Nevjerojatni običaji Azijaca. Divlji običaji srednje Azije

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno dana http://www.allbest.ru/

JUGOISTOČNA AZIJA

MATERIJALNA KULTURA

Alati rada različiti su za ljude na različitim razinama društveno-ekonomskog razvoja i pripadnosti različitim ekonomskim i kulturnim tipovima. Razvijeni poljoprivrednici orača danas koriste uglavnom suvremene alate i, osim najjednostavnijih seljačkih oruđa, tvorničku proizvodnju. Tradicionalni poljoprivredni strojevi imaju dobro poznate sličnosti među različitim narodima. Ovo je rašireni plug bez oštrice ili plug s oštricom, "okomita" drljača s dugim kosim zubima i naglaskom u obliku okvira. Kao sila propuha koriste se uglavnom bivoli. Bere se noževima i srpovima. Postoje različiti načini vršidbe usjeva: snopovi se postavljaju na prostirke i presvlače štapovima; progonjen kroz snopove životinja; postoji i stara metoda mlaćenja klasja u mužaru.

Ručni poljoprivrednici imaju alate vlastite proizvodnje, iako se neki predmeti kupuju tvornički. Još uvijek se naširoko koriste najjednostavniji štapići od tvrdog drveta s šiljastim i izgorenim krajem. Oštrice željeznih motika najčešće kovaju seoski kovači ili čak sami vlasnici. Ostale vrste poljoprivrednih oruđa izrađene od drveta, kosti, školjaka, metala također su jednostavne.

Čak se i u kolonijalno doba oružje širilo među poljoprivrednim stanovništvom. Drevno naoružanje još se uvijek nalazi na nekim mjestima kao svečani obredni predmeti: lukovi i strijele s otrovnim vrhovima, cijevi za vjetar, mačevi, noževi, koplja. Tradicionalno oružje predstavlja, prema običaju, obvezni dodatak za mušku nošnju. Za mnoge narode mačevi se smatraju svetim predmetima, koji se nasljeđuju od oca do sina.

Do nedavne prošlosti metalni alati i oružje bili su rijetki, ali su se izrađivali od drveta, kamena, kosti. Na primjer, svo oružje kubu i toale sastojalo se uglavnom od palice ili koplja, a noževi su bili izrađeni od podijeljenog bambusa. Ali u današnje vrijeme, zbog jačanja kulturnih kontakata s civiliziranim narodima, rasta razmjene, a među malim narodima obrti zanatlija iz poljoprivrednih naselja i predmeti tvorničke proizvodnje pojavljuju se u velikim razmjerima.

U stanovima dominiraju dvije vrste: hrpa i zemlja. Tradicija građenja gomila razvila se u obalnom morskom pojasu, gdje je tijekom uragana voda poplavila naselje, te u šumama, gdje je zgrada na hrpama pružala zaštitu od grabežljivih životinja. Strukture pilota izrađuju se na različite načine: ili se piloti posebno zabijaju ili, kao što je to često slučaj u šumskim područjima, na deblima odsječenim na visini od dva i više metara. Na stupove je položena platforma od podijeljenih stabala drveća, na kojima se podiže stan.

Za Vijetnam su tipične stambene okvire sa prizemnim zidovima od cigle-cigle ili zemljanih zidova. Podijeljeni su laganim pregradama, tvoreći dvije ili tri prostorije. U dvorištu se podižu gospodarske zgrade. Imanje je okruženo trnovitom živicom. U ruralnim naseljima Mijanmara, Tajlanda, Laosa, zapadne Malezije, tradicionalno se stanovanje gradi na štulama izrađenim od drveta, bambusa i palminog lišća. Javani i Sunda grade lagane kuće od dvije ili tri sobe na malom temelju bez hrpa. Tradicionalne "duge" kuće dajaka Kalimantana, smještene uz obale rijeka, izuzetno su neobične. Jedna ili više kuća na štulama, čije su platforme povezane šetnicama, čine naselje seoske zajednice. Sela su snažno utvrđena zidovima od bambusa, stablima drveća i trnovitim biljkama. Uz svaku kuću uređena je natkrivena galerija u kojoj se otvaraju vrata obiteljskih soba, spremište posuđa i raznih kućanskih potrepština. Dio galerije posvećen je prostorijama za neoženjene muškarce, ponekad u selu postoji i "muška kuća". No, danas zgrade ovog tipa, poput utvrđenih naselja, postupno nestaju, a mladi ljudi radije žive u odvojenim malim gomilama zgrada u koje se može smjestiti jedna mala obitelj.

U prošlosti su Bataci sa Sumatre gradili velike kuće, kvadratne ili pravokutne osnove, od moćnih stabala drveća, s krovom u obliku sedla, dizajniranim za cijelu obiteljsku zajednicu. Kuća je bila okružena verandom, mnogi su njezini detalji bili prekriveni pažljivim rezbarijama, prikazujući uglavnom čarobne molitve. Raspadom velikih obitelji, kuće postaju puno manje i umjesto rezbarenja obično su jarko obojene. Svako selo održava drevne kuće, koristeći ih u razne javne svrhe ili kao muzeje lokalnog života.

Unutarnje uređenje seoskih kuća u zemljama jugoistočne Azije obično je vrlo jednostavno i slično među različitim narodima. Na podovima su postavljeni otirači na kojima sjede, jedu i spavaju. Stambeni prostori ukrašeni su oružjem obješenim na zidove, umjetnički izrađenim kućanskim predmetima, priborom. U gradovima, posebno u četvrtima u kojima žive bogati ljudi, unutrašnjost podsjeća na europsku s nekim nacionalnim dodacima u obliku vezova, prostirki i oružja obješenih na zidovima.

Odjeća naroda jugoistočne Azije izuzetno je raznolika, a etničke tradicije posebno su izražene u njenom ukrašavanju, međutim u svojoj osnovi ima puno zajedničkog. Stara tradicionalna odjeća obično se nije šivala. U moderno doba sve je više zamjenjuje sašivena, često kupljena odjeća.

Tradicionalna vijetnamska muška odjeća sastojala se od pokrivača, širokih hlača i kratke jakne ili ogrtača. Pokrivalo za glavu bilo je pleteni šešir u obliku konusa. Tradicionalna ženska nošnja uključivala je džemper donjeg rublja, duge hlače do gležnja, u hladnom vremenu kostim je nadopunjavao prošivenom jaknom ili ogrtačem. Na glavama su se nosili tkani šeširi širokog oboda. Sandale su služile kao muške i ženske cipele. Kostim je imao tradicionalnu shemu boja s prevladavanjem bijele i crne boje. Trenutno se tradicionalna odjeća, ako se pronađe, ima samo kod starijih žena. Za muškarce je potpuno zastario i istiskuje ga moderna odjeća.

Laoši nose široke kratke hlače, sako, sandale. U žena je česta nešivana odjeća koja se sastoji od komada tkanine omotanog oko tijela od pazuha do koljena, opasanog šalom. Na vrh se stavlja jakna. Glava za muškarce i žene je kapa ili marama ispletena od bambusa.

Temelj tradicionalne tajlandske nošnje za muškarce, koja je i dalje prilično česta u ruralnim područjima, široki je komad tkanine koji je omotan oko bokova i čiji se krajevi provlače između nogu. Ispada vrsta hlača. Jakna ili košulja služi kao odjevni predmet za rame. Brojni budistički redovnici nose jarko narančaste krpe omotane oko tijela. Drevna ženska nošnja sastoji se od snopa tkanine, koja se poput suknje omota oko bokova, nabaci ramen preko ramena ili se obuče jakna. Hodaju bosi ili u kožnim sandalama. I muškarci i žene u prošlosti su se kratko šišali, u naše vrijeme takvu frizuru nosi samo dio muškaraca. U gradovima, među bogatim slojevima stanovništva, na ulici i na poslu, etablirala se europska nošnja.

Tradicije nošenja nacionalne odjeće očuvane su među narodima Mjanmara. Muško odijelo sastoji se od širokog pravokutnog komada tkanine koji se omota oko bokova i nosi kao suknja, košulja ili jakna. Dopunjuje ga šešir i sandale. Žensko je odijelo isto kao i muško, ali kroj je širi.

Drevni kmerski muški kostim sastojao se od komada tkanine omotanog oko bokova i provučenog između nogu da bi se stvorile svojevrsne hlače i pripijene jakne. Žene su umjesto jakne nosile jaknu. I oni i drugi ošišali su se vrlo kratko "ispod četke". Tradicionalna nošnja gotovo nigdje nije nestala, osim u dalekim planinskim predjelima, a zamijenila ju je paravojna odjeća ili sarong posuđen od malajskih naroda.

Malezijci i Indonežani imaju tradicionalnu odjeću sarong, koja se sastoji od dugog komada tkanine omotanog oko trupa. Može biti kratka do koljena ili duga do gležnja. U gradovima je tradicionalna odjeća na ulici i u formalnim uvjetima ustupila mjesto europskoj nošnji, posebno među Javancima i drugim velikim narodima. Međutim, sarong se uglavnom nosi kod kuće. Moderno pokrivalo za glavu je batik šal ili crni šešir. Tradicionalna ženska odjeća sastoji se od tkanine koja obavija tijelo od prsa do peta, džempera ili prsluka. Obavezni dodatak ženskog odijela je šal.

Ostatak pitomih poljoprivrednika, a posebno lovci i sakupljači, i dalje zadržavaju svoju tradicionalnu odjeću. Kod muškaraca je to pokrivač. U takvim pokrivačima poljoprivredno stanovništvo također radi na poljima. Žene imaju suknje. Prekrivači su se izrađivali u prošlosti od korica posebno odjevene kore drveta. Trenutno su kupljene tkanine raširene, a odijelo se ponekad nadopunjuje košuljama, džemperima i kratkim hlačama europskog kroja. S ograničenim detaljima kostima, a neke skupine Kubua i drugih šumskih naroda čak su relativno nedavno išle uglavnom gole, muškarci i žene nose razne domaće i kupljene nakite: ogrlice, narukvice, prstenje. Mnogi ljudi pokrivaju svoja tijela tetovažom, koja je obično povezana s inicijacijom i prolaskom kroz faze dobne organizacije. Tetovaža igra ulogu socijalnih i dobnih simbola.

Neki su narodi, poput Dayaka, imali običaj pilinga i crnjenja zubi, uložak metalnim umetcima.

Osnova prehrane naroda jugoistočne Azije je riža, povrće, voće, riba. Samo na veće praznike meso peradi je, rjeđe govedina. Svinjetinu jedu samo kršćani i skupine stanovništva koje čuvaju primitivne plemenske religije.

U skladu s širokom raznolikošću društvenih odnosa u jugoistočnoj Aziji do našeg vremena, pod vladavinom obitelji klasnog društva, još uvijek postoje narodi u kojih se mogu naći najprimitivniji tipovi uparene obitelji.

Vjerski običaji imaju snažan utjecaj na obiteljske i bračne odnose: u Indokini - budistički, u Maleziji i Indoneziji - muslimanski, na Filipinima - kršćanski. Među muslimanima šerijatski vjerski zakon dopušta mnoge, koji, međutim, imaju ograničenu distribuciju, kako iz ekonomskih razloga - samo trgovci, kamatari, bogati obrtnici mogu uzdržavati nekoliko supruga, a iz etičkih razloga - inteligencija, napredni radnici smatraju da mnogi biti nemoralan. Kršćanima Filipina i većinom budističkog stanovništva dominira monogamna obitelj. Među predstavnicima HKT-a ručnog uzgoja i lutajućih lovaca i sakupljača, obitelj i dalje zadržava arhaičan izgled i predstavljena je raznim vrstama uparene obitelji. Ova obitelj još nije ekonomska jedinica društva, u principu je nestabilna, iako je zbog poteškoća mnogih malih naroda i plemena da pronađu bračnog partnera, praktički čak jača od monogamne obitelji u mnogim civiliziranim narodima. Za lutajuće lovce i sakupljače obitelji se obično sastoje samo od roditeljskog para i djece. Mnogi poljoprivredni narodi koji još donedavno nisu dostigli razinu klasnog razvoja, a među nekim stanovništvom u naše vrijeme, zadržavaju velike obitelji koje se sastoje od nekoliko uparenih.

SOCIJALNI ODNOSI I JAVNA ORGANIZACIJA

Ogromna većina stanovništva jugoistočne Azije živi u razvijenom klasnom društvu s tisućljetnom tradicijom. Međutim, među određenim dijelom stanovništva koji čuva ekstenzivne oblike gospodarske djelatnosti u obliku ručnog uzgoja, lova, ribolova i sakupljanja, klasni odnosi ili se još uopće nisu razvili ili su na razini razgradnje primitivnih ili polu -feudalni. Sve donedavno pitome poljoprivrednike karakteriziralo je očuvanje plemenske organizacije i susjedne, a u nekim slučajevima i klanovske zajednice. Međutim, potonje nije bilo posebno rašireno i praktički je u matrilokalnom i matrilinealnom obliku postojalo samo u Minangkabauu. Već početkom našeg stoljeća njihova se plemenska zajednica raspala, ustupajući mjesto teritorijalnoj organizaciji u uvjetima prvo feudalnog, a zatim kapitalističkog društva, a matrilokalne tradicije čuvaju se samo u ritualnoj i ritualnoj sferi. Ali plemenski oblik društvene organizacije i susjedne zajednice danas još uvijek dominiraju među mnogim relativno zaostalim narodima koji se bave ručnom poljoprivredom. Međutim, pod utjecajem susjednih razvijenih naroda, ostaci primitivnih komunalnih odnosa brzo se raspadaju.

Tradicionalni primitivno-komunalni odnosi i komunalno-plemenska organizacija, međutim, većinom i u različitim fazama propadanja, danas su karakteristični samo za potonje, još uvijek očuvane u zabačenim planinskim predjelima i močvarnim gustim šumama, male skupine lutajućeg stanovništva, dobivajući sredstva preživljavanja kroz prisvajanje aktivnosti ... Te se male etničke skupine obično nazivaju plemenima, iako u stvarnosti nemaju nikakvu jasnu plemensku organizaciju, a samo svijest o određenom zajedničkom podrijetlu, jeziku, izgledu, tradicionalnoj kulturi ujedinjuje male lokalne skupine raštrkane na velikom teritoriju. Te se skupine sastoje od uparenih obitelji i nestalnog su sastava.

Mogu se raspasti, ponovno pojaviti, uključiti više ili manje uparenih obitelji, ovisno o uvjetima određenog vremena i mjesta. Kada u šumi ima relativno puno hrane i hrane, povećava se veličina lokalne skupine, što daje bolje mogućnosti za zajedničku organizaciju posla, za pojavu novih bračnih parova. U doba gladi, broj lokalnih skupina pada na minimum potreban za zajedničku zaštitu od velikih grabežljivaca.

Nakon preseljenja lovaca i sakupljača šuma na otvorene prostore i prijelaza na ručno ili čak oranje, njihovi primitivni odnosi brzo propadaju, međutim, formiranje modernih klasnih odnosa odvija se vrlo sporo zbog nedostatka mogućnosti za intenzivno gospodarsko i kulturno razvoj. U današnje vrijeme, uz intenzivnu gospodarsku i kulturnu pomoć države, ti se narodi brzo uključuju u moderne odnose i progresivne oblike gospodarske aktivnosti.

DUHOVNA KULTURA. NARODNA UMJETNOST

Duhovna kultura i stvaralaštvo naroda jugoistočne Azije izuzetno su bogate i raznolike, imaju izuzetno duge i jake tradicije. Istodobno postoje duboke veze između duhovne kulture različitih naroda, što je posljedica stoljeća i tisućljeća uzajamnih utjecaja.

Kolonijalno doba imalo je nepovoljne posljedice za duhovnu kulturu svih naroda jugoistočne Azije. Ugnjetavanje, iskorištavanje, suzbijanje kulturne neovisnosti dovelo je do uništavanja tradicionalnih vrijednosti, smanjenja kulturne razine mnogih slojeva društva i negativno utjecalo na njegovo obrazovanje. Stoga je preporod nacionalne kulture bio jedan od slogana duge narodnooslobodilačke borbe, a nakon postizanja nacionalne neovisnosti počele su se poduzimati energične mjere za kulturni preporod.

U naše je vrijeme nacionalna profesionalna umjetnost posvuda dosegla visoku razinu razvoja, ulažu se znatni napori u oživljavanje mnogih vrsta narodne kulture, narodnih obrta, od kojih su neki gotovo nestali u kolonijalno doba. Razvoju narodnih obrta olakšava povećana svjetska potražnja za suvenirima narodnih obrtnika, što nažalost često za sobom povlači pad umjetničke vrijednosti proizvoda, pojavu masovnih proizvoda niske kvalitete.

Narodna umjetnost u Vijetnamu ima tisućljetnu tradiciju. U narodu su rašireni različiti žanrovi epskih djela, glazbene i dramske umjetnosti. Narodna glazba, plesovi, pjesme su raznolike. Folklor je bogato zastupljen na Tajlandu. U narodu su popularne razne vrste kazališnih predstava: kazalište gesta, lutke, maskirani glumci. Burmanski i kmerski balet poznat je u cijelom svijetu, koji je nastao i dobio profesionalni završetak zasnovan na narodnim tradicijama. Kazalište je široko popularno među narodima ovih zemalja, gdje se pjesme izvode na temelju lokalnih i indijskih mitoloških i folklornih djela.

