Dom > Posvađani > Tristan i Izolda glavni su likovi. Umjetničke značajke i specifičnost žanra u romanu „Tristan i Izolda


Tristan i Izolda glavni su likovi. Umjetničke značajke i specifičnost žanra u romanu „Tristan i Izolda




Godine su ga prenijele u francuski roman ("prototip"), koji nam nije preživio, ali je služio kao izvor za sve (ili gotovo sve) njegove daljnje književne adaptacije. Ovo je mišljenje J. Bediera, ali ovo se gledište trenutno dovodi u pitanje. Mnogi su znanstvenici skloni vjerovati da uopće nije bilo potrebno da je trebao postojati "prototip" Bediera koji nije došao do nas. Ako je postojanje romana tajanstvenog Breryja ili Bledricka vrlo sumnjivo, onda, očito, knjiga određenog La Chevrea (ili La Chievre) nije izum ili pametna podvala i teško da se može osporiti Chrétienova izjava de Troyes, u prologu "Clejesa" da je napisao roman "o kralju Marku i plavokosoj Izoldi".

Neposredno natrag na "prototip":

  • srednju kariku koju smo izgubili, što je dovelo do:
    • francuski Berulin roman (oko 1180., sačuvani su samo fragmenti);
    • njemački roman Eilharta von Oberga (oko 1190);
  • francuski Thomasov roman (oko 1170.) koji je iznjedrio:
    • njemački roman Gottfrieda iz Strasbourga (početak 13. stoljeća);
    • mala engleska pjesma "Sir Tristrem" (kraj 13. stoljeća);
    • skandinavska saga o Tristanu (1126);
    • epizodna francuska pjesma Ludilo od Tristana, poznata u dvije verzije (oko 1170);
    • francuski prozni roman o Tristanu (oko 1230) itd.

Zauzvrat, kasnija izdanja - talijanska, španjolska, češka itd., Uspinju se na navedena francuska i njemačka izdanja, sve do bjeloruske priče „O Tryshchanu i Izhotu“.

Iako su fragmenti nešto veće veličine preživjeli iz Berulove knjige nego iz Tomasova romana (4485, odnosno 3144 stiha), pažnju istraživača prvenstveno privlači stvaranje Normana. Prvo, Tomasov roman obilježava veća književna obrada od knjige Berul, ponekad šarmantan u svojoj naivnosti, ali često zbunjen kontradiktornostima izvorne radnje. Drugo, zbog svojih književnih zasluga, Thomasov je roman izazvao tok imitacija i prijevoda koji omogućuju nadoknađivanje izgubljenih dijelova.

Tristan i Izolda
Likovi Tristan ap Meliodas Izolda Zlatokosa Izolda Bijeloruki kralj Mark Morgolt Guvernal Brangienne Kaerdin
Ekranizacije Tristan i Izolda (opera) Tristan i Izolda (film)
Autori Thomas Britanac Berul Eilgart von Oberge Gottfried iz Strasbourga Thomas Malory

Kategorije:

  • Tristan i Izolda
  • Viteški romani
  • Romani iz XII
  • Likovi božanske komedije
  • Vitezovi okruglog stola
  • Vječne slike
  • Arturiana

Zaklada Wikimedia. 2010.

a) Povijest parcele

Porijeklo - keltsko (Drustan i Essilt). Paralele s motivima romana nalazimo u legendama drevne istočne, antičke, kavkaske itd. Ali u poeziji feudalne Europe ta je legenda došla u keltskom dizajnu, s keltskim imenima, s karakterističnim svakodnevnim obilježjima. Ova legenda potječe iz regije Irske i keltske Škotske, a prvi je put povijesno datirana u ime slikovskog princa Drostana. Odatle se preselio u Wales i Cornwall, gdje je poprimio brojne nove značajke. U XII stoljeću. postali su poznati anglo-normanskim žonglerima, od kojih ga je jedan oko 1140. preveo u francuski roman („prototip“), koji do nas nije došao, ali je služio kao izvor za sve (ili gotovo sve) njegove daljnje književne adaptacije.

Izravno do "prototipa" vratimo se na: 1) posrednu kariku koju smo izgubili, što je dovelo do: a) francuskog Berulinog romana (oko 1180., sačuvani su samo fragmenti) i b) njemačkog romana Eilharta von Obergea oko 1190); 2) francuski Thomasov roman (oko 1170), iz kojeg su nastali: a) njemački roman Gottfrieda iz Strasbourga (početak XIII. Stoljeća), b) mala engleska pjesma Sir Tristrem (krajem XIII. Stoljeća) i c) Skandinavska saga o T. (1126); 3) epizodna francuska pjesma "Ludilo od Tristana", poznata u dvije verzije (oko 1170); 4) francuski prozni roman o T. (oko 1230.) itd. Zauzvrat se kasnija izdanja vraćaju na navedena francuska i njemačka izdanja - talijansko, španjolsko, češko itd., Sve do bjeloruske priče „O Tryshchanu i Izhote. "

Radnja je tragična ljubav Izolde, supruge kornilskog kralja, prema nećaku svog supruga. Prvo su ga obradili francuski pjesnici, uključujući Berula i Tomu (70-ih godina 12. stoljeća). U potonjem je pojačan psihološki razvoj likova, naglašen je sukob između osjećaja junaka i feudalne i moralne dužnosti koja im gravitira. Tomina knjiga početkom 13. stoljeća. preradio Alzašanin Gottfried iz Strasbourga.

b). Glavne verzije, značenje Bedierove rekonstrukcije

Usporedbom izvedenica, brojni istraživači (Bedier, Golter i drugi) rekonstruirali su sadržaj i konstrukciju "prototipa" u njegovim glavnim značajkama. Detaljno je ispričala priču o mladosti T., bretonskog princa, koji je, rano osirotio i izgubio nasljedstvo, završio na dvoru svog ujaka, kornlovskog kralja Marka, koji ga je pažljivo odgajao i namjeravao, zbog njegove bezdetnosti, učiniti ga svojim nasljednikom. Mladi T. svojoj novoj domovini pruža veliku uslugu ubivši irskog diva Morolta u jedinstvenoj borbi, koji je sa Cornwallsa prikupio živi danak. Ozbiljno ranjen Moroltovim otrovanim oružjem, Tristan sjedi u čamcu i nasumce plovi u potrazi za ozdravljenjem, posjekotinu koju je u Irskoj dobio od princeze Isolde, vješte u liječenju. Kasnije, kad vazali natjeraju Marka da se vjenča kako bi dobio legitimnog nasljednika, T. dobrovoljno traži mladenku za njega i dovodi I. Ali na putu on zabunom s njom popije ljubavno piće, koje joj je dala njegova majka trajna ljubav između nje i njezina muža. Od sada su T. i I. vezani ljubavlju snažnom poput života i smrti. Među njima se odvija niz tajnih sastanaka, ali napokon su razotkriveni i osuđeni. Dugo trče i lutaju šumom. Tada im Mark oprašta i vraća I. na dvor, ali govori T. da ode. T. odlazi u Bretanja i tamo, očaran sličnošću imena, ženi se drugom I.-Belorukom, međutim, vjeran svojim osjećajima prema prvom I., ne zbližava se sa svojom ženom. Smrtno ranjen u jednoj bitci, šalje glasnika svom I. s molitvom da dođe i ponovno ga izliječi. Složili su se da će, ako glasnik uspije dovesti I., na njegov brod biti postavljeno bijelo jedro, inače - crno. Ljubomorna supruga T., doznavši za to, kaže slugi da kaže da se pojavio brod s crnim jedrom. T. odmah umire. I. izlazi na obalu, leži pored T.-ovog tijela i također umire. Pokopani su u dva susjedna groba, a biljke koje su iz njih izrasle preko noći isprepletene su.

Autor "prototipa" izuzetno je razvio keltsku legendu sa zapletom, dodavši joj niz dodatnih značajki koje je preuzeo iz različitih izvora - iz dvije keltske legende (T. putovanje za iscjeljenje), iz antičke literature (Morolt -Minotaur i motiv jedra - iz legende o Tezeju), iz lokalnih ili orijentalnih priča romanesknog tipa (lukavost ljubavnika). Akciju je prenio u svoje suvremeno okruženje, uključujući viteške običaje, koncepte i institucije, i većim dijelom racionalizirajući vilinske i čarobne elemente.

No, njegova je glavna inovacija izvorni koncept odnosa između tri glavna lika. T. neprestano muči svijest o kršenju njegove trostruke dužnosti u odnosu na Marka - njegovog usvojitelja, dobročinitelja i suzerena (ideja vazalne odanosti). Taj osjećaj pogoršava velikodušnost Marka, koji se ne osvećuje i bio bi mu spreman ustupiti I., već svoja prava brani samo u ime feudalnog koncepta prestiža kralja i časti njezina supruga .

Ovaj sukob između osobnog, slobodnog osjećaja ljubavnika i društvenih i moralnih normi tog doba, koji prožima cijelo djelo, odražava duboke kontradikcije u viteškom društvu i njegovom svjetonazoru. Prikazujući ljubav T. i I. s gorljivom simpatijom i prikazujući oštro negativnim tonovima sve koji žele ometati njihovu sreću, autor se ne usuđuje otvoreno prosvjedovati protiv dominantnih koncepata i institucija i "opravdava" ljubav svojih likova s kobnim učinkom pića. Ipak, objektivno se pokazalo da je njegov roman duboka kritika starozavjetnih feudalnih normi i koncepata.

Različite verzije romana, prvenstveno poetske (među njima se ističu francuski romani Berul i Thom, koji još uvijek nisu u potpunosti sačuvani, te opsežni roman Gottfrieda iz Strasbourga koji je na njemačkom jeziku napisao), počinju se pojavljivati \u200b\u200bod kasnih 60-ih 12. stoljeća. Oko 1230. godine napravljena je prozaična francuska obrada radnje. U njemu su se već pojavili mnogi vitezovi Okruglog stola, pa je tako legenda o Tristanu i Izoldi uvrštena u opći kontekst arturijanskih legendi. Prozni roman preživio je u nekoliko desetaka rukopisa i prvi je put objavljen 1489. godine.

