• Sastav-opis na osnovu slike Vasilija Vasiljeviča Meškova „Zlatna jesen u Kareliji Opći pogled na sliku zlatna jesen u Kareliji
• Kompozicija zasnovana na slici Yablonskaya "Jutro
• Opis slike Arkhip Kuindzhi breza
• Opis slike konjanica Bryullov
• Sastav: opis mrtve prirode na slici I
• Kompozicija zasnovana na Maximovljevoj slici "Sve je prošlost. Maximov je sve prošlost.
• Karakteristike junaka djela Ostrovskog "Siromaštvo nije porok"
• Plyushkin - karakterizacija junaka pjesme "Dead Souls" Kratki opis Plyushkin-a u pjesmi Dead Souls
• Audio priče Irine Tokmakove Day sve su se mrštile i mrštile
• Daphne - mitovi antičke Grčke

Sustav lekcije iz suvremene književnosti u 10. razredu

IDEM NA LEKCIJU

Tatjana KULIGINA

Pouke ruskih učitelja

Sustav lekcije iz suvremene književnosti u 10. razredu

KULIGINA Tatyana Viktorovna (1949) - učiteljica ruskog jezika i književnosti. Živi u Ivanovu.

Građu je pripremio N.V. Vasiljeva, metodolog IPA i PPK Ivanovski.

Fotografije iz publikacije: Kultur & Jugend korištene su u dizajnu. 2003. broj 3.

Predloženi sustav lekcija autor temelji na sljedećim načelima:

• razumijevanje dolje navedenih djela moderne književnosti u književni kontekst, u njihovoj složenoj interakciji s ruskom književnošću druge polovice 19. stoljeća;
• analiza sadržaja, problematika djela moderne književnosti također uključuje rješavanje problema teorija književnostipromatranje razvoja tradicije i inovacija, dijalektičke interakcije žanrova, umjetničkih tehnika;
• apel proučenim djelima (pitanja koja su u njima postavljena, problemi, junaci prikazani u njima, žanrovske značajke i tako dalje) u 11. razredu, uključivanje ovih djela u širi kontekst ruske književnosti;
• komunikacija književnih djela s drugim umjetnostima;
• kao učitelj vježbenik, autor je nastojao na popis djela uglavnom uvrstiti mali volumen, jer je uzeto u obzir veliko opterećenje učenika u 10. razredu;
• pojavili u posljednjih 10-15 godina, dobili dvosmislene ocjene i odgovore, sva su ova djela pobudila živo zanimanje čitatelja, uključujući zanimanje učitelja - autor predloženog programa. Ovaj sustav lekcija može se koristiti i u redovnoj učionici općeobrazovne škole i u razredu humanitarnog profila (u potonjem je potrebno povećati broj sati za dublje, u usporedbi s radom u redovnom razredu , rad s tekstom, za detaljnije ispitivanje teorijskih pitanja, a također - za privlačenje drugih vrsta umjetnosti).

Kao udžbenik ruske književnosti druge polovice 19. stoljeća, udžbenik Yu.V. Lebedev za učenike 10. razreda srednje škole. Književnost. Dijelovi 1 i 2 (Moskva: Obrazovanje, 1992).

Prva monografska tema u 10. razredu - "Ivan Aleksandrovič Gončarov".Program uredio T.F. Kurdyumova nudi izbor nastavnika i učenika za proučavanje jednog od tri spisateljska romana. Za roman "Oblomov" odabrali smo se zbog dvosmislenosti interpretacije sadržaja, posebno proturječnih, pa čak i međusobno isključivih stavova suvremenih kritičara o glavnom liku i milostive prilike za studente da uspoređuju ocjene N. Dobrolyubova i A. Druzhinin, da argumentiraju svoje stajalište. Modernom će studentu biti zanimljivo razmisliti o tome što slike Oblomova i Stolza nose u sebi. Pitanja koja su brinula ruskog književnika I.A. Gončarov, koji je imao priliku osobno promatrati kapitalističke, buržoaske odnose u zemljama zapadne Europe, iznenađujuće je moderan.

• Je li europski i američki svijet sa svojim tehničkim napretkom krenuo u pogrešnom smjeru?
• Hoće li čovječanstvo dovesti do blaženstva nasilja koje čini nad prirodom i ljudskom dušom?
• Ne ponižava li cilj takvog napretka čovjeka - sitost i udobnost, takva sredstva - goli proračun, želja za profitom na bilo koji način?

Te misli pisac izražava u svojoj knjizi eseja "Fregata" Pallas "" s publicističkom oštrinom, njihovi odjeci, naravno, sadržani su u beletrističkom djelu - romanu "Oblomov".

Razvojem civilizacije ta pitanja ne samo da nisu omekšala, već su dobila i prijeteću akutnost. Takav je napredak doveo čovječanstvo do kobne prekretnice: ili moralnog samopoboljšanja, ili smrti svih živih bića na zemlji.

U tom su kontekstu misli suvremenog pisca suglasne s Gončarovskim Vladimir SOLOUKHINizražen u njegovom eseju "Smijeh preko lijevog ramena"... Razmišljajući o tri puta napretka kojima ide čovječanstvo, V. Soloukhin zaključuje da se najbrži čovjek ne kreće prema Bogu, već prema vragu, budući da je put tehničkog napretka poguban put na koji nas gura "zli" . Put do Boga put je moralnog samopoboljšanja. Ali, nažalost, ovim je putem naš vlak sišao s tračnica. Događaj koji je izazvao ovu katastrofu je listopadski puč 1917. godine, a posljedica tog puča je izopćenje ljudi iz religije kao potpora njihovom duhovnom životu.

Studenti se potiču na razmišljanje o rasponu ovih problema.

V. Soloukhin u knjizi govori o svom djetinjstvu, o snažnoj seljačkoj obitelji u kojoj je odrastao. Položaj pisca u pokrivanju predrevolucionarne prošlosti naše zemlje (priča priču o vlastitoj vrsti) blizak je poziciji koju je u svom dokumentarnom filmu "Rusija koju smo izgubili" izrazio poznati filmski redatelj S. Govorukhin. Određivanje stupnja objektivnosti pisca i filmaša prepustit ćemo stručnjacima. Prema našem mišljenju, u takvoj slici prošlosti postoji određena doza idealizacije, ovo je očito nostalgičan pogled, pogled kroz ružne naočale. Kako drugačije objasniti da je u prosperitetnoj, prosperitetnoj zemlji, koja je prije 1914. bila Rusija, nekolicina uznemirivača mogla zarobiti narod i stvoriti toliko strašnih, krvavih djela?

Međutim, esejistički žanr po definiciji pretpostavlja autorovu subjektivnost. U lekciji koja se temelji na knjizi V. Soloukhina, učenici desetih razreda imaju priliku detaljno se upoznati s ovom književnom žanrom.

Što se tiče problematike, u 11. razredu okrećemo se ovom nizu pitanja u vezi s proučavanjem kreativnosti Sergej Jesenjin (njegova nostalgija za „kolibom“, patrijarhalnom Rusijom i strah od nadolazećeg „željeznog gosta“, koji ugnjetava njegovu domovinu i njegovu dušu), kao i u vezi sa proučavanjem priče A. Platonova „Temeljna jama“ (prisjetimo se Voshcheva sa svojom „zamišljenošću među stopom rada“).

Rad s radom izučenim u 10. razredu u diplomskom razredu može se izvoditi u raznim oblicima: izvođenje pojedinačnih i grupnih zadataka učenika, eseji, pisani odgovori na pitanja, odabir paralelnih citata, poruka, izvještaja. Tako studenti uče uočiti određeni kompleks presječnih problema, nauče povlačiti paralele, generalizirati.

U temi "Aleksandar Nikolajevič Ostrovski"nudi se jedna od predstava dramaturga na izbor - "Miraz", "Snježna djevojka", "Grmljavina". Prema našem mišljenju, dramatičar je bliži problemima s kojima živi današnja generacija mladih u svojoj kasnijoj drami Miraz. Uz to, današnji srednjoškolci dobro znaju film "Okrutna romansa", nastao prema drami E. Ryazanov-a. Postoji prilika za usporedbu, pregled, raspravu o načelima filmske adaptacije klasika.

U 9. razredu djeca su se upoznala s dramom A. Vampilova (na primjeru predstave "Stariji sin"). U 10. razredu postoji prilika da se učenici upoznaju s još jednim dijelom moderne drame. Zaustavili smo se na predstavi Ljudmila Razumovskaja "Draga Elena Elena Sergeevna".

Ako je "miraz" A.N. Ostrovsky je u modernoj književnoj kritici definiran kao psihološka drama, tada je "Draga Elena Sergeevna" L. Razumovske intelektualne drame. Ova predstava ne prikazuje toliko sukob heroja koliko sukob ideja i pogleda. Učenici Elene Sergeevne, koji zapravo tjeraju heroinu na samoubojstvo, kažu joj: "Osobno protiv tebe, Elena Sergeevna, nemamo ništa." I zaista je tako. Koje su ideje koje se sudaraju u drami? Zašto je njihov sudar tako tragičan? Evo pitanja koja mogu biti ključna u lekciji. Obje drame završavaju smrću heroina. U obje predstave ustrajno zvuči motiv trgovine, motiv kupnje i prodaje. Možda su i Larisa i Elena Sergeevna žrtve ne samo podlosti, obmane, bezdušja, već i samozavaravanja. Možda su to vanjske značajke sličnosti. Sukobi predstava neusporedive su prirode. Međutim, zanimljiva je činjenica da su obje ove predstave privukle pažnju modernog filmaša. Film "Draga Elena Sergeevna" E. Ryazanov-a vidjeli su i mnogi studenti, a to omogućava raspravu o zaslugama i pogrešnim proračunima vrpce, procjenu igre glumaca, glavno je pratiti kakav je redatelj usredotočujući se na ono što je za njega važno.

Na pozornici nema roditelja djece, ali oni su u predstavi prisutni kao likovi koji nisu na sceni, svaki od junaka govori o svojim roditeljima. Tema odnosa između generacija, očeva i djece, prema našem je mišljenju, najvažnija tema ove drame. U 11. razredu okrećemo se ovom radu u vezi sa proučavanjem takvih autora kao što su V. Aksenov, V. Voinovich, čije sudbine jasno pokazuju dramu ruskog intelektualca šezdesetih. Njima se obraća pitanje jednog od likova u predstavi: "Hej, gdje si?"

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Dugo se u praksi školskog proučavanja romana naglasak stavljao na njegov društveno-politički aspekt. Naravno, ovo je pitanje beskrajno zabrinjavalo autora u to doba, ali roman se ne odnosi samo na sukob običnih demokrata s liberalnim plemstvom. Riječ je o očevima i djeci u najneposrednijem, doslovnom smislu ovih riječi. Pogledajmo pobliže ovaj aspekt romana danas, nastojeći izvući univerzalne ljudske istine koje će nas učiniti humanijima, tolerantnijima, mudrijima ...

Tragedija nerazumijevanja najbližih ljudi - oca i sinova, tragedija usamljenosti zadesila je članove obitelji Shevelev, junaci priče Nikolai DUBOV "Rođaci i prijatelji". Tko je kriv za majčinu bolest i smrt? Zajednička tuga nije se ujedinila, već je dodatno razvela oca i odraslu djecu. Tko je kriv? Koji je razlog? Priča započinje i završava biblijskim motivima. U početku je to spomen legende o Noi i grijehu njegovih sinova, na kraju - starca Sheveleva koji je čekao drugi Kristov dolazak i Posljednji sud.

Smatramo da materijal ove priče ne može potvrditi razumijevanje srednjoškolaca potrebe za simpatijom, tolerancijom, opraštanjem i ljubavlju prema svojim najmilijima. Nepoštivanje zapovijedi "poštuj oca i majku" istovremeno je grijeh i uzrok zajedničke tragedije.

Koristeći ovu priču kao primjer, moguće je pratiti upotrebu biblijskih motiva u modernom djelu, koje će obogatiti duhovno iskustvo učenika.

Iz odjeljka "Književnost 60-ih godina XIX. Stoljeća" program nudi odabir jedne od nekoliko tema. Mi biramo temu "N.G. Černiševski ", jer bez čitanja barem fragmenata romana "Što treba učiniti?" studenti neće razumjeti olujnu polemiku koja je ključala u društvu, polemiku u kojoj je I.S. Turgenjev i F.M. Dostojevskog, čiji je roman ispred nas. Uspoređujući "nove ljude" N.G. Černiševskog s Turgenjevljevim Bazarovim, žene "emancipirane" u oba romana, okrenimo se utopijskim slikama lijepe i svijetle budućnosti u četvrtom snu Vere Pavlovne. Nakon rada s ovim fragmentom romana, upoznajemo knjigu Vladimir TENDRYAKOV "Pokušaj fatamorgana"... Kratko upoznavanje učenika sa sadržajem romana, predlažemo da pročitaju petu i zadnju od ubačenih kratkih priča - „Zbogom sjajnom gradu“. Na tom se materijalu školarci upoznaju sa žanrom distopije, a u 11. razredu nastavit će proučavati ovaj žanr, pozivajući se na romane E. Zamjatina "Mi", V. Nabokova "Poziv na pogubljenje". Ako temu zanima studente, mogu se pozvati na djela stranih pisaca: D. Orwell, O. Huxley, R. Bradbury. A u romanu V. Tendryakova, autor utopije "Grad sunca" Tommaso Campanella nalazi se u svom gradu iz bajke, u kojem vidi zastrašujuću sliku razaranja, siromaštva, opće sumnje, potiskivanja slobode. Što se dogodilo? Odakle prosjaci? Zašto je grad lijepih snova postao grad noćne more? "Sagriješili ste jednostavno", kaže mlitavi vladar grada Sol u zatvoru Campanella. Utopijski socijalisti, vjerujući da je osoba u početku dobra, a okolina je čini zlom, smatrali su da je moguće promijeniti život promjenom društva. Uređenje društva prema izmišljenoj shemi neizbježno dovodi do problema. 60-ih godina suvremenik N.G. Chernyshevsky F.M. Dostojevski je shvatio da je ljudska narav složenija nego što se čini "gospodi socijalistima". Međutim, u 20. stoljeću teorija izgradnje pravednog društva jednakih primijenjena je u praksi. Sliku grada noćne more prepoznajemo po svojim glavnim obilježjima. Distopija je, prema definiciji novinara A. Bosarta, opis budućnosti, gdje su poroci sadašnjosti prikazani u grotesknom obliku, logično svedeni na zastrašujući apsurd. Činjenica da teoretičari socijalizma nisu na vrijeme mentalno prešli ovaj put i bila je katastrofa za ogroman broj ljudi u XX. Stoljeću.

Okrenut ćemo se radu V. Tendryakova u 11. razredu. U osnovi, to će biti djela objavljena posthumno: "Par zaljeva", "Kruh za psa", "Paranya", "Donna Anna", "Lov", "Ljudi ili neljudi".

Tema "Nikolaj Aleksejevič Nekrasov" logično bi bilo završiti poukom iz suvremene poezije. Ovo može biti lekcija iz građanske poezije, budući da se slika pjesnika N. Nekrasova pred učenicima pojavljuje prvenstveno kao slika pjesnika-građanina. Bit će zanimljivo usporediti patos poezije "tihih tekstopisaca" s Nekrasovljevom ljubavnom boli, ljubavnom mržnjom - V. Sokolova, N. Rubtsova, A. Zhigulina... Knjiga "Stranice moderne lirike", zbirka koju je sastavio Vadim Kozhinov, pomoći će u odabiru potrebnog materijala za ovu lekciju. Učitelj u ovu zbirku, koji je napisao sastavljač, "Pjesme i poezija", također je važan za učitelja.

Mnogo je poetskih tema u nastavnom programu 11. razreda, pa će biti moguće nastaviti razgovor započet u 10. razredu tijekom učenja poezije V. Majakovski, S. Jesenjin, A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovski.

Fedor Mihajlovič Dostojevski. "Zločin i kazna". Do određene mjere, priprema učenika za razumijevanje ideološke orijentacije velikog romana proučavanje je gore spomenutih posljednjih triju tema ruske književnosti XIX stoljeća.

U modernoj je literaturi zanimljiv fenomen, prema našem mišljenju, priča Vjačeslav P'ETSUKH "Nova moskovska filozofija"... Ton pripovijedanja očito je ironičan, ponekad podrugljiv, u priči ima mnogo satiričnih boja. No satira je, prema riječima samog autora, "samo izgovor za započinjanje razgovora o ozbiljnijim temama". S. Taroschina primjećuje da se s prvih stranica priče proglašava književna reminiscencija. U "Nova moskovska filozofija" ubijaju i staricu (hitno im treba deset kvadrata), ubijaju, doduše, ne sjekirom, već na vrlo sofisticiran način. Međutim, spisatelj nastavlja s pedaliranjem tehnike: u tekst se uvode čitavi komadi iz Zločina i kazne, poznati lik po imenu Luzhin, neprestano se ističu paralele s verzijom događaja iz Sankt Peterburga. Što znači takva umjetnička tehnika?

Razmišljajući o prirodi dobra i zla, njihovoj složenoj dijalektici, o tome da događaji koji se događaju u životu i koji se odražavaju u literaturi imaju određenu nepromjenjivost, V. Pietukh „istražuje raspad tla ... gdje interno izgubljeni, spremni za bilo što, duhovno slab čovjek “(L. Anninsky).

Svijest "neandertalca" nije rekao učeniku desetog razreda Mitji Nachalovu da je njegov čin izravni zločin. Propadanje religije dovelo je do činjenice da je naše društvo ostalo podalje od duhovnog iskustva akumuliranog prethodnim generacijama. Možda je ruska književnost sposobna barem donekle ispuniti ovu misiju - usaditi potrebu poštivanja dobro poznatih zapovijedi. Suvremeni školarac, junak priče, ni ne pomišlja da klasika nije sama za sebe, već je i o njemu.

Možda će se te misli činiti kao izravno razmišljanje, previše frontalno. Međutim, kao učitelj koji vježba, mogu primijetiti da učenici desetih razreda priču doživljavaju s velikim zanimanjem.

Okrenimo se problemima propasti veze između vremena, posljedicama „ukidanja grčko-ruske religije“, tragičnim dobrovoljnim i nehotičnim zabludama u 11. razredu u vezi s proučavanjem romana Y. Trifonova "Starac".

Lev Nikolajevič Tolstoj. "Rat i mir".

Najveća tema 10. razreda završava našim upoznavanjem s djelima moderne proze o ratu. To mogu biti priče ili romani. Vasilya BYKOVA, Vyacheslav KONDRATIEVA, Konstantin VOROBYOV ... Za tekstualno proučavanje uzeli smo priču o Konstantinu Vorobjovu "Ubijeni u blizini Moskve".

Umjetničke i ljudske visine koje je dosegao L.N. Tolstoj je u svom prikazu rata blizak i modernom piscu. U poznatom izrazu on "stoji na ramenima diva". K. Vorobjov također pokazuje strašnu, a ne prednju stranu rata. Iskreno herojstvo i domoljublje očituju se u svakodnevnom, uobičajenom, u skromnosti običnog vojnika, koji se odmahuje od bolnice, govoreći da će se uho otkinuto ljuskom "osušiti". Kao da slijedi Tolstoja, K. Vorobjov pokazuje da se čuda ne događaju, u ratu se u čovjeku očituje ono što je nakupio u sebi u mirnom životu. Unutarnji svijet osobe, "dijalektika" njegove duše predmet je pomne pozornosti gore navedenih modernih pisaca. Glavni zaključak do kojeg čitatelj dolazi jest poricanje rata, koje nam je poznato iz "sevastopoljskih priča" L.N. Tolstoj: "Ili je rat ludilo, ili ako ljudi čine to ludilo, onda uopće nisu inteligentna bića, kako mi iz nekog razloga obično mislimo" 10.

Problem pacifizma vrlo je relevantan za suvremeno društvo, djela o ratu književnika različitih generacija pružaju bogat materijal za razmišljanje našim srednjoškolcima.

U 11. razredu okrećemo se tim temama (rat i humanizam, „sveta“ mržnja prema neprijatelju i suosjećanje, osnovno ljudsko sažaljenje) proučavajući djela poput romana V.NEKRASOVA "U rovovima Staljingrada", priča M. SHOLOKHOVA "Znanost mržnje", esej V. TENDRYAKOVA "Ljudi ili neljudi".

Evo samo nekoliko malih citata iz ovih djela koja su ovdje navedena kako bi se pokazala složenost ovih pitanja, kao da su vezana u čvrst čvor. “Odjednom je [poručnik Gerasimov] utihnuo i lice mu se istog trenutka promijenilo: tamni obrazi su mu problijedjeli, ispod jagodica, kotrljali su se, ušli su čvorovi i ... oči su mu bljesnule takvom neugasivom, žestokom mržnjom da sam se nehotice okrenuo prema njegov pogled i uvid ... tri zarobljena Nijemca "(M. Sholokhov." Znanost o mržnji "). Poručnik Gerasimov, koji je preživio strahote njemačkog zarobljeništva, ne može mirno vidjeti našeg vojnika koji prati zatvorenike. I evo još jednog citata:

„Oni [Nijemci] vuku se dugačkom zelenom linijom do Volge. Šute. A iza mladog narednika, prsata ... Namiguje nam u pokretu.

Vodim izletnike. Žele vidjeti Volgu ...

I smije se vedro, zarazno “(V. Nekrasov.„ U rovovima Staljingrada “).

Kada je nacija uistinu velika, kada pokazuje istinsku visinu duha: tijekom nemilosrdne osvete neprijatelju ili u trenucima oprosta? Ujak Pasha i Yakushin, borci koji su zagrijavali njemačkog vojnika Willieja i jeli s njim iz istog lonca, napravili su od njega sutradan "ledeno zvono", preplavivši ga vodom na hladnoći. Ovo pitanje zapravo nije pred V. Tendryakovom ("Ljudi ili neljudi"). Pisac nastoji shvatiti kako se to slaže u jednom narodu i jesu li ljudi uvijek u pravu, kako su nas učili klasici.

Prisjetimo se Andreja Bolkonskog, koji je 25. kolovoza 1812., uoči bitke kod Borodina, govorio Pierreu da su Francuzi, prema njegovim (princu Andreju) pojmovima, svi kriminalci i da bi sve trebalo ubiti i ne uzimati ih u zarobljeništvo. I doslovno sutradan, ranjen u bolničkom šatoru, princ Andrey osjeća osjećaj ljubavi i sažaljenja ne samo prema patniku Anatolu Kuraginu, već i prema svim ljudima općenito, uključujući Francuze.

Dakle, roman L.N. Tolstoj se uključuje u kontekst djela o ratu druge polovice našeg stoljeća za svoje učenike.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin. "Bajke", "Povijest jednog grada". Ovu temu zaključujemo proučavanjem filozofske priče Fazilya ISKANDERA "Zečevi i udavice".

Radeći s tekstovima djela velikog ruskog satiričara, nastojimo u njima primijetiti sadržaj ne samo društveni, društveno-politički, već i univerzalni. Rješenje fenomena modernog zvuka mnogih misli Saltykov-Shchedrina, mnogih njegovih bajki, "Povijest grada", prema našem mišljenju, leži u činjenici da Saltykov-Shchedrin nije samo satiričar, već također književnik filozof.

Prelazeći na bajku F. Iskandera, produbljujemo ideje učenika o konvencijama u umjetnosti, o metodama groteske i ezopskom jeziku. U Iskanderovoj priči moderni će srednjoškolci zasigurno vidjeti satiru o našem nedavnom društvenom poretku. No, vrijedno je pažnje da sam autor daje podnaslov "Filozofska priča". Satira je ovdje također samo izgovor za razgovor o ozbiljnijim stvarima. Priroda moći, moći i nasilja, moć i prijevara, ljudi i moć, priroda izdaje i njezina psihologija, sudbina osobe koja se uzdigla iznad masa - samo su neka od pitanja o kojima autor razmišlja. Kao što primjećuje kritičarka Natalya Ivanova 11, dva totalitarna sustava koegzistiraju u istom mitološkom prostoru u bajci: Staljinov (udavac) i Brežnjev (zečevi). Međutim, gore navedena pitanja nadilaze ova dva sustava, to su stvarno filozofska pitanja, pitanja za sva vremena. Baš kao što se na dvorskom pjesniku, ljubitelju petrela, naslućuje utemeljitelj socrealizma, u Velikom Pythonu - ocu nacija, to istovremeno, naravno, nisu slike Gorkog i Staljina, već upravo slike dvorskog pjesnika i podmuklog diktatora za sva vremena.

U 11. razredu, kada započinjemo s proučavanjem teme "Aleksej Maksimovič Gorki", sasvim je prikladno okrenuti se poznatoj slici i sjetiti se da je Iskander pokazivao uglavnom tragičnu figuru. Zapravo, na početku svog puta, služeći moći, Pjesnik je iskreno vjerovao da je ta moć stvorena da usreći zečeve. Tragična sudbina Pjesnika, koji nije smogao snage za prekid vlasti, čiju je lukavost i licemjerje spoznao, mislim da je poznata mnogim ljudima, ne samo u našoj zemlji.