U Indoneziji, kao i u većini drugih zemalja jugoistočne Azije, ljudi, u prošlosti gotovo potpuno nepismeni, nisu imali priliku uživati \u200b\u200bu blagodatima profesionalne kulture, uslijed čega su narodni oblici kulture bili izuzetno rašireni. Dugo su u Indoneziji predstave kazališta sjena wayang-purvo, u kojima su se izvodile herojske predstave temeljene na lokalnom i indijskom folkloru i mitologiji, uživale veliku ljubav u narodu. Takve su se predstave u seoskim predjelima praznicima ponekad nastavljale i po nekoliko dana s pauzama za spavanje i hranu. Jednako popularno je i kazalište lutaka i kostimiranih glumaca, koje je igralo značajnu ulogu u nacionalnooslobodilačkoj borbi tijekom godina kolonijalnog porobljavanja, jer su se igrale scene koje su razotkrivale postupke vlasti, plantažera i pozive na borbu za slobodu zvučalo. Kolonijalne su vlasti teško progonile glumce ovih kazališta. Javanski nacionalni orkestri "gamelan", koji se sastoje od desetaka i stotina udaraljki, dobro su poznati. Filipinska narodna glazba izuzetno je melodična i lijepa, posebno tagali, popularni u Europi i Americi. Izvorna narodna umjetnost šumskih naroda: vojska i kućanstvo, lovačke pjesme, plesovi, predstave tijekom inicijacije mladosti. Njihove česte praznike uvijek prate glazba i ples.

Većina poljoprivrednog stanovništva poluotoka Indokina (s izuzetkom Malacce) - Mijanmar, Sijame, Lao, Vieta, Kmeri i drugi - ispovijedaju različite dijelove budističke religije, u kombinaciji s tradicionalnim narodnim vjerovanjima, agrarnim kultovima, kultovima predaka, tigrom , čarobne i animističke ideje. Većina stanovnika zapadne Malezije i Indonezije su muslimani suniti. Posebna je drevna religija stanovnika otoka Bali, koji su sačuvali budistička i hinduistička vjerovanja koja su nekoć donijeli migranti iz Južne Azije, spojena u jednu sinkretičku religiju. Uključuje i mnoga drevna vjerovanja. Brojne vjerske domaće blagdane prate grandiozne priredbe, ples na užarenom ugljenu i druge svečanosti.

Plemena lovaca i sakupljača, mnoge skupine pitomih poljoprivrednika još uvijek čuvaju drevna primitivna religijska vjerovanja, animističke, totemističke, magične ideje, vjeru u duhove, u preseljenje duša i kult predaka. Uz čarobne ideje i obred inicijacije povezan je običaj lova na glave, koji je nekoć bio prilično raširen među šumskim narodima: Naga, Dayak itd. Danas je, zahvaljujući naporima državnih vlasti, ovaj okrutni običaj praktički nestao.

Na Filipinima razvijenim narodima dominiraju razne religije kršćanske religije, moro - islam, a među šumskim narodima očuvana su plemenska vjerovanja.

JUGOZAPADNA AZIJA

Jugozapadna Azija jedno je od najstarijih civilizacijskih središta na našem planetu. U Palestini je već u IX - VIII tisućljećima pr. e. postojali su rudimenti poljoprivrede i stočarstva. U Mezopotamiji (Mezopotamija) 4 tisuće godina pr. e., a u zapadnom Iranu čak je i možda navodnjavana poljoprivreda nastala nešto ranije. U Maloj Aziji, u Armenskom gorju, u Sjevernoj Mezopotamiji i nekim drugim regijama jugozapadne Azije otkrivena su drevna središta metalurgije. U IV - I tisućljećima pr. e. u zemljama jugozapadne Azije nastale su robovlasničke države: starobabilonsko kraljevstvo u Mezopotamiji, Elam u zapadnom Iranu, hetska država u Maloj Aziji, fenički gradovi-države na Levantu, Majna i Saba na jugozapadu dio Arabije, Urartu u armenskom gorju itd. U njima su se razvili umjetnički obrti, monumentalna arhitektura, pisanje, književnost i znanost. Abecedna abeceda koju su stvorili Feničani postavila je temelj najčešćim sustavima pisanja danas.

Najranije monoteističke religije nastale su u jugozapadnoj Aziji: kršćanstvo, židovstvo i islam.

Zemlje jugozapadne Azije nastavile su igrati izvanrednu kulturnu ulogu u srednjem vijeku, kada su narodi ogromnog carstva koje su stvorili Arapi - Kalifata - dali veliki doprinos razvoju tehnologije, znanosti, umjetnosti i imali primjetan utjecaj na kulturu europskih naroda.

Razvoj zemalja jugozapadne Azije, koje su tisućljećima ostale civilizacijska ispostava, usporio je tek kasni srednji vijek. Tome su pomogle razorne invazije nomadskih horda, a potom i imperijalistička ekspanzija zapadnih sila, koja je gotovo sve zemlje regije pretvorila u kolonije i polukolonije.

Štetnu ulogu ovih osvajanja, koja su dovela do propadanja ekonomije i kulture, Engels je primijetio u jednom od svojih pisama Marxu: "... jedan razarajući rat bio je dovoljan da depopulira zemlju i uništi njezinu civilizaciju na stotine godine."

Antropološki, stanovništvo jugozapadne Azije gotovo u cijelosti pripada južnim skupinama kavkaske rase. Sve ove skupine karakteriziraju tamna pigmentacija kose i očiju, tamna koža, manje ili više oštro definiran nos, tanke ili blago zadebljane usne. Istodobno, postoje određene razlike svojstvene pojedinim skupinama. Dakle, tip Bliskog istoka ili Armenoid karakterizira brahikefalna (kratko glava), masivna lubanja, konveksni nosni most, obilna vegetacija na licu i tijelu. Indoamirski tip odlikuje se manje brahikefalnim, ravnim nazalnim mostom, manje obilnom vegetacijom. Mediteranski tip karakterizira dolihocefalnost (dugoglavost), tanka struktura lica, ponešto zadebljale usne. Antropološka pripadnost ne poklapa se s etničkom pripadnošću, ali ipak većina Turaka, sjedilačkih Arapa, Kurda, Armenaca, Židova pripada srednjoj azijskoj ili armenoidnoj skupini, većina naroda Afganistana - Indoamirskom i među iranskih naroda postoji postupni prijelaz iz prve skupine u drugu. Mediteranska obilježja najizraženija su među zapadnim Turcima i nomadskim Arapima. Mali dio stanovništva jugozapadne Azije ima primjese mongoloidnih (Hazaras, određene skupine Turaka i Arapa), Negroida (dio Arapa južne Arabije) i Australoidnih (Braguis u Afganistanu i Iranu) elemenata.

Narodi jugozapadne Azije

Ogromna većina naroda jugozapadne Azije govori jezike triju jezičnih skupina: semitske, iranske i turske. Prvi od njih uključuju, prije svega, Arape, koji čine glavninu stanovništva 12 arapskih zemalja: Irak, Sirija, Libanon, Jordan, Saudijska Arabija, Jemen, Arapska Republika, Narodna Demokratska Republika Jemen, Oman, Ujedinjeni Arapi Emirati, Katar, Bahrein, Kuvajt ... Uz to, velik broj Arapa živi u Izraelu, Turskoj i Iranu. Značajna je razlika između uobičajenog arapskog književnog jezika na kojem se objavljuje književnost, obavlja uredski rad, kaže inteligencija, i takozvanih govornih jezika ili dijalekata, kojima se široka masa služi. Tri su glavna arapska dijalekta u jugozapadnoj Aziji: sirijski (siro-palestinski), irački i arapski. Jezikom semitske skupine, koja se obično naziva novo-sirijskim, govore i Asirci (stari naziv je Aysors) koji žive u zapadnom Iranu te u sjevernim regijama Iraka i Sirije. Napokon, u istu skupinu spada i hebrejski - modernizirani hebrejski jezik, koji je državni jezik Izraela. Međutim, značajan dio židovske populacije u zemlji ne govori ili govori slabo i koristi više jidiš, dijalekt visokonjemačkog jezika raširen među europskim Židovima. Neki, međutim, govore jezikom zemlje iz koje su emigrirali.

Jezicima iranske skupine u jugozapadnoj Aziji govore Perzijanci, Paštuni (Afganistanci), Tadžici, Kurdi, Balučiji, Lursi, Bakhtiari, Hazare, kao i niz drugih nacionalnosti i plemena. Glavnina Perzijanaca i Paštuna živi u Iranu, odnosno Afganistanu. Tadžici žive (pored Sovjetskog Saveza) na sjeverozapadu Afganistana, kao i u iranskoj provinciji Horasan. Kurdi žive u susjednim provincijama Turske, Irana, Iraka i Sirije; Irak je jedina zemlja u kojoj su dobili nacionalnu autonomiju. Balučiji, od kojih je većina naseljena u Pakistanu, na teritoriju jugozapadne Azije, žive u Iranu i Afganistanu. Lurs i Bakhtiars žive u Iranu, Hazaras - u Afganistanu. Jezici Perzijanaca (farsi) i tadžika (u Afganistanu se njihov jezik naziva farsikabuli ili dari), koji su međusobno bliski, imaju drevnu književnu tradiciju. Isto se odnosi i na kurdski jezik, koji razlikuje dva glavna dijalekta - Kurdi i Kurmanji.

Turčkim jezicima u jugozapadnoj Aziji govore Turci, Azerbejdžanci, Uzbeci, Turkmeni, Kaškaji i neke manje etničke zajednice. Turci su glavni narod Turske i drugi po veličini narod na Cipru. Azerbejdžanci izvan SSSR-a koncentrirani su uglavnom na sjeverozapadu Irana (iranski Azerbajdžan), Uzbeci izvan SSSR-a - na sjeveru Afganistana, Turkmeni, uz Sovjetski Savez, žive i u Iranu, Afganistanu i u malom broju u Turskoj i neke arapske zemlje; Qashqays lutaju jugoistokom Irana. Turčki su jezici vrlo bliski; od toga samo turski i azerbejdžanski jezik imaju književnu tradiciju u jugozapadnoj Aziji.

U kvantitativnom smislu, narodi iranske skupine prevladavaju u jugozapadnoj Aziji, čineći oko 40% stanovništva regije. Preko 30% čine narodi semitske skupine, a preko 25% su narodi koji govore turski jezik.

Od naroda drugih jezičnih skupina koji su postali više ili manje značajni u jugozapadnoj Aziji, valja istaknuti Grke na Cipru, Armence koji žive u malom broju u mnogim zemljama regije (uglavnom u gradovima), Gruzijce, Lazere, doseljenici iz Indije, Pakistana i zemalja istočne Afrike.

Ogromna većina stanovništva jugozapadne Azije su muslimani. U većini zemalja regije to je državna religija i ostavila je traga na najrazličitijim aspektima društveno-ekonomskog, političkog i kulturnog života.

Većina muslimana u jugozapadnoj Aziji pripada sunitskoj grani islama. Međutim, u Iranu, 90%, te u Iraku i YAR-u, oko 55% svih muslimana pripadnici su šiizma. Značajan broj šiita nalazi se i u zaljevskim zemljama. Glavna središta muslimanskog hodočašća nalaze se u jugozapadnoj Aziji (Meka i Medina u Saudijskoj Arabiji, Karbala i Al-Najaf u Iraku, Damask u Siriji, Mešhad u Iranu).

Unutar jugozapadne Azije najviše je kršćana na Cipru, gdje čine oko 80% stanovništva, i u Libanonu, gdje čini oko 40%. Židovstvo se prakticira samo u Izraelu, gdje je to državna religija.

Mnogo je sličnosti u tradicionalnoj kulturi naroda jugozapadne Azije, što se dijelom objašnjava sličnošću prirodno-geografskih i socijalno-ekonomskih uvjeta (zajednički gospodarski i kulturni tipovi), a dijelom dugotrajnim kulturnim interakcijama ( zajedničko povijesno i etnografsko područje).

Na teritoriju regije prevladavaju gospodarski i kulturni tipovi uzgoja plugova (a dijelom i motike) s širokom primjenom navodnjavanja te nomadskog i polunomadskog uzgoja stoke u sušnom pojasu. Obje vrste su uobičajene među semitskim, iranskim i turskim narodima u pogledu jezika, čija je interakcija odredila kulturni identitet jugozapadne Azije.

Diljem regije široko se koristi drveni plug s jednim zupcima (obično s željeznim otvaračem), koji ore zemlju samo do dubine od 8-10 cm. Daske za crtanje su česte - drljače i kratki srpovi ili noževi za žeti. Za vršidbu se koriste vršice opremljene zubima, rjeđe saonice ili valjci, a najčešće jednostavno voze stoku uz uši rasute na struji. U svrhu navodnjavanja napravljeni su jarci i podzemne odvodne galerije (kyariz), a kao alati koriste se lopate s ravnim ili poprečnim radnim dijelom. Sada se, naravno, koristi i moderna tehnologija.

Stanovi sjedećih poljoprivrednika gotovo su posvuda pravokutne ćerpiće ili ćerpićeve kuće, samo u planinskim područjima zamijenjene zgradama od grubog kamena. Pod je zemljani; ravni krov koristi se kao pomoćna i pomoćna prostorija. Nomadi obično žive u pravokutnim šatorima izrađenim od vunene tkanine, razapetih preko drvenih kolnika, čiji su prototip, očito, bila staništa drevnih semitskih naseljenih i polunaseljenih plemena.

Tradicionalnu mušku odjeću kao što su drevne arapske suknje i pelerine uglavnom su zamijenili iranski i turski elementi nošnje; preživjelo je samo u južnoj Arabiji i u ritualnoj odjeći hodočasnika u Meku. Duge i široke košulje s okruglim ovratnikom, hlače sužavajuće se prema dolje, jakne bez rukava, jakne, kaftani i lepršave kabanice s kratkim rukavima ili bez rukava postale su raširene. Utjecaj nomada odražavao se i u običaju sjedenja, jela i spavanja na podu, koji se proširio cijelom jugozapadnom Azijom.

Karakteristično obilježje tradicionalne duhovne kulture naroda jugozapadne Azije je očuvanje u njoj određenih obilježja arapske kulture koja je nastala u srednjem vijeku kao rezultat interakcije duhovnog stvaralaštva samih Arapa i narode koje su oni osvojili. Postoji puno arapskih izraza u jezicima većine naroda u regiji; svi njeni islamski narodi, osim Turaka i Kurda koji govore kurmanji, koriste arapsku abecedu; školski sustav, književnost, likovne umjetnosti ovih naroda bili su pod utjecajem islama.

Na tradicionalni društveni i obiteljski život muslimanskih naroda u regiji također su utjecali islam i usko povezani šerijat. Šerijat (od arapskog šaraa - usmjeravati) skup je vjerskih institucija i normi muslimanskog feudalnog prava, stvoren na Bliskom Istoku u 7. - 12. stoljeću. Temelji se na zapovijestima Kur'ana, na presudama koje se pripisuju Muhammedu i nisu bile uključene u Kur'an (među sunitima - sunnet, među šiitima - akhbar), na izjave priznatih teologa ( idžma) i tumačenja Kur'ana i Sunneta ( kiji). Uz kaznene i građanske pravne norme u šerijatu, važno mjesto zauzimaju norme obiteljskog prava koje pojačavaju nejednakost žena. Dakle, šerijatski zakon legitimira kupljeni brak, brak s mladim djevojkama, poligamiju, zapravo, jednostrano pravo na razvod supruga itd.

Mnogo je zajedničkih obilježja moderne kulture naroda jugozapadne Azije. Općenito, karakterizira ga, posebno u gradovima, mješavina tradicionalnih lokalnih i najnovijih zapadnih elemenata. Pored drevnih zgrada palača i strijela munara, rastu višespratnice od armiranog betona i stakla, natovarene deve i magarci ustupaju mjesto automobilima najnovijih marki, u gomili prolaznika ljudi na europskim i izmjenjuju se narodne nošnje. U literaturi postoje tradicionalistički žanrovi koji datiraju još iz muslimanskog srednjeg vijeka i suvremenog realističnog trenda u likovnoj umjetnosti - i drevna ornamentika i takvi trendovi kao kubizam i nadrealizam. Međutim, u socijalno i ekonomski najrazvijenijim zemljama jugozapadne Azije sve je očiglednija želja za organskim kombiniranjem modernih i tradicionalnih nacionalnih oblika u književnosti, arhitekturi i likovnoj umjetnosti.

Hrana pretežne većine stanovništva zemalja jugozapadne Azije oskudna je i jednolična. Osnova prehrane su žitarice (pšenica, kukuruz, ječam, proso), mahunarke i datulje. Meso, masti, šećer Velika većina stanovništva ove regije zauzima neznatno mjesto među konzumiranim prehrambenim proizvodima. Loša prehrana, loši životni uvjeti i neadekvatna medicinska skrb uzrokuju širenje raznih bolesti poput tuberkuloze, bilharzije (bolesti mokraćnog sustava i crijeva), malarije i dr. Široko su raširene bolesti oka, posebno trahom.

Stanovništvo jugozapadne Azije vrlo je neravnomjerno raspoređeno po cijelom teritoriju. Ogromna područja ove regije, zauzeta pustinjama i polupustinjama, imaju izuzetno rijetku trajnu populaciju. Istodobno, obale Sredozemnog, Mramornog, Crnog i Kaspijskog mora, doline rijeka Tigris, Eufrat, Orontes, Kabul, kao i oaze, karakteriziraju velika gustoća naseljenosti, koja mjestimice doseže 100 ljudi na 1 kvadrat km. U Izraelu 60% stanovništva živi na 10% površine zemlje, u Iraku je više od 50% stanovništva koncentrirano na 15% teritorija. Značajna neravnomjerna raspodjela stanovništva također je tipična za Tursku i Iran.

Ogromna većina stanovništva jugozapadne Azije (preko 60%) živi u ruralnim područjima. Međutim, razina urbanizacije u ovoj regiji viša je nego u južnoj ili jugoistočnoj Aziji. U većini zemalja jugozapadne Azije udio gradskog stanovništva iznosi preko 30%, au nekim je slučajevima znatno veći. U Izraelu oko 80% stanovništva živi u gradovima, u NDRY - 78%, u Kuvajtu, Kataru i Bahreinu - preko 70% stanovništva. Afganistan, Saudijska Arabija i Jemen Arapska Republika imaju najmanji udio gradskog stanovništva - manje od 10%.

Gradsko stanovništvo u jugozapadnoj Aziji brzo raste, uglavnom zbog migracije stanovnika iz ruralnih područja. Deseci tisuća seljaka, uništenih tijekom kapitalističkog razvoja, žure u gradove u potrazi za poslom. U nekim slučajevima (na primjer, u Izraelu, Jordanu i drugim zemljama) rast urbanog stanovništva olakšava imigracija značajnog broja ljudi s „urbanim zanimanjima“ iz drugih zemalja.

