Hrabrost i kukavičluk u književnim djelima. Primjeri hrabrosti u književnosti i životu: kompozicija Hrabrost i kukavičluk
"Hrabrost i kukavičluk" - argumenti za završni esej
Esej u kontekstu ovog aspekta može se temeljiti na usporedbi suprotnih manifestacija osobnosti - od odlučnosti i hrabrosti, očitovanja snage volje i čvrstoće nekih junaka do želje da se izbjegne odgovornost, sakrije od opasnosti, pokaže slabost, koja može čak dovesti do izdaje.
Primjeri očitovanja ovih ljudskih osobina mogu se naći u gotovo svakom djelu klasične književnosti.
KAO. Puškin "Kapetanova kći"
Kao primjer možemo uzeti usporedbu Grineva i Shvabrina: prvi je spreman umrijeti u bitci za tvrđavu, izravno izražava svoj stav Pugačevu, riskirajući život, pod boli smrti ostao vjeran zakletvi, drugi se bojao za svoj život i prešao na stranu neprijatelja.
Ispada da je kći kapetana Mironova uistinu hrabra.
"Kukavica" Maša, koja je zadrhtala od pucnjave na vježbama u tvrđavi, pokazuje izvanrednu hrabrost i čvrstinu, protivi se tvrdnjama Shvabrina, koji je u svoj svojoj moći u tvrđavi koju su zauzeli Pugačevci.
Naslovni lik romana A.S. Puškinov "Eugen Onjegin" u stvari se pokazao kukavicom - svoj je život u potpunosti podredio mišljenju društva, koje je i sam prezirao. Shvaćajući da je on kriv za zaostali dvoboj i može ga spriječiti, on to ne čini, jer se boji mišljenja svijeta i ogovaranja sebe. Da ne bi bio optužen za kukavičluk, ubija svog prijatelja.
Upečatljiv primjer istinske hrabrosti glavni je junak romana M.A. Šolohovljev "Tihi Don" Grigorij Melehov. Prvi svjetski rat sustigao je Grgura i zaviorio se u vrtlogu burnih povijesnih događaja. Grgur se poput pravog kozaka predaje borbi. Odlučan je i hrabar. Lako uzima tri Nijemca u zarobljeništvo, spretno oduzima neprijatelju bateriju i spašava časnika. Dokaz njegove hrabrosti - križevi i medalje svetog Jurja, časnički čin.
Grgur pokazuje hrabrost ne samo u bitci. Ne boji se radikalno promijeniti svoj život, ići protiv očeve volje zbog svoje voljene žene. Grgur ne podnosi nepravdu i uvijek otvoreno govori o njoj. Spreman je naglo promijeniti svoju sudbinu, ali ne i sebe. Grigory Melekhov pokazao je izvanrednu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega to nije samo ideja, neki idealizirani simbol boljeg čovjeka.
On traži njezino utjelovljenje u životu. Dolazeći u kontakt s mnogim malim česticama istine i spreman prihvatiti svaku, često otkrije njihovu nedosljednost kad se suoči sa životom, ali junak se ne zaustavlja u potrazi za istinom i pravdom i ide do kraja, odabravši na kraju romana.
Mladi redovnik, junak pjesme, ne boji se potpuno promijeniti svoj život
M.Yu. Lermontov "Mtsyri".
San o slobodnom životu potpuno je zarobio Mtsyrija, borca \u200b\u200bpo prirodi, prisiljenog da živi u sumornom samostanu koji je mrzio. On, koji nije proživio niti jedan dan na slobodi, samostalno se odlučuje na hrabar čin - pobjeći iz samostana u nadi da će se vratiti u domovinu. Samo u slobodi, u onim danima koje je Mtsyri proveo izvan samostana, otkrio je sve bogatstvo svoje prirode: ljubav prema slobodi, žeđ za životom i borbom, ustrajnost u postizanju zacrtanog cilja, nepokolebljiva snaga volje, hrabrost, prezir prema opasnosti, ljubav prema priroda, razumijevanje njezine ljepote i snage. Mtsyri pokazuje hrabrost i volju za pobjedom u borbi protiv leoparda. U njegovoj priči o tome kako se spustio sa stijena do potoka, zvuči prezir prema opasnosti:
Ali omladina bez snage je jaka
A smrt se nije činila strašnom.
Mtsyri nije uspio postići svoj cilj - pronaći svoju domovinu, svoj narod.
"Zatvor je na mene ostavio pečat", objašnjava razlog svog neuspjeha. Mtsyri je postao žrtvom okolnosti koje su se pokazale jačima od njega (stabilan motiv sudbine u djelima Lermontova). Ali on nepopustljivo umire, njegov duh nije slomljen.
Potrebna je velika hrabrost da bismo sačuvali sebe, svoju osobnost u uvjetima totalitarnog režima, ne napuštali svoje ideale i ideje, uključujući kreativnost, ne podvrgavali se konjunkturi. Pitanje hrabrosti i kukavičluka jedno je od središnjih pitanja M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita".
Riječi junaka romana Ha-Nozri potvrđuju ideju da je kukavičluk jedan od glavnih ljudskih poroka. Ova se ideja može pratiti kroz cijeli roman. Svevideći Woland, otkrivajući nam "zavjesu" vremena, pokazuje da tijek povijesti ne mijenja ljudsku prirodu: Juda, Aloizii (izdajice, doušnici) postoje u svako doba. Ali u srcu izdaje, također, najvjerojatnije leži kukavičluk - porok koji je oduvijek postojao, porok koji leži u osnovi mnogih teških grijeha.
Nisu li izdajice kukavice? Nisu li lasci kukavice? A ako osoba laže, ona se također nečega boji. Još u 18. stoljeću francuski je filozof K. Helvetius tvrdio da "nakon hrabrosti nema ništa ljepše od priznanja kukavičluka."
U svom romanu Bulgakov tvrdi da je čovjek odgovoran za poboljšanje svijeta u kojem živi. Položaj koji ne sudjeluje nije prihvatljiv. Može li se Učitelj nazvati herojem? Najvjerojatnije ne. Gospodar nije uspio ostati borac do kraja. Gospodar nije heroj, on je samo sluga istine. Učitelj ne može biti heroj, jer se prepustio - odustao je od svoje knjige. Slomili su ga nedaće koje su ga zadesile, ali slomio se. Zatim, kad je pobjegao iz stvarnosti u kliniku Stravinskog, kada se uvjeravao da "ne treba praviti velike planove", osudio se na nerad duha. On nije stvoritelj, on je samo Učitelj, dakle samo mu je dato
Jeshua je lutajući mladi filozof koji je došao u Yershalaim propovijedati njegovo učenje. On je fizički slaba osoba, ali istodobno je duhovno jaka osoba, čovjek je misli. Junak se nikada ni u kojem slučaju ne odriče svojih stavova. Yeshua vjeruje da se osoba može na dobro promijeniti na dobro. Vrlo je teško biti ljubazan, stoga je lako nadomjestiti dobro svim vrstama surogasa, što se često događa. Ali ako se osoba ne kloni, ne odrekne svojih stavova, onda je takvo dobro svemoguće. "Skitnica", "slabašan čovjek" uspio je preokrenuti život Poncija Pilata, "svemoćnog vladara".
Poncije Pilat predstavnik je moći carskog Rima u Judeji. Bogato životno iskustvo ove osobe pomaže joj da razumije Ha-Nozrija. Poncije Pilat ne želi uništiti Ješuin život, pokušava ga nagovoriti na kompromis, a kad to ne uspije, želi nagovoriti velikog svećenika Kaifua da oprosti Ha-Nozrija povodom dolaska uskrsnog blagdana. Poncije Pilat osjeća sažaljenje prema Ješui, suosjećanje i strah. Strah je taj koji u konačnici određuje njegov izbor. Taj se strah rađa iz ovisnosti o državi, potrebe za slijedom njezinih interesa. Za M. Bulgakova Poncije Pilat nije samo kukavica, otpadnik, već je i žrtva. Nakon što je otišao iz Ješue, uništava i sebe i svoju dušu. Čak i nakon fizičke smrti, osuđen je na duševne patnje, od kojih ga samo Ješua može spasiti.
Margarita, u ime svoje ljubavi i vjere u talent svog voljenog, pobjeđuje strah i vlastitu slabost, čak i pobjeđuje okolnosti.
Da, Margarita nije idealna osoba: postajući vještica, ona razbija kuću književnika, sudjeluje na Sotoninom balu s najvećim grešnicima svih vremena i naroda. Ali nije se zazirala. Margarita se do kraja bori za svoju ljubav. Nije uzalud što Bulgakov poziva na stavljanje ljubavi i milosrđa u osnovu ljudskih odnosa.
U romanu Majstor i Margarita, prema A.Z. Vulis, postoji filozofija odmazde: ono što zaslužuješ je ono što dobiješ. Najveći porok - kukavičluk - nužno će podrazumijevati odmazdu: muku duše i savjesti. Još u "Bijeloj gardi" M. Bulgakov je upozorio: "Nikada ne bježite poput štakora u nepoznato od opasnosti."
Preuzimanje hrabrosti za sudbinu drugih ljudi, možda i slabijih. Takav je Danko - junak legende iz priče M. Gorkog "Starica Izergil".
Ponosan, "najbolji od svih" čovjek, Danko je umro za ljude. Legenda koju je ispričala starica Izergil temelji se na drevnoj legendi o čovjeku koji je spasio ljude, koji im je pokazao izlaz iz neprohodne šume. Danko je imao snažnu volju: junak nije želio ropski život za svoje pleme, a istodobno je shvaćao da ljudi još dugo neće moći živjeti u dubini šume bez svog uobičajenog prostora i svjetlost. Mentalna čvrstina, unutarnje bogatstvo, istinsko savršenstvo u biblijskim su legendama bili utjelovljeni u izvanjski lijepim ljudima. Tako je izražena drevna ideja osobe o duhovnoj i tjelesnoj ljepoti: „Danko je jedan od tih ljudi, mladi lijep čovjek. Lijep
Uvijek hrabar. " Danko vjeruje u svoje snage, pa je ne želi trošiti "razmišljajući i melankolično". Junak nastoji ljude izvesti iz mračne šume na slobodu, gdje ima puno topline i svjetlosti. Imajući snagu volje, on preuzima ulogu vođe, a ljudi su "svi išli za njim - vjerovali su u njega". Junak se nije bojao poteškoća tijekom teškog puta, ali nije uzimao u obzir slabost ljudi, koji su ubrzo "počeli gunđati", budući da nisu imali Dankovu izdržljivost i nisu imali jaku volju. Kulminirajuća epizoda priče bila je poprište suđenja Danku, kada su ljudi, umorni od tereta, gladni i bijesni, za sve počeli kriviti svog vođu: „Ti si za nas beznačajna i štetna osoba! Vodili ste nas i umorili, i zbog ovoga ćete propasti! " Nisu mogli podnijeti poteškoće, ljudi su počeli prebacivati \u200b\u200bodgovornost sa sebe na Danka, želeći pronaći krivca u svojim nesrećama. Junak je, nesebično voleći ljude, shvaćajući da će bez njega svi propasti, "rastrgao mu prsa rukama i istrgnuo srce iz njega i podigao ga visoko iznad glave". Osvjetljavajući mračnu stazu iz neprohodne šume svojim
svojim srcem Danko je ljude izveo iz mraka tamo gdje je "sunce sjalo, stepa je uzdisala, trava blistala u kišnim dijamantima i rijeka je blistala zlatom". Danko je pogledao sliku koja se otvorila pred njim i umro. Autor svog junaka naziva ponosnim drznikom koji je umro zbog ljudi. Posljednja epizoda tjera čitatelja na razmišljanje o moralnoj strani junakova djela: je li uzalud Dankova smrt, jesu li ljudi vrijedni takve žrtve. Važna je slika "oprezne" osobe koja se pojavila u epilogu pripovijesti, nečega uplašena i stala nogom na "ponosno srce".
Književnik Danka karakterizira kao najbolje ljude. Zaista, glavne karakterne osobine junaka su mentalna čvrstoća, snaga volje, nesebičnost, želja za nesebičnim služenjem ljudima, hrabrost. Žrtvovao je svoj život ne samo zbog onih koje je izveo iz šume, već i zbog sebe: nije mogao drugačije postupiti, junak je trebao pomagati ljudima. Osjećaj ljubavi ispunio je Dankovo \u200b\u200bsrce, bio je sastavni dio njegove prirode, stoga M. Gorky junaka naziva "najboljim od svih". Istraživači primjećuju vezu između slike Danka i Mojsija, Prometeja i Isusa Krista. Ime Danko povezano je s istim korijenskim riječima "danak", "brana", "davatelj". Najvažnije riječi ponosne, hrabre osobe u legendi: "Što ću učiniti za ljude?!"
Mnoga djela klasične ruske književnosti postavljaju pitanje straha od života u raznim manifestacijama. Tema straha i kukavičluka posebno su posvećena mnoga djela A.P. Čehov: "Strahovi", "Kozak", "Šampanjac", "Ljepotice", "Svjetla", "Stepa", "Čovjek u koferu",
"Smrt službenog lica", "Ionych", "Dama s psom", "Kameleon", "Komora
Br. 6 "," Strah "," Crni redovnik "itd.
Junak priče "Strah" Dmitrij Petrovič Silin boji se svega. Prema autoru priče, on je "bolestan od straha od života". Junak se, prema Čehovu, plaši neshvatljivog i neshvatljivog. Na primjer, Silin se boji strašnih događaja, katastrofa i najobičnijih događaja. Boji se samog života. Sve što je neshvatljivo u svijetu oko njega predstavlja mu prijetnju. Razmišlja i pokušava pronaći odgovore na svoja pitanja o smislu života i ljudskog postojanja. Uvjeren je da ljudi razumiju ono što vide i čuju, a svakodnevno se truje vlastitim strahom.
On se iz priče cijelo vrijeme pokušava sakriti i povući. Izgleda da Dmitrij Petrovič bježi od života: napušta službu u Sankt Peterburgu zbog činjenice da osjeća osjećaje straha i straha i odlučuje živjeti sam na svom imanju.
A onda Silin prima drugi snažni udarac kad ga izda žena i prijatelj. Kad sazna za izdaju, strah ga istjeruje iz kuće: "Ruke su mu drhtale, žurio je i razgledao kuću, vjerojatno se uplašio." Nije iznenađujuće što se junak priče uspoređuje s novorođenom mušicom, čiji se život sastoji samo od strahota.
U priči "Odjel br. 6" tema straha također dolazi do izražaja. Junak priče, Andrej Efimovič, boji se svega i svih. Od svega je oprezan sa stvarnošću. Priroda mu sama izgleda strašno. Najobičnije stvari i predmeti djeluju zastrašujuće: „Ovo je stvarnost!", Pomislio je Andrey Efimovich. Mjesec, zatvor i čavli na ogradi i daleki plamen u postrojenju za rezanje kostiju bili su strašni. "
Strah od nerazumljivosti života predstavljen je u priči "Čovjek u slučaju". Taj strah tjera junaka da se odmakne od stvarnosti. Junak priče Belikov cijelo se vrijeme pokušava "sakriti od života" u slučaju. Njegov je slučaj sastavljen od okružnica i propisa koje neprestano nadgleda. Njegov je strah nejasan. Boji se svega, a opet ničeg konkretnog. Najmrznije mu je nepridržavanje pravila i odstupanje od pravila. Čak i beznačajne sitnice bacaju Belikova u mistični užas. "Stvarnost ga je iritirala, plašila, držala u stalnoj tjeskobi i, možda, da bi opravdao tu plahost, svoje gađenje prema sadašnjosti, uvijek je hvalio prošlost i ono što se nikada nije događalo; i drevne jezike koje je podučavao , bili su za njega u biti iste kaloše i kišobran gdje se skrivao od stvarnog života. " Ako se Silin iz straha od života pokuša sakriti na svom imanju, onda ga Belikov strah od života prisiljava da se skriva u slučaju pravila i strogih zakona i, na kraju, da se zauvijek skriva pod zemljom.
Junak priče "O ljubavi" Alekhine također se boji svega i također se radije skriva, povlačeći se na svoje imanje, iako je imao dobru priliku studirati književnost. Boji se čak i svoje ljubavi i muči se kad nadvlada taj osjećaj i izgubi voljenu ženu.
Priča o M.E.-u posvećena je problemu straha od života. Saltykov-Shchedrin "Mudri gudgeon". Život gudgena leti pred čitateljem, jednostavan po svojoj strukturi, zasnovan na strahu od potencijalnih opasnosti svjetskog poretka. Otac i majka junaka živjeli su dug život i umrli prirodnom smrću. I prije odlaska na drugi svijet, oporučili su sinu da bude oprezan, jer svi stanovnici vodenog svijeta, pa čak i osoba, u bilo kojem
trenutak ga može uništiti. Mladi gudgeon toliko je dobro savladao znanost svojih roditelja da se doslovno zatvorio u podvodnu rupu. Iz nje je izašao samo noću, kad su svi spavali, bio pothranjen i "drhtao" je cijelo vrijeme - samo da ga se ne zgrabi! U tom strahu živio je 100 godina, stvarno nadživjevši svoju rodbinu, iako je bio mala riba koju svatko može progutati. I u tom je smislu njegov život bio uspješan. Ostvario se i njegov drugi san - živjeti tako da nitko nikada ne bi saznao za postojanje mudre gudgena.
Prije smrti, junak razmišlja o tome što bi se dogodilo da sve ribe žive na isti način kao i on. I vidi: prestao bi rod minnows! Svaka prilika koju je prošao pored njega - stvoriti prijatelje, stvoriti obitelj, odgajati djecu i prenositi im svoje životno iskustvo. Jasno to shvati prije smrti i, duboko zamišljen, zaspi, a zatim nehotice krši granice svoje jazbine: vani je prikazana "njegova njuška" iz jazbine. A onda ima mjesta za čitateljevu maštu, jer autor ne govori što se dogodilo s junakom, već samo navodi da je iznenada nestao. Ovog incidenta nije bilo očevidaca, pa je gudgeon postigao ne samo zadatak da barem neprimjetno živi, \u200b\u200bveć i "super zadatak" - također nestati. Autor s gorčinom sažima život svog junaka: "Živio - drhtao, a umro - drhtao".
Tjeskoba i briga za voljene često pomažu hrabrim ljudima. Dječačić iz priče o A.I. Kuprin "Bijela pudlica" U priči su svi najvažniji događaji povezani s bijelom pudlicom Artaud. Pas je jedan od umjetnika putujuće trupe. Djed Lodyzhkin ga jako cijeni i za psa kaže: "Hrani, daje vode i oblači nas dvoje." Pomoću slike pudlice autor otkriva ljudske osjećaje i odnose.
Djed i Seryozha vole Artoshku i ponašaju se prema njemu kao prema prijatelju i članu obitelji. Zato se ne slažu prodati svog omiljenog psa ni za kakav novac. Ali Trillijeva majka misli: "Proda se sve što se kupi." Kad je njezin razmaženi sin poželio psa, ponudila je umjetnicima nevjerojatan novac, a nije htjela ni slušati da pas nije na prodaju. Kad Artauda nije bilo moguće kupiti, odlučili su ga ukrasti. Ovdje, kad je djed Lodyzhkin pokazao slabost, Seryozha pokazuje odlučnost i prelazi na hrabar čin dostojan odrasle osobe: na sve načine vratiti psa. Riskirajući svoj život, zamalo da ga domar uhvati, oslobađa svog prijatelja.
Suvremeni pisci također su se više puta obraćali temi kukavičluka i hrabrosti. Jedno od najupečatljivijih djela je priča
V. Železnikov "Strašilo". Nova učenica Lena Bessoltseva dolazi u jednu od provincijskih škola. Unuka je umjetnice koja vodi povučen život, što je i postalo razlogom uklanjanja stanovnika grada iz njega. Razredni kolege otvoreno daju do znanja novoj djevojci čija su pravila ovdje. S vremenom je počinju prezirati zbog njezine dobrote i dobrote, kolege iz razreda joj daju nadimak „Strašilo“. Lena ima dragu dušu i na sve moguće načine pokušava uspostaviti kontakt sa školskim kolegama, trudeći se ne reagirati na uvredljivi nadimak. Međutim, brutalnost djece koju vode voditelji razreda nema granica. Samo jedna osoba osjeća sažaljenje prema djevojci i počinje s njom biti prijatelj - Dima Somov. Jednom su djeca odlučila preskočiti školu i otići u kino. Dima se vratio u razred da pokupi zaboravljenu stvar. Sreo ga je učitelj, a dječak je bio prisiljen reći istinu da su njegovi kolege iz razreda pobjegli iz škole. Nakon toga djeca odluče kazniti Dima zbog izdaje, ali iznenada se Lena, koja je cijelo to vrijeme bila neutralna, založi za svog prijatelja i počne ga opravdavati. Razredni kolege brzo zaborave Dimin grijeh i prenesu svoju agresiju na djevojku. Lena je bojkotirana kako bi joj predala lekciju. Nasilna djeca spaljuju lik koji simbolizira Lenu. Djevojčica više ne može izdržati takvo ugnjetavanje, traži svog djeda da napusti ovaj grad. Nakon što je Bessoltseva otišla, djeca doživljavaju muku savjesti, shvaćaju da su izgubila stvarno dobru, poštenu osobu, ali prekasno je za bilo što.
Jasni vođa u klasi je Željezno dugme. Njezino ponašanje određuje želja da bude posebna: voljne, principijelne. Međutim, ove su joj osobine svojstvene samo izvana, one ih trebaju kako bi zadržala vodstvo. Istodobno, jedna je od rijetkih koja dijelom suosjeća s Lenom i razlikuje je od ostalih: "Nisam to očekivala od Strašila", konačno je željezno dugme prekinulo tišinu. - Udario sam sve. Nismo svi mi sposobni za to. Šteta što je ispala izdajica, inače bih se sprijateljio s njom ... A svi ste zgnječeni. Ne znate što želite. " A razlog ove simpatije shvaća tek na samom kraju, u trenutku rastanka s Bessoltsevom. Postaje očito da Lenka nije poput ostalih. Ima unutarnju snagu, hrabrost koja joj omogućuje da se odupre lažima i sačuva svoju duhovnost.
Dimka Somov zauzima posebno mjesto u sustavu slika priče. Na prvi pogled to je osoba koja se ničega ne boji, ne ovisi o drugima i na taj se način razlikuje od svojih vršnjaka. To se očituje u njegovim postupcima: u pokušajima da zaštiti Lenu, u tome kako je psa oslobodio Valke, u želji da bude neovisan od roditelja i sam zarađuje novac. Ali onda se ispostavlja da je, poput Reda, ovisio o klasi i bojao se postojati odvojeno od nje. U strahu od mišljenja svojih školskih kolega, pokazalo se da je sposoban za ponovljenu izdaju: izda Besolcevu, kad ne prizna svoje nedjelo, kad sa svima spali strašilo Lenke, kad je pokuša uplašiti, kada je baci odjenite se u krug s ostalima. Njegova vanjska ljepota ne odgovara unutarnjem sadržaju, a u epizodi oproštaja od Bessoltseve izaziva samo sažaljenje. Dakle, nitko iz razreda nije prošao moralni ispit: za to nisu imali dovoljno moralnih temelja, unutarnje snage i hrabrosti.
Za razliku od svih likova, ispada da je Lena snažna osobnost: ništa je ne može gurnuti na izdaju. Nekoliko puta oprašta Somovu - to je dokaz njezine dobrote. Pronalazi snagu da preživi sve uvrede i izdaje, a ne da se zagorči. Nije slučajno što se radnja odvija na pozadini portreta Leninih predaka, posebno hrabrog generala Raevskog. Očigledno su stvoreni kako bi naglasili hrabrost karakterističnu za njezinu obitelj.
Hrabrost i kukavičluk u ekstremnim situacijama, u ratu.
Prave osobine ljudske osobe najjasnije se očituju u ekstremnim situacijama, posebno u ratu.
Roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" nije samo i ne toliko o ratu koliko o ljudskim karakterima i kvalitetama koje se očituju u teškim uvjetima izbora i potrebi da se počini neko djelo. Razmišljanja o istinskoj hrabrosti, o hrabrosti, junaštvu i kukavičluku kao osobinama ličnosti važna su za pisca. Te se osobine najjasnije očituju u vojnim epizodama.
Crtajući junake, Tolstoj koristi metodu suprotstavljanja. Kako drugačije vidimo princa Andreja i Žerkova u bici kod Šengrabena! Bagration šalje Žerkova s \u200b\u200bnaredbom da se povuče na lijevi bok, odnosno tamo gdje je sada najopasnije. Ali Žerkov je očajno kukavički i zato ne skače tamo gdje se puca, već poglavare traži "na sigurnijem mjestu gdje ne bi mogli biti". Dakle, vitalna naredba ovog ađutanta
nije preneseno. Ali drugi časnik, princ Bolkonski, prenosi to dalje. I njega je strah, topovske kugle lete ravno nad njega, ali on sebi zabranjuje da bude slaba srca.
Žerkov se bojao doći do baterije, a na časničkoj večeri smjelo se i besramno nasmijao nevjerojatnom junaku, ali smiješnom i plašljivom čovjeku - kapetanu Tušinu. Ne znajući koliko je hrabro djelovala baterija, Bagration je izgrdio kapetana jer je ostavio pištolj. Nitko od policajaca nije smogao hrabrosti reći da je Tushinova baterija bila bez poklopca. I samo je princ Andrey bio ogorčen tim nemirima u ruskoj vojsci i nemogućnošću da cijeni istinske heroje i ne samo da je opravdao kapetana, već je i njega i njegove vojnike nazvao istinskim herojima dana, kojima trupe duguju svoj uspjeh.
Timokhin, neuočljiv i neuočljiv u uobičajenim okolnostima, također pokazuje istinsku hrabrost: "Timokhin je, očajnim krikom, jurnuo na Francuze ... jednim ražnjem, naletio na neprijatelja, pa su Francuzi ... bacili oružje i pobjegli . "
Jedan od glavnih likova romana, Andrej Bolkonski, posjedovao je osobine poput ponosa, hrabrosti, pristojnosti i poštenja. Na početku romana nezadovoljan je prazninom društva i zato odlazi u vojnu službu, u djelatnu vojsku. Ide u rat, sanja da postigne podvig i zaradi narodnu ljubav. U ratu pokazuje hrabrost i hrabrost, vojnici ga karakteriziraju kao snažnog, hrabrog i zahtjevnog časnika. Na prvo mjesto stavlja čast, dužnost i pravdu. Tijekom bitke kod Austerlitza Andrej postiže podvig: podiže transparent koji je pao s ruku ranjenog vojnika i nosi vojnike koji panično bježe.
Još jedan junak koji prolazi kroz test svog karaktera je Nikolaj Rostov. Kad ga logika zapleta odvede na ratno polje Šengrabena, dolazi "trenutak istine". Do tog vremena junak je apsolutno siguran u svoju hrabrost i da se neće osramotiti u borbi. No, vidjevši pravo lice rata, koji se pomno približava, Rostov shvaća nemogućnost ubojstva i smrti. "Ne može biti da su me htjeli ubiti", misli, bježeći od Francuza. Zbunjen je. Umjesto da puca, baca pištolj na neprijatelja. Njegov strah nije strah od neprijatelja. Opsjednut je "osjećajem straha za svoj sretan mladi život".
Petya je najmlađa u obitelji Rostov, majčina miljenica. U rat ide vrlo mlad, a glavni cilj mu je postići podvig, postati heroj: „... Petya je bila u neprestano sretnom i uzbuđenom stanju
radost što je velik i u stalnoj oduševljenoj žurbi da ne propusti nijednu priliku pravog herojstva. " Ima malo borbenog iskustva, ali puno mladenačke gorljivosti. Stoga hrabro jurne u gustu bitku i padne pod neprijateljsku vatru. Unatoč svojoj mladoj dobi (16 godina), Petya je očajnički hrabar i svoju misiju vidi u služenju otadžbini.
Veliki domovinski rat pružio je puno materijala za razmišljanje o hrabrosti i kukavičluku.
Istinsku hrabrost, hrabrost u ratu može pokazati ne samo vojnik, ratnik, već i obična osoba, snagama okolnosti koje su uključene u užasan ciklus događaja. Takva priča o jednostavnoj ženi opisana je u romanu V.A. Zakrutkina "Ljudska majka".
U rujnu 1941. nacističke trupe napredovale su duboko u sovjetski teritorij. Mnoge regije Ukrajine i Bjelorusije bile su okupirane. Ostali na teritoriju koji su okupirali Nijemci i izgubili se u stepama male farme, gdje su sretno živjeli mlada žena Maria, njezin suprug Ivan i njihov sin Vasyatka. Zauzevši prethodno mirnu i obilnu zemlju, nacisti su sve uništili, spalili farmu, odvezli ljude u Njemačku, a Ivan i Vasyatka su obješeni. Marija je sama uspjela pobjeći. Usamljena, morala se boriti za svoj život i život svog nerođenog djeteta.
Daljnji događaji romana otkrivaju veličinu duše Marije, koja je uistinu postala Majkom čovječjom. Gladna, iscrpljena, uopće ne razmišlja o sebi, spašavajući djevojčicu Sanyu, smrtno ranjenu od nacista. Sanya je zamijenio preminulog Vasyatku, postao dio Marijina života, koji su zgazili fašistički osvajači. Kad djevojčica umre, Maria gotovo poludi, ne videći smisao svog daljnjeg postojanja. A opet pronalazi hrabrost za život.
Doživjevši goruću mržnju prema nacistima, Maria je, upoznavši ranjenog mladog Nijemca, pomahnitalo jurne na njega vilama, želeći se osvetiti sinu i mužu. Ali Nijemac, bez obrane, povikao je: „Mama! Majka!" I srce Ruskinje zadrhta. Veliki humanizam jednostavne ruske duše autor je na ovoj sceni prikazao vrlo jednostavno i jasno.
Maria je osjećala svoju dužnost prema ljudima deportiranim u Njemačku, pa je s kolektivnih polja počela žetvu ne samo za sebe, već i za one koji će se, možda, ipak vratiti kući. Osjećaj postignuća održavao ju je kroz teške i usamljene dane. Ubrzo je imala veliko gospodarstvo, jer je na opljačkanom i spaljenom dvorištu Marije
sve živo je pohrlilo. Maria je postala, takoreći, majka cijele okolne zemlje, majka koja je sahranila supruga Vasyatku, Sanyu, Wernera Brachta i njoj potpuno nepoznatu, ubijenu na čelu političkog instruktora Slave. Marija je mogla pod svoj krov uzeti sedam lenjingradskih siročadi, koja su voljom sudbine dovedena na njezinu farmu.
Tako je ova hrabra žena pozdravila sovjetske trupe s djecom. A kad su prvi sovjetski vojnici ušli u opožareno imanje, Mariji se učinilo da je rodila ne samo sina, već i svu djecu svijeta oskudijevajuću u ratu ...
Priča V. Sokova "Sotnikov" naglašava problem istinske i izmišljene hrabrosti i junaštva, što je suština priče djela. Glavni likovi priče - Sotnikov i Rybak - pod istim su se okolnostima ponašali drugačije. Ribar je, kukavički, pristao pridružiti se policiji, nadajući se da će se u prilici vratiti u partizanski odred. Sotnikov odabire herojsku smrt jer je čovjek s pojačanim osjećajem odgovornosti, dužnosti, sposobnošću da ne misli o sebi, o svojoj sudbini kad se odlučuje o sudbini Domovine. Smrt Sotnikova postala je njegov moralni trijumf: "I ako ga je išta drugo zabrinjavalo u životu, to su bile njegove posljednje dužnosti u odnosu s ljudima." S druge strane, ribar je pokazao sramotnu kukavičluk i kukavičluk, a radi vlastitog spasenja pristao je postati policajac: "Sada je prilika za život glavna stvar. Sve ostalo je kasnije".
Neizmjerna moralna snaga Sotnikova leži u činjenici da je mogao prihvatiti patnju za svoj narod, zadržati vjeru, a ne podleći pomisli kojoj je Rybak podlegao.
Pred smrću, osoba postaje ono što zapravo jest. Ovdje se ispituju dubina njegovih uvjerenja, građanska izdržljivost. Ova ideja može se pratiti u priči V. Rasputina "Živi i zapamti".
Junaci priče Nastya i Guskov suočeni su s problemom moralnog izbora. Muž dezerter, koji je slučajno postao dezerter: nakon ranjavanja uslijedio je odmor, ali iz nekog razloga nije dobio, odmah je poslan na front. I, prolazeći pokraj svoje kuće, vojnik koji se pošteno borio to ne može podnijeti. Trči kući, podlegne strahu od smrti, postaje dezerter i kukavica, osuđujući na smrt sve one za koje se išao boriti, koje je toliko volio: suprugu Nastenu i dijete koje su čekali deset godina. A Nastena koja juri ne može izdržati težinu koja joj je pala. Ne
izdržava jer joj je duša prečista, moralne misli previsoke, iako ona, možda, niti ne zna takvu riječ. I ona odabire: odlazi sa svojim nerođenim djetetom u vode Jeniseja, jer je šteta živjeti tako u svijetu. I nije samo dezerter onaj kojem se Rasputin obraća "živi i pamti". Živo nam govori: živi, \u200b\u200bsjećajući se da uvijek imaš izbora.
U priči o K.D. Vorobjova "Ubijena u blizini Moskve" govori o tragediji mladih kadeta iz Kremlja poslanih u smrt tijekom njemačke ofenzive na Moskvu u zimu 1941. godine. U priči pisac pokazuje "nemilosrdnu, strašnu istinu prvih mjeseci rata". Junaci priče K. Vorobjova su mladi ... Pisac govori o tome što je za njih domovina, rat, neprijatelj, dom, čast, smrt. Čitav užas rata prikazan je očima kadeta. Vorobjov prikazuje put pitomca kremljovskog poručnika Alekseja Jastrebova do pobjede nad sobom, nad strahom od smrti, put stjecanja hrabrosti. Aleksej pobjeđuje, jer je u tragično okrutnom svijetu u kojem je rat sada gospodar svega, zadržao dostojanstvo i humanost, dobru prirodu i ljubav prema domovini. Smrt čete, samoubojstvo Ryumina, smrt pod tragom njemačkih tenkova, kadeti koji su preživjeli prepad - sve je to dovršilo ponovnu procjenu vrijednosti u umu glavnog junaka.
Priča V. Kondratjeva "Saška" otkriva cijelu istinu o ratu koji je mirisao na znoj i krv. Bitke kod Rzheva bile su strašne, iscrpljujuće, s ogromnim ljudskim gubicima. A rat se ne pojavljuje na slikama herojskih bitaka - to je samo naporan, naporan, prljav posao. Čovjek u ratu je u ekstremnim, neljudskim uvjetima. Hoće li moći ostati čovjek pored smrti, krvi pomiješane s prljavštinom, okrutnošću i boli za oskvrnjenu zemlju i mrtve prijatelje?
Saška je običan pješak, borio se dva mjeseca i vidio je puno strašnih stvari. U dva mjeseca šesnaest od stotinu i pedeset ljudi ostalo je u društvu. V. Kondratyev prikazuje nekoliko epizoda iz života Saše. Ovdje dobiva čizme za zapovjednika čete, riskirajući svoj život, ovdje se pod vatrom vraća u četu kako bi se oprostio od momaka i dao svoj mitraljez, ovdje vodi redare do ranjenika, ne oslanjajući se na činjenicu da i oni sami naći će ga, ovdje uzima njemačkog zarobljenika i odbija Pucaj u njega ... Sashka pokazuje očajničku hrabrost - uzima Nijemca golim rukama: nema patrone, svoj je disk dao zapovjedniku čete. Ali rat nije ubio njegovu dobrotu i ljudskost.
Ni obične djevojke nisu željele rat - heroine knjige B. Vasilieva "Zore su ovdje tihe ...". Rita, Zhenya, Liza, Galya, Sonya ušle su u neravnopravnu borbu s nacistima. Rat je obične jučerašnje školarke učinio hrabrim ratnicima, jer uvijek "u važnim životnim razdobljima ... u najobičnijem čovjeku plamti iskra herojstva ...".
Rita Osyanina, snažne volje i nježna, najhrabrija je i neustrašiva, jer je majka! Ona štiti budućnost svog sina i stoga je spremna umrijeti kako bi mogao živjeti. Zhenya Komelkova je vesela, smiješna, lijepa, nestašna do avanturizma, očajna i umorna od rata, boli i ljubavi, duga i bolna, za dalekog i oženjenog muškarca. Ona bez oklijevanja odvodi Nijemce od Vaskova i ranjene Rite. Spašavajući ih, ona i sama umire. "I mogla se pokopati", kaže kasnije Vaskov, "ali nije htjela." Nije htjela, jer je shvatila da spašava druge, da njezin sin treba Ritu - morala je živjeti. Spremnost za smrt kako bi se spasio drugi - nije li to prava hrabrost? Sonya Gurvich - utjelovljenje izvrsnog učenika i pjesničke naravi, "lijepa neznanka" koja je izašla iz knjige poezije A. Bloka, žuri spasiti vreću Vaskova i umire od ruke fašista. Liza Brichkina ...
"Ah, Liza-Lizaveta, nije imala vremena, nije mogla prevladati ratnu močvaru." Ali uostalom, bez daljnjeg razmišljanja pobjegla je nazad svojim ljudima po pomoć. Je li bilo zastrašujuće? Oh naravno. Sam među močvarama ... ali bilo je potrebno - i otišao, ni minute oklijevajući. Nije li hrabrost rođena iz rata?
Glavni junak djela B. Vasilieva "Nije bio na popisima" poručnik je Nikolaj Plužnikov, koji je nedavno završio vojnu školu. Ovo je oduševljeni mladić, pun nade i vjeruje da "... svaki zapovjednik prvo mora služiti vojsku." Govoreći o kratkom životu poručnika, B. Vasiliev pokazuje kako mladić postaje heroj.
Primivši sastanak u Posebnom zapadnom okrugu, Kolya je bio sretan. Kao da je na krilima odletio u grad Brest-Litovsk, žureći se da se brzo odluči za jedinicu. Njegov vodič kroz grad bila je djevojčica Mirra, koja mu je pomogla da dođe do tvrđave. Prije nego što se javio dežurnom puku, Kolya je ušao u skladište da očisti uniformu. I u to se vrijeme začula prva eksplozija ... Pa je počeo rat za Plužnikov.
Nakon što je jedva uspio iskočiti prije druge eksplozije koja je blokirala ulaz u skladište, poručnik je započeo svoju prvu bitku. Nastojao je ostvariti podvig, s ponosom misleći: „Upao sam u pravi napad i, čini se, nekoga ubio. tamo je
što reći ... ". A sutradan su ga uplašili njemački mitraljezi i spasivši mu život napustio vojnike koji su mu već vjerovali.
Od ovog trenutka poručnikova svijest počinje se mijenjati. Krivi sebe za kukavičluk i postavlja si cilj: svim sredstvima spriječiti neprijatelje da zauzmu tvrđavu Brest. Plužnikov shvaća da istinsko junaštvo i podvig zahtijevaju hrabrost, odgovornost i spremnost da od neke osobe "polože dušu za svoje prijatelje". I vidimo kako svijest o dužnosti postaje pokretačka snaga njegovih postupaka: ne možete razmišljati o sebi, jer je domovina u opasnosti. Nakon što je prošao sve okrutne ratne kušnje, Nikolaj je postao iskusni borac, spreman dati sve u ime pobjede i čvrsto vjerujući da je "nemoguće pobijediti osobu, čak i ubijanjem".
Osjetivši krvnu vezu s Otadžbinom, ostao je vjeran vojnoj dužnosti, koja je pozivala na borbu s neprijateljima do kraja. Napokon, poručnik je mogao napustiti tvrđavu, a to s njegove strane ne bi bilo dezerterstvo, jer nije bio na popisima. Plužnikov je shvatio da je obrana domovine njegova sveta dužnost.
Ostavši sam u porušenoj tvrđavi, poručnik je upoznao vodnika Semishnyja, koji je od samih početaka opsade Bresta nosio zastavu puka na prsima. Umirući od gladi i žeđi, slomljene kralježnice, predradnik je čuvao ovo svetište, čvrsto vjerujući u oslobađanje naše Domovine. Plužnikov mu je uzeo transparent, dobivši zapovijed da preživi pod svaku cijenu i vrati grimizni transparent u Brest.
Nicholas je morao puno izdržati tijekom ovih teških dana testiranja. No, nikakve muke nisu mogle slomiti čovjeka u njemu i ugasiti njegovu gorljivu ljubav prema Otadžbini, jer "u najvažnijim životnim razdobljima ponekad se u najobičnijem čovjeku razbukta iskra junaštva" ...
Nijemci su ga odveli u kazamat, iz kojeg nije bilo drugog izlaza. Plužnikov je sakrio transparent i izašao na svjetlo, rekavši osobi koju su poslali po njega: „Tvrđava nije pala: samo je iskrvarila. Ja sam njezina zadnja slamka ... ”Koliko se duboko Nikolaj Plužnikov otkriva u svojoj ljudskoj biti u završnoj sceni romana, kada on, u pratnji Rubena Svitskog, napušta kazamat. Napisano je, ako se pozivate na analogiju glazbenog stvaralaštva, prema principu završnog akorda.
Svi u tvrđavi iznenađeno su gledali Nikolaja, ovo
"Nepokoreni sin nepokorene matice." Pred njima je stajao "nevjerojatno mršav, više ne stariji čovjek". Poručnik je bio „bez kapi, dugo
sijeda kosa dodirivala mu je ramena ... Stajao je, strogo uspravljen, visoko uzdignute glave i, ne podižući pogled, slijepih očiju gledao u sunce. I suze su nekontrolirano potekle iz tih netrepljivih, pažljivih očiju. "
Udarivši na junaštvo Plužnikova, njemački vojnici i general odali su mu najviše vojne počasti. „Ali on nije vidio ove počasti, a da jest, ne bi ga bilo briga. Bio je iznad svih zamislivih počasti, iznad slave, iznad života, iznad smrti. " Poručnik Nikolaj Plužnikov nije rođen kao heroj. Autor detaljno govori o svom prijeratnom životu. Sin je komesara Plužnikova, kojeg su ubili Basmachi. Još dok je bio u školi, Kolya se smatrao uzorom generala koji je sudjelovao u španjolskim događajima. A u ratnim uvjetima neozlijeđeni poručnik bio je prisiljen donositi neovisne odluke; kad je dobio zapovijed da se povuče, nije napustio tvrđavu. Takva konstrukcija romana pomaže razumjeti duhovni svijet ne samo Plužnikova, već i svih hrabrih branitelja domovine.
Hrabrost. Što je? Mislim da je hrabrost odlučnost u mislima i djelima, sposobnost zalaganja za sebe i za druge ljude koji trebaju vašu pomoć, prevladavanje svih vrsta strahova: na primjer, strah od mraka, tuđe grube sile, životnih prepreka i poteškoće. Je li lako biti odvažan? Nije lako. Vjerojatno bi ovu kvalitetu trebalo odgojiti od djetinjstva. Prevladavanje strahova, napredovanje unatoč poteškoćama, razvijanje volje, ne bojanje se braniti svoje mišljenje - sve će to pomoći u njegovanju takve kvalitete kao što je hrabrost. Sinonimi za riječ "hrabrost" - "hrabrost", "odlučnost", "hrabrost". Antonim je kukavičluk. Kukavičluk je jedan od ljudskih poroka. Mnogo se stvari bojimo u životu, ali strah i kukavičluk nisu isto. Mislim da kukavičluk raste podlost. Kukavac će se uvijek skrivati \u200b\u200bu sjeni, kloniti se, bojeći se za vlastiti život, izdati se kako bi se spasio.
Tema hrabrosti i kukavičluka ogleda se i u beletristici, posebno u djelima ruskog književnika Maxima Gorkog.
"Pjevamo slavu do ludila hrabrih!" - napisao je M. Gorky u svojoj "Pjesmi sokolovoj". Ovo je djelo himna hrabrosti i hrabrosti. U borbi s neprijateljima, Sokol je zadobio smrtne rane, krvari. Već za koga je glavno biti "topao i vlažan", ne razumije što su nebo, bitka, stvarni život, a ne bijedno postojanje. A Falcon i u posljednjim minutama svog života ne razmišlja o boli i ranama, već o odvažnom letu na nebu, o bitci s neprijateljem. Hrabrost živi u junaku Gorkog. Sokol ne želi umrijeti, ležeći na kamenju, krvari. Po savjetu zmije, prilazi rubu litice i baca se dolje, izvršavajući svoj posljednji let. "Ludilo hrabrih je mudrost života!" - uzvikuje autor. Bez takvih kao Falcon, život bi bio dosadan i mračan.
U priči M. Gorkog "Starica Izergil" postoji legenda o Danku. Slika njegovog gorućeg srca već je dugo simbol ljubavi prema ljudima, spremnosti dati svoj život za njih. Dankova hrabrost očituje se u činjenici da se nije bojao preuzeti odgovornost za živote drugih ljudi, pred kojima je postojao izbor: ili umrijeti, ili proći gustom šumom da se spasi. Danko je stajao na čelu tih ljudi. Put je bio težak, mnogi su stradali u šumi. A kad su izgubili vjeru da će izaći iz šikare, hrabri Danko im je srcem osvijetlio put i izveo ljude u slobodu. Ali spisateljica govori ne samo o hrabrosti. Priča o Dankovim sunarodnjacima koji su se bojali umrijeti kako ne bi izgubili tradiciju. Mislim da su se tek ohladili, uplašili se svojih neprijatelja i kome trebaju tradicije kukavica. Uostalom, nisu se borili za svoju zemlju, već su je ostavili, dajući je neprijatelju. Gorkog onoga koji je Danku nagazio na srce naziva opreznom osobom da više ne svijetli ljudima. Nazvao bih takvu kukavicu. "Oprezna osoba" boji se hrabrih, jer je život bez njih lakši.
Zaključno, želio bih reći da me ova tema eseja natjerala na razmišljanje o ulozi koju hrabrost i kukavičluk igraju u našem životu, kako njegovati najbolje ljudske osobine u sebi, postati hrabri i snažni, a ne biti kukavica.
Završni esej o književnosti 2018. Tema završnog eseja o književnosti. "Hrabrost i kukavičluk".
FIPI komentar:Ovaj se smjer temelji na usporedbi suprotnih manifestacija ljudskog "ja": spremnosti za odlučne akcije i želje za skrivanjem od opasnosti, za izbjegavanjem rješavanja teških, ponekad ekstremnih životnih situacija. Na stranicama mnogih književnih djela predstavljeni su i junaci sposobni za hrabre postupke i likovi koji pokazuju slabost duha i nedostatak volje.
1. Hrabrost i kukavičluk kao apstraktni pojmovi i svojstva osobe (u širem smislu).U ovom odjeljku možete razmišljati o sljedećim temama: Hrabrost i kukavičluk kao osobine ličnosti, kao dvije strane iste medalje. Hrabrost / kukavičluk kao osobina ličnosti uvjetovana refleksima. Istinska i lažna hrabrost / kukavičluk. Hrabrost kao manifestacija pretjeranog samopouzdanja. Hrabrost i preuzimanje rizika. Hrabrost / kukavičluk i samopouzdanje. Povezanost kukavičluka i sebičnosti. Razlika između racionalnog straha i kukavičluka. Povezanost hrabrosti i čovjekoljublja, čovjekoljublja itd.
2. Hrabrost / kukavičluk u umovima, dušama, likovima. U okviru ovog odjeljka možete razmišljati o konceptima: snaga volje, čvrstina, sposobnost odbijanja, hrabrost za obranu svojih ideala, hrabrost potrebna za obranu onoga u što vjerujete. A možete razgovarati i o kukavičluku, kao nemogućnosti obrane svojih ideala i principa. Hrabrost ili kukavičluk u donošenju odluka. Hrabrost i kukavičluk u prihvaćanju nečeg novog. Hrabrost i kukavičluk kada pokušavate izaći iz svoje zone udobnosti. Hrabrost priznati istinu ili priznati svoje pogreške. Utjecaj hrabrosti i kukavičluka na formiranje ličnosti. Kontrast dviju vrsta ljudi.
3. Hrabrost / kukavičluk u životu.Sitnost, nesposobnost pokazivanja hrabrosti u određenoj životnoj situaciji.
4. Hrabrost / kukavičluk u ratu i u ekstremnim uvjetima.Rat otkriva najosnovnije ljudske strahove. U ratu osoba može pokazati ranije nepoznate karakterne osobine. Ponekad se osoba iznenadi, pokazujući junaštvo i neviđenu snagu uma. A ponekad čak i dobri ljudi, suprotno njihovim očekivanjima, pokažu kukavičluk. Hrabrost / kukavičluk u okviru ovog odjeljka povezan je s pojmom heroizma, izrabljivanja, kao i usporavanja, izdaje itd.
5. Hrabrost i kukavičluk u ljubavi.
HRABROST - pozitivna moralna i voljna osobina ličnosti koja se očituje kao odlučnost, neustrašivost, hrabrost pri izvršavanju radnji povezanih s rizikom i opasnošću. Hrabrost omogućuje osobi da voljnim naporima prevlada strah od nečega nepoznatog, teškog, novog i postigne uspjeh u postizanju cilja. Nije uzalud što se ova kvaliteta među ljudima jako poštuje: „Bog posjeduje hrabre“, „Hrabrost grada uzima“. Čita se i kao sposobnost govorenja istine ("Usudite se imati vlastiti sud"). Hrabrost vam omogućuje da se suočite s "istinom u oko" i objektivno procijenite svoje mogućnosti, a ne da se bojite tame, samoće, vode, visine i drugih poteškoća i prepreka. Hrabrost pruža čovjeku osjećaj dostojanstva, osjećaj odgovornosti, sigurnosti i pouzdanosti života.
Sinonimi: hrabrost, odlučnost, hrabrost, junaštvo, poduzetnost, arogancija, samopouzdanje, energija; prisutnost, uzdizanje; duh, hrabrost, želja (reći istinu), odvažnost, smjelost; neustrašivost, neustrašivost, neustrašivost, neustrašivost; neustrašivost, odlučnost, odvažnost, junaštvo, hrabrost, rizičnost, očaj, drskost, inovativnost, odvažnost, drskost, odvažnost, odvažnost, nesreća, hrabrost, novost, hrabrost, muškost.
Kukavičluk - jedan od izraza kukavičluka; negativna, moralna kvaliteta koja karakterizira ponašanje osobe koja nije u stanju počiniti djela koja udovoljavaju moralnim zahtjevima (ili se, obratno, suzdržati od nemoralnih radnji), zbog nemogućnosti prevladavanja straha od prirodnih ili društvenih sila. T. može biti manifestacija izračunavanja sebičnosti kada se temelji na strahu od nanošenja štetnih posljedica, nečijoj ljutnji, strahu od gubitka postojećih koristi ili socijalnog položaja. To također može biti podsvijest, manifestacija spontanog straha od nepoznatih pojava, nepoznatih i nekontroliranih društvenih i prirodnih zakona. U oba slučaja T. nije samo pojedinačno svojstvo psihe ove ili one osobe, već društveni fenomen. Povezan je ili s egoizmom, ukorijenjenim u psihologiji ljudi kroz stoljetnu povijest privatnog vlasništva, ili s nemoći i depresivnim položajem osobe generiranim stanjem otuđenja (čak se i strah od prirodnih pojava razvija u T. pod određenim uvjetima društvenog života i odgovarajućeg odgoja osobe). Komunistički moral osuđuje T. jer dovodi do nemoralnih djela: nepoštenja, oportunizma i neprincipijelnosti, lišava osobu sposobnosti da bude borac za pravednu stvar i povlači za sobom pomilovanje prema zlu i nepravdi. Komunističko obrazovanje pojedinca i masa, privlačnost ljudi za aktivno sudjelovanje u izgradnji društva budućnosti, svijest osobe o svom mjestu u svijetu, svojoj svrsi i mogućnostima te podređivanje prirodnih i društvenih zakona njemu pridonose postupnom iskorjenjivanju T. iz života pojedinaca i društva u cjelini.
Sinonimi: bojažljivost, plahost, kukavičluk, sumnjičavost, neodlučnost, oklijevanje, strah; strepnja, strah, sramežljivost, kukavičluk, plahost, plahost, predaja, kukavičluk, kukavičluk.
Citati za završni esej 2018. u smjeru "Hrabrost i kukavičluk".
Usudite se istini
Tko se usudio, jeo je (i sjeo na konja)
Hrabrost je početak pobjede. (Plutarh)
Hrabrost, koja graniči s nepromišljenošću, sadrži više ludila nego izdržljivosti. (M. Cervantes)
Kad se bojite, ponašajte se hrabro i izbjeći ćete najgore nevolje. (G. Sachs)
Da bi čovjek bio potpuno lišen hrabrosti, mora biti potpuno lišen želje. (Helvetius K.)
Lakše je pronaći ljude koji dobrovoljno odlaze na smrt od onih koji strpljivo podnose bol. (Yu Cezar)
Tko je hrabar taj je hrabar. (Cicero)
Ne treba miješati smjelost s drskošću i bezobrazlukom: u izvoru i rezultatu nema ništa drugačije. (J.J. Rousseau)
Pretjerana hrabrost isti je porok kao i pretjerana plahost. (B. Johnson)
Hrabrost, koja se temelji na diskreciji, ne naziva se nepromišljenošću, dok bi podvige nesmotrenog trebalo pripisati pukoj sreći, a ne njegovoj hrabrosti. (M. Cervantes)
U borbi su najviše izloženi opasnosti, koji su najviše opsjednuti strahom; hrabrost je poput zida. (Salust)
Hrabrost zamjenjuje zidine tvrđave. (Salust)
Biti hrabar znači sve strašno smatrati dalekim i svime što nadahnjuje hrabrost biti blizu. (Aristotel)
Junaštvo je umjetni pojam, jer je hrabrost relativna. (F. Bacon)
Drugi pokazuju hrabrost a da je nemaju, ali nema osobe koja bi pokazala duhovitost da nije po svojoj prirodi duhovita. (J. Halifax)
Prava hrabrost rijetko dolazi bez gluposti. (F. Bacon)
Neznanje ljude čini odvažnima, a razmišljanje ih koleba. (Tukidid)
Znajući što unaprijed želite učiniti daje vam hrabrost i lakoću. (D. Diderot)
Nadara se hrabrost smatra najvišom vrlinom - uostalom, hrabrost je jamstvo ostalih pozitivnih osobina. (W. Churchill)
Hrabrost je otpor prema strahu, a ne nedostatak. (M. Twain)
Sretan je onaj koji hrabro uzme pod svoju zaštitu ono što voli. (Ovidije)
Kreativnost zahtijeva hrabrost. (A. Matisse)
Potrebno je puno hrabrosti da bi se ljudima donijele loše vijesti. (R. Branson)
Uspjesi znanosti pitanje su vremena i hrabrosti uma. (Voltaire)
Potrebna je velika hrabrost da se poslužite vlastitim razumom. (E. Burke)
Strah može odvažnog učiniti plašljivim, ali daje mu hrabrost da bude neodlučan. (O. Balzac)
Osoba se boji samo onoga što ne zna; znanje pobjeđuje svaki strah. (V.G.Belinsky)
Kukavica je opasnija od bilo koje druge osobe, mora je se najviše bojati. (L. Berne)
Nema ništa gore od samog straha. (F. Bacon)
Kukavičluk nikad ne može biti moralan. (M. Gandhi)
Kukavica prijetnje šalje samo kad je siguran u sigurnost. (I. Goethe)
Nikad ne možete živjeti sretno kad cijelo vrijeme drhtite od straha. (P. Holbach)
Kukavičluk je vrlo štetan jer sprečava volju da čini korisne stvari. (R. Descartes)
Smatramo to kukavicom koji je dopustio da se njegov prijatelj vrijeđa u njegovoj nazočnosti. (D. Diderot)
Kukavičluk u najboljim godinama pretvara se u okrutnost. (G. Ibsen)
Onaj kome je strah s brigom kako ne izgubiti život, nikad mu se neće radovati. (I. Kant)
Razlika između hrabrog i kukavice je u tome što prvi, svjestan opasnosti, ne osjeća strah, dok drugi osjeća strah, nesvjestan opasnosti. (V.O. Klyuchevsky)
Kukavičluk je znati što činiti, a ne činiti. (Konfucije)
Strah pametne čini glupima, a jake slabima. (F. Cooper)
Strašni pas laje više od ugriza. (Curtius)
U bijegu uvijek umre više vojnika nego u bitci. (S. Lagerlöf)
Strah je loš mentor. (Plinije Mlađi)
Strah proizlazi iz nemoći duha. (B. Spinoza)
Uplašen - napola poražen. (A.V.Suvorov)
Kukavice najviše govore o hrabrosti, a nitkovi o plemenitosti. (A.N. Tolstoj)
Kukavičluk je inertnost koja nas sprječava u potvrđivanju svoje slobode i neovisnosti u odnosima s drugima. (I. Fichte)
Kukavice umiru mnogo puta prije nego što umru, hrabri umiru samo jednom. (W. Shakespeare)
Bojati se ljubavi znači bojati se života, a bojati se života znači biti dvije trećine mrtvi. (Bertrand Russell)
Ljubav se ne slaže dobro sa strahom. (N. Machiavelli)
Ne možete voljeti ni onoga koga se bojite, niti onoga koji se boji vas. (Cicero)
Hrabrost je poput ljubavi: treba se hraniti nadom. (N. Bonaparte)
Savršena ljubav istjeruje strah, jer u strahu postoji tjeskoba; onaj koji se boji nije savršen u ljubavi. (Apostol Ivan)
Teme završnog eseja 2017. - 2018
"Hrabrost i kukavičluk." Ovaj se smjer temelji na usporedbi suprotnih manifestacija ljudskog "ja": spremnosti za odlučne akcije i želje za skrivanjem od opasnosti, za izbjegavanjem rješavanja teških, ponekad ekstremnih životnih situacija.
Na stranicama mnogih književnih djela predstavljeni su i junaci sposobni za hrabre postupke i likovi koji pokazuju slabost duha i nedostatak volje.
Problem hrabrosti brine svaku osobu. Za neke je hrabrost vitalna potreba; bez ove karakterne osobine osoba neće moći raditi gdje želi. Za neke je to prilika da se pokažu. Ali svi se jednako moramo ne izgubiti suočeni s poteškoćama, koje su toliko brojne u suvremenom svijetu. Majka bi trebala imati izvanrednu hrabrost, pustiti dijete da prvi put ide u školu samo, čime bi ga naučilo da bude neovisno. Ne može biti govora o bilo kakvom kukavičluku kada se u vatrogascima oglasio signal alarma i tim treba krenuti naprijed kako bi se izborio sa elementima. Hrabrost i koncentracija također su neophodni našem čitatelju koji se priprema ili priprema djecu za tako bliske ispite.
U literaturi je posebno široko obrađena tema volje, duha. U nekim radovima nečiji život ovisi o hrabrosti. U osnovi, autori pozitivne likove obdaruju hrabrošću, a negativne kukavičlukom, što nagovještava što se smatra lošim, a što dobrim. Ali kukavičluk nije pokazatelj onoga što osoba u sebi ima. Autori, dajući negativnim likovima takvu značajku, samo ističu njihovu podlost, podlost duše, nespremnost da budu bolji. Svi se bojimo, samo ne možemo svi prevladati taj strah u sebi.
Prijatelji! Ovo je približni popis tema za završni esej 2017. Pažljivo ga pročitajte i pokušajte pronaći argument i tezu za svaku temu. Ovdje se smjer "Hrabrost i kukavičluk" otkriva sa svih mogućih strana. Vjerojatno ćete u eseju naići na druge citate, ali oni će i dalje imati isto značenje. A ako radite s ovim popisom, nećete imati poteškoća u pisanju završnog eseja.
- U bitci su najviše izloženi opasnosti, koji su najviše opsjednuti strahom; hrabrost je poput zida. (Salust)
- Hrabrost zamjenjuje zidine tvrđave. (Salust)
- Biti hrabar znači podrazumijevati da sve strašno smatramo dalekim i sve ono što nadahnjuje hrabrost biti u blizini. (Aristotel)
- Junaštvo je umjetni pojam, jer je hrabrost relativna. (F. Bacon)
- Drugi pokazuju hrabrost a da je nemaju, ali nema osobe koja bi pokazala duhovitost da nije po svojoj prirodi duhovita. (J. Halifax)
- Prava hrabrost rijetko dolazi bez gluposti. (F. Bacon)
- Neznanje ljude čini odvažnima, a razmišljanje ih koleba. (Tukidid)
- Znajući što unaprijed želite učiniti daje vam hrabrost i lakoću. (D. Diderot)
- Nadara se hrabrost smatra najvišom vrlinom - uostalom, hrabrost je jamstvo ostalih pozitivnih osobina. (W. Churchill)
- Hrabrost je otpor prema strahu, a ne nedostatak. (M. Twain)
- Sretan je onaj koji hrabro uzme pod svoju zaštitu ono što voli. (Ovidije)
- Kreativnost zahtijeva hrabrost. (A. Matisse)
- Potrebno je puno hrabrosti da bi se ljudima donijele loše vijesti. (R. Branson)
- Uspjesi znanosti pitanje su vremena i hrabrosti uma. (Voltaire)
- Potrebna je velika hrabrost da se poslužite vlastitim razumom. (E. Burke)
- Strah može odvažnog učiniti plašljivim, ali daje mu hrabrost da bude neodlučan. (O. Balzac)
- Hrabrost je početak pobjede. (Plutarh)
- Hrabrost, koja graniči s nepromišljenošću, sadrži više ludila nego izdržljivosti. (M. Cervantes)
- Kad se bojite, ponašajte se hrabro i izbjeći ćete najgore nevolje. (G. Sachs)
- Da bi čovjek bio potpuno lišen hrabrosti, mora biti potpuno lišen želje. (Helvetius K.)
- Lakše je pronaći ljude koji dobrovoljno odlaze na smrt od onih koji strpljivo podnose bol. (Yu Cezar)
- Tko je hrabar taj je hrabar. (Cicero)
- Ne treba miješati smjelost s drskošću i bezobrazlukom: u izvoru i rezultatu nema ničeg sličnijeg. (J.J. Rousseau)
- Pretjerana hrabrost isti je porok kao i pretjerana plahost. (B. Johnson)
- Hrabrost, koja se temelji na diskreciji, ne naziva se nepromišljenošću, dok bi podvige nesmotrenog trebalo pripisati pukoj sreći, a ne njegovoj hrabrosti. (M. Cervantes)
- Razlika između hrabrog i kukavice je u tome što prvi, svjestan opasnosti, ne osjeća strah, dok drugi osjeća strah, nesvjestan opasnosti. (V.O. Klyuchevsky)
- Kukavičluk je znati što činiti, a ne činiti. (Konfucije)
- Strah pametne čini glupima, a jake slabima. (F. Cooper)
- Strašni pas laje više od ugriza. (Curtius)
- U bijegu uvijek umre više vojnika nego u bitci. (S. Lagerlöf)
- Strah je loš mentor. (Plinije Mlađi)
- Strah proizlazi iz nemoći duha. (B. Spinoza)
- Uplašen - napola poražen. (A.V.Suvorov)
- Kukavice najviše govore o hrabrosti, a nitkovi o plemenitosti. (A.N. Tolstoj)
- Kukavičluk je inertnost koja nas sprječava u potvrđivanju svoje slobode i neovisnosti u odnosima s drugima. (I. Fichte)
- Kukavice umiru mnogo puta prije nego što umru, hrabri umiru samo jednom. (W. Shakespeare)
- Bojati se ljubavi znači bojati se života, a bojati se života znači biti dvije trećine mrtvih. (Bertrand Russell)
- Ljubav se ne slaže dobro sa strahom. (N. Machiavelli)
- Ne možete voljeti ni onoga koga se bojite, niti onoga koji se boji vas. (Cicero)
- Hrabrost je poput ljubavi: treba se hraniti nadom. (N. Bonaparte)
- Savršena ljubav istjeruje strah, jer u strahu postoji tjeskoba; onaj koji se boji nije savršen u ljubavi. (Apostol Ivan)
- Osoba se boji samo onoga što ne zna; znanje pobjeđuje svaki strah. (V. G. Belinski)
- Kukavica je opasnija od bilo koje druge osobe, mora je se najviše bojati. (L. Berne)
- Nema ništa gore od samog straha. (F. Bacon)
- Kukavičluk nikad ne može biti moralan. (M. Gandhi) Kukavica šalje prijetnje samo kad je siguran u sigurnost. (I. Goethe)
- Nikad ne možete živjeti sretno kad cijelo vrijeme drhtite od straha. (P. Holbach)
- Kukavičluk je vrlo štetan jer sprečava volju da čini korisne stvari. (R. Descartes)
- Smatramo to kukavicom koji je dopustio da se njegov prijatelj vrijeđa u njegovoj nazočnosti. (D. Diderot)
- Kukavičluk u najboljim godinama pretvara se u okrutnost. (G. Ibsen)
- Onaj kome je strah s brigom kako ne izgubiti život, nikad mu se neće radovati. (I. Kant)
- Sve se može hrabro, ali ne može sve. (N. Bonaparte)
- Potrebno je puno hrabrosti da se suočite s neprijateljima, ali mnogo više hrabrosti da biste krenuli protiv svojih prijatelja. (J. Rowling, "Harry Potter i kamen čarobnjaka")
"Neovisnost pisanja završnog eseja (prezentacije)"
Završni esej izvodi se samostalno. Nije dopušteno kopiranje kompozicije (fragmenata kompozicije) iz bilo kojeg izvora ili reprodukcija iz sjećanja tuđeg teksta (rad drugog sudionika, tekst objavljen u papirnatom i (ili) elektroničkom obliku itd.). "
Koliko često razmišljamo o pravom značenju riječi? Čini se, što može biti lakše od objašnjavanja koncepata "hrabrosti" i "kukavičluka"? Onaj tko je u stanju riskirati svoj život, naravno, je drznik, momak koji nije iz plahe desetke. A ako se osoba povuče u slučaju opasnosti, najvjerojatnije je strah i kukavica ...
No je li to stvarno tako jednostavno? Hrabrost ili glupost upravlja onima koji se voze krovovima jurećih vlakova u potrazi za snažnim emocijama? U postupcima liječnika koji pacijenta šalje na pregled prije operacije treba vidjeti neodlučnost ili razboritost? Čini mi se da su hrabrost i kukavičluk osobine koje se mogu odrediti samo u svjetlu krajnjeg cilja djela.
Književnost nam je dala mnogo heroja, o čijoj hrabrosti ili kukavičluku je zanimljivo nagađati. Razmotrimo likove divnog romana A.S.Puskina. Teško je raspravljati s činjenicom da je Shvabrin, spasivši svoj bijedni život izdajom, kukavica. Razumljiva je i hrabrost Petra Grineva, koji je spreman dati život za ono što mu je drago.
A Maša Mironova? Je li ona "kukavica", kako je zove majka? Ili je ona razborita djevojka, kako misli njezin ljubavnik? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate djelo pročitati do kraja. Sjećamo se da sramežljivost kapetanove kćeri nestaje kad se Peter suoči sa smrtnom kaznom: Maša hrabro odlazi po milost samoj carici.
Možete se osvrnuti i na roman L.N. Tolstoj "". Prisjetimo se hladnokrvnog i okrutnog Dolohova, sposobnog izazvati osobu na dvoboj bez razloga. Fedor riskira svoj život, ali svrha ovog rizika je samopotvrđivanje, a ne samopožrtvovanje. Po mom mišljenju, ovo nije hrabrost, već bezobzirna podvala egoista koji ne košta ništa da bi ubio osobu.
A što je s odlukom Kutuzova da povuče rusku vojsku? Kako se to može nazvati kukavičlukom? Ne, veliki zapovjednik pokazao je mudrost i razboritost dajući uništenu Moskvu Francuzima. Dok su se Napoleonovi vojnici pretvarali u pljačkaše, ruske su trupe uspjele obnoviti zalihe i ojačati, što je odlučilo o ishodu rata.
Pročitajte ostale primjere završnog eseja o književnosti u 11. razredu
Materijal je pripremila Natalya Aleksandrovna Zubova, osnivačica internetske škole "SAMARUS".
