Koliko poglavlja u romanu što učiniti. H
Povijest stvaranja
Sam Černiševski nazvao je te ljude tipom koji je "nedavno rođen i brzo se raspada" proizvod je i znak vremena.
Te junake karakterizira poseban revolucionarni moral, zasnovan na odgojnoj teoriji 18. stoljeća, takozvanoj "teoriji razumnog egoizma". Ova teorija kaže da osoba može biti sretna ako se njezini osobni interesi podudaraju s javnim.
Vera Pavlovna glavni je lik romana. Njeni su prototipi supruga Chernyshevsky Olga Sokratovna i Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sechenova.
Vera Pavlovna uspjela je pobjeći od okolnosti koje su je okruživale od djetinjstva. Njezin je lik kaljen u obitelji u kojoj je otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je jednostavno bila isplativa roba.
Vera je avanturistična poput svoje majke, zahvaljujući kojoj uspijeva stvoriti šivaće radionice koje donose dobar profit. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema suprugu i djevojkama. Nije razborita, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne za rušenjem zastarjelih moralnih temelja.
Černiševski naglašava sličnost između Lopuhova i Kirsanova. Oboje liječnika, koji su se bavili znanošću, obojica iz siromašnih obitelji i sve su postigli teškim radom. Radi pomoći nepoznatoj djevojci, Lopukhov odbija znanstvenu karijeru. Racionalniji je od Kirsanova. O tome svjedoči i plan navodnog samoubojstva. Ali Kirsanov je sposoban za svaku žrtvu radi prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju s prijateljem i voljenom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i karizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje, krećući putem poboljšanja.
Ali glavni lik romana (ne prema radnji, već u teoriji) nije samo "novi čovjek", već "poseban čovjek", revolucionar Rahmetov. Općenito odbija egoizam kao takav, od sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao cijeli narod.
Po rođenju je aristokrat, ali raskinuo je s prošlošću. Rakhmetov je zaradio kao jednostavan stolar, teglenik. Imao je nadimak "Nikita Lomov", poput heroja-šlepa. Sva sredstva koja je Rakhmetov uložio u svrhu revolucije. Vodio je najizvrsniji način života. Ako se novi ljudi zovu Černiševski sol zemlje, tada su revolucionari poput Rahmetova „boja najboljih ljudi, motori motora, sol soli zemlje“. Slika Rakhmetova prekrivena je aurom tajnovitosti i potcjenjivanja, jer Chernyshevsky nije mogao sve izravno reći.
Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je zemljoposjednik Bakhmetev, koji je u Londonu gotovo sve svoje bogatstvo prenio Herzenu zbog ruske propagande. Slika Rakhmetova je kolektivna.
Rakhmetovljeva slika daleko je od idealne. Chernyshevsky upozorava čitatelje na divljenje prema takvim junacima, jer im je usluga neuzvraćena.
Stilistička obilježja
Chernyshevsky široko koristi dva umjetnička izražajna sredstva - alegoriju i tišinu. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Tamni podrum u prvom snu alegorija je neslobode žena. Lopuhova mladenka velika je ljubav prema ljudima, prava i fantastična prljavština iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, zasigurno doći i pružiti radost svima bez iznimke. Šutnja je povezana sa zabranom cenzure. Ali određena tajnovitost slika ili crta radnje nimalo ne kvari zadovoljstvo čitanja: "O Rahmetovu znam više nego što kažem." Značenje završetka romana, koji se tumači na različite načine, slika dame u žalosti, ostaje nejasno. Sve pjesme i zdravice zabavnog piknika alegorijske su.
U posljednjem malenom poglavlju, "Promjena krajolika", gospođa više nije u žalosti, već u pametnoj odjeći. U mladiću od oko 30 godina pogađa se oslobođeni Rakhmetov. Ovo poglavlje prikazuje budućnost, iako blisku budućnost.
Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky
Što uraditi?
