Bajka i fantastična fantazija u djelima Saltykov-Shchedrin. „Stvarno i fantastično u pričama o M
sadržaj:
"Bajke" ME Saltykov-Shchedrin zauzimaju posebno mjesto u ruskoj književnosti. Iako je njihova tematika slična temi djela mnogih pisaca, Bajke su i dalje jedinstvene zbog svoje umjetničke originalnosti i načina prezentacije.
Ščedrin je žanr bajke koristio kako bi izbjegao napade cenzure, a također kako bi čitatelju olakšao razumijevanje apsurda situacija prikazanih u djelu. Alegorijski način pripovijedanja ima velike prednosti. Napokon, neutralno pripovijedanje ne stvara živopisnu sliku ljudskih poroka, ne stvara averziju prema postojećem sustavu. Mudra jednostavnost priče omogućila je autoru da iznese svoje poglede na probleme, odnos prema njima u sažetom, generaliziranom obliku, bez gubitka njihovog značaja i akutnosti. Uz to, priča je od svih žanrova najbliža popularnom shvaćanju.
U "Bajkama" pisac koristi folklorne elemente koje su ljudi koristili od pamtivijeka u usmenom radu. Primjerice, na početku svojih djela Ščedrin koristi tradicionalni bajkoviti stil: „živjelo je škripanje.“, „U određenom kraljevstvu, u određenoj državi, živio je zemljoposjednik“. Magija je česta (na primjer, čudesan nestanak muškaraca u Divljem zemljoposjedniku). Magija (ili fantazija) omogućuje autoru da junacima pruži dovoljnu slobodu djelovanja, neograničene mogućnosti. Pisac se također služi poslovicama, izrekama, narodnim govorima: "kuz'kina majka", "kuritsynov sin".
No, uz bajni, folklor, u "Bajkama" postoje i izrazi, činjenice iz današnjeg života pisca: novine "Prsluk", "Moskovskie vedomosti", latinska fraza "zshthe vynchis cigar; um" Junaci "Talesa" predstavnici su različitih društvenih slojeva: dužnosnici, zemljoposjednici, generali i, naravno, muškarci.
Ščedrinove "Priče" svojevrsni su rezultat svih njegovih prethodnih djela. U njima dotiče teme koje su književnika zabrinjavale tijekom života i na ovaj ili onaj način otkrivale u njegovim djelima.
Jedna od tih tema prilično je stara, o njoj su pisale mnoge generacije ruskih pisaca i svi su, naravno, u njoj pronašli neku novu značajku. Ovo je tema odnosa između ljudi i vlasti. I Saltykov mu daje novi zvuk, ispituje ga iz drugog kuta. Prema autoru, neograničena moć čovjeku djelomično oduzima sposobnost razmišljanja o svojim postupcima, nad njihovim posljedicama, čini ga lijenim, neprilagođenim ničemu, uskogrudnim, ograničenim.
Ljudi uloženi u moć naviknu se i, ne osjećajući potrebu da bilo što rade sami, postupno propadaju. Takvi su, na primjer, generali iz "Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", koji ni ne slute da se "kiflice neće roditi u onom obliku u kojem se ujutro poslužuju za kavu", da "ljudska hrana u svom izvornom obliku leti, pliva i raste na drveću." Oni su naivni i neuki, odvojeni od života ljudi, upravo od onih ljudi, čijim se rukama stvara sve materijalno bogatstvo, o čijem trošku vladajući krugovi postoje.
Ščedrin u svojim Bajkama poziva na transformiranje ruske stvarnosti, na borbu protiv tiranije onih koji su na vlasti. Ali on o tome ne govori izravno, već koristi satiru, ironiju, hiperbolu, grotesku da izrazi svoje ideje. Ezopski jezik. Ismijava društvene poroke, ... skrećući im tako pažnju. Ščedrin u svojim djelima stvara pretjerane, groteskne slike. Prikupio je sve najekstremnije manifestacije onih negativnih obilježja na koja bi želio privući čitateljeve oči.
Satirične slike junaka ponekad su čak i ružne, izazivaju osjećaj gađenja i čitatelj počinje shvaćati strašnu situaciju ljudi u ruskoj stvarnosti. Društvo s takvim redovima i moralom nema budućnosti ako se ne može promijeniti. Na primjer, "Divlji zemljoposjednik" ismijava neznanje samog zemljoposjednika, njegovo apsolutno povjerenje u njegovu nadmoć nad seljakom, nesposobnost ljudi da se odupru. U "Mudrom Piskaru" - strah od jake, nedostatak volje liberalne inteligencije.
