Dom > Varajuća žena > Pierre Bezukhov: karakterne osobine. Životni put, put pretraživanja Pierrea Bezuhova


Pierre Bezukhov: karakterne osobine. Životni put, put pretraživanja Pierrea Bezuhova




Pierre Bezukhov jedan je od najatraktivnijih likova Tolstojeva romana Rat i mir. Riječ je o složenoj, kontradiktornoj osobi koja kombinira naizgled neskladna obilježja - spremnost da svoj život posveti dobru drugih ljudi, želju za korisnom aktivnošću i slabost volje, nedostatak inicijative; potraga za "udobnošću, skladom sa samim sobom" i nasljednom sklonošću ka rastrojnom gospodstvu.

Na početku priče, Pierre je mladić uhvaćen u vrtlogu života, djetinjasto reagira na sve - i dobro i loše - što mu život nudi. Bezukhov je pun plemenitih motiva, strastveno ponesenih francuskim prosvjetiteljstvom, idejama sveopćeg bratstva. Istodobno, on je sve više i više uvučen u razuzdani život prijestolnice "zlatne mladosti", vrteći se po firmama Anatola Kuragina. Na tom putu čeka ga neizbježna katastrofa: Bezukhov se ženi ciničnom, proračunatom i nemoralnom Helenom Kuraginom, uzimajući impuls vlastite senzualnosti za ljubav.

Izdaja njegove supruge s Dolokhovom šokira Pierrea. Prisiljen je započeti dvoboj za Dolohova, ali u njemu nema mržnje prema neprijatelju. Naprotiv, junak doživljava moralnu patnju zbog potrebe da puca na ljubavnika svoje supruge, budući da ga smatra nevinim. "Možda bih i ja to učinio na njegovom mjestu", misli junak. Kao što je slučaj s plemenitim, uistinu moralnim ljudima, Pierre se može "uzdići" iznad situacije, biti pravedan i nepristran u procjeni drugih i, u konačnici, prije svega optužiti sebe za svoje nevolje.

Nakon što je ozlijedio Dolokhova u dvoboju i rastao se od supruge, Pierre osjeća strašnu unutarnju prazninu. Život mu se čini besmislenim. Junak će si postavljati pitanja, na koja nema odgovora: "Zašto postojati i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja moć kontrolira sve?"

Sastanak s masonom Bazdeevom za Pierrea je spasonosan u tom vrlo kritičnom trenutku njegova života. Put moralnog poboljšanja, koji masoni nude, junaku se čini jedina šansa za obnovu i oživljavanje života. Međutim, Pierre se ubrzo uvjerio da mnogi u masonstvu vide sredstvo za širenje svojih svjetovnih veza, da masone, baš kao i redovite mondene metropolitanske salone, ne zanimaju problemi ljubavi, istine i dobra čovječanstva, već "uniforme i križevi koje su tražili u životu".

Ljudsko domoljubno oduševljenje za vrijeme Domovinskog rata 1812. liječi

Junak iz osobne drame koju je doživio. Bitka kod Borodina, viđena u romanu očima Pierrea, u njemu budi nove duhovne snage. Šokiran junaštvom vojnika, sam Bezukhov pokazuje hrabrost i spremnost na samopožrtvovanje. Prilazeći glavnom stanu Francuza, na putu spašavanja djevojke iz zapaljene kuće, zauzima se za civile koje su opljačkali francuski pljačkaši.

Važan događaj u životu Pierrea bilo je njegovo poznanstvo s jednostavnim vojnikom, bivšim seljakom Platonom Karataevim, koji je personificirao mase u romanu. Karataev je imao velik utjecaj na Pierrea Bezukhova. Njegov vrh s Karataevim postao je važna prekretnica na putu Bezukhovog pronalaska unutarnjeg sklada, "harmonije sa samim sobom". Karataev je oživio vjeru u život, u Boga u Bezuhovu.

Ovaj vrh za Pierrea znači uvod u narod i narodnu mudrost, istinsko zbližavanje s običnim ljudima. U zarobljeništvu Pierre pronalazi "onu smirenost i samozadovoljstvo za kojim je ranije uzalud tražio". Ovdje je naučio "ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samome, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba ..." Sastanak s Platonom Karataevim omogućio je Pierreu da se uzdigne do neke nove duhovna visina, obogatila ga novom percepcijom bića.

Promatrajući psihološko stanje junaka u ovo doba, Tolstoj razvija svoje ideje o unutarnjoj čovjekovoj sreći. Ona je, prema Tolstoju, sadržana u potpunoj duhovnoj slobodi, spokoju i spokoju, bez obzira na vanjske okolnosti.