Program 10. razreda završava temom "Anton Pavlovič Čehov". Tema "malog čovjeka", koja je tradicionalna za rusku književnost, dobiva u djelima A.P. Daljnji razvoj Čehova. Čehovljev se "čovječuljak" pretvorio u malog čovjeka, dobrovoljno se ponižava, ne samo da uviđa svoju sitničavost, već i ne pokušava "istisnuti" roba iz sebe. Većina spisateljevih likova u prvoj polovici 1980-ih - sitni službenici Chervyakovs, Podzatylkins, Kozyavkins - slikovita su ilustracija kako osoba postaje manja i fragmentirana u doba bezvremenosti.

Poznate značajke ne samo „male“ - male osobe koju vidimo u junaku priče Vladimir MAKANIN "Čovjek svita" Mitya Rodiontseve. Mitino "mjesto na suncu" (naslov zbirke priča V. Makanina 12) milost je svemoćne tajnice redatelja Aglaje Andreevne. Oduzimanje ove milosti za Mitju je užasna tragedija. "Elastična" kralježnica četrdesetogodišnjeg inženjera, za sve - samo Mitja, još je uvijek spremna saviti se ispred Aglaje Andreevne, ali tajniku više nije potrebna ova njegova "neprocjenjiva" kvaliteta.

Tema unutarnje izdaje samog sebe, „usitnjavanja“ ljudske osobnosti na sitnice, sitnice Čehova je tema u priči o modernom piscu. Razgovor o ovoj temi možete nastaviti u 11. razredu pozivajući se na radove Y. Trifonova, posebno na već spomenuti roman "Starac".

Tako smo, ocrtavajući sustav predavanja o modernoj književnosti u 10. razredu, pokušali pokazati kako su oni uključeni u kontekst lekcija ruske književnosti u drugoj polovici 19. stoljeća i lekcija moderne književnosti u 11. razredu (vidi tablicu na str. 14).

Materijali za lekcije

"Samo onaj napredak koji bih smatrao istinitim, što povećava ukupnu količinu sreće na zemlji" (prema knjizi V. Soloukhin "Smijeh iza lijevog ramena")

Svrha lekcije temeljene na knjizi V.A. Soloukhin - upoznati studente s novom književnom žanrom i pokazati da mnoga pitanja koja smatramo proizvodom naše ere, našeg društva, u jednom ili drugom stupnju nisu nova i već su zvučala sa stranica klasika.

Nakon kratke riječi o piscu (ovo može biti pripremljena poruka učenika ili učiteljeve priče), postavljamo pitanja.

Koji se problemi našeg vremena, po vašem mišljenju, ogledaju u knjizi?

• procjena povijesnog puta zemlje;
• prema čemu ide čovječanstvo;
• tema sjećanja, svijesti o svom „ja“ u lancu generacija;
• problem dobra i zla;
• moral i njegova povezanost s religijom;
• sudbina seljaštva i patrijarhalni način života i drugi.

Sustav lekcija-razgovora o suvremenoj književnosti u 10. razredu

Tema programa 10. razreda	Djelo suvremene književnosti	Književna teorija	Faseti "kontakta" djela	Tema programa 11. razred
I.A. Gončarov "Oblomov"	V.A. Soloukhin "Smijeh iza lijevog ramena"	Eseji kao književna vrsta	Razmišljanja o putovima i ciljevima napretka, nacionalnim obilježjima načina života	A. Platonov "Jama"; S. Jesenjin "Sovjetska Rusija", "Anna Snegina", "Sorokoust"
A.N. Ostrovski "Miraz"	L.N. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"	Žanr intelektualne drame	Atmosfera laži, ličnih interesa, pregovaranja kao uzroka smrti heroine. Nedostatak cjelovitosti ličnosti heroine.	Tragedija sudbine intelektualca šezdesetih u 80-ima. Kreativnost V. Aksenova, V. Voinoviča i drugih
JE. Turgenjev "Očevi i sinovi"	N.I. Dubov "Obitelj i prijatelji"	Biblijska inspiracija u suvremenoj priči	Očevi i djeca tema	A. Platonov "Povratak"
N.G. Chernyshevsky "Što učiniti?"	V.F. Tendrjakov "Pokušaj fatamorgana" (kratka priča "Oproštaj od blistavog grada")	Distopijski žanr	Tema budućnosti u četvrtom snu Vere Pavlovne i grada sunca Campanella	E. Zamjatin "Mi" i drugi distopijski romani
NA. Nekrasov. Pjesme. "Tko dobro živi u Rusiji"	Građanska poezija suvremenih pjesnika (po izboru učitelja)	Tradicija i inovacije u razvoju građanske teme u poeziji		V. Majakovski S. Jesenjin A. Blok A.Akhmatova A. Tvardovski
F.M.Dostojevski "Zločin i kazna"	V.A. Petsukh "Nova moskovska filozofija"	Književna reminiscencija	Zločin i kazna. Dobro i zlo. Značenje religije. Propadanje tla i razlozi za pojavu duhovno slabe osobe	Y. Trifonov "Starac"
L.N. Tolstoj "Rat i mir"	K. D. Vorobjov "Ubijen u blizini Moskve"	Tradicija i inovacije u suvremenoj psihološkoj ratnoj prozi	Čovjek u ratu. Rat i čovječanstvo. Mržnja i suosjećanje. Problem istinskog domoljublja	V.Nekrasov "U rovovima Staljingrada" M. Sholokhov "Znanost mržnje" V. Tendryakov "Ljudi ili neljudi"
MI. Saltykov-Shchedrin "Povijest grada". Bajke	F. Iskander "Zečevi i udavice"	Žanr filozofske priče. Tehnike groteske, alegorije. Tradicija i inovacije u modernoj satiri	Privremeno i vječno u djelima, problem ljudi i moći, imaginarne i istinske vrijednosti	A.M. Gorak. Ličnost književnika. Gorka i sovjetska stvarnost 30-ih.
A.P. Čehov. Priče	V.S. Makanin "Čovjek iz svita"		Tradicija i inovacije u razvoju tema "malog čovjeka", unutarnje izdaje	Y. Trifonov "Starac"

Kako biste definirali žanr ove knjige? (Ovo pitanje pretpostavlja domaću zadaću iz referentne knjige s pojmom "esej".)Može li to biti autobiografska priča? Eseji? Samo autobiografija?

Ako mislite da se žanr može definirati kao esej, na temelju čega?

U knjizi nema kronološkog slijeda u predstavljanju određenih događaja; slobodan tok misli, uglavnom usmjeren udruženjima koja se javljaju u svijesti; Sjećanja iz djetinjstva izmjenjuju se s filozofskim digresijama, povijesnim zapažanjima; sve je podložno individualističkom samoizražavanju autora.

- Objasnite naslov knjige.

U vezi s ovim imenom suočeni smo s jednim od najtežih pitanja čovječanstva - pitanjem napretka.

Mislite li da je ovo pitanje rođeno iz našeg vremena?

Pretpostavljamo da će se studenti nakon razmišljanja sjetiti da je ovaj problem zabrinjavao misleće ljude u 19. stoljeću. I.A. Gončarov je jedan od njih.

Zbog čega je zabrinut naš suvremenik V. Soloukhin? O kojim načinima ljudskog razvoja razmišlja? Do kojih zaključaka dolazi? Prihvaćate li njegova otkrića?

Suvremeni napredak, smatra V. Soloukhin, slijedi tri puta. Prvi put - tjelesno savršenstvo - vodi do životinje (u dobrom smislu riječi); drugi način - razvoj tehnologije, znanosti - dovodi do rasta zla na zemlji, do đavla; treći put - duhovni razvoj - je izgubljen, ali samo on vodi Bogu, dobroti. Pozivajući se na naslov lekcije. Zaključci su autora da nema stvarnog napretka. Praksa rada s djecom pokazuje da se većina njih ne želi složiti s takvim zaključcima.

Kakve dojmove V. Solukhin naziva „predstranstvom“? Zašto?

Čega se posebno sjećate iz ovih stranih dojmova? Pokušajte prenijeti duševno stanje djeteta tijekom čitanja i kazivanja.

Rad s tekstom. Čitanje isječaka:

• djedovi "Edenski vrt" (pogl. 5, str. 9) ;
• putovanje u Karavaevo (pogl. 7, str. 19);
• seljačka kuća, osjećaj povezan s njom (pogl. 9, str. 26);
• slike rada s ocem kod pčelara itd.

A koliko samo misli i osjećaja izaziva samo stara kadica od lipe bez dna! Zašto je piscu važno da je to uspio pokazati svojoj djeci?

Djetinjstva kojeg književnog junaka se sjećate čitajući ove stranice?

Poezija seoskog života, ozračje vedrine, punine života, dobrote, ljubavi, brige - sve se to pojavljuje kao daleka, stara idila i u mnogo čemu podsjeća na Iljin život u Oblomovki.

Rad s tekstom. Čitanje i komentiranje isječaka:

• „Izraslo je, raspadalo se, trošilo, prevodilo ...“ (o djedovom domaćinstvu - pogl. 5, str. 10);
• „Stav„ što je siromašniji, to bolji i čišći “- ne proturječi li zdravom razumu (pogl. 6, str. 13);
• "Vlak je davno iskočio iz šina, a život se nastavio isključivo po inerciji" (str. 15).

Što V. Soluhin vidi kao glavni uzrok tragedije ruskog seljaštva i cijelog ruskog naroda? Slažete li se s njim?

Nalazi. Dakle, esej je prozno djelo malog volumena i slobodnog sastava, koje tumači određenu temu i predstavlja pokušaj prenošenja pojedinačnih dojmova i razmatranja, na ovaj ili onaj način povezanih s njim. Za kraj, pokušajte konačno odgovoriti na pitanje: je li pisac u ovoj knjizi subjektivan ili objektivan, prema vašem mišljenju?

"Mi smo vaša djeca iz krvi" (prema drami L.N. Razumovskaje "Draga Elena Sergeevna")

Ne treba se bojati uzvišenih riječi. (B. Okudzhava)

Od dramaturga A.N. Ostrovskog, okrećemo se suvremenoj drami. Danas ćemo razgovarati o drami napisanoj 1980. Njegova je autorica Ljudmila Nikolajevna Razumovskaja, iza koje je kazališni fakultet GITIS-a i Visoki kazališni tečajevi. Predstava "Draga Elena Sergeevna" postavljena je na Lenjingradskoj pozornici 1982. godine, ali je predstava ubrzo izuzeta s repertoara. Nakon što je zabrana uklonjena iz predstave, mnoga su se kazališta nestrpljivo nasrnula na nju: Talin, Vilnjus, Riga, Taškent, Ufa, Habarovsk, Rostov, Sverdlovsk i tako dalje.

Predstava je postavljena u Dramskom kazalištu Ivanovo 1987. godine.

Kako mislite, kako bi ova predstava mogla "uzburkati" kazališta, posebno kazališta mladih? Kakav je dojam ostavila na vas?

Autor pogovora za prvu zbirku drama L. Razumovskaje I. Myagkova 14 napominje: "Ona je [LR] uspjela pronaći najbolnije, vremenski definirajuće mrtve točke, najoštrije ... nerazrješive sukobe."

"Školska tema" u predstavi poprima karakter spora oko temeljnih pitanja:

• problem očeva i djece;
• priroda doba, koji su ljudi i koji principi ove ere potrebni;
• idealizam ili sposobnost kompromisa najviša je vrlina;
• “Nerasivanje ražene cvjeti” - nepredviđene posljedice u obrazovanju generacije itd.

Žanr predstave je intelektualna drama. U njemu se ne sudaraju toliko likovi, već ideje, životni principi. U zatvorenom, zatvorenom prostoru, iza zatvorenih i čak zaključanih vrata, nasilno se ne sudaraju likovi ili junaci, već ideje u posebno stvorenoj situaciji.

Što mislite koje se ideje sukobljavaju u ovoj predstavi?

Rani pragmatizam, proračun - staromodna nesebičnost; samopotvrđivanje vlastitog „ja“, egocentrizam - afirmacija moralnih ideala; traženje kompromisa - tvrdoglavo poricanje; moralna neodgovornost - savjesnost.

Elena Sergeevna s ponosom sebe naziva čovjekom 60-ih. Što ona podrazumijeva pod tim riječima? Koga nazivamo šezdesetima? (Fragment pjesme B. Okudzhave "Uskliknimo ...".) U drugom činu predstave postoji epizoda u kojoj Volođa i Paša na koljenima pjevaju iste riječi.

Što znače za Elenu Sergejevnu, a što - za njene učenike? Zašto?

- „Jasna je“ Elena Sergeevna užasnuta: „Moj Bože! Ni riječi istine! Licemjeri! Koga odgajamo? ", Na što joj Paša prigovara:" Gledajući vas, od djetinjstva učimo biti licemjerni ... mi smo vaša djeca. Krvna djeca ... ”Slažete li se s ovom Pašinom izjavom?

Je li moguće pripisati Pašine riječi Eleni Sergejevni: „Vaša je duša obrasla klišeima, lažnim sloganima ... ni sami ne vjerujete ni u ono što pokušavate predložiti“?

Tragedija Elene Sergejevne, prema našem mišljenju, tragedija je intelektualke šezdesetih u doba 80-ih. Čini se da je studentica Elena Sergeevna u mnogim pogledima u pravu, rekavši da sada brani ne visoke humanističke ideale, već birokratski stroj sa svojim temeljito lažnim uskogrudnim moralom. S maksimalizmom karakterističnim za sedamnaestogodišnjaka, Pasha ne izgovara sasvim prikladne riječi "djelomično", "na mnogo načina", "nehotice" i tako dalje, ali u biti je u pravu. Po našem mišljenju, više nego u predstavi, u filmu je naglasio E. Ryazanov. Visoke riječi o dužnosti, časti, talentu, koji će uvijek slomiti sam put, o služenju vojske kao privilegiji pravog muškarca, mlađa generacija 80-ih i 90-ih ne može shvatiti kao generaciju Elene Sergeevne. Mladi su već naučili druge lekcije iz života. U tom kontekstu, zaključak sam po sebi sugerira da se treba bojati „riječi visoke razmjere”. Kao odgovor na primjedbu Elene Sergeevne da će se država brinuti o njezinoj bolesnoj majci, djeca se smiju. Njihov je učitelj idealist u društvu kupoprodaje, licemjerja.

Osim Elene Sergeevne, na pozornici nema starijih ljudi. Ali roditelji svakog učenika su u predstavi prisutni kao likovi izvan pozornice.

Što možete reći o problemu očeva i djece u predstavi? Pokazuje li Razumovskaja razloge formiranja ranog pragmatizma, egocentrizma, moralne neodgovornosti, o čemu smo govorili na početku lekcije?

Moguće je pozvati se na tekst drame, pročitati ulomke: Vitya o svom ocu (kraj čina 1, str. 75) 15 , Paša - o svom (str. 76) i drugim odlomcima.

Odgovarajući na ovo pitanje, studenti obično kažu da je dramska umjetnica sva četiri lika napisala kao pojedince, a svaki od njih ima svijetle osobine. Na kraju predstave svaki od njih ostaje sam. Skupili su se i otišli jedan po jedan. I s tim u vezi, u završnom dijelu lekcije možete se pozvati na ime F.M. Dostojevskog, poznanstvo s kojim su momci ispred.

Vjerojatno ste primijetili da je predstava kao da je prožeta spomenima imena jednog ruskog književnika. Paša proučava njegov rad, pa čak i šalje svoje članke na natječaj, Elena Sergeevna kaže: "... poput Raskoljnikova, nećete ići", obraća se načitani Volođa - moral je za sve, pa čak i za lošeg učenika Vitya kaže: "Imam napadaje, poput Fjodora Mihajloviča". Ovaj pisac je F.M. Dostojevskog. Ovo ime donosi dubinu predstave. Pitanja koja su brinula velikog književnika: dobro i zlo; tko je odgovoran za zlo, može li se osoba osloboditi odgovornosti ako je život nepravedan; jesu li sva sredstva prihvatljiva ako je kraj dobar? F.M. Dostojevski se nije odrekao odgovornosti pojedinca za zlo koje se događa u svijetu. Hoće li junaci predstave - četvero bivših učenika Elene Sergejevne, doći do tog zaključka da je ostavljaju na miru? Učiteljica je, prema našem mišljenju, to razumjela. Što je bio razlog tragičnog završetka predstave.

"Ne sudite, ali neće vam biti suđeno" (prema priči N. Dubova "Rođaci i prijatelji")

Jer ako ćete oprostiti ljudima njihove grijehe, tada će vam oprostiti i vaš Nebeski Otac. (Matej 6:14)

Priča o Nikolaju Ivanoviču DUBOVU (1910.-1983.), vjerojatno već poznat studentima, budući da su popisi preporuka programa za izvannastavno čitanje predložili za raspravu njegove priče "Dječak uz more" i "Bjegunac". Priča koju smo uzeli na raspravu u 10. razredu nakon proučavanja romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", mijenja naše razumijevanje pisca, čije je djelo upućeno adolescentima. Jednostavnim zapletom pisac nastoji prenijeti istine dostupne zrelim dušama.

Lekciju možete započeti čitajući prve retke priče.

Dakle obiteljska scena. Na majčinom sprovodu otac ošamari sina. Kakav zvuk sadržaju priče daje spominjanje starca Ševeljeva iz evanđeoske prispodobe o Noi i njegovim sinovima?

Što je stariji Shevelev optužen za svog sina Dimku? Je li otac u pravu kad ga zove imenom jednog od Noinih sinova - Hamom?

Prema zapažanjima I.S. Turgenjev, tragedija se događa samo tamo gdje su obje strane u određenoj mjeri u pravu. Mislite li da Dimka ima pravo u optuživanju svog oca?

Poput biblijskog Noe, Ivan Shevelev također je imao tri sina. Iznenađeno vidi da nisu poput njega, svaki živi svoj život, sustav vrijednosti oca i svakog od sinova su različiti.

Stari prijatelj Ivana Ševeljeva, Ustjugov, kaže: "Djeca su kao vrijeme rušenja, a ne njihovi roditelji."

Slažete li se s ovom izjavom? Pokažite to na primjeru Shevelevljevih sinova.

Koji se problemi u priči postavljaju u vezi sa svakim od sinova - Sergejem, Dmitrijem, Borisom?

Tko od njih izaziva vašu simpatiju? Zašto?

Zašto je moj otac tako usamljen? Mislite li da je on kriv za ono što se dogodilo?

Kakav je značaj stare priče s Mariykom u obiteljskoj drami?

Tko se, po vašem mišljenju, pokazao najstrožim sucem?

Koje je značenje obraćanja spisateljice na kraju priče biblijskoj temi - usamljeni starac koji čeka Posljednji sud?

Je li postavljeni problem riješen u priči?

"A razlog tome bio je prejednostavan pogled na život" (prema romanu "Oproštaj od blistave tuče" iz romana V. Tendrjakova "Pokušaj miraža")

Ne boj se skripte, ne boj se zatvora,
Ne bojte se kuge i veselja,
I bojte se jedino
Tko će reći: "Znam kako treba!"
(A. Galich)

"Znam kako se to radi!" - Znam što učiniti da uskoro za sve dođe svijetli, pošteni, sretni život, gdje će svi biti jednaki, neće biti vlastitog interesa, zavisti, neprijateljstva. Naravno, ne samo N.G. Chernyshevsky (sjetite se slike "svijetle budućnosti" u četvrtom snu Vere Pavlovne). Poznata su vam imena drugih utopijskih socijalista koji su živjeli puno prije vođe revolucionarne demokracije. Jedan od njih je Tommaso Campanella, talijanski redovnik i filozof 16. - 17. stoljeća, čija je utopija "Grad sunca" igrao veliku ulogu u razvoju društvene misli. Utopija Campanelle stvorena je i u zatvoru gdje je bačen nakon brutalnog mučenja. U idealnom društvu koje živi u Gradu sunca nema privatnog vlasništva, univerzalni rad jamči obilje, ali postoji stroga regulacija svakodnevnog života.

U romanu V. Tendryakova, stari Fra Tommaso, unakažen mučenjem i protjeran iz domovine, nedugo prije smrti, u svom deliriju vidi svoj dragocjeni Grad Sunca.

Što je Campanella vidio i kakve je osjećaje doživio?

Što Campanella otkriva u Solovoj priči? Kako je započela "kuga" koja je uništila grad?

Dakle, za razliku od utopijske slike budućnosti, u ovom romanu vidimo distopiju, odnosno grotesknu, zastrašujuću sliku, ali ovaj budući život sa svojim apsurdom svoje je porijeklo imao u sadašnjosti (vidi definiciju distopije gore).

Sudbine autora dviju utopija o kojima govorimo slične su u mnogim pogledima: zatvor, dugo progonstvo, čvrstina i hrabrost pokazane u okrutnim suđenjima. Strastvena želja naučiti ljude, pokazati im pravi put. Ali u stvarnom životu, a ne izmišljenom, potvrdila se istina da je put do pakla popločan dobrim namjerama.

Dvadeseto stoljeće jasno nam je pokazalo da se utopije obično pretvaraju u distopije. „Svaka utopija", piše V. Voinovich, „bila ona dobra ili loša, zasigurno daje podle metode, jer je utopija u principu neizvediva. Oni koji to pokušavaju shvatiti suočeni su s nemogućnošću da to učine - i neizbježno koriste silu, otuđujući stvarnost od ideala. Čini se, pa, još malo, mi ćemo ovo žrtvovati, još ćemo ih ubiti, a onda će sve biti u redu s nama ... i na kraju utopije, sve je više ljudi uključeno u zločin “16 .

Slažete li se s ovom izjavom spisateljice? Potvrdite svoje mišljenje na temelju povijesnih činjenica.

I može li se to povezati sa slikama koje je opisao V. Tendryakov?

Naše povijesno iskustvo naučilo nas je da se bojimo utopija, ali to iskustvo dobilo nas je po vrlo visokoj cijeni. No, ranih 1920-ih ruski književnik Jevgenij Zamjatin napisao je roman upozorenja "Mi", postavljajući temelje novom žanru s ovim romanom - distopijom. O ovom romanu razgovarat ćemo u 11. razredu.

Lekciju možemo završiti riječima ruskog filozofa N. Berdyaeva: „Pokazalo se da su utopije puno izvedivije nego što se činilo prije. A sada je još jedno bolno pitanje, kako izbjeći njihovu konačnu spoznaju ... Utopije su izvedive ... Život se kreće prema utopijama. A možda se otvara novo stoljeće snova o inteligenciji ... o tome kako izbjeći utopije, kako se vratiti u neutopijsko društvo, u manje „savršeno" i slobodnije "17.

Moskovska verzija događaja iz Sankt Peterburga (roman V.A. Petsukh "Nova moskovska filozofija")

Možda je književnost u stanju reći mnogo više o životu nego život o sebi. (V.Pietukh)

U prethodnim su lekcijama učenici desetih razreda proučavali roman F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Ova će se lekcija usredotočiti na priču o modernom piscu, ali naš će razgovor u mnogočemu biti izravan nastavak prethodnih razgovora.

Nekoliko riječi o spisateljici. Vyacheslav Alekseevich P'ETSUKH (1946), živi u Moskvi, po obrazovanju povjesničar. Bio je profesor povijesti u srednjoj školi. Bio je radijski novinar, bravar, stolar. Autor zbirki "Abeceda", "Vesela vremena", "Predviđanje budućnosti", "Nova moskovska filozofija" i drugih. Ubrzo nakon smrti S. Baruzdina, bio je glavni urednik časopisa "Prijateljstvo naroda".

Djelatnik Literaturne gazete u razgovoru s književnikom priču je nazvao podsjećanjem.

Što je značenje ovog izraza? (Odgovori učenika sugeriraju njihovu domaću zadaću s posebnim rječnicima, priručnicima, KLE 18.)

Ova umjetnička tehnika obogaćuje i produbljuje percepciju djela.

Kakav je unakrsni razgovor priče s romanom, što nas u njemu dovodi u sjećanje na F.M. Dostojevski?

• Izravni citati iz romana. Čitajući fragment priče, str. 165 (Raskoljnikov ostavlja svoj ormar) ili druge fragmente po izboru učenika - mjesto ubojstva, komemoracija.
• Slična spletka.
• Paralele između glumaca.

Čitanje fragmenta priče - str. 258 (dio 4, pogl. 1).

• "Paralelne" situacije.

Pretučena žena u samoposluzi - pijana djevojka na bulevaru, Lužinov dolazak iz Jaroslavlja itd.

• Događaji se uklapaju u kratko vrijeme.

U romanu Dostojevskog - 2 tjedna, u priči - 4 dana.

• Najvažnija su, naravno, pitanja o kojima autor razmišlja.

Pitanjima ćemo se obratiti malo kasnije, ali za sada:

Što možete reći o tonu priče?

Slažete li se da je ovo satira?

Što su oni?

Dobro i zlo, njihova povijest i dijalektika. Književnost, njezina uloga u životu i borbi između dobra i zla.

Kao što je primijetio kritičar Lev Anninsky, "Petsukh istražuje raspad tla ... odakle dolazi interno izgubljena, spremna na sve, duhovno slaba osoba".

Povijesna misija našeg društva. Dakle, vječno pitanje je dobro i zlo.

Koji je od junaka priče vrlo zabrinut zbog ovog pitanja?

Tko su oni? Što je suština njihovih filozofskih rasprava? S kojim se zlom suočavaju? Žele li se boriti s njim? Kako?