Ovaj društveni sadržaj "prototipa" u obliku umjetnički razvijenog tragičnog koncepta prošao je u većoj ili manjoj mjeri u svim naknadnim obradama radnje i osigurao mu je iznimnu popularnost sve do renesanse. U kasnijim vremenima mnogo su ga puta razvijali i pjesnici u lirskom, narativnom i dramskom obliku, posebno u 19. stoljeću. Njegove su najveće adaptacije Wagnerova opera "T. i ja". (1864; po Gottfriedu iz Strasbourga) i kompozicija J. Bedier "Roman o T. i I.",u osnovi reproducirajući sadržaj i opću prirodu "prototipa". Joseph Bedier, nakon rekonstrukcije romana, izveo je istu operaciju s legendom u cjelini. Ono što je tražio nazvao je "prototipom" (ili "arhetipom"). Moram reći da je Bedier objasnio neke trenutke u romanu, koji su u legendi predstavljeni vrlo kratko, nedosljedno ili nelogično. Primjerice, uključio je temu ljubavnog napitka koji Tristan i Izolda piju na brodu (umjesto Tristana i Marka). To objašnjava daljnje ponašanje likova.

Viteška dvorska romansa bila je od samog početka onaj književni fenomen koji je imao prilično svijetlu društvenu konotaciju. Obratio se određenom krugu ljudi, a sigurno ne seljačkoj ili trgovačkoj klasi. Dakle, hvalio je prijateljstvo, bratstvo i uzajamnu pomoć - ali samo vitezove. Pozvao je na duhovnu plemenitost, ali je istodobno suptilno i dosljedno naglasio da samo stanovnici dvoraca mogu imati te osobine. Međutim, "Roman o Tristanu i Izoldi" nadilazi unaprijed određeni "društveni okvir". Obratio se predstavnicima raznih klasa.

Glavna tema ovog djela je lagana, sveobuhvatna ljubav, pred kojom je čak i smrt nemoćna. Mnogo je trenutaka u romanu koji plene svojom realističnom autentičnošću: odnos seljaka i feudalaca, opisi srednjovjekovnih dvoraca i njihove svakodnevice, slike detalja viteških običaja. Iskustva glavnih likova prikazana su sasvim realno. Ovdje postoji težnja za psihologizmom, zanimanje za logiku razvoja određenih ljudskih likova, a to se odnosi čak i na sekundarne junake.

Ali istodobno, roman karakterizira kombinacija realističnih elemenata s obilježjima čisto fantastičnog, nevjerojatnog. Dakle, Tristan se morao boriti ne samo s protivnicima odjevenima u oklop, već i sa zmajem koji diše vatru. Tristanova vatrena ljubav prema Izoldi, zaručnici njegovog strica, koja se pojavila tijekom njihova zajedničkog morskog putovanja, objašnjava se činjenicom da su obojica pogrešno popili čarobno piće koje pobuđuje međusobne ljubavne osjećaje. Ovo je piće bilo namijenjeno Izoldi i kralju Marku, trebali su ga piti na dan vjenčanja.

U mnogim dijelovima romana naglašava se da je kraljica Izolda djevojka strogih moralnih pravila, za koju dugo osjećati puno znači. Dakle, još nije bila mladenka kralja Marka, saznala je da je Tristan ubio njezinog ujaka Morkhulta u borbi, koji se pojavio u zemljama kralja Marka sa zahtjevom za danak. Zahtijeva strogu kaznu za Tristana. Ali on čini niz briljantnih podviga usmjerenih na dobro njegove domovine, Kraljevine Irske, a Izolda ublažava, jer je dobro domovine prije svega. Ovdje se prvi put u dvorskoj literaturi ocrtava tema koju će mnogo godina kasnije razviti klasicistički pisci (tema ljubavi i dužnosti, ako dobro razumijem).

Ali osjećaj dužnosti prema obitelji dolazi u sukob s osjećajem ljubavi. U konačnici, Isolde nije u stanju odoljeti svojoj iskrenoj sklonosti. Ako su razlozi za pojavu osjećaja heroine motivirani nevjerojatnim razlozima, tada se njezin daljnji razvoj opet odlikuje velikom realnom pouzdanošću: prikazane su patnje udane žene koja voli jednoga, ali je prisiljena biti suprugom drugog sasvim uvjerljivo.

Ljubav prema Tristanu i Izoldi tragična je ljubav. Oboje moraju pretrpjeti mnoge nezgode, a u ime svojih osjećaja obojica umiru. Podtekst romana jasno pokazuje ideju da zastarjele feudalne norme i pravila, unakazujući i uništavajući prirodne ljudske osjećaje, nemaju perspektivu za daljnji razvoj. Ideja za svoje vrijeme prilično je hrabra, pa otud velika popularnost ovog romana među raznim sektorima društva.

"Roman o Tristanu i Izoldi" zapažen je po visokoj poeziji, a nesumnjivo potječe iz usmene narodne umjetnosti, gdje se osobito velika pažnja poklanja odnosu čovjeka i prirode. Ili joj se čini da suosjeća s ljudskim iskustvima, tada ih osuđuje, posebno kada je riječ o lažima ili prijevarama.

U romanu nema opsežnih opisa prirode: njegova je specifičnost takva da su na prvom mjestu sudari u radnji i povezana iskustva junaka psihološkog plana. Istaknuto mjesto u romanu zauzima more, vodena stihija. Teško bolesni Tristan povjerava svoju sudbinu moru kao prijatelj i nepristrani sudac na samom početku romana. Traži da ga uroni u čamac i odgurne od obale. More ga, po njegovom dubokom uvjerenju, nikad ne izdaje i ne vara, odvest će ga točno tamo gdje je potrebno. Na brodu Tristan i Izolda piju ljubavni napitak. Izolda žuri uz morske valove na brodu pod bijelim jedrima do umirućeg Tristana.

Istaknuto mjesto u romanu pripada simbolizmu određenih slika ili svakodnevnih situacija. Ova je epizoda sasvim tipična: nakon smrti Tristana i Izolde pokopani su u istoj kapeli. Iz Tristanovog groba izrastao je trnov grm, čije su grane dopirale do Izoldinog groba, puštale korijenje i urasle u njega. Nekoliko puta su odsjekli ovaj grm i te grane, a nekoliko puta su opet rasle. Podtekst simboličke slike ljubavi: znati cijeniti taj visoki osjećaj i u moćnom vitezu i u skromnom zanatliji, i u seljaku koji hoda iza pluga.

S Journ.ru:

1) Povijest zapleta. Roman pripada bretonskom ciklusu. A neki su se romani ovog ciklusa temeljili na keltskim legendama. Paralele romanu u irskim sagama Protjerivanje Usnekhtovih sinova, Progon Diarminda i Grainea.

2) Verzije romanaKeltska legenda o Tristanu i Izoldi bila je poznata u velikom broju adaptacija na francuskom jeziku, ali mnogi od njih su potpuno umrli, a samo su mali fragmenti preživjeli od drugih. Usporedbom svih francuskih izdanja romana koja su nam u potpunosti i djelomično poznata, kao i njihovih prijevoda na druge jezike, pokazalo se da je moguće vratiti radnju i opći karakter najstarije francuske verzije koja nije došla dolje do nas. roman sredine 12. stoljeća, kojemu datiraju sva ta izdanja. Što je uspješno učinio fr. znanstvenik Bedier (živio je krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Vannikova je tražila da ga ne naziva gadom ili trubadurom.) Najpoznatije verzije su poetske verzije francuskog Berula i Toma, opsežni roman Gottfrieda iz Strasbourga. XIII (njemački, znate). Prozna francuska verzija osedlana je oko 1230. godine. U njoj su se pojavili vitezovi okruglog stola, pa je tako roman uvršten u krug arturskih romana.

3) Sastav. U viteškim romanima sastav je obično linearni događaji koji se slijede. Tu se lanac prekida + simetrija epizode. Svaka epizoda na početku romana odgovara zrcalnoj slici tamnijih tonova: priča o T.-ovom rođenju, priča o smrti; jedro Morol-da (pobjeda, veselje) jedro Izolde (namjerna obmana, smrt), Zmajev otrov, od kojeg I. liječi ranu od otrovanog oružja, ali I. nije u blizini itd.

4) Pojam ljubavi i priroda sukoba... Ljubav je ovdje predstavljena kao bolest, razorna sila, nad kojom snaga čovjeka nema kontrolu (ovo je drevni mitološki koncept). To je suprotno dvorskom shvaćanju ljubavi. Usput, smrt nad njom, također, nema snage: dva stabla izrastaju iz grobova i isprepliću se s granama. Sukob između dužnosti i osjećaja (samo tragedija klasičara! Istina, u udžbeniku se to ne naziva psom, već društvenim moralom. Prosudite sami, što vam je bliže.): T. ne bi trebao voljeti Izoldu, jer ona je supruga njegovog ujaka, koji ga je odgojio i voli poput vlastitog sina, i vjeruje u sve (uključujući dobivanje Izolde). A ni Isolde ne bi trebala voljeti T., jer je udana. Autorov stav prema ovom sukobu je dvosmislen: s jedne strane prepoznaje ispravnost morala (ili dužnosti), tjerajući T. izmučenu sviješću o krivnji, s druge strane suosjeća s njom, prikazujući u pozitivnim tonovima sve to doprinosi ovoj ljubavi.

Prepričavanje:

Kralj Marko vladao je u Cornwallu. Jednom su ga napali neprijatelji i njegov prijatelj, kralj (okruga, kraljevstva, sam Bog zna) Loonua Rivalen, otišao mu je u pomoć. I služio je Marka toliko vjerno da ga je odlučio oženiti zbog njegove lijepe sestre Blanchefleur, u koju je Rivalen bio zaljubljen preko glave.

Međutim, čim se vjenčao, saznao je da je njegov stari neprijatelj, vojvoda od Morgana, napao njegove zemlje. Rivalen je opremio brod i s trudnom suprugom otplovio do svog kraljevstva. Ostavio je suprugu na brizi svog maršala Roalda, a i sam je pobjegao u borbu.