Međutim, općenito je životni položaj Platona neprihvatljiv za Pierrea, sa njegovom žeđom za aktivnostima i aktivnim poboljšanjem svijeta i vlastite duše. Po povratku iz zatočeništva, Pierre nije postao karatai, ne-otpor. Po samoj biti svog psihološkog sastava, prema svojim vrijednostima, junak nije u stanju postojati bez potrage, bez aktivnog i kreativnog stava prema životu. Samo "aktivna vrlina", prema Pierreu, može zemlju izvesti iz krize. Ova pozicija i autorove misli sukladne su ovoj poziciji: "Da biste pošteno postojali, morate se slomiti, zbuniti, boriti se, pogriješiti, započeti i prestati, i početi ponovno, i opet prestati, i uvijek se boriti i biti zakinuti. I smirenost je duhovna podlost ".

Kratki esej-obrazloženje o književnosti na temu: Rat i mir, slika Pierrea Bezukhova. Karakteristična i duhovna potraga za junakom. Životni put Pierrea Bezuhova. Opis, izgled i citati Bezuhova.

"Rat i mir" jedno je od najambicioznijih djela svjetske književnosti. L.N. Tolstoj je čitateljima otkrio široku panoramu imena, događaja, mjesta. Svaka osoba u romanu može pronaći junaka bliskog duhom. Andrei Bolkonsky odgovarat će iskrenom i beskompromisnom, Natasha Rostova - živahna i optimistična, Marya Bolkonskaya - popustljiva i tiha, Pierre Bezukhov - ljubazna i impulzivna. O ovom potonjem bit će riječi.

Pierre je nezakoniti, ali voljeni sin grofa Bezuhova, koji je nakon očeve smrti dobio visoku titulu i bogatstvo. Pojava junaka nije aristokratska: „Masivan, debeo mladić obrijane glave, u naočalama“ - ali njegovo lice postaje lijepo i ugodno kad se Pierre nasmiješi: „Suprotno tome, kad je osmijeh došao, onda iznenada, odmah , ozbiljno pa čak i pomalo smrknuto lice izgledalo je drugačije - djetinjasto, ljubazno, čak glupo i kao da traži oprost. " LN Tolstoj posvetio je veliku pozornost osmijesima: „Jedan osmijeh sadrži ono što se naziva ljepotom lica: ako osmijeh licu doda šarm, onda je lice lijepo; ako ga ona ne promijeni, onda je to obično; ako ga pokvari, onda je loše. " Pierreov portret također odražava njegov unutarnji svijet: bez obzira što se dogodilo, on ostaje ljubazan, naivan i pomalo odvojen od stvarnosti.

Pierre je studirao u inozemstvu 10 godina. Vraćajući se, junak je u potrazi za svojim pozivom. Traži nešto prikladno, ali ne nalazi. Nerad, utjecaj spretnih ljudi koji su uvijek spremni zabaviti se na račun bogatih prijatelja, vlastitog slabog karaktera - sve to dovodi Pierrea do veselja i ludila. Zapravo je ljubazna i inteligentna osoba, uvijek spremna pomoći i pružiti podršku. Možda je naivan, odsutan, ali glavna stvar u njemu je duša. Stoga Andrei Bolkonsky, dobro upućen u ljude, i osjetljiva Natasha Rostova gaje tople osjećaje prema Pierreu.

U svjetlu, junak nije uspješan. Zašto? Jednostavno je: svjetlost je potpuno lažna i trula, da biste tamo postali svoji, trebate izgubiti svoje najbolje osobine, zaboraviti na vlastite misli i reći samo ono što žele čuti, laskati i sakriti svoje stvarne osjećaje. S druge strane, Pierre je skroman, jednostavan, istinoljubiv, stran je svijetu, njegov "inteligentan i istodobno plah, promatrački i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj salonu" nije imao mjesta u salonima.

Što junaku nedostaje za sreću? Odlučnost i snaga volje, jer život ga nosi poput slamke uz rijeku. Pa je cugao, jer nije želio zaostajati za "prijateljima". Tada se oženio, jer ga je Helen Kuragina zavela, okružila svojom ljepotom, premda se oboje nisu voljeli. Pierre je odlazio na nepotrebne sastanke i balove, zavaravao se iluzijama, lažnim idejama (na primjer, masonstvo). Tragični događaj, Domovinski rat 1812., pomogao mu je da se pronađe. Junak je sudjelovao u Borodinskoj bitci, gledao kako obični ljudi, bez filozofiranja i bez razmišljanja, kako je i sam Pierre volio, samo odlaze i umiru za svoju Domovinu. Osim strašne i herojske bitke, Bezukhov je doživio i ponižavajuće zarobljeništvo, ali tamo je upoznao ikoničnu osobu - Platona Karataeva. Prava životna mudrost i duhovnost bili su u Platonu. Njegova filozofija nije bila u oblacima, već da je sreća unutar svake osobe, to je u njegovoj slobodi, zadovoljenju potreba, jednostavnim radostima i osjećajima. Nakon ovog sastanka Pierreov se život promijenio: prihvatio je sebe i one oko sebe s njihovim nedostacima, pronašao je smisao života i ljubavi. Nešto ga je neprestano ometalo u vezi s Natasom: isprva je bila mladenkina prijateljica, a Bezukhov nije mogao počiniti izdaju, zatim je djevojka bila previše potištena zbog prekida sa zaručnikom i nije imala vremena za osjećaje. I tek nakon završetka rata, nakon duhovnog preporoda i Pierrea i Natasha, mogli su se predati ljubavi, što ih je činilo sretnima dugi niz godina.