Učenik koji je dobio individualni zadatak može odgovoriti na niz ovih pitanja. Štoviše, razjašnjavanje suštine sporova između Chinarikova i Belotsvetova zahtijeva pažljivu pažnju. U poruci učeniku potrebno je dodirnuti takve točke: koja je povijest zla, zašto ono postoji; ima li smisla; je li vječno; koji je smisao Belotsvetovljeve gradnje - ljudski je život model povijesti društva.

Mislite li da je autor ovdje optimist ili pesimist?

Tko je u priči nositelj određenog zla?

Učenik 10. razreda Mitya Nachalov.

Je li Mitya sposoban shvatiti što je učinio?

Čitanje o ulogama dijaloga između Mitje i Ljubove (dio 4, pogl. 2, str. 268).

Mislite li da je ova epizoda trenutak duhovnog prosvjetljenja i oživljavanja Mitjine duše?

Malo je vjerojatno da je tome tako, jer ubrzo nakon ovog dijaloga Mitja pokazuje još jednog duha - ovaj put Lužinu.

Zbog svega što je učinjeno, život, moglo bi se reći, tjera Mitju u kut. Ovaj kutak je kupaonica. Mitja se, poput Raskoljnikova (iako u pomalo parodičnom smislu), odmaknuo od ljudi. I ovdje, na kraju priče, naslov velikog romana F.M. Dostojevskog.

Čitanje epizode: Mitya, Love, Belotsvetov (dio 4, pogl. 4, str. 284-285).

Koji je značaj reference na zločin i kaznu u ovoj epizodi?

Odgovor na ovo pitanje može dati student koji se unaprijed pripremio.

Dakle, Petsukh vjeruje da „u sretnom slučaju književnost može preuzeti funkcije religije, otkazane od sedam (već gotovo osam. - T.K.) prije nekoliko desetljeća. Okrenimo se misli L. Anninskyja o autorovoj studiji dezintegracije tla.

Mitya i Lyuba daju "edukaciju po crvenim zastavama" Lyubinom malom bratu, Peteru.

A što je s obrazovanjem cijele populacije u stanu? Zašto je starica Pumpyanskaya vanzemaljska osoba za sve?

Čitanje fragmenta - Mitya Nachalov: „Ja dijelim našu teoriju ...“ (3. dio, pogl. 2, str. 230).

Pa što je nova moskovska filozofija?

Čitanje fragmenta - riječi Belotsvetova u spomen na svrhu našeg društva (str. 280).

Nije li vam ova ideja zvučala poznato?

U pojednostavljenom obliku, to je ideja mesijanske uloge ruskog naroda.

Nalazi. Ironično zbog činjenice da su se ljudi raspadali, a strasti nisu iste, niti isti intenzitet njihova vrenja, autor priče još uvijek potvrđuje optimističan pogled na daljnji razvoj našeg društva, mogućnost njegovog oživljavanja, pa čak i sposobnost da postanemo uporište duhovnosti u budućnosti.

Dakle, prisjećanje, izazivajući složene asocijacije, obogaćuje našu percepciju suvremene priče.

Pet dana poručnika Jastrebova (prema priči K. Vorobjova "Ubijeni u blizini Moskve")

Četrdesete, fatalne,
Olovo, prah ...
Rat šeta Rusijom
A mi smo tako mladi!
(D. Samoilov)

Kao što napominje referentno izdanje 19, junak mnogih djela K. Vorobjova njegov je vršnjak, obdaren autobiografskim značajkama. Poručnik Aleksej Jastrebov iz priče "Ubijeni u blizini Moskve" jedan je od takvih junaka.

Konstantin Dmitrijevič VOROBJOV - Veliki domovinski rat, sudionik bitaka kod Moskve opisanih u priči. Rođen je u regiji Kursk 1919. godine, a u rat je krenuo odmah nakon završetka vojne škole. Uhvaćen je, pobjegao, borio se u partizanskom odredu u Litvi. Iskustvo mladića, gotovo dječaka, koji je preživio strahote fašističkog ropstva - u svojoj priči "Ovo smo mi, Gospodine!", Objavljenoj četrdeset godina nakon što je napisana. Davne 1943. K. Vorobjov piše na način da se naša proza \u200b\u200bnije usudila govoriti o ratu i tri ili četiri desetljeća kasnije.

A kakav je dojam vašeg čitatelja o priči "Ubijeni u blizini Moskve"?

Suvremeni kritičar i književni kritičar I. Zolotussky kaže da je K. Vorobjov u priči "otkinuo romantični veo iz rata". Možete li potvrditi stav ovog kritičara?

Ovdje se može uputiti, na primjer, na mjesto noćne bitke, ubojstva Nijemca od strane Yastrebovih (str. 180–181).

Što možete reći o sudionicima opisanih događaja? Tko su oni, "240 ljudi i svi iste visine - sto osamdeset i tri"?

Od svih dvjesto četrdeset ljudi, pet dana kasnije, samo je jednom poručniku Yastrebovu bilo suđeno da ostane živ. Tijekom ovih pet dana postao je drugačiji.

Kako poručnik Jastrebov doživljava „nevjerojatnu ratnu stvarnost“ na početku priče? Što je, prema njegovom mišljenju, prednja strana?

Čitajući fragment „S još nejasnijom i nesigurnijom sviješću opažao je rat ...“ (str. 152–153).

Nerazumna sreća mladosti, oponašanje kapetana Ryumina, nedostatak vojnog iskustva, želja za skrivanjem straha (scena s Gulyaevim) itd.

Kako ste u samo pet dana shvatili ovu strašnu "ratnu stvarnost" Jastrebova?

Značaj sastanka s odredom NKVD-a, general-bojnikom Pereverzevim, a zatim i s običnim vojnikom (str. 162-163).

Poručnik je već u ratu, međutim, pokazalo se da prednja strana uopće nije onakva kakva je bila u Yastrebovovoj mašti. Kao i svaka osoba, i on se boji za svoj život, nada se preživjeti.

Kako Yastrebov karakterizira svoj stav prema smrti?

Što je bilo glavno što je vidio sprijeda?

Smrt - granatiranje praktično nenaoružanih kadeta u rovu; smrt političkog instruktora Anisimova (str. 167-168); smrt Nijemca kojeg je u noćnoj borbi ubio Yastrebov; smrt kadeta tijekom masovnog bombardiranja; smrt kada su ostatke čete glačali njemački tenkovi; samoubojstvo kapetana Ryumina.

Je li se odnos poručnika prema smrti promijenio? Kako?

Što je bilo ovih pet dana za Yastrebov?

Možete li reći da je K. Vorobjov u sudbini ove tvrtke i sudbini Yastrebova uspio pokazati sudbinu generacije?

Kakva je uloga ove generacije u povijesti zemlje? (Pogledajte epigraf priče.)

Plod gorkih razmišljanja ili suzbijanja humora (filozofska priča F. A. Iskandera "Zečevi i udavice")

Istina je mjerilo dijamantske snage.(F. Iskander)

U ovoj lekciji upoznat ćemo se s djelom modernog književnika Fazila Iskandera u kojem se pojavio i kao satiričar i kao književnik filozof. Govoreći o satiri M.E. Saltykov-Shchedrin u prethodnim smo lekcijama primijetili i privremene, društveno-političke aspekte sadržaja njegovih djela, i vječne, filozofske probleme koji su se iznova i iznova suočavali s čovječanstvom. Svrha današnje lekcije je, prvo, pokušati vidjeti kako je te motive teško kombinirati u bajci F. Iskandera - privremenom, koja se odnosi na određeno doba, vrlo specifično društvo i vječnom - onom što je uvijek brinulo i hoće uzbuditi ljude; i drugo, pokušati korelirati pročitano s poznatim primjerima klasičnog satiričara, utvrditi stupanj inovativnosti i nasljeđivanja tradicije Ščedrinove satire.

Nekoliko riječi o autoru. Fazil Abdulovich ISKANDER rođen je 1929. godine u Sukhumiju. Po majci - Abhazijskoj. Pisateljev otac, rodom iz Irana, vraćen je i potom stradao. F. Iskander završio je školu u Sukhumiju sa zlatnom medaljom, zatim Književni institut u Moskvi. Izlazi od 1952. Pjesnik, prozaist, publicist, scenarist, autor zbirki proze "Zabranjeno voće", "Drvo djetinjstva", "Čovjekov logor" i drugih, romana "Sandro iz Chegema". Trenutno živi u Moskvi.

Okrenimo se sada velikom ruskom satiričaru M.E. Saltykov-Shchedrin. Usput, nije se oporučno ostavio novim naraštajima: „... Moji su spisi toliko prožeti modernošću, toliko su joj usko prilagođeni, da ako se uopće može pomisliti da će u budućnosti imati neku vrijednost, onda .. ... samo kao ilustracija ove modernosti ". Nije u potpunosti u pravu.

Ovdje je osnova za potvrdan odgovor na pitanje: u bajci napisanoj u prvoj polovici 70-ih pisac reproducira strukturu hijerarhije društva utemeljenu na lažima i ukrašenu demagoškim sloganima.

No, svi današnji srednjoškolci to ne znaju vlastitim očima i nisu im jasni svi nagovještaji koji su transparentni za ljude starije generacije. Primjerice, zloglasni slogan Brežnjeva "Gospodarstvo mora biti ekonomično" današnjim srednjoškolcima više nije poznat. Riječi zečeva: „O kralju, ti sam nas učiš kako uštedjeti novac“ - današnji petnaestogodišnji čitatelji ne izazivaju osmijeh za prepoznavanje. Stoga učitelj može dobiti negativan odgovor na postavljeno pitanje, što je vrlo dobro, jer svaki odgovor stvara problemsku situaciju.

Kako se očituje pseudo-demokratska priroda strukture života kunića?

• Hijerarhija u društvu: Kralj - Primljen za stol - Teži primanju - obični zečevi;
• ukupan nadzor svih za svakoga;
• osjećaj neprijateljske blizine koji održavaju vlasti;
• lažne parole i obećanja;
• sustav rješavanja neželjenih.

Kritičarka Natalya Ivanova primjećuje da se u bajci, u jednom mitskom prostoru, Iskander uklapa odjednom nekoliko vrsta autoritarne moći: Staljinova (udavica) i Brežnjeva (zečevi). Sjetite se Velikog Pythona - on je i strašni diktator, a ujedno i "dragi otac". Neslaganje u ovom sustavu, čak i nehotično, zasnovano na naivnosti ili neznanju, zločin je koji za sobom povlači smrt. I to svi podrazumijevaju zdravo za gotovo.

Moć Velikog Pitona i Zečjeg kralja temelji se na štovanju određenih simbola.

Koji su to simboli? Proširite njihovo značenje.

Studenti govore o značenju slika cvjetače, zastave, himne, hipnoze i drugih. Usput, s analizom sadržaja, u tijeku je rad na umjetničkom uređaju alegorije.

Navedeni simboli su atributi ideologije. Pisac nam pokazuje ideologizirano društvo.

Kada ideologija postaje opasna?

Sam pisac svako ideologizirano društvo smatra okrutnim. U članku „Ideologizirani čovjek“, objavljenom u jednom od izdanja časopisa „Ogonyok“, Iskander piše: „Zašto je takvo društvo tako nevjerojatno okrutno? Jer ideologizirana osoba ideologiji daje tajnu svog života, svoju istinsku vrijednost, svoju moralnu slobodu, svoju osobnost ”. I dajući ga dragovoljno, počinje ga silom oduzimati drugima.

Čitajući fragment: „Zečevi su se najviše bojali pasti pod domoljubni bijes ...“ (str. 35) 21 .

Kako se udavci snalaze u tom pogledu?

Postupak uništavanja neželjenog je kraći i iskreniji - izvršenje je indikativno.

Ali osiromašit ćemo sadržaj priče, smatrajući je političkom satirom. Kritičar Stanislav Rassadin to smatra „bajkom, besplatno (podebljano od nas. - T.K.) iz nagovještaja robova ”22. Sam pisac govorio je o značenju svog djela na sljedeći način: „U jednoj recenziji autor ... pokušava reći da pod zečevima mislim na određene ljude. Ali ovo je vrlo naivno i glupo, jer sam tada morao hvaliti drugog određenog naroda, a treći određenog starosjedioca. Ovo je vrlo površan pogled na filozofsku prispodobu. "

Koja su filozofska pitanja postavljena u priči?

• Moć i mase, moć i nasilje, moć i obmana;
• psihologija izdajnika i priroda izdaje;
• sudbina osobe koja se uzdigla iznad masa;
• cilj i sredstva za njegovo postizanje;
• posljedice "razbijene svijesti" masa i mnogih drugih.

"Zečevi i udavice" Iskanderov je pokušaj u vrlo apstraktnom obliku da kaže na čemu se temelji moć.

Ispričajte priču o kralju zečeva. Kako je došao na vlast, koji su mu bili ciljevi, je li ih postigao?

Čitajući fragment: "... s gorčinom ste uvjereni da sva vaša snaga ..." (str. 34).

Kakva je postala njegova moć i uz pomoć čega je ostao na prijestolju?

Karfiol idealan, strah od hvasta, autoriteti - pjesnik, mudri stari zec, sustav za davanje, punjenje, sto za uzgoj, izdaja i tako dalje.

Metoda groteske Ščedrinskog kombinacija je smiješnog i ružnog, zastrašujućeg. I likovi Ščedrina i Iskandera ne vide tu ružnoću i doživljavaju je kao normu.

Što je novo Iskander otkrio za vas u prirodi izdaje?

Čitanje fragmenata o Snalažljivom (str. 38, 39).

Koji je tragikomični aspekt Pjesnikove slike?

Čitanje fragmenta (str. 35).

Najčešće se izdaju sami izdajnici. Istodobno su iznenađeni bezobraznošću i izdajstvom onoga tko ih izdaje, budući da vjeruju da su ih i sami izdali puno nježnije i suptilnije.

Čitanje fragmenta: prizor s Snalažljivim na trgu (str. 44–45).

Je li zamišljena udovica po vašem mišljenju izdajica? Jesu li svi zečevi izdajice?

Kako se sudbina Ponderera odražava na sudbinu osobe koja se u svijesti uzdigla iznad masa?

U čemu je vidio svoj cilj i je li ga postigao? Pogledajte epigraf lekcije.

Čitanje fragmenata (str. 51, 55, 62).

Nalazi. Gledajući uobičajeni tok stvari, Iskander otkriva čudovišne značajke vremena. "Refleks pokoravanja" veliko je društveno zlo. U tom se pogledu malo promijenilo od ere Ščedrina. Hoćemo li pronaći istinsku slobodu čak i ako se riješimo straha? Možda je ova filozofska priča, plod spisateljevih gorkih razmišljanja, Iskanderovo najoperspektivnije misaono djelo.

"Mogao sam živjeti potpuno drugačiji život" (na temelju priče V. Makanina "Čovjek iz svite")

Probudili su me iz ničega
S dušom, poput vreće pometanja.
I čuo sam: ovo je moj život
Nazvao me dok sam spavao kao mrtvac.
(Oleg Chukhontsev)

Autor uvodnog članka u zbirku kratkih priča V. Makanina "Mjesto na suncu" A. Žukov piše: "Mjesto na suncu u širokoj interpretaciji Makaninovih junaka ... uopće nije toplo ili privilegirano mjesto ... ali mjesto u životu, mjesto među ljudima “23.

Može li se ova izjava pripisati junacima priče "Čovjek iz svite" - Mitji i Viki? Zašto?

U klasičnoj literaturi poznajemo djela koja istražuju temu "malog čovjeka".

Imenujte djela koja znate, njihove junake. Kako se promijenio odnos prema takvim junacima ruskih književnika?

Može li se sadržaj Makaninove priče smatrati proučavanjem teme „malog čovjeka“ u modernoj literaturi?

Mitya i Vika sitni su zaposlenici, a Aglaya Andreevna je nešto poput šefa glavnog grada. Slobodna ih je kazniti i pomilovati, približiti im ih i lišiti ih visokog raspoloženja. Pažnju privlači činjenica da je junak priče Mitya Rodiontsev inženjer, ima visoko obrazovanje, već ima 40 godina, ali za sve je Mitya.

Možemo li razgovarati o drami Mitje i Vicki?

Postoje studenti koji priču doživljavaju kao dramu. Za junaka kažu: “Bio je posječen ...” Tako stvarnost današnjice utječe na čitanje književnog teksta. U ovoj situaciji bilo bi prikladno razgovarati o sljedećim pitanjima:

Autor je mogao suosjećati s malim ljudima koji su pali u "nemilost" i prokazati Aglaju Andreevnu. Ali on je ironičan. Suptilna ironija značajka je spisateljevog umjetničkog dara, ali nakon prvog čitanja priče ne uhvaćaju je svi studenti, što se, usput rečeno, događa prilikom čitanja Čehovljevih priča. Mityina muka zbog beznačajnog događaja, njegova gomila dana tajnici, spomen njegove "elastične" kralježnice, pijenje čaja kod Aglaye kao znak pripadnosti eliti i tako dalje detalji su na koje bi momci trebali obratiti pažnju.

Poklapa li se vaš stav prema junacima s autorovim?

Sasvim je moguće da će ovdje neki od učenika uzeti junake pod svoju zaštitu. Što će lekcija biti zanimljivija.

Glavna "crvotočina" junaka je u tome što on ni ne pokušava "istisnuti roba iz sebe", njegovo ropstvo je dobrovoljno, u njemu se osjeća ugodno.

Je li se Mitja promijenio nakon "ostavke"?

U dobi od 40 godina, Mitya prvi put s gorčinom misli: "Mogao sam živjeti sasvim drugim životom". Koji je razlog ovog neuspješnog života?

Kako razumijete kraj priče? Je li Mitya čuo zov života? (Vidi epigraf lekcije.)

Mitji pijanom od tuge nepoznata žena kaže da je sada sam, slobodan. Rodiontsev se smiješi: "Oslobođen njegove pratnje, to je prekrasna ideja!" I uskoro zaspi, pijan, na ulici. Ovo pitanje, kao i mnoga u lekciji, ne znači konačan odgovor.

Ispitna pitanja iz suvremene literature za 10. razred humanitarnog profila

1. Misli o socijalističkoj budućnosti u romanu N.G. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" a u romanu V.F. Tendryakova "Pokušaj miraža".

2. Filozofska i društveno-politička pitanja u F.A. Iskander "Zečevi i udavice".

3. Teme dobra i zla, zločina i kazne, značaj književnosti u društvu u priči V.A. Petsukha "Nova moskovska filozofija".

4. Tradicije ruske klasične književnosti i inovacije moderne proze o ratu (jedno ili dva djela po izboru učenika).

5. Predstave A.N. Ostrovskog na sceni i u kinu (usmena recenzija kazališne produkcije ili filmske adaptacije).

6. Tema "malog čovjeka" u priči V.S. Makanin "Čovjek iz svite".

7. Žanr eseja. V.A. Soloukhin o sovjetskom razdoblju u povijesti zemlje (na temelju knjige "Smijeh iza lijevog ramena").

8. Žanr intelektualne drame. "Mi smo vaša djeca iz krvi" (prema drami LN Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna").

9. Tema "očevi i djeca" u priči o N.I. Dubova "Obitelj i prijatelji". Razlozi pisčeve privlačnosti biblijskim slikama i motivima.

Ispitna pitanja na prezentiranom materijalu za 11. razred humanitarnog profila

1. Postoji li mjesto za čovječanstvo u ratu? (Na temelju djela M. Sholokhov, V. Nekrasov, K. Vorobyov, V. Tendryakov).

2. Povijest zemlje u povijesti obitelji (na temelju djela M. Sholokhov, N. Dubov, A. Tvardovsky, V. Soloukhin).

3. Uzroci "propadanja tla". Čovjek i povijest. (Prema romanu Y. Trifonova "Starac" i priči V. Petsuha "Nova moskovska filozofija").

4. Žanr distopije u svjetskoj i ruskoj književnosti (na primjeru romana E. Zamjatina, V. Nabokova, D. Orwella, O. Huxleyja, F. Kafke - na temelju dva ili tri djela).

5. Tema sjećanja u literaturi druge polovice XX. Stoljeća (temeljena na djelima A. Ahmatove, V. Rasputina, V. Astafjeva, V. Solouhina).

6. Biblijske fabule, motivi, slike u ruskoj književnosti XX. Stoljeća (M. Bulgakov. "Majstor i Margarita"; V. Tendrjakov. "Pokušaj fatamorgana"; N. Dubov. "Rođaci i prijatelji").

7. Tema "malog čovjeka" u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti (temeljena na djelima A. Puškina, N. Gogolja, F. Dostojevskog, A. Čehova, M. Bulgakova, V. Makanina).

8. Ono što mi je blisko u modernoj poeziji (prema djelu jednog ili dva pjesnika po izboru učenika).

9. Mjera odgovornosti osobe za sebe i društvo u suvremenoj drami (prema dramama A. Vampilova, L. Razumovskaje).

10. Privremeno i vječno u modernoj satiri (prema djelima F. Iskandera, V. Voinoviča, A. Arkanova - jedno ili dva djela po izboru učenika).

Suvremena literatura (po izboru prijavitelja)

Moderna književnost (60-80-ih)

2-3 djela po izboru prijavitelja sa sljedećeg popisa preporuka:

F. Abramov. Drveni konji. Alka. Pelageja. Braća i sestre.

V.P. Astafjev. Car riba. Tužni detektiv.

V.M. Šukšin. Seljak. Likovi. Razgovori na vedrom mjesecu.

V G. Rasputin. Rok. Zbogom Matera. Živi i pamti.

Yu.V. Trifonov. Kuća na nasipu. Starac. Razmjena. Drugi život.

V.V. Bykov. Sotnikov. Obelisk. Vučji čopor.

Pojam "moderne književnosti" obuhvaća prilično veliko i, što je najvažnije, puno važnih društvenih i političkih zbivanja, što je, naravno, utjecalo na razvoj književnog procesa. Unutar ovog razdoblja postoje prilično izraženi kronološki "kriški", kvalitativno različiti jedni od drugih, a istodobno međusobno ovisni, razvijajući zajedničke probleme u jednom ili drugom stupnju povijesne spirale.

Druga polovica pedesetih - početak šezdesetih nazvan je "odmrzavanjem", prema istoimenoj priči I. Ehrenburga. Slika otopljenja kao simbola vremena mnogima je bila na umu, nije slučajno što je gotovo istodobno s pričom o I. Ehrenburgu, čak i malo ranije, istoimena pjesma N. Zabolotskog objavljen je u Novom Miru. To je zbog činjenice da je u zemlji nakon Staljinove smrti (1953.), a posebno nakon XX. Kongresa CPSU (1956.), strogi okvir političke cenzure u odnosu na umjetnička djela bio donekle oslabljen i pojavila su se djela u tisku koji istinitije odražava okrutnu i kontradiktornu prošlost i sadašnjost Domovine. Prije svega, takvi su problemi poput slike Velikog domovinskog rata te stanja i sudbine ruskog sela uglavnom bili podvrgnuti reviziji i ponovnoj procjeni. Privremena udaljenost, korisne promjene u životu društva stvorile su priliku za analitičko promišljanje o razvojnim putovima i povijesnim sudbinama Rusije u 20. stoljeću. Rođena je nova vojna proza, povezana s imenima K. Simonova, Y. Bondareva, G. Baklanova, V. Bykova, V. Astafjeva, V. Bogomolova. Pridružila im se sve veća tema staljinističkih represija. Često su se ove teme međusobno ispreplele, tvoreći spoj koji uzbuđuje umove javnosti, aktivirajući položaj književnosti u društvu. To su "Živi i mrtvi" K. Simonova, "Bitka na putu" G. Nikolaeve, "Jedan dan Ivana Denisoviča" A. Solženjicina, "Tišina" i "Posljednje salve" Y. Bondarev, "Uobičajeni posao" V. Belova, "Kvrge" i "Loše vrijeme" V. Tendryakov. Razdoblje "bez sukoba" odbijeno je bez žaljenja. Književnost se vratila divnim tradicijama klasika, postavljajući "teška životna pitanja", proširujući ih i izoštravajući u djelima različitih stilova i žanrova. Sva su ova djela na ovaj ili onaj način obilježena jednom zajedničkom kvalitetom: radnja se u pravilu temelji na činjenici da intervencija vlasti u sudbini junaka dovodi do dramatičnih, a ponekad i tragičnih posljedica. Ako se u prethodnom razdoblju, obilježenom „bez sukoba“, afirmiralo jedinstvo vlade i naroda, stranke i društva, sada je problem konfrontacije vlade i pojedinca, pritiska na pojedinca i njihovog ponižavanja nastaje. Štoviše, junaci različitih društvenih skupina, od vojskovođa i direktora proizvodnje ("Živi i mrtvi", "Bitka na putu"), do nepismenog seljaka (B. Mozhaev "Iz života Fjodora Kuzkina") , svjesni su sebe kao pojedinca.