U većini slučajeva gradovi jugozapadne Azije relativno su mali - do 10 tisuća stanovnika. 53 grada imaju preko 100 tisuća stanovnika; u Izraelu i zaljevskim zemljama više od polovice stanovništva živi u takvim gradovima. Postoji samo pet gradova s \u200b\u200bviše od milijun stanovnika (s predgrađima): Teheran - 4,5; Istanbul - 2,5; Bagdad - 3,5; Ankara - 1,7; Amman - 1 milijun stanovnika. Više od 500 tisuća ljudi nalazi se u Bejrutu, Alepu, Damasku, Izmiru.

Preko 60% radno sposobnog stanovništva jugozapadne Azije sjedeći su poljoprivrednici, a oko 10% nomadski i polunomadski stočari. Potonjih je najviše u Saudijskoj Arabiji (oko 50% stanovništva) i u Afganistanu (15%). Broj nomada u svim zemljama postupno se smanjuje kao rezultat njihovog prelaska na poljoprivredu.

Seosko stanovništvo jugozapadne Azije živi uglavnom u uvjetima prevlasti polufeudalnih, plemenskih i kapitalističkih odnosa u nastajanju. Primitivnost oruđa rada koje koriste seljaci čini ih da troše puno vremena i energije na obrađivanje zemlje. Istodobno, zaostali agrarni odnosi i niska razina poljoprivredne tehnologije određuju nisku produktivnost seljačkih gospodarstava i nisku razinu njihove profitabilnosti.

Ogromna većina seljaka u jugozapadnoj Aziji su ili seljaci bez zemlje ili vlasnici zemljišnih čestica, takozvani poljoprivredni radnici s dodijelom. Njihove oskudne parcele ne osiguravaju zaradu za život, što prisiljava takve seljake da budu angažirani za rad kod zemljoposjednika ili sezonski rad. Teška financijska situacija prisiljava "radnike na farmi s raspodjelom" da se prijave za zajmove kod kamatara koji njihove proizvode kupuju bez para, a zatim ih preprodaju po pretjeranim cijenama. Osnivanje u nekim zemljama u razvoju opskrbnih i marketinških poljoprivrednih zadruga donekle olakšava položaj seljaka, ograničavajući mogućnosti pljačke kamatara, stvarajući povoljnije uvjete za dobivanje državnih zajmova, sjemena, kemikalija i, u nekim slučajevima, korištenje suvremenih poljoprivrednih strojevi. Unatoč tome, svake godine velik broj seljaka bez zemlje i "poljoprivrednika" napušta selo i odlazi u gradove u potrazi za poslom.

Urbano stanovništvo jugozapadne Azije pretežno čine obrtnici, trgovci i tvornički radnici. Više od 2/3 od ukupnog broja ljudi zaposlenih u industriji zaposleni su u fizičkom radu. Državni službenici i intelektualci (učitelji, odvjetnici, liječnici, itd.) Čine značajan sloj među gradskim stanovništvom. U većini gradova postoji mnogo ljudi koji nemaju određena zanimanja, a prekidaju ih neobični poslovi.

Među poduzetnicima prevladavaju vlasnici malih radionica i trgovina, koji uz osobni rad koriste i rad članova svoje obitelji. Značajan dio malih poduzetnika u potpunosti ovisi o trgovcima-kamatarima čije naloge izvršavaju.

Iznajmljeni stanodavci stalno prebivaju u glavnim gradovima mnogih zemalja jugozapadne Azije. Žive daleko od svojih imanja, zemlju ne obrađuju, već je daju u zakup seljacima. Rezultirajuća najamnina koristi se za svrhe lihvarenja, trgovine, ulaganja u banke, kupnje dionica raznih tvrtki. Iznajmljeni zemljoposjednici postupno se pretvaraju u kamatare, trgovce i kapitaliste, a neki od njih postaju dioničari banaka, industrijskih i transportnih poduzeća.

Dječji i ženski rad široko je raširen u zemljama jugozapadne Azije. Djeca od 6 do 7 godina sudjeluju u poljoprivrednim radovima, služe u bogatim kućama, pomažu obrtnicima i trgovcima. Ženska radna snaga koristi se u poljoprivrednim poslovima, u zanatskim i trgovačkim objektima, u tekstilu, tkanju tepiha i drugim poduzećima lake industrije.

Ogromna većina samozaposlenog stanovništva zemalja jugozapadne Azije je nepismena. Do nedavno je udio odraslih koji ne mogu čitati i pisati bio oko 90%. Posljednjih godina, nakon osvajanja državnog suvereniteta od strane niza zemalja, broj ljudi koji su dobili pristup obrazovanju znatno se povećao. Ali čak i sada više od 70% stanovnika jugozapadne Azije ne zna čitati i pisati, a ženski dio stanovništva gotovo je u potpunosti nepismen. Rijetki imaju posebno obrazovanje. Zemlje jugozapadne Azije imaju ogroman nedostatak kvalificiranog osoblja za razne tehničke specijalnosti. Sovjetski Savez pomaže NDRY, Iraku i brojnim drugim zemljama u regiji u osposobljavanju inženjera, tehničara i kvalificiranih radnika potrebnih za prevladavanje ekonomske zaostalosti naslijeđene iz doba imperijalističkog ugnjetavanja.

JUŽNA AZIJA

Azija se oduvijek smatrala mjestom kontrasta, domom najsiromašnijih i najbogatijih ljudi na svijetu. Južnu Aziju karakteriziraju najluksuznija odmarališta na svijetu i najsiromašnija siromašna naselja, tehnološki najnaprednije zemlje, kao i zemlje u kojima žive primitivna plemena.

Etnička različitost

Kultura naroda južne Azije nastala je pod utjecajem miješanja etničkih tradicija i kulturne baštine svih naroda koji naseljavaju ovu regiju. Zbog toga su kulturne tradicije svojevrsni potkontinentalni potpuri i imaju toliko sličnosti za narode koji naseljavaju regiju.

Narodi Južne Azije različiti su po svom etničkom sastavu. Ovdje postoji preko 2000 različitih etničkih skupina. Tijekom cijele povijesti svog postojanja, Južnu Aziju su više puta zarobljavale razne nacionalnosti, što je također ostavilo svoj utjecaj na kulturu regije.

Narodi Južne Azije imaju zajedničko etničko porijeklo, a većina teritorijalnih podjela izmišljena je tek u nedavnoj prošlosti. Slična kultura dobila je različite struje kao rezultat različitih vjerskih skladbi.

Kultura se temelji na etnički bogatoj dolini Inda, koja je iskusila priljev i mješavinu arijske i dravidske rase. Stanovništvo Južne Azije na kraju se pomiješalo i stvorilo jedinstvenu zajedničku kulturu. Južna Azija jezično je raznolika s mnogim dijalektima koji su potpuno različiti. Regija je poznata po općeprihvaćenim načelima nenasilja i miroljubivog otpora.

azija kultura etnička religija

Glavne struje sa sjeverozapada, blizu granica Afganistana, imale su velik utjecaj na religije potkontinenta, donoseći sa sobom islam. Prevladavajuće religije u južnoj Aziji su islam i židovstvo, a budizam također dominira u nekim zemljama.

Ovdje također postoje različita plemenska vjerovanja. Kultura naroda južne Azije, poput kulture cijelog azijskog kontinenta, svojedobno je potpala pod utjecaj kolonijalnih osvajača, ali je ipak uspjela sačuvati raznolikost kulturnih tradicija, vrijednosti i jedinstveni identitet.

Iako se tradicionalna kultura temelji na religiji, sličnosti se pojavljuju u općoj povijesti, zemljopisu, zanimanjima, načinu života, prehrani i odijevanju. Hramovi i bogomolje arhitektonska su čudesa ovog područja. Uobičajeni materijali koji se koriste u građevinarstvu su drvo, slama i kamen. U svakoj su južnoazijskoj zemlji slike božanstava, hramova, pagoda i drugi dokazi o prevlasti duhovnog nad materijalnim česte su.

Praznici

Slična se kultura očituje na sličnim praznicima i festivalima, kojih u regiji ima jako puno. Ples je uobičajeni oblik iskazivanja radosti kod ljudi u berbi, ranom proljeću i ranoj zimi. Ljudi plešu u ritmu bubnja, čak i kad pjevaju. Postoje manje promjene stila. Postoje dvorski plesovi, svečani i kazališni.

Legende o narodima južne Azije, sačuvane tijekom stoljeća, također imaju mnogo sličnosti. Svi oni govore o strašnoj poplavi ili poplavi i o pomoći dobivenoj s neba.

Ovo se područje također odlikuje divljenjem čarobnim životinjama i biljkama. Ovdje su mačke s dva repa uzvišene, bogovi su prikazani u obliku životinja. U nekim kulturama meso životinja uopće se ne jede. Na Tajlandu postoji neobična tradicija. U jednoj od provincija stanovnici svake godine priređuju domjenak za ... majmune. Česti su i odmori za slonove.

U južnoj Aziji riža je glavna hrana. Ova regija nije samo jedan od glavnih potrošača, već svjetska žitnica riže. Čak i poznato japansko sushi jelo vuče korijene iz Južne Azije, a radi se s glavnim sastojcima orijentalne kuhinje - ribom i rižom. Upotreba egzotičnih začina koji rastu na kopnu i velika potrošnja ribe uz obalu još je jedna zajednička značajka. Tijekom godina kolonizacije i interakcije s drugim kulturama i narodima, kuhinja je također naslijedila okuse koji izrazito podsjećaju na latinske i američke.

ISTOČNA AZIJA

U istočnoj Aziji postoji jasna veza između ekonomskih i kulturnih tipova i zemljopisnog okruženja, prvenstveno s prirodnim i klimatskim zoniranjem, prirodom krajolika. S ove točke gledišta, ova regija predstavlja različite gospodarske i kulturne tipove dviju zemljopisnih zona - toplu (suptropsku i djelomično tropsku) i umjerenu. Stupanj vlage ima značajan utjecaj na formiranje gospodarskih i kulturnih tipova: u sušnom pojasu umjerenog pojasa u povijesti su se razvile potpuno drugačije vrste gospodarske djelatnosti nego u drugim zonama istog pojasa. U tom je pogledu vertikalno zoniranje od velike važnosti (u visoko planinskim regijama razvijaju se specifični gospodarski i kulturni tipovi).

Određene značajke ekonomskih i kulturnih tipova sakupljača šuma i lovaca u toploj zoni i danas se mogu naći, na primjer, među monhmerskim narodima u NR Kini. Kao ostatak, neki od Tungus-Manchu naroda iz NRK mogu ući u trag određenim značajkama ekonomskog i kulturnog tipa tajga lovaca. Ekonomski i kulturni tip pitomih poljoprivrednika umjerenog pojasa formirao se na Središnjoj kineskoj ravnici krajem 5. tisućljeća pr. Uzgoj usjeva otpornih na sušu (kuga i proso) u poplavnim ravnicama rijeka. Na jugu su neke značajke ručnog uzgoja ostale do danas sa tajvanskim Gaoshanom, Hainan Li i Miao-yao. Karakterizira ih uzgoj usjeva i gomolja (taro, jam, slatki krumpir), kao i sjetva riže. Glavni uređaji su kopač štapa i motika. Treći HKT su ratari umjerenog pojasa, koji su postali dominantni među Kinezima, Korejcima i Maunchusima nakon široke upotrebe željeznog alata iz sredine. 1. tisućljeće pr Životinja za propuh je bivol. Žitarice: pšenica, proso, chumiza, manje riže. Karakteristične su mahunarke - soja. Među najrasprostranjenijim tehničkim ovdje je pamuk.

Među narodima juga Istoka. U Aziji je široko rasprostranjen HKT poljoprivrednika iz tople zone (uključujući jug Koreje i Japan). Osnova je uzgoj riže uz upotrebu bivola i beskorisnog pluga. Povrtarstvo i agrumi. Tehnički - čaj i uljarice, pamuk. Narodi planinskih područja juga istočne Azije (Tibetanci, Yizu) razvili su vrstu ratara u gorju, zraku. teški plug heljdina zob i ječam.

Četvrta skupina HKT-a povezana je s pastirskim stanovništvom mongolskog, turskog i tungusko-mančujskog naroda. Na teritoriju moderne Mongolije već u sredini. 1. tisućljeće pr formiran je HKT nomada sušne zone.

Raznolikost tipova stanova u narodima istočne Azije određena je karakteristikama ekonomskih i kulturnih tipova. Način života sjedilačkih poljoprivrednika doveo je do širenja trajnih, dugotrajnih stanova među njima, dok među nomadima prevladavaju razne vrste sklopivih i prijenosnih stanova. Specifičnosti ekonomske strukture i prirodnog okoliša također utječu na dizajn kuće i tradicionalni skup građevinskih materijala.

Među poljoprivrednim narodima istočne Azije stan se može razlikovati ovisno o razini poda u odnosu na površinu. Karakteristična značajka stana većine naroda istočne Azije je takozvana struktura stupova okvira, gdje težina krova pada na okvir stupova i gredastih stropova, a zidovi takvih zidova nemaju značajnije opterećenja i čak može biti odsutna. Struktura okvira i stupa tipična je za pokopana tla, zemlju i hrpe stanova drevnih i modernih naroda Istoka. Azija - Kinezi, Korejci, Japanci, Tajlanđani i mon-kmerski narodi. Među Ujgurima Xinjianga, kao i među Tibetancima i Yizuom, raširene su kuće s nosivim zidovima podignutim od cigle od cigle i rezanog kamena.

Sredinom 1. tisućljeća naše ere. među nomadima istočne Azije pojavila se jurta sa sklopivim drvenim okvirom, koja je preživjela u životu modernih mongolskih i turskih naroda. Glavna vrsta stana za nomade visokogorja je šator izrađen od filca ili grube vunene tkanine razvučen preko okvira izrađenog od stupova.

Od davnina su obilježja odjeće nomadskih stočara odražavala specifičnosti njihove ekonomske i kulturne strukture. "Izum" nomada bile su hlače koje su bile prijeko potrebne za jahanje, a poljoprivrednici su ih posudili tek relativno kasno. Uz hlače, glavna komponenta kostima nomada istočne Azije bila je ramena haljina tipa ogrtača, a do kasnog srednjeg vijeka imali su prevladavajući način omatanja ogrtača s lijeve strane (desni pod) na vrhu).

Narodi s juga istočne Azije, koji su pripadali HKT-u poljoprivrednih proizvođača toplog pojasa, u početku su imali pokrivače (za muškarce) i nešivane suknje tipa sarong (za žene), a odjeća i obuća na ramenima često su odsutne . Međutim, tijekom stoljeća odjeća tih naroda znatno se promijenila (uglavnom pod utjecajem Kineza, čemu su pridonijele epohalne klimatske promjene - kretanje prema jugu sjeverne granice subtropskog područja). Trenutno većina naroda u NRK ima široko rasprostranjenu desničarsku odjeću koja zadržava značajne lokalne razlike u kroju i ukrasu. Tradicionalna odjeća Korejaca neobična je, posebno za žene, koja se sastoji od kratke jakne, širokih hlača i suknje. vezana iznad struka dugim remenom.

U pozadini progresivnog izravnavanja osobenosti materijalne kulture naroda istočne Azije, vrijedno je čuvanja snažnog očuvanja tradicije etničke odjeće u tako industrijski razvijenoj zemlji kao što je Japan.

U hrani naroda istočne Azije dva su različita kompleksa međusobno suprotstavljena. Prvi od njih tipičan je za nomadske stočare, drugi - za poljoprivrednike. Prehrana nomadskih naroda istočne Azije temelji se na mesu i mliječnim proizvodima. Mlijeko, koje, inače, nikada ne konzumiraju sirovo, koristi se za pripremu velikog broja proizvoda - jogurta, kumissa, maslaca i sireva. Jela od brašna - komadi tijesta kuhani u janjećoj masti, prženo tijesto umiješeno na pjenama nisu glavna.

Naprotiv, svi poljoprivrednici imaju kontrast između „glavne“ hrane (brašno i žitarice) i „sekundarne“ (meso, riba, povrće). Među raznim vrstama "glavne hrane" apsolutno je prevladavala riža na pari; sjeverni Kinezi često su umjesto riže koristili neslani kruh na pari od pšeničnog ili kukuruznog brašna, kao i razne somune. "Prilog" se pravi od sitno nasjeckane hrane, obično pržene u dubokoj hemisferičnoj tavi. Značajka japanske kuhinje je konzumacija sirove ribe s okusom raznih začina. Mlijeko, a posebno fermentirani mliječni proizvodi, ne konzumira većina istočnoazijskih poljoprivrednih naroda. Mnogi narodi na jugu istočne Azije (posebno tai) preferiraju ljepljive sorte od obične riže koja se na sjeveru koristi samo za odmor. Uz to, riba igra važnu ulogu u prehrani naroda istočne Azije.

3 ... Do nedavno su mnogi narodi istočne Azije zadržali preživjele oblike klanovske (patronimijske) organizacije, što ostavlja trag na mnogim aspektima društvene svijesti i obiteljskog života. Kinezi imaju patrilinealnu skupinu srodničkih obitelji koja podržava određenu socijalnu, ideološku i dijelom i ekonomska. Brakovi unutar takve skupine obitelji bili su zabranjeni. Očuvanjem patrijarhalnih i feudalnih ostataka u selu, tradicionalno propisana uzajamna pomoć članova klana prikrivala je odnos nejednakosti imovine i eksploatacije. Po tradiciji, organizacija klana poslužila im je kao osnova za ujedinjenje kineskih emigranata (huatsao) u izvanzemaljskom okruženju. U svim zemljama u kojima danas postoje više ili manje značajne zajednice huaqiao, udruge imenjaka poduzeća postoje posvuda. Korejci također imaju slične kineskim.

Značajke društvene organizacije odražavaju se u određenoj mjeri u specifičnosti sustava osobnih imena. Vanjski znak pripadnosti određenoj skupini srodnih skupina (klana) među narodima istočne Azije najčešće je uobičajeno ime klana. Povijesno se vraća na ime ili nadimak pretka, ponekad na ime izvornog naselja klana.