Tijekom borbe Morgan je ubio Rivalena. Blancheffler se užasno uzrujala, a Roald ju je smirio. Ubrzo joj se rodio sin i nazvala ga je Tristan (od francuskog Triste - tužan), jer "Rođen je u tuzi." A onda je umrla. Tristana je preuzeo Roald. U to su vrijeme Morgan i njegova vojska opkolili svoj dvorac, a Roald se morao predati. Kako Morgan nije ubio Tristana, Roald ga je izdao za vlastitog sina i odgojio zajedno s ostatkom sinova.

Kad je dječaku bilo 7 godina, Roald ga je dao na čuvanje konjičkom Gorvenalu. Gorvenal je Tristana naučio kako se služiti oružjem, držati riječ, pomagati slabima, svirati harfu, pjevati i loviti. Svi su se oko njega divili malom Tristanchegu, a Roald ga je volio poput sina.

Jednog dana, opaki norveški trgovci namamili su jadnog malog Tristanchega na svoj brod i odveli ga kao plijen. No, priroda se pobunila protiv toga i dogodila se oluja koja je 8 dana i 8 noći odvozila brod u nepoznatom smjeru.

Nakon toga mornari su vidjeli obalu u grebenima, na kojima bi se njihov brod neizbježno srušio. Nekako su shvatili da je za sve kriv Tristan, jer more se usprotivilo njegovoj otmici. Mornari su ga strpali u čamac i poslali na obalu. Oluja se stišala, mornari su otplovili, a Tristancheg se privezao na pješčanu obalu.

Tristan se popeo na tlo i ispred sebe ugledao nepreglednu šumu. Tada je začuo zvuk lovačkog roga, a u sljedećem trenutku, točno ispred njega, lovci su zvjerski zaklali jadnog jelena. Tristanu se nije svidjelo ono što su radili sa jelenima i odlučio im je pomoći%) otrgnuo je kožu jelenu, otkinuo mu jezik, sve. Lovci su se divili njegovoj vještini. Pitaju ga odakle je i čiji je sin. Tristan odgovara da je sin trgovca i da bi i on želio postati lovac. Lovci odvode Tristana u dvorac Mark (ovo je bio otok na kojem su se vjenčali njegovi roditelji). Mark priređuje zabavu na koju poziva Tristana. Tristan svira harfu i tamo pjeva, a svi se dive činjenici da on, sin trgovca, može toliko puno.

Tristan ostaje u dvorcu s Markom. Služi mu kao pjevač i lovac. "I tri su godine uzajamna ljubav rasla u njihovim srcima." Ovdje bi započela plava linija "Tristan i Mark", ali ne \u003d (U to je vrijeme Roald krenuo u potragu za Tristanom i otplovio do Cornwalla. Pokazao je Marku karbunul koji je dao svojoj sestri Blancheffler kao bračni dar. Općenito, doznali su da je Tristan - Markov nećak. Mark je vitezovao Tristana, otišao je u njegovo kraljevstvo, protjerao i ubio Morgana i počeo posjedovati njegove zakonite zemlje. Ali savjest ga je mučila: odlučio je dati svoj imetak Roaldu i on sam vratio se Marku, jer je "njegovo tijelo pripadalo Marku." (Shvati što želiš). Tristan se vraća u Cornwall i tamo su svi u tuzi, jer irski kralj okuplja vojsku u Cornwallu zbog činjenice da mu je Mark prestao plaćati danak (morao mu je poslati dječake i djevojčice. Irski div Morold stiže u Cornwall i kaže da Mark ima posljednju priliku ispuniti volju irskog kralja. Morold nudi borbu s bilo kojim Markovim ratnikom jedan na jedan na otoku. Tristan slaže se. ov na svom čamcu, ali Morold mu veže čamac, a Tristan ga nogom odgurne od obale. Na pitanje Morolda zašto je to učinio, Tristan odgovara da će se vratiti samo jedan od njih i da će mu biti dovoljan jedan čamac. Dugo su se borili. Napokon, u podne se na obzoru pojavio Moroldov čamac. A u čamcu je bio Tristan, s dva podignuta mača. Općenito likovanje. Moroldov leš poslan je u Irsku, gdje ga je oplakivala njegova obitelj, uključujući nećakinju Izoldu. Svi su prokleli Tristana. A u Cornwallsu se ispostavilo da je Morold otrovao koplje otrovanim kopljem, a to je iz dana u dan postajalo sve gore. Tristan je zatražio da ga se zajedno s harfom stavi u čamac i pošalje nizvodno. 7 dana i 7 noći more ga je nosilo, ali napokon, ali konačno, bio je na obali. Pokupili su ga ribari i dali ga na brigu Izoldi. Isolde ga je izliječila, Tristan je shvatio gdje se nalazi i hitno je pobjegao natrag k Marku. Na dvoru Marka bilo je nekoliko baruna koji su mrzili Tristana. Mark je bio bez djece i znali su da će cijelo svoje kraljevstvo ostaviti Tristanu. I počeli su poticati druge barune protiv Tristana, nazivajući ga čarobnjakom (jer nije mogao pobijediti Morolda, izliječiti od rana itd.). Na kraju su uvjerili barune i počeli su tražiti da se Mark vjenča. Mark se dugo opirao. Jednom su dvije laste uletjele u njegovu sobu, a jedna je u kljunu imala dugu zlatnu kosu. Mark je rekao svojim barunima da će se oženiti samo onom koja posjeduje ovu kosu. Tristan se, vidjevši kosu, sjetio zlatokose Izolde i obećao Marku da će pronaći princezu s takvom kosom. Tristan je opremio brod i naredio kormilaru da otplovi do obala Irske. Zadrhtao je, jer znao je da je nakon Moroldove smrti irski kralj naredio da se zauzmu svi kornski brodovi i objese nitkovi. Otplovivši u Irsku, izdao je sebe i kormilara kao engleske trgovce. Jednog dana Tristan je začuo strahovito zavijanje i pitao djevojku u prolazu koja je tako urlala. Odgovorila je da je ovo strašno čudovište koje dolazi na gradska vrata i ne pušta nikoga ni van ni van dok mu ne daju djevojku da jede. Irski je kralj najavio da će dati svoju kćer Izoldu nekome tko bi mogao pobijediti ovo čudovište. Mnogi vitezovi su pokušali, ali su u borbi poginuli. Tristan je pobijedio čudovište, odsjekao mu jezik, ali je otrovan i naš dragi Trestancheg je pao bez ikakvih znakova života. Moram reći da je Izolda imala jednog obožavatelja koji je tražio njezinu ruku. Svakog jutra upao je u zasjedu i želio ubiti čudovište, ali strah ga je obuzeo i pobjegao je. Ugledavši ubijeno čudovište, odsjekao je glavu i odnio je kralju Irske tražeći ruku Izolde. Kralj nije vjerovao, ali nakon 3 dana pozvao ga je u dvorac da dokaže svoje junaštvo. Isolde nije vjerovala ovoj kukavici i otišla je u jazbinu čudovišta. Tamo je pronašla Tristana i sluge su ga odnijele u dvorac. Izoldina majka dolazi u Tristanove odaje i kaže da mora dokazati svoje junaštvo u dvoboju s navodnim pobjednikom čudovišta, a zatim će primiti ruku njezine kćeri. Izolda liječi Tristana, trlja ga svakakvim mastima. Pronalazi svoj mač, vidi ureze na njemu. Izvadi iz lijesa djelić mača koji je ubio Morolda, stavi ga na Tristanov mač i vidi da se konvergiraju. Zatim je otrčala do Tristanovih odaja, podigla mač nad njim i obećala da će ga odmah ubiti. Odgovara joj da ona ima pravo ubiti ga, jer spasio mu život dva puta. 1. put, kad se pretvarao da je trgovac, i sada. Pokušava joj dokazati da je borba s Moroldom bila poštena, a osim toga, ubio je čudovište zbog nje. Izolda pita zašto ju je pokušao dobiti, Tristan joj pokazuje zlatnu kosu koju su donijele lastavice, Izolda baca mač i ljubi Tristana. Nakon 2 dana svi idu na dvoboj. Kukavica koja je navodno ubila zmaja, vidjevši Tristana, odmah prizna laž. Kad publika sazna da je pobjednik Tristan, njihov neprijatelj koji je ubio Morolda, počinju gunđati. Ali Tristan izjavljuje da će kralj Cornwalla Mark za suprugu uzeti Isoldu za uspostavu mira između kraljevstava. Izolda se uvrijedila što ju je Tristan, dobivši je, zanemario. Kad je došlo vrijeme za plovidbu do Cornwalla, majka Izolde pripremila je ljubavni napitak, dala ga sluškinji Izoldi i naložila da napitak ulije u pehare Marka i Izolde prije njihove bračne noći. Na putu do Cornwalla, mornari su se odlučili zaustaviti na jednom od otoka. Na brodu su ostali samo Tristan, Izolda i sobarica. Bilo je vruće i žedno, pa su od sobarice zatražili vino. Izvadila je vrč, ne znajući da postoji ljubavni napitak, i dala ga Tristanu i Izoldi. Kad je Brangien, sobarica Izoldine majke, vidjela što se dogodilo, bacila je vrč preko palube i počela jadikovati. Pa, Tristan i Izolda zabavljali su se novcem i čini se da su učinili sve što su mogli. Ubrzo su otplovili do Cornwalla i Mark je uzeo Izoldu za suprugu. U njihovoj bračnoj noći Brangien je otišla u Marcove sobe zbog svoje ljubavnice, a Isolde do Tristana. Mark nije primijetio. Općenito, tako su živjeli. Nitko od pouzdanika nije primijetio ništa čudno, a Izolda je nastavila spavati s Tristanom. Ali Isolde se bojala da bi ih Brangien mogao izdati i započela izdaju. Pozvala je dvije robinje i obećala im slobodu ako odvedu Brangiena u šumu i ubiju je. Učinili su to, ali sažalili su joj se i vezali je samo za drvo. Umjesto toga, ubili su štene i odsjekli mu jezik. Kad su se vratili u Izoldu i pokazali joj jezik (navodno Brangijeve), počela ih je nazivati \u200b\u200bubojicama i rekla je da im nikad ne može takvo što narediti. Isolde je obećala svima reći da su je ubili, ali tada su prestrašeni robovi priznali da je Brangien živ. Vraćena je u dvorac, on i Izolda su se zagrlili i sve je opet postalo prekrasno. Baruni, koji su mrzili Tristana, saznali su o njegovoj ljubavi prema kraljici i o svemu ispričali Marku. Ali nije vjerovao, vjerujući da su samo ljubomorni na Tristana. Međutim, još se uvijek sjećao onoga što su mu rekli i počeo nehotice slijediti Tristana i Izoldu. No Brangien je to primijetio i upozorio T. i I. Mark je pozvao Tristana k sebi i, ispričavši mu o spletkama baruna, zamolio ga da neko vrijeme napusti dvorac. Tristan je shvatio da ne može daleko i smjestio se u obližnjem gradu. I Tristan i Izolda užasno su tugovali. Na kraju im je Brangienne odlučio pomoći. Došla je do Tristana i naučila ga kako ući u dvorac. Ispilio je grane drveća i pustio ih niz rijeku koja je prolazila pored dvorca. Izolda je vidjela grane i zaputila se u vrt, gdje se susrela s T. U to je vrijeme Branjena odvratila pažnju Marka i baruna. Ali baruni su doznali gdje je Izolda nestala i otišli patuljastom čarobnjaku Frosinu. Frosin je pozvao barune i kralja da organiziraju lov i, kao slučajno, prijeđu T. i I. Kad su bili u šumi, Frosin je pozvao kralja da se popne na najviši bor. I tako, kralj sjedi na boru, a naš se Trestancheg ušulja u vrt. Baca grane u vodu i vidi odraz kralja. Ali više ne može zaustaviti grane i ubrzo se u vrtu pojavljuje Izolda. Također vidi odraz kralja u vodi. Odglume scenu kao da Tristan pita Izoldu zašto ga kralj mrzi i otjerao iz dvorca. Kralj im je povjerovao i smirio se. Tristan se vraća u dvorac. Baruni ga ponovno pronalaze s Izoldom i odlaze tražiti Marka da protjera Tristana. Ponovno poziva patuljka Frosina, koji kaže Marku što treba učiniti. Nudi da pošalje Tristana kao glasnika u drugo kraljevstvo i vidi kako se Tristan odlazi oprostiti od Izolde. Došla je večer, kralj i Tristan legli su u krevet (spavali su u istoj sobi, a tamo je bila i kraljica). Noću je Tristan vidio kako je patuljak pod prekrivao podom brašnom kako bi Tristanovi otisci stopala bili vidljivi kad je otišao kraljici. Kralj i patuljak su otišli, a Tristan je odlučio skočiti sa svog kreveta na kraljev krevet. Dan ranije divlji vepar ga je ranio u šumi, a tijekom skoka rana se otvorila i izlila se krv. Kralj ulazi, vidi krv na svom krevetu. Kaže: "To je to, Trestancheg, ne nagovaraj, sutra ćeš umrijeti!" Tristan traži da oprosti kraljicu. Baruni ih oboje vežu. Mark zapovijeda da se zapali vatra. Vezani Tristan je izveden iz dvorca. Jahač Dinas, "slavni senešal", juri za njima i zapovijeda da se Tristana odveže (jer ne bi smio ići vezan). Tristan ugleda kapelu uz obalu i zamoli stražare da tamo odu na molitvu. Skoči kroz prozor kapelice ravno na stijene, ali Bog ga spašava i tiho se spušta na stijenu. Na obali susreće Gorvenala, koji mu daje mač i oklop. Izolda stoji ispred vatre, ali tada se pojavi neka bolesna osoba i ponudi Marku drugi način da je kazni (tako da duže pati). Mark se slaže. Gubavac traži od Marka da im da kraljicu da se zabave. Bolesnici odvezu Izoldu, ali Tristan ih napadne i ponovo zarobi kraljicu. Tristan i Izolda nastanjuju se u šumi. Jednom su naišli na kolibu pustinjaka Ogrina, koji ih je dugo molio da se pokaju. Tristan je, inače, u dvorcu imao psa koji je prestao jesti čim je njegov vlasnik nestao. Psa su odvezali i krenula je tragom Tristana. Ali Markovi se ratnici nisu usudili ući u gustiš šume. Tristan nije mogao smisliti što učiniti sa psom, jer zbog njezinog lajanja mogu ih se naći s Izoldom. Kao rezultat toga, Tristan je psa dresirao tako da je lovio bez lajanja. Jednom se jedan od baruna probio u dvorac i Gorvenal, koji je živio s T. i I. ubio ga je. Od tada se nitko nije usudio ući u njihovu šumu. Jednom je šumar naišao na njihovu kolibu i zatekao T. i I. kako spavaju. Potrčao je i obavijestio Marka o tome. Došli su do kolibe, Mark je ušao unutra i vidio da je između T. i I. mač, a to je znak čednosti itd. Shvatio je da ih ne može ubiti, ali odlučio ih je razumjeti da je ovdje. Ostavio je rukavice koje mu je dala Izolda, zamijenio vjenčani prsten s njom, a također je zamijenio Tristanov mač za svoj. Kad su se T. i I. probudili, shvatili su što se dogodilo i odlučili pobjeći u Wales. Pobjegli su, a savjest ih je počela mučiti. Da su krivi i prije Marka, i jedni pred drugima. I odlučili su se vratiti u pustinjak Orgin. Tristan je zamolio Orgina da se pomiri kako bi ga pomirio s Markom, zauzvrat će vratiti svoju suprugu kralju. Orgin je napisao pismo Marku u ime Tristana, a ovaj je s tim pismom otišao u dvorac. Ostavio ga je u Markovoj sobi i pobjegao.