Pred kraj 60-ih cenzura se ponovno pooštrava, označavajući početak "stagnacije", kako je ovaj put nazvano petnaest godina kasnije, na novom zavoju povijesne spirale. A. Solženjicin, neki seoski pisci (V. Belov, B. Mozhaev), predstavnici takozvanog "omladinskog" smjera proze (V. Aksenov, A. Gladilin, A. Kuznetsov), koji su kasnije bili prisiljeni emigrirati godine. kako bi se sačuvala kreativna sloboda, a ponekad i politička, o čemu svjedoče reference A. Solženjicina, I. Brodskog, progon A. Tvardovskog kao glavnog urednika Novog Mira, koji je objavio najdirljivija djela od njih godine. Međutim, 1970-ih je bio slab pokušaj rehabilitacije posljedica Staljinova "kulta ličnosti", posebno njegove uloge vrhovnog zapovjednika tijekom Velikog domovinskog rata. Književnost se opet, kao i 1920-ih i 1940-ih, dijeli u dvije struje - službenu, "tajničku" (odnosno pisce koji su zauzimali visoke položaje u Savezu sovjetskih književnika) i "samizdat", koji su dijelili djela ili nisu objavljivani svi. ili objavljeni u inozemstvu. Kroz samizdat su prošli roman B. Pasternaka "Doktor Živago", arhipelag Gulag i odjel za rak A. Solženjicina, pjesme I. Brodskog, publicističke bilješke V. Soloukhina "Čitanje Lenjina", "Moskva - Petuški" V. Erofejeva i niz druga djela objavljena krajem 80-ih - početkom 90-ih i nastavljaju se objavljivati \u200b\u200bdo danas ...

Pa ipak, živa, iskrena, nadarena književnost i dalje postoji, čak i unatoč pooštravanju cenzure. Sedamdesetih godina 20. stoljeća aktivira se takozvana "seoska proza" koja dolazi do izražaja u smislu dubine problema, svjetline sukoba, izražajnosti i točnosti jezika, u nedostatku posebne stilske i radnje " oduševljenja ". Seoski pisci nove generacije (V. Rasputin, V. Shukshin, B. Mozhaev, S. Zalygin) prelaze sa socijalnih problema ruskog sela na filozofske, moralne i ontološke probleme. Riješavaju se problem ponovnog stvaranja ruskog nacionalnog karaktera na prijelomu epoha, problem odnosa prirode i civilizacije, problem dobra i zla, trenutni i vječni. Unatoč činjenici da ova djela nisu izravno dotakla akutne političke probleme koji uznemiruju društvo, ipak su ostavljala dojam protivljenja; rasprave o "seoskoj" prozi, koje su se vodile na stranicama Literaturnaya Gazete i časopisa Literaturnaya Ucheba početkom 1980-ih, doslovno su podijelile kritiku na "domaće ljude" i "zapadnjake", kao i prije stotinu godina.

Nažalost, posljednje desetljeće nije obilježeno pojavom tako značajnih djela kao prethodnih godina, ali zauvijek će ući u povijest ruske književnosti s neviđenim obiljem publikacija djela koja ranije nisu bila objavljena iz razloga cenzure , od 1920-ih, kada je ruska proza \u200b\u200bu biti podijeljena u dvije struje. Novo razdoblje ruske književnosti prolazi pod znakom necenzuriranosti i stapanja ruske književnosti u jednu struju, bez obzira gdje pisac živi i živi, \u200b\u200bkakve je političke sklonosti i kakva je njegova sudbina. Objavio do sada nepoznata djela A. Platonova "Temeljna jama", "Maloljetničko more", "Chevengur", "Sretna Moskva", E. Zamjatin "Mi", A. Ahmatove "Rekvijem", objavljena djela V. Nabokova i M. Aldanov, povratak su emigrantski pisci posljednjeg vala (70-ih - 80-ih) u rusku književnost: S. Dovlatov, E. Limonov, V. Maksimov, V. Sinyavsky, I. Brodsky; postaje moguće iz prve ruke ocijeniti djela ruskog "podzemlja": "uljudni maniri", Valerij Popov, V. Erofejev, Vik. Erofeeva, V. Korkiya i drugi.

Rezimirajući ovo razdoblje u razvoju ruske književnosti, možemo zaključiti da je njegovo najupečatljivije postignuće bilo djelo takozvanih "seoskih pisaca", koji su se, koristeći materijal života ruskog seljaštva u 20. stoljeću, sposoban postaviti duboke moralne, socijalne, povijesne i filozofske probleme.

Romani i priče S. Zalygina, V. Belova, B. Mozhaeva pokazuju kako je započeo proces degrađanizacije, koji je duboko utjecao ne samo na ekonomiju zemlje, već i na njezin duhovni, moralni temelj. Priča o F. Abramovu i V. Rasputinu, priče o V. Šukšinu i drugima rječito svjedoče o tome što je sve ovo vodilo.

F. Abramov (1920.-1982.) Otkriva tragediju ruskog seljaštva, iza koje stoji tragedija cijele zemlje, na primjeru sjevernoruskog sela Pekašino, čiji je prototip bilo rodno selo F. Abramova Verkola . Tetralogija "Pryasliny", koja uključuje romane "Dvije zime i tri ljeta", "Braća i sestre", "Raskrižja", poratne godine, do sedamdesetih. Središnji likovi tetralogije su Mikhail Pryaslin, koji je od svoje 14. godine ostao ne samo za glavu osirotele obitelji, već i za glavnog čovjeka u kolektivnoj farmi i njegovu sestru Lizu. Unatoč njihovim doista neljudskim naporima da podignu i stave mlađu braću i sestre na noge, život im se pokazao neljubazan: obitelj je razdvojena, raskomadana: tko ide u zatvor, tko se zauvijek rastvara u gradu, tko umire. U selu su ostali samo Mihail i Liza.

U 4. dijelu Mihail, snažan, čvrst četrdesetogodišnjak, kojega su svi prije poštovali i poslušali, ispada nepotražen u vezi s brojnim reformama koje su uništile tradicionalni način života sjevernoruskog sela. On je mladoženja, Liza je teško bolesna, njezine kćeri, osim najmlađe, gledaju grad. Što se sprema za selo? Hoće li biti uništena poput roditeljskog doma ili će izdržati sva iskušenja koja su je zadesila? F. Abramov nada se najboljem. Finale tetralogije, u svoj svojoj tragediji, ulijeva nadu.

Vrlo su zanimljive kratke priče F. Abramova "Drveni konji", "Pelageja", "Alka", u kojima se na primjeru tri ženske žene može pratiti daleko od poticanja evolucije ženskog nacionalnog lika u teškom i kritičnom vremenu. sudbine. Priča "Drveni konji" predstavlja nam Vasilisu Melentjevnu, ženu s nevjerojatnim epskim imenom i pravednom dušom. Sve se oko nje uljepšava od njezina izgleda, čak i snaha Ženja čeka - jedva čeka da im Melentjevna dođe u posjet. Melentjevna je osoba koja u poslu, kakav god on bio, vidi smisao i radost života. A sada, stara i nemoćna, čak odlazi u najbližu šumu po gljive kako dan ne bi proživjela uzalud. Njezina kći Sonya, koja se u teškom poratnom razdoblju našla na sječama drva i nju je voljeni prevario, izvršava samoubojstvo ne toliko iz srama pred ljudima, koliko iz srama i krivnje pred majkom, koja nije imao vremena i nije je mogao upozoriti i zaustaviti.

Taj je osjećaj nerazumljiv za Alku, modernu seosku djevojku koja leprša kroz život poput moljca, a zatim se svom snagom drži gradskog života, sumnjivog udjela konobarice, a zatim teži luksuznom, po njenom mišljenju, životu stjuardesa. Ona se sa svojim zavodnikom - gostujućim časnikom - obračunava okrutno i odlučno, tražeći njegovo otpuštanje iz vojske, što je tih godina zapravo značilo civilnu smrt, i na taj način dobivanje putovnice (kao što znate, 50-ih i 60-ih seljaci nisu imati putovnice, a da biste se preselili u grad, morali ste dobiti putovnicu udicom ili prevarom). Kroz sliku Alkija, F. Abramov skrenuo je čitateljima pažnju na problem takozvane "marginalne" osobe, odnosno osobe koja se upravo preselila u grad iz sela, koja je izgubila staru duhovnu i moralne vrijednosti i nije pronašao nove, zamijenivši ih vanjskim znakovima urbanog života.

Problemi "marginalne" osobnosti V. Šukšin (1929.-1974.), Koji je iskusio poteškoće odrastanja "prirodne" osobe, porijeklom sa sela Altaja, u urbani život, u okruženje kreativne inteligencije, također je brinuo polu-urbano-polu-ruralno čovjek.

Ali njegovo je djelo, posebno kratke priče, puno šire od opisa života ruskog seljaštva u kritičnoj eri. Problem s kojim je došao V. Shukshin književnost 60-ih u osnovi je ostao nepromijenjen - to je problem ispunjenja osobnosti. Njegovi junaci, koji sebi "izmišljaju" drugi život (Monya Kvasov "Tvrdoglavi", Gleb Kapustin "Odsječeni", Bronka Pupkov "Mil pardon, madam", Timofey Khudyakov "Ulaznica za drugu sesiju"), žude za ostvarenjem barem u tom izmišljenom svijetu ... Shukshinova problematika neobično je akutna upravo zato što iza svijetle, kao da je iz junačke pripovijesti, osjećamo autorovu tjeskobnu refleksiju o nemogućnosti stvarnog života kad je duša zauzeta za "pogrešnu stvar". V. Shukshin je strastveno tvrdio ozbiljnost ovog problema, potrebu da svaka osoba prestane razmišljati o smislu svog života, o svojoj svrsi na zemlji, o svom mjestu u društvu.

V. Šukšin je jednu od svojih posljednjih knjiga nazvao "Likovi". No, zapravo je sav njegov rad posvećen slici svijetlih, neobičnih, jedinstvenih, originalnih likova koji se ne uklapaju u prozu života, u njegovu uobičajenu svakodnevicu. Prema naslovu jedne od njegovih priča, ti su se originalni i neponovljivi Shukshin likovi počeli nazivati \u200b\u200b"čudacima". oni. ljudi koji u duši nose nešto svoje, jedinstveno, razlikujući ih od mase homogenih tipova likova. Čak i u svojem u osnovi običnom liku, Shukshin je zainteresiran za one trenutke svog života kada se u njemu pojavi nešto posebno, jedinstveno, što naglašava bit njegove osobnosti. Takva je priča "Čizme" Sergeja Duhavina, koji u gradu kupuje suludo skupe, elegantne čizme za svoju suprugu, mljekaricu Klavu. Shvaća nepraktičnost i besmisao svog djela, ali iz nekog razloga ne može postupiti drugačije, a čitatelj razumije da to instinktivno očituje osjećaj ljubavi prema svojoj supruzi, skriven iza svakodnevnog života, koji se tijekom godina života nije ohladio zajedno. I ovaj psihološki precizno motiviran čin dovodi do reakcije supruge, jednako oskudno izražene, ali jednako duboke i iskrene. Nepretenciozna i čudna priča koju je ispričao V. Šukšin stvara svijetli osjećaj međusobnog razumijevanja, sklada "složenih jednostavnih" ljudi koji su ponekad zaboravljeni na obične i sitne. Klava budi ženski osjećaj koketnosti, mladenačkog entuzijazma, lakoće, unatoč tome što su se čizme, naravno, pokazale malene i pripale najstarijoj kćeri.

Poštujući pravo osobe da bude sama sobom, čak i ako ostvarivanje ovog prava osobu čini čudnom i smiješnom, za razliku od drugih, V. Šukšin mrzi one koji žele ujediniti osobu, sve podvesti pod zajednički nazivnik, skrivajući se iza rezonantnih društveno značajne fraze, pokazuje da se često iza ove prazne i zvučne fraze krije zavist, sitničavost, sebičnost ("Moj je zet ukrao stroj za ogrjev", "Besramnik"). Priča "Besramni" govori o trojici staraca: Glukhovu, Olgi Sergeevnoj i Otavihi. Društveno aktivna, energična i odlučna Olga Sergeevna u mladosti je preferirala skromnog i tihog Glukhova od očajnog povjerenika, ali je, na kraju, ostala sama, vratila se u svoje rodno selo, održavajući dobre i ujednačene odnose sa svojim ostarjelim i također usamljenim obožavatelj. Lik Olge Sergeevne nikada ne bi bio odgonetnut da starac Glukhov nije odlučio osnovati obitelj s usamljenom Otavihom, što je probudilo ljutnju i ljubomoru Olge Sergeevne. Vodila je borbu protiv starijih osoba, snagom i glavom koristeći frazeologiju osude javnosti, govoreći o nemoralu i nemoralu takvog saveza, ističući nedopustivnost intimnih odnosa u ovoj dobi, iako je jasno da se prije svega radilo o međusobnom podrška jedni drugima. I kao rezultat toga, dovela je do toga da se stari ljudi posramili zbog izopačenosti (nepostojeće) njihovih misli o zajedničkom životu, strahujući da će Olga Sergeevna ispričati ovu priču u selu i time ih potpuno sramotiti. Ali Olga Sergeevna šuti, sasvim zadovoljna činjenicom da je uspjela poniziti, zgaziti ljude, možda zasad šuti. Glibu Kapustinu drago je i ponižavanje drugih u priči "Rez".

Omiljeni junaci V. Shukshina izvanredni su u razmišljanju, u vječnoj potrazi za smislom života, često ljudi nježne i ranjive duše, ponekad čine smiješna, ali dirljiva djela.

V. Shukshin majstor je kratke priče koja se temelji na živopisnoj skici "iz prirode" i ozbiljnoj generalizaciji sadržanoj u njoj na temelju ove skice. Te su priče osnova zbirki "Seljani", "Razgovori u čistom mjesecu", "Likovi". Ali V. Shukshin univerzalni je pisac koji je stvorio dva romana: "Ljubavini" i "Došao sam da te oslobodim", scenarij "Crvena Kalina", satirične predstave "I ujutro su se probudili" i "Do treći pijetlovi ". I redateljski i glumački rad donijeli su mu slavu.

V. Rasputin (r. 1938.) jedan je od najzanimljivijih pisaca koji pripadaju mlađoj generaciji takozvanih seoskih književnika. Proslavio se zahvaljujući nizu priča iz života modernog angarskog sela: „Novac za Mariju“, „Posljednji termin“, „Živi i pamti“, „Oproštaj od Matere“, „Vatra“. Priče se razlikuju po konkretnosti skica života i života sibirskog sela, svjetlini i originalnosti likova seljaka različitih generacija, filozofizmu, kombinaciji socijalnih, ekoloških i moralnih pitanja, psihologizmu, izvrsnom osjećaju jezika, poezije stila ...

Među likovima junaka V. Rasputina, koji su mu donijeli slavu, prije svega, potrebno je istaknuti galeriju slika koje su kritičari definirali kao "Rasputinove starice" - njegove seljanke koje su izdržale sve nedaće i nevolje na ramena i nisu se slomili, zadržavajući svoju čistoću i pristojnost, savjesnost, kako glavnu kvalitetu osobe određuje jedna od njenih omiljenih junakinja - starica Daria iz "Zbogom Matere". To su uistinu pravedne žene na kojima počiva zemlja. Anna Stepanovna iz priče "Posljednji rok" smatra najvećim grijehom u svom životu to što je za vrijeme kolektivizacije, kada su sve krave zbijene u zajedničko stado, nakon muže u kolhozu pomuzla svoju kravu Zorku kako bi je spasila djeca od gladi. Jednom se njezina kći uhvatila ovog zanimanja: "Njezine su me oči pregorjele do duše", priznaje Anna Stepanovna prije svoje smrti svom starom prijatelju.

Daria Pinigina iz priče "Oproštaj od Matere" možda je najslikovitija i na prijateljski način deklarativna slika pravedne starice iz priča V. Rasputina. Sama priča je duboka, višeglasna, problematična. Matera je ogroman otok na Angari, prototip sibirskog raja. Ima sve što je potrebno za normalan život: ugodno selo s kućama ukrašenim divnim drvenim rezbarijama, zbog čega je na gotovo svaku kuću pribijen stol: „zaštićena od države“, šuma, oranica, groblje na kojem su preci su zakopani, livade i košnja, pašnjak, rijeka. Postoji carski list koji, prema legendi, otok veže uz glavno kopno, dakle, što je ključ snage i nepovredivosti života. Tu je vlasnik otoka - mitološko stvorenje, njegov amulet, zaštitnik. I sve ovo mora zauvijek propasti, proći pod vodom kao rezultat izgradnje druge hidroelektrane. Stanovnici promjenu u svojoj sudbini doživljavaju drugačije: mladi su čak sretni, srednja generacija se pomiri s neizbježnošću onoga što se događa, neki čak i pale svoje kuće prije roka kako bi dobili naknadu i popili je na piće. I samo se Daria pobunila protiv nepromišljenog i prolaznog oproštaja od Matere, sprovodeći je u neizbježno ništavilo polako, dostojanstveno, oblačeći i oplakujući njezinu kolibu, čisteći grobove svojih roditelja na groblju, moleći za one koji svojom nepromišljenošću , uvrijedio je nju i otok. Slaba starica, drvo bez riječi, tajanstveni vlasnik otoka pobunio se protiv pragmatizma i neozbiljnosti modernih ljudi. Nisu mogli radikalno promijeniti situaciju, ali, stojeći na putu neizbježnoj poplavi sela, čak i na trenutak odgađajući uništavanje, stvorili su svoje protivnike, uključujući Darijinog sina i unuka, a čitatelji misle. Zato završetak priče zvuči tako dvosmisleno i biblijski uzvišeno. Što se sprema za Materu? Što čeka čovječanstvo? U samom postavljanju ovih pitanja ima protesta i bijesa.

Posljednjih se godina V. Rasputin bavio novinarstvom (knjiga eseja "Sibir! Sibir ...") te društvenim i političkim aktivnostima.

U 60-e - 80-e Takozvana "vojna proza", koja je osvjetljavala svakodnevicu i podvige, "dane i noći" Velikog domovinskog rata, također se najavila prilično glasno i talentirano. "Trench istina", tj. Neukrašena istina o postojanju "čovjeka u ratu" postaje osnova za moralna i filozofska promišljanja, za rješavanje egzistencijalnog problema "izbora": izbora između života i smrti, časti i izdaje, veličanstvenog cilja i nebrojenih žrtava u to je ime. Ti su problemi u osnovi djela G. Baklanova, Yu. Bondareva, V. Bykova.

Ovaj problem izbora posebno je dramatično riješen u pričama V. Bykova. U priči "Sotnikov" jedan od dvojice zarobljenih partizana spašava svoj život, postajući krvnikom drugog. Ali takva cijena za vlastiti život postaje mu izuzetno velika, njegov život gubi svaki smisao, pretvarajući se u beskrajno samooptuživanje i na kraju ga dovodi do ideje o samoubojstvu. U priči "Obelisk" postavlja se pitanje junaštva i požrtvovnosti. Učitelj Aleš Moroz dobrovoljno se preda nacistima kako bi bio u blizini svojih učenika, uzetih kao taoci. Zajedno s njima odlazi na smrt, čudesno spasivši samo jednog od svojih učenika. Tko je on - heroj ili usamljeni anarhist koji nije poslušao zapovijed zapovjednika partizanskog odreda, koji mu je to zabranio? Što je još važnije - aktivna borba protiv fašista kao dio partijsko-zanovskog odreda ili moralna podrška djeci osuđenoj na smrt? V. Bykov potvrđuje veličinu ljudskog duha, moralnu beskompromisnost pred smrću. Pisac je stekao pravo na to vlastitim životom i sudbinom, prošavši sve duge četiri ratne godine kao ratnik.

Krajem 1980-ih i početkom 1990-ih, književnost je, kao i društvo u cjelini, doživjela duboku krizu. Tako se u dvadesetom stoljeću razvijala povijest ruske književnosti koja je, uz estetske zakone, njezin razvoj određivala i okolnosti društveno-političke, povijesne prirode, koje su bile daleko od uvijek korisne. A sada pokušava prevladati ovu krizu pomoću dokumentarnosti, često težeći naturalizmu ("Djeca Arbata" Rybakova, Shalamov), ili uništavanjem cjelovitosti svijeta, pažljivo promatrajući sivu svakodnevicu sivih, neprimjetnih ljudi (L. Petrushevskaya, V. Petsukh, T. Tolstaya) još nisu doveli do značajnih rezultata. U ovoj je fazi prilično teško uhvatiti bilo kakve kreativne tendencije suvremenog književnog procesa u Rusiji. Vrijeme će pokazati i sve postaviti na svoja mjesta.

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno dana http://www.allbest.ru/

Državno sveučilište u Sankt Peterburgu

Iskustvo narativne analize djela moderne masovne književnosti

M. S. Chernovskaya, čl. Predavač, podnositelj zahtjeva, Odsjek za sociologiju

Sankt Peterburg, Rusija

bilješka

Članak je posvećen analizi djela masovne književnosti (američki ženski roman) narativnom metodom. Na temelju sinteze različitih pristupa analizi narativa (R. Barthesov pristup, W. Dyckov pristup i K. Griffinov strukturno-događajni pristup), kao i teorija V.Ya. Propp i K.G. Jung, provodi se studija narativne strukture američkog ženskog romana koja aktualizira socijalne mitove i arhetipove koji djeluju kao shema za organiziranje društvenih odnosa i mehanizam za reprodukciju kulturnih normi i obrazaca

Ključne riječi: Narativna metoda, narativna struktura, socijalni mit, arhetip, kozmogonijski model socijalnog mita, američki ženski roman.

Danas u sociološkoj znanosti ne postoji niti jedno istraživanje tekstova masovne književnosti u kojem se koristi narativna metoda. Taj se jaz objašnjava, prvo, činjenicom da analiza narativa u okviru književnih tekstova ostaje biskupija filologa i lingvista, a drugo, činjenicom da za sociološku analizu umjetničkog (kao i bilo kojeg drugog) teksta, sociolozi i kulturolozi tradicionalno koriste analizu sadržaja. Metoda analize sadržaja kao kvantitativna metoda za prikupljanje i analizu podataka o proučavanom dokumentu čiji se sadržaj (sadržaj) "uklapa" u društveni kontekst, u socijalni problem koji je istraživač istraživao, razvijena je u prvoj polovici godine. 20. stoljeća. Međutim, već od sredine prošlog stoljeća, pozitivističke metode analize teksta, uključujući tehniku \u200b\u200banalize sadržaja, počinju se kritizirati u vezi s problemom razlika između kulturnih (kulturnih) i društvenih značenja i interpretacija onoga što je prikazano u književnost. Pored toga, prema našem mišljenju, za duboku, kvalitativnu analizu struktura i značenja, metoda analize sadržaja koja podrazumijeva kvantitativni pristup prikupljanju podataka o proučavanom fenomenu i koristi matematičke metode obrade podataka, neprihvatljiva je. Postalo je potrebno koristiti druge visokokvalitetne istraživačke tehnike, od kojih je jedna bila narativna analiza kao metoda proučavanja individualnih i društvenih praksi, povijesnog i socio-kulturnog konteksta. Narativna analiza omogućuje, s jedne strane, intenzivnu analizu teksta, bez obzira na broj proučenih knjiga, a s druge strane, otkrivanje dubokog socio-kulturnog konteksta sadržaja. Građevne strukture, likovi, situacije, književne formule, koji se smatraju simboličkim uzorcima socijalne interakcije i ponašanja, kao socio-kulturni mehanizmi koji osiguravaju integraciju suvremenog društva, identifikaciju i integraciju pojedinca, reprodukciju tradicionalnih i asimilaciju novih kulturnih normi i obrasci (u okviru teorija J. G. Meada, E. Cassirera, S. Langera, K. Burkea) 1.

Kada se analiziraju djela iz beletristike (a posebno masovne), preporučljivo je koristiti različite metode narativne analize. U okviru empirijskog istraživanja koristili smo elemente različitih pristupa u analizi pripovijesti: pristup R. Barth-a (funkcije-radnje likova u naraciji) 2, pristup V. Dycka (koncepti „mikrostruktura“ i „makrostruktura“) ”) 3 i pristup strukturno-događaja K Griffin (uspostavljanje uzročnih veza pripovijesti) 4. Potonji pristup poslužio je kao osnova za našu sintetičku metodu, budući da objekt analize - roman kao književna vrsta „pretpostavlja detaljno kazivanje o životu i razvoju ličnosti glavne junakinje / heroine, odnosno jasno, logično i međusobno povezan slijed događaja i radnji “5.

Predmet našeg empirijskog istraživanja je narativna struktura suvremenog američkog ženskog romana kao žanra masovne književnosti. Cilj je bio analizirati narativnu strukturu američkog ženskog romana, koji aktualizira društvene mitove i arhetipove kao vrijednosne uzore i sheme organiziranja društvenih odnosa. Za studiju smo odabrali 18 najpopularnijih filmskih adaptacija suvremenih američkih spisateljica Daniele Steele, Nore Roberts i Mary-Higgins Clark tijekom posljednjih dvadeset godina prema ocjenama amazon.com, najveće svjetske američke tvrtke u pogledu prometa među prodaja robe i usluga široke potrošnje putem Interneta i IMDb.com, najveće svjetske baze podataka i web mjesta o filmovima.

Dakle, postupak empirijskog istraživanja obuhvaćao je sljedeće faze: književnost, roman, narativ

1. Putanja životnog puta glavnog junaka u svakom se romanu razmatra u obliku kronologije radnji koje tvore događaje.

Ova je odredba polazna točka u postupku za strukturiranu analizu događaja, u kojem analitičar mora provesti ovaj preliminarni postupak, neovisno odlučujući koje radnje određuju događaj. Istaknuti događaji položili su tzv. „Makrostruktura“ (izraz T. van Dycka) kao hijerarhija semantičkih blokova u tekstu u odnosu na glavnu ideju (životni put junakinje).