Iz priča o novim ljudima
IZ UREDNIKA
Roman N. G. Chernyshevsky "Što učiniti?" napisan je unutar zidina tvrđave Petra i Pavla u prosincu 1862. - travnju 1863. Ubrzo nakon što je objavljen u Sovremenniku, odigrao je kolosalnu, neusporedivu ulogu ne samo u fikciji, već i u povijesti ruske društveno-političke borbe. Nije ni čudo što je trideset i osam godina kasnije V.I. Lenin također naslovio svoje djelo, posvećeno temeljima nove ideologije.
Objavljen u žurbi, s neprekidnim okom za cenzurom, koja bi mogla zabraniti objavljivanje uzastopnih poglavlja, tekst časopisa sadržavao je niz nemara, grešaka u tisku i drugih nedostataka - od kojih su neki do danas ostali neispravljeni.
Brojevi Sovremennika za 1863. godinu, koji su sadržavali tekst romana, strogo su povučeni, a ruski čitatelj više od četrdeset godina morao je upotrijebiti ili pet stranih reprint-a (1867.-1898.), Ili ilegalne rukopisne kopije.
Tek je revolucija 1905. godine ukinula zabranu cenzure romana, koji je s pravom nazvan "udžbenikom života". Do 1917. objavljena su četiri izdanja, koja je pripremio književnikov sin MN Černiševski.
Nakon Velike oktobarske socijalističke revolucije i do 1975. godine, roman je pretiskan na ruskom najmanje 65 puta, s ukupnom nakladom većom od šest milijuna primjeraka.
1929. izdavačka kuća Politički zatvorenici objavila je grubi, napola šifrirani tekst romana, koji je nedavno pronađen u carevoj arhivi; njegovo je čitanje rezultat herojskog djela NA Alekseeva (1873.-1972.). ([Nekrolog]. - Istina, 1972., 18. svibnja, str. 2.) Međutim, sa stajališta zahtjeva suvremene tekstualne kritike, ovo nas izdanje ni na koji način ne može zadovoljiti danas. Dovoljno je reći da ne reproducira inačice i prekrižene dijelove. Mnoge netočnosti sadržane su i u dokumentu Što treba učiniti? u sklopu 16-sveska "Cjelokupnih djela" Černiševskog (sv. XI, 1939. Goslitizdat, priredili N. A. Alekseev i A. P. Skaftmov): u usporedbi s njim, ova knjiga sadrži više od stotinu ispravki.
Koliko god to čudno izgledalo, ali do sada nije bilo znanstvene publikacije o romanu. Njegov tekst nikada nije u potpunosti komentiran: neki su odlomci koji su bili razumljivi suvremenicima, ali za nas mračni, ostali neotkriveni ili pogrešno protumačeni.
Ovo izdanje prvi put pruža znanstveno potvrđeni tekst romana i u potpunosti reproducira nacrt autograma. Dodatak sadrži bilješku Černiševskog A. N. Pypinu i N. A. Nekrasovu, koja je važna za razjašnjavanje ideje romana i dugo ostaje neshvaćena. Dodatak sadrži članke posvećene problemima proučavanja romana i bilješke potrebne za njegovo pravilno razumijevanje.
Iskrena zahvalnost unuci velikog revolucionara i književnika, N. M. Chernyshevskaya za brojne savjete i stalnu prijateljsku pomoć i M. I. Perper za važne tekstualne upute.
Glavni tekst romana, bilješka za A. N. Pypin i N. A. Nekrasov, članak "Problemi proučavanja romana" Što treba učiniti? ". A bilješke je pripremio S. A. Reiser; članak "Černiševski umjetnik" - G. Ye. Tamarchenko; nacrt teksta - T. I. Ornatskaya; bibliografija prijevoda na strane jezike - B. L. Kandel. Opće izdanje publikacije izveo je S.A.Reiser.
"Što uraditi?"
Iz priča o novim ljudima
(Posvećeno mom prijatelju O.S.Ch.)