Mark pismo koje je primio od Tristana prenosi kapelanu, koji čita publici poruku, u kojoj Tristan lukavo uklanja sve zločine sa sebe - kažu da nije oteo Izoldu, već je oslobodio svoju kraljicu iz ruku gubavaca, i nestao iz konvoja, skačući s crkve kamenjem da popije malo vode i ne umre pod vrućom Markovom rukom; Tristan kaže da je sada sretan što Marku daje suprugu (koristio ga je - nije mu se svidjelo, "povrat novca", općenito), a one koji će nositi mećavu i grditi Tristana ili Izoldu, spreman je pobijediti prema viteške tradicije u pravosudnoj bitci (općenito, "moraš odgovarati za tržište"). Nitko od ovnova ne odluči riskirati život i svi rado prihvaćaju kraljicu; međutim, savjetuje se da se Tristan pošalje iz zemlje (u Sibir, na primjer, u rudnike urana). Mark zapovijeda da napiše i zakuca poruku u blizini šume kojom će izraziti svoju gorljivu ljubav prema Tristanu i pristati na dogovor.

Primivši notu, Tristan se počeo opraštati od Izolde, a par razmjenjuje darove - Izolda dobiva jadni mješanac Tristan po imenu Husden, a Tristan Zlatni prsten s jaspisom (evo ga, iskreno i otvoreno tržište!), Koji , nagovaraju, poslužit će kao znak - ako Iseult od nekoga vidi ovaj prsten, značit će da je on Tristanov glasnik. U međuvremenu, dok golupčići gugutaju, stari pustinjak Ogrin šeta butićima na takav način da je novac nakupljen u dugim godinama pustinjačkog i prosjačkog života dovoljan za kupnju luksuznih bundi i drugih tsaceki za Izoldu.

Tri dana kasnije, kako je dogovoreno, Tristan daje Izoldu Marku i sakriva se, navodno napuštajući zemlju, zapravo, za svaki slučaj, na Izoldin zahtjev, skriva se u kući poznatog šumara Orrija i pretvara se da je braun za zavjeru .

Nakon nekog vremena zlikovci baruna ne mogu spavati noću, a iznenadni svrbež u nekom dijelu tijela natjera ih da ponovno počnu šaptati Marku da s Izoldom nije išlo dobro, nekoliko je mjeseci suživjela s nekim seljakom i sad se madrac opet zagrijava u kraljevskom krevetu. Oni predlažu da se Isolde testira na najnovijem dostignuću moderne tehnologije, srednjovjekovnom detektoru laži - testu vrućeg željeza. Mark poziva Izoldu da se upusti u ovaj zabavni mazohizam i ona se slaže s tim da je njezino klevetanje baruna već iskreno mučeno, štoviše, jamci njezine časti bit će nitko drugi do međunarodna zvijezda, san vitkih djevojaka i punašnih matrona , seksualni simbol u posljednja 3 stoljeća, on isti kralj Arthur, kao i nekoliko njegovih vršnjaka. Predstava je na rasporedu za 10 dana, a karte za nju lete poput kolača s mačićima.

Isolde pošalje svog dječaka sa zadatkom PERINISOM da se pozdravi s Tristanom, a također ga zamoli da bude u blizini na dan provjere, štoviše, Tristan se slaže negdje odjeven u stilsko odijelo za beskućnike; PERINIS na povratku nailazi na istog šumara koji je svojedobno predao siguran stan Tristana i Izolde jednom od novih barova (o), a za proslavu mladić slučajno izbo nož doušnika i, vjerojatno, želeći da ga odvede u kliniku, također slučajno ispusti to u vučju jamu ispunjenu kolcima.

Desetak dana kasnije, na obali otoka, na kojem će se dogoditi neugodan, ali nužan postupak, okupljaju se obje strane - Mark sa svojom pratnjom i Arthur, okruženi vršnjacima i obožavateljima; srećom, upravo u tom trenutku mornari ostaju bez ljestava, a da bi izašla na obalu, Izolda mora zamoliti jednog hodočasnika, koji stoji i gleda na obalu, da je uzme u naručje s broda i odnesi je na obalu; ono što Tristan, odjeven u propalu kostim iz posljednje proljetno-ljetne kolekcije iz Puccija i Gibbona, i radi, nitko osim Isolde, nije prepoznat. Kad ceremonija započne, Izolda se zaklinje da nitko nije dodirnuo njezino tijelo, osim voljenog muža Marka i tog hodočasnika, zapravo Tristana, nakon čega je zgrabila komadić željeza usijanog na vatri, korača 10 koraka i baca ga, ispuštajući na znatiželjnog gledatelja koji je sjedio dolje. zašto zrak počinje mirisati na izgoreno meso; nakon onoga što se dogodilo, na Izoldinim rukama ne ostaje opekotina i svi priznaju da je rekla istinu, što znači da je njezina čast zabijeljena (nisu znali za tako dobar materijal kao što je azbest), svi se vraćaju kući, nezadovoljni sretnima kraj.