1.1. Izbor događaja koji su značajni u biografijama heroina napravljen je na temelju sljedećih pokazatelja, istaknutih u kontekstu društvenog kozmogonskog mita.

U odabiru događaja, položaj „značaja“ najvažniji je za postupak narativne analize u cjelini. Značajne su narativne konstrukcije, s jedne strane, koje nisu ocjene i opisi, ali, s druge strane, slijede logiku kozmogonskog modela društvenog mita, što se odražava u skupu pokazatelja. Ti su pokazatelji sastavljeni na temelju pristupa V. Vasilkove, koji je kombinirao strukturnu metodu V. Ya.Proppa s analizom bajke, kao i psihoanalitički pristup CG Jung 6, i uključuju sljedeće komponente pripovijesti: stanje početnog integriteta - šteta / gubitak kao kršenje integriteta - lutanje heroine - susret s lažnim herojem - prepoznavanje / razotkrivanje lažnog heroja - sastanak s donatorom / asistentom - pronalazak čarobnog lijeka - susret s istinskim herojem - borba / suočavanje sa silama zla / fatalne okolnosti - završna bitka / borba sa silama zla - obnova integriteta na novu razinu.

2. Odabrani događaji pripovijedaju se gramatičkom metodom (glagoli kao biljezi radnje). Pri čitanju teksta dolazi do smanjenja nevažnih informacija odabirom, uopćavanjem prijedloga i njihovom konstrukcijom u „temama“ teksta (metoda T. van Dycka). Te "teme" opisuju funkcije (radnje) likova u naraciji (metoda R. Barthes) i predstavljene su glagolima. Evo primjera narativizacije romana Daniele Steele Ljubav ne može biti veća:

* Edwina, kći vlasnika novina (20 godina), vraća se iz Engleske u Ameriku na Titanicu sa članovima obitelji (roditelji, braća i sestre) i zaručnik Charles.

* Titanic tone.

* Tijekom pada Titanica, majka, ne želeći biti odvojena od supruga, povjerava braću i sestre Edwini, ostaje na brodu i umire.

* Edvinin zaručnik, ustupajući mjesto drugima, također umire.

* U Americi Edwina postaje voditeljica očeva posla, na čelu izdavačke kuće. Ona također vodi domaćinstvo i brine se o braći i sestrama.

* Jedan od Edwinine braće Philip, nakon diplomiranja, dragovoljac dolazi na front i umire.

* Još jedan brat George putuje u Hollywood kako bi nastavio karijeru redatelja. Redatelj Sam Horowitz postaje mu mentor, koji upoznaje Edwinu obitelj i prožet je simpatijama za nju.

* Alexis, sestra Edwine (17 godina), odlazi posjetiti Georgea u Hollywood. Tamo se susreće sa starijim plejbojem Stoneom i drag mu je.

* Stone otme Alexis, odvede je u New York, a zatim u London i učini svojom ljubavnicom.

* U potrazi za Edwinovom sestrom odlazi u London po njih.

* Na brodu upoznaje Patricka Sparks-Kellyja, rođaka njezina preminulog zaručnika Charlesa.

* Zaljube se jedno u drugo i postanu ljubavnici. Ali Patrick je oženjen i ne može se razvesti, jer on je katolik.

* Po dolasku u London, Patrick pomaže Edwini pronaći Alexis.

* Pretvara se da je sudac i prijeti Stoneu zatvorom zbog zavođenja maloljetnice.

* Stone napušta Alexis.

* Edwina prekida s Patrickom i vraća se sa sestrom u Ameriku.

* Ondje prihvaća ponudu Sama Horowitza da se uda za njega.

3. Na temelju pokazatelja gradi se uzročni lanac događaja za svaki roman.

Određivanje uzročnog (uzročno-posljedičnog) slijeda neophodno je za obje strukturirane analize događaja (SAS). Uzročna sekvenca postavlja tzv. "Mikrostruktura" pripovijesti (izraz T. van Dycka), koja opisuje veze između radnji. SSA tehnika pretpostavlja da se naknadna radnja ne može dogoditi ako nije uvjetovana prethodnom; stoga je logika odvijanja radnji u događaju izuzetno važna. U okviru našeg empirijskog istraživanja, ovaj se princip koristi za logičnu izgradnju lanca događaja koji tvore socijalni svijet heroine i odražavaju društvenu mobilnost i promjenu socijalnih i rodnih uloga. Navedimo primjer narativnog slijeda za roman Daniele Steele "Nema veće ljubavi" 7: P (zaruke) - GS (smrt članova obitelji) - ZUN (stjecanje znanja, vještina i sposobnosti) - PS (otmica obitelji članovi od strane antagonista) - ND, ChZhD (pronalaženje novog prijatelja koji spašava život) - SUAG (simbolično uklanjanje antagonista od strane junaka) - PO (zaruke / zaruke). Ovaj je narativni slijed u skladu s logikom identificiranih pokazatelja unutar kozmogonskog ciklusa.

4. Usporedbom uzročno-posljedičnih veza radnji koje čine kronologiju događaja u svakom pojedinom romanu, razlikuje se opća narativna struktura koja se tumači u kontekstu društvenog kozmogonskog mita.

Usporedba semantičkih blokova makrostrukture, međusobno uzročno vezanih, omogućuje izdvajanje generalizirane narativne strukture ili "nadgradnje" pripovijesti (pojam T. van Dycka), koja, poput narativne sheme R. Barthesa , predstavlja invarijantnu strukturu događaja u obliku uvećanih blokova ("akcijski" naslovi).

Kao rezultat takvih operacija kao što su usporedba uzročno-posljedičnih veza radnji koje čine kronologiju događaja u svakom pojedinom romanu i njihova generalizacija, sljedeći narativni slijed koji oblikuje strukturu identificiran je u okviru kozmogoničkog modela mita, koji je s izuzev varijabilnih komponenata, uključuje sljedeće osnovne komponente: integritet - šteta / gubitak kao kršenje integriteta - pronalazak čarobnog sredstva - borba / suočavanje sa silama zla / fatalnih okolnosti - vraćanje integriteta na novu razinu.

5. Na temelju dobivenih narativnih sekvenci razlikuju se arhetipski ženski uzori u okviru kozmogonskog modela mita i feminističke teorije arhetipova.

Na temelju dobivenih narativnih struktura koje opisuju svaki razmatrani roman, izdvojene su glavne funkcije i uloge koje izvodi Heroina (koristeći terminologiju V. Ya. Proppa i CG Jung), a uzori se grade u kontekstu kozmogonijski model socijalnog mita i feministička teorija arhetipova. Te se vrste zatim generaliziraju u arhetipske uzore koji su aktualizirani u modernom američkom ženskom romanu.

Na temelju rezultata istraživanja identificirali smo netradicionalne arhetipske funkcije koje Heroina obavlja. Tako, na primjer, u primjeru analiziranog romana koji smo naveli, Heroina izvršava arhetipsku funkciju Heroja koji se spušta u Kaos, stječući čarobna sredstva (nove vještine i pomoćnika u borbi protiv antagonista) i, u finale, obnavljanje poremećenog svjetskog poretka. Što se tiče arhetipskog ženskog uzora, ovaj roman aktualizira prijelazni tip seksualnog ponašanja: tradicionalni model - nekonvencionalni model - mješoviti model, unutar kojeg je izražajna (ženska) uloga ponašanja kao uloga prijatelja, žene , a majku prvo zamjenjuje radikalno suprotna, instrumentalna (muška) uloga ponašanja u javnosti i radnoj sferi, a zatim mješoviti model spolnog uloga (netradicionalno u javnoj i radnoj sferi i tradicionalno u uspostavlja se obiteljska sfera i sfera ljubavnih odnosa).

Dakle, narativna analiza životnih putova likova suvremenog američkog ženskog romana (socijalno ponašanje i interakcija) uklapa se u okvir proizvodnje, funkcioniranja i dinamike socijalnih institucija (obitelji) i omogućuje nam utvrđivanje kako društvene promjene uzimaju mjesto u modernom društvu (na primjer, feministički pokreti i teorija), utječu na strukturu socijalnog mita, aktualizirajući određene njegove aspekte (netradicionalne arhetipske funkcije heroina, odražavajući netradicionalnu ulogu žene u društvu za patrijarhalnu zapadnu kulturu) . Te se promjene zatim učvršćuju u masovnoj kulturi kao novi kulturni obrasci i norme ponašanja koji utječu na društvenu strukturu u cjelini.

Dakle, možemo zaključiti da je primjena metode narativne analize na proučavanje djela masovne književnosti u okviru sociologije vrlo obećavajuća, jer omogućuje kvalitativno (dubinsko) proučavanje semantičkih struktura pripovijesti. S druge strane, u okviru ove metodologije, istraživač se mora pridržavati strogo sociološke vizije, jer postoji opasnost od zamjene metode sociološkog istraživanja književnom. Treba imati na umu da analiza nije jezična, već semantička, strukturna cjelina, ne sami akteri i konvencije radnje, već vrijednosti, ideje, kolektivni prikazi i stavovi, ukorijenjeni u socio-kulturnom kontekstu pripovijedanje.

Književnost

1. Gudkov L., Dubin B., Strada V. Književnost i društvo: uvod u sociologiju književnosti. - M.: RGGU, 1998 (monografija).

2. Bart V. Uvod u strukturnu analizu pripovjedačkog teksta // Strana estetika i teorija književnosti devetnaestog i dvadesetog stoljeća: Traktati, članci, eseji. - Moskva: Moskovsko državno sveučilište, 1987. S. 387-422.

3. Dyck T.A. kombi. Jezik. Spoznaja. Komunikacija. - B.: BGK im. I.A.Baudouin de Courtenay, 2000.

4. Griffin L. Povijesna sociologija, narativna i strukturna analiza događaja. Petnaest godina kasnije // Sociološka istraživanja. 2010. broj 2. S. 131-140.

5. Književne vijesti. Književne vrste. [Elektronički izvor] / http://novostiliteratury.ru/2009/01/literaturnye-zhanry/ (datum liječenja 23.06.2013.).

6. Vasilkova V.V. Red i kaos u razvoju društvenih sustava: (Sinergetika i teorija društvene samoorganizacije). Serija: "Svijet kulture, povijesti i filozofije" - SPb.: Izdavačka kuća "Lan", 1999

7. Čelik D. Nema veće ljubavi. Dell; Prvo izdanje, 1992

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Bit biblioterapije. Vrijednost fikcijskih djela u biblioterapiji. Metoda korištenja fikcije. Preporuke i zahtjevi za odabir literature. Program proučavanja djela s biblioterapijskom svrhom.

seminarski rad, dodan 02.07.2011


Opsežna analiza znanstveno-kritičke recepcije sedmerotomnog ciklusa "Potteriana" J.K. Rowling kao specifičan fenomen moderne književnosti. Odnos masovne književnosti i visokokvalitetnih tekstova, granice pojmova masovne i visoke književnosti.

članak dodan 17.08.2017


Pojam masovne kulture, njezino podrijetlo. Komercijalizacija pisanja. Fenomen "sjajnog pisca". Žanrovi masovne književnosti. Lica masovne književnosti u Sjedinjenim Državama. Ruska književnost. Aspekti masovne književnosti u Rusiji u 19. stoljeću.

sažetak, dodan 06/11/2008


Otkrivanje promjena u životu žene iz doba Petra I na primjeru analize književnih djela. Proučavanje priče "O Petru i Fevroniji" kao izvoru staroruske književnosti i propovijed Feofana Prokopoviča kao primjera književnosti iz doba Petra.

seminarski rad dodan 28.08.2011


Proučavanje povijesti razvoja detektivske priče, specifičnog žanra masovne književnosti i kina 20. stoljeća. Proučavanje glavnih vrsta detektivskog žanra. Lady Agatha Christie i njezin detektiv. Analiza značajki detektivskog romana Agate Christie "Pet praseta".

sažetak, dodan 02.05.2017


Razlozi za pojavu, problemi polemičke književnosti u Ukrajini. Povijest i periodika polemičkih djela. Pregled djela ovog žanra s kraja 16. stoljeća. Specifičnost polemičnih književnih djela 17. stoljeća, njihov značaj za ukrajinsku kulturu.

sažetak dodan 15.04.2014


Fenomen "dječje" književnosti. Izvornost psihologizma djela dječje književnosti na primjeru priča M.M. Zoščenko "Ljolja i Minka", "Najvažnije", "Priče o Lenjinu" i romani R.I. Fryermanov "Divlji pas Dingo, ili Priča o prvoj ljubavi".

teza, dodana 06.04.2014


Analiza romana N. Trublainija "Schooner" Columbus "s gledišta njegove ideološke prevlasti (sukladnost sovjetskoj ideologiji), žanrovske prirode (pustolovni roman) i znakova dječjih i omladinskih djela. Materijali za nastavu književnosti u razredu 5.

teza, dodana 08.09.2016


Znanstvene i teorijske osnove proučavanja romana Mariam Petrosyan "Kuća u kojoj ...". Specifičnost unutarpredmetnih veza u literaturi. Metoda proučavanja romana Mariam Petrosyan u kontekstu strane književnosti i u kontekstu moderne ruske književnosti.

teza, dodana 18.06.2017


Robert Louis Stevenson kao predstavnik neoromantizma. Erich Maria Remarque kao predstavnik književnosti izgubljene generacije. Chuck Palahniuk u toku moderne književnosti. Pojmovi "dualnosti" i "podijeljene osobnosti" u povijesti književnosti.

Sustav lekcije iz suvremene književnosti u 10. razredu

IDEM NA LEKCIJU

Tatjana KULIGINA

Pouke ruskih učitelja

Sustav lekcije iz suvremene književnosti u 10. razredu

KULIGINA Tatyana Viktorovna (1949) - učiteljica ruskog jezika i književnosti. Živi u Ivanovu.

Građu je pripremio N.V. Vasiljeva, metodolog IPA i PPK Ivanovski.

Fotografije iz publikacije: Kultur & Jugend korištene su u dizajnu. 2003. broj 3.

Predloženi sustav lekcija autor temelji na sljedećim načelima:

• razumijevanje dolje navedenih djela moderne književnosti u književni kontekst, u njihovoj složenoj interakciji s ruskom književnošću druge polovice 19. stoljeća;
• analiza sadržaja, problematika djela moderne književnosti također uključuje rješavanje problema teorija književnostipromatranje razvoja tradicije i inovacija, dijalektičke interakcije žanrova, umjetničkih tehnika;
• apel proučenim djelima (pitanja koja su u njima postavljena, problemi, junaci prikazani u njima, žanrovske značajke i tako dalje) u 11. razredu, uključivanje ovih djela u širi kontekst ruske književnosti;
• komunikacija književnih djela s drugim umjetnostima;
• kao učitelj vježbenik, autor je nastojao na popis djela uglavnom uvrstiti mali volumen, jer je uzeto u obzir veliko opterećenje učenika u 10. razredu;
• pojavili u posljednjih 10-15 godina, dobili dvosmislene ocjene i odgovore, sva su ova djela pobudila živo zanimanje čitatelja, uključujući zanimanje učitelja - autor predloženog programa. Ovaj sustav lekcija može se koristiti i u redovnoj učionici općeobrazovne škole i u razredu humanitarnog profila (u potonjem je potrebno povećati broj sati za dublje, u usporedbi s radom u redovnom razredu , rad s tekstom, za detaljnije ispitivanje teorijskih pitanja, a također - za privlačenje drugih vrsta umjetnosti).

Kao udžbenik ruske književnosti druge polovice 19. stoljeća, udžbenik Yu.V. Lebedev za učenike 10. razreda srednje škole. Književnost. Dijelovi 1 i 2 (Moskva: Obrazovanje, 1992).

Prva monografska tema u 10. razredu - "Ivan Aleksandrovič Gončarov".Program uredio T.F. Kurdyumova nudi izbor nastavnika i učenika za proučavanje jednog od tri spisateljska romana. Za roman "Oblomov" odabrali smo se zbog dvosmislenosti interpretacije sadržaja, posebno proturječnih, pa čak i međusobno isključivih stavova suvremenih kritičara o glavnom liku i milostive prilike za studente da uspoređuju ocjene N. Dobrolyubova i A. Druzhinin, da argumentiraju svoje stajalište. Modernom će studentu biti zanimljivo razmisliti o tome što slike Oblomova i Stolza nose u sebi. Pitanja koja su brinula ruskog književnika I.A. Gončarov, koji je imao priliku osobno promatrati kapitalističke, buržoaske odnose u zemljama zapadne Europe, iznenađujuće je moderan.

• Je li europski i američki svijet sa svojim tehničkim napretkom krenuo u pogrešnom smjeru?
• Hoće li čovječanstvo dovesti do blaženstva nasilja koje čini nad prirodom i ljudskom dušom?
• Ne ponižava li cilj takvog napretka čovjeka - sitost i udobnost, takva sredstva - goli proračun, želja za profitom na bilo koji način?

Te misli pisac izražava u svojoj knjizi eseja "Fregata" Pallas "" s publicističkom oštrinom, njihovi odjeci, naravno, sadržani su u beletrističkom djelu - romanu "Oblomov".

Razvojem civilizacije ta pitanja ne samo da nisu omekšala, već su dobila i prijeteću akutnost. Takav je napredak doveo čovječanstvo do kobne prekretnice: ili moralnog samopoboljšanja, ili smrti svih živih bića na zemlji.

U tom su kontekstu misli suvremenog pisca suglasne s Gončarovskim Vladimir SOLOUKHINizražen u njegovom eseju "Smijeh preko lijevog ramena"... Razmišljajući o tri puta napretka kojima ide čovječanstvo, V. Soloukhin zaključuje da se najbrži čovjek ne kreće prema Bogu, već prema vragu, budući da je put tehničkog napretka poguban put na koji nas gura "zli" . Put do Boga put je moralnog samopoboljšanja. Ali, nažalost, ovim je putem naš vlak sišao s tračnica. Događaj koji je izazvao ovu katastrofu je listopadski puč 1917. godine, a posljedica tog puča je izopćenje ljudi iz religije kao potpora njihovom duhovnom životu.

Studenti se potiču na razmišljanje o rasponu ovih problema.

V. Soloukhin u knjizi govori o svom djetinjstvu, o snažnoj seljačkoj obitelji u kojoj je odrastao. Položaj pisca u pokrivanju predrevolucionarne prošlosti naše zemlje (priča priču o vlastitoj vrsti) blizak je poziciji koju je u svom dokumentarnom filmu "Rusija koju smo izgubili" izrazio poznati filmski redatelj S. Govorukhin. Određivanje stupnja objektivnosti pisca i filmaša prepustit ćemo stručnjacima. Prema našem mišljenju, u takvoj slici prošlosti postoji određena doza idealizacije, ovo je očito nostalgičan pogled, pogled kroz ružne naočale. Kako drugačije objasniti da je u prosperitetnoj, prosperitetnoj zemlji, koja je prije 1914. bila Rusija, nekolicina uznemirivača mogla zarobiti narod i stvoriti toliko strašnih, krvavih djela?

Međutim, esejistički žanr po definiciji pretpostavlja autorovu subjektivnost. U lekciji koja se temelji na knjizi V. Soloukhina, učenici desetih razreda imaju priliku detaljno se upoznati s ovom književnom žanrom.

Što se tiče problematike, u 11. razredu okrećemo se ovom nizu pitanja u vezi s proučavanjem kreativnosti Sergej Jesenjin (njegova nostalgija za „kolibom“, patrijarhalnom Rusijom i strah od nadolazećeg „željeznog gosta“, koji ugnjetava njegovu domovinu i njegovu dušu), kao i u vezi sa proučavanjem priče A. Platonova „Temeljna jama“ (prisjetimo se Voshcheva sa svojom „zamišljenošću među stopom rada“).

Rad s radom izučenim u 10. razredu u diplomskom razredu može se izvoditi u raznim oblicima: izvođenje pojedinačnih i grupnih zadataka učenika, eseji, pisani odgovori na pitanja, odabir paralelnih citata, poruka, izvještaja. Tako studenti uče uočiti određeni kompleks presječnih problema, nauče povlačiti paralele, generalizirati.

U temi "Aleksandar Nikolajevič Ostrovski"nudi se jedna od predstava dramaturga na izbor - "Miraz", "Snježna djevojka", "Grmljavina". Prema našem mišljenju, dramatičar je bliži problemima s kojima živi današnja generacija mladih u svojoj kasnijoj drami Miraz. Uz to, današnji srednjoškolci dobro znaju film "Okrutna romansa", nastao prema drami E. Ryazanov-a. Postoji prilika za usporedbu, pregled, raspravu o načelima filmske adaptacije klasika.

U 9. razredu djeca su se upoznala s dramom A. Vampilova (na primjeru predstave "Stariji sin"). U 10. razredu postoji prilika da se učenici upoznaju s još jednim dijelom moderne drame. Zaustavili smo se na predstavi Ljudmila Razumovskaja "Draga Elena Elena Sergeevna".

Ako je "miraz" A.N. Ostrovsky je u modernoj književnoj kritici definiran kao psihološka drama, tada je "Draga Elena Sergeevna" L. Razumovske intelektualne drame. Ova predstava ne prikazuje toliko sukob heroja koliko sukob ideja i pogleda. Učenici Elene Sergeevne, koji zapravo tjeraju heroinu na samoubojstvo, kažu joj: "Osobno protiv tebe, Elena Sergeevna, nemamo ništa." I zaista je tako. Koje su ideje koje se sudaraju u drami? Zašto je njihov sudar tako tragičan? Evo pitanja koja mogu biti ključna u lekciji. Obje drame završavaju smrću heroina. U obje predstave ustrajno zvuči motiv trgovine, motiv kupnje i prodaje. Možda su i Larisa i Elena Sergeevna žrtve ne samo podlosti, obmane, bezdušja, već i samozavaravanja. Možda su to vanjske značajke sličnosti. Sukobi predstava neusporedive su prirode. Međutim, zanimljiva je činjenica da su obje ove predstave privukle pažnju modernog filmaša. Film "Draga Elena Sergeevna" E. Ryazanov-a vidjeli su i mnogi studenti, a to omogućava raspravu o zaslugama i pogrešnim proračunima vrpce, procjenu igre glumaca, glavno je pratiti kakav je redatelj usredotočujući se na ono što je za njega važno.

Na pozornici nema roditelja djece, ali oni su u predstavi prisutni kao likovi koji nisu na sceni, svaki od junaka govori o svojim roditeljima. Tema odnosa između generacija, očeva i djece, prema našem je mišljenju, najvažnija tema ove drame. U 11. razredu okrećemo se ovom radu u vezi sa proučavanjem takvih autora kao što su V. Aksenov, V. Voinovich, čije sudbine jasno pokazuju dramu ruskog intelektualca šezdesetih. Njima se obraća pitanje jednog od likova u predstavi: "Hej, gdje si?"

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Dugo se u praksi školskog proučavanja romana naglasak stavljao na njegov društveno-politički aspekt. Naravno, ovo je pitanje beskrajno zabrinjavalo autora u to doba, ali roman se ne odnosi samo na sukob običnih demokrata s liberalnim plemstvom. Riječ je o očevima i djeci u najneposrednijem, doslovnom smislu ovih riječi. Pogledajmo pobliže ovaj aspekt romana danas, nastojeći izvući univerzalne ljudske istine koje će nas učiniti humanijima, tolerantnijima, mudrijima ...

Tragedija nerazumijevanja najbližih ljudi - oca i sinova, tragedija usamljenosti zadesila je članove obitelji Shevelev, junaci priče Nikolai DUBOV "Rođaci i prijatelji". Tko je kriv za majčinu bolest i smrt? Zajednička tuga nije se ujedinila, već je dodatno razvela oca i odraslu djecu. Tko je kriv? Koji je razlog? Priča započinje i završava biblijskim motivima. U početku je to spomen legende o Noi i grijehu njegovih sinova, na kraju - starca Sheveleva koji je čekao drugi Kristov dolazak i Posljednji sud.

Smatramo da materijal ove priče ne može potvrditi razumijevanje srednjoškolaca potrebe za simpatijom, tolerancijom, opraštanjem i ljubavlju prema svojim najmilijima. Nepoštivanje zapovijedi "poštuj oca i majku" istovremeno je grijeh i uzrok zajedničke tragedije.

Koristeći ovu priču kao primjer, moguće je pratiti upotrebu biblijskih motiva u modernom djelu, koje će obogatiti duhovno iskustvo učenika.