Ujutro 11. srpnja 1856. sluge jednog od velikih hotela u Sankt Peterburgu na moskovskom željezničkom kolodvoru bili su zbunjeni, dijelom čak i u uzbuni. Uoči, u 9 sati navečer, gospodin je stigao s koferom, uzeo broj, dao putovnicu na registraciju, zatražio čaj i kotlet, rekao da ga navečer ne uznemiruju, jer je umoran i želi spavati, ali da će se sutra sigurno probuditi u 8 sati, jer je imao hitnih poslova, zaključao je vrata sobe i, praveći buku nožem i vilicom, šuškajući sa čajnim setom, uskoro utihnuo - očito zaspao. Došlo je jutro; u 8 sati sluga je pokucao na jučerašnjeg posjetitelja - posjetitelj ne daje glasa; sluga je pokucao jače, vrlo snažno - pridošlica još uvijek ne reagira. Naoko umorna. Sluga je pričekao četvrt sata, opet ga počeo buditi, opet ga nije budio. Počeo sam se savjetovati s drugim slugama, s barmenom. "Je li mu se nešto dogodilo?" - "Moramo razbiti vrata." - "Ne, to neće uspjeti: morate razbiti vrata s policijom." Odlučili smo se pokušati probuditi ponovno, jače; ako se ovdje ne probudi, pozovite policiju. Pokušali smo zadnji put; nisam shvatio; poslana po policiju i sada čekaju da je vide s njom.
Oko 10 sati ujutro došao je policijski službenik, pokucao se, naredio slugama da kucaju - isti uspjeh kao i prije. "Nema što raditi, razvalite vrata, momci."
Vrata su bila slomljena. Soba je prazna. "Pogledajte ispod kreveta" - a ispod kreveta nema putnika. Policajac se popeo do stola - na stolu je bio list papira, a na njemu je velikim slovima bilo napisano:
"Odlazim u 23 sata i neću se vratiti. Čut će me na mostu Liteiny, između 2 i 3 sata ujutro. Ne sumnjam ni u koga."
Dakle, to je to, stvar je sada razumljiva, inače to nisu mogli shvatiti ”, rekao je policijski dužnosnik.
Što je, Ivane Afanaseviču? - pitao je barmen.
Popijmo čaj, reći ću vam.
Priča o policijskom službeniku dugo je služila kao predmet animiranog prepričavanja i diskursa u hotelu. Priča je bila ovakva.
U pola tri ujutro - a noć je bila oblačna, mračna - usred Liteiny mosta zabljesnula je vatra i začuo se pucanj iz pištolja. Stražari su pohrlili na pucanj, malo je prolaznika dotrčalo - nikoga i ničega nije bilo na mjestu gdje je odjeknuo pucanj. Dakle, nije pucao, već je pucao u sebe. Bilo je lovaca za ronjenje, nakon nekoliko vremena donijeli su udice, čak su donijeli i kakvu ribarsku mrežu, ronili, pipali, uhvatili, ulovili pedeset velikih žetona, ali tijela nisu pronađena i nisu uhvaćena. A kako ga pronaći? - noć je mračna. Već je na obali mora u ova dva sata - idi i pogledaj tamo. Stoga su ustali naprednjaci koji su odbacili prethodnu pretpostavku: "Ili možda nije bilo tijela? Možda se pijanac ili samo nestašni čovjek zavarao, ispalio metak i pobjegao", inače je, možda, upravo tamo u užurbano mnoštvo da smije se tjeskobi koju je učinio. "
No većina se, kao i uvijek, kad je razumno razmišljala, pokazala konzervativnom i stala u obranu starog: "kakva budala - metnuo je metak u čelo i to je to." Naprednjaci su poraženi. Ali pobjednička družina, kao i uvijek, bila je podijeljena odmah nakon jela. Pucao se, dakle; ali zašto? "Pijani", bilo je mišljenje nekih konzervativaca; "rasipali", tvrdili su drugi konzervativci. "Samo budala", rekao je netko. S ovom "samo budalom" svi su se složili, čak i oni koji su negirali da se ubio. Doista, bez obzira je li pijani muškarac, promašeni pucao ili nestašna osoba, uopće se nije ustrijelio, već samo bacio stvar - sve je to ista, glupa, glupa stvar.
Ovo je bio kraj noći na mostu. Ujutro je u hotelu u blizini moskovske željeznice otkriveno da se budala nije prevario, već se ustrijelio. No, kao rezultat povijesti ostao je element, s kojim se i poraženi složio, naime, da ako nije igrao podvale, već se upucao, i dalje je bio budala. Ovaj rezultat, koji je bio zadovoljavajući za sve, posebno je trajao upravo zato što su konzervativci trijumfirali: zapravo, ako je samo on vragolasto odsvirao most, tada je, zapravo, još uvijek bilo dvojbeno je li on budala ili je nestašna osoba. Ali pucao je na mostu - tko puca na mostu? kako je na mostu? zašto na mostu? glupo na mostu! i zato nesumnjivo budala.
Opet su se pojavile neke sumnje: pucao je u most; ne pucaju na most - dakle, nisu pucali ni u sebe. - Ali navečer je hotelski službenik pozvan u jedinicu da pogleda propucanu kapu izvučenu iz vode - svi su priznali da je kapa ta koja je bila na cesti. Dakle, nesumnjivo je pucao u sebe i duh poricanja i napretka konačno je poražen.
Gg., Za vrijeme zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Napisan je djelomično kao odgovor na rad Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi".
Enciklopedijski YouTube
-
1 / 5
Černiševski je roman napisao dok je bio u samici u Aleksejevskom ravelinu tvrđave Petra i Pavla, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. Od siječnja 1863. rukopis je dijelovima prebačen u istražnu komisiju za slučaj Černiševski ( posljednji dio prebačen je 6. travnja). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dozvolu za tisak. Ubrzo je primijećen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s funkcije. Međutim, roman je već objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Unatoč činjenici da su izdanja Sovremennika, u kojima je objavljen roman Što treba učiniti?, Tekst romana u rukopisnim primjercima proširio se cijelom zemljom i izazvao puno imitacija.
„O romanu Černiševskog razgovarali su ne šapatom, ne tiho, već punog grla u dvoranama, na ulazima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskoj pivnici prolaza Štenbokova. Vikali su: "odvratno", "ljupko", "gnusoba" itd. - sve u različitim tonovima. "
"Za tadašnju rusku mladež, ona [knjiga" Što treba učiniti? "] Bila je svojevrsno otkriće i pretvorena u program, postala je svojevrsni transparent."
Naglašeni zabavni, pustolovni, melodramatični početak romana trebao je ne samo zbuniti cenzuru, već i privući široku publiku čitatelja. Vanjska radnja romana ljubavna je priča, ali odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje tog vremena. Roman je prepun naznaka nadolazeće revolucije.
Prisjetio se L. Yu Brik
11. srpnja 1856. bilješka koju je ostavio čudan gost nalazi se u sobi u jednom od velikih hotela u Sankt Peterburgu. U bilješci se kaže da će uskoro čuti za njezinog autora na Liteiny Bridgeu i da ne bi trebalo sumnjati ni u koga. Okolnosti postaju vrlo brzo jasne: noću muškarac puca na Liteiny Bridge. Njegova pucana kapica hvata se iz vode.
Istog jutra u dači na otoku Kamenny sjedi i šiva mlada dama pjevajući živahnu i smjelu francusku pjesmu o radnim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna. Sobarica joj donese pismo, nakon čitanja koje Vera Pavlovna plače, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava je smiriti, ali Vera Pavlovna je neutješna. Ona odgurne mladića riječima: „Sav si u krvi! Njegova krv je na tebi! Nisi kriv - ja sam sama ... "Pismo koje je primila Vera Pavlovna kaže da onaj tko mu napiše napušta scenu jer previše voli" oboje "...