U međuvremenu, svrab se, pak, očitovao u Tristanu, međutim, na drugom mjestu, negdje s lijeve strane škrinje, i on se probija uobičajenim rupama u ogradama i kroz vrtove do kraljevske svjetlosti, gdje je redovito se sastaje i gradi životinju na dva leđa s Izoldom, svaki put, slobodno se skrivajući od kraljevskog vrta, naišavši na nekoliko zamki na putu, koje je kralj postavio za zaštitu od beskućnih zmajeva. Međutim, nakon nekog vremena baruni počinju nešto sumnjati, prigovaraju Marku, ali on ne želi slušati, tada oni, po savjetu vrtlara koji neprestano nailazi na Tristana i Izoldu, odluče zatvoriti jednog od njih u potkrovlju kraljevska spavaća soba kako bi se upustila u voajersku zimu, vireći iza zabavljanja s parom, radosna prilika pada barunu GONDOINU; Sutradan, Tristan, kojeg je, očito, rano ujutro probudio škripav alarm ispod prozora nečijeg automobila, odlazi malo rano do Isolde i usput vidi kako GONDOiNA galopira do željenog potkrovlja, odlučuje ga dokrajčiti , ali tada u blizini ugleda kako gače Di-etilen (Denoalena), kojem mačem odrubljuje glavu iz svoje prirodne sklonosti okrutnosti. Stigavši \u200b\u200bu vrt, upoznaje Izoldu, koja primjećuje gnusnog perverznjaka GONDOiIN-a, i traži od Tristana da "pokaže svoj talent strijelca", nakon čega Tristan bez oklijevanja usmjerava svoj epski luk, opremljen optičkim nišanom i prigušivačem zvuka, i snažno viri baruna strelicom točno u oko, ne pokvarivši životinjsku kožu. Nakon čega par pokušava uvjeriti 47. put da napokon ode, Tristan podsjeti Izoldu na identifikacijsku oznaku - prsten - i, srećom, i dalje napušta otok Mark.

Tijekom svojih lutanja, Tristan služi kod vojvode od Gilena, koji kao nagradu za ubojstvo određenog diva (je li to bio Pantagruel, gad, ubijen?) Prima psa mutanta psihodelične boje slatkog imena Petit-Crap (Petit -Cru), koju je vojvoda primio na oproštajni dar od jedne od prošlih strasti - vile, koja dolazi u kompletu s čarobnim zveckanjem oko vrata, koje vrijedi zvoniti i milovati životinju, jer su sve nedaće i tuge zaboravljene (to su neobična svojstva neobičnog psa i zvečke; usput rečeno, vrlo je slična stanju opojne euforije). Tristan nagradu šalje Isolde, koja, nakon što se neko vrijeme igrala s tsatzkom i zvijeri, prvo baci u vodu jedinstvenu zvečku, vrijednu ni manje ni više nego bogatstvo na antiknim aukcijama, rekavši da ako Tristan odbije u njezinu korist da se smiri dolje od nesreće, ona bi to odbila, a nakon što on želi poslati psa, ali onda se kaje zbog stvorenja.

Obilazeći svijet kao bif i heroj u posjetu jedan sat, Tristan postiže mnoge podvige, uključujući, jednom u Bretanji, sprijatelji se s Valocordinom (Caerdin), sinom lokalnog kralja Hoela, čiji je dvorac napao izdajnički Ravioll ( Riol), koja se želi udati za Hoelovu kćer, imenjakinju Tristanove voljene, Izolde, nadimka, kako ne bi bila zbunjena, za razliku od Markove supruge, bijele KURA Izolde, Izolde bijele ruke (da, i nikoga, od naravno, bio je zbunjen!). Tristan, koji je zajedno s Valocordinom ušao u dvorac kroz kanalizacijske prolaze, izvršava odvažne noćne napade na Raviollova kola, nakon nekog vremena junački se bori s Hoelovom vojskom protiv agresorske vojske, drobeći je na sitnice. U znak zahvalnosti za Tristana izdaju obrtnicu, obrtnicu, studenticu i komsomolkinju bijelo naoružane Izolde, međutim on sramoti mušku čast, ni u prvim ni u narednim noćima, ne dodirujući svoju ženu, sažalijevajući se zavjeti celibata. Samo Valokordin, njegov pouzdanik (lijepa riječ, miriše na nešto prastaro i preveo ga je Žukovski s Gnedichom!) Tristan od početka iznosi cijelu svoju tužnu priču, začinjavajući je basnama i anegdotama kako njegov prijatelj ne bi umro od dosade, poput vi, oni koji sada čitate ovu priču, dragi venerični i gihtavi (i, ovo nije Rabelais? oprostite). Kaerdin odluči da se izdajnički Tristan ponaša neprimjereno, koji je podlo i nisko prevario nade svoje sestre Izolde, nakon čega zgrabi Tristana, iscrpljenog depresijom, i odvodi u Tintagel, glavni grad i rezidenciju kralja Marka, nakon što je prethodno poslao trgovac Dynus (Dinas) s prstenom od jaspisa Izoldi, koja je, primijetivši prsten, prenijela preko trgovca Tristana plan palače i raspored izleta kraljevske korteže za sljedećih mjesec dana sa svim zaustavljanjima. U Tintagelu i okolici, Tristan i Valocordin pokušavaju tajno nametnuti intimni odnos s Izoldom, koju čuva jedini preživjeli od četiri zlikovca baruna, Andryusha (Andret), koji je nakon čitanja o Tristanovom braku s drugom Izoldom iz ogovarajući u Avalon Timesu, šalje Tristana na sve četiri kardinalne točke, ali shvaćajući da je uzalud bila ljubomorna, počinje nositi košulju za kosu (nešto poput pancirke, ali oblači samo nago tijelo i bocka se poput ježa koji pati od ćelavosti). Tristan je tužan, a zatim, pretvarajući se da je sveta budala i nadahnut ljubavnim ludilom Don Quijotea, i sam se pretvara da je poludio i, presvukavši se u već poznati kostim beskućnika i namazavši lice šminkom, odlazi u Tintagel, gdje, besramno koristeći položaj svete budale i zloupotrebljavajući svoj položaj, dolazi ravno u palaču, gdje bez ikakvog oka kaže kralju o činjenici da je Tristan, da je on i Izolda, i gotovo njezina majka na ... vrtuljku je pljunula, ali svi, uključujući sadašnje barune i Izoldu, odbijaju uzeti svetu budalu za Tristana. Samo stara vreća buha, Husden, prepoznaje vlasnika, a Tristan još neko vrijeme nastavlja, nitko ne prepoznaje, posjećivati \u200b\u200bspavaću sobu princeze, koja ga prepoznaje i, nakon malo moralnog oklijevanja i Tristanovih provjera autentičnosti pomoću DNK analiza, daje se njegovim rukama za hvatanje. Međutim, nakon nekog vremena, očito, Tristanu je ponovno dosadno s Izoldom bijelom KURA i, kako bi unio raznolikost u svoj osobni život, baca kostim svete budale i vraća se u Bretanja svojoj zakonitoj supruzi, bijelo naoružanoj Izoldi, s kojim se, međutim, i dalje zlonamjerno suzdržava od ispunjavanja svoje bračne dužnosti.

Vraćajući se u svoj dvorac, Tristan odlazi u pomoć Valocordinu, koji u krčmi u pijanim očima hvata baruna Bedalisova (Bedalis), udara sedam u jednom mahu, ali u udarnom nožu koji se dogodio zadobio je udarac otrovnim kopljem i počinje venuti skokovima i granicama. Znajući da će ga samo iskusna ljekarnica Isolde beloKURaya moći izliječiti od opasnog virusa koji je donijelo neinficirano koplje, Tristan šalje Valocordin za njom, pružajući mu prsten, ali on preslušava zahtjev kroz zid, očito, Tristanov legitimni legitimni supruga koja posjeduje špijunske bubice, plamti poput napalma. Valokordin otme Izoldu, koja je izašla u šetnju livadom, ubivši posljednjih (ostalo je već završilo) zlikovaca baruna Andryusha, čuvajući kraljicu veslom. Na putu Valocordinov brod zahvati oluja i brod jedva plovi do Tristanove kuće (da, upravo tamo, iako je strogo zabranjeno graditi dvorce duž obale, jer je to ispunjeno kolapsima i postupnim kretanjem dvorac na dno mora), a visi na jarbolu broda, kao u mitu o Tezeju, jedro je bijelo, a ne crno, što znači da je na brodu Izolda; međutim, još uvijek ne pronašavši aparat za gašenje požara zbog svoje ljubomore, bijelo naoružana Izolda uvjerava Tristana, koji već stavlja skije kako bi ih pomaknuo, da je jedro crno (možda je za to kriva banalna daltonizam). Tristan oštro pomiče skije od žalosti, daje hrast, igra se kutijom i nakon završetka tih besmislenih aktivnosti smiruje se, ali umire u mukama. Bijelka Izolda je uznemirena, ali još je uzrujanija Izolda bjelkinja-KURA, koja leži točno ispred svoje zakonite žene u krevetu s mrtvima i ide u istom smjeru u kojem je on - očito, dovraga. Leševi se postavljaju po nalogu onoga koji je isplovio odmah nakon što je primio radosni telegram, lijesove od dragog kamenja, što se, naravno, plaća iz riznice; ali pokopani su odvojeno, ali ujutro se ispostavlja da je neki smiješni čovjek u Tristanov grob podmetnuo mutantni trn koji se savio do groba Izolde koja je stajala na velikoj udaljenosti u potrazi za novim mineralima (Tristan u raspadanju definitivno nije bio dovoljno za biljku), ali tri puta pozvan vrtlar sa škarama za rezidbu, koji je rezao biljku, nije mogao učiniti ništa - trnje je raslo preko noći. Mark, koji je cijenio rijetke botaničke vrste biljke, zabranio je rezanje mutanta.