...

Slični dokumenti

Izvornost kultura drevne središnje Azije. Altyn-Depe civilizacija. Perzijski i helenistički utjecaj na kulturu naroda srednje Azije. Partijsko razdoblje kulture, kultura Horezma. Kulturna baština naroda drevne Srednje Azije.

prezentacija dodana 20.06.2013

Opće karakteristike društveno-ekonomskih uvjeta i značajke razvoja duhovne kulture naroda srednje Azije. Utjecaj ruske kulture na razvoj naroda srednje Azije. Razvoj obrazovanja, tiska, duhovne kulture naroda Kirgistana.

teza, dodana 16.02.2010

Glavna razdoblja razvoja Indonezije kao države. Čimbenici koji su utjecali na formiranje materijalne i duhovne kulture Indonezije. Etnički sastav i značajke narodne nošnje naroda Indonezije. Dekorativne i primijenjene umjetnosti Indonežana.

prezentacija dodana 17.03.2017

Moderna kultura arapskih zemalja Bliskog Istoka. Utjecaj islama na pojedinca, obitelj, moralne standarde, odnose među ljudima. Islamsko pravo: šerijat, teorija ravnopravnosti, odnos prema ropstvu. Kulture naroda Kavkaza, Turske i Izraela.

seminarski rad, dodan 17.11.2014

Helenizam je faza u povijesti zemalja istočnog Sredozemlja od vremena pohoda A. Makedona do osvajanja tih zemalja od strane Rima, koji je završio 30. pr. e. potčinjavanje Egipta. Proučavanje kulture Grčke, Male i Srednje Azije, Egipta helenističkog razdoblja.

seminarski rad, dodan 25.04.2010

Značajke i tradicija proslave Nove godine u različitim zemljama svijeta - najtajanstveniji praznik koji otvara svijet dobrih bajki i čarolije. Tipične razlike u organizaciji odmora u Europi, Aziji, Americi, pravila predstavljanja darova.

prezentacija dodana 17.12.2013

Odmor kao višedimenzionalni kulturni fenomen. Etnička pripadnost i kultura u konceptu L. Gumiljova. Simbolika boja drevnih naroda Bliskog Istoka, Srednje Azije, Egipta, Drevne Indije i Kine. Razlika između "poganskog" razdoblja simbolike boja od "kršćanskog".

test, dodan 20.01.2012

Državni sustav starobabilonskog kraljevstva: vladavina kralja Hammurabija, zakonodavna aktivnost. Povijest kulture zemalja zapadne Azije: Asirija, Babilonija, pisanje, znanost, književnost, likovna umjetnost, religija Drevnog Istoka.

sažetak, dodan 03.12.2010

Opis veličine i povijesti drevnog Samarkanda. Obiteljska grobnica Temura i nasljednici carstva Gur-Emir. Ansambl od tri medrese kao jedinstveni primjer umjetnosti urbanog planiranja i primjer arhitektonskog dizajna Registana, glavnog gradskog trga.

izvještaj dodan 07.07.2012

Skandinavska mitologija: vjerovanja u antičko doba; panteon bogova, rituali, pogrebni obredi. Materijalna kultura naroda sjeverne Europe. Broa stil, metalni proizvodi, haljine i pokrivala za glavu. Duhovna kultura: škrabotine stele, rune, herojski ep.

Srednja Azija ima vrlo opsežne korijene koji sežu u stoljeća. I prije nego što se dotaknete njihovog sadržaja, trebate obratiti određenu pozornost na povijesno nasljeđe koje su najstarije države Srednje Azije prenijele na moderne potomke.

Povijesna baština regije

Srednja Azija dala je ogroman doprinos umjetnosti, znanosti, arhitekturi i književnosti cijele svjetske civilizacije, ostavila je neizbrisiv trag u našoj zajedničkoj povijesti. U davna su vremena vješti obrtnici i robovi gradili palače i hramove, nevjerojatne po svojoj ljepoti i inženjerskim mislima, cvjetajući gradove i naselja, od kojih su mnogi ukrasi svjetske povijesne arhitekture do danas. U članku su opisani način života, povijesna sudbina, tradicija i običaji Srednje Azije.

XIII-XIV stoljeća. u Srednjoj Aziji označeni su kao razdoblje izgradnje najvećih palača i mauzoleja, upečatljivi proporcionalnošću njihovih proporcija, ukrašeni svijetlim, lijepim ukrasima. Mnogi arhitektonski spomenici tog razdoblja došli su do nas. Među njima se može primijetiti jedinstveno, koje je u to vrijeme bilo središte Samarkanda; prelijepa Bibi-Khanum džamija; grobni svod Gur-i-Emira, koji se razlikuje od ostalih neobičnom tirkiznom kupolom.

Obrtnici već u XV-XVII stoljeću. podignute na trgu Samarkanda takve strukture kao medresa Ulugbek, Tillya-Kari i Shchir-Dor ("Zgrada s lavom"). Povijest srednjoazijske arhitekture zorni je dokaz činjenice da su ljudi uvijek bili tvorci duhovnih spomenika tih zemalja.

1220. bila je tragična godina za narode Srednje Azije - započela je invazija Mongola. Napredujuće gradove i sela opustošile su horde Džingis-kana, uništeni su najstariji arhitektonski spomenici i kultura tih naroda. Mnogo desetljeća ovaj su teritorij držali osvajači, a to je, naravno, također uvelike utjecalo na tradiciju i običaje Srednje Azije, ostavilo neizbrisiv pečat, koji je danas vidljiv. Štoviše, gotovo je cijela strana Azija prepuna raznih tragova invazije Mongola.

Obitelj

Obitelj i obiteljske vrijednosti najvažnije su za stanovnike Srednje Azije. To se posebno odnosi na djecu. Jezici naroda ovih zemalja sadrže mnoštvo aforizama posvećenih djeci: "Dijete je drago poput srca", "U obitelji neće biti sreće bez djeteta", "Rodno dijete ukras je kuća "itd.

Svaka obitelj rođenje djeteta doživljava s posebnom radošću i strepnjom. Takav sretan događaj ima svoj tradicionalni ritual. Prema običaju, nekoliko dobrih vjesnika odjednom sjedi na konjima (ako se sve dogodi u selu) i juri ulicama, rođacima, susjedima, prijateljima i poznanicima koji im daruju razne darove i u znak zahvalnosti za to, izrazite dobre rastanke: "Neka se vaše potomstvo množi iz generacije u generaciju", "Želimo da razmišljate o vjenčanju djece" itd.

Obiteljske odnose na Istoku oduvijek je odlikovao njihov konzervativizam. Tradicionalna srednjoazijska obitelj prilično je velika skupina ljudi koju čine otac, njegova supruga, njihovi sinovi sa suprugama, djeca i ponekad unuci koji žive zajedno u istoj kući. Poznato je da je u planinskom Tadžikistanu u 19. stoljeću bilo obitelji s više od stotinu ljudi. Takve velike obitelji zapravo su bile zajednice sa svojim zemljišnim parcelama i principom "sav prihod u općoj blagajni". Čak su i hranu rođaci konzumirali zajedno: svi, mladi i stari, okupili su se za jednim stolom. Takve su zajednice u pravilu bile vrlo jake i međusobno povezane. S vremenom su se veliki obiteljski odnosi pretvorili u relikvije prošlosti, iako su čak i sredinom prošlog stoljeća neki etnografi primijetili da se za oca napuštanje sina i uređenje vlastitog kuta smatra ozbiljnom uvredom.

Nomadski narodi u regiji također su svjesni koncepta velike obitelji, iako su ovdje njezini članovi mogli živjeti u različitim jurtama, ali samo je jedna "očeva" jurta ustala protiv ostalih.

Krajem 20. stoljeća, srednjoazijska obitelj pretrpjela je neke promjene. Ovdje su najstariji sinovi, oženivši se, mogli, kako kažu, ići na besplatan kruh, stvoriti svoje zasebno ognjište. Samo je najmlađi sin, koji je naslijedio čitavo bogatstvo svojih roditelja, morao ostati da se brine o njima u starosti. Inače, ovo je načelo temeljno za velik broj naroda, uključujući narode Kavkaza.

Brak u Srednjoj Aziji

Postoje dvije vrste braka u srednjoazijskim obiteljima. Prema prvom tipu (egzogamni), mladiću ili djevojci zabranjeno je vjenčanje s rodbinom po ocu do 7. generacije. Ovaj model građenja brakova karakterističan je za Karakalpake, Kazahstance i dio Kirgiza. Druga vrsta konstrukcije brakova (endogamna), kada se sklapaju djeca bliže i relativno dalje rodbine, odnosi se na Turkmene, Tadžike i Uzbeke. Iako treba napomenuti da su tradicionalni odnosi unutar klana pretrpjeli neke promjene zbog stalnih ratova, preraspodjele teritorija i preseljenja. To se posebno odnosi na turkmenski narod, gdje se mogu pojaviti i egzogamne i endogamne obitelji.

Bez obzira na razliku u načelima braka, jedan je čimbenik presudan: mladoženja mora mladenkinom novcu platiti mladenkinu \u200b\u200bobitelj. Danas to u pravilu predstavlja određenu količinu novca, ali tradicija prenošenja određene količine stoke kao kalym i dalje je očuvana u selima. Mladenkina stranka, pak, prema tradiciji, mora pripremiti miraz, koji se obično sastoji od odjeće i predmeta za kućanstvo, a za nomade je u miraz uvijek bila uključena i jurta.

Nomadski narodi imali su i običaj Levvirata, kojim je udovica bila dužna udati se za brata preminulog supružnika. To je učinjeno iz ekonomskih razloga - sva imovina umrle osobe koju je naslijedila njegova supruga trebala je ostati u njegovoj obitelji. Za ženu je ovaj oblik braka ponekad bio poput tragedije.

Vjerojatno ste čuli i za takve arhaične običaje kao što je "brak u kolijevci", kada su roditelji sklopili ugovor o vjenčanju svoje djece dok su još bila u dojenačkoj dobi i brak otmicom.

Praznici

Praznici naroda Srednje Azije uključivali su ne samo glavne ritualne rituale, već i razne igre, zabavna natjecanja (u kojima se, inače, očitovalo međugeneričko rivalstvo), nastupe glumaca, pjesnika i glazbenika. Najcjenjeniji i drevni praznici među narodima Srednje Azije su Kurban Bayram, Uraza Bayram, Novruz.

Istočno gostoprimstvo u zemljama Srednje Azije

Čak i ljudi koji nikada nisu bili u zemljama Srednje Azije vjerojatno imaju ideju o orijentalnom gostoprimstvu. Vlasnik kuće nikad neće ostaviti svog gosta gladnim, čak i ako uđe na samo pet minuta. Stol će zasigurno biti ispunjen raznim jelima, poslužit će se slatkiši, mirisni čaj.

Neki povjesničari tvrde da je tradicije gostoprimstva u Srednjoj Aziji uveo nitko drugi nego Džingis-kan, koji je vladao gotovo cijelom stranom Azijom. Njegova je naredba glasila da u svakom domu gosta koji traži sklonište treba primiti s posebnim pijetetom, ljubaznošću i poštovanjem, čak i ako je taj gost potpuno nepoznat. U slučaju kršenja ove upute, negostoljubivi vlasnik suočio se s užasnom sudbinom: bio je čvrsto vezan za dva grijana konja koja su smjela ići u različitim smjerovima.

Možda je upravo iz tog razloga gostoljubivost, koja ubrzo nije postala država, već moralni zakon, sastavni dio kulture u Srednjoj Aziji. Vlasnici su mogli odbiti sklonište samo ako se gost ponašao grubo.

Vrijedno je napomenuti da su danas takve tradicije donekle izblijedjele, ali još uvijek su preživjele.

Odnos

Rodbinski odnosi među narodima Srednje Azije uvijek su bili od velike važnosti. Zbog pripadnosti određenom prezimenu, osoba je dužna pomoći "svoje", čak i ako rođak u nečemu griješi. Ovdje je uobičajeno da se osoba koja je zauzela visoki položaj okružuje članovima te vrste.

Plemenske veze igraju važnu ulogu u životu svakog stanovnika Srednje Azije. Postoji običaj koji se za mnoge Europljane može činiti prilično čudnim i opterećujućim: po povratku s dugog putovanja osoba mora donijeti darove svoj svojoj rodbini, od kojih neka imena broje više od stotinu. Općenito, treba shvatiti da ljudi u središnjoj Aziji ne idu u posjet praznih ruku.

Poštovanje starijih

Ovaj običaj, kao jedna od dužnosti svakog stanovnika srednjeazijske regije, poznat je od davnina. Poštovanje starijih je neophodno, čak i ako je dobna razlika samo nekoliko godina. Mlađi mora ispuniti želju starješine ako ga ovaj zamoli da negdje ode, donese nešto ili umjesto njega izvede neku radnju. Nepristojno je odbiti. U nazočnosti starijih ljudi, drugi bi trebali govoriti suzdržano. Stoga je autsajderu lako prepoznati najstarijeg u grupi ljudi. Zahvaljujući ovoj dobnoj hijerarhiji, održava se stroga disciplina tijekom pretrpanih sastanaka: starije se sluša bez prekida, oni dobivaju najbolja mjesta.

Velike obitelji

Velike obitelji također su karakteristična karakteristika srednjoazijskog društva. Obitelj može imati 5-7 ili više djece. Česti su slučajevi kada jedna obitelj rodi više od 10 potomaka. Želja za mnogo djece najstariji je postulat u Srednjoj Aziji. Odnos između djece obično je vrlo topao, stariji su uvijek spremni pomoći mlađima. Također je uobičajeno da djecu vrlo rano privlači posao.

Žene u Srednjoj Aziji uvijek su bile od sekundarne važnosti. To je velikim dijelom posljedica pojave nove religije ovdje. Islam je naredio ženama da preuzmu samo podređenu ulogu. Na svim sastancima, bilo praznicima ili sprovodima, žene su se tradicionalno povlačile u svoj krug. Opet, prema vjerskim propisima, muškarcu je zabranjeno raditi ženske poslove (a to je, kao što znate, gotovo svi kućanski poslovi). Stoga su se žene Istoka uvijek jako trudile.

Danas je položaj žena i muškaraca u društvu, posebno u gradovima, praktički jednak. Iako se u većini suvremenih obitelji jasno uočava dominantna uloga muškaraca.

Regije Srednje Azije

Teritorij Srednje Azije ujedinjuje nekoliko zemalja. Među njima: Republika Kazahstan, Republika Turkmenistan, Republika Uzbekistan, Republika Kirgistan i Republika Tadžikistan. Stanovništvo Srednje Azije je oko 70 milijuna ljudi. Njihove su tradicije i običaji uglavnom jednaki, ali postoje i brojne razlike.

Tako je Tadžikistan, čiji su običaji sami po sebi prilično zanimljivi, poznat po nevjerojatnim ceremonijama vjenčanja. Tadžikistansko vjenčanje traje 7 dana. U prvom od njih mladenci objavljuju odluku o vjenčanju. Obje obitelji naizmjence dogovaraju ceremonije u trajanju od tri dana.

A u Uzbekistanu (posebno u selima) do danas neke kuće imaju običaj prema kojem se ženama i muškarcima naređuje da sjede za različitim stolovima. Također, po dolasku u pansion, vlasnik ih sam smješta, najcjenjeniji gosti dobivaju mjesta smještena dalje od ulaza.

Turkmenistan je najzatvorenija država od svih srednjoazijskih država. Do njega je prilično teško doći, tek se nedavno u ovoj zemlji pojavio besplatan pristup Internetu, ali unatoč tome, mnogi poznati izvori (poput Facebooka i Twittera) i dalje su zatvoreni. Teško je reći kako ljudi žive u Turkmenistanu. Mnogi strastveni turisti ovu zemlju uspoređuju sa Sjevernom Korejom. Treba imati na umu da islamski principi ovdje, kao i doista u drugim zemljama Srednje Azije, nisu toliko snažni. Primjerice, udana žena možda neće prekriti lice šalom ako je njezina obitelj u redu s tim.

Kultura Srednje Azije izuzetno je bogata. Od davnina su ovdje živjeli i radili poznati pjesnici, književnici, publicisti i glazbenici. Posebno se blistavo ističe Mnogi ljudi ne znaju da je prvi kazahstanski film "Amangeldy" snimljen davne 1939. godine. Moderno kino u zemlji predstavilo nam je tako poznate i priznate filmove kao što su "Nomad" i "Mongol". Kultura Kazahstana zaista je bogata i uključuje brojne kazališne predstave, pjesme, književna djela koja se vole i cijene na postsovjetskom prostoru i šire.

Republika Kirgistan poznata je po svom tkanju tepiha od davnina. Ovdje je tepih zapravo glavni element unutrašnjosti i dokaz drevne povijesti zemlje. Budući da su Kirgiški tepisi izrađeni od ovčje vune, vjerojatnije je da će biti filcani nego tkani.

Nacionalno odijevanje Kirgistana praktički nije pretrpjelo nikakve promjene već 700 godina, posebno u ruralnim područjima. Zanimljiva je činjenica da je odjeća neudatih djevojaka u pravilu ukrašena fantastičnije od odjeće udanih. Naravno, u gradovima je rijetko vidjeti tradicionalnu odjeću, a mjesto nje zauzela je standardna europska nošnja.

Očuvanje tradicije

Tradicionalne kulture naroda srednje Azije imaju velik broj uspostavljenih škola zanatske i izvršne vještine, koje se već dugi niz godina prenose s koljena na koljeno. Postoji ustaljeni pedagoški postupak nazvan "ustoz-shogird", što u prijevodu znači "master-student". Poznato je da mlada osoba mora provesti dovoljnu količinu vremena s učiteljem, što može biti i mnogo godina, kako bi dobila blagoslov za svoje stvaralačko djelovanje. Zahvaljujući tako utvrđenim pravilima za prijenos vještina s učitelja na učenike, bogate i nevjerojatne tradicije i običaji Srednje Azije, uglavnom su sačuvane do danas, a ovo je, kao što znate, jamac prosperiteta i očuvanja identiteta bilo kojeg naroda i bilo koje zemlje.

