Rose of the world sažetak daniil andreev. Glavna djela Daniela Andreeva
Klyuev Nikolai Alekseevich (1884-1937), ruski pjesnik. Rođen 10. (22.) listopada 1884. u selu Koshtug, okrug Vyshegorodsky, provincija Olonets. u seljačkoj starovjerničkoj obitelji tradicionalno jake moralne ćudi. Studirao je u župnoj školi, puno se samoobrazovao.
U dobi od 16 godina, stavljajući lance, otišao je "spasiti se" u Solovke, a zatim se ispostio u ulozi psalmista Davida u raskolničkom "brodu". Lutanja Rusijom, sudjelovanje u sektaškom pokretu, koji je tih godina imao izrazit karakter društvene opozicije, uvelike su odredili djelo Klyueva.
Visoke zvijezde su poput rose.
Tko je tamo na nebeskoj livadi
Izoštrava azurne pletenice
Savijanje nad lukom?
<...>
Budi uporan u srcu
Svi kojima svjetlost nije ugašena
Tkati zlatne tunike
Zvijezda ruke za vas.
Klyuev Nikolay Alekseevich
Prve pjesme objavio je 1904. (Dugini snovi se nisu ostvarili ..., Široko neizmjerno polje ...). Zbog revolucionarne propagande 1906. bio je zatvoren. 1908. u časopisu Nashe Zhurnal (br. 1) anonimno je objavio članak O crnim danima. (Iz pisma seljaka), gdje je dokazao "urođenu revolucionarnost dubine seljaštva".
1907. - 1912. dopisivao se s AA Blokom, koji je u Klyuevu vidio personificirano utjelovljenje njegova sna o jedinstvu dviju Rusije, mistično-patrijarhalne i seljačko-pobunjene, i pomogao Klyuevu u objavljivanju u moskovskim pjesničkim zbirkama Sosen perezvon (1911., 2. izd.) 1913, s predgovorom V.Ya.Bryusova, gdje je majstor primijetio "superiornost" Klyueva među seljačkim grumenima), pjesme Braće (1912), Lesnye (1913). Odrasli u stilu raskolničkih napjeva, duhovnih pjesama i apokrifa, gravitirajući denuncijacijama protojereja Avvakuma (zbog čega su neki kritičari Klyueva vidjeli prije svega kao talentiranog imitatora i imitatora), bili su bliski i simbolici blokovskog modela. 1915. - 1916. Klyuev je bio šef tzv. novi seljački pjesnici (SA Jesenjin, koji je Klyueva nazvao "nježnim apostolom", SA Klychkov, PV Oreshin, VA Shiryaevets (Abramov) i drugi).
1916. objavio je zbirku posvećenu događajima iz ratnih godina, Mirskie Dumas, koja sadrži uglavnom pjesme bliske popularnim jadikovkama i jadikovkama. 1917. - 1918. pjesnika je podržavala književna grupa "Skiti", u svom istoimenom almanahu Klyuev je tijekom ovih godina objavio cikluse Zemlja i željezo, Pretučene pjesme (posvećene majci, "epu" i "pjesmarici") ), itd., prožeti nostalgijom za seljačkom Rusijom, Antika "koliba" - i oštrim, buntovnim odbijanjem "grada" i svih oblika "zapadne" civilizacije.
Ključno je bilo da je Klyuev sačuvao "djedovu vjeru" - čak i u kontekstu revolucionarnih preobrazbi koje je pjesnik prihvatio (zbirke Pesnoslova, knjiga 1-2, Bakreni kit, obje 1919; Izba i Pole, 1928; pjesme Majka subota , 1922; Tužaljka za Jesenjinom, Zaozerje, oboje 1927). Programske linije „Ne želim Komunu bez kreveta ...“ također su definirale utopijske slike budućnosti Rusije u Klyuevovoj poeziji, kombinirajući nade u društvene promjene (ciklus Lenjin - „U Lenjinu postoji duh Keržena, / Igumenova vika u uredbama ... ”, 1918; pjesma Lenjin, 1923, itd.) Sa pozivima na očuvanje starog načina života i svjetonazora.
Umjetnički i pjesnički sustav Klyueva, zasnovan na jeziku i oblicima liturgijskih rituala, drevnoj ruskoj knjižnosti i folkloru, u razdoblju nakon listopada bio je opremljen aktualnim političkim rječnikom, što je vodilo stilskoj i značajnoj eklekticizmu („Gospode! bit će šuma, tvornica, mitraljez ... "), uvijek sadrži fantastičnu fantaziju, stiliziranu arhaičnost i istodobno sklonost pretjeranoj verbalnoj sofisticiranosti, kreativnosti Klyueva.
Organski prijelaz sa svečane propovijedi, proročanstva ili tužnog prokletstva na sentimentalnu slatkoću, cvjetni "ukras" i "pjegavi" govor, bilo biblijski uzvišen ili dijalektički narodni jezik ("zalkuet", "bratski", "basko" itd.) , pa na zemlju nestašan način; odgovarajući prekidi ritma, metaforički značajne slike kombinirajući kršćanstvo s poganstvom, kozmogoničnom snagom i univerzalnim razmjerima s mističnim simbolima "zemaljske", "kondove", "guste" Rusije i nevjerojatne "Bijele Indije"; stalni motiv društvene nadmoći seljaka - sve je to, što je svojedobno dobilo poluprezirno ime "Klyuevshchina" u poluprezirnoj sovjetskoj kritici i pažljivo urezano u rusku poeziju, ipak postalo jedno od njegovih bitnih i prepoznatljive fasete, utječući na Jesenjinovo djelo i druge seljačke pjesnike i najjasnije pokazujući specifičnosti "novog populizma" s početka stoljeća, kada je inteligencija odlazila na selo ne da bi prosvijetlila seljaka, već da bi od njega naučila "Riječ života ", koji pati od" tla, zemlje, žive krvi ... "(RV Ivanov-Razumnik).
Duša ne vjeruje u mračne pozive,
Upoznavanje duhova noći ne leti.
Ti si, poput jeseni, jasna, dobra,
Samo stroži i kraći u naklonosti.
Ispruženi vrišteći u bijeg
Dizalice nad dosadnom ravnicom.
Kao i kod prirode, i vi ste skela
Neće se rastati od vlastite tuge.
Više puta pod jesenskim plačem
O vama - nepovratno dalek
Dželat nad razuzdanom čašom
Glava će mu okrutno pasti.