Ščedrin je u životinjskim pričama otkrio tipične značajke različitih društvenih slojeva društva. Njihovi likovi su ptice, životinje, ribe. U njihovim manirima, ponašanju pogađaju se ljudski likovi. Pod alegorijskim opisom samovolje koja se odvija u životinjskom svijetu vidimo ruski život sa svim njegovim neuglednim značajkama. Na primjer, u "Medvjedu u vojvodstvu" životinje se nazivaju "šumski ljudi". U svakoj je životinji Saltykov-Shhedrin sakupljao razne osobine određenih vrsta ljudi. Evo nekih od njih: Magareća glupost, nespretnost, gruba i luda snaga Toptygina. Ova svojstva imaju nešto zajedničko s folklornim idejama o tim životinjama. Kombinacija alegorijskog i stvarnog značenja pojačava oštrinu satire.
Nije slučajno što Ščedrin prikazuje visoke dužnosnike pod maskom grabljivih zvijeri koje pljačkaju u svom posjedu i ne mogu učiniti ništa drugo po svojoj prirodi. Oni djeluju prema principu: vladati znači uništavati, uništavati, uništavati, pljačkati, vršiti "posebno krvoproliće". Službenici koji dolaze na mjesta ne razumiju ništa o povjerenom im poslu, ne pokušavaju se u njega upuštati; sa sobom donose neke svoje izrade, ideje, projekte, koji ponekad ne odgovaraju postojećoj situaciji, posebnostima određenog područja, regije.
To dobro ilustrira bajka "Medvjed u vojvodstvu". Medvjedi dolaze uništavati, uništavati, provoditi "krvoproliće" i vjeruju da je to smisao i svrha moći. A što je s ljudima? A ljudi ne vide ništa čudovišno u postupcima vlasti, njima je to normalno, obično svakodnevno, kao što je to bilo od pamtivijeka. Ljudi su rezignirani, slušaju bilo koju naredbu odozgo, jer to smatraju jedinim mogućim ponašanjem. A tu spremnost ljudi da ispune sve hirove doveo je Saltykov-Shchedrin čak do točke apsurda.
Za razliku od drugih književnika, Saltykov-Shchedrin satirično prikazuje ne samo zemljoposjednike i generale, već i seljake. U stvari, u seljacima je vidio ogromnu silu koja nije zatražena i koja bi mogla promijeniti postojeći sustav, stvoriti povoljne uvjete za život ljudi, ako bi se probudio. Ali za to trebate uvjeriti seljaka da se ne možete pomiriti s pravilom "divljih zemljoposjednika", gradskih namjesnika, namjesnika, trebate se boriti za svoja prava.
Sažetost, jasnoća, nemilosrdna satira, dostupnost običnom narodu učinili su Bajke jednim od najznačajnijih djela 19. stoljeća. Mnogi problemi identificirani u njima još uvijek postoje u naše vrijeme. I zato Ščedrinova satira ostaje relevantna do danas.
Rukopis
ME Saltykov-Shchedrin stvorio je preko 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za književnika. Sjajni elementi (fantazija, hiperbola, konvencija, itd.) Prožimaju se kroz sve njegovo djelo. Teme bajki: despotska snaga ("Medvjed u vojvodstvu"), gospoda i robovi ("Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik"), strah kao osnova psihologije robova (" Mudri gadgeon "), teški rad (" Konj ") itd. Objedinjujući tematski princip svih bajki jest život ljudi u korelaciji sa životom vladajućih klasa.
Što spaja priče o Saltykov-Shhedrinu i narodnima? Tipični nevjerojatni počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."; izreke ("po nalogu štuke", "niti reći u bajci, niti opisati perom"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, rječnik, ortoepija bliski nacionalnom jeziku. Kao u narodnim bajkama , divan incident veže zaplet: dva generala „iznenada su se našla na pustom otoku"; Božjom milošću „u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka." Narodna tradicija Saltykov- Ščedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.