Tradicije i običaji Srednje Azije imaju vrlo široke korijene koji sežu stoljećima unatrag. I prije nego što se dotaknete njihovog sadržaja, trebate obratiti određenu pozornost na povijesno nasljeđe koje su najstarije države Srednje Azije prenijele na moderne potomke.

Povijesna baština regije

XIII-XIV stoljeća. u Srednjoj Aziji označeni su kao razdoblje izgradnje najvećih palača i mauzoleja, upečatljivi proporcionalnošću njihovih proporcija, ukrašeni svijetlim, lijepim ukrasima. Mnogi arhitektonski spomenici tog razdoblja došli su do nas. Među njima se može primijetiti jedinstveni Trg Registan, koji je u to vrijeme bio središte Samarkanda; prelijepa Bibi-Khanum džamija; grobni svod Gur-i-Emira, koji se razlikuje od ostalih neobičnom tirkiznom kupolom.

Obrtnici već u XV-XVII stoljeću. podignute na trgu Samarkanda takve strukture kao medresa Ulugbek, Tillya-Kari i Shchir-Dor ("Zgrada s lavom"). Povijest srednjoazijske arhitekture zorni je dokaz da su ljudi uvijek bili tvorci spomenika duhovne i materijalne kulture tih zemalja.

Obitelj

Nomadski narodi u regiji također su svjesni koncepta velike obitelji, iako su ovdje njezini članovi mogli živjeti u različitim jurtama, ali samo je jedna "očeva" jurta ustala protiv ostalih.

Brak u Srednjoj Aziji

Vjerojatno ste čuli i za takve arhaične običaje kao što je "brak u kolijevci", kada su roditelji sklopili ugovor o vjenčanju svoje djece dok su još bila u dojenačkoj dobi i brak otmicom.

Praznici

Istočno gostoprimstvo u zemljama Srednje Azije

Vrijedno je napomenuti da su danas takve tradicije donekle izblijedjele, ali još uvijek su preživjele.

Odnos

Poštovanje starijih

Velike obitelji

Danas je položaj žena i muškaraca u društvu, posebno u gradovima, praktički jednak. Iako se u većini suvremenih obitelji jasno uočava dominantna uloga muškaraca.

Regije Srednje Azije

Kultura Srednje Azije izuzetno je bogata. Od davnina su ovdje živjeli i radili poznati pjesnici, književnici, publicisti i glazbenici. Posebno se jasno ističe kultura Kazahstana. Malo ljudi zna da je prvi kazahstanski film "Amangeldy" snimljen davne 1939. godine. Moderno kino u zemlji predstavilo nam je tako poznate i priznate filmove kao što su "Nomad" i "Mongol". Kultura Kazahstana zaista je bogata i uključuje brojne kazališne predstave, pjesme, književna djela koja se vole i cijene na postsovjetskom prostoru i šire.

Očuvanje tradicije

Južna Azija uključuje indijski potkontinent, otok Šri Lanku (Cejlon do 1972.), likadive, Amindive, Andamansko i Nikobarsko otočje.

Stanovništvo južne Azije je oko 800 milijuna. Politički uključuje Republiku Indiju (oko 650 milijuna), Narodnu Republiku Bangladeš (oko 87 milijuna), Islamsku Republiku Pakistan (79,9 milijuna), Republiku Šri Lanku (oko 15 milijuna), Kraljevinu Nepal (preko 13,7 milijuna), Kraljevina Butan (1,3 milijuna) i Republika Maldivi (144 tisuće).

Sa sjevera, Južnu Aziju uokviruje najviši planinski sustav na svijetu Himalaje i Karakorum, sa sjeverozapada - gorje Balučistan i Hindu Kuš, na sjeveroistoku planine Burman-Assam. Jug indijskog potkontinenta i otoke južne Azije operu vode Indijskog oceana, Arapskog i Andamanskog mora te Bengalski zaljev.

Veći dio južne Azije sastoji se od prostranih visoravni i nizina. Dakle, značajan dio poluotoka Hindustan zauzima visoravan Deccan sa zapadnim i istočnim Ghatima. Na jugu visoravni uzdižu se planine Nilgirian i Cardamom te planine Animalai. Indo-gangetska nizina zauzima ogromno područje. Nizine na otoku Šri Lanki značajne su po površini.

Južne Azije teku velike rijeke: Ind, Ganges, Brahmaputra, Jamna i mnoge druge, navodnjavajući prostrane aluvijalne doline.

Unatoč ogromnoj raznolikosti prirodnog okoliša Južne Azije, u svim njezinim područjima, osim u gorju, uglavnom tropskom, a u podnožju prevladavaju suptropski klimatski uvjeti, što rezultira velikim brojem oborina na većini teritorija ovom kraju. Postoje tri ili dvije sezone godišnje (vruće, kišovito, prohladno ili suho i kišovito). Istodobno, na sjeverozapadu i zapadu potkontinenta u Balučistanu, Sindhu, Rajasthanu, postoje sušna, pustinjska područja.

Flora i fauna južne Azije izuzetno su bogate. Nekada su njegove ravnice i podnožje bile prekrivene neprekidnim tropskim šumama džungle, koje su danas znatno prorijeđene kao rezultat ljudske aktivnosti. Ali čak i sada u šumama ima mnogo vrijednih vrsta drveća (tikovina, sal itd.). Velike površine zauzimaju zimzelene "kišne" šume. Fikuzi, razne vrste palmi i grmlja te drveće paprati su rašireni. U obalnom pojasu, u zoni plime i oseke, rastu šume mangrova.

Postoji pretpostavka koju je prvi iznio istaknuti sovjetski biolog N. I. Vavilov, da su se u Južnoj Aziji uzgajale mnoge važne poljoprivredne biljke. Nekoliko tisućljeća prije Krista ondje se uzgajala riža, pšenica, šećerna trska, mahunarke, uljarice i razne industrijske kulture, uključujući azijski pamuk. Kasnije su široko rasprostranjene palme banana i kokosa, čajni grm posuđeni iz drugih zemalja.

Životinjski svijet je bogat, iako se tijekom proteklih tisućljeća osjetno iscrpio. Indijski grbavi zebu i indijski bivol uzgajaju se od domaćih životinja. Deve, ovce, koze i konji drže se u sušnim predjelima.

Etnogeneza i etnička povijest. Do sada nije bilo riješeno pitanje je li Južna Azija bila jedna od regija u kojima se odvijala antropogeneza. Istodobno je utvrđeno da su prije desetaka milijuna godina tamo živjeli majmuni driopithecus, koji su se smatrali precima hominida. Otprilike deset milijuna godina prije Krista, ovu regiju naseljavali su Ramapithecus, mogući čovjekovi preci. Ali u južnoj Aziji još nisu pronađeni koštani ostaci najstarijih i drevnih ljudi (arheoantropi i paleoantropi), iako su opetovano otkriveni alati rada ranih paleolitičkih kultura. Postoji mišljenje da su ljudi naseljavali jug indijskog potkontinenta već 1 milijun godina prije Krista. Također se sugerira da je Južna Azija bila dio područja razvoja moderne ljudske vrste (Homo sapiens). Poznate su brojne kulture kasnog paleolitika i kasnijih razdoblja kamenog doba.

Ne postoje izravni dokazi o etničkom sastavu stanovništva južne Azije u ranim fazama razvoja modernih ljudi (paleolitik - mezolitik). Uz to se vjeruje da je tadašnja populacija bila malobrojna. Postoje hipoteze da je značajan dio stanovništva indijskog potkontinenta i otoka Šri Lanke bio antropološki Veddoid u to doba. Što se tiče jezika, još je teže to prosuditi, a samo bi hipotetički mogli biti slični jezicima Australoida azijsko-oceanske zone, s kojima su, prema antropološkim karakteristikama, potomci drevnog stanovništva južne Azije - Vedde i Andamanci - pokazuju sličnosti.

Mnogi znanstvenici vjeruju da je u 3-2 tisućljeća pr. e. u područja koja su razmatrana plemena su počela prodirati i naseljavati se govoreći dravidskim jezicima i jezicima munde. Istodobno su Draviđani, prema antropološkom tipu južnih Kavkaza, bili tvorci prve civilizacije u dolini Inda, odakle su se mogli naseljavati na istok i jug. Tijekom migracija Draviđani i Munda susreli su Veddoide i većim dijelom ih asimilirali. Jedna od posljedica ovog procesa bilo je formiranje južnoindijske rasne skupine Dravidoid.

Preci Munde, koji su pripadali australijskim i mongoloidnim rasnim tipovima, miješali su se s lokalnim vedoidnim stanovništvom, što je rezultiralo dodavanjem naroda Munda u Srednjoj Indiji.

U 2. tisućljeću pr. e. U sjevernoj Indiji počinju se naseljavati skupine južnih kavkaskih Arijevaca, koji su govorili indoarijske jezike. Djelomično su prodrli daleko na jug, gdje su ih asimilirali Draviđani.

Skupine stanovništva koje su govorile indoeuropskim (iranskim, toharskim) jezicima došle su u Južnu Aziju sa sjevera i sjeverozapada, a kasnije, posebno na prijelazu naše ere, u indo-skitsku eru.

Naseljeni u 2.-ranom 1. tisućljeću pr. e. na sjeveru Južne Azije Indoarijci su bili stočari i sjedeći poljoprivrednici. Njihova je povijest poznata po arheološkim podacima, kao i zbirkama himni, žrtvenih i čarobnih formula, opisima rituala, tumačenjima i komentarima svetih tekstova, objedinjenih konceptom "Veda". Najstarija od Veda je Rig Veda (Vedra himni). Arijevci su osnovali nekoliko ranorazrednih država koje je karakterizirala složena klasna i staleška (varna-kastinska) podjela društva. Arijci su se miješali s lokalnim dravidskim stanovništvom i stanovništvom koje je govorilo mundu, što je dovelo do intenzivne razmjene kulturnih vrijednosti.

Na sjeveroistoku poluotoka, u antici, formirane su antropološke mongoloidne skupine koje su govorile jezike tibeto-burmanske obitelji. A s njima je bila i intenzivna kulturna razmjena među Indoarijima.

Sredinom 1. tisućljeća pr. e. preci modernih Sinhaleza, koji su govorili indoarijskim jezikom, preselili su se na otok Šri Lanku. Otprilike u isto vrijeme tamo su prodrli Draviđani, preci Tamila. Doseljenici su ušli u bliski kontakt s autohtonim stanovništvom otoka, Veddama, koje su oni uglavnom asimilirali.

U 16-17 stoljeću. Europski su kolonijalisti počeli prodirati u južnu Aziju: prvo Portugalci, a nakon njih Nizozemci, Britanci, Francuzi. Sredinom 19. stoljeća. Indija postaje britanska kolonija. Razdoblje kolonijalne ovisnosti imalo je izuzetno negativan utjecaj na društveno-ekonomski i kulturni razvoj naroda južne Azije. Kolonijalno iskorištavanje nailazilo je na stalni otpor potlačenih naroda. 1947. Indija i Pakistan postigli su nacionalnu neovisnost. Međutim, britanske su vlasti povukle granice između novih država ne uzimajući u obzir etničke, povijesne i ekonomske čimbenike, što je dovelo do dugotrajnih međudržavnih i međunacionalnih nesuglasica. Kasnije su i druge države Južne Azije izborile nacionalnu neovisnost.

Suvremeni etnički sastav. U južnoj Aziji živi oko 200 naroda, od kojih je većina malobrojna. Dakle, od 187 jezika koji se govore u Indiji, 97% ukupne populacije govori 23 jezika. Brojni su se narodi razvili u toj regiji, a mnoge su etničke skupine nacionalnosti. Ali mnogi mali narodi južne Azije čine takozvano "plemensko" stanovništvo, koje u različitom stupnju čuva ostatke primitivnih komunalnih odnosa.

Stanovništvo južne Azije govori jezike indijske (indoarijske), iranske i darske grane indoeuropske obitelji; na jezicima dravidske, austro-azijske i sino-tibetanske obitelji.

Najbrojniji su narodi koji govore indoeuropske jezike - oni čine do dvije trećine ukupnog stanovništva južne Azije. Jezici indijskog ogranka uključuju hindski (službeni jezik Republike Indije), urdu (službeni jezik Pakistana), bengalski (službeni jezik Republike Bangladeš), nepalski (službeni jezik Nepala) , Sinhaleški (službeni jezik Šri Lanke), pandžabi, rajasthani, marathi, gujerat, lakhnda, bihar, orija, asamci itd. Iranska grana uključuje jezike paštunski, balučki (baločki) itd. Dard jezici govori većina stanovništva Kašmira. Engleski je privremeno drugi službeni jezik Republike Indije.

Obitelj Dravidian predstavljena je mnogim velikim i malim jezicima. Najveći od njih su telugu, tamilski, kannara, malajalski. Od malih dravidskih "plemenskih" jezika mogu se imenovati Toda, jezici Kadar, Kota, Irula, Chenchu \u200b\u200bi mnogi drugi.

Jezicima austro-azijske i sino-tibetanske obitelji govori relativno mali broj stanovništva južne Azije. Predstavnici austro-azijske jezične obitelji uključuju Santals, Ho, Korku, Munda, Khasi, Nikobarce; kinesko-tibetanskom - dzongke (službeni jezik Butana), naga, garo.

U Južnoj Aziji odvijaju se intenzivni jezični procesi, koji se posebno izražavaju u prijelazu mnogih malih naroda na jezike njihovih većih susjeda, što je popraćeno njihovom asimilacijom.

Antropološki, stanovništvo sjevera južne Azije pripada južnim Kavkazima. Osobit je antropološki tip Dravida, u kojem se, kako je napomenuto, kombiniraju južnokavkaska i australijska obilježja. Mongoloidi se naseljavaju na sjeveru i sjeveroistoku Južne Azije. Postoje mnogi mješoviti i prijelazni antropološki tipovi. Andamance možemo svrstati u male australoidne pigmejske narode. Predstavnici Veddoid antropološkog tipa Australoidne rase su Vedde. Vedoidne značajke nalaze se u mnogim suvremenim antropološkim skupinama u Južnoj Aziji.

Kućanstvo. Južna Azija, sudeći prema modernim arheološkim, paleobotaničnim i paleozoološkim podacima, nije bila obuhvaćena područjem primarnog, najdrevnijeg pripitomljavanja biljaka i životinja. Ipak, već prilično rano počelo je nastajati produktivno poljoprivredno i stočarsko gospodarstvo. Karakteristična značajka južne Azije bila je snažna neravnomjernost gospodarskog, socijalno-ekonomskog i kulturnog razvoja različitih područja ove goleme regije. Do otprilike 4 tisućljeća pr. e. posvuda su dominirala zanimanja povezana s aproprijacijskom ekonomijom. Postupno su se u dolinama rijeka počela pojavljivati \u200b\u200bnaselja najstarijih poljoprivrednika i stočara. Poslije toga, proizvodna se ekonomija počela sve više širiti Indo-gangeškim međurječjem, a zatim prodirati u južne regije Indije i Šri Lanke. Sredinom 3. tisućljeća pr. e. uz Ind, u regiji Mohenjo-Daro - Harappa, oblikuje se najstarija civilizacija u Južnoj Aziji. Ali intenzivan ekonomski, društveno-ekonomski i kulturni razvoj odvijao se uglavnom na relativno otvorenim prostorima aluvijalnih dolina. Rijetka populacija beskrajne džungle još je dugo bila slabo uključena u ove procese, a samo su stanovnici periferije tropske šume doživjeli jači utjecaj susjednih, razvijenijih naroda. Posljedica toga bilo je očuvanje zaostalih oblika gospodarstva i kulture u mnogim regijama južne Azije, što su kasnije promovirali uvjeti kolonijalnog režima.

Stoga su na kraju prošloga stoljeća u prostranim, slabo naseljenim tropskim šumama i planinskim područjima ostale skupine stanovništva s vrlo zaostalim oblicima gospodarstva i kulture. I tek u 20. stoljeću, posebno nakon osvajanja nacionalne neovisnosti od strane naroda Južne Azije, ti su se narodi počeli postupno uvlačiti u suvremene razvojne procese. U tom je pogledu već postignut značajan napredak. Ali zbog određenih socijalnih, ekonomskih i političkih uvjeta, i danas još uvijek postoje male plemenske skupine i plemena koja ili vode potpuno prisvajajuću ekonomiju, ili je kombiniraju s elementima primitivne produktivne ekonomije.

Raznolikost prirodnih i zemljopisnih uvjeta u Južnoj Aziji također je odredila raznolikost gospodarskih i kulturnih tipova i podtipova.

Narodi Južne Azije uglavnom su poljoprivrednici. Relativno mali dio stanovništva živi u gradovima i zaposlen je u industriji, trgovini i uslužnom sektoru.

Ratarstvo, u kombinaciji sa stočarstvom i zanatskom proizvodnjom, postalo je najrasprostranjeniji gospodarski i kulturni tip čak i prije početka naše ere. U kasnoantičko i ranofeudalno doba taj je ekonomsko-kulturni tip postao dominantan. Istodobno, kako u antičko doba, tako i do danas, gospodarski i kulturni tip oranja uzgajao je mnoge sorte i podtipove. Razlike među njima sastojale su se kako u razini gospodarskog razvoja, budući da su i najrazvijeniji i manje razvijeni narodi pripadali broju poljoprivrednika orača, i u sadržaju gospodarskog kompleksa (u omjeru pojedinih vrsta zanimanja, vrijednosti obrta, sezonskog rada, očuvanja tradicionalnih vrsta zanimanja itd.). Te su razlike postale osobito uočljive u kasnom kolonijalnom razdoblju, kada su se indijska nacionalna buržoazija i nacionalna industrija počeli oblikovati. Dakle, u prisutnosti zajedničkih obilježja karakterističnih za sve predstavnike ekonomskog i kulturnog tipa poljoprivrednika orača, u različitim dijelovima i regijama Južne Azije postoje prepoznatljivi gospodarski i kulturni podtipovi. Istodobno, svi narodi koji pripadaju razmatranom ekonomskom i kulturnom tipu razvili su klasne odnose i dugo živjeli u uvjetima državnosti.