Evolucija Pierrea Bezukhova najpotpunije se ogleda u romanu. Tko je on bio na početku? Sin bogatog oca, kojeg su poput teleta mogli povesti sa sobom bilo gdje. A tko je junak postao? Samodostatna osoba koja zna što želi i odgovorna je za sebe i svoju obitelj. Lav Tolstoj vodi junaka do sreće i unutarnjeg sklada, a Pierre to zaista zaslužuje, jer je teško pronaći srdačniju i duhovniju osobu od njega.

Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!

Pierre Bezukhov jedan je od Tolstojevih najdražih likova. Pierreov život put je otkrića i razočaranja, put krize i u mnogim pogledima dramatičan.
Pierre je emotivna osoba. Odlikuje ga um, sklon sanjivom filozofiranju, odsutnost, slaba volja, neinicijativnost, iznimna ljubaznost. Glavna značajka junaka je potraga za spokojem, sklad sa samim sobom, potraga za životom koji bi bio u skladu s potrebama srca i donio moralno zadovoljstvo.
Pierrea prvi put susrećemo u Schererovoj dnevnoj sobi. Pisac nam skreće pažnju na izgled novopridošlice: masivnog, debelog mladića inteligentnog i istodobno plahog, promatračkog i prirodnog izgleda koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi. Upravo je tako Pierre prikazan na crtežu Boklevskog: ilustrator na junakovom portretu naglašava iste osobine kao Tolstoj. A ako se prisjetimo djela Šmarinova, oni više prenose duševno stanje Pierrea u jednom ili drugom trenutku: ilustracije ovog umjetnika pomažu dubljem razumijevanju lika, jasnijem hvatanju njegovog duhovnog rasta. Stalna portretna značajka - masivna, debela figura Pierrea Bezukhova, ovisno o okolnostima, nespretna je ili jaka. mogu izraziti zbunjenost, bijes, dobrotu i bijes. Drugim riječima, kod Tolstoja neprestani umjetnički detalj svaki put dobiva nove, dodatne nijanse. Kakav osmijeh ima Pierre? oh ... Nije isto kao i kod drugih ... Naprotiv, kad je osmijeh došao, njegovo ozbiljno ... lice iznenada je nestalo i pojavilo se drugo - djetinjasto, ljubazno ...
U Pierreu se neprestano bori između duhovnog i senzualnog, nutarnja, moralna bit junaka proturječi njegovom načinu života. S jedne strane, pun je plemenitih, slobodoljubivih misli, čija podrijetla sežu u doba prosvjetiteljstva i Francuske revolucije. Pierre je poštovatelj Rousseaua, Montesquieu, koji ga je očarao idejama sveopće jednakosti i preodgoja čovjeka. S druge strane, Pierre sudjeluje u veselju u društvu Anatola Kuragina i ovdje očituje taj razuzdani gospodski početak , koju je svojedobno utjelovio njegov otac, Katarinin plemić, grof Bezukhov. Senzualno isprva prevladava nad duhovnim: ženi se Helenom, njemu tuđom. Ovo je jedna od važnih prekretnica u životu junaka. Ali Pierre sve više shvaća da nema pravu obitelj, da je njegova supruga nemoralna žena. Nezadovoljstvo raste u njemu, ali ne s drugima, već sa samim sobom. Upravo se to događa s uistinu moralnim ljudima. Zbog svog poremećaja smatraju da je moguće pogubiti samo sebe. Eksplozija se dogodi na večeri u čast Bagrationa. Pierre izaziva Dolokhova na dvoboj, koji ga je vrijeđao. Ali tijekom dvoboja, vidjevši neprijatelja kako leži u snijegu, ranjen od njega, Pierre se uhvatio za glavu i, okrenuvši se natrag, otišao u šumu, hodajući posve u snijegu i izgovarajući nerazumljive riječi naglas, Glupo ... glupo! Smrt ... laži ... - ponovio je, trgnuvši se. Glupo je i laž - ovo se opet odnosi samo na njega samog.
Nakon svega što mu se dogodilo, posebno nakon dvoboja, Pierre čitav svoj život smatra besmislenim. Prolazi kroz mentalnu krizu: ovo je snažno nezadovoljstvo samim sobom i s njim povezana želja da promijeni svoj život kako bi ga izgradio na novim, dobrim principima.
Prekinuvši sa suprugom Pierreom na putu za Peterburg, u Torzhoku, čekajući na kolodvoru konje, postavlja teška (vječna) pitanja: Što nije u redu? Što dobro? Što bih trebao voljeti, što bih trebao mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja je snaga koja kontrolira sve? Ovdje upoznaje slobodnog zidara Bazdeeva. U trenutku mentalne nesloge koju je Pierre proživljavao, čini se da je Bazdeev upravo ona osoba koja mu treba, Pierreu se nudi put moralnog usavršavanja i on prihvaća taj put, jer mu je sada najviše od svega potrebno da poboljša svoj život i sam. Moralno pročišćenje za Pierrea, kao i za Tolstoja u određenom razdoblju, bila je istina masonstva i, zanesen njime, isprva nije primijetio što je laž.