Iz odjeljka "Književnost 60-ih godina XIX. Stoljeća" program nudi odabir jedne od nekoliko tema. Mi biramo temu "N.G. Černiševski ", jer bez čitanja barem fragmenata romana "Što treba učiniti?" studenti neće razumjeti olujnu polemiku koja je ključala u društvu, polemiku u kojoj je I.S. Turgenjev i F.M. Dostojevskog, čiji je roman ispred nas. Uspoređujući "nove ljude" N.G. Černiševskog s Turgenjevljevim Bazarovim, žene "emancipirane" u oba romana, okrenimo se utopijskim slikama lijepe i svijetle budućnosti u četvrtom snu Vere Pavlovne. Nakon rada s ovim fragmentom romana, upoznajemo knjigu Vladimir TENDRYAKOV "Pokušaj fatamorgana"... Kratko upoznavanje učenika sa sadržajem romana, predlažemo da pročitaju petu i zadnju od ubačenih kratkih priča - „Zbogom sjajnom gradu“. Na tom se materijalu školarci upoznaju sa žanrom distopije, a u 11. razredu nastavit će proučavati ovaj žanr, pozivajući se na romane E. Zamjatina "Mi", V. Nabokova "Poziv na pogubljenje". Ako temu zanima studente, mogu se pozvati na djela stranih pisaca: D. Orwell, O. Huxley, R. Bradbury. A u romanu V. Tendryakova, autor utopije "Grad sunca" Tommaso Campanella nalazi se u svom gradu iz bajke, u kojem vidi zastrašujuću sliku razaranja, siromaštva, opće sumnje, potiskivanja slobode. Što se dogodilo? Odakle prosjaci? Zašto je grad lijepih snova postao grad noćne more? "Sagriješili ste jednostavno", kaže mlitavi vladar grada Sol u zatvoru Campanella. Utopijski socijalisti, vjerujući da je osoba u početku dobra, a okolina je čini zlom, smatrali su da je moguće promijeniti život promjenom društva. Uređenje društva prema izmišljenoj shemi neizbježno dovodi do problema. 60-ih godina suvremenik N.G. Chernyshevsky F.M. Dostojevski je shvatio da je ljudska narav složenija nego što se čini "gospodi socijalistima". Međutim, u 20. stoljeću teorija izgradnje pravednog društva jednakih primijenjena je u praksi. Sliku grada noćne more prepoznajemo po svojim glavnim obilježjima. Distopija je, prema definiciji novinara A. Bosarta, opis budućnosti, gdje su poroci sadašnjosti prikazani u grotesknom obliku, logično svedeni na zastrašujući apsurd. Činjenica da teoretičari socijalizma nisu na vrijeme mentalno prešli ovaj put i bila je katastrofa za ogroman broj ljudi u XX. Stoljeću.

Okrenut ćemo se radu V. Tendryakova u 11. razredu. U osnovi, to će biti djela objavljena posthumno: "Par zaljeva", "Kruh za psa", "Paranya", "Donna Anna", "Lov", "Ljudi ili neljudi".

Tema "Nikolaj Aleksejevič Nekrasov" logično bi bilo završiti poukom iz suvremene poezije. Ovo može biti lekcija iz građanske poezije, budući da se slika pjesnika N. Nekrasova pred učenicima pojavljuje prvenstveno kao slika pjesnika-građanina. Bit će zanimljivo usporediti patos poezije "tihih tekstopisaca" s Nekrasovljevom ljubavnom boli, ljubavnom mržnjom - V. Sokolova, N. Rubtsova, A. Zhigulina... Knjiga "Stranice moderne lirike", zbirka koju je sastavio Vadim Kozhinov, pomoći će u odabiru potrebnog materijala za ovu lekciju. Učitelj u ovu zbirku, koji je napisao sastavljač, "Pjesme i poezija", također je važan za učitelja.

Mnogo je poetskih tema u nastavnom programu 11. razreda, pa će biti moguće nastaviti razgovor započet u 10. razredu tijekom učenja poezije V. Majakovski, S. Jesenjin, A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovski.

Fedor Mihajlovič Dostojevski. "Zločin i kazna". Do određene mjere, priprema učenika za razumijevanje ideološke orijentacije velikog romana proučavanje je gore spomenutih posljednjih triju tema ruske književnosti XIX stoljeća.

U modernoj je literaturi zanimljiv fenomen, prema našem mišljenju, priča Vjačeslav P'ETSUKH "Nova moskovska filozofija"... Ton pripovijedanja očito je ironičan, ponekad podrugljiv, u priči ima mnogo satiričnih boja. No satira je, prema riječima samog autora, "samo izgovor za započinjanje razgovora o ozbiljnijim temama". S. Taroschina primjećuje da se s prvih stranica priče proglašava književna reminiscencija. U "Nova moskovska filozofija" ubijaju i staricu (hitno im treba deset kvadrata), ubijaju, doduše, ne sjekirom, već na vrlo sofisticiran način. Međutim, spisatelj nastavlja s pedaliranjem tehnike: u tekst se uvode čitavi komadi iz Zločina i kazne, poznati lik po imenu Luzhin, neprestano se ističu paralele s verzijom događaja iz Sankt Peterburga. Što znači takva umjetnička tehnika?

Razmišljajući o prirodi dobra i zla, njihovoj složenoj dijalektici, o tome da događaji koji se događaju u životu i koji se odražavaju u literaturi imaju određenu nepromjenjivost, V. Pietukh „istražuje raspad tla ... gdje interno izgubljeni, spremni za bilo što, duhovno slab čovjek “(L. Anninsky).

Svijest "neandertalca" nije rekao učeniku desetog razreda Mitji Nachalovu da je njegov čin izravni zločin. Propadanje religije dovelo je do činjenice da je naše društvo ostalo podalje od duhovnog iskustva akumuliranog prethodnim generacijama. Možda je ruska književnost sposobna barem donekle ispuniti ovu misiju - usaditi potrebu poštivanja dobro poznatih zapovijedi. Suvremeni školarac, junak priče, ni ne pomišlja da klasika nije sama za sebe, već je i o njemu.

Možda će se te misli činiti kao izravno razmišljanje, previše frontalno. Međutim, kao učitelj koji vježba, mogu primijetiti da učenici desetih razreda priču doživljavaju s velikim zanimanjem.

Okrenimo se problemima propasti veze između vremena, posljedicama „ukidanja grčko-ruske religije“, tragičnim dobrovoljnim i nehotičnim zabludama u 11. razredu u vezi s proučavanjem romana Y. Trifonova "Starac".

Lev Nikolajevič Tolstoj. "Rat i mir".

Najveća tema 10. razreda završava našim upoznavanjem s djelima moderne proze o ratu. To mogu biti priče ili romani. Vasilya BYKOVA, Vyacheslav KONDRATIEVA, Konstantin VOROBYOV ... Za tekstualno proučavanje uzeli smo priču o Konstantinu Vorobjovu "Ubijeni u blizini Moskve".

Umjetničke i ljudske visine koje je dosegao L.N. Tolstoj je u svom prikazu rata blizak i modernom piscu. U poznatom izrazu on "stoji na ramenima diva". K. Vorobjov također pokazuje strašnu, a ne prednju stranu rata. Iskreno herojstvo i domoljublje očituju se u svakodnevnom, uobičajenom, u skromnosti običnog vojnika, koji se odmahuje od bolnice, govoreći da će se uho otkinuto ljuskom "osušiti". Kao da slijedi Tolstoja, K. Vorobjov pokazuje da se čuda ne događaju, u ratu se u čovjeku očituje ono što je nakupio u sebi u mirnom životu. Unutarnji svijet osobe, "dijalektika" njegove duše predmet je pomne pozornosti gore navedenih modernih pisaca. Glavni zaključak do kojeg čitatelj dolazi jest poricanje rata, koje nam je poznato iz "sevastopoljskih priča" L.N. Tolstoj: "Ili je rat ludilo, ili ako ljudi čine to ludilo, onda uopće nisu inteligentna bića, kako mi iz nekog razloga obično mislimo" 10.

Problem pacifizma vrlo je relevantan za suvremeno društvo, djela o ratu književnika različitih generacija pružaju bogat materijal za razmišljanje našim srednjoškolcima.

U 11. razredu okrećemo se tim temama (rat i humanizam, „sveta“ mržnja prema neprijatelju i suosjećanje, osnovno ljudsko sažaljenje) proučavajući djela poput romana V.NEKRASOVA "U rovovima Staljingrada", priča M. SHOLOKHOVA "Znanost mržnje", esej V. TENDRYAKOVA "Ljudi ili neljudi".

Evo samo nekoliko malih citata iz ovih djela koja su ovdje navedena kako bi se pokazala složenost ovih pitanja, kao da su vezana u čvrst čvor. “Odjednom je [poručnik Gerasimov] utihnuo i lice mu se istog trenutka promijenilo: tamni obrazi su mu problijedjeli, ispod jagodica, kotrljali su se, ušli su čvorovi i ... oči su mu bljesnule takvom neugasivom, žestokom mržnjom da sam se nehotice okrenuo prema njegov pogled i uvid ... tri zarobljena Nijemca "(M. Sholokhov." Znanost o mržnji "). Poručnik Gerasimov, koji je preživio strahote njemačkog zarobljeništva, ne može mirno vidjeti našeg vojnika koji prati zatvorenike. I evo još jednog citata:

„Oni [Nijemci] vuku se dugačkom zelenom linijom do Volge. Šute. A iza mladog narednika, prsata ... Namiguje nam u pokretu.

Vodim izletnike. Žele vidjeti Volgu ...

I smije se vedro, zarazno “(V. Nekrasov.„ U rovovima Staljingrada “).

Kada je nacija uistinu velika, kada pokazuje istinsku visinu duha: tijekom nemilosrdne osvete neprijatelju ili u trenucima oprosta? Ujak Pasha i Yakushin, borci koji su zagrijavali njemačkog vojnika Willieja i jeli s njim iz istog lonca, napravili su od njega sutradan "ledeno zvono", preplavivši ga vodom na hladnoći. Ovo pitanje zapravo nije pred V. Tendryakovom ("Ljudi ili neljudi"). Pisac nastoji shvatiti kako se to slaže u jednom narodu i jesu li ljudi uvijek u pravu, kako su nas učili klasici.

Prisjetimo se Andreja Bolkonskog, koji je 25. kolovoza 1812., uoči bitke kod Borodina, govorio Pierreu da su Francuzi, prema njegovim (princu Andreju) pojmovima, svi kriminalci i da bi sve trebalo ubiti i ne uzimati ih u zarobljeništvo. I doslovno sutradan, ranjen u bolničkom šatoru, princ Andrey osjeća osjećaj ljubavi i sažaljenja ne samo prema patniku Anatolu Kuraginu, već i prema svim ljudima općenito, uključujući Francuze.

Dakle, roman L.N. Tolstoj se uključuje u kontekst djela o ratu druge polovice našeg stoljeća za svoje učenike.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin. "Bajke", "Povijest jednog grada". Ovu temu zaključujemo proučavanjem filozofske priče Fazilya ISKANDERA "Zečevi i udavice".

Radeći s tekstovima djela velikog ruskog satiričara, nastojimo u njima primijetiti sadržaj ne samo društveni, društveno-politički, već i univerzalni. Rješenje fenomena modernog zvuka mnogih misli Saltykov-Shchedrina, mnogih njegovih bajki, "Povijest grada", prema našem mišljenju, leži u činjenici da Saltykov-Shchedrin nije samo satiričar, već također književnik filozof.

Prelazeći na bajku F. Iskandera, produbljujemo ideje učenika o konvencijama u umjetnosti, o metodama groteske i ezopskom jeziku. U Iskanderovoj priči moderni će srednjoškolci zasigurno vidjeti satiru o našem nedavnom društvenom poretku. No, vrijedno je pažnje da sam autor daje podnaslov "Filozofska priča". Satira je ovdje također samo izgovor za razgovor o ozbiljnijim stvarima. Priroda moći, moći i nasilja, moć i prijevara, ljudi i moć, priroda izdaje i njezina psihologija, sudbina osobe koja se uzdigla iznad masa - samo su neka od pitanja o kojima autor razmišlja. Kao što primjećuje kritičarka Natalya Ivanova 11, dva totalitarna sustava koegzistiraju u istom mitološkom prostoru u bajci: Staljinov (udavac) i Brežnjev (zečevi). Međutim, gore navedena pitanja nadilaze ova dva sustava, to su stvarno filozofska pitanja, pitanja za sva vremena. Baš kao što se na dvorskom pjesniku, ljubitelju petrela, naslućuje utemeljitelj socrealizma, u Velikom Pythonu - ocu nacija, to istovremeno, naravno, nisu slike Gorkog i Staljina, već upravo slike dvorskog pjesnika i podmuklog diktatora za sva vremena.

U 11. razredu, kada započinjemo s proučavanjem teme "Aleksej Maksimovič Gorki", sasvim je prikladno okrenuti se poznatoj slici i sjetiti se da je Iskander pokazivao uglavnom tragičnu figuru. Zapravo, na početku svog puta, služeći moći, Pjesnik je iskreno vjerovao da je ta moć stvorena da usreći zečeve. Tragična sudbina Pjesnika, koji nije smogao snage za prekid vlasti, čiju je lukavost i licemjerje spoznao, mislim da je poznata mnogim ljudima, ne samo u našoj zemlji.

Program 10. razreda završava temom "Anton Pavlovič Čehov". Tema "malog čovjeka", koja je tradicionalna za rusku književnost, dobiva u djelima A.P. Daljnji razvoj Čehova. Čehovljev se "čovječuljak" pretvorio u malog čovjeka, dobrovoljno se ponižava, ne samo da uviđa svoju sitničavost, već i ne pokušava "istisnuti" roba iz sebe. Većina spisateljevih likova u prvoj polovici 1980-ih - sitni službenici Chervyakovs, Podzatylkins, Kozyavkins - slikovita su ilustracija kako osoba postaje manja i fragmentirana u doba bezvremenosti.

Poznate značajke ne samo „male“ - male osobe koju vidimo u junaku priče Vladimir MAKANIN "Čovjek svita" Mitya Rodiontseve. Mitino "mjesto na suncu" (naslov zbirke priča V. Makanina 12) milost je svemoćne tajnice redatelja Aglaje Andreevne. Oduzimanje ove milosti za Mitju je užasna tragedija. "Elastična" kralježnica četrdesetogodišnjeg inženjera, za sve - samo Mitja, još je uvijek spremna saviti se ispred Aglaje Andreevne, ali tajniku više nije potrebna ova njegova "neprocjenjiva" kvaliteta.

Tema unutarnje izdaje samog sebe, „usitnjavanja“ ljudske osobnosti na sitnice, sitnice Čehova je tema u priči o modernom piscu. Razgovor o ovoj temi možete nastaviti u 11. razredu pozivajući se na radove Y. Trifonova, posebno na već spomenuti roman "Starac".

Tako smo, ocrtavajući sustav predavanja o modernoj književnosti u 10. razredu, pokušali pokazati kako su oni uključeni u kontekst lekcija ruske književnosti u drugoj polovici 19. stoljeća i lekcija moderne književnosti u 11. razredu (vidi tablicu na str. 14).

Materijali za lekcije

"Samo onaj napredak koji bih smatrao istinitim, što povećava ukupnu količinu sreće na zemlji" (prema knjizi V. Soloukhin "Smijeh iza lijevog ramena")

Svrha lekcije temeljene na knjizi V.A. Soloukhin - upoznati studente s novom književnom žanrom i pokazati da mnoga pitanja koja smatramo proizvodom naše ere, našeg društva, u jednom ili drugom stupnju nisu nova i već su zvučala sa stranica klasika.

Nakon kratke riječi o piscu (ovo može biti pripremljena poruka učenika ili učiteljeve priče), postavljamo pitanja.

Koji se problemi našeg vremena, po vašem mišljenju, ogledaju u knjizi?

• procjena povijesnog puta zemlje;
• prema čemu ide čovječanstvo;
• tema sjećanja, svijesti o svom „ja“ u lancu generacija;
• problem dobra i zla;
• moral i njegova povezanost s religijom;
• sudbina seljaštva i patrijarhalni način života i drugi.

Sustav lekcija-razgovora o suvremenoj književnosti u 10. razredu

Tema programa 10. razreda	Djelo suvremene književnosti	Književna teorija	Faseti "kontakta" djela	Tema programa 11. razred
I.A. Gončarov "Oblomov"	V.A. Soloukhin "Smijeh iza lijevog ramena"	Eseji kao književna vrsta	Razmišljanja o putovima i ciljevima napretka, nacionalnim obilježjima načina života	A. Platonov "Jama"; S. Jesenjin "Sovjetska Rusija", "Anna Snegina", "Sorokoust"
A.N. Ostrovski "Miraz"	L.N. Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna"	Žanr intelektualne drame	Atmosfera laži, ličnih interesa, pregovaranja kao uzroka smrti heroine. Nedostatak cjelovitosti ličnosti heroine.	Tragedija sudbine intelektualca šezdesetih u 80-ima. Kreativnost V. Aksenova, V. Voinoviča i drugih
JE. Turgenjev "Očevi i sinovi"	N.I. Dubov "Obitelj i prijatelji"	Biblijska inspiracija u suvremenoj priči	Očevi i djeca tema	A. Platonov "Povratak"
N.G. Chernyshevsky "Što učiniti?"	V.F. Tendrjakov "Pokušaj fatamorgana" (kratka priča "Oproštaj od blistavog grada")	Distopijski žanr	Tema budućnosti u četvrtom snu Vere Pavlovne i grada sunca Campanella	E. Zamjatin "Mi" i drugi distopijski romani
NA. Nekrasov. Pjesme. "Tko dobro živi u Rusiji"	Građanska poezija suvremenih pjesnika (po izboru učitelja)	Tradicija i inovacije u razvoju građanske teme u poeziji		V. Majakovski S. Jesenjin A. Blok A.Akhmatova A. Tvardovski
F.M.Dostojevski "Zločin i kazna"	V.A. Petsukh "Nova moskovska filozofija"	Književna reminiscencija	Zločin i kazna. Dobro i zlo. Značenje religije. Propadanje tla i razlozi za pojavu duhovno slabe osobe	Y. Trifonov "Starac"
L.N. Tolstoj "Rat i mir"	K. D. Vorobjov "Ubijen u blizini Moskve"	Tradicija i inovacije u suvremenoj psihološkoj ratnoj prozi	Čovjek u ratu. Rat i čovječanstvo. Mržnja i suosjećanje. Problem istinskog domoljublja	V.Nekrasov "U rovovima Staljingrada" M. Sholokhov "Znanost mržnje" V. Tendryakov "Ljudi ili neljudi"
MI. Saltykov-Shchedrin "Povijest grada". Bajke	F. Iskander "Zečevi i udavice"	Žanr filozofske priče. Tehnike groteske, alegorije. Tradicija i inovacije u modernoj satiri	Privremeno i vječno u djelima, problem ljudi i moći, imaginarne i istinske vrijednosti	A.M. Gorak. Ličnost književnika. Gorka i sovjetska stvarnost 30-ih.
A.P. Čehov. Priče	V.S. Makanin "Čovjek iz svita"		Tradicija i inovacije u razvoju tema "malog čovjeka", unutarnje izdaje	Y. Trifonov "Starac"

Kako biste definirali žanr ove knjige? (Ovo pitanje pretpostavlja domaću zadaću iz referentne knjige s pojmom "esej".)Može li to biti autobiografska priča? Eseji? Samo autobiografija?

Ako mislite da se žanr može definirati kao esej, na temelju čega?

U knjizi nema kronološkog slijeda u predstavljanju određenih događaja; slobodan tok misli, uglavnom usmjeren udruženjima koja se javljaju u svijesti; Sjećanja iz djetinjstva izmjenjuju se s filozofskim digresijama, povijesnim zapažanjima; sve je podložno individualističkom samoizražavanju autora.

- Objasnite naslov knjige.

U vezi s ovim imenom suočeni smo s jednim od najtežih pitanja čovječanstva - pitanjem napretka.

Mislite li da je ovo pitanje rođeno iz našeg vremena?

Pretpostavljamo da će se studenti nakon razmišljanja sjetiti da je ovaj problem zabrinjavao misleće ljude u 19. stoljeću. I.A. Gončarov je jedan od njih.

Zbog čega je zabrinut naš suvremenik V. Soloukhin? O kojim načinima ljudskog razvoja razmišlja? Do kojih zaključaka dolazi? Prihvaćate li njegova otkrića?

Suvremeni napredak, smatra V. Soloukhin, slijedi tri puta. Prvi put - tjelesno savršenstvo - vodi do životinje (u dobrom smislu riječi); drugi način - razvoj tehnologije, znanosti - dovodi do rasta zla na zemlji, do đavla; treći put - duhovni razvoj - je izgubljen, ali samo on vodi Bogu, dobroti. Pozivajući se na naslov lekcije. Zaključci su autora da nema stvarnog napretka. Praksa rada s djecom pokazuje da se većina njih ne želi složiti s takvim zaključcima.

Kakve dojmove V. Solukhin naziva „predstranstvom“? Zašto?

Čega se posebno sjećate iz ovih stranih dojmova? Pokušajte prenijeti duševno stanje djeteta tijekom čitanja i kazivanja.

Rad s tekstom. Čitanje isječaka:

• djedovi "Edenski vrt" (pogl. 5, str. 9) ;
• putovanje u Karavaevo (pogl. 7, str. 19);
• seljačka kuća, osjećaj povezan s njom (pogl. 9, str. 26);
• slike rada s ocem kod pčelara itd.

A koliko samo misli i osjećaja izaziva samo stara kadica od lipe bez dna! Zašto je piscu važno da je to uspio pokazati svojoj djeci?

Djetinjstva kojeg književnog junaka se sjećate čitajući ove stranice?

Poezija seoskog života, ozračje vedrine, punine života, dobrote, ljubavi, brige - sve se to pojavljuje kao daleka, stara idila i u mnogo čemu podsjeća na Iljin život u Oblomovki.

Rad s tekstom. Čitanje i komentiranje isječaka:

• „Izraslo je, raspadalo se, trošilo, prevodilo ...“ (o djedovom domaćinstvu - pogl. 5, str. 10);
• „Stav„ što je siromašniji, to bolji i čišći “- ne proturječi li zdravom razumu (pogl. 6, str. 13);
• "Vlak je davno iskočio iz šina, a život se nastavio isključivo po inerciji" (str. 15).

Što V. Soluhin vidi kao glavni uzrok tragedije ruskog seljaštva i cijelog ruskog naroda? Slažete li se s njim?

Nalazi. Dakle, esej je prozno djelo malog volumena i slobodnog sastava, koje tumači određenu temu i predstavlja pokušaj prenošenja pojedinačnih dojmova i razmatranja, na ovaj ili onaj način povezanih s njim. Za kraj, pokušajte konačno odgovoriti na pitanje: je li pisac u ovoj knjizi subjektivan ili objektivan, prema vašem mišljenju?

"Mi smo vaša djeca iz krvi" (prema drami L.N. Razumovskaje "Draga Elena Sergeevna")

Ne treba se bojati uzvišenih riječi. (B. Okudzhava)

Od dramaturga A.N. Ostrovskog, okrećemo se suvremenoj drami. Danas ćemo razgovarati o drami napisanoj 1980. Njegova je autorica Ljudmila Nikolajevna Razumovskaja, iza koje je kazališni fakultet GITIS-a i Visoki kazališni tečajevi. Predstava "Draga Elena Sergeevna" postavljena je na Lenjingradskoj pozornici 1982. godine, ali je predstava ubrzo izuzeta s repertoara. Nakon što je zabrana uklonjena iz predstave, mnoga su se kazališta nestrpljivo nasrnula na nju: Talin, Vilnjus, Riga, Taškent, Ufa, Habarovsk, Rostov, Sverdlovsk i tako dalje.

Predstava je postavljena u Dramskom kazalištu Ivanovo 1987. godine.

Kako mislite, kako bi ova predstava mogla "uzburkati" kazališta, posebno kazališta mladih? Kakav je dojam ostavila na vas?

Autor pogovora za prvu zbirku drama L. Razumovskaje I. Myagkova 14 napominje: "Ona je [LR] uspjela pronaći najbolnije, vremenski definirajuće mrtve točke, najoštrije ... nerazrješive sukobe."

"Školska tema" u predstavi poprima karakter spora oko temeljnih pitanja:

• problem očeva i djece;
• priroda doba, koji su ljudi i koji principi ove ere potrebni;
• idealizam ili sposobnost kompromisa najviša je vrlina;
• “Nerasivanje ražene cvjeti” - nepredviđene posljedice u obrazovanju generacije itd.

Žanr predstave je intelektualna drama. U njemu se ne sudaraju toliko likovi, već ideje, životni principi. U zatvorenom, zatvorenom prostoru, iza zatvorenih i čak zaključanih vrata, nasilno se ne sudaraju likovi ili junaci, već ideje u posebno stvorenoj situaciji.

Što mislite koje se ideje sukobljavaju u ovoj predstavi?

Rani pragmatizam, proračun - staromodna nesebičnost; samopotvrđivanje vlastitog „ja“, egocentrizam - afirmacija moralnih ideala; traženje kompromisa - tvrdoglavo poricanje; moralna neodgovornost - savjesnost.

Elena Sergeevna s ponosom sebe naziva čovjekom 60-ih. Što ona podrazumijeva pod tim riječima? Koga nazivamo šezdesetima? (Fragment pjesme B. Okudzhave "Uskliknimo ...".) U drugom činu predstave postoji epizoda u kojoj Volođa i Paša na koljenima pjevaju iste riječi.

Što znače za Elenu Sergejevnu, a što - za njene učenike? Zašto?

- „Jasna je“ Elena Sergeevna užasnuta: „Moj Bože! Ni riječi istine! Licemjeri! Koga odgajamo? ", Na što joj Paša prigovara:" Gledajući vas, od djetinjstva učimo biti licemjerni ... mi smo vaša djeca. Krvna djeca ... ”Slažete li se s ovom Pašinom izjavom?