Klyuev Nikolay Alekseevich
U djelu Klyueva, Rusija se pojavljuje kao lica crkvenih svetaca i mučenika, poganskih božanstava zaštitnika, autentičnih i živopisnih obilježja ruralne prirode i svakodnevnog života ("Zora u točkicama i pupoljcima / granama grana ..."; "A mjesec će zasjati poput iverja, / Snijeg će zaškripati ispod osipa ";" Visoke zvijezde su poput rose. / Tko je tamo na nebeskoj livadi / Oštrenje azurnih pletenica, / Utiska iza luka? "), u kojoj svi predmeti i koncepti su ispunjeni estetski značajnim, visoko zvučnim - i "sermyaga" i "bast", i "bast shoes", gdje se u razvoju tradicije A.V.Koltsova i I.S. Nikitina poetizira seljački rad. Slike sjeverne prirode, "stvarnost Obonezhije" ("Ribizli su plakali, / Trava je slušala psalam ..."), koliba seljaka Oloneta ("Zid je bio odjeven u kolibu", izgledaju veličanstveno, očaravajuće , prilagođavajući se religioznom raspoloženju i istodobno realističan)., / Poput rize šarene pozlate "), slika ruskog lutalice - neumornog tragača za" daljinom "," nepoznatom zemljom "(stih Bijela Indija, itd.), ruska seljanka (pjesme uzrokovane smrću majke, rastvarajući se, prema Klyuevu, u besmrtnosti domorodaca iz "pretučenog" svijeta). Klyuev-ov izvanpovijesni Rus, poput ostalih novih seljačkih pjesnika, isprva se otvorio s nadom u sovjetsku stvarnost (član RCP-a (b) od 1918., Klyuev je napisao: "Ja sam komunist, crveni čovjek, vatreni čovjek, zastava nosač, mitraljeske oči "; 1919. - 1920. pjesnik je govorio s nizom pretencioznih revolucionarnih pjesama, njegova pjesma Otvorena otvorena, Orlova krila stekla je udžbeničku slavu), ali utopija seljačkog raja s njom se nikada nije mogla kombinirati. U travnju 1920. Klyuev je izbačen iz stranke "zbog vjerskih stavova".
Daniil Leonidovič Andrejev - ruski pjesnik i književnik, autor mistične kompozicije "Ruža svijeta" rođen 2. studenoga 1906.
Daniil Andrejev, drugi sin poznatog ruskog književnika Leonida Nikolajeviča Andreeva (1871.-1919.) I unuka Tarasa Ševčenka Aleksandra Mihajlovna Andreeva (rođena Veligorskaya; 1881.-1906.) Rođen je u berlinskoj četvrti Grunewald u ulici Herbertstrasse 26.
15. studenog od postporođajne groznice Aleksandra Mihajlovna Andreeva umire. Šokirani otac za smrt voljene supruge krivi svog novorođenog sina, a baka Evfrosinya Varfolomeevna Veligorskaya (rođena Ševčenko; 1846.-1913.) Odvodi dječaka u Moskvu, u obitelj njegove druge kćeri, Elizavete Mihajlovne Dobrove (rođene Veligorskaya; 1868. godine) -1942.), Supruga poznatog moskovskog liječnika Filipa Aleksandroviča Dobrova. U to doba Dobrovi su živjeli u kući Chulkov (br. 38), na uglu Arbata i Spasopeskovskog kolnika. Daniel je bio puno bolestan, bilo mu je teško izaći. Kasnije su se Dobrovi naselili u Maly Levshinsky Lane.
Od bolesnog šestogodišnjeg Andreeva, njegova se baka zarazi difterijom i umire. Istog ljeta, na dači na Crnoj rijeci u blizini Sankt Peterburga, dječak je u posljednjem trenutku zaustavljen na mostu preko rijeke: htio se utopiti, željan da što prije vidi majku i baku.
Okružen brigom i pažnjom, dječak je odgojen u obitelji svoje tetke kao vlastiti sin. Kuća Dobrovs bila je jedno od književnih i glazbenih središta tadašnje Moskve, posjetili su je Bunin, Gorky (Danijelov kum), Skrjabin, Chaliapin, glumci Umjetničkog kazališta. Pod utjecajem atmosfere kod kuće, dječak rano počinje pisati poeziju i prozu.
U proljeće 1915. pojavljuje se prva pjesma "Vrt". Iste godine napisane su (nisu sačuvane) prve priče "Putovanje insekata" i "Život pomoćnih životinja". Također u djetinjstvu, prema sjećanjima supruge A. A. Andreeve, Daniel piše ogroman ep, gdje se radnja odvija u izmišljenom međuplanetarnom prostoru. U vrtiću, na razini svoje visine, dječak slika portrete vladara iz dinastije koju je izumio.
DRAGI PRIJATELJI
Oh, kako je zabavno skidati cipele na proljetni dan!
Pozdrav draga cool zemlja
Prosvijetljeni policajci bez sjene
I travnjaci bez trave i kiselice.
Oštro sive, poput prljavih ruku,
Naokolo se mrve snježne mrlje
I napisano u zamračivoj jaruzi
Kako su dečki trčali bosi.
U gustišu borove šume - izgubiti se ne osvrćući se
U tihoj zelenoj gužvi
Štikle koje se smiju tiho tapkaju
Duž elastične staze za sušenje.
A zemlja je tako pametna! Takva
Svi živi od radosti,
Vlažna, nježna, hladna, gola,
Uz plavo tiho prskanje po lokvama ...
Nozdrve udišu miris ceste
I korijenje, i humus, i bilje,
I - cijeli život će vam nedostajati u jazbini,
Ako to niste osjećali.
Daniil Andreev živio je život koji je apsorbirao sve tragične događaje ruske povijesti u prvoj polovici 20. stoljeća. Djetinjstvo, prošlo u obitelji doktora Dobrova, koju su posjećivali mnogi - od Andreja Belog i Bunina do patrijarha Tihona, studija u poznatoj moskovskoj gimnaziji Repman, a zatim i na višim književnim tečajevima.
U dobi od 30 godina, Daniel upoznaje Allu, svoju buduću suprugu i muzu. Do 35. godine Andreev - autor mnogih pjesničkih ciklusa i pjesama, a također stvara glavno tijelo romana "Lutači noći", rad na kojem je prekinuo Veliki domovinski rat.
Vraćajući se kući iz rata u Moskvu, nastavlja raditi na romanu i poeziji. Kao sin poznatog emigrantskog pisca Leonida Andrejeva, nema priliku objavljivati. Za život zarađuje skromnim radom dizajnera tipova, a sve svoje slobodno vrijeme daje kreativnosti. Svoje pjesme i poglavlja iz romana čita uskom krugu prijatelja i rodbine.
