoju i običajima stanovnika grada NN. Opisujući loptu, autor je muškarce podijelio u dvije kategorije: „... neki mršavi koji su se motali oko dama; neki od njih bili su takve vrste da ih je bilo teško razlikovati od peterburških ... Druga vrsta muškaraca bila je debela ili ista kao Čičikov ... Ovi su, naprotiv, pogledali postrance i ustuknuli i gledali samo oko sebe ... To su bili počasni dužnosnici u gradu ". Pisac je odmah zaključio: "... debeli se bolje mogu nositi sa svojim poslovima na ovom svijetu od onih mršavih."
Štoviše, mnogi predstavnici visokog društva nisu bili bez obrazovanja. Dakle, predsjedavajući komore napamet je recitirao "Ljudmilu" V. A. Žukovskog, šef policije bio je duhovit, ostali su čitali i N. M. Karamzina, koji je "Moskovskie vedomosti". Drugim riječima, dobra razina obrazovanja službenika bila je upitna. Međutim, to ih uopće nije spriječilo da upravljaju gradom, ako je potrebno, kako bi zajednički zaštitili svoje interese. Odnosno, u vlastelinskom društvu formirana je posebna klasa. Dužnosnici, navodno oslobođeni predrasuda, izvrtali su zakone na svoj način. U gradu NN. kao i u drugim sličnim gradovima, uživali su neograničenu moć. Dovoljno je bilo da šef policije trepne, prolazeći pored ribljeg reda, a kući mu donesu hranu za pripremu raskošne večere. Zbog običaja i ne prestrogog morala ovog mjesta Pavelu Ivanoviču omogućeno je da tako brzo postigne svoje ciljeve. Vrlo brzo, glavni lik postao je vlasnik četiristo mrtvih duša. Vlasnici zemljišta, ne razmišljajući i brinući o vlastitoj dobiti, dragovoljno su mu davali svoju robu i to po najnižoj cijeni: mrtvi kmetovi nisu potrebni u gospodarstvu. Ni Čičikovu nije bio potreban nikakav napor da se dogovori s njima. Službenici također nisu ignorirali najugodnijeg gosta, pa su mu čak ponudili i svoju pomoć za sigurnu dostavu seljaka do mjesta. Pavel Ivanovič napravio je samo jednu ozbiljnu pogrešku, koja je za sobom povukla nevolje, razljutio je domaće dame svojom ravnodušnošću prema njihovim osobama i pojačanom pažnjom prema mladoj ljepotici. Međutim, to ne mijenja mišljenje lokalnih dužnosnika o gostu. Tek kad je Nozdrjov pred guvernerom izgovorio da nova osoba pokušava od njega kupiti mrtve duše, visoko je društvo postalo zamišljeno. Ali ni ovdje nije bio zdrav razum, već tračevi, koji su rasli poput snježne grude. Zbog toga je Čičikov zaslužan za otmicu guvernerove kćeri i organizaciju nereda seljaka te proizvodnju krivotvorenih kovanica. Tek su službenici počeli osjećati takvu tjeskobu zbog Pavela Ivanoviča da su mnogi od njih čak i smršavjeli. Kao rezultat toga, društvo dolazi do smiješnog zaključka: Čičikov je maskirani Napoleon. Stanovnici grada željeli su uhititi glavnog junaka, ali su ga se jako bojali. Ova dilema dovela je tužitelja do smrti. Sve se to uzbuđenje odvija iza leđa gosta, jer je bolestan i tri dana ne izlazi iz kuće. I niti jednom od njegovih novih prijatelja ne pada na pamet samo razgovarati s Čičikovom. Saznavši za situaciju, glavni lik naredio je spakirati stvari i napustio grad. U svojoj pjesmi Gogolj je što potpunije i živopisnije pokazao vulgarnost i podlost morala tadašnjih provincijskih gradova. Neuki ljudi na vlasti na takvim mjestima daju ton cijelom lokalnom društvu, umjesto da dobro vode provinciju, održavali su balove i zabave, rješavajući svoje osobne probleme o javnom trošku.