Je li moguće pripisati Pašine riječi Eleni Sergejevni: „Vaša je duša obrasla klišeima, lažnim sloganima ... ni sami ne vjerujete ni u ono što pokušavate predložiti“?

Tragedija Elene Sergejevne, prema našem mišljenju, tragedija je intelektualke šezdesetih u doba 80-ih. Čini se da je studentica Elena Sergeevna u mnogim pogledima u pravu, rekavši da sada brani ne visoke humanističke ideale, već birokratski stroj sa svojim temeljito lažnim uskogrudnim moralom. S maksimalizmom karakterističnim za sedamnaestogodišnjaka, Pasha ne izgovara sasvim prikladne riječi "djelomično", "na mnogo načina", "nehotice" i tako dalje, ali u biti je u pravu. Po našem mišljenju, više nego u predstavi, u filmu je naglasio E. Ryazanov. Visoke riječi o dužnosti, časti, talentu, koji će uvijek slomiti sam put, o služenju vojske kao privilegiji pravog muškarca, mlađa generacija 80-ih i 90-ih ne može shvatiti kao generaciju Elene Sergeevne. Mladi su već naučili druge lekcije iz života. U tom kontekstu, zaključak sam po sebi sugerira da se treba bojati „riječi visoke razmjere”. Kao odgovor na primjedbu Elene Sergeevne da će se država brinuti o njezinoj bolesnoj majci, djeca se smiju. Njihov je učitelj idealist u društvu kupoprodaje, licemjerja.

Osim Elene Sergeevne, na pozornici nema starijih ljudi. Ali roditelji svakog učenika su u predstavi prisutni kao likovi izvan pozornice.

Što možete reći o problemu očeva i djece u predstavi? Pokazuje li Razumovskaja razloge formiranja ranog pragmatizma, egocentrizma, moralne neodgovornosti, o čemu smo govorili na početku lekcije?

Moguće je pozvati se na tekst drame, pročitati ulomke: Vitya o svom ocu (kraj čina 1, str. 75) 15 , Paša - o svom (str. 76) i drugim odlomcima.

Odgovarajući na ovo pitanje, studenti obično kažu da je dramska umjetnica sva četiri lika napisala kao pojedince, a svaki od njih ima svijetle osobine. Na kraju predstave svaki od njih ostaje sam. Skupili su se i otišli jedan po jedan. I s tim u vezi, u završnom dijelu lekcije možete se pozvati na ime F.M. Dostojevskog, poznanstvo s kojim su momci ispred.

Vjerojatno ste primijetili da je predstava kao da je prožeta spomenima imena jednog ruskog književnika. Paša proučava njegov rad, pa čak i šalje svoje članke na natječaj, Elena Sergeevna kaže: "... poput Raskoljnikova, nećete ići", obraća se načitani Volođa - moral je za sve, pa čak i za lošeg učenika Vitya kaže: "Imam napadaje, poput Fjodora Mihajloviča". Ovaj pisac je F.M. Dostojevskog. Ovo ime donosi dubinu predstave. Pitanja koja su brinula velikog književnika: dobro i zlo; tko je odgovoran za zlo, može li se osoba osloboditi odgovornosti ako je život nepravedan; jesu li sva sredstva prihvatljiva ako je kraj dobar? F.M. Dostojevski se nije odrekao odgovornosti pojedinca za zlo koje se događa u svijetu. Hoće li junaci predstave - četvero bivših učenika Elene Sergejevne, doći do tog zaključka da je ostavljaju na miru? Učiteljica je, prema našem mišljenju, to razumjela. Što je bio razlog tragičnog završetka predstave.

"Ne sudite, ali neće vam biti suđeno" (prema priči N. Dubova "Rođaci i prijatelji")

Jer ako ćete oprostiti ljudima njihove grijehe, tada će vam oprostiti i vaš Nebeski Otac. (Matej 6:14)

Priča o Nikolaju Ivanoviču DUBOVU (1910.-1983.), vjerojatno već poznat studentima, budući da su popisi preporuka programa za izvannastavno čitanje predložili za raspravu njegove priče "Dječak uz more" i "Bjegunac". Priča koju smo uzeli na raspravu u 10. razredu nakon proučavanja romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", mijenja naše razumijevanje pisca, čije je djelo upućeno adolescentima. Jednostavnim zapletom pisac nastoji prenijeti istine dostupne zrelim dušama.

Lekciju možete započeti čitajući prve retke priče.

Dakle obiteljska scena. Na majčinom sprovodu otac ošamari sina. Kakav zvuk sadržaju priče daje spominjanje starca Ševeljeva iz evanđeoske prispodobe o Noi i njegovim sinovima?

Što je stariji Shevelev optužen za svog sina Dimku? Je li otac u pravu kad ga zove imenom jednog od Noinih sinova - Hamom?

Prema zapažanjima I.S. Turgenjev, tragedija se događa samo tamo gdje su obje strane u određenoj mjeri u pravu. Mislite li da Dimka ima pravo u optuživanju svog oca?

Poput biblijskog Noe, Ivan Shevelev također je imao tri sina. Iznenađeno vidi da nisu poput njega, svaki živi svoj život, sustav vrijednosti oca i svakog od sinova su različiti.

Stari prijatelj Ivana Ševeljeva, Ustjugov, kaže: "Djeca su kao vrijeme rušenja, a ne njihovi roditelji."

Slažete li se s ovom izjavom? Pokažite to na primjeru Shevelevljevih sinova.

Koji se problemi u priči postavljaju u vezi sa svakim od sinova - Sergejem, Dmitrijem, Borisom?

Tko od njih izaziva vašu simpatiju? Zašto?

Zašto je moj otac tako usamljen? Mislite li da je on kriv za ono što se dogodilo?

Kakav je značaj stare priče s Mariykom u obiteljskoj drami?

Tko se, po vašem mišljenju, pokazao najstrožim sucem?

Koje je značenje obraćanja spisateljice na kraju priče biblijskoj temi - usamljeni starac koji čeka Posljednji sud?

Je li postavljeni problem riješen u priči?

"A razlog tome bio je prejednostavan pogled na život" (prema romanu "Oproštaj od blistave tuče" iz romana V. Tendrjakova "Pokušaj miraža")

Ne boj se skripte, ne boj se zatvora,
Ne bojte se kuge i veselja,
I bojte se jedino
Tko će reći: "Znam kako treba!"
(A. Galich)

"Znam kako se to radi!" - Znam što učiniti da uskoro za sve dođe svijetli, pošteni, sretni život, gdje će svi biti jednaki, neće biti vlastitog interesa, zavisti, neprijateljstva. Naravno, ne samo N.G. Chernyshevsky (sjetite se slike "svijetle budućnosti" u četvrtom snu Vere Pavlovne). Poznata su vam imena drugih utopijskih socijalista koji su živjeli puno prije vođe revolucionarne demokracije. Jedan od njih je Tommaso Campanella, talijanski redovnik i filozof 16. - 17. stoljeća, čija je utopija "Grad sunca" igrao veliku ulogu u razvoju društvene misli. Utopija Campanelle stvorena je i u zatvoru gdje je bačen nakon brutalnog mučenja. U idealnom društvu koje živi u Gradu sunca nema privatnog vlasništva, univerzalni rad jamči obilje, ali postoji stroga regulacija svakodnevnog života.

U romanu V. Tendryakova, stari Fra Tommaso, unakažen mučenjem i protjeran iz domovine, nedugo prije smrti, u svom deliriju vidi svoj dragocjeni Grad Sunca.

Što je Campanella vidio i kakve je osjećaje doživio?

Što Campanella otkriva u Solovoj priči? Kako je započela "kuga" koja je uništila grad?

Dakle, za razliku od utopijske slike budućnosti, u ovom romanu vidimo distopiju, odnosno grotesknu, zastrašujuću sliku, ali ovaj budući život sa svojim apsurdom svoje je porijeklo imao u sadašnjosti (vidi definiciju distopije gore).

Sudbine autora dviju utopija o kojima govorimo slične su u mnogim pogledima: zatvor, dugo progonstvo, čvrstina i hrabrost pokazane u okrutnim suđenjima. Strastvena želja naučiti ljude, pokazati im pravi put. Ali u stvarnom životu, a ne izmišljenom, potvrdila se istina da je put do pakla popločan dobrim namjerama.

Dvadeseto stoljeće jasno nam je pokazalo da se utopije obično pretvaraju u distopije. „Svaka utopija", piše V. Voinovich, „bila ona dobra ili loša, zasigurno daje podle metode, jer je utopija u principu neizvediva. Oni koji to pokušavaju shvatiti suočeni su s nemogućnošću da to učine - i neizbježno koriste silu, otuđujući stvarnost od ideala. Čini se, pa, još malo, mi ćemo ovo žrtvovati, još ćemo ih ubiti, a onda će sve biti u redu s nama ... i na kraju utopije, sve je više ljudi uključeno u zločin “16 .

Slažete li se s ovom izjavom spisateljice? Potvrdite svoje mišljenje na temelju povijesnih činjenica.

I može li se to povezati sa slikama koje je opisao V. Tendryakov?

Naše povijesno iskustvo naučilo nas je da se bojimo utopija, ali to iskustvo dobilo nas je po vrlo visokoj cijeni. No, ranih 1920-ih ruski književnik Jevgenij Zamjatin napisao je roman upozorenja "Mi", postavljajući temelje novom žanru s ovim romanom - distopijom. O ovom romanu razgovarat ćemo u 11. razredu.

Lekciju možemo završiti riječima ruskog filozofa N. Berdyaeva: „Pokazalo se da su utopije puno izvedivije nego što se činilo prije. A sada je još jedno bolno pitanje, kako izbjeći njihovu konačnu spoznaju ... Utopije su izvedive ... Život se kreće prema utopijama. A možda se otvara novo stoljeće snova o inteligenciji ... o tome kako izbjeći utopije, kako se vratiti u neutopijsko društvo, u manje „savršeno" i slobodnije "17.

Moskovska verzija događaja iz Sankt Peterburga (roman V.A. Petsukh "Nova moskovska filozofija")

Možda je književnost u stanju reći mnogo više o životu nego život o sebi. (V.Pietukh)

U prethodnim su lekcijama učenici desetih razreda proučavali roman F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Ova će se lekcija usredotočiti na priču o modernom piscu, ali naš će razgovor u mnogočemu biti izravan nastavak prethodnih razgovora.

Nekoliko riječi o spisateljici. Vyacheslav Alekseevich P'ETSUKH (1946), živi u Moskvi, po obrazovanju povjesničar. Bio je profesor povijesti u srednjoj školi. Bio je radijski novinar, bravar, stolar. Autor zbirki "Abeceda", "Vesela vremena", "Predviđanje budućnosti", "Nova moskovska filozofija" i drugih. Ubrzo nakon smrti S. Baruzdina, bio je glavni urednik časopisa "Prijateljstvo naroda".

Djelatnik Literaturne gazete u razgovoru s književnikom priču je nazvao podsjećanjem.

Što je značenje ovog izraza? (Odgovori učenika sugeriraju njihovu domaću zadaću s posebnim rječnicima, priručnicima, KLE 18.)

Ova umjetnička tehnika obogaćuje i produbljuje percepciju djela.

Kakav je unakrsni razgovor priče s romanom, što nas u njemu dovodi u sjećanje na F.M. Dostojevski?

• Izravni citati iz romana. Čitajući fragment priče, str. 165 (Raskoljnikov ostavlja svoj ormar) ili druge fragmente po izboru učenika - mjesto ubojstva, komemoracija.
• Slična spletka.
• Paralele između glumaca.

Čitanje fragmenta priče - str. 258 (dio 4, pogl. 1).

• "Paralelne" situacije.

Pretučena žena u samoposluzi - pijana djevojka na bulevaru, Lužinov dolazak iz Jaroslavlja itd.

• Događaji se uklapaju u kratko vrijeme.

U romanu Dostojevskog - 2 tjedna, u priči - 4 dana.

• Najvažnija su, naravno, pitanja o kojima autor razmišlja.

Pitanjima ćemo se obratiti malo kasnije, ali za sada:

Što možete reći o tonu priče?

Slažete li se da je ovo satira?

Što su oni?

Dobro i zlo, njihova povijest i dijalektika. Književnost, njezina uloga u životu i borbi između dobra i zla.

Kao što je primijetio kritičar Lev Anninsky, "Petsukh istražuje raspad tla ... odakle dolazi interno izgubljena, spremna na sve, duhovno slaba osoba".

Povijesna misija našeg društva. Dakle, vječno pitanje je dobro i zlo.

Koji je od junaka priče vrlo zabrinut zbog ovog pitanja?

Tko su oni? Što je suština njihovih filozofskih rasprava? S kojim se zlom suočavaju? Žele li se boriti s njim? Kako?

Učenik koji je dobio individualni zadatak može odgovoriti na niz ovih pitanja. Štoviše, razjašnjavanje suštine sporova između Chinarikova i Belotsvetova zahtijeva pažljivu pažnju. U poruci učeniku potrebno je dodirnuti takve točke: koja je povijest zla, zašto ono postoji; ima li smisla; je li vječno; koji je smisao Belotsvetovljeve gradnje - ljudski je život model povijesti društva.

Mislite li da je autor ovdje optimist ili pesimist?

Tko je u priči nositelj određenog zla?

Učenik 10. razreda Mitya Nachalov.

Je li Mitya sposoban shvatiti što je učinio?

Čitanje o ulogama dijaloga između Mitje i Ljubove (dio 4, pogl. 2, str. 268).

Mislite li da je ova epizoda trenutak duhovnog prosvjetljenja i oživljavanja Mitjine duše?

Malo je vjerojatno da je tome tako, jer ubrzo nakon ovog dijaloga Mitja pokazuje još jednog duha - ovaj put Lužinu.

Zbog svega što je učinjeno, život, moglo bi se reći, tjera Mitju u kut. Ovaj kutak je kupaonica. Mitja se, poput Raskoljnikova (iako u pomalo parodičnom smislu), odmaknuo od ljudi. I ovdje, na kraju priče, naslov velikog romana F.M. Dostojevskog.

Čitanje epizode: Mitya, Love, Belotsvetov (dio 4, pogl. 4, str. 284-285).

Koji je značaj reference na zločin i kaznu u ovoj epizodi?

Odgovor na ovo pitanje može dati student koji se unaprijed pripremio.

Dakle, Petsukh vjeruje da „u sretnom slučaju književnost može preuzeti funkcije religije, otkazane od sedam (već gotovo osam. - T.K.) prije nekoliko desetljeća. Okrenimo se misli L. Anninskyja o autorovoj studiji dezintegracije tla.

Mitya i Lyuba daju "edukaciju po crvenim zastavama" Lyubinom malom bratu, Peteru.

A što je s obrazovanjem cijele populacije u stanu? Zašto je starica Pumpyanskaya vanzemaljska osoba za sve?

Čitanje fragmenta - Mitya Nachalov: „Ja dijelim našu teoriju ...“ (3. dio, pogl. 2, str. 230).

Pa što je nova moskovska filozofija?

Čitanje fragmenta - riječi Belotsvetova u spomen na svrhu našeg društva (str. 280).

Nije li vam ova ideja zvučala poznato?

U pojednostavljenom obliku, to je ideja mesijanske uloge ruskog naroda.

Nalazi. Ironično zbog činjenice da su se ljudi raspadali, a strasti nisu iste, niti isti intenzitet njihova vrenja, autor priče još uvijek potvrđuje optimističan pogled na daljnji razvoj našeg društva, mogućnost njegovog oživljavanja, pa čak i sposobnost da postanemo uporište duhovnosti u budućnosti.

Dakle, prisjećanje, izazivajući složene asocijacije, obogaćuje našu percepciju suvremene priče.

Pet dana poručnika Jastrebova (prema priči K. Vorobjova "Ubijeni u blizini Moskve")

Četrdesete, fatalne,
Olovo, prah ...
Rat šeta Rusijom
A mi smo tako mladi!
(D. Samoilov)

Kao što napominje referentno izdanje 19, junak mnogih djela K. Vorobjova njegov je vršnjak, obdaren autobiografskim značajkama. Poručnik Aleksej Jastrebov iz priče "Ubijeni u blizini Moskve" jedan je od takvih junaka.

Konstantin Dmitrijevič VOROBJOV - Veliki domovinski rat, sudionik bitaka kod Moskve opisanih u priči. Rođen je u regiji Kursk 1919. godine, a u rat je krenuo odmah nakon završetka vojne škole. Uhvaćen je, pobjegao, borio se u partizanskom odredu u Litvi. Iskustvo mladića, gotovo dječaka, koji je preživio strahote fašističkog ropstva - u svojoj priči "Ovo smo mi, Gospodine!", Objavljenoj četrdeset godina nakon što je napisana. Davne 1943. K. Vorobjov piše na način da se naša proza \u200b\u200bnije usudila govoriti o ratu i tri ili četiri desetljeća kasnije.

A kakav je dojam vašeg čitatelja o priči "Ubijeni u blizini Moskve"?

Suvremeni kritičar i književni kritičar I. Zolotussky kaže da je K. Vorobjov u priči "otkinuo romantični veo iz rata". Možete li potvrditi stav ovog kritičara?

Ovdje se može uputiti, na primjer, na mjesto noćne bitke, ubojstva Nijemca od strane Yastrebovih (str. 180–181).

Što možete reći o sudionicima opisanih događaja? Tko su oni, "240 ljudi i svi iste visine - sto osamdeset i tri"?

Od svih dvjesto četrdeset ljudi, pet dana kasnije, samo je jednom poručniku Yastrebovu bilo suđeno da ostane živ. Tijekom ovih pet dana postao je drugačiji.

Kako poručnik Jastrebov doživljava „nevjerojatnu ratnu stvarnost“ na početku priče? Što je, prema njegovom mišljenju, prednja strana?

Čitajući fragment „S još nejasnijom i nesigurnijom sviješću opažao je rat ...“ (str. 152–153).

Nerazumna sreća mladosti, oponašanje kapetana Ryumina, nedostatak vojnog iskustva, želja za skrivanjem straha (scena s Gulyaevim) itd.

Kako ste u samo pet dana shvatili ovu strašnu "ratnu stvarnost" Jastrebova?

Značaj sastanka s odredom NKVD-a, general-bojnikom Pereverzevim, a zatim i s običnim vojnikom (str. 162-163).

Poručnik je već u ratu, međutim, pokazalo se da prednja strana uopće nije onakva kakva je bila u Yastrebovovoj mašti. Kao i svaka osoba, i on se boji za svoj život, nada se preživjeti.

Kako Yastrebov karakterizira svoj stav prema smrti?

Što je bilo glavno što je vidio sprijeda?

Smrt - granatiranje praktično nenaoružanih kadeta u rovu; smrt političkog instruktora Anisimova (str. 167-168); smrt Nijemca kojeg je u noćnoj borbi ubio Yastrebov; smrt kadeta tijekom masovnog bombardiranja; smrt kada su ostatke čete glačali njemački tenkovi; samoubojstvo kapetana Ryumina.

Je li se odnos poručnika prema smrti promijenio? Kako?

Što je bilo ovih pet dana za Yastrebov?

Možete li reći da je K. Vorobjov u sudbini ove tvrtke i sudbini Yastrebova uspio pokazati sudbinu generacije?

Kakva je uloga ove generacije u povijesti zemlje? (Pogledajte epigraf priče.)

Plod gorkih razmišljanja ili suzbijanja humora (filozofska priča F. A. Iskandera "Zečevi i udavice")

Istina je mjerilo dijamantske snage.(F. Iskander)

U ovoj lekciji upoznat ćemo se s djelom modernog književnika Fazila Iskandera u kojem se pojavio i kao satiričar i kao književnik filozof. Govoreći o satiri M.E. Saltykov-Shchedrin u prethodnim smo lekcijama primijetili i privremene, društveno-političke aspekte sadržaja njegovih djela, i vječne, filozofske probleme koji su se iznova i iznova suočavali s čovječanstvom. Svrha današnje lekcije je, prvo, pokušati vidjeti kako je te motive teško kombinirati u bajci F. Iskandera - privremenom, koja se odnosi na određeno doba, vrlo specifično društvo i vječnom - onom što je uvijek brinulo i hoće uzbuditi ljude; i drugo, pokušati korelirati pročitano s poznatim primjerima klasičnog satiričara, utvrditi stupanj inovativnosti i nasljeđivanja tradicije Ščedrinove satire.

Nekoliko riječi o autoru. Fazil Abdulovich ISKANDER rođen je 1929. godine u Sukhumiju. Po majci - Abhazijskoj. Pisateljev otac, rodom iz Irana, vraćen je i potom stradao. F. Iskander završio je školu u Sukhumiju sa zlatnom medaljom, zatim Književni institut u Moskvi. Izlazi od 1952. Pjesnik, prozaist, publicist, scenarist, autor zbirki proze "Zabranjeno voće", "Drvo djetinjstva", "Čovjekov logor" i drugih, romana "Sandro iz Chegema". Trenutno živi u Moskvi.

Okrenimo se sada velikom ruskom satiričaru M.E. Saltykov-Shchedrin. Usput, nije se oporučno ostavio novim naraštajima: „... Moji su spisi toliko prožeti modernošću, toliko su joj usko prilagođeni, da ako se uopće može pomisliti da će u budućnosti imati neku vrijednost, onda .. ... samo kao ilustracija ove modernosti ". Nije u potpunosti u pravu.

Ovdje je osnova za potvrdan odgovor na pitanje: u bajci napisanoj u prvoj polovici 70-ih pisac reproducira strukturu hijerarhije društva utemeljenu na lažima i ukrašenu demagoškim sloganima.

No, svi današnji srednjoškolci to ne znaju vlastitim očima i nisu im jasni svi nagovještaji koji su transparentni za ljude starije generacije. Primjerice, zloglasni slogan Brežnjeva "Gospodarstvo mora biti ekonomično" današnjim srednjoškolcima više nije poznat. Riječi zečeva: „O kralju, ti sam nas učiš kako uštedjeti novac“ - današnji petnaestogodišnji čitatelji ne izazivaju osmijeh za prepoznavanje. Stoga učitelj može dobiti negativan odgovor na postavljeno pitanje, što je vrlo dobro, jer svaki odgovor stvara problemsku situaciju.

Kako se očituje pseudo-demokratska priroda strukture života kunića?

• Hijerarhija u društvu: Kralj - Primljen za stol - Teži primanju - obični zečevi;
• ukupan nadzor svih za svakoga;
• osjećaj neprijateljske blizine koji održavaju vlasti;
• lažne parole i obećanja;
• sustav rješavanja neželjenih.

Kritičarka Natalya Ivanova primjećuje da se u bajci, u jednom mitskom prostoru, Iskander uklapa odjednom nekoliko vrsta autoritarne moći: Staljinova (udavica) i Brežnjeva (zečevi). Sjetite se Velikog Pythona - on je i strašni diktator, a ujedno i "dragi otac". Neslaganje u ovom sustavu, čak i nehotično, zasnovano na naivnosti ili neznanju, zločin je koji za sobom povlači smrt. I to svi podrazumijevaju zdravo za gotovo.

Moć Velikog Pitona i Zečjeg kralja temelji se na štovanju određenih simbola.

Koji su to simboli? Proširite njihovo značenje.

Studenti govore o značenju slika cvjetače, zastave, himne, hipnoze i drugih. Usput, s analizom sadržaja, u tijeku je rad na umjetničkom uređaju alegorije.

Navedeni simboli su atributi ideologije. Pisac nam pokazuje ideologizirano društvo.

Kada ideologija postaje opasna?

Sam pisac svako ideologizirano društvo smatra okrutnim. U članku „Ideologizirani čovjek“, objavljenom u jednom od izdanja časopisa „Ogonyok“, Iskander piše: „Zašto je takvo društvo tako nevjerojatno okrutno? Jer ideologizirana osoba ideologiji daje tajnu svog života, svoju istinsku vrijednost, svoju moralnu slobodu, svoju osobnost ”. I dajući ga dragovoljno, počinje ga silom oduzimati drugima.

Čitajući fragment: „Zečevi su se najviše bojali pasti pod domoljubni bijes ...“ (str. 35) 21 .

Kako se udavci snalaze u tom pogledu?

Postupak uništavanja neželjenog je kraći i iskreniji - izvršenje je indikativno.

Ali osiromašit ćemo sadržaj priče, smatrajući je političkom satirom. Kritičar Stanislav Rassadin to smatra „bajkom, besplatno (podebljano od nas. - T.K.) iz nagovještaja robova ”22. Sam pisac govorio je o značenju svog djela na sljedeći način: „U jednoj recenziji autor ... pokušava reći da pod zečevima mislim na određene ljude. Ali ovo je vrlo naivno i glupo, jer sam tada morao hvaliti drugog određenog naroda, a treći određenog starosjedioca. Ovo je vrlo površan pogled na filozofsku prispodobu. "

Koja su filozofska pitanja postavljena u priči?

• Moć i mase, moć i nasilje, moć i obmana;
• psihologija izdajnika i priroda izdaje;
• sudbina osobe koja se uzdigla iznad masa;
• cilj i sredstva za njegovo postizanje;
• posljedice "razbijene svijesti" masa i mnogih drugih.

"Zečevi i udavice" Iskanderov je pokušaj u vrlo apstraktnom obliku da kaže na čemu se temelji moć.