Pierre svoje nove ideje o životu dijeli s Andrejem Bolkonskim. Pierre pokušava preobraziti red slobodnih zidara, izrađuje projekt u kojem poziva na akciju, praktičnu pomoć svom susjedu, na širenje moralnih ideja za dobro čovječanstva u cijelom svijetu ... da su mnogi od njih bili tražeći sredstvo za širenje svojih svjetovnih veza u masonstvu, da masone - te beznačajne ljude - nisu zanimali problemi dobra, ljubavi, istine, dobra čovječanstva, već uniforme i križevi, koje su tražili u životu. Pierre doživljava novo uzdizanje u vezi s narodnim patriotskim usponom tijekom Domovinskog rata 1812. godine. Budući da nije vojni čovjek, sudjeluje u Borodinskoj bitci.
Pejzaž polja Borodino prije početka bitke (jarko sunce, magla, daleke šume, zlatna polja i pupoljci, dim pucnjeva) korelira s Pierreovim raspoloženjem i razmišljanjima, uzrokujući mu neku vrstu ushićenja, osjećaja za ljepotu spektakla, veličina onoga što se događa.
Njegovim očima Tolstoj prenosi svoje razumijevanje presudnih događaja u narodnom, povijesnom životu. Šokiran ponašanjem vojnika, i sam Pierre pokazuje hrabrost i spremnost na samopožrtvovanje.
Istodobno, ne može se ne primijetiti junakova naivnost: njegova odluka da ubije Napoleona. Na jednoj od ilustracija Šmarinov dobro prenosi ovu značajku: Pierre je prikazan prerušen u zajedničku haljinu, što ga čini nespretnim, sumornim fokusom. Na putu, približavajući se glavnom stanu Francuza, čini plemenita djela: spašava djevojku iz zapaljene kuće, zauzima se za civile koje su opljačkali francuski pljačkaši. U Pierreovu stavu prema običnim ljudima i prirodi ponovno se očituje autorov moralni i estetski kriterij lijepog u čovjeku: Tolstoj ga pronalazi u stapanju s ljudima i prirodom.
Za Pierrea je presudan njegov susret s vojnikom, bivšim
seljak Platon Karataev, koji je prema Tolstoju
personificira mase. Ovaj je sastanak bio namijenjen heroju
upoznavanje s narodom, narodna mudrost, još bliže zbližavanje
s običnim ljudima. U zarobljeništvu Pierre pronalazi onu smirenost i samozadovoljstvo za kojim je ranije uzalud tražio. Ovdje je naučio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samome, u zadovoljenju prirodnih ljudskih potreba ... Uvod u narodnu istinu, u sposobnost ljudi da live pomaže unutarnjem oslobođenju Pierrea, koji je uvijek tražio rješenje pitanja smisla života: oh ... ovo je tražio u filantropiji, u masonstvu, u rasipanju svjetovnog života, u vinu, u herojskom djelo samopožrtvovanja, u romantičnoj ljubavi prema Natashi; tražio ga je mislima, a sva ta traganja i pokušaji svi su ga prevarili. I konačno, uz pomoć Karataeva, ovo je pitanje riješeno.
Najvažnija stvar u Karataevu je odanost i nepromjenjivost. Vjernost sebi, svojoj jedinoj i stalnoj duhovnoj istini. Pierre to neko vrijeme prati. Opisujući duševno stanje junaka u ovo doba, Tolstoj razvija svoje ideje o unutarnjoj sreći osobe, koja se sastoji u potpunoj duhovnoj slobodi, spokoju i miru, neovisno o vanjskim okolnostima.
Međutim, nakon što je iskusio utjecaj filozofije Karataeva, Pierre se, nakon povratka iz zatočeništva, nije pretvorio u Karataev, ne-otpor. Po samoj prirodi svog karaktera nije bio u stanju prihvatiti život bez traženja. Saznavši istinu Karataeva, Pierre u epilogu romana već ide svojim putem. Njegov argument s Nikolajem Rostovom dokazuje da se Bezukhov suočava s problemom moralne obnove društva. Aktivna vrlina, prema Pierreu, može zemlju izvesti iz krize. Neophodno je udruženje poštenih ljudi. Sretan obiteljski život (oženjen Natasom Rostovom) Pierrea ne udaljava od javnih interesa. Postaje članom tajnog društva. Pierre s ogorčenjem govori o reakciji koja je došla u Rusiju, o arakčeevizmu, krađi. Istodobno, on razumije snagu ljudi i vjeruje u njih. Uz sve to, junak se odlučno suprotstavlja nasilju. Drugim riječima, za Pierrea put moralnog samousavršavanja ostaje presudan u reorganizaciji društva.
Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost nesebičnog djelovanja, visoki mentalni impulsi, plemenitost i predanost u ljubavi (odnos s Natasom), istinsko domoljublje, želja da društvo postane pravednije i humanije, istinoljubivost i prirodnost, želja za samo-poboljšanjem čine Pierre jedan od najboljih ljudi svog vremena ...
Željela bih završiti esej riječima Tolstoja, koje puno objašnjavaju u sudbini pisca i njegovih najdražih likova: Da biste pošteno živjeli, morate se rastrgati, zbuniti, boriti se, pogriješiti, započeti i napustiti i započnite i prestanite ponovo, i borite se i zauvijek gubite. A smirenost je duhovna podlost.