Razlike. Isprepletenost fantastičnog sa stvarnim, pa čak i povijesno točna. "Medvjed u vojvodstvu" - među likovima-zvijerima iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što su se Toptygins pojavili u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studenti su predani kao vojnici, akademici su bili zatvoreni. U bajci "Divlji zemljoposjednik" junak se postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je zasluga činjenice da je čitao novine "Prsluk" i slijedio njihove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno promatra oblik narodne priče i uništava je. Magija u pričama o Saltykov-Shhedrinu objašnjava se stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti koja se neprestano osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Oblici bajki omogućili su Saltykov-Shchedrinu da na novi način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava socijalne nedostatke.
"Mudri gudgeon" slika je prestravljenog čovjeka na ulici koji "sve štiti samo za hladan život". Može li slogan „preživjeti i štuka neće ući u sjeno“ biti smisao života za osobu?
1. Pojam i tipologija bajki.
2. Narodna bajka i autorska bajka.
3. Galerija slika bajkovitih likova.
4. Od zemljoposjednika i generala do intelektualca i mužika.
5. Utjecaj Ščedrinovih bajki na rusku književnost-
Bajka je laž, ali u njoj ima i nagovještaja ...
A. S. Puškin
Bajka je poseban, fantastičan i stvaran svijet. U kratkom tekstu često postoji posebno značenje - ovdje možete pronaći stvarne savjete za određenu životnu situaciju, vidjeti koncept svjetonazora i dobiti banalno zadovoljstvo iz fascinantne radnje koja oduzima dah. Od davnina su se bajke dijelile na nekoliko vrsta: bajke, bajke o ljudima i bajke o životinjama. Bilo je bajki namijenjenih dječjoj zabavi, a bilo ih je - i poučavanju. Postoje priče za odraslo uho, a postoje i bajke u kojima svatko može pronaći nešto fascinantno, zanimljivo i korisno za sebe.
Bajke su tretirane vrlo pažljivo, pokušavajući prenijeti značenje, čuvajući najmanje nijanse značenja. Često je čak i redoslijed riječi imao posebno značenje i nije se dao promijeniti.
ME Saltykov-Shchedrin nastavak je bajkovite tradicije D.I.Fonvizina, A.S.Griboyedova, N.V.Gogola. Mjesto gradskog guvernera, koje je pisac obnašao prilično dugo, pokazalo mu je sve poroke modernog ruskog društva, dalo mu je dobar razlog za razmišljanje o budućoj sudbini Rusije. Kroz žanr bajki spisateljica stvara svojevrsnu enciklopediju ruskog života. Bajke su rezultat odraz četrdeset godina života i rezultirale su intenzivnim četverogodišnjim radom. Nastaju od 1882. do 1886. godine.
Niz dobrih razloga ponukalo je Ščedrina da se okrene tako neozbiljnom na prvi pogled žanru. S jedne strane, teška politička situacija u zemlji koju karakteriziraju moralni teror, progon inteligencije od strane policijskih uprava i poraz populizma nisu omogućili piscu da izravno identificira i kritizira postojeći režim. U najboljem slučaju, takvo djelo ne bi bilo objavljeno, u najgorem slučaju, autor heretičkog djela barem bi se suočio s teškim radom. S druge strane, žanr bajke oduvijek je duhom i stilom bio blizak satiričnom piscu. Hiperbola, fantazija, ironija - standardne tehnike ukrašavanja govora za bajku - također su bile karakteristične za stil Ščedrina u cjelini. Demokratska priroda ovog žanra omogućila je bolje prenošenje značenja djela običnim ljudima, a tretiranje njega kao djetinjastog i neozbiljnog djela izbjeglo bi odgovornost za protuvladine misli. U svojim pričama Ščedrin se široko koristi govornim tehnikama koje su stvorili ljudi. Mnogi njegovi tekstovi počinju prema kanonima od početka ("živjeli i bili", "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi"), koriste se poslovice, izreke, izreke ("Konj trči - zemlja drhti", "Neće biti dvije smrti, jednu se ne može izbjeći"). Književniku je narodnu umjetnost približio i opći koncept unutarnjeg prostora djela - fantastične slike, groteskni likovi, tradicionalna ponavljanja elemenata radnje.