Ispričajte priču o kralju zečeva. Kako je došao na vlast, koji su mu bili ciljevi, je li ih postigao?

Čitajući fragment: "... s gorčinom ste uvjereni da sva vaša snaga ..." (str. 34).

Kakva je postala njegova moć i uz pomoć čega je ostao na prijestolju?

Karfiol idealan, strah od hvasta, autoriteti - pjesnik, mudri stari zec, sustav za davanje, punjenje, sto za uzgoj, izdaja i tako dalje.

Metoda groteske Ščedrinskog kombinacija je smiješnog i ružnog, zastrašujućeg. I likovi Ščedrina i Iskandera ne vide tu ružnoću i doživljavaju je kao normu.

Što je novo Iskander otkrio za vas u prirodi izdaje?

Čitanje fragmenata o Snalažljivom (str. 38, 39).

Koji je tragikomični aspekt Pjesnikove slike?

Čitanje fragmenta (str. 35).

Najčešće se izdaju sami izdajnici. Istodobno su iznenađeni bezobraznošću i izdajstvom onoga tko ih izdaje, budući da vjeruju da su ih i sami izdali puno nježnije i suptilnije.

Čitanje fragmenta: prizor s Snalažljivim na trgu (str. 44–45).

Je li zamišljena udovica po vašem mišljenju izdajica? Jesu li svi zečevi izdajice?

Kako se sudbina Ponderera odražava na sudbinu osobe koja se u svijesti uzdigla iznad masa?

U čemu je vidio svoj cilj i je li ga postigao? Pogledajte epigraf lekcije.

Čitanje fragmenata (str. 51, 55, 62).

Nalazi. Gledajući uobičajeni tok stvari, Iskander otkriva čudovišne značajke vremena. "Refleks pokoravanja" veliko je društveno zlo. U tom se pogledu malo promijenilo od ere Ščedrina. Hoćemo li pronaći istinsku slobodu čak i ako se riješimo straha? Možda je ova filozofska priča, plod spisateljevih gorkih razmišljanja, Iskanderovo najoperspektivnije misaono djelo.

"Mogao sam živjeti potpuno drugačiji život" (na temelju priče V. Makanina "Čovjek iz svite")

Probudili su me iz ničega
S dušom, poput vreće pometanja.
I čuo sam: ovo je moj život
Nazvao me dok sam spavao kao mrtvac.
(Oleg Chukhontsev)

Autor uvodnog članka u zbirku kratkih priča V. Makanina "Mjesto na suncu" A. Žukov piše: "Mjesto na suncu u širokoj interpretaciji Makaninovih junaka ... uopće nije toplo ili privilegirano mjesto ... ali mjesto u životu, mjesto među ljudima “23.

Može li se ova izjava pripisati junacima priče "Čovjek iz svite" - Mitji i Viki? Zašto?

U klasičnoj literaturi poznajemo djela koja istražuju temu "malog čovjeka".

Imenujte djela koja znate, njihove junake. Kako se promijenio odnos prema takvim junacima ruskih književnika?

Može li se sadržaj Makaninove priče smatrati proučavanjem teme „malog čovjeka“ u modernoj literaturi?

Mitya i Vika sitni su zaposlenici, a Aglaya Andreevna je nešto poput šefa glavnog grada. Slobodna ih je kazniti i pomilovati, približiti im ih i lišiti ih visokog raspoloženja. Pažnju privlači činjenica da je junak priče Mitya Rodiontsev inženjer, ima visoko obrazovanje, već ima 40 godina, ali za sve je Mitya.

Možemo li razgovarati o drami Mitje i Vicki?

Postoje studenti koji priču doživljavaju kao dramu. Za junaka kažu: “Bio je posječen ...” Tako stvarnost današnjice utječe na čitanje književnog teksta. U ovoj situaciji bilo bi prikladno razgovarati o sljedećim pitanjima:

Autor je mogao suosjećati s malim ljudima koji su pali u "nemilost" i prokazati Aglaju Andreevnu. Ali on je ironičan. Suptilna ironija značajka je spisateljevog umjetničkog dara, ali nakon prvog čitanja priče ne uhvaćaju je svi studenti, što se, usput rečeno, događa prilikom čitanja Čehovljevih priča. Mityina muka zbog beznačajnog događaja, njegova gomila dana tajnici, spomen njegove "elastične" kralježnice, pijenje čaja kod Aglaye kao znak pripadnosti eliti i tako dalje detalji su na koje bi momci trebali obratiti pažnju.

Poklapa li se vaš stav prema junacima s autorovim?

Sasvim je moguće da će ovdje neki od učenika uzeti junake pod svoju zaštitu. Što će lekcija biti zanimljivija.

Glavna "crvotočina" junaka je u tome što on ni ne pokušava "istisnuti roba iz sebe", njegovo ropstvo je dobrovoljno, u njemu se osjeća ugodno.

Je li se Mitja promijenio nakon "ostavke"?

U dobi od 40 godina, Mitya prvi put s gorčinom misli: "Mogao sam živjeti sasvim drugim životom". Koji je razlog ovog neuspješnog života?

Kako razumijete kraj priče? Je li Mitya čuo zov života? (Vidi epigraf lekcije.)

Mitji pijanom od tuge nepoznata žena kaže da je sada sam, slobodan. Rodiontsev se smiješi: "Oslobođen njegove pratnje, to je prekrasna ideja!" I uskoro zaspi, pijan, na ulici. Ovo pitanje, kao i mnoga u lekciji, ne znači konačan odgovor.

Ispitna pitanja iz suvremene literature za 10. razred humanitarnog profila

1. Misli o socijalističkoj budućnosti u romanu N.G. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" a u romanu V.F. Tendryakova "Pokušaj miraža".

2. Filozofska i društveno-politička pitanja u F.A. Iskander "Zečevi i udavice".

3. Teme dobra i zla, zločina i kazne, značaj književnosti u društvu u priči V.A. Petsukha "Nova moskovska filozofija".

4. Tradicije ruske klasične književnosti i inovacije moderne proze o ratu (jedno ili dva djela po izboru učenika).

5. Predstave A.N. Ostrovskog na sceni i u kinu (usmena recenzija kazališne produkcije ili filmske adaptacije).

6. Tema "malog čovjeka" u priči V.S. Makanin "Čovjek iz svite".

7. Žanr eseja. V.A. Soloukhin o sovjetskom razdoblju u povijesti zemlje (na temelju knjige "Smijeh iza lijevog ramena").

8. Žanr intelektualne drame. "Mi smo vaša djeca iz krvi" (prema drami LN Razumovskaya "Draga Elena Sergeevna").

9. Tema "očevi i djeca" u priči o N.I. Dubova "Obitelj i prijatelji". Razlozi pisčeve privlačnosti biblijskim slikama i motivima.

Ispitna pitanja na prezentiranom materijalu za 11. razred humanitarnog profila

1. Postoji li mjesto za čovječanstvo u ratu? (Na temelju djela M. Sholokhov, V. Nekrasov, K. Vorobyov, V. Tendryakov).

2. Povijest zemlje u povijesti obitelji (na temelju djela M. Sholokhov, N. Dubov, A. Tvardovsky, V. Soloukhin).

3. Uzroci "propadanja tla". Čovjek i povijest. (Prema romanu Y. Trifonova "Starac" i priči V. Petsuha "Nova moskovska filozofija").

4. Žanr distopije u svjetskoj i ruskoj književnosti (na primjeru romana E. Zamjatina, V. Nabokova, D. Orwella, O. Huxleyja, F. Kafke - na temelju dva ili tri djela).

5. Tema sjećanja u literaturi druge polovice XX. Stoljeća (temeljena na djelima A. Ahmatove, V. Rasputina, V. Astafjeva, V. Solouhina).

6. Biblijske fabule, motivi, slike u ruskoj književnosti XX. Stoljeća (M. Bulgakov. "Majstor i Margarita"; V. Tendrjakov. "Pokušaj fatamorgana"; N. Dubov. "Rođaci i prijatelji").

7. Tema "malog čovjeka" u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti (temeljena na djelima A. Puškina, N. Gogolja, F. Dostojevskog, A. Čehova, M. Bulgakova, V. Makanina).

8. Ono što mi je blisko u modernoj poeziji (prema djelu jednog ili dva pjesnika po izboru učenika).

9. Mjera odgovornosti osobe za sebe i društvo u suvremenoj drami (prema dramama A. Vampilova, L. Razumovskaje).

10. Privremeno i vječno u modernoj satiri (prema djelima F. Iskandera, V. Voinoviča, A. Arkanova - jedno ili dva djela po izboru učenika).

Evgeny Yevtushenko (1932-2017) - pjesnik, književnik, scenarist, publicist. "Molitva prije pjesme": "pjesnik u Rusiji više je od pjesnika", mora procijeniti svoje vrijeme. I lirski se junak za pomoć obraća pjesnicima prošlosti. Od Puškina traži lagani slog, od Lermontova - zajedljivost i skrivena dobrota, od Nekrasova - osjećaj boli za sudbinu ljudi, od Bloka - sposobnost da predosjeća i osjeća tajnovito, od Pasternaka - osjećaj za veza između čovjeka i prirode, od Jesenjina - nježnost prema svemu što postoji, dok Majakovski ima odlučnost i sposobnost presijecanja bilo kakvog otpora kako bi imao svoje mišljenje.

Evgeny Yevtushenko (1932-2017) - pjesnik, književnik, scenarist, publicist. "Molitva prije pjesme": "pjesnik u Rusiji više je od pjesnika", mora procijeniti svoje vrijeme. I lirski se junak za pomoć obraća pjesnicima prošlosti. Od Puškina traži lagani slog, od Lermontova - zajedljivost i skrivena dobrota, od Nekrasova - osjećaj boli za sudbinu ljudi, od

Joseph Brodsky (1940.-1996.) - izvanredan pjesnik, dramatičar, prevoditelj, esejist. "Ne izlazi iz sobe": ironični monolog lirskog junaka, koji poziva da ne izlazi iz sobe, da se odrekne Sunca u korist cigareta "Shipka", da ne uzima taksi i da nema veze s djevojkama . Zid i stolica ove sobe izjednačeni su s najzanimljivijim stvarima na svijetu. Izvan sobe postoji samo patnja. Lirski junak poziva da se zadovolji tim domaćim poremećajem i ne piše ništa drugo - zašto?

Joseph Brodsky (1940.-1996.) - izvanredan pjesnik, dramatičar, prevoditelj, esejist. “Ne izlazi iz sobe”: ironični monolog lirskog junaka, koji poziva da ne izlazi iz sobe, da se odrekne Sunca u korist cigareta “Shipka”, da ne uzima taksi i da ne ulazi u veze s djevojke. Zid i stolica ove sobe izjednačeni su s najzanimljivijim stvarima na svijetu. Izvan sobe

Nikolaj Mihajlovič Rubcov (1936-1971) - pjesnik. "Dobra Filya": Filya, koja živi u jednostavnoj kolibi "bez benzina i kupke", sjajan je vrijedan čovjek, gotovo nezaobilazan lik iz bajke. Tihi neupadljivi junak našeg doba ne privlači pažnju na sebe ("A o čemu razgovarati?").

Bulat Okudzhava (1924-1997) - pjesnik, prozaist, autor-izvođač. "Ponoćni trolejbus": noćni trolejbus postaje čarobni pomoćnik lirskog junaka, prijatelja koji pomaže u teškoj situaciji, čudom ublažava bol. Njegova tiha dobrota ukazuje na to da je svijet načelno dobar i da još nije sve izgubljeno.

Vladimir Semjonovič Visocki (1938.-1980.) - pjesnik, glumac, autor-izvođač. "Balada o borbi": pjesma govori o poslijeratnoj generaciji, kojoj pripada i sam autor. Okrutnost rata nije dotakla ovu djecu: rat je za njih bio samo polje razjašnjavanja vlastitih snaga i mogućnosti. Dječaci su se borili i uzbuđeno čitali knjige o životu koji su vidjeli kao stvaran. I odjednom se sve promijenilo. Život odraslih postavlja sve na svoje mjesto: ako se, "umotavši suze u brkove", nastavite boriti, to znači da ste u djetinjstvu čitali potrebne knjige. A ako na sve gledate izvana, a da ne sudjelujete, nemate nikakve veze sa životom.

Vladimir Semjonovič Visocki (1938.-1980.) - pjesnik, glumac, autor-izvođač. "Balada o borbi": pjesma govori o poslijeratnoj generaciji, kojoj pripada i sam autor. Okrutnost rata nije utjecala na ovu djecu: rat je za njih bio samo polje razjašnjavanja vlastitih snaga i sposobnosti. Dječaci su se borili i uzbuđeno čitali knjige o životu koji su vidjeli kao stvaran. I iznenada

Ideja i zaplet: Ova oda otkriva Lomonosovov racionalistički pristup razumijevanju svijeta. Postavlja mnoga pitanja koja zabrinjavaju kreativne umove svog vremena. Tekst djela: Dan skriva lice, Polja su pokrivena tmurnom noći, Crna se sjena uspinjala na planine, Zrake su se savijale od nas, Ponor se otvorio, zvijezde su pune, Zvijezda nema , dno je ponor. Usne mudrih govore nam: Mnogo je različitih svjetla, Tamo gore nebrojena sunca, Tamo narodi i krug vjekova: Za zajedničku slavu božanstva Jednaka je snaga prirode. Što zraka bistra noću treperi? Što močvarna vatra pogađa nebeski svod? Kako se munja bez zastrašujućih oblaka trudi od zemlje do zenita? Kako može biti da smrznuta para usred zime rađa vatru? Sumnje su pune vašeg odgovora O tome okolica susjednih mjesta. Recite mi, ako je svjetlo prostrano? A koje su najmanje zvijezde u daljini? Znate li kraj stvorenja? Reci mi, koliko je sjajan tvorac?

Ideja i zaplet: Ova oda otkriva Lomonosovov racionalistički pristup razumijevanju svijeta. Postavlja mnoga pitanja koja zabrinjavaju kreativne umove svog vremena. Tekst djela: Dan skriva svoje lice, Polja su prekrivena tmurnom noći, Crna se sjena uspinjala na planine, Zrake su se savijale od nas, Ponor se otvorio, zvijezde su pune, Nema broja zvijezde, dno je ponor. Usta mudrih

LJUBAV. Buninov je koncept ljubavi tragičan. Trenuci ljubavi postaju vrhunac čovjekova života. Samo zaljubivši se, osoba može istinski osjetiti drugu osobu, samo osjećaj opravdava visoke zahtjeve prema sebi i bližnjemu. Samo ljubavnik može nadvladati svoju sebičnost. Jedan od primjera neobičnog tumačenja ljubavi je priča "Snovi o Changu". Priča je napisana u obliku sjećanja na psa koji se, osjećajući unutarnju pustoš svog vlasnika, prisjeća vremena kada su obojica bila sretna. Istaknuti su trenuci sreće. Chang sa sobom nosi ideju odanosti i uvažavanja. U njima, prema spisateljici, postoji smisao života koji osoba traži. SMRT. U lirskog junaka Bunina strah od smrti je jak, ali pred smrću mnogi osjećaju unutarnje duhovno prosvjetljenje, mire se s krajem, ne žele smrću voljeti svoje najmilije ("Cvrčak", "Lean") Trava"). PRIRODA. Bunina karakterizira poseban način prikazivanja pojava, svijeta i ljudskih duhovnih iskustava suprotstavljajući ih jedni drugima. Dakle, u priči "Antonove jabuke" divljenje velikodušnosti i savršenstvu prirode rame uz rame je s tugom zbog umiranja plemićkih imanja.

LJUBAV. Buninov je koncept ljubavi tragičan. Trenuci ljubavi postaju vrhunac čovjekova života. Samo zaljubivši se, osoba može istinski osjetiti drugu osobu, samo osjećaj opravdava visoke zahtjeve prema sebi i bližnjemu. Samo ljubavnik može nadvladati svoju sebičnost. Jedan od primjera neobičnog tumačenja ljubavi je priča "Snovi o Changu". Priča je napisana u obliku sjećanja na psa koji osjećajući

„On (autor) vam predstavlja živu sliku i jamči samo za njezinu sličnost sa stvarnošću; a onda je na vama da odredite stupanj dostojanstva prikazanih predmeta: on je potpuno ravnodušan prema ovome ". „U prvom dijelu Oblomov leži na kauču; u drugom odlazi kod Iljinskog i zaljubljuje se u Olgu, a ona u njega; u trećem, ona vidi da se pogriješila u Oblomovu, i oni se razilaze, u četvrtom, ona se udaje za njegovog prijatelja Stolza, a on ženi gospodaricu kuće u kojoj iznajmljuje stan ... Ali Goncharov je želio osigurati da slučajna slika koja je prije bljesnula, podigla je u tip, dala joj generičko i trajno značenje. Stoga u svemu što se ticalo Oblomova za njega nije bilo praznih i beznačajnih stvari. " „Priča o tome kako dobrodušni lijenčina Oblomov leži i spava, i bez obzira na to koliko ga prijateljstvo ili ljubav mogu probuditi i podići, nije Bog zna koja je važna priča. Ali ruski život se ogledao u njemu, u njemu se pojavljuje živi, \u200b\u200bmoderni ruski tip, iskovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, nova riječ našeg društvenog razvoja, izgovorena jasno i čvrsto, bez očaja i bez dječjih nada, ali s istinom pune svijesti . Ova je riječ oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života ... U Oblomovom tipu i u cijelom tom oblomovizmu vidimo nešto više od pukog uspješnog stvaranja snažnog talenta; u njemu nalazimo djelo iz ruskog života, znak vremena ... U Onjeginu nalazimo generičke značajke tipa Oblomov, a zatim ih više puta ponavljamo u našim najboljim književnim djelima. Činjenica je da je ovo naš autohtoni, narodni tip, od kojeg se nitko od naših ozbiljnih umjetnika nije mogao riješiti. Ali s vremenom, kako se društvo svjesno razvijalo, ovaj je tip mijenjao svoje oblike, postajao u drugačijem odnosu prema životu, dobivao novo značenje ... Koje su glavne značajke Oblomovog lika? U savršenoj inerciji koja se javlja

„On (autor) vam predstavlja živu sliku i jamči samo za njezinu sličnost sa stvarnošću; a onda je na vama da odredite stupanj dostojanstva prikazanih predmeta: on je potpuno ravnodušan prema ovome ". „U prvom dijelu Oblomov leži na kauču; u drugom odlazi kod Ilinskog i zaljubljuje se u Olgu, a ona u njega; u trećem vidi da je pogriješila

Iz članka i. A. Goncharova "milijun muka" Članak je napisan 1871. godine. O komediji „Neki u komediji cijene sliku moskovskih običaja određene ere, stvaranje živih tipova i njihovo vješto grupiranje ... Drugi ... više cijene epigramsku sol jezika, živu satiru - moral, koji predstava i dalje poput nepresušnog skladišta opskrbljuje sve ljude za svaki svakodnevni korak u životu. " "Komedija" Jao od pameti "i slika je morala, i galerija živih tipova, i vječno oštra, goruća satira, a ujedno i komedija, a recimo za sebe - ponajviše komedija - koji se teško mogu naći u drugim literaturama ako se prihvati ukupnost svih ostalih navedenih uvjeta. Kao slika, nesumnjivo je ogromna. Njezino je platno zarobljeno dugim razdobljem ruskog života - od Katarine do cara Nikole. U skupini od dvadeset lica, poput zrake svjetlosti u kapljici vode, zrcalila se cijela bivša Moskva, njezin crtež, njezin tadašnji duh, njezin povijesni trenutak i običaji. I to s takvom umjetničkom, objektivnom cjelovitošću i određenošću, koju su nam dali samo Puškin i Gogolj. Na slici, gdje nema niti jedne blijede mrlje, niti jednog suvišnog, suvišnog dodira i zvuka, gledatelj i čitatelj osjećaju se i sada, u naše doba, među živim ljudima. I općenito i detalji, sve to nije sastavljeno, već je u potpunosti preuzeto iz moskovskih salona i preneseno u knjigu i na pozornicu, sa svom toplinom i sa svim "posebnim otiskom" Moskve, od Famusova do malim potezima, princu Tugoukhovskom i lakeju Petrushki, bez kojih slika ne bi bila cjelovita. " O društvu Famus „Ovaj suprug (Gorich), nedavno još uvijek živahna i živahna osoba, sada je potonuo, odjeven, kao u kućnom ogrtaču, u moskovskom životu gospodar,„ muž-dječak, muž-sluga “, ideal Moskovski muževi ... Ova Khlestova, ostatak Katarininog stoljeća, s mopsom, s djevojčicom, - ovom princezom i princom Pyotr Ilyich - bez riječi, ali takva govornička ruševina prošlosti, - Zagoretsky, očigledna prevarantica , bježeći iz zatvora u najboljem

Iz članka i. A. Goncharova "milijun muka" Članak je napisan 1871. godine. O komediji „Neki u komediji cijene sliku moskovskih običaja određene ere, stvaranje živih tipova i njihovo vješto grupiranje ... Drugi ... više cijene epigramsku sol jezika, živu satiru - moral, koji predstava i dalje poput nepresušnog skladišta opskrbljuje svakoga svakim svakodnevnim životnim korakom ".

O sastavu „Postupno prodiranje u unutarnji svijet junaka ... Sve priče imaju jednu misao, a ta misao izražava se u jednoj osobi, koja je junak svih priča. U "Beli" je neka vrsta misteriozne osobe, kao da je prikazan pod pretpostavljenim imenom da ga ne bi prepoznali. I tako vam je autor odmah pokazuje prilikom susreta s Maximom Maksimychom, koji mu je ispričao priču o Beli ... Napokon, autor drži časopis Pechorin. Junak romana autobiograf je u visoko poetičnoj priči "Taman", ali to misterij čini samo primamljivijim, a odgovor još uvijek nije tu. Napokon, prelazite na princezu Mary, a magla se raščisti ... glavna ideja romana, poput gorkog osjećaja, drži se za vas i progoni vas. Napokon čitate Fatalistu, i premda u ovoj priči Pechorin nije heroj, već samo pripovjedač slučaja ... čudna stvar! Razumijete ga još više, više mislite o njemu, a vaš je osjećaj još tužniji i žalosniji. " Napomene o sustavu slika Maxim Maksimych. "Tip starog kavkaskog borca \u200b\u200b... Mentalni su pogledi vrlo ograničeni ... Kakvo toplo, plemenito, čak nježno srce kuca u željeznim škrinjama!" Azamat. "Divljak, rođak, koji na svijetu nema ništa draže od oružja i konja i kojem je želja sporo mučenje na laganoj vatri." Bela. "Jedna od onih dubokih ženskih naravi koja će zavoljeti muškarca čim ga ugledaju, ali mu ne priznaju svoju ljubav odmah, neće se uskoro predati, a odustavši, više ne može pripadati ni drugoj, ni sebi samima . " Grušnicki. "Idealan mladić ... za postizanje učinka je njegova strast ... U njihovim dušama često ima mnogo dobrih osobina, ali ni lipe poezije." Marijo. "Ova djevojka nije glupa ... nije joj dovoljno da voli osobu prema kojoj bi privlačili njezine osjećaje; nužno je da on bude nesretan i hoda u debelom sivom vojničkom kaputu." Vera. "To je više satira na ženu nego na ženu." Pechorin. “Strasti su mu olujne, pročišćavaju sferu duha, zablude su akutne bolesti u

O sastavu „Postupno prodiranje u unutarnji svijet junaka ... Sve priče imaju jednu misao, a ta misao izražava se u jednoj osobi, koja je junak svih priča. U "Beli" je neka vrsta misteriozne osobe, kao da je prikazan pod pretpostavljenim imenom da ga ne bi prepoznali. I tako vam ga autor odmah pokazuje pri susretu s Maximom Maksimychom,

• Bajkoviti miš i olovka
• Vikentiy Veresaev Vikentiy Veresaev
• Vasilij Šukšin: Do trećeg pijetla Kako je Ivan otišao po pomoć
• Slavenski epovi o svjatogoru Mišljenje o epskom svjatogoru i ilji murometima
• Saltykov-Shchedrin, "Divlji zemljoposjednik": Analiza zlog zemljoposjednika
• Morska vještica Ursula Zla morska vještica
• Biografija i zaplet Pogledajte što je "Pipi Duga Čarapa" u drugim rječnicima
• KD Ushinsky Priče za djecu (razred 1). Konstantin Ushinsky - Priče i priče (zbirka) Mraz nije strašan
• Dragoon kratki opis onoga što medvjed voli
• Crtanje u Wordu Stvaranje grafičkog primitiva

• Sažetak predavanja u starijoj grupi
• Prikaz bajke "Lisica i tetrijeb
• Dijagnostika glazbenih sposobnosti predškolske djece
• Kako crtati životinju u fazama olovkom?
• Crtanje kućnih ljubimaca Projekti kućnih ljubimaca Crteži olovkom
• Uloga muzeja u razvoju savjetovanja o djeci predškolskog uzrasta na temu Izložba je zatvorena za obnovu
• Rusi: kultura, tradicija i običaji
• Sažetak lekcije o književnom čitanju na temu: "Lisica - sestra i sivi vuk"
• Master klasa: crtanje mrtve prirode pečatima iz jesenskog lišća Legenda o astri
• Značajke glazbenog izdanja Rolling Stones-a kao vrste izdanja