15. Roman Chrétien de Trois "Yves, ili vitez s lavom"

Chretien de Trois pjesnik je druge polovice 12. stoljeća koji je dugo živio na dvoru Marije od Šampanjca. Tvorac arturskog romana, koji je dao najbolje primjere ovog žanra. Kao sirovinu koristio sam keltske legende, stavljene u sasvim drugo značenje. Radnje njegovih brojnih djela učvrstile su se u arsenalu europske književnosti. Okvir Arthurijeva dvora služio mu je samo kao ukras, na čijem je tlu razvijao slike života viteškog društva koje mu je bilo sasvim suvremeno postavljajući i rješavajući bitna pitanja toga doba. Stoga je problematično iznad uzbudljivih avantura. Poznata djela: "Erek i Enida", "Lancelot ili vitez kolica", "Evein ili vitez s lavom".

"Iwaine, ili vitez s lavom." Radnja i junaci romana povezuju je s britanskim ciklusom o kralju Arthuru, Seneschal Kayu, kraljici Génievre, vitezovima Ivaineu, Lancelotu i drugima. Važno obilježje svijeta u kojem junaci žive i djeluju je preplitanje realističnih i fantastičnih elemenata. Prema opisu turnira, pretrpanog lova, opsada, može se dobiti predodžba o životu stanovnika srednjovjekovnih gradova i dvoraca, njegovoj fešti; istodobno, čudesno se u romanu nalazi na svakom koraku (cijela je priroda očarana i nastanjena tajanstvenim bićima) i prenosi se kroz prizemno, obično. Svijet, stvoren fantazijom Chrétiena de Troisa, utjelovljenje je viteštva, a postupci junaka koji žive u ovom svijetu usmjereni su na postizanje podviga, "avanture". Istodobno, ljubav nije ta koja viteza gura na "avanturu", iako ljubav prema dami igra vrlo važnu ulogu u romanu, jer je sposobnost ljubavi neizostavna kvaliteta pravog viteza, - on je vođen strašću za avanturom, tijekom koje on usavršava vojnu vještinu, njeguje volju, pokazuje hrabrost. Istodobno, Chretien je u romanu "Yvein" pokazao da je sam podvig besmislen, da "avanture" zasigurno moraju biti iznutra pune smisla, svrhovite: to je zaštita oklevetane dame, spas rođaka prijatelju, izbavljenje iz vatre djevojke. Ivainu plemenitost i samoodricanje u romanu je alegorijski naglašeno prijateljstvo s lavom, kraljem životinja, čiji je spas presudan u formiranju lika junaka. I znakovito je da nisu vojna dostignuća, već korisne svrhovite radnje koje junaka vode do moralnog savršenstva, čineći ga istinskim vitezom, ne samo hrabrim i spretnim, već i posjedujući duhovnu širinu i plemenitost.

Radnja se brzo razvija, događaji se odvijaju uzastopno. Komplicirani linearni sastav. To znači da, na primjer, na Arthurovoj gozbi, Kalogrenan govori o onome što se dogodilo ranije, o događajima iz prošlosti. Ali takvih je epizoda u romanu malo, općenito se sve događa jedno za drugim.

Treba obratiti pažnju na posebnost sukoba, karakterističnu za viteški roman. Ljubav i dužnost se sudaraju. Chretien postavlja pitanje: je li ljubav kompatibilna s viteškim pothvatima? Kao što vidite, pojavljuju se problemi. S jedne strane, Londina pušta supruga na putovanje. Ali ona mu daje točno godinu dana, ni dan više, ili će ga prestati voljeti. S druge strane, Ivaine je pod utjecajem svojih prijatelja, Gawaina, koji se lako rastao sa voljenom Lunettom. Ali Ewaine prolazi kroz sve poteškoće i na kraju je nagrađen - on je poznati vitez, a supruga mu oprašta. To znači da vitez bez herojskih djela nije ništa, ali herojska djela moraju se isplatiti. Ne poput Ivainovog rođaka Kalogrenana, koji je upao u nevolju iz besposlene znatiželje, već poput Ivaine koja se zauzela za one koji su u nevolji.

U ovom romanu Chrétien nastavlja koncept ljubavi koji je započeo u "Ereku i Enidu", ali tamo je ljubav trijumfirala kao jednostavan ljudski osjećaj, lišen pristojnosti. Ovdje je Chretien otišao dalje, napravio je kompromis - potrebna su i djela i ljubav. Ljubaznost se ne bi trebala izražavati u osvajanju srca lijepe dame. Voljeno je jedno, a podvizi drugo. Podvizi bi trebali imati smisla i biti ispunjeni hrabrošću i plemenitošću. Ewaine je neutješan kad ga njegova ljubav uskrati. Ali on vidi svoju krivnju i ne pokušava vratiti mjesto svoje voljene, čineći herojstvo. Naprotiv, luta inkognito, skrivajući svoje pravo ime, jer se srami svojeg nedjela.

U romanu "Tristan i Izolda" sukobljavaju se problemi ljubavi i morala. Tristan ne želi uprljati svog ujaka Marka, ali ne može se oduprijeti ni snazi \u200b\u200bljubavnog napitka. Da nije pića, ne bi bilo ljubavi. U romanu "Iwaine, ili vitez s lavom" također se susreće s problemima ljubavi i dužnosti, ali ovdje nema treće osobe, tj. Ivain samo treba odabrati: podvizi ili ljubav? Ovdje nema takve tragedije, premda ponekad I. upadne u nevolje, ali ipak nema očaja kao u Tristana i Izolde. A kad Ivaine kaže Lunetti, kad sjedi u kapeli da bude spaljena na lomači, da je najnesretnija osoba na svijetu, to ne zvuči baš uvjerljivo.

Sažetak romana:

Gozba u odajama kralja Arthura. Svi su popili, Arthur želi u krevet, supruga mu to neće dopustiti - gosti su svi isti - zaspi odmah za stolom. Kraljica je odmah okružena muškim društvom da je zabavi razgovorima. Ističu se: Kalogrenan (nema potrebe pitati koje dvije riječi ...), Ivain (njegov rođak), Gawain (također vitez, Ivainov najbolji prijatelj) i Sagremore, Kay-seneschal (ovo je jedna osoba, u daljnjem tekstu jednostavno Kay ). Iz nekog je razloga Kalogrenan odlučio ispričati o svojoj sramoti. Priča kako je u potrazi za avanturom odjahao do Broselske šume, gdje je prvo proveo noć u dvorcu s gostoljubivim domaćinom i svojom lijepom kćeri, a zatim susreo divovskog pastira, koji mu je rekao da postoji divno proljeće u šumi. Ispod stoljetnog bora nalazi se kapelica, vreo je ledeni izvor, a ako sa bora skinete zlatnu kutlaču i iz izvora izlijete kamen (ibid.) Započet će Armagedon - oluja, stabla s korijenjem itd. Kalogrenan, ne budi budala, dojurio je do bora, započela je oluja, bilo mu je drago što je ostao živ ... a onda je vitez odjurio gore. Opsovao je prljavo i udario Kalogrenana po vratu. Oni. potukli su se, vitez je srušio K. s konja, uzeo zvijer i oklop. Calogrenan je završio svoju priču, kraljica ga je pohvalila, Arthur se otrijeznio i probudio, Kay se počeo rugati, Yvein je odlučio osvetiti svog rođaka. I dok je Arthur okupljao svoju pratnju na put, prošla je otprilike trećina romana. I. se bojao da će netko drugi poraziti prijestupnika K. i zato je žurio što je bolje mogao. Šuma - dvorac - pastir - potok - oluja - vitez - dvoboj ("Ivain je udario mačem, Da je u mozgu mač, kao u tijestu, Čelo je izrezano kacigom zajedno. Mozak na oklopu, poput blata. ") Ali neprijatelj nije odmah umro - konj ga je odnio u svoj dvorac. I. je iza njega - treba mu dokaz osvete. U dvorcu se nalazi sjekira za vrata, koja konja I. presječe napola i oduzima mu ostruge. I sam je živ, ali zaključan. Čekajući smrt. Pojavi se djevojka, kako se ispostavilo, poznaje I. i zahvalna mu je na činjenici da ju je branio kad je tek započela svoju dvorsku karijeru. Daje mu prsten nevidljivosti, skriva ga u njegovoj spavaćoj sobi na krevetu (bez prljavštine). I. već dugo traži, neuspješno, pokojnika nose pored njega (Esclados - nazvan jednom), vidi ili udovicu ili mladenku ubijenog i zaljubi se u nju. Spasiteljica se zove Lunetta, ona vidi I. osjećaje i razgovara s gospođom (u tijeku Londine de Londyuk, koja se također jednom spominje) o činjenici da joj treba branitelj. Ona oprašta I., jer razumije da se on branio, a o njegovoj hrabrosti postoje legende. Vjenčati se. Ovdje Arthur napokon stiže do potoka, a ja. i bori se s rugačem-Keijem. Svi su sretni, gozbe. Ali onda Gawain potiče I. da ostavi suprugu kako ne bi kiselio - on je vitez! Supruga me pušta, ali točno godinu dana, svaki dan, inače je, kaže, to to. On, naravno, nema vremena, prisjeća se datuma nakon činjenice. (trebao se vratiti 27. prosinca, podsjeća u kolovozu). Evo glasnika od ljubavnice - to je to, kraj. I. poludi, luta šumom, jede sirovo meso. Jednog dana, jedna poznanica njegovih dama nađe ga u šumi, golog, onesviještenog. Namaže balzamom, I. je opet adekvatan. Ugleda bitku između lava i zmije i, odlučivši da je "onaj koji je otrovan prestupio", ubija zmiju. Lav je od tada s njim. I. dolazi do izvora, iznenada gubi razum, pada, mač je na vrhu - siječe lančić i lagano ranjava I. Lev je zaključio da je I. mrtav, zubima izvlači mač iz rane, zabada ga u bor i želi trkom izvršiti samoubojstvo. Hvala Bogu, dok je lav kliznuo, I. se osvijestio. I utvrdio je da u kapeli sjedi Lunetta, koju je njegova supruga optužila za izdaju. Na dan kad je L. stavljena na vatru, I. i njegov lav raspršili su tri njezina počinitelja i otišli. Oboje su ranjeni, liječeni su u nekom dvorcu, gdje je I. donio lava u naručju. Tada su lutali, I. je nekako počinio podvige: obranili su gospođu i vratili joj posjed, ali odbili su se oženiti, spasili su Gawainovu rodbinu od diva. Slava "viteza s lavom" po cijeloj Bretanji. Tada se dogodilo da su se dvije sestre, kojima je otac umro, obratile A. da podijele nasljedstvo. Starješina je uzeo Gawainea za zaštitnika i želio je uzeti sve. Najmlađi je otišao potražiti "viteza s lavom" (nitko nije znao da sam to ja.) Usput je izveo još jedan podvig, oslobodivši djevojke-zarobljenice ukletog dvorca od dva "satanela" i vragova. Gawaine i I. svađali su se, borili se pod jednakim uvjetima 24 sata, a zatim je I. zamolio G. da navede njegovo ime, a kad je čuo da mu je ovo najbolji prijatelj, bacio je oružje. Dugo su vremena promišljali tko je pobijedio. A slučaj je presudio Arthur, pitajući "Gdje je ona varalica koja želi uzeti nasljedstvo od svoje sestre?" Najstariji je odgovorio, kralj ju je uhvatio u laži. Ali I. ne ostaje s Arthurom, odlazi do izvora, u tuzi izlijeva kamen iz kutlače. U dvorcu njegova voljena drhti od straha, ali od straha se zaklinje Lunetti da će oprostiti vitezu s lavom, koji ima problema "s nekom damom" ako je zaštiti. L. trči za Ivainom, gospođa je bijesna, ali zaklela se, pa je morala oprostiti. Sretan završetak. (Čitao sam s lib.ru, postoji Mikuševičev prijevod, napisan jambskim tetrametrom, na vrlo jednostavnom jeziku - poput hibrida Puškinovih bajki i Priče o Fedot-Strelets Filatovu)

OŽIVLJENJE


Slične informacije.


Svjetski poznati viteški "Romansa o Tristanu i Izoldi" stekao je popularnost u stiliziranom prepričavanju francuskog književnika Josepha Bediera (1864.-1938.).

Slučajno ispijeno ljubavno piće rađa strast u dušama Tristana i Izolde - bezobzirnu i neizmjernu. Junaci razumiju nezakonitost i beznađe svoje ljubavi. Njihov je udio vječni povratak jedni drugima, zauvijek sjedinjeni u smrti. Iz grobova ljubavnika izrasla je loza i grm ruže koji zauvijek cvjetaju zagrljeni.

Od svih djela srednjovjekovne poezije među narodima zapadne Europe, najčešća i najdraža bila je priča o Tristanu i Izoldi. Prvu književnu obradu dobila je u XII stoljeću u Francuskoj, u obliku pjesničkog romana. Ubrzo je ovaj prvi roman izazvao brojne imitacije, prvo na francuskom, a potom i na većini drugih europskih jezika - na njemačkom, engleskom, talijanskom, španjolskom, norveškom, češkom, poljskom, bjeloruskom i novogrčkom.

Tijekom tri stoljeća čitava je Europa pročitana u priči o gorljivoj i tragičnoj strasti koja je povezala dvoje ljubavnika u životu i smrti. Bezbrojne nagovještaje o tome nalazimo u drugim radovima. Imena Tristan i Izolda postala su sinonim za istinsko ljubav. Često su dobivana kao osobna imena, a ne posramljena činjenicom da crkva ne poznaje svece s takvim imenima. Odabrane scene iz romana reproducirane su mnogo puta na zidovima dvorane u obliku freski, tepiha, rezbarenih lijesa ili pehara.

Unatoč tako velikom uspjehu romana, njegov je tekst došao do nas u vrlo lošem stanju. Od većine gore navedenih tretmana preživjeli su samo fragmenti, a od mnogih uopće ništa. U ovim nemirnim stoljećima, kad tisak još nije postojao, rukopisi su stradali u ogromnom broju, jer je njihova sudbina u tada nepouzdanim depozitorijama knjiga bila podvrgnuta ratnim nesrećama, pljačkama, požarima itd. Prvi, najdrevniji roman o Tristanu i Izolda je također u potpunosti stradala.

Međutim, u pomoć je priskočila znanstvena analiza. Baš kao što paleontolog iz ostataka kostura neke izumrle životinje obnavlja svu njegovu strukturu i svojstva, ili baš kao što arheolog iz nekoliko krhotina vraća karakter čitavoj izumrloj kulturi, tako je književni učenjak-filolog iz odrazi izgubljenog djela, od aluzija na njega, a kasnije i njegove preinake mogu se ponekad obnoviti obrisima radnje, glavnim slikama i idejama, dijelom čak i stilom.

Takav rad na romanu o Tristanu i Izoldi poduzeo je istaknuti francuski znanstvenik s početka 20. stoljeća, Joseph Bedier, koji je kombinirao veliko znanje i suptilan umjetnički njuh. Kao rezultat toga, stvoren je roman koji je on stvorio i ponudio čitatelju, što je i znanstvena, i kognitivna, i pjesnička vrijednost.

Korijeni legende o Tristanu i Izoldi sežu u davna vremena. Francuski pjesnici i pripovjedači dobili su je izravno od keltskih naroda (Bretoni, Velšani, Irci), čije su se legende razlikovale bogatstvom osjećaja i fantazije.

(Još nema ocjena)



Ogledi o temama:

  1. "Zločin i kazna" roman je Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, prvi put objavljen 1866. u časopisu "Ruski bilten". U ljeto 1865. godine ...
  2. Prema Šolohovu, „svoj je roman počeo pisati 1925. godine. Privukao me zadatak prikazivanja kozaka u revoluciji. Počeo sam sudjelovanjem ...
  3. Aleksander Isaevič Solženjicin (11. prosinca 1918., Kislovodsk, RSFSR - 3. kolovoza 2008., Moskva, Ruska Federacija) - književnik, publicist, pjesnik, javnost ...
  4. Supruga kralja Louonua, Meliaduct, rodila mu je sina i umrla, jedva poljubivši sina i dala mu ime Tristan, što znači ...

Od davnina je čovječanstvo pjevalo uzvišeni i svijetli osjećaj ljubavi. Poznata ljubavna priča o Tristanu i Izoldi izgrađena je na temelju keltskog materijala, u nju su prodrli neki njemački i drevni mitološki motivi. Najpoznatije zabilježene verzije ove legende bili su staroveški tekstovi nastali na teritoriju suvremenog Walesa ("Trijade s otoka Britanije", "Priča o Tristanu" itd.). Zaplet legende prvi su put razvili Normanovi truperi na drugom katu. XII stoljeće. pod Henryjem III. Plantagenetom (1154. - 1189.), u regiji zapadne Francuske, na teritoriju otočne Velike Britanije i istočne Irske. Zbog toga je ovaj roman došao do nas u dvije verzije: engleskoj i francuskoj. Među najznačajnijim njegovim manifestacijama su poetski romani francuskog žonglera Berula i Normana Thoma. Oba su se djela pojavila istovremeno - negdje oko 1170. godine. Preživjela je mala pjesma anglo-normanske pjesnikinje Marije od Francuske "Tristan glupi" (druga polovica 12. stoljeća).

Počevši od 12. stoljeća, legenda se širila cijelom europskom regijom. Stvaranje njemačkog pjesnika Gottfrieda iz Strasbourga "Tristan i Izolda" (1210.), koji nije dovršio djelo, dovršili su Ulrich von Thürgaili i Heinrich von Freiborg. Daljnju obradu legende nalazimo u talijanskoj (Tristan, kraj 13. stoljeća), španjolskoj (Don Tristan iz Leonisa, 13. stoljeće), islandskoj (Balada o Tristanu, 17. stoljeće) literaturi. Popularne u kasnom srednjem vijeku, "narodne knjige" o Tristanu i Izoldi praktički nisu unijele ništa bitno novo u njezinu radnju, tek su je malo prilagodile zahtjevima vremena i nacionalnim uvjetima.

Francuski književnik Bedier pokušao je rekonstruirati shemu radnje na temelju usporedbe svih poznatih verzija, a istodobno je objavio svoju besplatnu proznu adaptaciju romana o Tristanu i Izoldi (1900). Njegov je tonalitet tragičan. Junaci su umrli, ali ne od udaraca jačih i iskusnijih protivnika, već pod pritiskom sudbine, savijajući se pod teretom sudbine. Tema ljubavi bila je isprepletena s temom smrti.

"Tristan i Izolda": sažetak

Tristan - sin kralja Loonua - još je kao dijete bio siroče. Otac mu je poginuo u bitci, braneći zemlje kralja Marka, brata svoje supruge, od irskog baruna Morgana. Majka je umrla saznavši za smrt svog supruga. Mladić je dobio izvrsno viteško obrazovanje od sluga svog pokojnog oca i, dostigavši \u200b\u200bpunoljetnost, otišao je na dvor svog ujaka, kralja Marka, da postane njegov vazal. Ovdje je izveo svoj prvi podvig - ubio je okrutnog diva Morolta, brata irske kraljice, koji je svake godine dolazio u Tintagel, glavni grad Kraljevine Marka, na počast (300 mladića i djevojaka godišnje). Ali i Tristan je u rani teško ranjen otrovnim mačem Morolt. Nitko ga nije mogao izliječiti. Tada je zatražio da ga stave u čamac: kamo god će ploviti, tamo trebate potražiti svoju sreću. Sudbina je smjelom odbila sastanak s irskom princezom Isolde Blond, koja ga je izliječila čarobnim napitkom. No slučajno je saznala da je Tristan ubojica Morolta, njezina ujaka. Svladavši želju za osvetom, princeza nikome nije rekla za svoje otkriće i pustila je Tristana da ode kući.

U Tintageliju je dočekan kao heroj, a Marko ga je proglasio prijestolonasljednikom. Ova je odluka naišla na tvrdoglavi otpor baruna koji su ga, zavideći Tristanu, mrzili. Nakon dugog sukoba uvjerili su Marka u potrebu vjenčanja i pravnog nasljednika. No kralj je iznio nevjerojatan uvjet: pristao je oženiti samo princezu, koja je trebala imati zlatne pletenice, poput kose koju je lastavica donijela u dvorac. A onda je Tristan najavio da će dovesti princezu do Marka, jer je odmah prepoznao kosu Izolde Plavokose. Još jednom, Tristan je krenuo na put kako bi ugrabio Markovu nevjestu i time odagnao sumnje u želju da zauzme prijestolje koje pripada njegovom ujaku. Da bi pridobio naklonost Izolde, Tristan se borio protiv zmaja koji jede čovjeka, oslobodivši zemlju od strašne nesreće. Ranjen u neravnopravnoj bitci, otrovan vatrenim dahom čudovišta, gotovo je umro. I opet, Izolda i njezino plemstvo spasili su ga: princeza se nije osvetila za smrt svog ujaka.

Irski kralj ponudio je vitezu da se oženi s Izoldom. Tristan je, vjeran svojoj riječi, zatražio njezinu ruku za Marka i dobio pristanak. Djevojčica se trebala udati za muškarca kojeg nije ni vidjela. Ovaj je brak trebao stvoriti ljubavno piće. Međutim, slučajno je s Tristanom popila ovo čarobno piće tijekom plovidbe morem do obala Markove domene. Za vrijeme lude vrućine, sluškinja Brangins, žureći se utažiti žeđ svoje dame i Tristana, umjesto uobičajenog vina dala im je čarobno piće namijenjeno njihovoj bračnoj noći. Zbog toga se u njihovim srcima rasplamsala neiskorjenjiva žeđ za ljubavlju. Postali su ljubavnici ovdje na brodu. Kad je Izolda stigla u Titagel, Brangena je, spasivši ljubavnicu, lijegla umjesto nje na kraljevski bračni krevet koji u mraku nije primijetio promjenu.

Tristan i Izolda nisu mogli sakriti vatrenu strast. Kad je Mark za sve saznao, ljubavnike je osudio na spaljivanje na lomači. Ali Tristan je uspio pobjeći iz pritvora. U međuvremenu je kralj promijenio kaznu za Izoldu: žrtvovao je mnoštvo gubavaca. Vitez je spasio svoju voljenu i pobjegao s njom u šikaru. Otkrio ih je kraljevski šumar - i sam Mark otišao je u kolibu ljubavnika da ih kazni. Ali kad je vidio da spavaju odjeveni, a između njih je bio mač, bio je ganut i oprostio je svom nećaku i supruzi. Marko je tražio samo povratak Izolde i odlazak Tristana iz svog kraljevstva.

Baruni se ni sada nisu smirili, željeli su Božji sud za Izoldu. Morala je uzeti pločicu usijanog željeza, a pritom nije ni oštetila kožu. Izolda je prošla test. I Tristan je otišao u daleku zemlju, gdje je našao vjernog brata blizanca Kaerdina, čija se sestra Izolda Tamnokosa (Bjelokosa) zaljubila u njega i postala mu suprugom. Viteza je svladao njezin osjećaj i suglasnost imena, istodobno je želio iz srca istjerati ljubav prema Izoldi Belokuri. S vremenom je shvatio da su uzaludne nade da će jednu Izoldu zamijeniti drugom. Tristan je bio nesretan u svom braku: njegovo je srce pripadalo Izoldi Belokuri. Smrtno ranjen otrovanim mačem u dvoboju s osvajačima, zamolio je prijatelja da mu dovede voljenu, jer ga je samo ona mogla izliječiti.

Čekao je brod s bijelim jedrima (ovo je znak da je trebala stići Izolda). A sada su sluge izvijestile da se na obzoru pojavila jedrilica. Tristan je pitao za boju jedra. "Crnci", prevarila je njegova supruga, obuzeta ljubomorom i bijesom zbog svog odbačenog osjećaja (znala je za dogovor Tristana i Izolde). I Tristan je umro. Isolde Blond vidjela je njegovo beživotno tijelo. Smrt voljenog ubila je i nju. Ljudi su bili zapanjeni dubinom ljubavi ljubavnika koji nisu mogli živjeti jedni bez drugih. Ljubav je pobijedila: na grobovima ljubavnika u jednoj su noći rasla dva stabla koja su se zauvijek ispreplela svojim granama.

"Tristan i Izolda": analiza

Roman se može podijeliti u dva sloja. Jedan od njih leži na površini - ovo je sukob Tristanove i Izoldine ljubavi s etičkim i socijalnim normama njihova vremena i ilegalne ljubavi, budući da je Tristan Markov nećak i vazal, a Izolda njegova supruga. Stoga su među njima postala četiri oštra zakona - feudalni, brak, krv i zahvalnost. Drugi sloj je smrtnost same ljubavi, koja se može ostvariti samo pod uvjetom stalnog cijepanja duše, napetosti osjećaja, vlastite zabranjenosti i nezakonitosti.

Autorov je stav prema moralnom i socijalnom sukobu kojeg se dotaknuo dvosmislen: s jedne strane, čini se da prepoznaje pravednost prevladavajućeg morala, prisiljavajući Tristana da pati zbog svijesti o svojoj krivnji. Ljubav prema Tristanu i Izoldi, prema autoru, nesreća je koju uzrokuje eliksir. S druge strane, ne skriva suosjećanje s ljubavnicima, u pozitivnim tonovima prikazuje sve one koji su joj pridonijeli i izražava zadovoljstvo neuspjesima ili smrću neprijatelja. Autor veliča ljubav koja je jača od smrti, koja ne želi računati ni s hijerarhijom koju je uspostavilo feudalno društvo, niti sa zakonom Katoličke crkve. Roman sadrži elemente kritike temelja ovog društva.

Tristan i Izolda pripadaju "vječnim slikama" svjetske kulture. Suvremeni francuski književnik Michel Tournier vjerovao je da je svaka vječna slika (Don Quijote, Prometej, Hamlet, Faust) utjelovljenje pobune protiv ustaljenog poretka. Primijetio je: „Don Juan je utjelovljenje pobune slobode protiv vjernosti, pobune slobode osobe koja traži zadovoljstvo, protiv bračne vjernosti. Čudan paradoks Tristana i Izolde leži u činjenici da se i oni bune protiv bračne vjernosti, ali to čine ne zbog slobode, već u ime duboke, stabilne vjernosti - vjernosti fatalnoj strasti. "

Izvor (prevedeno): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Povijest strane književnosti srednjeg vijeka i renesanse. - K.: Centar za obrazovnu literaturu, 2007 (monografija)

Priča o Tristanu i Izoldi (vidi sažetak) bila je poznata u mnogim verzijama na francuskom, ali mnogi od njih su umrli, a samo su mali fragmenti preživjeli od drugih. Usporedbom svih nama poznatih francuskih izdanja romana o Tristanu, kao i njihovih prijevoda na druge jezike, postalo je moguće vratiti radnju najstarijeg romana koji nije došao do nas (sredina 12. stoljeća), do koja se sva ta izdanja vraćaju unatrag.

Tristan i Izolda. TV serije

Njezin je autor prilično precizno reproducirao sve detalje keltske priče, zadržavajući njezinu tragičnu obojenost, i gotovo je svugdje manifestacije keltskih običaja i običaja zamijenio obilježjima francuskog viteškog života. Od ovog je materijala stvorio pjesničku priču prožetu strastvenim osjećajima i mislima, koja je zadivila suvremenike i izazvala dugi niz imitacija.

Njezin junak Tristan čami sviješću o bezakonju svoje ljubavi i uvredama koje nanosi svom posvojitelju kralju Marku, obdarenom u romanu osobinama rijetke plemenitosti i velikodušnosti. Mark se oženi Izoldom samo na inzistiranje bližnjih. Nakon toga, nipošto nije sklon sumnjičavosti ili ljubomori prema Tristanu, kojeg i dalje voli kao vlastitog sina.

Mark je prisiljen popustiti inzistiranju doušnika-baruna, ukazujući mu da njegova viteška i kraljevska čast pati, pa čak i prijeteći ustankom. Međutim, Mark je uvijek spreman oprostiti odgovornima. Tristan se neprestano podsjeća na tu kraljevu dobrotu i odatle se njegova moralna patnja dodatno pojačava.

Ljubav prema Tristanu i Izoldi predstavljena je autoru kao nesreća u kojoj je kriv ljubavni napitak. Ali istodobno, ne skriva suosjećanje s ovom ljubavlju, u pozitivnim tonovima prikazuje sve one koji joj doprinose i izražava očito zadovoljstvo neuspjesima ili smrću neprijatelja ljubavnika. Autor se iz kontradikcije izvana spašava motivom kobnog ljubavnog pića. Ali jasno je da ovaj motiv služi samo u svrhu maskiranja njegovih osjećaja, a umjetničke slike romana jasno govore o pravom smjeru njegovih simpatija. Roman veliča ljubav koja je „jača od smrti“ i ne želi računati sa svetim javnim mnijenjem.

I ovaj prvi roman i drugi francuski romani o Tristanu izazvali su mnoge imitacije u većini europskih zemalja - u Njemačkoj, Engleskoj, Skandinaviji, Španjolskoj, Italiji i drugim zemljama. Poznati su i njihovi prijevodi na češki i bjeloruski jezik. Od svih adaptacija najznačajniji je njemački roman Gottfrieda iz Strasbourga (početak 13. stoljeća), koji se ističe suptilnom analizom emocionalnih iskustava junaka i majstorskim opisom viteškog života.

Gottfried je "Tristan" najviše pridonio oživljavanju pjesničkog interesa za ovu srednjovjekovnu radnju u 19. stoljeću. Služio je kao najvažniji izvor slavne opere Wagner Tristan i Izolda (1859).