Poljoprivredna područja nalaze se uglavnom duž plodnih riječnih dolina Indije, Pakistana, Bangladeša, Šri Lanke, uz podnožje i doline Nepala. Dugogodišnji poljoprivrednici su svi veliki narodi koji govore indijske jezike: bengalci, hindustani (hindski, urdu, itd.), Asamski, gujerat, marathi, bihar, orija, sinhaleci itd .; gore spomenuti veliki dravidski narodi, kao i neke manje etničke skupine.

U Republici Indiji glavna prehrambena kultura je riža, a samo na sjeverozapadu prevladava pšenica. Proso i mahunarke su na drugom mjestu nakon pšenice. Uzgajaju se ostale žitarice, razno povrće i voće. Industrijske i plantažne kulture imaju veliku važnost u poljoprivredi: pamuk, šećerna trska, juta, uljarice, gume, kokosova palma.

Uzgajaju se kava, duhan, poznati "indijski" čaj iz Assama. Značajan dio usjeva namijenjen je izvozu. Indija je na prvom mjestu na svijetu po broju stoke. Stoka se smatra svetom, a prema tradiciji se ne može ubiti, pa je broj neproduktivnih životinja velik, što stvara poteškoće poljoprivredi. U podnožju Himalaje uzgajaju se i koze i ovce. Slonovi, magarci i deve u sušnim područjima koriste se kao prijevoz i tegleće životinje. Drže se mali konji.

Sasvim slično indijskom izgledu poljoprivrede u Bangladešu i Šri Lanki.

U Pakistanu se uzgajaju riža, pšenica, proso, uljarice, pamuk i šećerna trska. Na sjeverozapadu Pakistana i u Sindhu obavlja se nomadsko i polunomadsko stočarstvo. Uzgajaju se sitna stoka, deve, konji.

Uzgoj oranja, kao i uzgoj motika, obavlja se u Južnoj Aziji od antike u navodnjavanom obliku. No, tijekom godina kolonijalne ovisnosti, sustavi za navodnjavanje došli su u katastrofalno stanje, što je dovelo do suše i razornih poplava. Tek nakon što su narodi Južne Azije postigli neovisnost, značajna sredstva počela su se ulagati u objekte za navodnjavanje. Ali čak i danas, uređaji za navodnjavanje u obliku kotača za podizanje vode, pogonjeni snagom životinja ili ručno, koji su preživjeli iz srednjeg vijeka, još uvijek nisu rijetki.

Plug je u južnoj Aziji poznat od davnina. Iako se danas širi tvornički proizvedeni poljoprivredni stroj, velik dio poljoprivrednika i dalje koristi, kao i prije tisućljeća, tradicionalne lagane drvene plugove sa željeznim raonikom. Kao vučna sila koriste se bivoli ili zebu. Orano zemljište obrađuje se svojevrsnom drljačom s naglaskom. Usjevi se izravnavaju strugačem. Sije se ručno. Žanju srpovima ili čupaju uši rukama. Izmlaćeni su mlatilicama ili progonjeni kroz snopove životinja. Zrno se često još uvijek mljeve u ručnim mlinovima ili se topa u kamene žbuke.

Posljednjih desetljeća u državama južne Azije obavljen je velik posao na podizanju poljoprivrede. Njegova se mehanizacija postupno provodi, organiziraju se eksperimentalne pokazne stanice, na kojima se seljaci upoznaju s najnovijim dostignućima poljoprivredne tehnologije, dobivaju visokokvalitetno sjeme itd. Postavljaju se zadružne strojno-traktorske stanice. Seljaci su opskrbljeni mineralnim gnojivima. No moderna tehnologija je većinom dostupna samo bogatim vlasnicima.

Razni domaći zanati i zanati bili su visoko razvijeni među poljoprivrednicima orača u davnim vremenima. Izuzetno su raznoliki, a mnogi od njih imaju karakter umjetničke kućne radinosti. Od davnina je Južna Azija proizvodila svilu, pamuk i na nekim područjima vunene tkanine, od kojih se većina izvozila. U kolonijalno doba mnogi su obrti propali, ali danas opet oživljavaju, za što se poduzimaju razne mjere: organiziraju se zadruge, arteli, pomažu obrtnici u dobivanju sirovina, plasiraju gotove proizvode. Metalurgija, obrada željeza, lijevanje i lov bakra i bronce imaju drevne tradicije. Poznat po nakitu, rezbarenju drva i kostiju, tkanju tepiha i još mnogo toga.

Proteklih desetljeća bilježi se značajan industrijski rast u Južnoj Aziji. Razvija se teška metalurgija i strojarstvo, u čemu socijalističke zemlje, a prije svega SSSR, pružaju veliku pomoć (kao primjer možemo imenovati metalurško postrojenje Bhilai, izgrađeno u Republici Indiji uz sudjelovanje SSSR-a). Radnička klasa i tehnička inteligencija rastu.

Uz razmatrani tip uzgoja plugova u Južnoj Aziji, postoji i manje razvijeni podtip koji i danas postoji među dijelom "plemenskog stanovništva": Santari iz Bihara, Gondini iz Srednje Indije itd. Oni koriste primitivne sustave navodnjavanja i manje savršeni alati. U njihovom gospodarstvu postoje mnoga opsežna obilježja, ono je malo robe. Sukladno tome, mnoga arhaična obilježja ostaju u životu ove populacije.

Barem s granica naše ere, a možda i ranije, na sjeverozapadu Južne Azije, u sušnim polupustinjskim i pustinjskim predjelima, razvio se ekonomski i kulturni tip nomadskih i polunomadskih stočara. Ova vrsta ekonomije prilično je raširena u naše vrijeme među nekim skupinama Baluhija i Paštuna, kao i među drugim narodima. Njihovo gospodarstvo, koje se temelji na uzgoju sitnih preživača, konja, deva i sezonskim migracijama, slično je onom uobičajenom među nomadima zapadne Azije i ima patrijarhalni izgled. Nomadi primaju pšenicu, rižu i druge vrste biljne hrane u zamjenu za stočarske proizvode. Također se bave prijevozom karavana i nekim drugim pomoćnim vrstama gospodarskih djelatnosti. Poput ostalih stočara, Paštuni i Baluči imaju nomadsko ili polunomadsko gospodarstvo. Stupanj mobilnosti u većini slučajeva ovisi o staništu i prosperitetu gospodarstva. Istodobno, nema temeljnih razlika između nomada i polunomada u načinima uzgoja stoke, u plemenskoj organizaciji i specifičnim multi-strukturiranim društveno-ekonomskim odnosima. Postoje neke razlike u stupnju mobilnosti, u važnosti poljoprivrede i pomoćnih djelatnosti u gospodarskom kompleksu, kao i u načinu nomadskog života. Ponekad su drevne Arijevce nazivali nomadima u doba njihove migracije u Južnu Aziju. To teško da je točno, budući da su Arijevci imali duboke poljoprivredne tradicije, a stočarstvo je postalo glavna vrsta njihovog zanimanja samo za vrijeme dugih migracija. Prvom prilikom vratili su se ustaljenom životu.

U uvjetima nomadstva došlo je do značajne imovinske i socijalne diferencijacije. Nomadi su se pokoravali državama na čijim su zemljama živjeli, ali često nominalno. Razvijeni klasni odnosi počeli su se pojavljivati \u200b\u200bmeđu njima tek nakon prelaska na ustaljeni život i poljoprivredu. Ti su procesi široko primijenjeni u naše vrijeme.

U prošlosti je najrasprostranjenija bila gospodarska i kulturna vrsta uzgajivača motika, koja u naše dane nije izgubila na značaju. Za razliku od razmatranih ekonomskih i kulturnih tipova, motičare su još relativno nedavno karakterizirali manje razvijeni društveno-ekonomski odnosi: od nove klase do posljednjih faza razgradnje primitivnog komunalnog sustava. U okviru ovog gospodarskog i kulturnog tipa, postoji posebno mnogo podtipova povezanih kako sa stupnjem razvijenosti gospodarstva i kulture, tako i s lokalnim obilježjima.

Prije svega, mogu se izdvojiti dvije njegove glavne sorte: uzgoj motika s umjetnim navodnjavanjem i arhaičnija ekonomija na isušenim šumskim površinama. Neka od plemena koja su se bavila poljoprivredom s kosim paljevinama živjela su u prošlom stoljeću u uvjetima primitivnih komunalnih odnosa.

Uzgajivači motika za navodnjavanje često obrađuju polja s terasama (na primjer, bhotia iz Nepala, dio khasija od Assama). Često se uzgoj motika kombinira s uzgojem oranja. Santale, gonde, nage uzgajaju rižu, proso, mahunarke, povrće. Industrijske kulture su sve raširenije. Khasi, Naga i neka druga plemena razvili su vrtlarstvo.

Uzgoj motika u obliku kosog i sagorjelog oružja i danas je sačuvan u nekim šumskim i planinskim gondama, planinskim mundovima, palajanima i uladanima Južne Indije, planinskim botijanima Nepala; dijelova Nage i Khasisa iz Assama itd. Ali ako se prije 100-150 godina uzgoj motika u obliku kosog i sagorijevanja obavljao na golemim površinama, onda je, zbog zakonske zabrane krčenja šuma i paljenja šuma, što je bio povezan sa zaštitom okoliša, područja na kojima je ovaj gospodarski tip bio raširen, počela su brzo propadati.

Uz poljoprivredu s kosim rezovima, na početku sušne sezone, šumska područja su očišćena od polja. Nakon što su se drveće i grmlje osušili, spaljeni su. Nastala su mineralna gnojiva - pepeo, spaljen korov, sjetva na takvim poljima bila je uglavnom riža, proso, kukuruz, uljarice. Nage se također uzgajaju yams i taro.

Dugo vremena tradicionalne prisvajačke vrste zanimanja zadržale su određenu važnost u gospodarstvu naroda o kojima se govori: lov, okupljanje i ribolov, koji ni sada nisu u potpunosti izgubili na značaju. Dakle, donedavno je lov lukom i strijelom bio raširen među khasijima. Drevno oružje (lukovi i strijele, koplja itd.) Još uvijek koriste neki motičari koji žive u džungli. Okupljanje se često provodi u specijaliziranom obliku. Guma, kamfor i druge smole, vrijedna drvna građa prodaju se posebnim kupcima. Među planinskim nepalskim narodima (planinski bhoti, kirati) stočarstvo je bilo donekle rašireno.

Zakonska zabrana krčenja šuma u mnogim područjima južne Azije dovela je do velikih promjena u životima značajnog dijela ovih naroda. Morali su tražiti nove izvore za život. Međutim, neki su se okrenuli ratarstvu, što se pokazalo teškim procesom. Mnogi su se počeli zapošljavati kao poljoprivredni radnici, sezonski radnici itd. I samo mali broj njih i dalje vodi tradicionalno gospodarstvo.

Složeno gospodarstvo prilično zaostalih šumskih naroda, bazirano na primitivnom uzgoju motika i tradicionalnim industrijama kojima se prisvaja: lov, sakupljanje i ribolov, može se razlikovati kao posredni, ali u prošlosti relativno raširen gospodarski i kulturni tip. Danas je ovaj gospodarski i kulturni tip gotovo nestao.

Gospodarski i kulturni tip povezan s obalnim ribolovom također je srednje naravi; obično se ova aktivnost nadopunjuje drugim sredstvima za dobivanje sredstava za život.

Vrlo neobičan, jedinstveni gospodarski i kulturni tip, zasnovan na zajedničkom stočarstvu iz daleke prošlosti, postojao je do nedavne prošlosti u blizini planina Toda Nilgiri. Uzgajali su veliku muznu stoku, koja je bila u zajedničkom vlasništvu, i mljekarstvo. Iako žive sjedeći, njihovi pastiri tjeraju stoku na sezonske pašnjake. U zamjenu za proizvode svog gospodarstva biljnu hranu i drugu robu koja im je potrebna dobivaju od svojih susjeda. Trenutno njihova komunalna ekonomija propada, šire se druge vrste zanimanja.

Napokon, najdrevniji i arhaični gospodarski i kulturni tip lovaca, sakupljača i ribara, koji je danas gotovo nestao, nekada je bio raširen u Južnoj Aziji. Narodi koji pripadaju ovom ekonomskom i kulturnom tipu i male skupine u kojima i danas postoji, stoje na različitim razinama primitivnog komunalnog sustava. Unutar ovog tipa mogu se razlikovati podtipovi: od specijaliziranog lova, sakupljanja i ribolova do najzaostalijeg lutajućeg gospodarstva. Potonji podtip uključuje male populacije koje žive u najudaljenijim, geografski izoliranim područjima prašume. Početkom ovog stoljeća Andamanci, većina Veda, dio Čenčua i drugi mali Mundi i narodi koji govore Dravidije bili su među lutajućim lovcima, ribarima i sakupljačima. Trenutno je većina njih prešla na ustaljeni život i poljoprivredu, a samo su Andamanci i neki od "planinskih" Veda ostali vjerni svom tradicionalnom zanimanju. Cijele godine dan za danom lutaju određenim područjima tropske šume, gdje sakupljaju sve jestivo, love ribu, love morske kornjače i druge životinje. Dobivanje blagodati života ovim je narodima uvijek bilo teško, a često su patili od gladi. Vedde i Andamanci love lukom i strijelom. Andamanski luk u obliku slova S posebno je osebujan. Postoji složen izbor strelica za različite vrste lova. U lovu i ribolovu Andamanci su koristili kopnene i morske harpune. Svi ljudi ovog tipa koristili su koplja, palice i znali su raditi razne vrste zamki. Uobičajeno zanimanje bilo je vađenje meda od divljih pčela. Ti ljudi nisu znali kako kopati i obrađivati \u200b\u200bmetal na vruć način. Koristili su ga, dobivajući ga "tihom razmjenom" (to jest, bez izravnog kontakta između strana na razmjeni) ili, poput Andamaca, uklanjajući željezo s brodova koji su se srušili i obrađujući ga na hladan "neolitički" način. Materijalna kultura. Veliki dio stanovništva Južne Azije živi u ruralnim područjima. Raspored naselja farmera, vrste njihovih stanova vrlo su različiti. U Indo-gangetskoj ravnici prevladavaju naselja s nekoliko desetaka kuća uličnog tlocrta. Najčešće ćerpič, s ravnim krovom. Na sjeveru Južne Azije nalaze se male ciglene kuće od jedne ili dvije sobe s verandom. U južnim regijama kamen i drvo koriste se kao građevinski materijali. Zgrade u himalajskim regijama su neobične, gdje je uobičajena metoda gradnje kuća na stupovima ili visokim temeljima. U dolini Gangesa postoje i kumulusna naselja, a postoje i okvirne kuće. Tradicionalno, pripadnici različitih kasta žive u različitim kvartovima, a najsiromašniji i najugroženiji pripadaju nižim kastama i "nedodirljivima".

U Pakistanu Sindhi imaju velika naselja, koja se sastoje od malih posjeda. Kuće se izrađuju ili od ćerpiča, ili od okvira od pletiva, presvučenog glinom. Krovovi su ravni. Imanje je ograđeno ciglovim zidom ili pletenom ogradom. Dobrostojeći dio stanovništva ima kuće izgrađene od opeke od blata.

U Bengalu i Biharu postoje velika naselja, u kojima živi nekoliko tisuća ljudi. U Bengalu su česta i naselja na imanjima kada su posjedi raštrkani na znatnoj udaljenosti jedno od drugog. Okvirne i ciglane zgrade. Najčešće su stambene zgrade jednosobne i dvosobne. Samo imućni slojevi stanovništva imaju kuće s nekoliko soba.

Jednako su raznolika naselja i stanovi u Južnoj Indiji i Šri Lanki. Tako se mala naselja češće nalaze među Andhrom, a velika među Tamilima. Andhra kuće su građene od kuća od ćerpiča ili okvira, a Tamile od opeke ili bambusa. Pripadnici nižih kasti grade kolibe od grana, prekrivenih palminim lišćem. Na Šri Lanki postoje i velika sela i naselja s pojedinačnih posjeda. Kuće su najčešće građene na platformi i sastoje se od pletenog okvira presvučenog glinom. S jedne strane kuće nalazi se veranda. Nejednakost imovine očituje se u veličini kuća, materijalu, gospodarskim zgradama i unutarnjem uređenju.

U seljačkim kućama obično postoje niski kreveti prekriveni prostirkama, na kojima ljudi sjede i spavaju, nisko izrezbareni namještaj: stolice, stolovi. U gradovima, uz nacionalnu unutrašnjost, postoje i predmeti europskog ukrasa. Kontrasti su veliki u gradovima južne Azije. Njihov središnji dio obično je izgrađen modernim visokim zgradama, u kojima se nalaze velike trgovine, banke, institucije, žive bogati i inteligencija. Predgrađe čine prljave, krive ulice i barake u kojima žive siromašni. Mnogo je beskućnika.

Iako se nomadsko i polunomadsko stanovništvo zapadnih regija Južne Azije postupno pomiče u sjedeći položaj, velika većina još uvijek živi u privremenim nomadskim naseljima u sezonskim nomadskim kampovima u blizini izvora vodoopskrbe. Nomadske paštune i Balučije žive u šatorima od vunene tkanine ili cerade razvučenih preko stupova. Usred šatora nalazi se ognjište. Na podu, ovisno o bogatstvu, posteljini ili tepisima. Na stupove su obješene bisage, oružje i razni kućanski predmeti.