Tragičnom raspletu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Djetinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnici na Gorohovoj, između Sadovaje i Semjonovskog mosta. Njezin otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, upravitelj je kuće, majka daje novac uz jamčevinu. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u vezi s Verom: što je prije moguće udati je za bogataša. Uskogruda i bijesna žena čini sve što je za ovo moguće: poziva kćerku učitelja glazbe, oblači je, čak vodi u kazalište. Ubrzo gospodarev sin, časnik Storešnjikov, primijeti lijepu smrkavu djevojku i odmah je odluči zavesti. U nadi da će prisiliti Streshnikova da se uda, Marya Alekseevna zahtijeva da mu je kćerka podržava, dok Vera to na svaki mogući način odbija, razumijevajući istinske namjere ženskaroša. Uspijeva nekako prevariti majku, pretvarajući se da mami svog dečka, ali ovo ne može dugo potrajati. Verin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. Rješava se na neočekivan način.
Učitelj, diplomirani student medicine, Dmitrij Sergejevič Lopuhov, pozvan je kod Veročkinova brata Fedje. U početku su mladi oprezni jedni prema drugima, no onda počinju razgovarati o knjigama, o glazbi, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo se osjećaju dobro jedni prema drugima. Učeći o nevolji djevojke, Lopukhov joj pokušava pomoći. Traži mjesto za nju kao guvernantu, što bi Veri dalo priliku da živi odvojeno od roditelja. No potraga se pokazala neuspješnom: nitko ne želi preuzeti odgovornost za sudbinu djevojke ako pobjegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: malo prije završetka tečaja, kako bi imao dovoljno sredstava, napušta studij i uzimajući privatne satove i prevodeći udžbenik zemljopisa, Veri nudi ponudu. U ovom trenutku Vera ima prvi san: vidi se puštenu iz vlažnog i mračnog podruma i razgovarajući s nevjerojatnom ljepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Vera obećava ljepoti da će uvijek pustiti druge djevojke iz podruma, zaključane na isti način kao što je bila zaključana
Mladi iznajmljuju stan i život im ide dobro. Istina, gazdarica misli da je njihov odnos čudan: "dušica" i "dušica" spavaju u različitim sobama, ulaze jedni u druge tek nakon kucanja, ne pokazuju se goli itd. Vera teško uspijeva objasniti domaćici da bi takav odnos supružnika trebao biti, ako ne žele međusobno dosaditi.
Vera Pavlovna čita knjige, drži privatne satove, vodi domaćinstvo. Ubrzo započinje vlastito poduzeće - šivaću radionicu. Djevojke ne rade u radionici, već su suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, poput Vere Pavlovne. Ne samo da rade zajedno, već i slobodno vrijeme provode zajedno: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu, Vera Pavlovna vidi polje na kojem rastu uši. Ona vidi prljavštinu na ovom polju - ili točnije, dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava prljavština brine se o najnužnijim stvarima (onakvima kojima je majka Vere Pavlovne uvijek bila opterećena), a iz nje mogu izrasti klasje. Fantastična prljavština - briga o nepotrebnom i nepotrebnom; iz toga ne izraste ništa vrijedno.
Lopuhovi često imaju najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg školskog kolegu i duhovno blisku osobu, Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Oboje su "svojim grudima, bez veza, bez poznanstava, sami sebi utrli put". Kirsanov je snažne volje, hrabar čovjek, sposoban i za odlučnu akciju i za suptilne osjećaje. Razgovorima uljepšava samoću Vere Pavlovne, kad je Lopukhov zauzet, vodi je u Operu, koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjavanja razloga, Kirsanov prestaje posjećivati \u200b\u200bsvog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u suprugu svog prijatelja. Ponovno se pojavljuje u kući tek kad se Lopukhov razboli: Kirsanov je liječnik, liječi Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna u potpunom je rasulu: osjeća da je zaljubljena u suprugovog prijatelja. Ona ima treći san. U ovom snu, Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice svog dnevnika, koji kaže da osjeća zahvalnost prema svom suprugu, a ne
Taj tihi, nježni osjećaj, čija joj je potreba tako velika.