Kao što znate, u početku je Leo Tolstoj osmislio roman o decembristu koji se vraćao s teškog rada u postreformnu Rusiju. No, spisatelj je odlučio ispričati o ustanku decembrista kako bi otkrio razloge ovog događaja za sudbinu domovine. Međutim, ovaj događaj zahtijevao je da se okrene i podrijetlu decembrizma - Domovinskom ratu 1812. godine.

I sam je književnik rekao da mu je nemoguće govoriti o vremenu ruskih pobjeda, a da se pritom nije osvrnuo na doba "srama i poraza" - rata 1805-1807. Tako se pojavio roman "Rat i mir". Kao što možete vidjeti iz ove priče, roman je izvorno imao jednog junaka - Pierrea Bezukhova.

Slike Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova u romanu "Rat i mir"

Slika Andreja Bolkonskog pojavila se s mjesta pogibije mladog časnika na terenu Austrelitz. Dakle, u Ratu i miru postoje dva pozitivna lika koja su bliska autoru i u mnogim aspektima događaje tumače na način na koji ih je autor interpretirao.

Princ Andrew pojavljuje se na stranicama romana kao već etablirana osoba: on je časnik, vodi društveni život, oženjen je, ali

"Život koji on ne vodi prema njemu."

Ovim objašnjava razlog svoje želje za ratom. O junakovom djetinjstvu ne znamo gotovo ništa, ali poznavajući njegovog oca, starog princa Bolkonskog, možemo sa sigurnošću reći da je odgoj princa Andreja bio surov, najvjerojatnije nije znao milovanja svoje majke. Ali istovremeno je od oca naslijedio veliki osjećaj dužnosti, domoljublje, odanost danoj riječi, odbojnost prema laži i laži.

Također malo znamo o Pierreovom djetinjstvu. Njegova sudbina utisnuta je činjenicom da je izvanbračni sin velikana Catherine. Pierre se vraća iz inozemstva, gdje je odgojen. Strano obrazovanje u njemu je postavilo humanistički pristup problemima čovječanstva. Junake upoznajemo na večeri Ane Pavlovne Sherer. I Pierre i Andrey ističu se od svih prisutnih navečer:

  • Andrey - činjenicom da mu je iskreno dosadno, on ispunjava samo dužnost društvenog društva,
  • i Pierre - jer naivno krši ustaljeni red iskrenošću i prirodnošću. Pierre ne poznaje dobro život i ne razumije dobro ljude.

Svijet Tolstojevih junaka svijet je patrijarhalnog plemstva. Položaj najboljih predstavnika plemenite inteligencije ono je što pisac pokušava razumjeti.

I Pierrea i Andreya karakteriziraju:

  • bolne misli o svrsi života,
  • razmišljajući o sudbini domovine,
  • plemenitost, iskrenost,
  • svijest o jedinstvu njihove sudbine i sudbine naroda i domovine.

Stav pisca prema ratu izražava princ Andrey u razgovoru s Pierreom prije Borodinske bitke:

"Rat je najružnija stvar na svijetu."

Tolstoj provodi svakog od junaka na bolnom putu u potrazi za istinom. Suštinski je važno da se književnik ne boji pokazati pogreške i neuspjehe junaka.

Životni put princa Andrije

  • odbojnost prema društvenom životu ("... ovaj život nije za mene", svojstvo autora: "Sve je pročitao, sve je znao, o svemu imao ideju")
  • rat 1805-1807, snovi o slavi ("Želim slavu, želim biti poznat ljudima, želim da me vole")
  • nebo Austerlitza ("Da! Sve je prazno, sve je obmana, osim ovog beskrajnog neba ...")
  • život na Ćelavim planinama, odgoj sina (Živjeti kako ne bi nanio štetu drugima, živjeti za sebe)
  • oživljavanje u životu: razgovor s Pierreom na trajektu, noć u Otradnoju, hrast ("Potrebno je da me svi poznaju, kako moj život ne bi nastavio samo za mene ...")
  • zbližavanje i prekid sa Speranskim - ljubav prema Natashi i raskid s njom - ("Ne mogu oprostiti")
  • otadžbinski rat 1812. godine, jedinstvo s narodom, ozljeda, potraga za vječnošću, oproštaj neprijateljima (Kuragina) - ljubav prema ("Volim te više, bolje nego prije") - otkriću vječnosti.