Stanovi i naselja ratara orača i motika u kišnim šumama i planinskim predjelima vrlo su raznoliki. Na primjer, nage žive većinom u velikim selima, podijeljene u susjedstva i smještene na brdima ili na terasama duž obronaka planina. Svako je selo utvrđeno moćnom ogradom i prava je tvrđava. Kuće su im, poput kuća iz khasisa, sagrađene od stabala drveća na štulama ili su izgrađene male okvirne nastambe na zemlji. Santale žive u naseljima, koja se obično sastoje od jedne ulice, duž koje su kolibe od bambusa ili trske, omalterisane glinom. Unutarnje uređenje kuća je najjednostavnije. Palajčani, Uladanci i drugi mali narodi Južne Indije žive u malim naseljima raštrkanim po šumama. Kolibe su obično lagane, često građene na hrpama. Mala naselja neobičnih kuća nalik na košnice od grana i palminog lišća, s baldahinom, bez prozora i s uskim vratima, bila su karakteristična za Toda. Andamanci su nekada imali naselja u dubinama otoka, koja su se sastojala od jedne ili nekoliko velikih kuća, od kojih je svaka bila desetak ili čak više od stotinu ljudi koji su činili plemensku ili lokalnu skupinu. Kuća, ovalnog tlocrta, sastojala se od dva reda potpornih stupova, na kojima se oslanjao krov od palminog lišća, spuštajući se na zemlju i čineći zidove. Uz obod se nalazilo uzvišenje na kojem su spavali stanovnici kuće, na sredini kolibe nalazilo se komunalno ognjište, bliže izlazu plesni podij s "glazbenom pločom" (izdubljeno stablo drveta s rupama). Blizu svakog mjesta za spavanje nalazilo se zasebno obiteljsko ognjište. Kasnije su Andamanci počeli graditi naselja na obali od malih zapreka za vjetar, od kojih je svaku naseljavao jedan par obitelji. Istodobno, raspored naselja, smještaj ognjišta i plesnog podija ponavljali su uređenje stare komunalne velike kolibe. Mnoge skupine Veda živjele su u špiljama u prošlom stoljeću. Tijekom lovačkih ekspedicija građene su zapreke za vjetar na tlu ili granama drveća.

Šarena i osebujna odjeća stanovništva južne Azije, unatoč raznolikosti, može se svesti na nekoliko osnovnih tipova. Šivana i nešivana odjeća raširena je. Za muškarce, potonji se sastoji od dhotija - duge ili kratke posteljine, hlača, košulje, jakne. Muškarci nose kape na glavi. Bengalci i neki od Punjabija su turbani. Ritual zabranjuje Hindusima nošenje kožnih cipela, a sada velik dio seoskog stanovništva i dalje hoda bos. Otrcane cipele su česte. Nešivana ženska odjeća - sari - dugački je komad tkanine koji je omotan oko struka i nogu. Jedan kraj saree bačen je preko ramena. Ponekad pokriju i glavu. Saree se nadopunjuju bluzama i šalovima. Postoje i prošivene vrste odjeće. Za neke narode žensku nošnju čine haljine, široke suknje i široke hlače. Ovo je kostim žena među nomadima. Sve žene nose puno nakita: narukvice na rukama i nogama, naušnice u ušima, nosu, prstenje na prstima ruku i nogu, ogrlice.

Tradicionalna odjeća danas se široko koristi u Južnoj Aziji. Ali u gradovima, posebno među muškarcima, uobičajeno je kombinirati predmete nacionalne i europske odjeće. U gradovima nose kožne cipele, jakne, kape, kabanice.

Nomadski stočari nose istu odjeću kao i njihovi suplemenici u Afganistanu i Iranu.

Još su tradicionalnija odjeća i ukrasi motičara i lutajućih lovaca. Odjeća je uglavnom lagana. Među najrazvijenijim plemenima, na primjer, među Santalima, sliči općem indijanskom. Gond muškarci nose male dhotije i turban. Žene nose sarije. Ljudi brdskih plemena Naga zadovoljni su nevezanom nareznicom ili dhotijem i pregačom. Žene tijelo omotaju komadom tkanine. Pelerine ili šalovi bacaju se preko ramena. Svečana odjeća naga muškaraca vrlo je raskošna, upotpunjena složenim pokrivačima za glavu. Odjeća Toda-e je neobična, sastoji se od muškaraca i žena iz vrste ogrtača ili toge, čiji je jedan kraj prebačen preko ramena. Vedde su nekad nosile pregače od kore, koje su sada zamijenjene pamučnim zavojima. Žene omotaju komad tkanine oko bedara do koljena, ostavljajući gornji dio tijela otvorenim. Sve donedavno Andamanci su nosili pokrivače, travnate suknje ili goli.

Kućanski pribor sastoji se uglavnom od metala, zemljanog posuđa i drvenog posuđa. U selima se koriste posude od sušene bundeve i bambusa. Posuđe koje se koristi su "tanjuri" lišća, s kojih se jede rukama.

Većina stanovništva južne Azije ima biljnu i mliječnu hranu. Na obalama mora i rijeka jedu puno povrća, voća, ribe. Hindusi ne koriste meso za hranu, posebno kravlje. Muslimani ne jedu svinjetinu.

Tradicionalna prijevozna sredstva su teška kolica s zapregom volova ili zebu, čopor. U nomadskim područjima koriste se ispod čopora i ispod vrha deva i konja. U džungli se svi utezi prevoze na leđima vratara.

Duhovna kultura... Duhovna kultura naroda južne Azije ima stoljetne tradicije obogaćene novim dostignućima. Drevna epska djela Mahabharata, Ramayana i druga raširena su u narodu do danas. Čitaju se, recitiraju i pjevaju. Kazališne predstave postavljaju se na njihove teme. Popularni oblik kazališne predstave, katakali, temelji se na dugogodišnjim narodnim tradicijama. Postoji lutkarsko kazalište.

Svaki praznik popraćen je pjesmom i plesom. Reprezentacije mađioničara popularne su u narodu.

Glazba naroda Azije je raznolika. Postoje razni glazbeni instrumenti, od kojih su najpopularniji trgani (vino), luk i bubnjevi.

Likovna umjetnost i arhitektura bili su vrlo razvijeni u Južnoj Aziji. Poznat je arhitektonski kompleks srednjovjekovne Agre koji uključuje svjetski poznati mauzolej iz mogulskog doba - Taj Mahal. Hramovi Benaresa i drugi spomenici upečatljivi su svojom ljepotom. Tradicija slikanja postoji od antike. Poznate su zidne slike pećinskih hramova Ajante. Razvijeni su drvorez i minijature koji kombiniraju visoku profesionalnu vještinu i nacionalnost motiva.

Daleko izvan granica južne Azije poznata je njezina tradicionalna medicina, koja se temelji na prirodnim lijekovima i učincima na ljudsku psihu. Učenje joge je nadaleko poznato.

U kolonijalno doba obrazovanje, znanost i umjetnost zapali su u značajan pad. Milijuni nepismenih naslijeđe su tog vremena. Teškim radom taj se zaostatak postupno prevladava.

U južnoj Aziji prevladavaju razna vjerska uvjerenja. Najveći broj sljedbenika su hinduizam, islam i budizam. Određene skupine stanovništva prakticiraju jainizam, sikhizam i kršćanstvo. Mali je broj sljedbenika raznih mazdeizama (Parsis). Hinduizam vuče korijene iz religija drevnih Arijevaca i lokalnih plemena. Hinduizam je politeistička religija. Od božanstava u naše vrijeme, Vishna i Shiva su najcjenjeniji. Štoviše, u svakom se selu, uz glavno, štuje i lokalno božanstvo. Kult predaka ima određeno značenje u vjerovanjima.Budizam je nastao u sjevernoj Indiji oko 6-5 stoljeća. PRIJE KRISTA e. Njegova pojava bila je povezana s odgovorom na brahmanizam, na krut i široko raširen kastni sustav. Budizam prepoznaje sve kao jednake. Ali zajedno s tim propovijeda pasivan stav prema životu i nepravdi. Trenutno se distribuira uglavnom u Nepalu, Butanu i Šri Lanki. U Indiji postoji nekoliko milijuna budista.

Jainizam se pojavio otprilike u isto vrijeme kad i budizam. Poput budizma, i jainizam ne prepoznaje kastni sustav i poziva na neodpornost prema zlu i samopoboljšanje.

U 16. i 17. stoljeću. razvila se religija Sikha. Uz elemente hinduizma, sikhizam sadrži i obilježja islama i drugih religija. Sikhi štuju jednog boga, ne prepoznaju kaste, redovništvo, slike božanstava. Ova je religija raširena uglavnom u Pandžabu.

Plemenske religije u južnoj Aziji vrlo su raznolike, a hinduizam je ostavio poznati trag na vjerovanjima mnogih naroda. Mali narodi južne Azije štuju elementarne sile - vjetar, oluju, vodu itd. Prema vjerskim vjerovanjima svijet naseljavaju dobri i zli duhovi. Postoje ostaci totemizma. Postoji vjerovanje u duše i njihovo preseljenje. Kult predaka je raširen.

Trenutno postoji prilično intenzivan proces prijelaza s plemenskih vjerovanja na hinduizam, islam, kršćanstvo i druge religije.

34. Obiteljski i društveni poredak. Obiteljski i obiteljski odnosi razlikuju se u Južnoj Aziji prema stupnju društveno-ekonomskog razvoja određene skupine stanovništva, kao i pripadnosti hinduističkoj, muslimanskoj ili nekoj drugoj religiji. Hindusi i muslimani u prošlosti su imali velike, patrijarhalne obitelji. Trenutno prevladavaju male obitelji. Štoviše, među muslimanima su građeni prema normama duhovnog zakona - šerijatu. Šerijatski zakon dopušta poligamiju, ali poligamija je česta samo među određenim segmentima stanovništva: trgovcima, kamatarima, malim poduzetnicima. Roditelji se tradicionalno slažu oko brakova. Istodobno, donedavno su brakovi bili dopušteni samo između pripadnika iste kaste. Brak izvan kaste smatrao se sramotnim. U mnogim su se područjima južne Azije u prošlosti prakticirali vrlo rani brakovi: vjenčali su se s 2-4 godine, a brak je sklopljen sa 6-8 godina. Sada su zakonom zabranjene, ali ovaj fenomen nije u potpunosti eliminiran, kao ni kastinske barijere između onih koji stupaju u brak. Za mnoge narode, posebno u sjevernoj Indiji, tradicija zabranjuje udovici da se ponovo uda, čak i ako je "muž" umro u vrlo ranoj dobi. Na primjer, među nekim narodima Indije, među Naiirima, matrilokalni i matrilinealni ostaci snažni su u organizaciji obitelji i braka. Ime i nasljedstvo su majčino. Žene imaju jednaka prava kao i muškarci.

Ceremonija vjenčanja uključuje brojne rituale i većinom se završava tako da mladoženja objesi mladenkin medaljon (tal) oko vrata mladenke. U današnje vrijeme događaju se vrlo ozbiljne promjene na polju obiteljskih i bračnih odnosa među narodima Južne Azije: kastinske barijere se uništavaju, brak se demokratizira, mladi stječu pravo na brak iz ljubavi. Ali otkup za mladenku i dalje je čvrsto uspostavljen među muslimanima.

U obiteljskim i bračnim odnosima malih naroda ("plemensko stanovništvo") prevladavaju parni obiteljski i obiteljski oblici koji su prijelazni u monogamiju. Uparene obitelji također su česte među nekim od Santala, Kurumbe, Nage i mnogih drugih. U nekih malih naroda osobine matrilokalnosti mogu se pratiti u bračnim odnosima. Na primjer, mladi muž Khasija nastani se u kući svoje žene, a djeca nasljeđuju majčino ime. Garo je imao majčino rođenje. Jedinstveni oblik poliandrije u obliku bratske i nepovezane poliandrije nekada je postojao među Todom. Ovaj se oblik obitelji razvio kao rezultat podjele rada u određenim životnim uvjetima.

Najzaostaliji narodi južne Azije - Andamanci, Vedda i neki drugi - imaju nestabilnu obitelj, parnu sobu. Karakterizira ih sustav dobnih razreda, u vezi s kojim mladi ljudi podvrgavaju dobnoj inicijaciji. Istodobno, mladići su upućeni u tajne plemena, provjeravaju se njihove lovačke vještine, čvrstina, hrabrost. Djevojke upoznaju svoje buduće odgovornosti.

Za većinu velikih naroda južne Azije klasni su odnosi nastali prije stoljeća i tisućljeća. Istodobno, jedinstvenost povijesnog razvoja i razvoja društveno-ekonomskih odnosa odredila je njihovu veliku raznolikost i originalnost. A u naše vrijeme neki ljudi primjećuju ne samo feudalna i patrijarhalna, već i primitivna komunalna preživljavanja. U nekim malim skupinama primitivni komunalni odnosi još su uvijek u fazi propadanja.

Za socijalnu strukturu velikih naroda južne Azije dugo je bila karakteristična izuzetna vitalnost komunalnih odnosa koji su preživjeli stoljeća i uništavaju se tek sada pod utjecajem kapitalističkog poretka.

Indijska zajednica bila je nekoliko vrsta. To je bio zatvoreni kolektiv s komunalnim korištenjem zemljišta i lokalnom upravom. Na čelu zajednice bili su najbogatiji članovi i svećenici (brahmane). U 16. stoljeću. formirano je veliko zemljoposjedničko zemljoposjedništvo Zemindari koje je ojačalo u kolonijalno doba. Rast velikog vlasništva nad zemljištem kombiniran je sa sustavom najma poreza na zemlju.

Trenutno je u zemljama južne Azije provedena ili se provodi zemljišna reforma koja je potkopala temelje feudalnog sustava zemljoposjednika i vlastelinske klase. Međutim, u nizu zemalja ostaci feudalizma i dalje su snažni, a položaj seljaštva prilično je težak.

Sljedeća značajka društvenog sustava velikog dijela naroda južne Azije je kastni sustav, čije podrijetlo datira iz doba propadanja komunalno-rodovskih odnosa. Po porijeklu, kastni sastav je vrlo složen. Neke kaste potječu iz drevnih varni, mnoge su se pojavile kao rezultat razvoja podjele rada u drevnom društvu. Mnoge kaste su etničkog podrijetla. Napokon, postoje mnoge profesionalne kaste. Kastni sustav posvećen je religijom i tisućljećima je postajao osnova društvenog sustava.

U davna su vremena postojale četiri "klasične kaste" (varne): brahmane - svećenici,

kshatriyas su ratnici, vaisya su poljoprivrednici, sudra su sluge. Značajan broj lokalnog stanovništva, koje su jednom osvojili Arijevci, pridružio se Šudrama. U naše vrijeme postoji mnogo tisuća kasti (jati). Kaste su endogamne. Neki od njih smatraju se inferiornima, posebno neki profesionalni koji su povezani s "nečistim" zanimanjima (na primjer, kožari, čistači itd.). Uz to, postoje takozvani "nedodirljivi" i stanovništvo bez kaste, koje su uvijek stajale na najnižoj stepenici društvene ljestvice. Tradicionalno, "nedodirljivi" nemaju pravo naseliti se s ljudima iz viših kasti, koristiti njihove stvari ili uzimati vodu iz jednog bunara. "Nedodirljivi" moraju, prema običaju, obaviti najteži, najprljaviji, loše plaćen posao. Potlačeni položaj nekih kasta i nekastnog stanovništva objašnjava uspjeh propagande muslimanske religije u Južnoj Aziji. Prelazeći na islam, osoba se donekle probija iz kastinskog sustava. Ali muslimansko stanovništvo Južne Azije također ima određena kastinska ograničenja. U ustavima Republike Indije i nekih drugih zemalja kastinska segregacija je zabranjena. U stvarnosti je kastni sustav još uvijek jak, a progresivne snage moraju voditi tešku borbu sa svakodnevnim kastinskim predrasudama.

Danas su za većinu velikih naroda južne Azije karakteristični kapitalistički odnosi, ali mnogi feudalni i patrijarhalni ostaci još uvijek su živi u selima, što ometa razvoj tih naroda.

Neki od uzgajivača motika, posebno oni koji se bave poljodjelstvom, dugo su vremena zadržali snažne ostatke predaka, kao, na primjer, među khasijima, nagama itd. Ali u naše vrijeme generički odnosi u svom čistom obliku oblik više nisu pronađeni. Što se tiče socijalno i ekonomski najzaostalije populacije - lutajućih lutera, sakupljača, ribara, njihovi društveni odnosi, kao i za brojne narode jugoistočne Azije sa sličnim stupnjem razvoja, karakterizirani su odsustvom plemenske organizacije u prošlosti . Društvena organizacija Veda, Andamanaca i niza malih skupina stanovništva srednje i južne Indije obrazac je skupina koje se ujedinjuju u amorfna, mala konsolidirana plemena.

Nevjerojatne činjenice

Azija - najveći i najnaseljeniji dio svijeta naš planet, koji je dio kontinenta Euroazije. Područje Azije premašuje cijelu ukupnu mjesečevu površinu: 37 naspram 44,5 milijuna četvornih kilometara odnosno.

Više ljudi živi samo u Indiji nego u Sjevernoj, Južnoj i Srednjoj Americi zajedno! Živi u Aziji 60 posto svih ljudi na Zemlji. Više od polovice cjelokupnog stanovništva Azije živi u Kina i Indija... Danas Azijati hrle u gradove, pa se predviđa do 2025. godine 7 od 10 najvećih svjetskih gradova nalazit će se u Aziji.

Kontrasti Azije

Jedan od najneobičnijih gradova na svijetu - Istanbul u Turskoj nalazi se dijelom u Aziji, a dijelom u Europi. Europski i azijski dio prelaze poznati bospor, kojim svakodnevno plove stotine brodova. Grad se s pravom može nazvati "grad kontrasta"jer je gajila nevjerojatno preklapajuće kulture Istoka i Zapada.

Fotografija iz europskog dijela Istanbula s pogledom na povijesno središte, Zlatni rog i Mramorno more

Most od Europe do Azije. Jedan od mostova preko Bospora u Istanbulu - most Sultan Mehmed Fatih

Azija se oduvijek smatrala svijetom kontrasta, gdje se čovjek može susresti najsiromašniji i najbogatiji ljudi na svijetu. Najbogatiji i najluksuzniji gradovi i odmarališta na planeti, najsiromašnije siromašne četvrti, tehnološki najnaprednije zemlje, pa čak i zemlje u kojima žive primitivna plemena - sve ćete to pronaći u Aziji.