Situacija u kojoj su se našla trojica pametnih i pristojnih „novih ljudi“ izgleda nerješiva. Napokon, Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na mostu Liteiny. Na dan kada je primljena ova vijest, stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rakhmetov, "posebna osoba", došao je k Veri Pavlovnoj. "Višu prirodu" u njemu je u svoje vrijeme probudio Kirsanov, koji je učenika Rakhmetova upoznao s knjigama "koje treba čitati". Potječući iz bogate obitelji, Rakhmetov je prodao imanje, podijelio novac svojim kolegama i sada vodi oštar životni stil: dijelom zato što smatra nemogućim za sebe imati ono što obična osoba nema, dijelom iz želje za školovanjem svog karaktera . Dakle, jednog dana odluči spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke mogućnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rakhmetov se često naziva Nikitushka Lomov - jer je hodao duž Volge s tegljačima kako bi se približio narodu i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Život Rakhmetova obavijen je velom tajne očito revolucionarnog osjećaja. Ima puno posla, ali to nisu njegove osobne stvari. Putuje po Europi, namjeravajući se vratiti u Rusiju za tri godine, kada "treba" biti tamo. Ovaj se "primjerak vrlo rijetke pasmine" razlikuje od jednostavno "poštenih i dragih ljudi" po tome što je "motor motora, sol soli zemlje".
Rakhmetov donosi Veri Pavlovnoj bilješku Lopuhova, nakon čitanja koja postaje mirna, pa čak i vesela. Uz to, Rakhmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je različitost njezinog lika s likom Lopuhova bila prevelika, zbog čega ju je privukao Kirsanov. Smirivši se nakon razgovora s Rakhmetovom, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gdje je nekoliko tjedana kasnije udana za Kirsanova.
O različitosti likova Lopuhova i Vere Pavlovne govori se i u pismu koje ubrzo dobiva iz Berlina, imao je tendenciju prema samoći, što nikako nije bilo moguće tijekom njegova života s društvenom Verom Pavlovnom. Tako su ljubavne veze dogovorene za zajedničko zadovoljstvo. Obitelj Kirsanov ima približno isti način života kao i obitelj Lopukhov prije. Alexander Matveyevich puno radi, Vera Pavlovna jede vrhnje, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dvije. Na isti način u kući postoje neutralne i neutralne sobe, a supružnici mogu ući u neutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da joj Kirsanov ne samo da dopušta da vodi način života koji joj se sviđa, te je ne samo spreman pružiti joj rame u teškim vremenima, već je i živo zanima. Razumije njezinu želju da učini nešto "što se ne može odgoditi". Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje studirati medicinu.
Uskoro ima četvrti san. Priroda u ovom snu "u prsa ulijeva aromu i pjesmu, ljubav i blaženstvo". Pjesnik, kojem su nadahnuće obasjani čelo i misao, pjeva pjesmu o značenju povijesti. Pred Verom Pavlovnom su slike života žena u različitim tisućljećima. Prvo, robinja posluša svog gospodara među šatorima nomada, zatim Atenjani obožavaju ženu, ali je ipak ne prepoznaju kao ravnopravnu. Tada se pojavljuje slika lijepe dame, za koju se vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok ona ne postane njegova žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna ugleda vlastito lice umjesto lica božice. Njegove su značajke daleko od savršenih, ali obasjano je sjajem ljubavi. Velika žena, poznata joj iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj što znači ženska ravnopravnost i sloboda. Ova žena također pokazuje Veri Pavlovna slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prekrasnoj kući od lijevanog željeza, kristala i aluminija. Ujutro rade, navečer se zabavljaju, a "tko nije dovoljno radio, nije pripremio živac da osjeti puninu zabave." Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da ovu budućnost treba voljeti, da za nju trebate raditi i prenijeti sve što se iz nje može prenijeti u sadašnjost.
Kirsanovi imaju mnogo mladih ljudi, istomišljenika: "Nedavno se ovaj tip pojavio i brzo se raspada." Svi su ti ljudi pristojni, marljivi, imaju nepokolebljive životne principe i posjeduju "hladnokrvnu praktičnost". Ubrzo se među njima pojavljuje obitelj Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih mladenki u Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetima: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da osoba s kojom je bila zaljubljena nije dostojna nje. Tada se Ekaterina Vasilievna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske tvrtke Charlesom Beaumontom. Odlično govori ruski jezik - jer je navodno živio u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa s Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji "ne bjesne bez razloga". Kad Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je taj čovjek Lopukhov. Obitelji Kirsanovs i Beaumont osjećaju takvu duhovnu blizinu da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasilievna također organizira šivaću radionicu, a krug „novih ljudi“ tako postaje širi.
Dobro prepričavanje? Recite prijateljima na društvenoj mreži, neka se i oni pripreme za lekciju!
Napisan je djelomično kao odgovor na rad Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi".
Černiševski je roman napisao dok je bio u samici u Aleksejevskom ravelinu tvrđave Petra i Pavla, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863. Od siječnja 1863. rukopis je dijelovima prebačen u istražno povjerenstvo za slučaj Černiševski ( posljednji dio prebačen je 6. travnja). Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu crtu i dali dozvolu za tisak. Ubrzo je primijećen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov smijenjen je s funkcije. Međutim, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863., br. 3-5). Unatoč činjenici da su izdanja Sovremennika, u kojima je objavljen roman Što treba učiniti?, Tekst romana u rukopisnim primjercima proširio se cijelom zemljom i izazvao puno imitacija.
1867. godine roman su kao zasebnu knjigu objavili ruski emigranti u Ženevi (na ruskom jeziku), a zatim je preveden na poljski, srpski, mađarski, francuski, engleski, njemački, talijanski, švedski i nizozemski jezik. U sovjetsko doba, također na finskom i tadžikistanskom (farsi) jeziku. Utjecaj romana Černiševskog osjećaju Emil Zola (Ženska sreća), Strindberg (Utopije u stvarnosti) i aktivist bugarskog nacionalnog preporoda Lyuben Karvelov (Is Fate to Blame, napisano na srpskom).
Što učiniti, poput Očeva i Sinova, iznjedrilo je takozvani anti-nihilistički roman. Konkretno, Leskovljev Na noževima, gdje se parodijski koriste motivi djela Černiševskog.
Zabrana objavljivanja romana "Što učiniti?" snimljen je tek 1905. godine. 1906. godine roman je prvi put objavljen u Rusiji kao zasebno izdanje.
U romanu N. G. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" spominje se aluminij. U "naivnoj utopiji" četvrtog sna Vere Pavlovne nazvan je metalom budućnosti. Aluminij je svoju „veliku budućnost“ dostigao sredinom 20. stoljeća.
"Dama u žalosti" koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, spisateljeva supruga. Na kraju romana govorimo o puštanju Černiševskog iz tvrđave Petra i Pavla, gdje je bio u vrijeme pisanja romana. Nije dočekao puštanje: 7. veljače 1864. osuđen je na 14 godina teškog rada, nakon čega je uslijedilo naseljavanje u Sibiru.
Glavni likovi s prezimenom Kirsanov nalaze se i u romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi", ali istraživači poriču vezu između junaka romana Černiševskog i Turgenjeva.
FM Dostojevski u svojim "Bilješkama iz podzemlja" polemizira s idejama Černiševskog, posebno s njegovim razmišljanjima o budućnosti čovječanstva, zahvaljujući čemu je slika "kristalne palače" postala rašireni motiv svjetske književnosti 20. stoljeća. stoljeću.