Najvažnija stvar koju čitatelj uzima iz sudbine Andreja Bolkonskog jest da spoznaja istine zahtijeva od osobe da napusti individualizam i egoizam, dok je istina, prema Tolstoju, opraštanje i pomirenje sa životom.

Putovi Andreja i Pierrea neprestano se križaju, ali zanimljivo je da junaci gotovo nikad nisu na istoj točki: Pierreova se razdoblja uspona gotovo uvijek podudaraju s razdobljima propadanja princa Andreja.

Put duhovne potrage Pierrea Bezukhova

Pogledajmo put duhovnih pretraga Pierrea Bezuhova. Oženjen Helene prvi je Pierreov životni test. Ovdje se očitovalo ne samo neznanje o životu, nesposobnost oduprijeti se pritisku, već i unutarnji osjećaj da se dogodilo nešto neprirodno. Dvoboj s Dolohovom prekretnica je u Pierreovom životu: on pak shvaća da život koji on vodi nije prema njemu

("... taj glavni vijak, na kojem se držao cijeli njegov život, bio je uvijen")

Ali razlog za ono što se dogodilo je Pierreov junak koji prije svega vidi. Preuzima krivnju. U ovom se trenutku sastaje s masonom Osipom Alekseevičem Bazdeevom. Bezukhov počinje shvaćati smisao života u potrebi da ljudima čini dobro. Ali Pierre još ne poznaje život, stoga ga je lako prevariti kao što ga varaju njegovi službenici i upravitelji na njegovim imanjima. Još uvijek ne može reći istinu iz laži. Razočaranje u masonstvu dolazi do junaka kad susretne predstavnike visokog društva u masonskoj loži i shvati da je za njih masonstvo samo prilika za stvaranje karijere i stjecanje koristi. Znakovito je da ljubav prema Natashi dolazi kod Pierrea kad je Natasha napravila strašnu pogrešku kad je upoznala Anatolija Kuragina. Ljubav čini čovjeka boljim, čistijim.

Pierreova ljubav prema Natashi, isprva beznadna, oživljava junaka u potrazi za istinom. Bitka kod Borodina preokreće njegov život, poput života mnogih Rusa. Bezukhov želi biti jednostavan vojnik,

"Da se baci sav taj suvišan, đavolski, sav teret ovog vanjskog svijeta".

Naivna želja da se ubije Napoleon, da se žrtvuje, spašavajući djevojku, zarobljeništvo, pogubljenje, gubitak vjere u život, susret s Platonom Karataevim - faze Pierreova duhovnog razvoja u romanu "Rat i mir" brzo se mijenjaju. Junak od Platona uči sposobnosti življenja u bilo kojim okolnostima, prihvaćanja života, osjećaja se kao čestica ogromnog svijeta

("I sve je ovo moje, i sve je to u meni i sve sam to ja!").

Značajno je da nakon što je Pierre stekao sposobnost komunikacije s ljudima i razumijevanja, više ga nije moguće prevariti, ima urođeno razumijevanje dobrog i lošeg. Sastanak s Natasom, uzajamni osjećaj ljubavi oživljava Bezuhova, daje mu sreću. U epilogu romana Pierre je fasciniran idejama radikalnih promjena u društvenoj strukturi Rusije - on je budući decembrist.

Otkrivanje likova Pierrea i Andrewa u romanu

Posebno treba napomenuti da se slike Pierrea i Andreja ne dupliciraju: imamo dvoje različitih ljudi, dva različita lika. Pojava u romanu ne jedinog pozitivnog lika daje Tolstoju priliku da pokaže da je potraga za smislom života, duhovna potraga bila svojstvena najboljim plemićima Rusije.

Otkriva se lik Tolstojevih junaka:

  • u sudaru s drugim likovima (scena objašnjenja Pierrea i Hélènea),
  • u monolozima junaka (odrazi princa Andreja na putu za Otradnoje),
  • psihološko stanje heroja ("O čemu god da je počeo razmišljati, vratio se istim pitanjima koja nije mogao riješiti i nije se mogao prestati postavljati" - o Pierreu),
  • o duhovnom i mentalnom stanju junaka (nebo Austerlitza, hrast na putu za Otradnoye).

Čitav život književnika Tolstoja bio je usmjeren na razumijevanje Istine. Takvi su njegovi omiljeni junaci - Pierre i Andrei, koji čitatelju, kao, postavljaju visoke standarde za razumijevanje smisla života, tjeraju ga na bolno proživljavanje uspona i padova, shvaćanje života i sebe.

Je li ti se svidjelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite

Pierreov život put je otkrića i razočaranja, put krize i u mnogim pogledima dramatičan. Pierre je emotivna osoba. Pametan je, voli se upuštati u sanjivo filozofiranje, izuzetno je drag i odsutan, istodobno ga odlikuje slabost volje, nedostatak inicijative. Glavna karakteristika junaka je potraga za duševnim mirom, skladom sa samim sobom, potraga za životom koji bi bio u skladu s potrebama srca i donio moralno zadovoljstvo.

Pierrea prvi put susrećemo u dnevnoj sobi Ane Scherer. Pisac nam skreće pažnju na izgled osobe koja je ušla: masivnog, debelog mladića inteligentnog i istodobno plahog, promatračkog i prirodnog izgleda, koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi. Tako je Pierre prikazan na crtežu P, Boklevsky: ilustrator naglašava iste značajke na junakovom portretu kao i Tolstoj. A ako se prisjetimo djela D. Šmarinova, oni više prenose duševno stanje Pierrea u jednom ili drugom trenutku: ilustracije ovog umjetnika pomažu dubljem razumijevanju lika, jasnijem hvatanju njegovog duhovnog rasta. Trajna "portretna značajka je masivna, debela figura Pierrea Bezukhova, koja može, ovisno o okolnostima, biti nespretna ili jaka, može izraziti zbunjenost, bijes, dobrotu i bijes. Drugim riječima, Tolstoj ima stalne umjetničke detalje svaki put I Pierreov osmijeh nije isti kao onaj drugih ... Kad je osmijeh došao, njegovo je ozbiljno lice iznenada nestalo i pojavilo se drugo - djetinjasto, ljubazno.

U Pierreu se neprestano vodi borba između duhovnog i senzualnog, nutarnja, moralna bit junaka proturječi njegovom načinu života. S jedne strane, pun je plemenitih, slobodoljubivih misli, čija podrijetla sežu u doba prosvjetiteljstva i Francuske revolucije. Pierre je poštovatelj Rousseaua, Montesquieu, koji ga je očarao idejama sveopće jednakosti i preodgoja čovjeka. S druge strane, Pierre sudjeluje u kaririranju u društvu Anatola Kuragina i ovdje očituje taj razuzdani gospodski početak, čije je utjelovljenje nekoć bio njegov otac, Katarinin velikan, grof Bezukhov. Senzualno prvo prevlada nad duhovnim: oženi se svjetovnom ljepoticom Helenom. Ovo je jedna od važnih prekretnica u životu junaka. Ali Pierre sve više shvaća da nema stvarnu obitelj, da je njegova supruga nemoralna žena. Nezadovoljstvo raste u njemu, ali ne s drugima, već sa samim sobom. Upravo se to događa s uistinu moralnim ljudima. Zbog svog poremećaja smatraju da je moguće pogubiti samo sebe. Eksplozija se dogodi na večeri u čast Bagrationa. Pierre izaziva Dolokhova na dvoboj, koji ga je vrijeđao. Ali tijekom dvoboja, vidjevši neprijatelja kako leži u snijegu, ranjen od njega, Pierre se uhvatio za glavu i, okrenuvši se natrag, otišao u šumu, hodajući u potpunosti po snijegu i izgovarajući nerazumljive riječi naglas:

  • “Glupo ... glupo! Smrt ... laži ... ". "Budala" i "laž" - ovo se opet odnosi samo na njega samog.

Nakon svega što se dogodilo, posebno nakon dvoboja, Pierreu je cijeli život besmislen. Prolazi kroz mentalnu krizu: najjače nezadovoljstvo

"sebe i povezan s ny (želja da promijeni svoj život, da ga izgradi na novim, dobrim principima. Prekinuvši sa suprugom Pierreom na putu za Petersburg, u Torzhoku, čekajući konje u stanici, pita se teška (vječna) pitanja: ... što je loše? što je dobro? što je potrebno voljeti, što mrziti? za što živjeti i što sam ja? što je život, što je smrt? što

moć kontrolira sve? .. Ovdje upoznaje masona Bazdeeva. U mentalnoj neslozi koju je Pierre proživljavao, čini mu se da je Bazdeev upravo ona osoba koja mu treba, Pierreu se nudi put moralnog usavršavanja i on prihvaća taj put, jer najviše od svega što sada treba promijeniti, poboljšati svoj život i sam. Moralno pročišćenje za Pierrea, kao i za Tolstoja u određenom razdoblju, bila je istina u masonstvu i, zanesen njime, isprva nije primijetio što je laž.

Pierre svoje nove ideje o životu dijeli s Andrejem Bolkonskim. Pierre pokušava preobraziti red slobodnih zidara, izrađuje projekt u kojem poziva na aktivnu, praktičnu pomoć svom susjedu, za širenje moralnih ideja za dobro čovječanstva u cijelom svijetu. Međutim, masoni odlučno odbijaju Pierreov projekt i on je napokon uvjeren u čvrstinu svojih sumnji da su mnogi od njih tražili sredstvo za širenje svojih svjetovnih veza u masonstvu, da masone - te beznačajne ljude - nije zanimala problemi dobra, ljubavi, istine, dobra čovječanstva i uniforme i križevi koje su tražili u životu.

Pierre doživljava novi uspon u svezi s općim nacionalno-patriotskim usponom tijekom Domovinskog rata 1812. godine. Budući da nije vojni čovjek, on unatoč tome sudjeluje u Borodinskoj bitci. Opis polja Borodino prije početka bitke (jarko sunce, magla, daleke šume, zlatna polja i pupoljci, dim pucnja) korelira s Pierreovim raspoloženjem i razmišljanjima, uzrokujući mu neku vrstu ushićenja, osjećaja za ljepotu, spektakl, veličina onoga što se događa.

Očima Pierrea Bezukhova Tolstoj prenosi svoje razumijevanje presudnih događaja u narodnom, povijesnom životu. Šokiran ponašanjem vojnika, i sam Pierre pokazuje hrabrost i spremnost na samopožrtvovanje. Istodobno, ne može se ne primijetiti junakova naivnost: njegova odluka da ubije Napoleona. Na jednoj od ilustracija D. Šmarinov suptilno primjećuje tu značajku: Pierre je prikazan odjeven u zajedničku haljinu, što ga čini nespretnim, tmurnim fokusom. Na putu, prilazeći glavnom stanu Francuza, čini plemenita djela; spašava djevojku iz zapaljene kuće, zauzima se za civile koje su opljačkali francuski pljačkaši. Pierreov odnos prema običnim ljudima i prirodi ponovno otkriva autorov moralni i estetski kriterij: Tolstoj ga pronalazi u stapanju s ljudima i prirodom.

Odlučujući za Pierrea je njegov susret s vojnikom, bivšim seljakom Platonom Karataevim, koji je, prema Tolstojevom mišljenju, personificirao mase. Ovaj je sastanak za junaka značio uvod u narod, narodnu mudrost, još bliže zbližavanje s običnim ljudima. U zarobljeništvu Pierre pronalazi onu smirenost i samozadovoljstvo za kojim je ranije uzalud tražio. Ovdje je znao, ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samome, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba ... Pomaže uvod u narodnu istinu, u sposobnost ljudi da žive nutarnje oslobođenje Pierrea, koji je uvijek tražio rješenje pitanja smisla života: to je tražio u čovjekoljublju, u masonstvu, u rasipanju svjetovnog života, u vinu, u herojskom djelu samopožrtvovanja, u romantičnoj ljubavi prema Natashi; tražio ga je dugotrajnim promišljanjem, a sva ta traganja i pokušaji prevarili su ga. I konačno, uz pomoć Karataeva, ovo je pitanje riješeno za njega.

Najvažnija stvar u Karataevu je odanost i nepromjenjivost. Vjernost sebi, svojoj jedinoj i stalnoj duhovnoj istini. Pierre to neko vrijeme prati. Opisujući duševno stanje junaka u ovo doba, Tolstoj razvija svoje ideje o unutarnjoj sreći osobe, koja se sastoji u potpunoj duhovnoj slobodi, spokoju i miru, neovisno o vanjskim okolnostima.

Međutim, nakon što je iskusio utjecaj filozofije Karataeva, Pierre se, nakon povratka iz zarobljeništva, nije pretvorio u Karataeva i nije bio otpor. U biti, nije bio u stanju prihvatiti život bez traženja. Saznavši istinu Karataeva, Pierre u epilogu romana već ide svojim putem. Njegov spor s Nikolajem Rostovom

dokazuje da je Bezukhov suočen s problemom moralne obnove društva.Aktivna vrlina, prema Pierreu, može zemlju izvesti iz krize. Neophodno je udruženje poštenih ljudi. Sretan obiteljski život (oženjen Natasom Rostovom) ne udaljava Pierrea od javnosti? interesima. Postaje članom tajnog društva. Pierre s ogorčenjem govori o reakciji koja je došla u Rusiju, o arakčeevizmu, krađi. Istodobno, on razumije snagu ljudi i vjeruje u njih. Uz sve to, junak se odlučno suprotstavlja nasilju, drugim riječima, za Pierrea put moralnog samopoboljšanja ostaje presudan u preustroju društva.

Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost nesebičnog djelovanja, visoki mentalni impulsi, plemenitost i predanost u ljubavi (odnos s Natašom), istinsko domoljublje, želja da društvo bude pravednije i humanije, istinoljubivost i prirodnost, želja za samo-poboljšanjem čine Pierre jedan od najboljih ljudi svog vremena ...

Završio bih riječima Tolstoja koje mnogo objašnjavaju o sudbini pisca i njegovih omiljenih likova. Napisao je da da biste pošteno živjeli, „morate se slomiti, zbuniti se, boriti se, pogriješiti, započeti i prestati, i početi ponovno i prestati, i uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost. "