Ali Saltykov-Shchedrin ne kopira cijeli bajni prostor - on stvara svoj vlastiti svijet i naseljava ga modernim, relevantnim likovima. Prije svega, ovo je autorova slika, što je neobično za narodni ep. Sjenčan je, prekriven maskom dobroćudnog pripovjedača, njegovim sarkastičnim, sarkastičnim smiješkom. Inače, prikazana je glavna slika iz bajke - slika muškarca. Priču karakterizira njegova neosporna superiornost nad gospodarom - uvijek ga pobijedi, a bogate ostavlja budalama. Ščedrin je dvosmislen u vezi s ovom slikom. Čovjek u njegovim pričama često se pokaže budalom, iako je nesumnjivo obdaren priličnom dozom oštrine i spretnosti. Konkretno, u bajci "Kako je jedan čovjek hranio dva generala", taj isti čovjek, imajući jednostavno fantastične prilike, ostavlja se u gluposti, vežući se konopom po naredbi generala i njime se vežući za drvo: " Da ne bi pobjegao. "
U osnovi, Ščedrin uspijeva stvoriti novi, do tada neviđeni žanr ruske političke bajke. A ove autorske priče odražavaju najsvjetlije predstavnike ruskog društva s kraja 19. stoljeća. Prikazana je cijela socijalna anatomija, zastupljene su sve klase društva - od seljaštva i seljaštva, do trgovaca i predstavnika kraljevske vlasti.
U bajci "Medvjed u vojvodstvu" predstavljena je bezobrazna, neotesana i neobrazovana carska vlada, koja nepismeno vlada zemljom i zanemaruje obrazovna pitanja. Sljedeći Toptygin, zauzimajući čin guvernera, osjeća želju da odmah pronađe nekakav institut kako bi ga odmah spalio. Glavni mudrac i savjetnik Lava, kraljevske osobe, autor čini Magarac - živu alegoriju tvrdoglavosti i gluposti. Zbog toga se takva devastacija događa u zemlji.
Autor se široko koristi hiperbolama, dajući bajkama često najneočekivanije značenje i čineći njihove radnje originalnim i nezaboravnim. Tako je u priči "Divlji zemljoposjednik" prikazan zemljoposjednik koji svim srcem mrzi seljake i želi da oni nestanu. Kao rezultat toga, svi kmetovi nestaju, ostavljajući ga samog i pustog. Vlasnik zemljišta jede samo medenjake, ne brine se za sebe: "Sve što je ... obraslo je u kosu ... i kandže su mu postale poput željeza." Tek tada postaje jasno da su se cijelo njegovo gospodarstvo i prosperitetni život temeljili isključivo na radu ljudi.
U Mudroj gudgeni autor prikazuje takvu inteligenciju koja je namjerno napustila borbu za svijet osobnih interesa i briga. Stanovnik-gudgeon skriva se od strašnog svijeta oko sebe, zazidao se u rupu i ponosan je na sebe: "bio je previše pametan". I kao rezultat toga, njegov se život razvija u samo jednu frazu: "Živio - drhtao, umro - drhtao".
U galeriji su slike iz bajki, koje je stvorio Šedrinov briljantni um, junaci poput intelektualca-sanjara ("Šaran idealist") i autokrata koji igra ulogu zaštitnika umjetnosti ("Orao-zaštitnik" ), i bezvrijedni generali, i pokorni "nesebični zec" koji se nada milosti "grabežljivaca" (ovo je druga strana psihologije robova!), i mnogih drugih koji su odražavali povijesno doba, s njegovim društvenim zlom i demokratskim idejama.
Svojim djelima u žanru bajki Ščedrin je s pravom zaradio svoj poziv. Dokazao je svoje izvrsno poznavanje ezopskog jezika i nevjerojatnu snagu i raznolikost mašte. Izvorna narodna fikcija bajkovitog prostora kombinira se s prepoznatljivim, realnim prikazom okolne stvarnosti. Pretjerivanje, satira i ironija omogućuju isticanje onih aspekata čovjekova života koje je, prije svega, potrebno promijeniti nabolje.
Opcija I
U 80-im godinama XIX stoljeća progon književnosti od strane vladine cenzure postao je posebno okrutan, a kao rezultat toga - zatvaranje časopisa Otechestvennye zapiski, koji je uređivao Ščedrin. Ščedrin, majstor "ezopskog jezika", briljantni satiričar, suptilno primjećujući ljudske poroke i ismijavajući prirodu njihove pojave, bio je prisiljen tražiti novi oblik komunikacije s čitateljem kako bi zaobišao cenzuru. Njegove bajke, odražavajući, prije svega, klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, bile su idealan izlaz iz ove situacije.
ME Saltykov-Shchedrin rođen je u obitelji zemljoposjednika-kmetova i, prema vlastitim riječima, odgojile su ga "majke kmetice", "koje je kmet naučio čitati i pisati". Od djetinjstva, promatrački i osjetljivi tinejdžer budi protest protiv okrutnosti i neljudskosti prema običnom narodu, a kasnije će reći: "Sve strahote vjekovnog ropstva ... vidio sam u njihovoj golotinji." Saltykov-Shchedrin u svojim djelima odražava sva zapažanja i uvjerenja. Ščedrin, moglo bi se reći, stvara novi žanr bajki - politički, u kojem odjekuju znanstvena fantastika i aktualna politička stvarnost.
Može se reći da Ščedrinove priče pokazuju suprotstavljanje dviju društvenih sila: naroda i njihovih izrabljivača. Ljudi u bajkama prikazani su pod maskama ljubaznih i neobranjivih životinja i ptica, a izrabljivači - na slikama grabežljivaca.
Bajka "Divlji zemljoposjednik" otkriva gorući problem toga doba: odnos između postreformnih seljaka i zemljoposjednika. Vlasnik zemlje, bojeći se da će seljak „pojesti svu njegovu dobrotu“, pokušava ga se riješiti: „... I to ne nekako, već je sve po pravilu. Hoće li seljačka kokoš zalutati u gospodarevu zob - sada, prema pravilu, u juhu; Hoće li se seljački sjekač drva okupiti u tajnosti u gospodarevoj šumi ... ta ista ogrjevna drva ići će u državno dvorište i, prema pravilu, globa od drvara. Na kraju je "milostivi Bog čuo suznu molitvu" i "u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka."
A onda se ispostavlja da za seljaka nema života bez seljaka, jer se samo navikao na to da nema nikoga tko bi se brinuo za njegovo „mekano“, „bijelo“, „mrvičasto“ tijelo i bez seljak nema nikoga da obriše prašinu, nema tko kuhati hranu, čak i mali miš zna da mu "zemljoposjednik ne može nauditi bez Senke". Autor tako jasno stavlja do znanja da su ljudi koji su maltretirani kao da se testiraju na preživljavanje jedina stvar koja vlasniku zemljišta ne dopušta da se pretvori u životinju, kao što se dogodilo u bajci („Odrastao je od glave do kosa na prstima ... i nokti su mu postali poput željeza ... hodao je više na sve četiri i čak se iznenadio što prije nije primijetio da je ovaj način hodanja najpristojniji i ... najprikladniji ").
U bajci "Orao zaštitnik" alegorijskim jezikom autor nemilosrdno ismijava cara i njegov režim. Distribucija postova daje predodžbu o "izvanrednom" umu vladara orla: svraka, "srećom bila je lopov, ključeve je povjerila riznici."
Ptičje kraljevstvo prošlo je sve faze formiranja države: prvo, radost i nebriga iz blistave budućnosti, zatim - "napetost odnosa, koju je spletka požurila iskoristiti", zatim poroke kraljevske moći površina: karijerizam, sebičnost, licemjerje, strah, cenzura. Osjećajući kazneni prst potonjeg u stvarnom životu, autor ovdje iznosi svoj stav. Obrazovanje je dovoljan argument da se „djetlić obuče u okove i zauvijek zatvori u udubinu“. Ali šutnja može biti i kažnjiva: "Čak je i gluhi tetrijeb bio osumnjičen za" način razmišljanja ", s obrazloženjem da danju šuti, a noću spava."
Nažalost, heroji Saltykov-Shhedrina nisu nestali u zaboravu, jer smo danas suočeni s licemjerjem, neodgovornošću i glupošću. Strastveni i ogorčeni pisac satiričara pomaže nam da prebrodimo ove poroke.
2. opcija
U satiričnim djelima M. E. Saltykov-Shchedrin postoji kombinacija stvarnog i fantastičnog. Znanstvena fantastika sredstvo je otkrivanja zakona stvarne stvarnosti.
Bajke su fantastičan žanr. No, priče o Saltykov-Shhedrinu prožete su stvarnim duhom vremena i odražavaju ga. Pod utjecajem duha vremena transformiraju se tradicionalni bajkoviti likovi. Ispostavlja se da je zec "zdrav" ili "nesebičan", vuk je "siromašan", orao je zaštitnik umjetnosti. A pored njih se pojavljuju netradicionalne slike koje je oživjela autorova maštarija: idealistički karasi, mudri gudgeon i tako dalje. I svi su oni - životinje, ptice, ribe - humanizirani, ponašaju se poput ljudi i istovremeno ostaju životinje. Medvjedi, orlovi, štuke dijele pravdu i kazne, vode znanstvene sporove, propovijedaju.
Pojavljuje se hirovit svijet mašte. Ali stvarajući ovaj svijet, satiričar istovremeno istražuje vrste ljudskog ponašanja, razne vrste prilagodljivih reakcija. Satiričar se nemilosrdno ruga svim neostvarivim nadama i nadama, uvjerava čitatelja u besmislenost svakog kompromisa s vlastima. Ni posvećenost zeca koji sjedi ispod grma prema "vučjoj rezoluciji", niti mudrost gužve zbijene u rupi, niti odlučnost idealističkog šarana koji je s štukom ušao u raspravu o mogućnosti uspostave društveni sklad na miran način, ne spasite od smrti.
Liberale je posebno nemilosrdno ismijavao Saltykov-Shchedrin. Odrekavši se borbe i protesta, neizbježno dolaze u podlost. U bajci "Liberal" satiričar je fenomen koji je mrzio nazvao vlastitim imenom i označio ga za sva vremena.
Lucidno i uvjerljivo, Saltykov-Shchedrin čitatelju pokazuje da autokracija, poput heroja rođenog od Baba Yage, nije održiva, jer je „trula iznutra“ („God-tyr“). Štoviše, aktivnosti carskih administratora neizbježno su svedene na „zvjerstva“. Zlodjela mogu biti različita: "sramotna", "briljantna", "prirodna". Ali oni nisu uvjetovani osobnim svojstvima Toptigina, već samom prirodom vlasti, neprijateljski raspoloženih prema ljudima ("Medvjed u vojvodstvu").
Generalizirana slika ljudi s najvećom emocionalnom snagom utjelovljena je u bajci "Konj". Saltykov-Shchedrin se odriče svake idealizacije narodnog života, seljačkog rada, pa čak i seoske prirode. Život, rad i priroda otkrivaju mu se kroz vječne patnje seljaka i konja. Priča ne izražava samo suosjećanje i suosjećanje, već i razumijevanje tragičnog beznađa njihova beskonačnog rada pod užarenim zrakama sunca: „Koliko stoljeća nosi ovaj jaram - ne zna; koliko će stoljeća trebati nositi - ne računa se ". Patnja ljudi raste do univerzalnih razmjera izvan kontrole vremena.
U ovoj priči nema ničeg fantastičnog, osim simboličke slike vječnog rada i vječne patnje. Trezveni mislilac, Saltykov-Shchedrin ne želi i ne može izmisliti posebnu nevjerojatnu moć koja bi ublažila patnju ljudi. Očito je da je ta moć u samim ljudima? Ali hoće li se probuditi? I u što će se pretvoriti njegove manifestacije? Sve je to u magli daleke budućnosti.
Prema riječima N. V. Gogolja, "bajka može biti visoko stvorenje, kad služi kao alegorijska odjeća koja odijeva visoku duhovnu istinu, kada opipljivo i vidljivo čak i običnom čovjeku otkriva djelo dostupno samo mudracu". ME Saltykov-Shchedrin cijenio je dostupnost žanra bajke. I pučaninu i mudracu nosio je istinu o ruskom životu.
3. opcija
Nakladnici su zbirku bajki ME Saltykov-Shchedrin nazvali "Bajke za djecu lijepe dobi", odnosno za odrasle, tačnije za one koji ne samo da razmišljaju o životu, već i "uče biti građaninom". Zašto je spisateljica odabrala baš taj žanr? Prvo, alergični oblik bio je neophodan za jetku optužujuću satiru. Drugo, svaka bajka sadrži narodnu mudrost. Treće, jezik bajki je točan, svijetao, maštovit, što vam omogućuje da čitatelju jasno i sažeto prenesete ideju djela.
U pričama o Saltykov-Shhedrinu život pisca isprepleten je s nevjerojatnim događajima. Na prvi pogled životinjski se junaci ponašaju onako kako bi životinje trebale. Ali odjednom se u njihovim karakteristikama pojavljuje nešto svojstveno čovjeku, pa čak i pripadnost određenoj klasi i život u potpuno određenom povijesnom vremenu. Generali na nenaseljenom otoku čitaju "Moskovskie vedomosti", "divlji zemljoposjednik" poziva glumca Sadovskog u posjet i "mudru cvikeru". prosvijetljeni, umjereno liberalan, "on ne karta, ne pije vino, ne puši duhan, ne juri za crvenim djevojkama."
Pojedinosti
MI. Saltykov-Shchedrin, koju ste pročitali. Stvarno i fantastično u bajci
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin izravni je sljedbenik književne tradicije N. V. Gogolja. Satira velikog pisca nastavljena je u djelima Saltykov-Shchedrin, poprimila je novi oblik, ali nije izgubila oštrinu i relevantnost.
MI. Saltykov-Shchedrin je izuzetno raznolik. No među golemim satiričkim nasljeđem njegove su priče možda i najpopularnije. Oblik narodne priče koristili su mnogi pisci prije Šedrina. Književne priče, napisane u stihovima ili prozi, rekreirale su svijet narodne poezije, a ponekad su uključivale i satirične elemente. Oblik bajke ispunjavao je zadaće pisca, jer je bio dostupan, blizak običnom narodu i budući da su didaktičnost i satirična orijentacija bajci svojstveni od pamtivijeka, satiričar se tom žanru obratio i zbog progona cenzure . Bajke o Saltykov-Shhedrinu u malom sadrže probleme i slike cjelokupnog djela velikog satiričara.
Što spaja priče o Saltykov-Shhedrinu i narodnima? Tipični nevjerojatni počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."; izreke ("po nalogu štuke", "niti u bajci, niti olovkom opisivati \u200b\u200b"); fraze karakteristične za narodni govor (" misao-misao "," rečeno-učinjeno "); sintaksa, rječnik, ortoepija bliski narodnom jeziku. Kao u narodnim pričama, divno incident veže zaplet: dva generala „iznenada su se našla na pustom otoku"; Božjom milošću „u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka." Slijedi i narodna tradicija Saltykov-Shchedrin u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.
Bajke se od narodnih bajki razlikuju ponajprije preplitanjem fantastičnog sa stvarnim, pa čak i povijesno točnim. MI. Saltykov-Shchedrin uvodi aktualne političke motive u svijet bajki, otkriva složene probleme našega vremena. Možemo reći da su i ideološki sadržaj i umjetničke karakteristike satiričnih priča usmjereni na poticanje poštovanja prema ljudima i građanskih osjećaja u ruskom narodu. Glavno zlo koje je autor osudio je kmetstvo, koje uništava i robove i gospodare.
U "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" postoji fantastična situacija kada se generali nađu na pustom otoku. Književnikov sarkazam doseže vrhunac u ovoj priči. Čitatelj se smije nemoćnim generalima koji su sposobni umrijeti od gladi među obiljem hrane, a samo ih "lijen čovjek" koji se niotkuda pojavi spasi od neizbježne smrti. Naivnost generala je također fantastična. „Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana u svom izvornom obliku leti, pluta i raste na drveću? - rekao je jedan general ". Seljak je okretan i spretan, postigao je ono što skuha juhu u šaci. Sposoban je za bilo koji posao, ali ovom se liku ne dive samo autor i čitatelji.
Zajedno sa Saltykov-Shhedrin, tugujemo zbog gorke sudbine ljudi, prisiljeni preuzeti na sebe brigu o parazitima zemljoposjednika, generala, dužnosnika - besposličara i besposličara koji mogu samo tjerati druge oko sebe, natjerati ih da rade za sebe.
Pisac navodi svoje čitatelje na ideju o potrebi drastičnih promjena u društvu. Ukidanje kmetstva Saltykov-Shchedrin smatrao je glavnim uvjetom za normalan život društva. Kraj "Priče ..." iznenađujuće je suglasan s Nekrasovljevom "Željeznicom", kada se junaku umjesto zahvalnosti pošalje "čaša votke i srebro: zabavite se, seljače!" Prema suvremenicima, Saltykov-Shchedrin je mrzio samopravednike i ravnodušne, glavnim zlom smatrao je nasilje i bezobrazluk. Cjelokupnim svojim radom književnik se beskompromisno borio protiv tih poroka, pokušavajući ih iskorijeniti u Rusiji.