1947. Danili Andreev i mnoga njegova rodbina i prijatelji uhitili su organi državne sigurnosti.U izmišljenom slučaju Daniil Andreev dobiva 25 godina zatvora - smrtna kazna tada je nakratko ukinuta. Poslan je u zatvor u Vladimiru. Alla Andreeva i nekoliko drugih ljudi dobivaju 25 godina logora sa strogim režimom. Ostatak dobiva 10 godina.
Rukopisi, pisma i dnevnici odabrani tijekom uhićenja uništavaju se. Roman "Lutači noći" nepovratno umire. Danas, nažalost, imamo samo nekoliko grubih bilješki ovog romana i kratko prepričavanje Alla Andreeve.
U zatvoru je Daniil Andreev stvorio svoja glavna djela. Napisao je raspravu "Ruža svijeta", bogatu duhovnim i vizionarskim iskustvom, zbirku pjesama "Ruski bogovi", dramsku pjesmu "Željezna misterija". Obnavlja mnoge rane pjesme. Piše na komadićima papira, koji se ponekad odnesu tijekom "šmonaha", i mora početi ispočetka.
Djelo Danila Andreeva prije svega je "Ruža svijeta", koja nam govori o Bogu i vragu, o dobru i zlu, o višeslojnom svemiru i višematerijalnoj strukturi čovjeka. O životu nakon smrti, o nebeskim gradovima i zemljama, o značenju ključnih događaja u povijesti i kulturi. O mogućem Zlatnom dobu čovječanstva, kojega vidioci nazivaju Ružom svijeta
"Ruža svijeta": ... Po prvi puta u svojoj povijesti, ljudi su iskusili blizinu smrti, koja nije prijetila iz ruke otvorenog, svima očitog vanjskog neprijatelja, već neshvatljivih sila koje vrebaju sama - sile koje su iracionalne, tajanstvene i još zastrašujuće. Rusija je prvi put osjetila koji su ponori okružili ne samo fizičko, već i njezino mentalno postojanje ...
bio je i slobodni teolog. Razmišljajući o ljudskom postojanju, neko duboko iskustvo odvođenja od dogmatiziranih ideja i uronilo ga je na mjesto gdje je kontinuirana komponenta postojanja jasno vidljiva do detalja. A "slika kroz sliku" slijedi i uskrsava. Odakle potječu njegove pjesme o reinkarnaciji?
Indija! Tajanstveno ime
Star koliko i moj put u svemiru!
Duga čežnjivog srca
Slike tvrdoglave poput sjećanja ...
O kršćanstvu promišlja na zanimljiv način, kritički ga ocjenjujući. Evo njegovih riječi iz "Ruže svijeta": Drama povijesnog kršćanstva leži u činjenici da se niti jedna crkva nije pretvorila u oblik savršenog nacionalnog poretka, sposobnog da izrazi i provede savez kršćanstva, njegovu mističnu i etičko značenje.
Upravo tu dramu imamo nesreću gledati i u njoj sudjelovati.
Sadržaj Ruže svijeta možete procijeniti prema pojedinačnim ključnim riječima, kao što su: višeslojni Svemir, Nebeska Rusija, Katedralna duša Rusije, Antikosmos Galaksije), Svjetovi odmazde, Demonski elementali, Svjetlosni elementali, Metistorija drevnih Rusija, seksistička mistika, dar glasnika, misije i sudbine, čarolija stiha .... Simfonijski zvuk čak i tako kratkog popisa svjedoči, prije svega, o tome da je Daniel znao slušati "poziv vječnosti ".
Obratimo pažnju na citate: " Idealan nacionalni poredak. Ukidanje države. Transformacija državnog sustava čovječanstva u Bratstvo"i" Državnost je opterećena istočnim grijehom; nemoguće ga je upaliti."
Daniil Andreev je izvanredna, nadarena, izvanredna ličnost. Njegova svestranost je nevjerojatna. Veliki osetski pjesnik Kosta Khetagurov napisao je:
"Cijeli svijet je moj hram, Zemlja je moje svetište, Svemir je moje domovina".
Daniil Andreev jedan je od onih rijetkih zemljana koji su znali kako živjeti u Svemiru.
U selu Chukhrai, regija Bryansk, otvoren je muzej filozofa, književnika i pjesnika Daniila Andreeva. Na tim je mjestima 1930-ih Andreev došao na ideju svog glavnog djela "Ruža svijeta", rekao je dopisnik. TASS tiskovnica šumskog rezervata Bryansk Yekaterina Pilyutina.
Fond muzeja zasad je izložba fotografija Daniila Andreeva, njegovih knjiga i materijala o boravku književnika u regiji Bryansk.
"Današnje otvorenje samo je početak velikog rada na stvaranju prave muzejske postavke. Kao dio tog posla, u bliskoj ćemo budućnosti opremiti ekološku stazu Stazama Daniila Andrejeva i stvoriti punopravnu tematsku ekskurziju," "Pilyutina je rekao.
U planu je i održavanje književnih čitanja, sastanaka, konferencija. Muzej planira prikupiti biblioteku spisateljevih knjiga.
Očekuje se da će najvrjedniji eksponat biti prvo izdanje The Rose of the World, objavljeno 1990-ih.
Dakle, uspinjući se od svjetlosti ka svjetlosti i od slave do slave,
svi mi koji danas živimo na zemlji,
i oni koji su živjeli i oni koji će se činiti da će živjeti u budućnosti,
izletjet ćemo na neizrecivo Sunce svijeta,
da se prije ili kasnije stopi s Njim
i uronite u Njega zbog radosti
i da zajedno s Njim stvaraju
u stvaranju svemira i svemira.
D. Andreev, "Ruža svijeta"
Ovaj je članak namijenjen uglavnom onima koji uopće nisu pročitali Ružu svijeta ili, ako su pročitali, onda su možda pogrešno razumjeli njene ideje. Također se nadam da će ovaj članak pročitati oni koji smatraju sektašku literaturu "Ruža svijeta" ili nešto nedaleko od hereze. U ovom ću radu pokušati objasniti glavnu ideju Ruže svijeta i navesti primjere iz suvremenog života, iz drugih knjiga itd., Koji u jednom ili drugom stupnju potvrđuju ove ideje. Također bih želio razgovarati o ulozi jezika u književnosti i zašto je D. Andreev uveo mnogo novih pojmova u Ružu svijeta.
Na ovo malo djelo natjerao me je članak Andreya Kuraeva "Kako se povezati s Ružom svijeta?" Ružu svijeta pročitala sam nekoliko puta i sad je ponovno čitam u dijelovima. Slažem se da je teško naviknuti se na novo uvedene pojmove. Ali vjerujem da je puno teže i važnije razumjeti i shvatiti duhovno iskustvo koje je Daniil Andreev podijelio s nama, posebno za osobu koja je daleko od religioznog života.
Meni je osobno ova knjiga pomogla da odgovorim na mnoga pitanja koja se odnose na duhovni život, natjerala me da razmislim o tim pitanjima, preispitam ih i pomogla mi je da steknem čvrstu vjeru u Boga. Prije čitanja Ruže svijeta uopće me nisu zanimala religijska pitanja i bila sam jako daleko od vjerskog života. Vjerujem da me čitanje ove knjige, razumijevanje njezinih glavnih ideja, u jednom ili drugom stupnju pripremilo za primanje sakramenta sv. Krštenja. Stoga za mene ovi novo uvedeni izrazi nemaju veliku ulogu: još uvijek ih se ne možete sjetiti svih. Oni su neophodni iz razloga što mnoge stvarnosti drugih (paralelnih) svjetova nemaju odgovarajuća imena na ruskom, a da ne spominjemo činjenicu da su, prema D. Andreevu, neka imena popraćena svjetlosnim i zvučnim pojavama, tj. su kao da su akordi i kroz to nose određeno značenje. Usput, možete vidjeti da su imena (točnije, projekcija njihovih istinskih imena na naš zemaljski jezik) svjetova uzlazne serije vrlo muzikalna: Olirna, Nertis, Iroln, Gotimna i imena svjetova odmazde slični su kakofoniji: Skrivnus, Morod, Bustvich, Zhurshch. Dakle, ovi naizgled nerazumljivi pojmovi odražavaju u jednom ili drugom stupnju sadržaj tih svjetova, ali opet ponavljam da sama bit Ruže svijeta nije u njima, i to se mora imati na umu prilikom čitanja ove knjige.
U vezi s ulogom jezika, želio bih primijetiti da jezik nesumnjivo utječe na mentalno i duhovno raspoloženje čitatelja. Ovdje ću dati osobni primjer.
Čak i prije čitanja Ruže svijeta, naišao sam na knjigu Vladimira Solovjova "Kritika apstraktnih principa". Opravdanje dobra ”- tako kristalno jasan i jasan jezik u filozofiji nisam sreo nigdje drugdje. Ono što sam čitao postalo mi je pri srcu i istovremeno razumljivo razumu, premda prije nisam studirao filozofiju. Ovdje ne govorim ni o čistoći jezika kojim djela sv. Oci Crkve - naravno, čitanje takvih knjiga je duševno i spasonosno, pomaže očistiti um sitne taštine, pomaže nekako se približiti duhovnom svijetu. Ta je jasnoća jezika bila rezultat njihove osobne skromnosti, čednosti i duhovnih djela.
Sada bih želio razgovarati o sadržaju (suštini) i ciljevima Ruže svijeta.
Ova nam knjiga donosi vijesti iz drugih svjetova. Čini vas da mislite da mi (odnosno cijelo čovječanstvo) nismo sami na Zemlji (ne govorim o drugim planetima, zvijezdama, galaksijama!!), Da na ovaj ili onaj način postoji mnogo materijalnih svjetova koji su usko povezani s nama u dobru i zlu. Ovdje sam naglasio riječ materijal, jer prema D. Andreevu, duhovni svjetovi (u pravom smislu riječi) kao takvi ne postoje. Materijalnost paralelnih svjetova razlikuje se od naše po broju prostornih ili vremenskih koordinata. Postoje, na primjer, svjetovi s tri prostorne koordinate i mnogo vremenskih koordinata, tj. vrijeme ondje teče u nekoliko struja, iako je vrlo teško to zamisliti. Postoje četverodimenzionalni, peto-, šest-dimenzionalni svjetovi. Naravno, tamošnji se pojmovi oštro razlikuju od našeg i čini mi se nemogućim pokušati nešto razumljivo objasniti. Prirodno, neću prenositi cjelokupan sadržaj ove knjige, stoga, da bismo barem nešto razumjeli, moramo pročitati i shvatiti "Ružu svijeta", i, nesumnjivo, u to mora postojati vjera, tj. osoba bi to trebala u većoj mjeri razumjeti srcem.
Ako netko sumnja da postoje paralelni svjetovi, neka pokuša odgovoriti na sljedeće pitanje: "Zašto osoba živi na Zemlji ako i dalje umire i čini se da nakon smrti potpuno nestaje ...?". Odgovor na ovo goruće pitanje, temeljeno na "Ruži svijeta", može se formulirati na sljedeći način.
Apsolutna vrijednost svake osobe leži u činjenici da ona “ sadrži sposobnosti kreativnosti i ljubavi koje su iste prirode s Božanskim". Razmislite samo o ovoj riječi - jedna priroda! Crkva nije uzalud što Crkva tvrdi da Bog nije neko apstraktno načelo, već naš Nebeski Otac. Drugim riječima, apsolutna vrijednost osobe sadržana je u njezinoj monadi - primarnoj, nedjeljivoj, besmrtnoj duhovnoj jedinici, koju je stvorio (ili u rijetkim slučajevima misteriozno rodio) Bog i samo on. Ovdje na Zemlji svaka uzlazna monada prolazi samo zemaljski segment svog kozmičkog puta. Vrijedno je razmisliti o tome - samo segment! " Relativna vrijednost ovisi o stupnju njezinog uzlaznog puta, o zbroju napora - njezinog vlastitog i Providnosti, utrošenih na dostizanju ove faze i o tome u kojoj mjeri otkriva ove sposobnosti božanskog stvaranja i ljubavi u životu". Dakle, zadatak svake monade, osim demonske, je „ kreativni rad koji vodi ka prosvjetljenju svemira", Tj. mora kroz kreativnost i ljubav poboljšati prirodno i umjetno okruženje koje je okružuje, mora prevladati “ u ovom okruženju tendencija ka izoliranom samotvrđivanju dijelova i čestica na štetu drugih". Kao što je rekao D. Andreev: Stvaranje Boga je cilj, ljubav je put i sloboda je uvjet.
"Ruža svijeta" navodi čitatelja da razmišlja o kozmičkom, o duhovnom Kozmosu, koji je stvorio Bog i koji i dalje stvara On. U „Otkrivenju“ Ivana Teologa može se naći potvrda za to (Otk. 21: 5): „A Onaj koji je sjedio na prijestolju rekao je: Evo, ja stvaram sve novo. I kaže mi: napiši; jer ove su riječi istinite i vjerne ". Čini vas da pomislite, gledajući, na primjer, zviježđe Orion, da tamo također postoji život, da je Orion sustav svjetova izvanredne snage duhovne Svjetlosti, koji je potpuno oslobođen demonskih principa! " Onaj koji će kroz reflektor promatrati veliku maglicu Andromedu, svojim će očima vidjeti ... galaksiju koja nikada nije poznavala demonske invazije". Je li moguće nakon ovih riječi ružu svijeta pripisati sektaškoj literaturi, je li dopušteno odvojiti D. Andreeva od kršćanstva. Najvjerojatnije, "Ruža svijeta" ne uklapa se u okvire pravoslavne ortodoksije - to je istina, i usporediti je s Biblijom, s djelima sv. Oci Crkve, mislim da to nema smisla.
Rose of the World također objašnjava da je poznati zakon o "borbi za egzistenciju" rezultat miješanja demonskih sila u proces nastanka i razvoja života na Zemlji, da je "lažno i bogohulno pripisivati Božanski zakoni međusobnog proždiranja, odmazde i smrti ... Samo je spasenje od Boga. Od Njega postoji samo radost. Od Njega samo milost. " Podrijetlo zla mora se tražiti u mitu o Luciferovoj pobuni, u činjenici da je sloboda izbora svojstvena svakoj monadi - njezin najsvetiji atribut. Ruža svijeta pokazuje punu dubinu jaza između dva duhovna pola: Kozmos i Antikosmos: Kozmos je polje postajanja monadama. Anticosmos je svjetski savez suparnika i kolekcija osakaćenih laganih monada koje su zarobili u svjetovima u kojima dominiraju demoni. Ovim je zarobljenicima oduzet njihov najsvetiji atribut - sloboda izborai". Prisjetimo se pjesme "Rat" Viktora Tsoija: "... Zemlja je nebo, između Zemlje i neba je rat!"
Ne tvrdim da je čitanje o mračnim svjetovima teško, ali ovdje bi trebala djelovati neka vrsta obrambene reakcije - glas vlastite monade: kada osoba ovo pročita i vidi istinsku suštinu tih svjetova, svoju vjeru u dobrotu, u lagane Sile trebale bi postati sve jače i jače. Njegova bi se svijest trebala sve više udaljavati od zla. Drugim riječima, u isto vrijeme, osoba mora primiti spasonosni impuls prema gore koji će je natjerati da čini dobro, daje ljubav ljudima, t.j. prosvijetlite svijet oko sebe najbolje što možete.
Ova je knjiga usmjerena protiv dva osnovna zla: fizičke smrti čovječanstva kao posljedice svjetskog rata i duhovne smrti čovječanstva kao posljedice apsolutne svjetske tiranije. Dvadeseto stoljeće pokazalo je val stremljenja prema svijetu: to su dva svjetska rata s trećom (atomskom) prijetnjom; diktature Staljina, Hitlera i Mussolinija; hladni rat SSSR-a i SAD-a, želja SAD-a za svjetskom dominacijom (bez obzira što to moglo biti pokriveno). Stoga okrutna lekcija dvadesetog stoljeća ne bi trebala biti uzaludna za cijelo čovječanstvo. Ako neki vjeruju da čovječanstvu sada ne prijeti fizičko uništenje, tada će prijetnja svjetske tiranije visjeti nad ljudima do drugog Kristovog dolaska - na to upozorava "Ruža svijeta" (iako ne samo ona: sjetite se četiri evanđelja, "Otkrivenje" Ivana Bogoslova, "Kratka priča o Antikristu" V. Solovjova). D. Andrejev pokazuje korijen ta dva zla i sveg zla uopće: „ Različita je u oblicima i razmjerima gotovo do beskonačnosti, ali osnova je uvijek ista: želja da se utvrdi na štetu svih ostalih i svega ostalog.».
Ruža svijeta upozorava nas da ne ponavljamo grešku koju smo počinili zamijenivši Staljina za dobročinitelja čovječanstva, kako bismo mogli vidjeti "zlog genija ljudi". Ona nam daje bezuvjetne znakove koji razlikuju glasnika svjetlosnih svjetova od mračnog genija: „ potonji je tmuran; prvi je vedar od duhovne radosti. Čovjek jača svoju moć egzekucijama i kaznama; drugi neće tražiti moć ni u jedan dan svog života, a kad je prihvati, neće proliti ničiju krv. Jedna biljka po cijeloj zemlji, njemu podložan, kult njegove osobnosti; drugome je njegovo veličanje odvratno i smiješno. Jedan nije dostupan; druga je otvorena za sve. Jednoga obuzima nasilna žeđ za životom i moći i skriva se od zamišljenih opasnosti iza neprobojnih zidova; drugi je slobodan od životnih iskušenja, a pred opasnošću je miran, jer je savjest čista, a vjera nepokolebljiva. To su dva antipoda, glasnici dvaju nepomirljivih principa».
U ovoj knjizi možete pronaći odgovore na mnoga pitanja, ne možete ih sve navesti, ali ovdje ću primijetiti nekoliko takvih pitanja kako bi čitatelji barem nekako pomislili:
Zašto postoje kontradikcije između svjetskih religija i kako ih se može i treba prevladati?
Kakva je općenito različita materijalna struktura osobe i kako se pojmovi duhovno i mentalno razlikuju?
Koji je bio objektivni motiv Jude Iskariotske za Kristovu izdaju?
Zašto je u 19. stoljeću došlo do naleta ženskih slika u ruskoj književnosti?
Tko je u stvarnosti bio Staljin - nije li bio kandidat za Antikrista?
Koji su bili temeljni uzroci ubojstva A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov i zašto Vl. Solovjev (a u naše vrijeme su umrli I. Talkov, V. Tsoi, V. Vysotsky, A. Muškarci, M. Krug)?
Koja je naša etička dužnost prema životinjama?
Zašto se potresi ne mogu predvidjeti?
Također želim primijetiti da je D. Andreev svoje ideje iznosio ne samo u ruži svijeta.
Ima mnogo prekrasnih pjesama (pjesama i pjesama) o prirodi, o Vječnoj ženstvenosti, o zemaljskoj Rusiji i o Nebeskoj Rusiji, o njenoj povijesti i metapovijesti.
Na kraju ovog rada želio bih navesti primjere koji, po mom mišljenju, potvrđuju neke ideje Ruže svijeta.
Evo nekoliko primjera iz pravoslavne književnosti.
Ruža svijeta kaže da ontološki postoje dvije kategorije monada: bogom rođena i bogom stvorena. Prvih monada je relativno malo; one su namijenjene vođenju svjetova. Monada Isusa Krista je Velika Bogom rođena Monada, izražavač Boga Sina. U "Simbolu vjere" možete pročitati: "... I u jednom Gospodinu Isusu Kristu, Sinu Božjem, Jedinorođencu, Koji je rođen od Oca prije svih vijekova. Svjetlo od Svjetlosti, Bog je istinit od Boga, istinit, rođen, ne stvoren, suosjećajan s Ocem, Koji je sve ... ”.
D. Andreev piše da je izvorni grijeh ono što se dogodilo između kipara ljudskog tijela (Lilith) i Sotone (Gagtungr), zbog čega svi ljudi nose ovo sotonsko sjeme (eycekhore). U svojoj molitvi Isusu Kristu sv. Antioh kaže: "... i ne prepusti me Sotoninoj želji, jer je sjeme lisnih uši u meni ...".
Ruža svijeta navodi da postoji Nebeska Rusija u drugom sloju, da se prije ili kasnije svi koji su živjeli u zemaljskoj Rusiji ondje uspinju kroz svjetove prosvjetljenja, uzdižu se kako bi stvarali i voljeli, kako bi pomogli nama koji živimo ovdje na zemlji. Za usporedbu, donosimo izvadak iz pravoslavne molitve za mrtve: "... isporuči vječne muke, nauči dionike Nebeskom Kraljevstvu ...". Ruska crkva pjeva o ovom svijetu kad ispraća mrtve na nepovratno putovanje.
Je li doista sada neshvatljivo da se u pashalnom pjevanju "... sjaj, sjaj, novi Jeruzalem, slava Gospodnja na tebe uzdiže! ..." ne govori o zemaljskom Jeruzalemu, već o Nebeskom. Nebeski Jeruzalem značajna je prekretnica na putu uzlazne monade. Prije ili kasnije, svi to postignu, jer on je, kao, simbol kršćanstva - istinski svjetske religije.
Evo nekoliko primjera iz suvremenog života.
Sjetite se diskoteka s njihovom očaravajućom glazbom u boji usred noći, s njihovim basovima koji oduzimaju dah, s njihovim poldemonističkim plesovima - ne znači li to da se pod zemljom, u drugom sloju, nalazi kaštel države sa svojom antihumanošću i da je djeluje donekle na nas (našu arhitekturu, znanost i tehnologiju): pogledajte ove armiranobetonske zgrade (9, 10, 14 ... etaže) s njihovom primitivnom arhitekturom, pogledajte manjkavu arhitekturu poznatog mauzoleja - gdje je li došlo? Inače, u "Ruži svijeta" i u pjesmi "Pogrešna strana svijeta" nalazi se opis pojedinaca ovog anti-čovječanstva (igv) i kaže da je gotovo neizbježno da će oni biti ući u naš sloj. Možda biste trebali razmisliti o tome tko su izvanzemaljci (osim ako, naravno, sve ove NLO priče nisu izmišljotine)? Ovaj je opis vrlo sličan tipičnoj slici humanoida - mišjesiva koža, opne između prstiju, rupe umjesto nosa, " ... Lišeni izraza, poput kamenja, crvenih očiju igvi, izbočenih na bokovima cilindrične glave i sličnih očima muha; njihove su izdužene cjevaste usne prilagođene jednosložnom dijalektu uske amplitude. Um im je oštar, hladan i suh; krug osjećaja je siromašan ...».
Sada ćemo navesti primjere vezane uz prirodu.
Prisjetimo se pjesme "Što stojiš, njišeš se, tanko jelko?" Pjevajući je pita rowan, pokušavajući čuti njezin odgovor. Ruža svijeta kaže da duše drveća postoje u drugim slojevima, da su tamo racionalne, lijepe i mudre. Stabla su sama po sebi njihova fizička tijela. Poslušajmo odlomak iz pjesničkog dueta M. Kruga i V. Ciganove: „... Tako pada snijeg, kovitla se lišće, tako tiho - samo slušajte. I u ovoj ćete tišini čuti riječi - one će vam utonuti u dušu ”. Moramo pažljivo slušati prirodu, shvatiti njezino djelovanje (vjetar, snijeg, pad lišća, kiša), pokušati osjetiti duhovnu stranu prirode. Iako se uvijek mora imati na umu da je priroda dvojaka: pogledajte močvare, močvare, tropske gustiše, pustinje, mračne dubine oceana. Što je manje takvih negativnih područja prirode na Zemlji, to bolje. Sjetite se poznate pjesme koja hvali zemlju svježeg snježnog pokrivača: "... Takav snijeg, takav snijeg odavno nije poznat tim mjestima ...". Dobro ga je slušati kad snijeg pada izvan prozora, zamisliti da u ovom trenutku duše snijega pokrivaju zemlju svojim velom! A kad pogledate ovo mnoštvo snježnih pahuljica, čini se da su međusobno povezane tankom materijom, t.j. poput prozirne magle. Sjetimo se, napokon, pjesme V. Vysotskyja „Oluja“: „Kažemo ne oluje, već oluje, riječi izlaze kratke i ukusne, vjetrovi nisu vjetrovi koji nas izluđuju i korijenje istjeruju iz jarbola ... Tko god vidi samo vodu u oceanu na zemlji ne primjećuje planine ... ". Mislim da ovo vrijedi razmotriti.
Mislim da su mnogi ljudi upoznati s takvim matematičkim objektima kao što su fraktali. Njihovo je glavno svojstvo da su fraktali sebi slični, tj. ako povećate mali dio njegove grafičke slike, tada se njegova razlučivost neće smanjiti. Drugim riječima, mali dio fraktala sličan je cijelom dijelu. Takvo se "produbljivanje" može nastaviti gotovo u nedogled (u praksi je ograničeno točnošću računarskog izračuna, ali teoretski - ničim). Čini mi se da fraktali odražavaju razmjere svijeta. Ruža svijeta kaže da elementarne čestice, sustavi atoma itd. predstavljaju prilično složene svjetove i da su neke elementarne čestice dijelom inteligentne, tj. imaju neku vrstu svijesti. Ljestvica je ovdje očita, t.j. elementarna čestica može se otkriti, kako bi se vidjela sva njezina složenost. Iako je zatvoren za ljude.
Želio bih završiti svoj posao sljedećim riječima.
Knjiga "Ruža svijeta" samo je cigla u temelju doktrine koja bi se na kraju trebala pojaviti na zemlji. Pojavit će se kao rezultat zajedničkog rada ogromnog broja ljudi. Ali na trenutak ne smijemo zaboraviti da bez volje Snaga Providnosti, bez blagoslova za ovo, nećemo uspjeti. Naravno, to zahtijeva novo duhovno iskustvo, jer bez toga bi učenje Ruže svijeta bilo mehanička kombinacija uzvišenih teza svjetskih religija. Sama ruža svijeta, prema D. Andreevu, može se usporediti s prevrnutim cvijetom, čiji su korijeni na nebu, a čašica latica je ovdje, u čovječanstvu, na zemlji. Mnoge latice ruža su mnoge religije na zemlji, srž je doktrina Ruže svijeta, koja im nije u suprotnosti. Duž stabljike iz korijena spušta nam se moćan tok duhovnosti, a naša je zadaća opaziti je, unatoč mnogim poteškoćama. Uz to, želio bih napomenuti da se naš planet može nazvati "ružom", čije složeno isprepletanje latica odražava sve slojeve planeta, t.j. svi njezini svjetovi. Analogno tome, Sunce, Galaksija i, na kraju, cijeli Svemir, sa svojim ogromnim brojem svjetova, mogu se usporediti s ružom. Još je dug put do potpunog otkrivanja našeg planeta kao duhovnog cvijeta, a naša je zadaća učiniti sve što je moguće da postignemo taj uzvišeni cilj.
Dotična knjiga je i nepoznata i poznata: ezoterično obrazovana javnost je dobro poznaje; čitatelji, daleko od mističnosti i drugih suptilnih stvari, možda i nisu čuli za ovo djelo - knjigu "Ruža svijeta". Daniil Andreev u njemu je sažeo suštinu svojih uvjerenja.
Daniil Andrejev: luđak ili prorok?
Sin poznatog emigrantskog pisca nije bio ništa manje nadaren od svog oca. Već od mladosti Daniel otkriva u sebi sposobnost da vidi druge materijalne planove bića, transfizičku stvarnost i suptilne svjetove.
Budući pjesnik, književnik i vizionar rođen je 1906. godine. Od malih nogu počeo je pisati poeziju, a kasnije - prozu. Do 35. godine ostavština Daniila Andreeva sastojala se od niza poetskih ciklusa i romana "Lutači noći".
Međutim, njegovo su djelo staljinisti protumačili kao antisovjetsko. Prema tadašnjim zakonima, uhićeni su ne samo autor romana i njegova supruga Alla Andreeva, već i mnogi iz njihova kruga kojima je Daniel navečer čitao svoja djela. Skrbnici su pogazili sudbinu nevino osuđenih i uništili gotovo sve Andrejeve rukopise, smatrajući ih opasnima za dominantnu doktrinu staljinizma.
Pisac je proveo 10 godina u zatvoru, koji je posvetio restauraciji svojih djela, i što je najvažnije, stvaranju najpoznatije njegove knjige - "Ruža svijeta".
Legenda o čudesnom rođenju knjige
Poklonici spisateljskog talenta sigurni su u nezemaljsko podrijetlo djela "Ruža svijeta". Daniil Andreev, sažetak čijeg je stvaranja dat u nastavku, u predgovoru je ispričao kako je na nerazumljiv način uspio sakriti rukopise od tamničara i pretraga. Nije sumnjao da mu pomažu ne samo ljudi, već i "ne-ljudi" - lagane esencije Višeg svijeta.
Iz godine u godinu knjiga se rađala na komadićima papira koji su se mogli dobiti u zatvoru. Kad je književnik 1957. napustio tamnice, njegovo je glavno djelo bilo gotovo spremno.
Slika svijeta Danila Andreeva
Svaka osoba ima svoje gledište na ono što se događa u svijetu. Slika koju je vidio Daniel Andreev - "Ruža svijeta", izašla je izvan okvira uobičajenog i općenito prihvaćenog. Čitav je tekst prožet duhovnim uvidima i nagađanjima, kao da je uzeo u sebe dio autorove duše.
Čvrsto je vjerovao u vječno suprotstavljanje Dobra i Zla, ali nije isključio mogućnost evolucije za mračne svjetove i entitete. Njegov je unutarnji pogled bio predstavljen s više svijeta, svojevrsnom vertikalnom hijerarhijom različitih prostora. Svaka vječna duša, prešavši granice zemaljskog života, prema njegovom uvjerenju, pala je u svijet koji odgovara životnom vijeku neke osobe.
Autorovo razumijevanje svijeta nije bilo ograničeno na duhovne postulate: bio je uvjeren u pogubnost svake diktature i u nasilnu prirodu bilo koje države. Sve je to zaživjelo na stranicama knjige "Ruža svijeta": Daniil Andreev sažeo je svoje stavove u svojoj glavnoj zamisli.
Ružu mira nazvao je dobom Zlatnog doba - neizbježno približavajućem se (prema nekim predviđanjima indijskih Brahmana, već započetom) razdoblju slobode i procvata osobnosti.
"Ruža svijeta" (Daniil Andreev): sažetak
Djelo obuhvaća 12 knjiga, koje se zajedno mogu ocijeniti kao dovršeno književno, filozofsko i ezoterično djelo. Ovo je svojevrsni udžbenik alternativnog svjetonazora, uključujući teorijska i praktična poglavlja.
- Prve dvije knjige u osnovi su uvod i biće.
- Sljedeće četiri knjige opisuju strukturu zemaljske ravni bića, kao i svjetove svjetlosti i tame s nevjerovatno zvučnim imenima, njihovu hijerarhiju i zakone postojanja.
- Knjige od 5. do 11. pokušaj su preispitivanja glavnih prekretnica u našoj povijesti. Tekstovi su, prije, subjektivni duhovni pogledi autora, koji nisu povezani s alternativnom poviješću.
- Dvanaesta knjiga razlikuje se od prethodnih, jer je prediktivne prirode. Ovdje autor čovječanstvu ostavlja alternativu izbora, nedvosmisleno pokazujući najpovoljniju mogućnost - duhovno ponovno rođenje.
Najveće djelo koje je napisao Daniil Andreev je "Ruža svijeta". Sadržaj knjige je vjera u bolju budućnost cijele Zemlje, u evoluciju i neizbježni uspon svake utjelovljene duše. Svatko tko nije ravnodušan prema pitanjima očuvanja svjetske harmonije, duhovne evolucije i samousavršavanja, ima smisla pročitati ovo jedinstveno djelo.
Ova je knjiga započela kad je opasnost od neviđene nesreće već visjela nad čovječanstvom; kad se generacija, koja se jedva počela oporavljati od udara u Drugom svjetskom ratu, užasnula uvjerivši se da se nad horizontom već kovitla neobična izmaglica koja se zgušnjava - vjesnik katastrofe još strašnije, rata još razornijeg. Ovu sam knjigu započeo u najluđim godinama tiranije koja je dominirala preko dvjesto milijuna ljudi. Počeo sam to u zatvoru koji se zvao odjel za političku izolaciju. Napisao sam to u tajnosti. Sakrio sam rukopis, a dobre snage - ljudi, a ne ljudi - sakrili su ga tijekom pretraživanja. I svaki dan sam očekivao da će rukopis biti oduzet i uništen, kao što je uništeno i moje prethodno djelo, koje mi je oduzelo deset godina života i dovelo me u političku izolaciju.
Knjiga "Ruža svijeta" završava nekoliko godina kasnije, kada se opasnost od trećeg svjetskog rata više ne diže poput maglovitih oblaka nad horizontom, već se širi nad našim glavama, zatvarajući zenit i brzo silazeći iz njega, na sve strane neba.
Ili će možda koštati? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez takve nade bilo bi nemoguće živjeti. Neki to pokušavaju potkrijepiti logičnim argumentima i akcijama. Neki se uspiju uvjeriti da se opasnost pretjeruje. Treći pak pokušavaju uopće ne misliti na nju, zaranjajući u brige svog malog svijeta i jednom zauvijek odlučujući za sebe: dođi što može. Postoje oni u čijim dušama nada tinja s iskrom koja umire, a koji žive, kreću se i rade samo po inerciji.
Završavam rukopis Ruže svijeta u slobodi, u zlatnom jesenskom vrtu. Onaj pod čijim je jarmom zemlja bila iscrpljena već je dugo u drugim svjetovima ubirao plodove onoga što je u ovome sijao. Pa ipak, skrivam posljednje stranice rukopisa na isti način kao što sam skrivao i prvu, a ne usuđujem se niti jednoj živoj duši posvetiti njenom sadržaju, a još uvijek nemam povjerenja da knjiga neće biti uništena, da će duhovni iskustvo s kojim je zasićeno, prenijet će se barem na nekoga.
Ili će možda biti dovoljno, tiranija se nikad neće vratiti? Možda će čovječanstvo zauvijek sačuvati uspomenu na strašno povijesno iskustvo Rusije? - Takva nada svima svjetluca u duši, a bez te nade bilo bi mučno živjeti.
Ali pripadam onima koji su smrtno ranjeni zbog dvije velike nesreće: svjetskih ratova i tiranije jednog čovjeka. Takvi ljudi ne vjeruju da su korijeni rata i tiranije već iskorijenjeni u čovječanstvu ili će biti uklonjeni u kratkom vremenu. Opasnost od ove tiranije, od ovog rata može se ukloniti, ali nešto kasnije pojavit će se prijetnja sljedećeg. Obje ove katastrofe bile su za nas svojevrsna apokalipsa - otkrića o snazi \u200b\u200bsvjetskog Zla i o njegovoj vječnoj borbi sa silama Svjetlosti. Ljudi iz drugih razdoblja vjerojatno nas ne bi razumjeli; naša tjeskoba činila bi im se pretjeranom, naša perspektiva - bolnom. Ali takva ideja povijesnih obrazaca, koju je u čovjeku izgorjelo pola stoljeća promišljanja i sudjelovanja u događajima i procesima bez presedana, nije pretjerana. A rezultat koji se u ljudskoj duši stvorio kao plod djelovanja njenih najsvjetlijih i najdubljih strana ne može biti bolan.
Teško sam bolesna, godine života su mi odbrojane. Ako se rukopis uništi ili izgubi, neću ga imati vremena obnoviti. Ali ako ikad dosegne barem nekoliko ljudi, čija će ih duhovna žeđ natjerati da ga pročitaju do kraja, prevladavajući sve njegove poteškoće, ideje svojstvene njemu ne mogu ne postati sjemenke koje rađaju klice u srcima drugih ljudi.
A hoće li se to dogoditi i prije trećeg svjetskog rata ili nakon njega, ili treći rat uopće neće biti pokrenut u narednim godinama - knjiga ionako neće umrijeti ako i jedno prijateljsko oko prođe, poglavlje po poglavlje, kroz svoje stranice. Jer će pitanja na koja pokušava odgovoriti zabrinjavati ljude čak i u dalekoj budućnosti.
Ta se pitanja ne ograničavaju na probleme rata i državne strukture. No, ništa me neće pokolebati u uvjerenju da su najstrašnije opasnosti koje sada prijete čovječanstvu i koje će prijetiti više od jednog stoljeća veliki samoubilački rat i apsolutna univerzalna tiranija. Možda će treći svjetski rat - u našu eru - čovječanstvo u njemu pobijediti ili barem preživjeti, kao što je preživjelo u prvom i u drugom. Možda će izdržati, na ovaj ili onaj način, tiraniju još obimniju i nemilosrdniju od one koju smo mi odoljeli. Može se dogoditi i da će za sto ili dvjesto godina za narode nastati nove opasnosti, ne manje pogubne od tiranije i velikog rata, ali različite. Može biti. Vjerojatno. Ali nijedan napor razuma, mašta ili intuicija nisu u stanju izvući opasnosti za budućnost, koje na ovaj ili onaj način ne bi bile povezane s jednom od dvije glavne: s opasnošću od fizičkog uništenja čovječanstva kao rezultat rata i opasnost od njegove duhovne smrti zbog apsolutne univerzalne tiranije.
Postoji slučaj koji već dugi niz stoljeća tvrdi da je jedino nepokolebljivo ujedinjavanje ljudi, sprečavajući od njih opasnost od rata svih protiv svih, opasnost od pada u kaos. Takva je instanca država. Od kraja plemenskog sustava država je bila bitna potreba u svim povijesnim fazama. Čak su se i hijerokracije koje su ga pokušale zamijeniti vjerskom moći pretvorile u sorte iste države. Država je društvo zacementirala na principu nasilja, a razina moralnog razvoja potrebna za cementiranje društva po bilo kojem drugom principu nije postignuta. Naravno, neće se doći, a vi biste je trebali ponuditi. Država je još uvijek jedini dokazani lijek protiv društvenog kaosa. Ali postaje jasno da čovječanstvo ima etička načela višeg tipa, sposobna ne samo održavati, već i poboljšati društveni sklad: i, što je još važnije, navedeni su načini ubrzanja razvoja tih principa.
U političkoj povijesti modernog doba lako se razlikuju dvije opće čovjekove orijentacije, koje su međusobno polarne.
Jedan od njih nastoji iznova razviti državno načelo kao takvo, ojačati svestranu ovisnost pojedinca o državi, odnosno o vlasti u čijim je rukama državni aparat: stranka, vojska, vođa. Države poput fašističke ili nacionalsocijalističke najjasniji su primjeri ove vrste fenomena.