Šangajski čistač snimljen u procesu

Čovjek koji kroti prirodu: Umjetni palmini otoci u Dubaiju

Tipični javni prijevoz u glavnom gradu Sjeverne Koreje Pjongčangu

Jedan od najluksuznijih hotela na svijetu Marina Bay Sands u Singapuru s ogromnim bazenom na krovu i najskupljim kasinom

Susjedstva kulturne prijestolnice Pakistana, grada Islamabada

Azijski krajolici nevjerojatne ljepote koji su nadahnuli tvorce Pandorina svijeta u filmu "Avatar"

Najzagađeniji gradovi na svijetu su u Aziji, točnije u Kini. Ponegdje ljudi moraju nositi ovakve maske.

Nisu sve istočnjačke žene skromne. Ako u muslimanskim zemljama Istoka žena ne može pokazati ni svoje lice, onda u drugim zemljama seksualno oslobođenje ruši sve rekorde... Na primjer, na Tajlandu broj prostitutki po glavi stanovnika više nego bilo koja druga zemlja na svijetu.

Kulturna barijera: neobične orijentalne tradicije

Stanovnici nekih europskih zemalja mogu osjetiti šokposjetivši Aziju, postoji tako različita kultura, običaji, tradicija. Međutim, i sami Azijati nisu ništa manje šokirani kada prvi put dođu u Europu.

Primjerice, neki Japanci imaju tzv "Pariški sindrom", mentalni poremećaj koji se očituje nakon posjeta Francuskoj... Problem uglavnom uzrokuju nedosljednost pogleda Azijati o Europljanima. Dolaskom u Europu očekuju gostoprimstvo i dobre odnose, ali susreću se s bezobrazlukom, arogancijom i nekulturnošću.

Inemuri - praksa usvojena na radu u japanskim institucijama koja omogućava zaposlenicima drijemati tijekom radnog dana... Ako spavate na svom radnom mjestu, nitko vas neće osuđivati \u200b\u200bili otpuštati, već ćete, suprotno tome, pokazati da radite toliko da nemaš vremena ni za spavanje kod kuće... Štoviše, dokazano je da kratkotrajni san tijekom dana pomaže odmoriti se i dobiti snagu, stoga će osoba raditi učinkovitije.

Poznato je da su u Aziji neke životinje vrlo poštovane, a u nekim kulturama uopće ih ne jedu... U stara vremena, zbog vegetarijanske prehrane, bilo je nemoguće čak i životinjski stajski gnojivo koristiti kao gnojivo u poljoprivredi, pa su u Japanu uhvatili sluge za korištenje u ove svrhe ljudski izmet... Izmet bogatih ljudi bio je vrjedniji i koštao je više od izmeta siromašnih, jer su bogati jeli raznovrsniju hranu.

Sveta krava u Indiji

Štoviše, u Indiji, na primjer, na nekim mjestima možete kupiti kravlji urin u bocama - kod krava je sve sveto. Ljudi ga kupuju za piće, utrljavaju u kožu, poput ulja, pa čak i kupaju djecu!

Krave na ulicama indijskih gradova jednako su česte kao ovdje psi i mačke lutalice

Čarolija zmija

Vrlo drevna profesija u Indiji - čarolija zmija... Međutim, kobre koje se često vide na predstavama su u potpunosti ne čuje lulu ukrotilac zmija otrovnica. Zmija se ne kreće prema glazbi, već u ritmu instrumenta. Kotač luli zmiju, a ona, bojeći se da ne primi novi udarac, pokušava biti na oprezu. Danas zvanje šarmera zmija nije ništa manje popularno, kao privlači velik broj turista.

Te su kobre potpuno sigurne, jer se otrov iz njih uklanja unaprijed.

Poznato japansko jelo suši rođen je u Južnoj Aziji, a izrađen je od glavnih sastojaka orijentalne kuhinje - riže i ribe. Japanci su se generacijama toliko navikli na ovo jelo da su ga i imali u crijevima postoje jedinstveni mikrobi, koji obrađuju ugljikohidrate morskih algi bolje od ljudi drugih nacionalnosti.

Najveći mozaik od sushija i rolada koji su napravili Kinezi ... i oni vole sushi

Istočni festivali i praznici

U Japanu svake godine možete dobiti na festival ... uplakane djece... Festival je natjecanje među sumo sportašimakoji bi trebali uzeti djecu u naručje i natjerati ih da plaču što brže i glasnije. U Japanu se vjeruje da se zli duhovi boje dječjeg plača, pa će dijete biti zdravo i sretno.

Dječji festival koji plače održava se svake godine u Tokiju više od 400 godina

U veljači je domaćin Japan festival Hadaka Matsuri – Festival golih muškaracakoji žele privući sreću u novoj godini. Održavaju se mnogi rituali i borbe, na primjer, u skučenoj sobi trebate pronaći sveti mirisni štap bačen u gomilu i plivati \u200b\u200bu ledenoj vodi rijeke Yesii.

Imati patuljci Kine velika je šansa za pronalazak dobrog posla - u zabavnom parku "Kraljevstvo malih ljudi"... Ovaj tematski park prepun je patuljaka koji zabavljaju i zabavljaju javnost. Neki kritiziraju organizatore zbog organiziranja zoološkog vrta, ali ako ne zbog ovog parka, više 100 patuljaka bilo bi nezaposleno.

Izvorna tradicija postoji na Tajlandu. U jednoj od provincija lokalni stanovnici godišnje priređujući banket za ... majmune... Tradicija je povezana s legendom da je vojska majmuna pomogla bogu Rami da pobjedi neprijatelje. Ovdje se vole i štuju majmuni, pa organiziraju praznik u njihovu čast. Majmuni se ne žale.

U Japanu je dan većine 20 godina... Drugog ponedjeljka u siječnju obilježava se državni praznik Dan većine. Na ovaj dan, novokovane odrasle osobe nose tradicionalnu odjeću, posjećuju crkve, gdje se mole i požele.

Tužno je rastati se od djetinjstva

Nova godina u Kini slavi se drugog mladog mjeseca nakon zimskog solsticija, obično krajem siječnja - početkom veljače. 2013. Nova godina u Kini će se slaviti 10. veljače.

Orijentalni bazari

Orijentalni bazar i ulična hrana - sastavni dio kulture azijskih zemalja. Kaže se da je najukusnija ulična hrana u glavni grad Tajlanda Bangkok... Posebno uspješno s Tajlanđanima rižini rezanci s jajima, umacima i limunom... I premda kažu da Azijati jako i jako obožavaju svakakva egzotična jela, poput prženih pauka i kornjaša, nacionalna kuhinja unatoč tome, stvoren je na bazi nama vrlo poznatih proizvoda.

Crvi i gusjenice su azijske delicije. Toliko ljudi, i svakoga treba nečim nahraniti ...

Mačji kafići

Ako japanski vlasnici kuća ne smije imati mačku, možete se igrati, držati u rukama i milovati na posebno određenim mjestima. Poduzetni Japanci smislili su tzv "mačji kafić"gdje mačke slobodno komuniciraju s posjetiteljima.

Mačke smiju raditi sve: moliti za hranu od gostiju, spavati na stolovima i u kuhinji, grebati namještaj ... ako samo privlače posjetitelje

Kao odgovor na kafiće japanskih mačaka u Južnoj Koreji, Busan se otvorio kafić za pse, u kojem su posjetitelji pozvani na druženje s više od 20 pasa različitih pasmina i veličina.

Stanovnicima Busana luksuz je imati psa, trude se i mogu komunicirati samo sa psima u takvim ustanovama.

Neki su Azijati toliko predani svojoj vjeri da su spremni dokazati na mnogo različitih načina, uključujući i vrlo originalne. Na primjer, hinduist iz New Delhija po imenu Mahant Amar Bharti Ji živi s podignutom rukom i ne spušta je ni danju ni noću od 1973. godine. Redovnik je postao svetac mnogim sljedbenicima koji su slijedili njegov primjer.

Indijanac je podignutu ruku posvetio bogu Shivi, već 40 godina nije pala

Orijentalna moda

Ali apatani, koji se također u Indiji unakažavaju nimalo zbog vjerskih uvjerenja. Još u prvoj polovici 20. stoljeća žene ovog plemena umetnule su se u nos drveni čepovikoji su se nosili cijeli moj život. Probijanje ušiju nekome se može činiti okrutnim, ali čepovi koji mijenjaju oblik nosa previše su! Međutim, žene iz ovog plemena bile su prisiljene na to, jer su nekada bile ljepotice i mogle su postati žrtve otmica, jer željeli su ih ljudi iz susjednih plemena.

U drugom azijskom plemenu koje živi na Tajlandu i Mjanmaru, žene nose mesingane prstenje oko vratakoji im umjetno izdužuju vrat. Prstenovi se počinju nositi u dobi od 5 godina i do kraja života. Mnogi vjeruju da se prstenovi ne uklanjaju i da je jadna žena prisiljena nositi takav ovratnik cijeli život do kraja svojih dana, ali to nije slučaj. Žene mogu skinuti i staviti prstenje kad god žele.

U plemenu Padaug vjeruje se da što je duži vrat, to je žena ljepša. Takvi ukrasi privlače i turiste koji kupuju suvenire od kojih članovi plemena žive.

Korejska moda 17-19 stoljeća dopuštala i čak poticala odjeću koja je žene izlagala njihovim grudima. Taj je "modni škrip" postojao do početka 20. stoljeća, nakon čega su, očito, Korejci odlučili slijediti modne trendove ostatka civiliziranog svijeta.

Na Novoj Gvineji muškarci nekih plemena ne nose pokrivače ili kupaće gaće: penis prekrivaju posebnim slučajem - mače, koja se pravi od suhog ploda lokalnog drveća. Već od dobi od 4-5 godina dječaci počinju nositi ovaj dodatak.

Veličina koteke može biti bilo koja i ne ovisi o socijalnom statusu osobe ili veličini njenog organa.

U Aziji ih ima jako puno razni vjerski pokreti... Jedno od istočnih religijskih i filozofskih učenja - džainizam zahtijeva od sljedbenika da se odreknu svjetovnog života i ne našteti nijednom živom biću... Neki redovnici nose zavoje od gaze i filtriraju vodu, a također pomeću cestu ispred sebe kako ne bi nikoga zgazili ili ubili malog kukca.

Najljepši hram sljedbenika jainizma u Palitani na sjeverozapadu Indije

Butan na Himalaji Siromašna je i prilično zatvorena zemlja koja je sačuvala svoje vjekovne tradicije. Na primjer, lokalno stanovništvo i vrlo pristojni ljudi slikaju svoje kuće falusi za…. privući sreću... Falusi se nalaze čak i u crkvama, gdje žene bez djece tuku po glavi tijekom rituala kako bi mogle zatrudnjeti.

Neki prikazi muških penisa na zidovima kuća vrlo su realni.

Značajke prirode Azije

Ovdje možete pronaći prirodu Azije, nevjerojatno je lijepu jedinstvene vrste biljaka i životinja... Na primjer, u Aziji, najviša trava na svijetukoja je duga do 30 metara! to bambus... Najduža biljka također raste u Aziji - indijska ratana liana, čija duljina stabljike može doseći 300 metara... U planinama Indije postoji vegetacija čak i na neviđenoj visini - 6400 metara nadmorske visine.

Otoci jugoistočne Azije Java i Sumatra imaju slične prirodne uvjete, ali na Javi 30 puta veći od broja stanovnikanego Sumatra, iako je potonja mnogo veća. To je prije svega zbog činjenice da Java ima oko 120 vulkana, a gotovo svaki četvrti od njih je aktivan. Otočka tla su vrlo plodna zbog vulkanske aktivnosti. Stanovnici ovih mjesta, čini se, nimalo se ne boje erupcija.

Mnogi turisti dolaze na Javu samo kako bi promatrali erupcije

Ponekad je vrlo teško preživjeti u Aziji, i to ne zato što ovdje živi previše ljudi, a siromaštvo je uobičajena stvar. Azijska je priroda često nemilosrdna: poplave, tsunami, potresi i druge prirodne katastrofe ovdje nisu rijetkost.

Životinje Azije

Raznolikost životinja u Aziji je jednostavno nevjerojatna, a neki predstavnici životinjskog svijeta imaju neobične osobine... Na primjer, rakovi heikeganikoji žive uz obalu Japana imaju posebne školjke koje izgledaju kao ... lica zlih samuraja... Očito je da su vrste s razlogom razvile tako neobične značajke izgleda. Mnoge generacije ribara pustile su rakove s ovim "amblemom" na školjkama natrag u more, a one "normalne" uhvatili su i pojeli. S vremenom rakovi sa "ljudsko lice" imao više šansi da rodi potomstvo.

Mornari su pustili ove rakove, jer su vjerovali da su se u njima preporodili samuraji koji su umrli u 12. stoljeću.

U Aziji također možete pronaći pauci neobičnog izgleda... Njihov trbuh ima oblik ravnog diska s izvornim uzorkom, što ga čini poput pečata... Ova trbušna struktura pomaže pauku da se sakrije u jami. Ravni disk služi kao vrsta "čepa", a neobičan uzorak omogućuje dobro maskiranje.

Pauk vrste Cyclocosmia truncata iz roda Cyclocosmia

U Aziji je popularna zabava borba sa životinjama poput ribe. Prekrasne vrste riba Betta splendens vrlo ratoboran i agresivan, pa ako 2 muškarca smještena su u jedan akvarij, započinje borba. Tajlanđani koriste ovu značajku za zabavu javnosti.

Tehnologije i izumi

Kad su Japance pitali za najvažniji, prema njihovom mišljenju, izumi 20. stoljeća, odgovorili su da su to stvari poput karaoke, mini videokamere, playera i računalnih igara. Ali na prvom mjestu, čudno, uopće nije bilo tehnološko čudo, već kulinarsko jelo, točnije, instant rezanci.

Robotski restoran

Prvi svjetski restoran s robotima pojavio se u Aziji. Pogodnost leži u činjenici da kuhar automatski prima sve narudžbe i roboti preuzimaju ulogu konobaradostavljanje narudžbi i čišćenje posuđa. Neki restorani čak imaju i vlastite kuhare robote, koji štede na radu. Međutim, nije činjenica da se takve inovacije vrlo brzo isplate. Slični restorani već postoje u Kini, Japanu, Tajlandu, a također i u nekim zapadnim zemljama.

Najviše alpska željeznica smješteno u Kini. Na najvišoj točki rute, putnici su u najboljem izdanju 5 tisuća metara nadmorske visine... Neki putnici mogu otežano disati, pa vlakovi imaju posebne vagone koji prevoze kisik. Svaki putnik po želji može nositi maske s kisikom.

Željeznica Qinghai-Tibet povezuje Xining i Lhasu

Prvi papirnati novac u Kini

Pojavio se prvi papirnati novac, koji se počeo upotrebljavati s velikom snagom u Kini 1165, iako postoje sugestije da se izum dogodio već prije 500 godina. Novčani papiri ušli su u optjecaj tijekom sunčano carstvo... Novac je imao službeni crveni pečat koji je potvrđivao njegovu vjerodostojnost i dizajn koji je prikazivao vrijednost novčanice u srebrnim polugama.

Drevna kineska novčanica za papir bila je velika 20 puta 30 centimetara.

Četkica za zube, pokazalo se, izmislili su i Kinezi. Prva spominjanja ovog predmeta osobne higijene pronađena su u kineskoj enciklopediji 1498 godine... Četkica za zube napravljena je od svinjskih dlačica umetnutih u bambusov štapić. Četkice za zube stigle su samo u Europu 150-200 godina kasnije.

Joga ne samo da znači sustav vježbi i tehnika disanja, to je pojam u indijskoj kulturi koji kombinira razne prakse, duhovne i fizičke. Joga je izumljena i razvijena u davnim vremenima za vrijeme harapske civilizacije, koji su živjeli u 4-2 tisućljeća prije Krista uz obale rijeke Ind. Danas je joga stekla slavu kao popularna zdravstvena gimnastika.

Azijati su uvijek bili dobri u gradnji. Arhitektura Azije ponekad je prilično upečatljiva. Na primjer, u gradu Osaki u Japanu postoji neobična zgrada, kroz koji prolazi ... gradska autocesta... Gradske vlasti planirale su izgraditi cestu 1983. godine, ali vlasnici zemljišta u tom su pogledu imali druge planove. Kao rezultat toga, obje su se strane sporazumjele, a autocestu je trebalo voditi izravno kroz neke etaže zgrade (od 4. do 8. kata). Svi su bili zadovoljni.

Zgrada Vrata kule s površinskom magistralom koja prolazi ispod nje

Još jedan primjer kompromisa: vlasnici ove zgrade nije želio prodati parcelu za izgradnju ceste... Stariji par koji je posjedovao zgradu nije bio voljan potpisati sporazum o srušenju jer iznos odštete nije bio dovoljan za izgradnju novog doma. Morao sam izaći ... Kasnije je zgrada ipak srušena kad se bilo moguće dogovoriti o većem iznosu naknade.

Cesta u blizini grada Wenling, provincija Zhejiang, Kina s tvrdoglavom kućom

Kategorije

Izbor urednika

Nevjerojatni običaji Azijaca. Divlji običaji srednje Azije

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Slični dokumenti

Povijesna baština regije

Obitelj

Brak u Srednjoj Aziji

Praznici

Istočno gostoprimstvo u zemljama Srednje Azije

Odnos

Poštovanje starijih

Velike obitelji

Regije Srednje Azije

Očuvanje tradicije

Povijesna baština regije

Obitelj

Brak u Srednjoj Aziji

Praznici

Istočno gostoprimstvo u zemljama Srednje Azije

Odnos

Poštovanje starijih

Velike obitelji

Regije Srednje Azije

Očuvanje tradicije

Kontrasti Azije

Kulturna barijera: neobične orijentalne tradicije

Sveta krava u Indiji

Čarolija zmija

Istočni festivali i praznici

Orijentalni bazari

Mačji kafići

Orijentalna moda

Značajke prirode Azije

Životinje Azije

Tehnologije i izumi

Robotski restoran

Prvi papirnati novac u Kini

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke