• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!
• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti

Bu davrda (VIII asr – miloddan avvalgi 480 yil. Yunonlarda alifbo yozuvi paydo boʻldi, tabiiy fanlar, xususan, astronomiya va geometriya paydo boʻldi, ilk falsafiy tizimlar paydo boʻldi. Sharq meʼmorchiligi va haykaltaroshligi taʼsirida yunon sanʼati shakllandi. Madaniyat. eramizdan avvalgi 5-asrgacha davom etgan arxaik davr - qadimgi madaniyatning eng yuqori gullash davri. Bu davrda: yunonlarning yagona ongi shakllanadi va "ellinlar" tushunchasi paydo bo'ladi, bir-biridan ajralmas antik mifologiya paydo bo'ladi. mahalliy dinlar.Ellen miflari barcha Yevropa xalqlari madaniyatiga kirib kelgan.Misrdan farqli oʻlaroq,Yunonistonda diniy marosimlar nihoyatda sodda boʻlgan va har qanday shaxs tomonidan bajarilishi mumkin edi.Aslida ular qurbonlik qilishgacha boʻlgan.Rohoniylar kastasining yoʻqligi. mafkurachi vazifasini xalq ertakchilari oʻz zimmasiga olganligi.Ular ham yunonlarning xudolar haqidagi gʻoyasini shakllantirgan.Xudolar sirdan xoli.Ular ziyofat qiladilar, janjallashadilar, oʻzaro va odamlar bilan turmush qurishadi. Bilim kommunal kvartirada hayotga o'xshaydi, lekin faqat ko'proq mos shaklda. Yunonistonda sevgi va go'zallik ma'budasi Afroditaga sig'inish keng tarqalgan edi. Hamma odamlarni ham, xudolarni ham sevgi bilan olib ketdi. Yunonlar nikohni amaliy manfaatlar nuqtai nazaridan qabul qilishgan. Er xotinida birinchi navbatda bolalarining onasi va o'choq qo'riqchisini ko'rdi, shuning uchun bu erda sevgi birinchi o'rinda emas edi. Arxaik davrda yunonlar o'z xudolariga bag'ishlagan sport va musiqiy-poetik o'yinlarning madaniy muassasasi tug'ildi. Ulardan eng muhimlari: Olimpiya o'yinlari - Zevsga bag'ishlangan sport musobaqalari, har to'rt yilda bir marta Olimpiyada eramizdan avvalgi 776 yildan boshlangan. NS.; Pythian Games - Delfidagi Apollon sharafiga sport va musiqa musobaqalari (har to'rt yilda bir marta); Istmian - Poseidon sharafiga, Korinf yaqinida har ikki yilda bir marta o'tkaziladi. Arxaik davrida Gretsiyaning eng rivojlangan hududi Ioniya (Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'i) bo'lib, u erda birinchi falsafiy tizim antik davr - tabiat falsafasi. U ion deb ham ataladi. U materializm va ob'ektiv qonuniyatlarni izlash bilan ajralib turadi: Fales (miloddan avvalgi 624-546 yillar) suvni hamma narsaning asosiy printsipi deb hisoblagan, Anaksimen (miloddan avvalgi 585-525 yillar) - havo, Anaksimandr (miloddan avvalgi 611 --546 yillar atrofida). ) - aneyron (cheksiz). Pifagor (miloddan avvalgi 540-500 yillar) va uning izdoshlari barcha narsalarning asosini son va son munosabatlarini hisobga olib, matematika, astronomiya va musiqa nazariyasi rivojiga katta hissa qo‘shdilar. Eng yirik yunon faylasuflaridan biri Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 554-483 yillar) boʻlib, u olovni materiyaning asosiy tamoyili deb hisoblagan. Uning fikricha, tabiatda ham, jamiyatda ham abadiy harakat va kurash mavjud. Falsafa rivojiga Eleat maktabi katta hissa qo'shdi, uning eng ko'zga ko'ringan vakili Parmenid Eleyalik (miloddan avvalgi 540-480 yillar) bo'lib, u tafakkur va borliqning bir xilligi tamoyilini shakllantirdi. Qadimgi yunon faylasuflarining deyarli barchasi matematik edi. Ular Pifagor, Platon, Aristotel va falsafani dunyoning miqdoriy xususiyatlari haqidagi ta'limot sifatida ishlab chiqqanlar edi. Arxaik davr adabiyotida yetakchi rol epik janrlarga tegishli edi. Gomerning 8-asrda yaratilgan “Iliada” va “Odisseya”si shunday. Miloddan avvalgi NS. “Teogoniya” (ya’ni xudolar nasabnomasi) va “Ishlar va kunlar” she’rlarini yozgan Gesiod ijodi ham shu davrga mansub. Asta-sekin yetakchilik epikdan lirikaga o‘tadi. Insonga, uning ichki dunyosiga, zamonaviy hayot voqealariga e'tibor Arxilox (miloddan avvalgi 7-asrning 2-yarmi), Safo (Safo, miloddan avvalgi 610-yillar - 580-yillar), Alkeya (miloddan avvalgi 610-yillar - 580-yillar) ijodiga xosdir. Miloddan avvalgi 7-6-asrlarning boshi), Megar Teognisi (miloddan avvalgi 6-asrning 2-yarmi), Anakreon (miloddan avvalgi 6-asrning 1-yarmi) ... Masal maxsus janr sifatida shakllanadi; an'anaviy ravishda yarim afsonaviy Ezop nomi bilan bog'liq (miloddan avvalgi VI asr). Uning ertaklarining koʻplab syujetlari (masalan, “Boʻri va qoʻzi”, “Tulki va uzum”, “Qargʻa va tulki”) keyingi davrlarda ham rivojlandi. San'atda bitta haykalning ikkita asosiy turi paydo bo'ladi - yalang'och yosh (kouros) va o'ziga xos, arxaik tabassum bilan qoplangan ayol (qobiq). Arxaik sanʼatda shakllangan shaxs obrazi Qadimgi Sharq sanʼatiga yaqin boʻlgan ayrim xususiyatlarga ega: obrazning maʼlum bir shartliligi, statikligi, tantanaliligi. 6-asrga kelib, me'moriy tartib Dorik va Ion versiyalarida tuzilgan. Jiddiy, biroz og'ir Dorik uslubi qat'iy, geometrik jihatdan to'g'ri ustun kapitali bilan mos keladi. Ionik, yanada ajoyib uslubda, ustun, sof funktsional bilan bir qatorda, dekorativ yukni ham ko'taradi, u sarg'ish jingalakli kapital, yanada murakkab asos bilan tavsiflanadi. Arxaik davrda arxitektura va haykaltaroshlikning sintezi ma'qullandi - ibodatxonalar tashqi tomondan releflar bilan bezatilgan, ichiga xudolar haykallari o'rnatilgan. Arxaik davrdagi yunon kulolchiligi shakllarning boyligi va xilma-xilligi, go'zal dizayni go'zalligi bilan hayratda qoldiradi. Miloddan avvalgi 700 yillar atrofida NS. Korinflik kulollar idishlarni bo'yash uchun qora figurali texnikani ixtiro qildilar, unda sirlanmagan qizil loy qora rangga bo'yalgan va mifologik yoki jangovar sahnalar bilan bo'yalgan. Miloddan avvalgi 530 yillar atrofida NS. Afina kulollari mutlaqo teskari jarayonni taklif qildilar va yanada murakkab ishlab chiqarishning qizil figurali keramikalarini yaratdilar, ularning rasmlari batafsilroq chizilgan va tafsilotlarni ishlab chiqish bilan ajralib turardi.

(1821 yildan keyin) Mustaqillik urushi (1821-1832) Monarxiya (1832-1924) Respublika (1924-1935) Monarxiya (1935-1973) I. Metaxasning diktaturasi (1936-1941). Kasb (1941-1944) Fuqarolar urushi (1944-1949) Xunta (1967-1974) Respublika (1974 yildan keyin) Xususiy maqolalar Harbiy tarix Yunon nomlari yunon tili Yunon adabiyoti

Gretsiya tarixidagi arxaik davr(miloddan avvalgi 650-480 yillar) 18-asrdan boshlab tarixchilar orasida qabul qilingan atama. U yunon san'atini o'rganish jarayonida paydo bo'lgan va dastlab yunon san'atining rivojlanish bosqichiga tegishli bo'lgan, asosan dekorativ va plastmassa, geometrik san'at davri va klassik Yunoniston san'ati o'rtasidagi oraliq. Keyinchalik "arxaik davr" atamasi nafaqat san'at tarixiga, balki Yunonistonning ijtimoiy hayotiga ham taalluqli bo'ldi, chunki "qorong'u asrlar" dan keyingi bu davrda siyosiy nazariya sezilarli darajada rivojlandi. demokratiyaning yuksalishi, falsafa, teatr, she'riyat, yozma tilning tiklanishi ("qorong'u asrlar" davrida unutilgan Linear B o'rniga yunon alifbosining paydo bo'lishi).

Yaqinda Entoni Snodgrass "arxaik" atamasini tanqid qildi, chunki u klassik davrga "tayyorgarlik" emas, balki o'ziga xos epizod sifatida qaraydi. Yunon tarixi o'zining rivojlangan madaniyatiga ega. Maykl Grant, shuningdek, "arxaik" atamasini tanqid qildi, chunki "arxaik" ma'lum bir ibtidoiylikni anglatadi, bu esa arxaik Gretsiyaga nisbatan mutlaqo qo'llanilmaydi - bu, uning fikricha, jahon tarixidagi eng samarali davrlardan biri edi.

Snodgrassning fikriga ko'ra, arxaik davrning boshlanishini aholi va moddiy farovonlikning keskin o'sishi deb hisoblash kerak, bu eramizdan avvalgi 750 yilda eng yuqori cho'qqiga chiqdi. e. va "intellektual inqilob" Yunon madaniyati... Arxaik davrning oxiri miloddan avvalgi 480 yilda Kserksning bosqinchiligi hisoblanadi. NS. Shunga qaramay, arxaik davr bilan bog'liq bo'lgan alohida madaniy hodisalar davrning yuqori va quyi shartli chegaralaridan tashqariga chiqishi mumkin edi. Masalan, Gretsiyaning klassik davriga xos bo'lgan qizil figurali vaza rasmi arxaik davrda paydo bo'lgan.

Davrlash

1. Arxaik davr- 7-asr Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi - erta. 5.c. Miloddan avvalgi NS.
   1. Erta arxaik- erta. 7 c. Miloddan avvalgi NS. - 570-yillar Miloddan avvalgi NS.
   2. Yetuk arxaik- 570-yillar Miloddan avvalgi NS. - 525s. Miloddan avvalgi NS.
   3. Kechki arxaik- 525s. Miloddan avvalgi NS. - 490-yillar. Miloddan avvalgi NS.

Jamiyat

Shaharlar

Art

Arxaik davrda qadimgi yunon san’atining ilk turlari – haykaltaroshlik va vaza bo’yoqchiligi rivojlangan bo’lib, keyingi klassik davrda ular yanada realistik tus oldi.

Keramika

6-asr oʻrtalari va 3-choragida vaza boʻyashda. Miloddan avvalgi NS. qora figurali uslub o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va miloddan avvalgi 530 yil atrofida. NS. - qizil figurali uslub.

Kechki Arkaik davri 7-asrda Korinfda paydo bo'lgan qora figurali keramika kabi vaza bo'yash uslublari bilan bog'liq. Miloddan avvalgi e. va keyinroq miloddan avvalgi 530-yillarda vaza rassomi Andotsid tomonidan yaratilgan qizil figurali sopol idishlar. NS.

Keramikada arxaik uslubga xos bo'lmagan va undan olingan elementlar asta-sekin paydo bo'ladi. Qadimgi Misr- masalan, "chap oyoq oldinga" pozasi, "arxaik tabassum", sochlarning stereotipli stilize qilingan tasviri - "soch-shlem" deb ataladigan narsa.

Arxitektura

Arxaik - monumental obrazli va me'moriy shakllarning qo'shilish davri. Arxaik davrida Dor va Ion meʼmorchiligi ordenlari shakllangan.

5-asr yunon san'ati va me'morchiligi tarixining eng keng tarqalgan davriyligiga ko'ra. ikkita katta davrga bo'lish odatiy holdir: ilk klassiklar san'ati yoki qat'iy uslub va yuqori yoki rivojlangan klassiklar san'ati. Ularning orasidagi chegara taxminan asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, lekin san'atdagi chegaralar umuman olganda o'zboshimchalik bilan bo'ladi va bir sifatdan ikkinchisiga o'tish asta-sekin va turli xil tezlikda san'atning turli sohalarida sodir bo'ladi. Bu kuzatish faqat erta va o'rtasidagi chiziq uchun to'g'ri keladi yuqori klassika, balki arxaik va ilk klassik san'at o'rtasida ham.

Ilk klassiklar san'ati.

Ilk klassiklar davrida Kichik Osiyo shahar-davlatlari ilgari egallab turgan san'at rivojlanishidagi yetakchi o'rinni yo'qotmoqda. Rassomlar, haykaltaroshlar, me'morlar uchun eng muhim faoliyat markazlari Shimoliy Peloponnes, Afina va G'arbiy Gretsiyadir. Bu davr san'ati forslarga qarshi ozodlik kurashi va polisning g'alabasi g'oyalari bilan yoritilgan. Qahramonlik xarakteri va dunyoni yaratgan, u ozod va uning qadr-qimmati hurmat qilinadigan inson-fuqaroga bo'lgan e'tiborning ortishi ilk klassiklarning san'atini ajratib turadi. San'at arxaiklik davrida uni bog'lab qo'ygan qattiq ramkalardan ozod qilingan, bu yangi narsalarni izlash va shuning uchun turli maktablar va tendentsiyalarning jadal rivojlanishi, turli xil asarlar yaratish davri. Ilgari haykaltaroshlikda hukmron bo'lgan ikki turdagi figuralar - kuros va po'stloq - juda ko'p turli xil turlar bilan almashtiriladi; haykallar inson tanasining murakkab harakatini etkazishga intiladi. Arxitekturada peripteral ibodatxonaning klassik turi va uning haykaltarosh bezaklari shakllangan. Ilk klassik me'morchilik va haykaltaroshlikning rivojlanishidagi muhim bosqichlar Delfidagi afinaliklar xazinasi, taxminan Afina Afaya ibodatxonasi kabi inshootlar edi. Aegina, Selinuntedagi E ibodatxonasi va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi. Bu inshootlarni bezab turgan haykal va relyeflardan ularning kompozitsiyasi va uslubi turli davrlarda – arxaiklikdan qat’iy uslubga, keyin esa har bir davrga xos bo‘lgan yuksak klassikaga o‘tish davrida qanday o‘zgarganini aniq kuzatish mumkin. Arxaik san'at o'zining to'liqligi bilan mukammal, lekin shartli san'at asarlarini yaratdi. Klassiklarning vazifasi harakatdagi odamni tasvirlash edi. Ilk mumtoz davrining ustasi kattaroq realizm sari, shaxsni tasvirlash sari ilk qadamni qo‘ydi va bu jarayon yengilroq vazifa – inson tanasi harakatining uzatilishini hal etishdan boshlangani tabiiy. Keyingi, murakkabroq vazifa oliy klassiklar zimmasiga tushdi - qalb harakatlarini etkazish.Inson fuqarosining qadr-qimmati va ulug'vorligini ta'minlash klassik davr yunon haykaltaroshligining asosiy vazifasiga aylanadi. Bronzadan yasalgan yoki marmardan o'yilgan haykallarda ustalar inson qahramonining umumlashtirilgan qiyofasini uning jismoniy va jismoniy mukammalligida etkazishga intilishadi. axloqiy go'zallik... Bu ideal katta axloqiy va ijtimoiy va tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. San'at zamondoshlarning his-tuyg'ulari va ongiga bevosita ta'sir ko'rsatdi, ularda inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarni singdirdi.

V asrning ikkinchi choragi - ilk klassiklarning eng ko'zga ko'ringanlari - Polignotusning faoliyat yillari. Qadimgi mualliflarning guvohliklariga ko'ra, Polygnot odamlarni kosmosda ko'rsatishga harakat qilib, fon rasmlarini oldingi raqamlarning ustiga qo'yib, ularni qisman tuproqning notekisligida yashirgan. Ushbu uslub vaza bo'yashda ham tasdiqlangan. Biroq, bu davrning vaza bo'yoqlari uchun eng xarakterli narsa stilistika sohasidagi rasmga ergashish emas, balki mustaqil rivojlanishdir. Tasviriy vositalarni izlashda vaza rassomlari nafaqat monumental san'atga ergashdilar, balki san'atning eng demokratik shaklining vakillari sifatida real hayotdan sahnalarni tasvirlab, qaysidir ma'noda undan o'zib ketishdi. Xuddi shu o'n yilliklarda raqamlar saqlanib qolganda, qora figurali uslubning pasayishi va qizil figurali uslubning gullab-yashnashi kuzatildi. tabiiy rang loy, ular orasidagi bo'shliq qora lak bilan to'ldirilgan.

Oldingi avlod rassomlarining ijodiy izlanishlari bilan tayyorlangan yuqori klassika san'ati bir muhim xususiyatga ega - Afina uning rivojlanishining eng muhim markaziga aylanadi va Afina mafkurasining ta'siri butun Hellas san'atining rivojlanishini tobora ko'proq belgilaydi.

Yuqori klassik san'at

Yuqori klassika san'ati ilgari paydo bo'lgan narsaning aniq davomidir, ammo ayni paytda tubdan yangi narsalar tug'iladigan bitta soha bor - urbanizm. Shaharsozlikning tajriba to‘planishi va empirik tarzda topilgan ba’zi tamoyillari Buyuk mustamlaka davrida yangi shaharlarning paydo bo‘lishi natijasi bo‘lsa-da, aynan yuqori klassiklar davrida bu tajribani nazariy umumlashtirish, integral kontseptsiyani yaratish amalga oshirilgan. va uning amaliyotga tatbiq etilishi amalga oshirildi. Badiiy va utilitar maqsadlarni birlashtirgan nazariy va amaliy intizom sifatida shaharsozlikning tug'ilishi Miletlik Gippodamus nomi bilan bog'liq. Ikkita asosiy xususiyat uning sxemasini tavsiflaydi: shahar rejasining muntazamligi, unda ko'chalar to'g'ri burchak ostida kesishadi, to'rtburchaklar kvartallar tizimini yaratadi va rayonlashtirish, ya'ni funktsional nuqtai nazardan farq qiladigan shahar tumanlarini aniq ajratish. maqsad.

Binoning etakchi turi hali ham ma'bad edi. G'arbiy Yunonistonda Dor ordeni ibodatxonalari faol ravishda qurilmoqda: Agrigentdagi bir nechta ibodatxonalar, ular orasida Italiyadagi Dorian ibodatxonalarining eng yaxshisi hisoblangan Konkordiya ibodatxonasi (aslida - Hera Argeia) ajralib turadi. . Biroq, Afinadagi jamoat binolarini qurish ko'lami Gretsiyaning boshqa qismlarida ko'rganimizdan ancha yuqori. Afina demokratiyasining Perikl boshchiligidagi ongli va maqsadli siyosati - Afinani nafaqat eng qudratli, balki Hellasning eng madaniyatli va go'zal shahriga aylantirish, ona shahrini dunyodagi barcha eng yaxshilarning diqqat markaziga aylantirish - topildi. keng qurilish dasturida amaliy timsoli.

Yuqori klassikaning me'morchiligi bayramona monumentallik bilan uyg'unlashgan ajoyib mutanosiblik bilan ajralib turadi. Oldingi davr an'analarini davom ettirgan me'morlar, shu bilan birga, qonunlarga qullik bilan amal qilmadilar, ular yaratgan tuzilmalarning ekspressivligini oshiradigan, ularda ilgari surilgan g'oyalarni to'liq aks ettiruvchi yangi vositalarni jasorat bilan izladilar. Parfenonni qurish jarayonida, xususan, Ictinus va Kallikrat bir binoda Dorik va Ion tartibining xususiyatlarini jasorat bilan birlashtirishga kirishdilar: tashqi tomondan, Parthenon odatiy Dorik peripterini ifodalaydi, ammo u doimiy haykaltaroshlik bilan bezatilgan. Ion tartibiga xos friz. Dorik va ionning kombinatsiyasi Propylaea-da ham qo'llaniladi. Erechtheion juda o'ziga xosdir - yunon me'morchiligidagi mutlaqo assimetrik rejaga ega yagona ibodatxona. Uning portikolaridan birining yechimi ham o'ziga xos bo'lib, u erda ustunlar oltita karyatid qizlarning figuralari bilan almashtirilgan. Haykaltaroshlikda yuqori klassika san'ati birinchi navbatda Miron, Fidiya va Poliklet ijodi bilan bog'liq. Miron haykaltaroshlikda odamning harakatini etkazishga intilgan oldingi davr ustalarining izlanishlarini yakunladi. Uning ijodlarining eng mashhuri Diskobolda yunon san'atida birinchi marta bir harakatdan ikkinchisiga bir lahzalik o'tish vazifasi hal qilinadi va arxaiklikdan kelib chiqadigan statiklik nihoyat engib o'tiladi. Harakatni uzatish muammosini to'liq hal qilgan Miron, ammo ifoda san'atini o'zlashtira olmadi yuksak tuyg'ular... Bu vazifa eng kattasi bo'lgan Phidiasga tushdi Yunon haykaltaroshlari... Phidias xudolarning, ayniqsa Zevs va Afinaning haykaltaroshligi bilan mashhur bo'ldi. Uning dastlabki asarlari hali ham kam ma'lum. 1960-yillarda Phidias Akropol markazida hukmronlik qilgan Afina Promachosning ulkan haykalini yaratdi.

Phidias ishida eng muhim o'rinni Parfenon uchun haykaltaroshlik va relyeflarni yaratish egalladi. Yunon san'ati uchun xos bo'lgan arxitektura va haykaltaroshlikning sintezi bu erda o'zining ideal timsolini topadi. Phidias Parthenon haykaltaroshlik dizaynining umumiy g'oyasiga ega edi va uni amalga oshirishga rahbarlik qildi, shuningdek, ba'zi haykallar va bo'rtmalarni yaratdi. Yuksak klassikaning so'zsiz cho'qqisi - Fidiyaning ulug'vor asarlarida g'alaba qozongan demokratiyaning badiiy ideali o'zining to'liq timsolini topadi.

Ammo, yunonlarning o'zlariga ko'ra, Phidiasning eng katta ijodi Olimpiya Zevs haykali edi. Zevs taxtda o'tirgan holda tasvirlangan, uning o'ng qo'lida g'alaba ma'budasi Nikning figurasi, chap tomonida - kuch ramzi - tayoq. Ushbu haykalda yunon san'ati uchun birinchi marta Fidiya rahmdil xudo obrazini yaratgan. Qadimgi odamlar Zevs haykalini dunyo mo''jizalaridan biri deb bilishgan.

Polisning ideal fuqarosi - bu davrning boshqa haykaltaroshi - Argoslik Polikletning ishining asosiy mavzusi. U asosan sportda g'olib chiqqan sportchilarning haykallarini ijro etgan. Eng mashhuri uning Dorifor (nayza tutgan yosh) haykali bo'lib, yunonlar uni namunali asar deb bilishgan. Dorifor Polycletus - jismonan va ma'naviy komil inson timsoli.

5-asr oxirida. haykaltaroshlikda keyingi asrda ishlab chiqilgan yangi xususiyatlar paydo bo'la boshladi. Afina Akropolidagi Niki Apteros (Qanotsiz) ibodatxonasining balustradining relyeflarida dinamizm ayniqsa hayratlanarli. Xuddi shu xususiyatlarni biz Paeonius tomonidan Nike haykaltaroshlik tasvirida ko'ramiz. Dinamik kompozitsiyalarni etkazish istagi asr oxiridagi haykaltaroshlarning izlanishlarini tugatmadi. Bu oʻn yilliklar sanʼatida qabr toshlaridagi relyeflar muhim oʻrin tutadi. Odatda ular bir xil turga ko'ra yaratilgan: marhumlar yaqinlari davrasida. Ushbu rel'eflar doirasining asosiy xususiyati (eng mashhuri Proksenning qizi Gegeso qabr toshidir) - oddiy odamlarning tabiiy tuyg'ulari tasviri. Shunday qilib, haykaltaroshlikda xuddi adabiyotdagi kabi vazifalar hal qilinadi (Evripid tragediyasi).

Afsuski, biz buyuk yunon rassomlari (Apollodor, Zeuxis, Parrasius) haqida deyarli hech narsa bilmaymiz, ularning ayrim rasmlari tavsifi va ularning mahorati haqidagi ma'lumotlardan tashqari. Taxmin qilish mumkinki, rasm evolyutsiyasi asosan haykaltaroshlik bilan bir xil yo'nalishda bo'lgan. Qadimgi mualliflarning ma'lumotlariga ko'ra, Afinalik Apollodor 5-asr oxirida kashf etilgan. chiaroscuro ta'siri, ya'ni so'zning zamonaviy ma'nosida rasmning boshlanishini belgilab berdi. Parrasi hissiy harakatlarni rasm orqali etkazishga harakat qildi. 5-asrning ikkinchi yarmidagi vaza rasmida. ortib borayotgan o'rinni kundalik sahnalar egallaydi.

Keyingi avlodlar ongida miloddan avvalgi V asr. Yunonlarning Marafon va Salamisda qo'lga kiritgan eng katta g'alabalari bilan bog'liq edi, bu Hellas mustaqilligini himoya qilgan va uning ozodligini saqlab qolgan ajdodlarning qahramonliklari davri sifatida qabul qilingan. Bu bir maqsad – vatanga xizmat qilish jangchilarni ruhlantirgan, vatan uchun qurbon bo‘lish eng oliy jasorat bo‘lgan, vatan polisi manfaati eng oliy manfaat hisoblangan davr edi.

Haykaltaroshlik

Arxaik davrda monumental haykaltaroshlikning asosiy turlari - yalang'och yosh sportchi (kuros) va o'ralgan qiz (qobiq) haykallari shakllangan.

Haykallar ohaktosh va marmar, terakota, bronza, yog'och va nodir metallardan yasalgan. Mustaqil va relefli bu haykallar ibodatxonalarni bezash va qabr toshlari sifatida ishlatilgan. Haykallarda mifologiyadan va kundalik hayotdan hikoyalar tasvirlangan. Haqiqiy o'lchamdagi haykallar to'satdan miloddan avvalgi 650 yilda paydo bo'ladi. NS.

Arxaik yunon san'ati namunalari

Tarix

Mojarolar

• Arkadiya urushlari
• Afina respublika urushlari
• Birinchi Messeniya urushi (miloddan avvalgi 750-730 yillar)
• Birinchi Muqaddas urush (miloddan avvalgi 595-585)
• Lelantin urushi (miloddan avvalgi 8-asr oxiri)
• Epidavrning Periander tomonidan yo'q qilinishi (miloddan avvalgi 600 yil).
• Ikkinchi Messen urushi (miloddan avvalgi 640-620)
• Samoslik Polikratga qarshi spartalik ekspeditsiyasi (miloddan avvalgi 529 yil)
• Tire urushi (miloddan avvalgi 6-asr oʻrtalari)

Shuningdek qarang:

• Qadimgi jahon urushlari

Arxaik davrning muhim shaxslari

Davlat arboblari

Feagen

Epik shoirlar

Faylasuflar

Lirik shoirlar

Logograflar

Fabulistlar

Shuningdek qarang

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

• Qadimgi dunyoning Kembrij tarixi. T. 3. 3-qism: Yunon dunyosining kengayishi. Miloddan avvalgi VIII-VI asrlar NS. Ed. J. Boardman va N.-J.-L. Hammond. Per. ingliz tilidan, A. V. Zaykov tomonidan matn, so'zboshi va eslatma tayyorlash. M .: Ladomir, 2007.653 b. ISBN 978-5-86218-467-9
• Rixter Gisela M.A. Yunon san'ati bo'yicha qo'llanma: Yangi tahrirlangan uchinchi nashr. - Phaidon Publishers Inc.
• Snodgrass Entoni Arxaik Yunoniston: Tajribalar davri. - London Melburn Toronto: JM Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
• Jorj Grote, J. M. Mitchell, Maks Keri, Pol Kartledj, Yunoniston tarixi: Solon davridan miloddan avvalgi 403 yilgacha., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5

Havolalar

• Arxaik davr: jamiyat, iqtisodiyot, siyosat, madaniyat - Ellin dunyosining asosi
• Yunon san'atining arxaik davri - Kolumbiya elektron entsiklopediyasi
• Qadimgi Yunoniston: Arxaik davr - Richard Gukero

Mavzularda Qadimgi Yunoniston - Portal: Gretsiya Tarix Qadimgi yunonlar Geografiya Hukmdorlar Siyosat

Qadimgi yunon sivilizatsiyasining yutuqlari Yevropa madaniyatining asosini tashkil etdi

Erta Gretsiya

Miloddan avvalgi III-II ming yilliklar boshi Yevropa tarixidagi eng muhim bosqichdir. Aynan o'sha paytda Bolqon yarim orolining janubiy qismida va unga tutash orollarda sinflarga bo'lingan jamiyatlar paydo bo'ldi.

Miloddan avvalgi 2500 yillar atrofida Egey dengizining koʻpgina orollarida va materikda yirik metallurgiya markazlari yaratilmoqda. Kulol g'ildiragi ishlatila boshlagan sopol ishlab chiqarishda sezilarli muvaffaqiyatlar kuzatilmoqda. Navigatsiyaning rivojlanishi tufayli turli mintaqalar o'rtasidagi aloqalar mustahkamlanmoqda, texnik va madaniy yangiliklar tarqalmoqda. Qishloq xo'jaligida boshoqli ekinlar, birinchi navbatda arpa, uzum va zaytun etishtirishga asoslangan yangi ko'p madaniyatli turni (O'rta er dengizi triadasi deb ataladigan) yaratish bilan bog'liq bo'lgan taraqqiyot ham xuddi shunday sezilarli edi. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining qo'shniligi ham bu mintaqaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Festadagi Eski saroydan bo'yalgan idish. Taxminan XIX-XVIII asrlarda. Miloddan avvalgi.

Bu hududda sinfiy jamiyat va davlat shakllanishining dastlabki bosqichlari hali yetarlicha o‘rganilmagan va bu, asosan, tadqiqotchilar ixtiyorida manbalarning nisbatan kamligi bilan bog‘liq. Bu davrga oid arxeologik materiallar siyosiy tarixni, ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini yoritib bera olmaydi va Kritda paydo boʻlgan eng qadimiy yozuv tizimi (chiziqli A deb ataladi) hali ham shifrlangani yoʻq. Keyinchalik, Bolqon yarim orolidagi yunonlar bu harfni o'z tillariga moslashtirdilar (chiziqli B deb ataladi). Uni faqat 1953 yilda ingliz olimlari M.Ventris va J.Chedvik hal qilishgan. Ammo barcha matnlar iqtisodiy hisobot hujjatlaridir, shuning uchun ular tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlarning miqdori cheklangan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik jamiyati haqida maʼlum maʼlumotlar yunonlarning mashhur "Iliada" va "Odisseya" she'rlarini, shuningdek, ba'zi afsonalarni saqlab qolgan. Biroq, bu manbalarni tarixiy jihatdan talqin qilish qiyin, chunki ulardagi voqelik badiiy jihatdan o'zgargan, turli davrlarning g'oyalari va haqiqatlari birlashtirilgan va eramizdan avvalgi 2-ming yillikka tegishli ekanligini ajratib ko'rsatish juda qiyin.

Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, Bolqon yarim orolida birinchi davlatchilik markazlari miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida paydo boʻlgan boʻlishi ham mumkin. Ammo Bolqon mintaqasining janubiy qismida sinfiy jamiyat va davlatchilikning shakllanishi jarayoni shimoldan qabilalarning bostirib kirishi bilan to'xtatildi. Taxminan XXII asr. Miloddan avvalgi. Bu erda o'zlarini axeylar yoki daniyaliklar deb atagan yunon qabilalari paydo bo'ldi. Qadimgi, yunongacha bo'lgan, etnik kelib chiqishi aniqlanmagan aholi qisman ko'chirilgan yoki yangi kelganlar tomonidan yo'q qilingan, qisman assimilyatsiya qilingan. Bosqinchilar rivojlanishning past darajasida edilar va bu holat mintaqaning ikki qismi: materik va Krit oroli taqdirida ma'lum bir farqga ta'sir qildi. Krit bu jarayonga ta'sir qilmagan va shuning uchun bir necha asrlar davomida eng jadal ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyot zonasi bo'lgan.

Minoan tsivilizatsiyasi

Kritda paydo bo'lgan bronza davri sivilizatsiyasi odatda Minoan deb ataladi. Bu nomni unga ingliz arxeologi A.Evans bergan bo'lib, u Knossosdagi saroyni qazish jarayonida birinchi marta ushbu sivilizatsiya yodgorliklarini topdi. Yunon mifologik an'analari Knossosni Kritning kuchli hukmdori va Egeyning boshqa ko'plab orollari shoh Minosning qarorgohi deb hisoblagan. Bu erda qirolicha Pasiphae Minotavrni (yarim odam, yarim buqa) tug'di, u uchun Daedalus Knossosda labirint qurdi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning 2-yarmi — 2-ming yillikning boshlarida, koʻrinadiki, Krit xoʻjaligining yetakchi tarmogʻi boʻlgan qishloq xoʻjaligiga yaroqli barcha yerlar oʻzlashtirildi. Ehtimol, chorvachilik ham muhim rol o'ynagan. Hunarmandchilikda sezilarli taraqqiyot kuzatildi. Mehnat unumdorligining o'sishi, ortiqcha mahsulotning yaratilishi uning bir qismini jamoalararo ayirboshlashda foydalanishga olib keldi. Krit uchun bu alohida ahamiyatga ega edi, chunki orol qadimgi dengiz yo'llarining chorrahasida joylashgan edi.

Miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar boʻsagʻasida. Kritda birinchi davlatlar paydo bo'lgan. Dastlab, Knossos, Festa, Mallia, Kato-Zakroda markazlari-saroylari bo'lgan to'rttasi bor edi. Aynan saroylarning ko‘rinishi jamiyatning sinfiy tabiatidan, davlatchilik taraqqiyotidan dalolat beradi.

Kritdagi "saroy sivilizatsiyasi" davri taxminan 600 yilni o'z ichiga oladi: miloddan avvalgi 2000 yildan 1400 yilgacha. Miloddan avvalgi 1700 yillar atrofida saroylar vayron qilingan. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bunga tabiiy ofatlar sabab bo'lgan (ehtimol, katta zilzila), boshqalari buni ijtimoiy nizolar natijasi, ommaviy kurashning oqibati deb bilishadi. Biroq, falokatning boshlanishi rivojlanishni qisqa vaqtga kechiktirdi. Ko'p o'tmay vayron qilingan saroylar o'rnida monumentalligi va hashamati bo'yicha eskilaridan oshib ketadigan yangi saroylar paydo bo'ldi.

Biz "yangi saroylar" davri haqida biroz ko'proq bilamiz. Yaxshi o'rganilgan, masalan, yuqorida tilga olingan to'rtta saroy, bir qator aholi punktlari, nekropollar. A. Evans tomonidan qazilgan Knossos saroyi eng yaxshi o'rganilgan - umumiy platformadagi (taxminan 1 gektar) ulkan inshootdir. Hozirgacha faqat bir qavat saqlanib qolgan bo'lsa-da, bino ikki va ehtimol uch qavatli bo'lganligi aniq. Saroyda mukammal suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi, maxsus xonalarda terakota vannalari, o'ylangan shamollatish va yoritish mavjud edi. Ko'pgina uy-ro'zg'or buyumlari yuqori badiiy darajada tayyorlangan, ba'zilari esa qimmatbaho metallar... Saroyning devorlari atrofdagi tabiatni yoki uning aholisi hayotidan sahnalarni aks ettiruvchi ajoyib rasmlar bilan bezatilgan. Podvalning katta qismini omborxonalar egallagan, ularda vino, zaytun moyi, don, mahalliy hunarmandchilik buyumlari, shuningdek, uzoq mamlakatlar tovarlari saqlanadi. Saroyda hunarmandchilik ustaxonalari ham boʻlib, ularda zargarlar, kulollar va vaza rassomlari ishlagan.

Krit jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi masalasi olimlar tomonidan turlicha hal qilinadi, ammo mavjud ma'lumotlarga asoslanib, davlatning iqtisodiy hayotining asosini saroy xo'jaligi tashkil etgan deb taxmin qilish mumkin. Krit jamiyatining gullagan davri, ehtimol, teokratiya edi: bir shaxsda qirol va oliy ruhoniyning vazifalari birlashtirilgan. Qullar allaqachon paydo bo'lgan, ammo ularning soni ahamiyatsiz bo'lib qolgan.

Minoan tsivilizatsiyasining eng yuqori cho'qqisi 16-15-asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Bu davr boshida butun Krit Knoss hukmdorlari hukmronligi ostida birlashtirildi. Yunon an'analari qirol Minosni birinchi "dengiz xo'jayini" deb biladi - u katta flot qurdi, qaroqchilikni yo'q qildi va Egey dengizida o'z hukmronligini o'rnatdi. 15-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Kritda Minoan tsivilizatsiyasiga halokatli zarba bo'lgan falokat yuz berdi. Shubhasiz, bu Tira orolidagi ulkan vulqon otilishi tufayli sodir bo'ldi. Aksariyat aholi punktlari va saroylar vayron qilingan. Bundan foydalangan axeylar Bolqondan orolga bostirib kirishdi. O'rta er dengizining eng yirik markazidan Krit Yunonistonning Axey viloyatiga aylanadi.

Axey tsivilizatsiyasi

Axey Gretsiya tsivilizatsiyasining gullagan davri XV-XIII asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Bu tsivilizatsiyaning markazi, shubhasiz, Argolis edi. Keyinchalik kengayib, u butun Peloponnesni, Markaziy Gretsiyani (Attica, Boeotia, Focis), Shimoliy Gretsiyaning muhim qismini (Fessaliya), shuningdek Egey dengizining ko'plab orollarini qamrab oldi.

Kritdagi kabi saroylar jamiyat hayotida muhim rol o'ynagan. Ulardan eng muhimlari Miken, Tirin, Pilos, Afina, Fiva, Orxomenos, Iolkada topilgan. Ammo Axay saroylari Krit saroylaridan keskin farq qiladi: ularning barchasi kuchli qal'alardir. Eng ta'sirli misol - devorlari ba'zan og'irligi 12 tonnagacha bo'lgan ulkan ohaktosh bloklari bilan qoplangan Tirin qal'asi. Devorlarning qalinligi 4,5 m dan oshdi, faqat omon qolgan qismida balandligi 7,5 m ni tashkil etdi.

Krit saroylari singari, Axey saroylari ham xuddi shunday tartibga ega, ammo ular aniq simmetriya bilan ajralib turadi. Pilos saroyi eng yaxshi arxeologlar tomonidan o'rganilgan. U ikki qavatli boʻlib, bir necha oʻnlab xonalardan iborat edi: tantanali, muqaddas, qirol va malikaning xonalari, ularning xonadonlari: don, vino, zaytun moyi, uy-roʻzgʻor buyumlari saqlanadigan omborlar; kommunal xonalar. Saroyning muhim qismi qurol-yarog 'zaxirasi bo'lgan arsenal edi. Saroyda suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi o'rnatilgan. Ko'p xonalarning devorlari rasmlar, ko'pincha jang sahnalari bilan bezatilgan.

Miloddan avvalgi 2-ming yillik tarixi uchun juda muhim. Yunon arxeologlari tomonidan 1967 yilda Sikladlar guruhining eng janubiy qismidagi Tira orolida boshlangan qazishmalar natijalarini taqdim eting. Bu yerda vulqon kul qatlami ostida vulqon otilishi natijasida halok bo‘lgan shahar qoldiqlari topilgan. Qazishmalar natijasida tosh toshli ko'chalar, katta binolar topilgan, ulardan ikkinchi va hatto uchinchi qavatlar ularga olib boradigan zinapoyalar saqlanib qolgan. Binolar devoridagi devoriy suratlar hayratlanarli: ko‘k maymunlar, stilize qilingan antilopalar, ikki jangchi o‘g‘il, ulardan birining qo‘lida maxsus qo‘lqop bor. Qizil, sariq va yashil toshlar fonida o't va mox bilan qoplangan, sariq poyada qizil zambaklar va ularning ustida uchib yurgan qaldirg'ochlar. Ko'rinishidan, rassom bahor kelishini shunday chizgan va rasm bu gullab-yashnagan orolning falokat kelishidan oldin qanday ko'rinishini baholashga imkon beradi. Ular yashagan, o'sha paytdagi tireniyaliklar kemalarda suzib yurgan uylar haqida, shubhasiz, ko'plab kemalar bilan shahar va dengizning panoramasi tasvirlangan boshqa rasm bilan baholanishi mumkin.

Axeylarning iqtisodiyoti

Axey jamiyati iqtisodiy tuzilishining asosini saroy xoʻjaligi tashkil etgan, uning tarkibiga yirik hunarmandchilik ustaxonalari – qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini qayta ishlash, yigirish va tikuvchilik, metallurgiya va metallga ishlov berish, asbob-uskunalar va qurollar yasash boʻlgan. Saroy xo'jaligi butun hududda hunarmandchilikning asosiy turlarini ham nazorat qilgan, metallga ishlov berish ayniqsa qattiq nazorat ostida edi.

Pilos arxivi hujjatlaridan maʼlum boʻlishicha, yerning egasi saroy boʻlgan. Barcha yerlar ikki toifaga bo'lingan: xususiy va kommunal. Jamiyatning eng quyi qatlami qullar edi, lekin ular nisbatan kam edi va ular asosan saroyga tegishli edi. Qullar o'z pozitsiyalarida har xil bo'lib, qullar va ozodlar o'rtasida aniq chegara yo'q edi. Rasmiy ravishda erkin jamoa a'zolari muhim ijtimoiy guruhni tashkil qilgan. Ularning o‘z yer uchastkalari, uy-joylari, xo‘jaligi bor edi, lekin iqtisodiy va siyosiy jihatdan saroyga qaram edi. Hukmron qatlamga, birinchi navbatda, rivojlangan byurokratik apparat - markaziy va mahalliy. Davlat boshligʻi qirol (“vanaka”) boʻlib, siyosiy va muqaddas vazifalarni bajargan.

Siyosiy voqealar

Axey Yunonistonning siyosiy tarixi kam ma'lum. Ayrim olimlar Miken gegemonligi ostidagi yagona Axey davlati haqida yozadilar. Biroq, har bir saroy mustaqil davlatning markazi bo'lib, ular o'rtasida tez-tez harbiy to'qnashuvlar yuzaga kelgan deb hisoblash to'g'riroq. Biroq, bu Axay qirolliklarining vaqtincha birlashishi imkoniyatini istisno qilmadi. Ko'rinib turibdiki, bu voqealar "Iliada" va "Odisseya" ga asos bo'lgan Troyaga qarshi yurish paytida sodir bo'lgan. Troya urushi miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida boshlangan keng kolonizatsiya harakatining epizodlaridan biri bo'lishi mumkin. NS. Kichik Osiyoning gʻarbiy va janubiy qirgʻoqlarida Axey aholi punktlari paydo boʻldi, Rodos va Kipr orollari faol joylashtirildi, Sitsiliya va Italiyaning janubida Axey savdo punktlari ochildi. Axeylar Yaqin Sharqning qirg'oq mamlakatlariga kuchli hujumda qatnashdilar, bu odatda "dengiz xalqlari" harakati deb ataladi.

XIII asrda. Miloddan avvalgi. gullab-yashnagan Achaean davlatlari dahshatli voqealar yaqinlashayotganini his qila boshladilar. Ko‘p joylarda yangi istehkomlar barpo etilib, eskilari ta’mirlanmoqda. Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, falokat 13-asrning oxirida boshlangan. Miloddan avvalgi. Deyarli barcha saroylar va aholi punktlarining aksariyati vayron qilingan. Axey tsivilizatsiyasining azobi taxminan yuz yil davom etdi va XII asr oxirida. Miloddan avvalgi. Iolkadagi oxirgi Axey saroyi halok bo'ldi. Aholisi qisman vayron bo'lgan, yashash uchun yaroqsiz hududlarga qisman joylashtirilgan yoki hatto mamlakatdan butunlay ko'chib ketgan.

Olimlar uzoq vaqtdan beri yunon tarixidagi bu taqdirli voqealarning sabablarini izlashdi. Axey tsivilizatsiyasining yo'q qilinishini tushuntiruvchi bir qancha farazlar mavjud. Eng ishonarlisi, bizning fikrimizcha, quyidagilar. XIII asr oxirida. Miloddan avvalgi. shimoliy xalqlar Yunonistonga, jumladan, Dorian yunonlar, shuningdek, boshqa qabilalar ko'chib o'tdi. Biroq, ommaviy migratsiya o'sha paytda sodir bo'lmadi va faqat keyinroq Dorianlar asta-sekin vayron bo'lgan hududga kira boshladilar. Qadimgi Achaean aholisi faqat ba'zi hududlarda, masalan, Attikada omon qolgan. Yunonistondan ko'chirilgan axeylar Egey dengizi orollarini, Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'oqlarini va Kiprni egallab, sharqqa joylashdilar.

Gretsiyaning qorong'u asrlari

Batafsil maqolada o'qing -

Miloddan avvalgi XI-IX asrlar NS. Gretsiya tarixida olimlar qorong'u asrlarni chaqirishadi. Bu davrning asosiy manbalari arxeologik materiallar va “Iliada” va “Odisseya” dostonlaridir. She'rlarda axeylarning Troya yaqinidagi yurishi, shaharning qo'lga olinishi va Troya urushi qahramonlaridan biri - Odisseyning ko'plab sarguzashtlaridan so'ng uyga qaytishi tasvirlangan. Demak, she’rlarning asosiy mazmuni axey jamiyatining gullagan davrining eng oxiridagi hayotini aks ettirishi kerak. Ammo Gomerning o'zi, ehtimol, 8-asrda yashagan. Miloddan avvalgi. va u ko'p haqiqatlarni, kundalik hayotni va o'tmishdagi munosabatlarni yomon bilardi. Qolaversa, u o'tmish voqealarini o'z davri prizmasi orqali idrok etgan. Nihoyat, dostonning umumiy xususiyatlari: mubolag'a, qahramonlar va ularning hayoti haqidagi hikoyalardagi ma'lum qoliplar, qasddan archaizatsiyani hisobga olish kerak.

Ta'riflangan davrda yunon aholisining asosiy mashg'uloti hali ham qishloq xo'jaligi edi. Ko'rinib turibdiki, ekin maydonlarining ko'p qismini don ekinlari egallagan, bog'dorchilik va vinochilik muhim rol o'ynagan; zaytun yetakchi ekinlardan biri bo‘lib qolaverdi. Chorvachilik ham rivojlangan. Gomerning she'rlariga ko'ra, qoramol "umumiy ekvivalent" rolini o'ynagan. Shunday qilib, “Iliada”da katta uchburchak o‘n ikki ho‘kizga, mohir usta to‘rtta buqaga baholanadi.

Yunon jamiyati asoslarining kelib chiqishi

Hunarmandchilikda, birinchi navbatda, metallurgiya va metallga ishlov berishda muhim oʻzgarishlar roʻy berdi. Aynan o'sha paytda temir keng qo'llanila boshlaydi. Ishlab chiqarish jarayoni bronzaga nisbatan sodda bo'lgan ushbu metallning rivojlanishi juda katta oqibatlarga olib keldi. Bir qator oilalarning ishlab chiqarish kooperatsiyasiga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi va patriarxal oilaning iqtisodiy mustaqilligi uchun imkoniyatlar paydo bo'ldi, temirni markazlashtirilgan ishlab chiqarish, saqlash va taqsimlash o'zini oqlashni to'xtatdi, barcha Axey davlatlariga xos bo'lgan byurokratik apparatga iqtisodiy ehtiyoj tug'ildi. , G'oyib bo'lgan.

Gretsiya iqtisodidagi yetakchi shaxs erkin dehqon edi. Dorian bosqinchilari mahalliy Axey aholisini, masalan, Spartada bosib olgan hududlarda biroz boshqacha vaziyat yuzaga keldi. Dorilar Yevrotas vodiysini bosib olib, mahalliy aholini oʻziga qaram qilib qoʻydilar.

Jamiyatni tashkil etishning asosiy shakli jamiyatning maxsus shakli sifatida polis edi. Siyosat fuqarolari uning tarkibiga kirgan patriarxal oilalarning boshliqlari edi. Har bir oila iqtisodiy jihatdan mustaqil birlik bo'lib, bu ularning siyosiy tengligini ham belgilab berdi. Va yangi paydo bo'lgan zodagonlar jamoani o'z nazorati ostiga olishga intilishgan bo'lsa-da, bu jarayon hali to'liq emas edi. Polis hamjamiyati ikkita muhim vazifani bajargan:

• er va aholini qo'shnilarning da'volaridan himoya qilish
• jamiyat ichidagi munosabatlarni tartibga solish.

Faqat bu davrda istilo qilingan aholisi bo'lgan Sparta kabi shaharlargina ibtidoiy davlat tuzilmalari xususiyatlariga ega bo'ldi.

Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan davrning oxiriga kelib, Gretsiya dehqon fermerlarini birlashtirgan yuzlab kichik va eng kichik polis-jamoalardan iborat dunyo edi. Bu asosiy iqtisodiy birlik patriarxal oila bo'lgan, iqtisodiy jihatdan mustaqil va deyarli mustaqil, oddiy turmush tarzi, tashqi aloqalari yo'q, jamiyat tepasi hali aholining asosiy qismidan keskin ajralmagan dunyo edi. , bu erda odamning inson tomonidan ekspluatatsiyasi endigina paydo bo'lgan. Ijtimoiy tashkilotning ibtidoiy shakllari sharoitida ishlab chiqaruvchilarning asosiy qismini ortiqcha mahsulotni berishga majburlash qobiliyatiga ega bo'lgan kuchlar hali ham mavjud emas edi. Ammo aynan mana shu yunon jamiyatining iqtisodiy salohiyati keyingi tarixiy davrda namoyon bo'ldi va uning tez yuksalishini ta'minladi.

Arkaik Gretsiya

Yunoniston tarixidagi arxaik davr odatda VIII-VI asrlar deb ataladi. Miloddan avvalgi. Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, bu qadimgi jamiyatning eng jadal rivojlanishi davri. Darhaqiqat, uch asr davomida antik jamiyatning texnik asosining mohiyatini belgilovchi ko'plab muhim kashfiyotlar amalga oshirildi, qadimgi jamiyatga boshqa quldorlik jamiyatlari bilan solishtirganda ma'lum bir o'ziga xoslik bergan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisalar rivojlandi. :

• klassik qullik;
• pul muomalasi tizimi va bozor;
• siyosiy tashkilotning asosiy shakli siyosatdir;
• xalq suvereniteti tushunchasi va boshqaruvning demokratik shakli.

Shu bilan birga, axloqning asosiy axloqiy me'yorlari va tamoyillari, estetik ideallar ishlab chiqilgan bo'lib, ular qadimgi dunyoning butun tarixi davomida nasroniylik paydo bo'lgunga qadar o'z ta'sirini o'tkazgan. Nihoyat, bu davrda antik madaniyatning asosiy hodisalari tug'ildi:

• falsafa va fan,
• adabiyotning asosiy janrlari,
• teatr,
• buyurtma arxitekturasi,
• sport.

Arxaik davrda jamiyat taraqqiyoti dinamikasini aniqroq tasavvur qilish uchun quyidagi taqqoslashni keltiramiz:

Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida NS. yunonlar Bolqon yarim orolining janubida, Egey dengizi orollarida va Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'ida cheklangan hududda yashagan.	Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida NS. ular allaqachon O'rta er dengizi sohillarini Ispaniyadan Levantgacha va Afrikadan Qrimgacha egallab olishgan.
Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida NS. Gretsiya mohiyatan qishloq dunyosi, o'zini o'zi ta'minlaydigan kichik jamoalar dunyosi.	Miloddan avvalgi 500 yilga kelib NS. Gretsiya allaqachon mahalliy bozorlarga ega bo'lgan kichik shaharlar massasi, pul munosabatlari iqtisodiyotni kuchli bosib oladi, savdo aloqalari butun O'rta er dengizini qamrab oladi va ayirboshlash ob'ektlari nafaqat hashamatli tovarlar, balki kundalik tovarlardir.
Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida NS. Yunon jamiyati oddiy, ibtidoiy ijtimoiy tuzilma bo'lib, dehqonlar ustunlik qiladi, aristokratiyadan unchalik farq qilmaydi va qullar soni kam.	Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida NS. Gretsiya allaqachon katta ijtimoiy o'zgarishlar davrini bosib o'tdi, klassik tipdagi qullar ijtimoiy tuzilishning asosiy elementlaridan biriga aylanib bormoqda, dehqonlar bilan bir qatorda boshqa ijtimoiy-professional guruhlar ham mavjud; siyosiy tashkilotning turli shakllari ma'lum: monarxiya, tiraniya, oligarxiya, aristokratik va demokratik respublikalar.
Miloddan avvalgi 800 yilda. NS. Gretsiyada hali ham ibodatxonalar, teatrlar, stadionlar deyarli yo'q.	Miloddan avvalgi 500-yillarda. NS. Gretsiya ko'plab go'zal jamoat binolariga ega mamlakat bo'lib, ularning xarobalari bugungi kunda ham bizni hayratda qoldiradi. Lirik she’riyat, tragediya, komediya, naturfalsafa vujudga keladi va rivojlanadi.

Eski an'anaviy munosabatlarning parchalanishi va yangilarining paydo bo'lishi

Oldingi rivojlanish natijasida tayyorlangan meteorik ko'tarilish tarqaldi temir asboblar jamiyat uchun bir qancha oqibatlarga olib keldi. Qishloq xo‘jaligi va hunarmandchilikda mehnat unumdorligining oshishi ortiqcha mahsulotning ko‘payishiga olib keldi. Qishloq xo'jaligidan ozod bo'lganlar soni ortib bordi, bu esa hunarmandchilikning jadal rivojlanishini ta'minladi. Iqtisodiyotning qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik tarmoqlarining ajralib turishi ular o'rtasida muntazam ayirboshlash, bozor va universal ekvivalent - zarb qilingan tangalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Boylikning yangi turi - pul eskisi - yerga egalik bilan raqobatlasha boshlaydi, an'anaviy munosabatlarni buzadi.

Natijada ibtidoiy jamoa munosabatlarining tez yemirilishi va jamiyatni ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tashkil etishning yangi shakllari vujudga keldi. Bu jarayon Hellasning turli qismlarida turli yo'llar bilan davom etadi, lekin hamma joyda paydo bo'lgan aristokratiya va oddiy aholi, birinchi navbatda jamoa dehqonlari, keyin esa boshqa qatlamlar o'rtasidagi ijtimoiy ziddiyatlarning kamolotiga olib keladi.

Zamonaviy tadqiqotchilar odatda yunon aristokratiyasining shakllanishini 8-asrga bog'laydilar. Miloddan avvalgi NS. O'sha davr zodagonlari - bu o'ziga xos, majburiy turmush tarzi va qadriyatlar tizimiga ega bo'lgan cheklangan odamlar guruhi. U jamoat hayotida, ayniqsa odil sudlovni amalga oshirishda ustun mavqeni egallagan, urushda etakchi rol o'ynagan, chunki faqat zodagon jangchilar kuchli qurollangan va shuning uchun janglar asosan aristokratlarning dueli edi. Aristokratiya jamiyatning oddiy a'zolarini to'liq o'z nazoratiga olishga, ularni ekspluatatsiya qilinadigan ommaga aylantirishga intildi. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, aristokratiyaning oddiy vatandoshlariga qarshi hujumi 8-asrda boshlangan. Miloddan avvalgi NS. Ushbu jarayonning tafsilotlari haqida juda kam narsa ma'lum, ammo uning asosiy natijalarini Afina misolida baholash mumkin, bu erda aristokratiya ta'sirining kuchayishi aniq belgilangan mulk tuzilmasining yaratilishiga, mulkning bosqichma-bosqich qisqarishiga olib keldi. erkin dehqonlar qatlami va qaramlar sonining ko'payishi.

"Buyuk yunon kolonizatsiyasi"

Bu holat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, "buyuk yunon mustamlakasi" kabi ulkan tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan hodisa. VIII asrning o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi NS. yunonlar o'z vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar.

Uch asr davomida ular O'rta er dengizi sohillarida ko'plab koloniyalarni yaratdilar. Kolonizatsiya uchta asosiy yo'nalishda rivojlandi:

• g'arbiy (Sitsiliya, janubiy Italiya, janubiy Frantsiya va hatto Ispaniyaning sharqiy qirg'oqlari),
• shimoliy (Egey dengizining Frakiya qirg'og'i, O'rta er dengizidan Qora dengizga olib boradigan bo'g'ozlar maydoni va uning qirg'og'i),
• janubi-sharqida (Shimoliy Afrika va Levant sohillari).

Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, uning asosiy rag'bati er etishmasligi edi. Gretsiya mutlaq agrar aholi sonidan (umumiy iqtisodiy tiklanish tufayli aholi sonining ko'payishi) va nisbiy (erga egalik dvoryanlar qo'lida to'planganligi sababli eng kambag'al dehqonlar orasida yer etishmasligi) aziyat chekdi. Mustamlakachilik sabablari, shuningdek, odatda davrning asosiy ijtimoiy qarama-qarshiligini aks ettiruvchi siyosiy kurashni o'z ichiga oladi - er uchun kurash, natijada mag'lubiyatga uchragan. Fuqarolar urushi ko'pincha o'z vatanlarini tark etishga va chet elga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan. Savdo motivlari ham bor edi: yunonlarning savdo yo'llarini nazorat qilish istagi.

Moschofor ("buzoqni ko'tarish"). Akropol. Afina. Miloddan avvalgi 570 yillar atrofida

Yunon mustamlakachiligining kashshoflari 8-asrda Evbeya orolida joylashgan Xalkis va Eretriya shaharlari edi. Miloddan avvalgi, aftidan, Gretsiyaning eng ilg'or shaharlari, metallurgiya ishlab chiqarishining eng muhim markazlari. Kelajakda Korinf, Megara, Kichik Osiyo shaharlari, ayniqsa Milet mustamlakachilikka kiritilgan.

Mustamlakachilik qadimgi yunon jamiyatining, ayniqsa, iqtisodiy sohaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Yangi joyda hunarmandchilikning zarur tarmoqlarini tashkil eta olmaslik, koloniyalarning tez orada Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoning eski markazlari bilan eng yaqin iqtisodiy aloqalarini o'rnatishiga olib keldi. Bu yerdan mustamlakaga ham, ularga qoʻshni mahalliy aholiga ham yunon hunarmandchiligi, ayniqsa, badiiy buyumlar, shuningdek, qishloq xoʻjaligi mahsulotlarining ayrim turlari (vinolarning eng yaxshi navlari, zaytun moyi va boshqalar) kela boshladi. Buning evaziga mustamlakalar Gretsiyaga g‘alla va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari, shuningdek, xom ashyo (yog‘och, metall va boshqalar) yetkazib bergan. Natijada yunon hunarmandchiligi yanada rivojlanishiga turtki bo'ldi va qishloq xo'jaligi tijorat xarakteriga ega bo'la boshladi. Shunday qilib, mustamlakachilik Yunonistondagi ijtimoiy ziddiyatlarni to'xtatdi, yersiz odamlar massasini quvib chiqardi va shu bilan birga yunon jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishini o'zgartirishga yordam berdi.

Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishi

Aristokratiyaning demolar huquqlariga qarshi hujumi 7-asrda eng yuqori cho'qqiga chiqdi. BC, o'zaro qarshilikni keltirib chiqaradi. Yunon jamiyatida ko'pincha hunarmandchilik va savdo orqali katta boylik orttirgan, aristokratik turmush tarzini olib borgan, ammo zodagonlarning irsiy imtiyozlariga ega bo'lmagan odamlarning alohida ijtimoiy qatlami paydo bo'ladi. “Pul juda hurmatga sazovor. Boylik zotlarni aralashtirib yubordi ”, - deya achchiq ta'kidlaydi Megar shoiri Teognid. Bu yangi qatlam hukmronlik qilishga ishtiyoq bilan intilardi va shu bilan dvoryanlarga qarshi kurashda dehqonlarning ittifoqchisiga aylandi. Ushbu kurashdagi birinchi muvaffaqiyatlar ko'pincha aristokratiyaning o'zboshimchaliklarini cheklaydigan yozma qonunlarning o'rnatilishi bilan bog'liq edi.

Dvoryanlarning kuchayib borayotgan hukmronligiga qarshilik ko'rsatishga kamida uchta holat yordam berdi. 675-600 atrofida Miloddan avvalgi. Rahmat texnologik taraqqiyot harbiy ishlarda qandaydir inqilob bor. Og'ir zirh oddiy fuqarolar uchun mavjud bo'ladi va aristokratiya harbiy sohadagi ustunlikdan mahrum bo'ladi. Mamlakatning tabiiy boyliklari taqchilligi tufayli yunon zodagonlari Sharq zodagonlari bilan tenglasha olmadi. Temir davri Yunonistonda tarixiy taraqqiyotning oʻziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, dehqonlar negizida ekspluatatsiya qilinishi mumkin boʻlgan bunday iqtisodiy institutlar (Sharqdagi ibodatxona xoʻjaliklariga oʻxshash) boʻlmagan. Hatto aristokratlarga qaram bo'lgan dehqonlar ham ikkinchilarning xo'jaliklari bilan iqtisodiy bog'liq emas edi. Bularning barchasi jamiyatda zodagonlar hukmronligining mo'rtligini oldindan belgilab berdi. Nihoyat, aristokratlar mavqeini mustahkamlashga to'sqinlik qilgan kuch ularning axloqi edi. U "atonal" (raqobatbardosh) xususiyatga ega edi: har bir aristokrat ushbu qatlamga xos bo'lgan axloqiy me'yorlarga muvofiq, hamma joyda - jang maydonida, sportda, siyosatda birinchi bo'lishga intildi. Bu qadriyatlar tizimi ilgari zodagonlar tomonidan yaratilgan va yangisiga o'tgan tarixiy davr Qachon hukmronlikni ta'minlash uchun unga barcha kuchlarni birlashtirish kerak edi. Biroq, aristokratiya bunga erisha olmadi.

Zolimlikning paydo bo'lishi

7—6-asrlarda ijtimoiy ziddiyatlarning keskinlashuvi. Miloddan avvalgi. ko'plab yunon shaharlarida zulmning tug'ilishiga olib keldi, ya'ni. hukmdorning yagona hokimiyati.

O'sha paytda "zolimlik" tushunchasi hali bugungi kunga xos bo'lgan salbiy ma'noga ega emas edi. Zolimlar faol edi tashqi siyosat, qudratli qurolli kuchlarni yaratdi, shaharlarini bezatdi va obod qildi. Biroq, tuzum sifatida dastlabki zulm uzoq davom eta olmadi. Zulmning tarixiy halokati uning ichki qarama-qarshiligi bilan izohlandi. Dvoryanlar hukmronligini ag'darish va unga qarshi kurash ommaning qo'llab-quvvatlashisiz mumkin emas edi. Bu siyosatdan bahramand bo‘lgan dehqonlar dastlab zolimlarni qo‘llab-quvvatladilar, ammo zodagonlardan kelib chiqadigan tahdid zaiflashgandan keyin ular zolim tuzum kerak emasligini asta-sekin anglab yetdi.

Zulm barcha siyosatlar hayotiga xos bo'lgan bosqich emas edi. Arxaik davrda yirik savdo va hunarmandchilik markazlariga aylangan shaharlar uchun odatiy hol edi. Manbalarning nisbiy ko'pligi tufayli klassik polisning shakllanish jarayoni bizga Afina misolida yaxshi ma'lum.

Afina varianti

Afinaning arxaik davrdagi tarixi demokratik polisning shakllanishi tarixidir. Ko'rib chiqilayotgan davrda siyosiy hokimiyat monopoliyasi bu erda dvoryanlar - Evpatridlarga tegishli bo'lib, ular asta-sekin oddiy fuqarolarni qaram massaga aylantirdi. Bu jarayon allaqachon VII asrda. Miloddan avvalgi. ijtimoiy ziddiyatlarning boshlanishiga olib keldi.

6-asr boshlarida tub oʻzgarishlar roʻy berdi. Miloddan avvalgi va ular Solonning islohotlari bilan bog'liq. Ulardan eng muhimi sisaxfiya (“yukni silkitish”) edi. Bu islohot natijasida oʻz qarzlari tufayli mohiyatan oʻz yerlarining ijrochi ijarachilariga aylangan dehqonlar oʻz mulkdorlari maqomiga ega boʻldilar. Shu bilan birga, afinaliklarni qarzlar uchun qullikka aylantirish taqiqlangan. Dvoryanlarning siyosiy hukmronligiga putur yetkazgan islohotlar katta ahamiyatga ega edi. Bundan buyon siyosiy huquqlarning miqdori zodagonlikka emas, balki mulkning hajmiga bog'liq edi (polisning barcha fuqarolari to'rtta mulkiy toifaga bo'lingan). Ushbu bo'linishga muvofiq Afinaning harbiy tashkiloti ham qayta tiklandi. Yangi boshqaruv organi - kengash (bule) tuzildi, xalq yig'inining ahamiyati ortdi.

Solonning islohotlari, ularning radikalizmiga qaramay, barcha muammolarni hal qilmadi. Afinada ijtimoiy kurashning keskinlashuvi miloddan avvalgi 560-yilga olib keldi. Peisistratus va uning o'g'illari zulmining o'rnatilishiga, bu erda miloddan avvalgi 510 yilgacha davom etgan. Pisistrat faol tashqi siyosat olib bordi, Afinaning dengiz savdo yo'llaridagi mavqeini mustahkamladi. Shaharda hunarmandchilik rivojlangan, savdo rivojlangan, koʻplab qurilishlar olib borilgan. Afina Hellasning eng yirik iqtisodiy markazlaridan biriga aylandi. Peisistratus vorislari davrida bu rejim quladi, bu esa yana keskinlashuvga olib keldi ijtimoiy qarama-qarshiliklar... Miloddan avvalgi 509 yildan keyin. NS. Klisfen boshchiligida demokratik tuzumni o'rnatgan yangi qator islohotlar amalga oshirilmoqda. Ulardan eng muhimi saylov qonunchiligini isloh qilishdir: bundan buyon barcha fuqarolar, mulkiy holatidan qat’i nazar, teng siyosiy huquqlarga ega bo‘ldilar. Hududiy bo'linish tizimi o'zgartirilib, aristokratlarning yerdagi ta'siri yo'q qilindi.

Sparta varianti

Sparta rivojlanishning boshqa versiyasini beradi. Lakonikani egallab, mahalliy aholini qul qilib olgan Doryanlar IX asrdayoq. Miloddan avvalgi. Spartada davlat tuzdi. Bosqinchilik natijasida juda erta tug'ilgan, o'z tarkibida ko'plab ibtidoiy xususiyatlarni saqlab qolgan. Keyinchalik, spartaliklar ikki urush davomida Peloponnesning g'arbiy qismidagi Messeniyani bosib olishga harakat qilishdi. Zodagonlar va oddiy fuqarolik o'rtasidagi ichki ijtimoiy ziddiyat Ikkinchi Messeniya urushi paytida Spartada avj oldi. O'zining asosiy xususiyatlarida u taxminan bir vaqtning o'zida Gretsiyaning boshqa qismlarida mavjud bo'lgan to'qnashuvlarga o'xshardi. Oddiy spartaliklar va zodagonlar o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash sparta jamiyatining qayta tashkil etilishiga olib keldi. Keyinchalik, uni o'rnatgan qonun chiqaruvchining nomi bilan Likurgov deb atalgan tizim yaratildi. Albatta, an'ana rasmni soddalashtiradi, chunki bu tizim darhol yaratilmagan, lekin asta-sekin shakllangan. Ichki inqirozni yengib chiqqan Sparta Messiniyani zabt etishga muvaffaq bo'ldi va Peloponnesning va, ehtimol, butun Gretsiyaning eng qudratli davlatiga aylandi.

Lakoniya va Messeniyadagi barcha erlar teng uchastkalarga bo'lingan - ruhoniylar, har bir Spartiat vaqtincha egalik qilgan, vafotidan keyin er davlatga qaytarilgan. Spartaliklarning to'liq tengligiga intilish uchun boshqa choralar ham xizmat qildi:

• ideal jangchini shakllantirishga qaratilgan qattiq ta'lim tizimi;
• fuqarolar hayotining barcha jabhalarini eng qat'iy tartibga solish - spartaliklar xuddi harbiy lagerda bo'lgandek yashadilar;
• qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullanishni, oltin va kumushdan foydalanishni taqiqlash;
• tashqi dunyo bilan aloqani cheklash.

Siyosiy tizim ham isloh qilindi. Harbiy qo'mondonlar, qozilar va ruhoniylar, oqsoqollar kengashi (gerusiya) va xalq yig'ini (apella) funktsiyalarini bajargan qirollar bilan bir qatorda yangi boshqaruv organi - besh eforlar (nazoratchilar) kolleji paydo bo'ldi. Eforat oliy nazorat organi bo'lib, hech kim spartalik tuzum tamoyillaridan bir qadam chetga chiqmasligiga ishonch hosil qildi, bu esa spartaliklarning g'urur ob'ektiga aylangan, ular tenglik idealiga erishganiga ishongan.

Tarixshunoslik an'anaviy tarzda Spartani harbiylashtirilgan, militaristik davlat sifatida ko'radi va ba'zi nufuzli mutaxassislar uni hatto "politsiya" davlati deb ham atashadi. Bu ta'rifning o'ziga xos sababi bor. “Teng tenglar hamjamiyati”, ya’ni unumli mehnat bilan mutlaqo shug’ullanmagan teng huquqli va to’la huquqli Spartiatlar jamoasi asos bo’lgan asos Lakoniya va Messeniyaning qullikka aylantirilgan aholisining ekspluatatsiya qilingan massasi – helotlar edi. Olimlar ko'p yillar davomida aholining ushbu qatlamining pozitsiyasini qanday aniqlash haqida bahslashmoqda. Ko'pchilik helotlarni davlat qullari deb o'ylaydi. Helotlar er uchastkalariga, mehnat qurollariga ega bo'lib, iqtisodiy mustaqillikka ega edilar, ammo ular hosilning ma'lum bir qismini o'z egalari - Spartiatlarga o'tkazishlari shart edi, bu esa ularning mavjudligini ta'minlaydi. Zamonaviy tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko'ra, bu ulush hosilning taxminan 1/6-1/4 qismiga teng edi. Barcha siyosiy huquqlardan mahrum bo'lgan elotlar butunlay davlatga tegishli bo'lib, u nafaqat o'z mulkini, balki hayotini ham tasarruf etdi. Helotlarning eng kichik noroziligi qattiq jazolandi.

Sparta polisida yana bir ijtimoiy guruh – perieklar (“atrofida yashovchi”), Sparta fuqarolari tarkibiga kirmagan Doriylarning avlodlari mavjud edi. Ular jamoalarda yashab, sparta amaldorlari nazorati ostida ichki oʻzini oʻzi boshqarishdan bahramand boʻlgan, dehqonchilik, hunarmandchilik va savdo bilan shugʻullangan. Perieki harbiy kontingentlarni joylashtirishga majbur edi. Shunga o'xshash ijtimoiy sharoitlar va Sparta tizimiga yaqin Krit, Argos, Fesaliya va boshqa mintaqalarda ma'lum.

Arxaik madaniyat

Etnik o'ziga xoslik

Hayotning boshqa barcha sohalari singari, yunon madaniyati arxaik davrda tez o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Bu asrlar davomida etnik o'ziga xoslikning rivojlanishi sodir bo'ldi, yunonlar asta-sekin o'zlarini barvarlar deb ataydigan boshqa xalqlardan farq qiladigan yagona xalq sifatida anglay boshladilar. Etnik o'ziga xoslik ba'zi ijtimoiy institutlarda o'z namoyon bo'ldi. Yunon an'analariga ko'ra, miloddan avvalgi 776 yildan. Olimpiya o'yinlari o'tkazila boshlandi, unga faqat yunonlar ruxsat berildi.

Etika

Arxaik davrda qadimgi yunon jamiyati axloqining asosiy belgilari shakllangan. Uning o'ziga xos xususiyat yangi paydo bo'lgan kollektivizm hissi va agonistik (dushman) boshlanishining kombinatsiyasi mavjud edi. "Qahramonlik" davrining bo'shashgan uyushmalari o'rnini bosgan alohida turdagi jamoa sifatida polis shakllanishi yangi, polis axloqini - o'z mohiyatiga ko'ra kollektivistni keltirib chiqardi, chunki polis doirasidan tashqarida shaxs mavjud bo'lganidan beri. imkonsiz edi. Bu axloqning rivojlanishiga polisning harbiy tashkiloti (falanxning shakllanishi) ham yordam berdi. Fuqaroning eng oliy jasorati uning siyosatini himoya qilishdan iborat edi: "Mard halok bo'lgan askarlar orasida, o'z vatani uchun jangda jasur erning hayotini yo'qotish yoqimli" - spartalik shoirning bu so'zlari. Tirtaeus ruhiy holatni mukammal ifodalagan yangi davr, o'sha paytdagi hukmron qiymatlar tizimini tavsiflovchi. Biroq, yangi axloq o'zining etakchi raqobat tamoyili bilan Gomer davrining axloqiy tamoyillarini saqlab qoldi. Politsiyadagi siyosiy islohotlarning tabiati bu axloqning saqlanib qolishiga olib keldi, chunki ularning huquqlaridan aristokratiya emas, balki oddiy fuqarolik siyosiy huquqlar hajmi bo'yicha aristokratiya darajasiga ko'tarildi. Shu sababli, aristokratiyaning an'anaviy etikasi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham, omma orasida tarqaldi: eng muhim tamoyil - bu siyosatga kim yaxshiroq xizmat qiladi.

Din

Din ham ma'lum bir o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Barcha mahalliy xususiyatlarga ega bo'lgan yagona yunon dunyosining shakllanishi barcha yunonlar uchun umumiy panteonning yaratilishiga olib keldi. Buni Gesiodning “Teogoniya” she’ri tasdiqlaydi. Yunonlarning kosmogonik g'oyalari boshqa ko'plab xalqlarning g'oyalaridan tubdan farq qilmadi. Xaos, Yer (Gaia), yer osti dunyosi (Tatarus) va Eros dastlab mavjud bo'lgan deb ishonilgan - hayot tamoyili... Gaia yulduzli osmonni - Uranni dunyoga keltirdi, u dunyoning birinchi hukmdori va Gayaning turmush o'rtog'i bo'ldi. Uran va Gayadan xudolarning ikkinchi avlodi - titanlar tug'ildi. Titan Kronos (qishloq xo'jaligi xudosi) Uranning kuchini ag'dardi. O'z navbatida, Kronosning bolalari - Hades, Poseydon, Zevs, Xestiya, Demeter va Gera - Zevs boshchiligida Kronosni ag'darib tashladilar va Koinot ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdilar. Shunday qilib, Olimpiya xudolari xudolarning uchinchi avlodidir. Osmon, momaqaldiroq va chaqmoqning hukmdori Zevs oliy xudoga aylandi. Poseydon yer va dengizni sug'oradigan namlik xudosi, Hades (Pluton) - yer osti dunyosining xo'jayini hisoblangan. Zevsning xotini Gera nikoh homiysi, Gestiya esa o'choq ma'budasi edi. Demeter qishloq xo'jaligining homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, uning qizi Kora, bir vaqtlar Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan, uning xotini bo'lgan.

Zevs va Geraning nikohidan Xeb - yoshlik ma'budasi, Ares - urush xudosi, er ostida yashiringan vulqon olovini aks ettiruvchi Gefest, shuningdek, hunarmandlarga, ayniqsa temirchilarga homiylik qildi. Zevsning avlodlari orasida Apollon ajralib turardi - tabiatdagi yorug'lik printsipi xudosi, ko'pincha Febus (Yorqin) deb ataladi. Afsonalarga ko'ra, u Python ajdahosini mag'lub etgan va u o'z jasoratini ko'rsatgan joyda va Delfida yunonlar Apollon sharafiga ma'bad qurgan. Bu xudo san'atning homiysi, tabib xudosi hisoblangan, lekin ayni paytda o'lim keltiruvchi, epidemiyalarni tarqatuvchi xudo; u keyinchalik mustamlakachilikning homiysi bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan Apollonning roli o'sib boradi va u Zevsni quvib chiqara boshlaydi.

Apollonning singlisi Artemida - ov ma'budasi va yoshlik homiysi. Hermesning ko'p qirrali funktsiyalari, dastlab moddiy boylik xudosi, keyin savdo, yolg'onchilar va o'g'rilarning homiysi va nihoyat, ma'ruzachilar va sportchilarning homiysi; Hermes o'liklarning ruhlarini ham yer osti olamiga olib ketdi. Dionis (yoki Bakx) tabiat, uzumchilik va vinochilikning ishlab chiqaruvchi kuchlarining xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Zevsning boshidan tug'ilgan Afina katta sharafga ega edi - donolik ma'budasi, barcha oqilona tamoyillar, balki urush ham (beparvolik jasoratini ifodalagan Aresdan farqli o'laroq). Afinaning doimiy hamrohi - g'alaba ma'budasi Nike, Afinaning donoligi ramzi - boyqush. Dengiz ko'pikidan tug'ilgan Afrodita sevgi va go'zallik ma'budasi sifatida topilgan.

Yunon diniy ongi uchun, ayniqsa rivojlanishning ushbu bosqichida, xudoning qudratliligi g'oyasi xarakterli emas edi, Olimpiya xudolari dunyosida yuzsiz kuch hukmronlik qildi - Taqdir (Ananka). Siyosiy tarqoqlik va ruhoniylar mulkining yo'qligi tufayli yunonlar bitta dinni rivojlantirmadilar, ko'p sonli juda yaqin, ammo bir xil emas. diniy tizimlar... Polis dunyoqarashining rivojlanishi bilan alohida xudolarning ular homiylari bo'lgan u yoki bu polis bilan alohida aloqasi haqidagi g'oyalar shakllandi. Shunday qilib, ma'buda Afina ayniqsa Afina shahri bilan, Gera Samos va Argos bilan, Apollon va Artemida Delos bilan, Apollon Delfi bilan, Zevs Olimpiya bilan va boshqalar bilan chambarchas bog'liq.

Yunon dunyoqarashi nafaqat politeizm, balki tabiatning umumiy jonli tabiati g'oyasi bilan ham ajralib turadi. Har bir tabiat hodisasi, har bir daryo, tog‘, to‘qayning o‘z ilohi bo‘lgan. Yunon nuqtai nazaridan, odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida engib bo'lmaydigan chegara yo'q edi, qahramonlar ular o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildilar. Gerkules kabi qahramonlar o'zlarining jasoratlari uchun xudolar dunyosiga qo'shilishdi. Yunonlarning xudolarining o'zlari antropomorf edi, ular insoniy ehtiroslarni boshdan kechirdilar va odamlar kabi azob chekishlari mumkin edi.

Arxitektura

Arxaik davr arxitekturaning shakllanish davri hisoblanadi. Jamoatchilik, birinchi navbatda, muqaddas arxitekturaning ustuvorligi shubhasizdir. O'sha davrdagi turar-joylar oddiy va ibtidoiy bo'lib, jamiyatning barcha kuchlari monumental inshootlarga, birinchi navbatda ibodatxonalarga qaratilgan. Ular orasida jamiyatning homiylari bo'lgan xudolar ibodatxonalari ustuvor edi. Fuqarolik jamiyatining paydo bo'lgan birligi tuyg'usi xudolarning yashash joyi hisoblangan bunday ibodatxonalarning yaratilishida o'z ifodasini topdi. Ilk ibodatxonalar miloddan avvalgi 2-ming yillikning megaron tuzilishini takrorlagan. Yangi turdagi ma'bad Spartada - Hellasning eng qadimiy shahri tug'ildi. Aniq xususiyat Yunon arxitekturasi - buyurtmalardan foydalanish, ya'ni binoning arxitektonikasini ta'kidlaydigan, qo'llab-quvvatlovchi va olib boriladigan strukturaviy elementlarga ekspressivlikni beradigan, ularning funktsiyalarini ochib beruvchi maxsus qurilish tizimi. Buyurtmali bino odatda pog'onali pog'onaga ega bo'lib, uning ustiga bir qator yuk ko'taruvchi vertikal tayanchlar - ko'tarilgan qismlarni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar - to'sinli zamin va tomning tuzilishini aks ettiruvchi antablatura o'rnatilgan. Dastlab, ibodatxonalar akropolda - mustahkam balandliklarda, qadimgi aholi punktlarida qurilgan. Keyinchalik jamiyatning umumiy demokratlashuvi munosabati bilan ibodatxonalarning joylashuvida o'zgarishlar sodir bo'ldi. Endi ular quyi shaharda, ko'pincha agorada - bosh maydonda, politsiyaning ijtimoiy va ishbilarmon hayotining sobiq markazida o'rnatilmoqda.

Ibodatxonalarning yunon jamiyatidagi roli

Ma'bad muassasa sifatida turli xil san'at turlarining rivojlanishiga hissa qo'shgan. Ibodatxonaga hadya qilish odati erta shakllangan, dushmanlardan tortib olingan o'ljalarning bir qismi, qurol-yarog', xavf-xatardan qutulish munosabati bilan sovg'alar va hokazolar unga hadya qilingan.Bunday sovg'alarning salmoqli qismini san'at asarlari tashkil etgan. Yunoncha mashhurlikka erishgan ibodatxonalar, birinchi navbatda Delfidagi Apollon ibodatxonasi muhim rol o'ynadi. Birinchi zodagon oilalar, keyin esa polislar o'rtasidagi raqobat ularning to'planishiga yordam berdi. eng yaxshi asarlar san'at, qo'riqxona hududi esa muzeyga aylandi.

Haykaltaroshlik

Qora figurali amfora. 540-lar Miloddan avvalgi.

Arxaik davrda monumental haykal paydo bo'ladi - ilgari Gretsiyaga noma'lum bo'lgan san'at turi. Eng qadimgi haykallar yog'ochdan o'yilgan, ko'pincha fil suyagi bilan qoplangan va bronza choyshablar bilan qoplangan tasvirlar edi. Toshni qayta ishlash texnikasining takomillashuvi nafaqat meʼmorlikka taʼsir qildi, balki tosh haykaltaroshlikning, metallga ishlov berish texnikasida esa bronzadan haykal yasashning paydo boʻlishiga olib keldi. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. Haykaltaroshlikda ikki tur ustunlik qiladi: yalang'och erkak figurasi va o'ralgan ayol. Erkakning yalang'och figurasining haykalli turining tug'ilishi jamiyat rivojlanishining asosiy tendentsiyalari bilan bog'liq. Haykalda go‘zal va mard yurtdoshimiz, sportda g‘olib bo‘lgan, o‘z shahrining mashhurligini ta’minlagan fuqaro tasvirlangan. Xuddi shu turdagi qabr toshlari va xudolarning tasvirlarini yasashda foydalanilgan. Relyefning ko'rinishi asosan qabr toshlarini o'rnatish odati bilan bog'liq. Keyinchalik murakkab ko'p figurali kompozitsiyalar ko'rinishidagi relyeflar ma'bad antablaturasining ajralmas qismiga aylandi. Odatda haykallar va relyeflar chizilgan.

Vaza bo'yash

Yunon monumental rangtasviri vaza rasmiga qaraganda kamroq ma'lum. Ikkinchisining misolida san'at rivojlanishining asosiy yo'nalishlari eng yaxshi tarzda kuzatilgan: realistik tamoyillarning paydo bo'lishi, mahalliy san'at va Sharqdan kelgan ta'sirlarning o'zaro ta'siri. VII - VI asr boshlarida. Miloddan avvalgi. gilam uslubi deb ataladigan rang-barang rasmlari bilan Korinf va Rodos vazalari ustunlik qiladi. Ular odatda gul naqshlari va turli xil hayvonlar va bir qatorda joylashgan hayoliy jonzotlar tasvirlangan. VI asrda. Miloddan avvalgi. vaza rasmida qora figura uslubi ustunlik qiladi: qora lak bilan bo'yalgan figuralar loyning qizg'ish fonida keskin ajralib turardi. Qora figurali vazalardagi rasmlar ko'pincha mifologik mavzulardagi ko'p figurali kompozitsiyalardan iborat edi: Olimpiya xudolarining hayotidan turli epizodlar, Gerkulesning ekspluatatsiyasi va Troya urushi mashhur edi. bilan bog'liq uchastkalar kamroq tarqalgan kundalik hayot odamlar: hoplitlar jangi, sportchilar musobaqalari, bayram sahnalari, qizlarning dumaloq raqsi va boshqalar.

Tasvirlarning ba'zilari loy fonida qora siluetlar ko'rinishida ishlanganligi sababli ular tekislik taassurotini qoldiradi. Turli shaharlarda ishlab chiqarilgan vazolar faqat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Qora figurali uslub Afinada gullab-yashnagan. Chordoqdagi qora figurali vazalar o'zining nafis shakllari, yuqori ishlab chiqarish texnikasi va uchastkaning xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Ba'zi vaza rassomlari o'z rasmlariga imzo chekdilar va shu tufayli biz, masalan, sharob uchun ajoyib idish (krater) chizgan Kletius nomini bilamiz: rasm ko'p figurali kompozitsiyalar taqdim etilgan bir nechta kamarlardan iborat. Rassomlikning yana bir ajoyib namunasi - Kilik Eksekiya. Vaza rassomi vino kosasining butun dumaloq yuzasini bitta manzara bilan egallagan: xudo Dionis oq yelkan ostida suzib ketayotgan kemada suyanib o'tirgan, ustun yonida uzum nihollari osilgan, og'ir dastalar osilgan. Etti delfin atrofida sho'ng'iydi, ularda afsonaga ko'ra, Dionis Tirren qaroqchilariga aylandi.

Alfavit yozuvi va falsafa

Arxaik davr yunon madaniyatining eng katta yutug'i alifbo yozuvining yaratilishi edi. Finikiyalik bo'g'in tizimini o'zgartirib, yunonlar ma'lumotni yozib olishning oddiy usulini yaratdilar. Yozishni va hisoblashni o'rganish uchun ko'p yillik mashaqqatli mehnat endi kerak emas edi, ta'lim tizimini "demokratlashtirish" yuz berdi, bu asta-sekin Gretsiyaning deyarli barcha erkin fuqarolarini savodli qilish imkonini berdi. Shunday qilib, bilim "dunyoviylashtirildi", bu Gretsiyada ruhoniylar mulkining yo'qligi sabablaridan biriga aylandi va butun jamiyatning ma'naviy salohiyatini oshirishga yordam berdi.

Arxaik davr Evropa madaniyati uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan hodisa - falsafaning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Falsafa asosiy hisoblanadi yangi yondashuv oldingi davrda Yaqin Sharq va Gretsiyada hukm surgan bilimlardan keskin farq qiladigan dunyo bilimiga. Dunyo haqidagi diniy-mifologik g'oyalardan uni falsafiy tushunishga o'tish insoniyatning intellektual taraqqiyotida sifat sakrashini anglatardi. Muammolarni shakllantirish va shakllantirish, bilish vositasi sifatida inson ongiga tayanish, dunyodan tashqarida emas, balki uning o'zida sodir bo'layotgan hamma narsaning sabablarini izlashga yo'naltirish - bu dunyoga falsafiy yondashuvni mohiyatan ajratib turadigan narsadir. diniy va mifologik qarashlar.

Zamonaviyda ilmiy adabiyotlar falsafaning paydo bo'lishi haqida ikkita asosiy fikr mavjud.

1. Biriga ko'ra, falsafaning tug'ilishi fan taraqqiyotining hosilasidir; ijobiy bilimlarning miqdoriy to'planishi sifat jihatidan sakrashga olib keldi.
2. Boshqa bir tushuntirishga ko'ra, ilk yunon falsafasi deyarli hech narsada, ifoda usulidan tashqari, dunyoni bilishning oldingi mifologik tizimining bosqichma-bosqich bosqichlaridan farq qilmagan.
3. Biroq, so'nggi yillarda eng to'g'ri ko'rinadigan fikr bildirildi: falsafa erta polis fuqarosining ijtimoiy tajribasidan tug'ilgan.

Polis va undagi fuqarolar munosabatlari yunon faylasuflari dunyoni ko'rgan o'xshashlik namunasidir. Falsafaning ilk shaklda – naturfalsafa (ya’ni, birinchi navbatda dunyoning eng umumiy qonuniyatlarini bilishga qaratilgan falsafa)ning paydo bo‘lishi Kichik Osiyoning eng ilg‘or siyosatida sodir bo‘lishi bu xulosani tasdiqlaydi. Birinchi faylasuflar - Fales, Anaksimandr, Anaksimenlarning faoliyati ular bilan bog'liq. Birlamchi elementlar haqidagi natural falsafiy ta’limotlar dunyoning umumiy manzarasini qurish va xudolar yordamiga murojaat qilmasdan tushuntirish imkonini berdi. Rivojlanayotgan falsafa o'z-o'zidan materialistik edi, uning birinchi vakillari faoliyatidagi asosiy narsa mavjud bo'lgan barcha narsalarning moddiy fundamental tamoyillarini izlash edi.

Ion tabiat falsafasining asoschisi Fales uzluksiz harakatda bo'lgan suvni ana shunday asosiy tamoyil deb hisoblagan. Transformatsiyalar uni yaratdi va hamma narsani yaratadi, bu esa yana suvga aylanadi. Thales erni birlamchi suv yuzasida suzuvchi tekis disk sifatida tasvirlagan. Thales, shuningdek, matematika, astronomiya va boshqa bir qator aniq fanlarning asoschisi hisoblangan. Ketma-ket quyosh tutilishi haqidagi yozuvlarni solishtirib, u miloddan avvalgi 597 (yoki 585) yilda quyosh tutilishini bashorat qilgan. va buni oyning quyoshni to'sib qo'yganligi bilan izohladi. Anaksimandrning fikricha, har bir narsaning asosiy printsipi doimiy harakatda bo'lgan apeiron, cheksiz, abadiy va cheksiz materiyadir. Anaksimandr energiyaning saqlanish qonunining birinchi formulasini berdi va olamning birinchi geometrik modelini yaratdi.

Ion tabiat faylasuflarining materializmi va dialektikasiga pifagorchilar - Pifagor ta'limotining izdoshlari, Italiyaning janubida diniy va mistik jamoa yaratganlar qarshilik ko'rsatdilar. Pifagorchilar har bir narsaning mohiyatini sifat emas, miqdor, modda emas, balki shakl belgilaydi, deb hisoblab, matematikani asoslar asosi deb bilishgan. Asta-sekin ular narsalarni raqamlardan mahrum qilib, raqamlar bilan aniqlay boshladilar moddiy tarkib... Mutlaq songa aylangan mavhum son ular tomonidan dunyoning nomoddiy mohiyatining asosi deb hisoblangan.

Adabiyot

Arxaik davrning boshida adabiyotning asosiy janri oldingi davrdan meros bo‘lib qolgan doston edi. Afinada Pisistratus boshchiligida Gomer she'rlarining fiksatsiyasi "epik" davrining tugashini ko'rsatdi. Doston yangi sharoitda butun jamiyat tajribasining in’ikosi sifatida o‘z o‘rnini boshqa adabiyot turlariga bo‘shatib berishga majbur bo‘ldi. Shiddatli ijtimoiy to'qnashuvlarga boy bo'lgan bu davrda shaxsning kechinmalarini aks ettiruvchi lirik janrlar rivojlanmoqda. Fuqarolik, Messeniyani egallash uchun kurashda spartaliklarni ilhomlantirgan Tierteus she'riyatidan ajralib turadi. O'zining elegiyalarida Tirtaeus harbiy jasoratni maqtab, askarlar uchun xulq-atvor normalarini belgilab berdi. Keyinchalik ular yurishlar paytida kuylangan, ular Spartadan tashqarida ham polis vatanparvarligi madhiyasi sifatida mashhur edi. Aristokratik tuzumning o‘limini anglagan va undan aziyat chekkan aristokrat shoir Teognisning ijodida quyi tabaqalarga nafrat va qasos tashnaligi singib ketgan:

Bo'sh odamlarni beshdan bir qismi bilan qattiq oyoq osti qiling, shafqatsizlarcha
Agar siz o'tkir tayoqni ishlatsangiz, og'ir bo'yinturuq bilan bosing!

Ilk lirik shoirlardan biri Arxilox qiyinchilik va iztiroblarga boy umr kechirgan. Aristokrat va qulning o'g'li Arxilox muhtojlik tufayli o'zining tug'ilgan joyi Parosdan mustamlakachilar bilan Tasosga jo'nadi, frakiyaliklar bilan jang qildi, yollanma askar sifatida xizmat qildi, "chiroyli va baxtli" Italiyaga tashrif buyurdi, lekin baxtni hech qaerda topa olmadi:

Men nonimni o'tkir nayzada yoğurdim. Va nayzada -
Ismar ostidagi sharob. Men nayzaga suyanib ichaman.

Yana bir buyuk lirik ijodida - Alkea - bo'ronli siyosiy hayot o'sha vaqt. Uning she’rlarida siyosiy motivlar bilan bir qatorda ichkilikbozlik ham mavjud bo‘lib, ularda hayot quvonchi, ishq g‘ami jaranglaydi, o‘lim muqarrarligi haqida fikr yuritiladi, do‘stlarni hayotdan shodlanishga chorlaydi:

Yomg'irlar shiddat bilan yog'moqda. Katta sovuq
Osmondan olib yuradi. Daryolar kishanlangan...
Keling, qishni haydab ketaylik. Yorqin yonmoqda
Keling, olovni kengaytiraylik. Menga juda shirin
Bir oz sharob quying. Keyin yonoq ostida
Menga yumshoq yostiq qo'ying.

— Safo binafsha sochli, toza, muloyim tabassum bilan! – shoir o‘zining buyuk zamondoshi Safoga murojaat qiladi.

Safo ijodining markazida sevgidan azob chekayotgan, rashk azobidan azob chekayotgan ayol yoki bolalarini mehr bilan sevuvchi ona turardi. Safo she’riyatida qayg‘uli motivlar hukmron bo‘lib, unga o‘ziga xos joziba bag‘ishlaydi:

Menga baxt Xudoga tengdek tuyuladi
Juda yaqin, yaqin odam
Sizning oldingizda o'tiradi, sizning mehribon
Ovozni tinglaydi
Va yoqimli tabassum. Ayni paytda menda bor
Yurak urishdan to‘xtab qolardi.

Anakreon o'z ishini go'zallik, sevgi va o'yin-kulgi she'riyati deb atagan. U siyosat, urushlar, fuqarolar nizolari haqida o'ylamadi:

Men ziyofat paytida to‘la bir piyola so‘z ortida yurganga aziz emasman
Faqat sud jarayoni va afsusli urush haqida;
Men uchun yaxshi sovg'alarni birlashtirgan Muses va Kipr,
Qoidaga ko'ra, u o'zini ziyofatda ko'proq qiziqarli qilishni belgilaydi.

Anakreonning shak-shubhasiz iste'dod tamg'asi bilan ajralib turadigan va o'zining shakli bilan jozibali she'rlari Evropa, jumladan, rus she'riyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Arxaik davrning oxiriga kelib, mahalliy afsonalar, zodagon oilalarning nasabnomalari, siyosatning asoslanishi haqidagi hikoyalarni to'plagan logograflar asarlari bilan ifodalangan badiiy nasrning tug'ilishi tegishli. Shu bilan birga, teatr san'ati paydo bo'ldi, uning ildizlari qishloq xo'jaligi kultlarining xalq marosimlarida yotadi.

V arxaik davr(miloddan avvalgi 750-480) Gretsiya madaniyati yangilandi. Inson shaxsiyati yangi, yangi qadriyatlar tizimining markaziga aylandi adabiy janrlar... Doston o‘rnini shodlik, qayg‘u va tuyg‘ularni tasvirlovchi lirik she’r egalladi. Falsafa yunon mutafakkirlarining bu dunyoda insonga qanday o'rin berilganligini tushunishga urinishlari natijasida fan sifatida vujudga kelgan.

O'sha paytda Gretsiyada rassomchilik rivojlangan va eng yaxshi namuna - bu hayratlanarli darajada chiroyli rasmni saqlab qolgan keramika. Arxaik davrda qadimgi yunon vazalarining asosiy turlari keng rivojlangan: suvni tashish uchun gidriya, sharobni suv bilan aralashtirish uchun katta hajmli kraterlar, ikkita tutqichli va tor bo'yinli oval amforalar, ularda don, moy, sharob va asal saqlanadi. . Tomirlarning shakli ularning maqsadiga to'liq mos keldi va rasm moslashuvchan chiziqlarga ega bo'ldi. Keramikada sahnalar va o'simlik naqshlari tobora ko'proq tasvirlangan. Vazalardagi rasmning rivojlanishi, ayniqsa, qora figura uslubi keng tarqalgan kech arxaik davrda seziladi.

Arxaik davrda Qadimgi Yunoniston arxitekturasi

Aeschylus tomonidan afsonaviy o't o'g'risi davri bilan aniqlangan antik davrga asoslangan yunon me'morchiligi arxaik davrda gullab-yashnamoqda. Miloddan avvalgi VII asrda diniy me'morchilikning rivojlanishi NS. mustaqil shahar-davlatlarning (siyosatlarning) shakllanishi va patriarxal hayotdan jamoaviy hayotga o'tish davriga to'g'ri keladi. Agar qadimgi davrlarda xudolarning tasvirlari Efesdagi Artemida haykali kabi daraxtlar tagiga yoki Orxomendagi Artemida haykali kabi katta daraxtlarning kovaklariga o'rnatilgan bo'lsa, 7-asrga kelib ibodatxonalarga ehtiyoj paydo bo'ldi. Yunon ibodatxonasi o'sha paytda nafaqat diniy, balki siyosiy va iqtisodiy faoliyatning shahar hayotining markazi edi. Shuning uchun ibodatxonalar eng ko'zga ko'ringan joylarda, ko'pincha baland tepaliklarda, ba'zan dengiz qirg'og'ida qurilgan.

Yunon ibodatxonasining rivojlanishi eng oddiy shakllardan murakkab shakllarga, yog'ochdan toshga o'tdi. Asta-sekin har tomondan ustunlar bilan o'ralgan peripter paydo bo'ldi. Kirish odatda sharqdan edi. Asosiy xona - naos yoki cella - vestibyul - pronaos orqasida joylashgan edi. Sellaning orqasida - aditon yoki opistodomada - sovg'alar saqlangan.

Yunon me'morlari ustunlar, arxitrav nurlari va friz o'lchamlari nisbati nafaqat konstruktiv rol o'ynashini, balki insonda u yoki bu badiiy taassurot qoldirishini tushunishgan.
Bu nisbatlarning o'zgarishi tartib tizimini vujudga keltirdi
(buyurtma - buyurtma, buyurtma) - biri eng katta yutuqlar Ellin arxitekturasi.

Miloddan avvalgi 7-asrda. Dorik tartibi deyarli bir vaqtning o'zida - Ionik va faqat miloddan avvalgi 5-asr oxirida paydo bo'lgan. NS. Korinf tartibi paydo bo'ldi.

Dorik tartibida aniq o'tkir chiziqlar, shakllarning ma'lum bir og'irligi ustunlik qiladi. Uning binolari tashqi ko'rinishida qat'iy, ularda ifodalangan his-tuyg'ular jasoratlidir.

Ion tartibidagi shakllar yanada oqlangan, ustunlar ingichka va nozik ko'rinadi, volutlarning moslashuvchan chiziqlari me'moriy tayanch konturiga injiqlik qo'shadi. Ustun asoslari ko'pincha murakkab profilga ega. Ion ustuni Doriknikiga qaraganda kamroq og'irlikni ko'tarish uchun mo'ljallanganga o'xshaydi, u ko'proq ayollikka ega.

Korinfning nisbati ioniklar bilan bir xil. Ularning orasidagi farq shundaki, Korinf bosh harflarining balandligi (ustunning yuqori qismi) pastki diametrga teng, shuning uchun ustunlar ingichka ko'rinadi va Ion bosh harflarining balandligi uchdan biriga teng. pastki diametridan.

Arxaik ibodatxonalar Apennin yarim orolida va yunon mustamlakasining boy va jonli shaharlarida falsafa, hunarmandchilik va san’at rivojlangan Sitsiliyada eng yaxshi saqlanib qolgan. Paestum, Selinunte, Agrigente, Sirakuza shaharlarida ulkan ibodatxonalar qurilgan. Dorik tartibining tamoyillari bu erda ayniqsa to'liq ifodalangan.

Selinuntedagi ibodatxonalar yonma-yon turardi va ularning barchasi Dor tartibiga tegishli edi. Arxitektorlar uchun ularni boshqacha qilish qiyin bo'lsa-da, ular muvaffaqiyatga erishdilar. Bir ma'bad balandligi bilan hayratlanarli edi, ikkinchisi kichik edi. Uchinchisi jabhada qo'shaloq ustunli, to'rtinchisida bitta ustun bor edi.

ning g'oyasi arxaik arxitektura Buyuk Gretsiyaga Hera va Afina ibodatxonalari saqlanib qolgan Paestumda binolar berilishi mumkin. Qizil rangli tüf kvadratlaridan qurilgan Gera ibodatxonasi ("Bazilika") o'ziga xos rejaga ega, chunki katta kengligi tufayli markaziy o'q bo'ylab bir qator tayanchlar o'rnatilgan va ustunlar soni toq bo'lgan. oxirida. Miloddan avvalgi VI asrda allaqachon. NS. quruvchilar ushbu tizimni noqulay deb bilishdi va keyinchalik unga kamdan-kam murojaat qilishdi.

Bolqon yarim orolining qadimiy binolari Magna Gretsiyaga qaraganda yomonroq saqlanib qolgan. Xarobalarda Olimpiyadagi Gera va Korinfdagi Apollon ibodatxonalari bor, faqat Afina Akropolidagi ibodatxonalar poydevorining qoldiqlari va Kichik Osiyo va orollardagi ulkan Ion dipterlari ko'rinadi.

Arxaik davrda quruvchilar uchun asosiy material tosh - birinchi navbatda ohaktosh, keyin marmar. Binolar nafaqat yog'ochdan ko'ra bardoshli bo'ladi, balki ulug'vorroq ko'rinadi. Ba'zida konstruktiv (friz) bo'lgan elementlar dekorativ elementlarga aylanadi. Hunarmandlar ibodatxonalarning tomlarini akroteriya va antefikslar bilan bezashni yaxshi ko'radilar. Bu, ayniqsa, frizlarda birinchi rasmli, so'ngra relyefli ko'p figurali kompozitsiyalarni, pedimentlarda murakkab syujet guruhlarini ishlab chiqarishning ayniqsa keng tarqalgan davri.

Arxaik davrda shaharsozlik, turar-joy binolarini rejalashtirish, Kreml-akropol, bozor maydoni - agora va jamoat binolarini ajratishning ko'plab masalalari paydo bo'ldi va hal qilindi. Arxaik davrdagi turar-joy binolari ko'rinmas edi, ko'pincha yog'och yoki yog'ochdan yasalgan bo'lib, endi izsiz g'oyib bo'ldi.

Davlat ehtiyojlari uchun turli xil jamoat binolari qurilgan: yig'ilishlar uchun zallar, sirlar, mehmonxonalar, teatrlar kabi diniy marosimlar. Ular ibodatxonalardan ham yomonroq omon qolishgan. Olimpiyada va Fazos orolida, xususan, pritanlar - pritanlar - amaldorlar elchilarni qabul qiladigan, tantanali ovqatlar o'tkaziladigan va muqaddas olov yoqiladigan muassasalar ma'lum. Katta ahamiyatga ega Ellin shaharlari hayotida oqsoqollar kengashlari yig'ilishlari uchun boleutherians bor edi, ulardan biri Olimpiyada saqlanib qolgan.

Arxaik davrda vujudga kelgan asosiy binolar turlari va shakllangan me’morchilik tamoyillari klassikada va ellinizmda yanada rivojlangan.

Arxaik davr ibodatxonalari mifologik qahramonlar va xudolarning haykallari bilan bezatilgan. Ularda yunonlar o'zlarining jismoniy barkamollik g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Ifoda vositasi sifatida arxaik tabassum - cheklangan yuz ifodasi, o'ynoqi va mutlaqo tabiiy bo'lmagan tabassum ishlatilgan. Shuning uchun haykallar tirik odamga o'xshay boshladi. O‘sha davrda ijodkorlar obrazni ma’naviyatlashtirib, uni mazmun bilan to‘ldirishga intildilar. Realizm yorqin ranglar bilan kuchaytirilgan - bizgacha etib kelgan arxaik haykallarda faqat bo'yoq izlari saqlanib qolgan.

Arxaik davrda Qadimgi Yunoniston haykali

Yunonlar san'atida asosiy mavzu, eng avvalo, xudo, qahramon, sportchi timsolida taqdim etilgan insondir. Arxaikning boshida, miloddan avvalgi 7-asr oxirida odamni tasvirlashda gigantizmning qisqa muddatli avj olishi mavjud. NS. Phazos, Naxos, Delosda. Arxaik haykaltaroshlik yodgorliklarida geometriya tasvirlariga xos bo'lgan sxematizm o'rnini bosadigan plastika o'sib bormoqda. Bu xususiyat Thebesdagi Apollonning bronza haykalchasida namoyon bo'ladi, bu erda yumaloq yelkalar, sonlar va cheklangan soch bezaklari sezilarli bo'ladi. Miloddan avvalgi 7-asrning o'ziga xos yodgorliklari. NS. yog'ochdan yasalgan xoanonlar - xudolarning tasvirlari bor edi, ularning eng nodir namunalari yaqinda Yunonistonning Sitsiliya shaharlarida topilgan.

Miloddan avvalgi VII asr o'rtalarida. NS. haykaltaroshlar inson tanasini tasvirlash uchun eng mos material bo'lgan marmarga aylanadi. Yunonistonning yirik diniy markazi Delosda topilgan birinchi marmar haykallardan biri Artemida haykali to'la. katta kuch ta'sir. Tasvir oddiy va ayni paytda monumental va tantanali. Simmetriya hamma narsada namoyon bo'ladi: sochlar chap va o'ng tomonda to'rt qatorli jingalaklarga bo'linadi, qo'lning tanasiga mahkam bosiladi. Shakllarning eng lakonizmi bilan usta xudoning sokin kuchi taassurotiga erishadi.

Haykaltaroshlikda go'zal, komil insonni ko'rsatish istagi - u tanlovda g'olib bo'ladimi, o'z shahri uchun jangda mardlarcha halok bo'ladimi yoki xudoga o'xshash kuch va go'zallik bilan - VII asr oxirida paydo bo'lishiga olib keldi. yalang'och yoshlarning marmar haykallari - kouros. Muskulli va kuchli, o'ziga ishongan Argos, Kleobis va Biton Polimedlari tomonidan ifodalanadi. Haykaltaroshlar harakatdagi figurani tasvirlay boshlaydilar, yoshlar esa chap oyoqlari bilan oldinga qadam tashlashadi. Haykaltaroshlikda his-tuyg'ularni ifodalash istagi arxaik tabassumning paydo bo'lishiga olib keldi. Bunday sodda, arxaik tabassum Geraning xususiyatlariga ta'sir qiladi, uning katta, ohaktosh boshi Olimpiyada topilgan.

Yunonistonning turli markazlari - Ion, Dorik, Attika ustaxonalariga xos bo'lgan badiiy shakllarning o'ziga xosligi, allaqachon mavjud bo'lgan dastlabki asrlarda, ayniqsa, arxaik davrda sezilarli bo'ladi. Bolqon yarim orolining Ion ustaxonalarida. Kichik Osiyo va Egey dengizi orollarida chuqur poetik kuchga to‘la obrazlar yaratilgan; odamlar o'ychan, muloyim, hayotning og'ir muammolariga begonadek. Ularning yuzlari ishonchli, ochiq, ravshanligi bilan o'ziga jalb qiladi. Miletlik ayol boshi shunday. Bodomsimon cho'zilgan ko'zlar, arxaik tabassumga o'ralgan yupqa lablar naqshlari maftun etadi.

Arxaik Kichik Osiyo yodgorliklarida yaqin atrofda joylashgan sharq yangicha yangradi: dunyo go'zalligini yorqin anglash, tabiat va inson tuyg'ularining ellin tushunchasi va timsoli ochib berildi. Miloddan avvalgi 6-asr Kichik Osiyo va orol haykaltaroshlari NS. nomlari 7-asrdan ko'proq saqlanib qolgan, ular murakkab vazifalarni o'z zimmalariga olishgan, ba'zan esa tez harakatdagi raqamni ko'rsatishga harakat qilishgan. Delosdan topilgan titan Pallant va Stiksning qizi Nika haykalida g'alaba ma'budasi haykaltarosh Archerm yugurib kelayotgani tasvirlangan.

Samoslik usta Geraning marmar haykaliga ega bo'lib, u chap qo'lida anorni ushlab turgan - Zevs bilan nikoh ramzi. Yodgorlik o‘zining monumentalligi uchun o‘zining kattaligidan emas, balki go‘zal daraxt tanasiga yoki mahobatli ibodatxonaning nozik ustuniga o‘xshagan tasvirning yaxlitligi, ixchamligi bilan bog‘liq.

Ko'pincha Apollon deb ataladigan erkak tasvirlarida, xususan Melos orolidagi haykalda lirizm alohida kuch bilan namoyon bo'ladi. Yigit bir oz boshini egib turadi, lablari engil tabassum bilan tegdi. Soch turmagining to'lqinli chiziqlari, ko'zlarning yumshoq konturlari, qoshlar o'ychanlik va tafakkur taassurotiga hissa qo'shadi.

Dorik markazlari ustalarining ijodi har xil. Soyadan tushgan Apollon haykalida erkaklik, qat'iyatlilik va kuchli irodali xarakter ta'kidlangan. Kontur chiziqlari Melos haykalidagi kabi silliq emas. Tafakkur emas, balki faoliyat mavzusi asardir. Haykaltarosh jismoniy kuchga e'tibor qaratadi, keng yelkalarni, ingichka belni, kuchli mushak oyoqlarini ko'rsatadi. Haykaldagi hamma narsa keskin ta'kidlangan: bo'rtib chiqqan, go'yo hayratda qolgan ko'zlar, odatiy "arxaik" tabassumga o'ralgan og'iz.

Boeotiya yodgorliklari ham noyobdir. Bu erda Ptoiskiy Apollonining ohaktosh boshi topilgan, chiziqlarning qattiqligi yog'och o'ymakorligini eslatadi. Xudoning xususiyatlari sodda va sodda, lablar mahkam siqilgan, ko'z qovoqlari tekis, soch tolalari monotondir. Ko'zlardan ruhning eng pokligi porlaydi. Dunyoni birinchi ko'rishda yuz quvonch va hayratdan porlaydi.

Arxaik Afina san'ati Pisistratus davrida gullab-yashnaydi. Attika haykaltaroshlari dekoratsiyada Ioniyaliklarga qaraganda ancha cheklangan. Ularning asarlari Dorik yodgorliklaridan ham farq qiladi, bu odamda ta'kidlangan jismoniy kuch... Chodir ustalari nafaqat uning tashqi fazilatlari - go'zallik, kuch yoki his-tuyg'ularni emas, balki insonning ruhiy dunyosini etkazish istagiga ko'proq xosdir. 6-asrda allaqachon Attika san'ati mahalliy, o'ziga xos emas, balki umumiy yunon ideallarini ifodalay boshladi.

Afina akropolining xarobalaridan topilgan qizlarning marmar haykallari - kor - o'zining saqlanib qolgan rangi bilan dunyoni hayratda qoldirdi: rangli ko'z qorachig'i va lablari, yorqin kiyimlari. Qizlar ulug'vorlikda ko'rsatilgan, bayramona kayfiyat... Ular xotirjam va diqqatli, nigohlari to'g'ridan-to'g'ri oldinga qaratilgan, lekin har bir ustada ular qiyin bo'lgan noyob va chiroyli narsani ta'kidladilar. Bunday bo'yalgan haykallarni yaratish uchun bo'yoqlardan foydalanilgan, fil suyagi, qimmatbaho toshlar, oltin.
6-asr haykaltaroshlari, shuningdek, Paestumdan o'tirgan Zevs kabi loydan katta o'lchamdagi haykallarni yasashgan.

Kechki arxaik davrda haykaltaroshlar murakkab plastik vazifalarga murojaat qilib, odamni harakatda ko'rsatishga harakat qilishadi - otda chopish yoki qurbongohga hayvonni olib kelish. Masalan, Mosxoforning marmar haykali yelkasida mehribonlik bilan yotgan buzoq bilan yunonni tasvirlaydi. Afinaning yuzi shodlik nuri bilan yoritilgan.

Miloddan avvalgi VI asrda. NS. relyeflar keng tarqalgan edi. Hunarmandlar ularni ma'badlarni, xazinalarni, qabrlarni yoki bag'ishlov plitalarini bezash uchun ishlatgan, muhim voqea sharafiga qurilgan va xudoga sovg'a sifatida taqdim etilgan. O'lim mavzusi yunonlarni qattiq tashvishga soldi. Bu haqda faylasuflar o‘ylardi, haykaltaroshlar marmarga qabr toshlarini o‘yib, shoirlar o‘z his-tuyg‘ularini she’r bilan ifodaladilar.

Baland va tor qabr toshlarining nisbati ularning joylashuvi va relyefning tabiati bilan bog'liq edi; ba'zilari yozuvlari va go'zal rozetlari bilan akroteriyalar bilan tojlangan, boshqalari pediments bilan tugagan. Ba'zilarida bir qavatli, boshqalarida ikki qavatli relyeflar bor edi: tepada marhumning qiyofasi o'yilgan, pastki qismida esa otda jangda yoki it bilan ovda tasvirlangan. Ko'pincha tasvirlanganlar ma'bad arafasida bo'lgani kabi chuqurchaga joylashtirildi. Peloponnes ustalarining asarlari (Xrizaf qabri toshi) Ion maktabi (Kichik Osiyo va Egey dengizi orollari stelalari) asarlaridan ham, Attika yodgorliklaridan ham farq qilgan. Arxaik Yunoniston san'at maktablarining o'ziga xosligi bu janrda ham aniq namoyon bo'ldi.

Arxaik haykaltaroshlikda o'sha plastik mukammallik shakllangan bo'lib, u singib ketadi klassik san'at... Ustalarning tishlari ostida jasur yoshlar – sportchilarning qahramon obrazlari, maftunkor qizlarning maftunkor haykallari, xudolarning mahobatli chehralari paydo bo‘ldi. Haykaltaroshlar plastik shakllarning harakati, sirtni modellashtirish, yuzlarning ekspressivligi, kompozitsiyaga qiziqishadi haykaltaroshlik guruhlari, dadillik bilan murakkab vazifalarni o'z zimmasiga oldi, ularni hal qilish faqat keyingi asrlar haykaltaroshlarining kuchiga kiradi.

Arxaik davrda rangtasvir va vaza bo'yash

Miloddan avvalgi 7—6-asrlar rassomlari NS. turli materiallardan foydalanilgan. Ular o'z kompozitsiyalarini loy metoplarda, yog'och taxtalarda (Sikyondan qurbonlik qilish sahnasi), xudolarga bag'ishlangan kichik loy lavhalarda, pinakalarda (Afina), bo'yalgan loy sarkofagida (Klazomenlar), ohaktosh va marmar qabr toshlarida (Lisias stela) yaratdilar. , Sounion stela). Ammo bunday yodgorliklar juda kam topilgan. Pishgan vazalardagi chizmalar yaxshiroq saqlanib qolgan.

Vazolardagi chizmalarda miloddan avvalgi 7-asr rassomlari NS. o'simlik motivlari va syujet sahnalari ko'p kiritila boshlandi. Kichik Sharqning yaqinligi dekorativ va rang-barang kompozitsiyalarda namoyon bo'ldi, bu ularni miloddan avvalgi 7-asrning vaza bo'yash uslubi deb atashga majbur qildi. NS. orientalizing, yoki gilam. Badiiy jihatdan mukammal kemalar Kritda, Delos, Melos, Rodos orollarida va Kichik Osiyo shaharlarida, xususan, Miletda yasalgan. 7-asr va 6-asr boshlarida vaza ishlab chiqarishning yirik markazi Korinf shahri, 6-asrda esa Afina bo'lgan.

7-asrda vaza shakllari yanada xilma-xil bo'ldi, ammo konturlarning yumaloqligiga moyillik sezilarli edi. Jildlar boyligining xuddi shunday o'sishi haykaltaroshlik va me'morchilikda sodir bo'ldi. Yupqa yog'och tayanchlar o'rniga entasisli to'la tosh ustunlar qo'yildi. 7-asrdagi vazalarga chizmalar chizish texnikasi ham murakkablashdi, rassomning palitrasi boyib ketdi. Qora lakdan tashqari, oq bo'yoq, turli xil tonlarda binafsha ranglar ishlatilgan va tafsilotlarni belgilash uchun chizish ishlatilgan.

Melian kemasida tasvirlangan Apollon muza va Artemida bilan geometrik kompozitsiyalardagi kabi sxematik tarzda ko'rsatilmagan. Bu davr rasmlarida ustalarning dunyoning yorqin ranglariga bo'lgan hayrati sezilarli. Chizmalar o‘sha davrdagi gomer madhiyalari kabi ifodali epitetlar bilan bezatilgan va bezaklarga boy. Ular geometrik sahnalarga qaraganda kamroq erkaklikka ega, lekin ko'proq namoyon bo'ladi lirik boshlanishi... Bu davrdagi vazalardagi kompozitsiyalarning tabiati Safo she'riyati bilan hamohangdir.

Palmetalar, doiralar, kvadratchalar, meanderlar, spiral paychalar naqshlarining nafisligida bezakchi - vaza rassomi tuyg'usidan o'tgan stilize qilingan tabiatning hidi bor. Dekorativlikni tashkil etuvchi o'ziga xos xususiyat bu davr chizmalarida figurali obrazlarga singib ketadi va ularni o‘ziga singdiradi, o‘z motivlarining ohangdor ritmlarida eriydi. Odamlar va hayvonlarning konturlari bezaklidir, figuralar va narsalar orasidagi bo'shliqlar naqshlar bilan ehtiyotkorlik bilan to'ldirilgan.

Orol kemalaridagi rasmlar rang-barang gilam bilan qoplangan. Suvli va puflangan Rodos ko'zasining yuzasi - oinohoi frizlarga bo'linadi - ularga hayvonlar muntazam ravishda chiqib turadigan chiziqlar (kasal. 37). Rodosdagi vazalarda, hayvonlar va qushlar birin-ketin o'tlayotgan yoki jim yurgan qushlar, ayniqsa, ba'zan haqiqiy, lekin ko'pincha fantastik - sfenkslar, elastik konturlarning chiroyli dinamik chiziqlari bo'lgan sirenalar tasvirlangan.

Sharq ta'sirida g'arq bo'lmagan Dorik xususiyatlar ayniqsa Gretsiyaning janubida - Lakoniyada yaqqol namoyon bo'ladi. Siluetlarining nafisligi bilan loydan yasalgan vazalarning shakllari metall idishlarning konturlariga o'xshaydi. Chiziqlilik va grafiklik geometriya konventsiyalaridan uzoq bo'lgan rasm uslubida namoyon bo'ladi. Bo'yash uslubi boshqacha, Rodos chizmalarining chiziqlarida moslashuvchanlik yo'q. Jangchilar yoki ovchilar ko'pincha kemalarda tasvirlangan, kompozitsiyalarda juda ko'p harakat va kamroq bezak mavjud, tasvirlar orol vazalarining rasmlariga xos bo'lgan bulutsiz baxtdan mahrum.

7-asrda vaza ishlab chiqarishning yirik markazi Korinf savdo shahri bo'lib, uning madaniyati va san'ati Sharqdan kuchli ta'sirlangan. Uning ustaxonalarida rang-barang rasmlar yaratilgan, ko'pincha odam boshi, hayvonning yuzi va hayvonlarning haykalchasi shaklida g'alati idishlar yaratilgan. Korinf vazalari ko'pincha eksport qilinardi. Afina 7-asrda juda ko'p kulolchilik bilan ta'minlangan. Proto-chordoq vazalarining devor rasmlari proto-korinfniklaridan kamroq dekorativligi, syujetning yanada rivojlanganligi bilan ajralib turadi.

Fermadagi Apollon ibodatxonasining loy metoplari 7-asr oxiridagi tasviriy san'atning noyob yodgorliklari hisoblanadi. Ulardan birida rassom Perseusning parvozini cheklovdan qochib, tez yugurish deb talqin qildi, lekin bu erda ham u ko'plab bezaklardan foydalangan, metopaning chegaralarini rozetlar bilan bezatilgan va ular bilan qahramon tunikasini bezatgan.

7-6-asrlar oxirida vaza rasmida bezaklar tasvirlari kamaymoqda, unga faqat ramka roli berilgan. Qiziqish syujet sahnalari... Shunga ko'ra, rang sxemasi ham soddalashtirilgan. Loyning to'q sariq fonida chiqadigan shaklning konturi qora lak bilan to'ldirilgan, 6-asrning oxiriga kelib, binafsha va oq bo'yoqlar kamroq va kamroq ishlatilgan.

Qirol Amfiaraning Fivaga qarshi halokatli yurishi sahnasini ko'rsatadigan dastlabki qora figurali Korinf devoriy rasmlarida ajoyib grafik ekspressivlik seziladi. Shakllarning siluetlari vaziyatning dramatikligini va qahramonlar xarakterini ochib beradi: Amfiarai jasur ko'rinadi, uning rafiqasi Erifil shafqatsiz, uning yonida o'tirgan donishmand qayg'uradi. Asosiy figuralar orasida joylashgan qushlar, kaltakesaklar, ilonlar va kirpilarning kichik, ammo ehtiyotkor tasvirlari bizga 7-asrdagi idishlarning to'ldirish bezaklarini eslatadi.

Yunoniston janubidagi vazalarning devor rasmlari o'z uslubida Korinfdagilardan farq qiladi. Harbiy mavzular qattiqroq va qattiqroq eshitiladi. Jangdan halok boʻlgan oʻrtoqlarini koʻtarib ketayotgan jangchilar koʻrsatilgan sahnada syujet asosida dekorativlik fonga surilgan, figuralar silueti oq boʻyoq bilan yumshatilmagan, mushaklarni bildiruvchi tirnalgan chiziqlar egiluvchan emas. Korinf vazalari, lekin qattiq. Xoplitlar arxaik haykaltaroshlikdagi kurolarga o'xshaydi. Ularning bir xil keng yelkalari va qalin oyoq mushaklari, ingichka bellari va tor to'piqlari bor.

Ion ustalarining rasmlarida lirik mavzular ustunlik qiladi: chiziqlar xarakterida ko'proq moslashuvchanlik va nafislik mavjud. Rassom kilik tagida ikkita katta, keng tarqalgan daraxt shoxlari va qush ovchi tasvirini chizgan. Shoxlar va barglarning oqimli, ohangdor chiziqlari shamol ta'sirida chayqalayotgandek bo'lib, sharsimon pastki yuzasi va kompozitsiyaning aylana dizayni bilan yaxshi mos keladi.

6-asr chordoqli vaza rassomlarining rasmlarida, birinchi navbatda, asardagi hamma narsa - kompozitsiyadan tortib, tasvir tafsilotlarigacha bo'lgan yuksak uyg'unlikka e'tibor qaratiladi. Lirizm yoki qahramonlik kulolchilik va chizmalarning olijanob shakllarida ko'rinmas holda mavjud. Afinalik usta Sophilus ulug'vor marshrutlarni tasvirlaydimi yoki musobaqada tez va mag'rur otlarni tasvirlaydimi, uning satrlarida hamma joyda sokin tantana va uyg'unlik mujassam.

Ekzekiy

Miloddan avvalgi VI asrning uchinchi choragida. NS. qora figurali vaza bo'yashning eng buyuk ustasi Ekzekiy ishlagan, ayniqsa mukammal va aniq chizmalar yaratgan, goh dam olish, goh taranglik. Ekzekiyning amforalaridan biri yoki uning doira ustasi Gerkulesning Nemean sherini mag'lub etgani va Afina va Iolausning unga yordam bergani tasvirlangan. Exekius yaqinidagi Ermitajning go'zal gidriyasida Gerkules Triton bilan jang qilayotgani va Nereus va Nereid bir-birining yonida turishi tasvirlangan. Ekzekios esa figuralar xotirjam bo'lgan kompozitsiyalarda ko'proq mahoratlidir. Uning uchun Korinf ustalari kabi rangli nuqta emas, balki chiziq ekspressivlikning asosiy elementidir. Qora lak ustida chizilgan nozik naqshlar bilan o'ziga xos jozibasi yaratilgan. Vatikan amforasida zar o'ynayotgan jangchilarning zirhlari bezaklar bilan ehtiyotkorlik bilan bezatilgan, ammo bezak endi harakatni bo'g'ib qo'ymaydi, unga bo'ysunuvchi rol beriladi.

Exekius asarida mavzular paydo bo'ladi, u erda u insonning ruhiy azoblariga ishora qiladi. Boloniyadan kelgan amforada usta Patroklning qurol-aslahasini olmagan va o'z joniga qasd qilishga qaror qilgan Troyan urushi qahramoni Ayaksni tasvirlaydi. Gomer o'z boshidan kechirganlari haqida Hades shohligiga tushgan Odisseyning og'zi orqali aytib beradi. Exekius chizmasida nafaqat baxtsiz, balki dahshatli ham o'limga tirishqoqlik bilan tayyorgarlik ko'rayotgan odamning silueti. Umidsizlik va qayg'u Ayaksning yuzida ifodalanmaydi, ular chiziqlarning egilishida, kontur konturlarida namoyon bo'ladi. Xurmo daraxtining tanasi singan, shoxlari osilgan, qudratli qahramonning nayzasi fojiali taqdir... Bu arxaik davr devoriy suratlarining o‘ziga xosligi va murakkabligi jihatidan eng diqqatga sazovorlaridan biridir.

Ekzekiy ijodining toji - bu sharob xudosi Dionisning qayiqda suyanib o'tirgan silikasining pastki qismidagi tasvir. Qadimgi Gomer madhiyalaridan biri Dionisning uni o'ziga jalb qilgan dengiz qaroqchilarining delfinlariga aylantirganligi haqida:

"Shamol o'rta yelkanni urdi, arqonlar cho'zildi,
Va ularning oldida ajoyib voqealar sodir bo'la boshladi.
Hamma joyda shiddatli kema
To'satdan xushbo'y sharob gurilladi va ambrose
Atrofda hid ko'tarildi. Dengizchilar hayrat bilan qarashdi.
va shafqatsiz taqdirdan qochish, shoshilinch
Ular butun olomonni kemadan muqaddas dengizga olib borishdi
Va delfinlarga aylandi. “.

Exekios kema atrofida egiluvchan delfinlarning elastik jismlarini, mevali og'ir dastalar bilan tok bilan o'ralgan mastni, shamol bilan to'ldirilgan oq yelkanni ko'rsatadi. Dengiz bo'ylab harakatlanayotgan qayiq tuyg'usi nafaqat ulkan yelkanning tasviri bilan yaratilgan - ko'pchilik delfinlar bir xil yo'nalishda suzishadi va uzum klasterlari, ularning ikkitasi biroz o'ngga, qayiq sirpanish tomonida ko'proq egilgan. . Hech narsani olib tashlash yoki qo'shish mumkin bo'lmaganda, Exekia kompozitsion mahorati o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.

Nafislikka intilish shu yillarda usta Tlesonning kiliklarining paydo bo'lishiga olib keldi, uning tashqi yuzasida faqat bitta figura - qush, qandaydir hayvon yoki odam tasvirlangan. Tlesonning rasmlari nozik ishlangan miniatyuralar sifatida qabul qilinadi, ularning lakonizmida o'ziga xos nafislik mavjud.

Arxaik davr

Parametr nomi	Ma'nosi
Maqolaning mavzusi:	Arxaik davr
Turkum (tematik toifa)	Adabiyot

Adabiyotdan oldingi davr

Xalq og‘zaki ijodining adabiyotga aylangan shakli

Yunon mifologiyasi. Mif hodisani, rivojlanish bosqichini belgilaydi. Kommunal tizimning aks-sadolarini olib yuradi. ʼʼqahramon yoʻliʼʼ tushunchasi keng tarqalmoqda

Janrlar: dedaktik, qahramonlik, genealogik dostonlar, sheʼrlar, romanlar, tragediyalar, mifografik adabiyotlar

Ertak, albatta, aql bovar qilmaydigan.

Yunon tilining xususiyatlari: Cupid va Psyche syujetidan tashqari deyarli hech qanday namunalar yo'q. (miloddan avvalgi 2-asr) Rim adabiyotida. Ertakni mensimaslik.

Ertak elementlari: epik, klassik komediya (qahramon, mushuk haqida ketayotgan syujetlarda. Hadesga tushadi, u yerga tushadi. Hayot ketyapti ideal printsip bo'yicha, haqiqatdan keskin farq qiladi)

Mehnat va marosim qo'shiqlar

Mehnat doston, epigramma, lirika, komediyalarda.

Qahramonlik eposi va ilk yunon lirikasidagi marosim.

Topishmoqlar, aforizmlar, maqollar - xalq og'zaki ijodining kichik shakli

Masalda arxaik davr xususiyatlari saqlanib qolgan. Uning qahramonlari ko'pincha hayvonlar va qushlar edi. Allegoriya uchun ishlatiladigan, biror narsani tushuntirish, aristokratiya va omma o'rtasidagi ijtimoiy kurashning elementiga aylandi.

Eng qadimgisi miloddan avvalgi 8-asrga to'g'ri keladi. Gesiod ʼʼBulbul va qirgʻiy haqidagi ertakʼʼ

Miloddan avvalgi 5-asr Ezopning yunon ertaklari to'plami paydo bo'ladi. 7-4 asr yozuvining turli asrlariga oid 400 ga yaqin ertaklarni o'z ichiga oladi. Milodiy 1-asrda tarjima qilingan Fedr, Rim madaniyatining bir qismiga aylandi. Miloddan avvalgi 2-asr Barbia ertaklari Lafantin Frantsiya (17-asr), Krylov (fablesning bir madaniyatdan ikkinchisiga o'tish zanjiri)

Xronologiya. Dostonlar (qahramonlik dostonlari) bilan boshlangan.

Mifologik syujet asosida yaratilgan (mifologik sikl bilan toʻgʻri kelmaydi, faqat epizod) Adabiyotdan oldingi davr ogʻzaki ijodini aks ettirgan.

Troyan tsikli uchta ma'buda janjalining boshlanishi, qaytishning oxiri va Troya urushining omon qolgan qahramonlarining taqdiri.

Gomer (Gomer shaxsiyati, uning hayot davri va muallifining haqiqiyligiga bag'ishlangan muammolari Gomer masalasi deb atalgan. 2 bosqich: Antik davrda (Ko'rib chiqilgan). haqiqiy odam, Iliada, Odisseya, Gomer madhiyalari, Ba'zi tsiklik she'rlar, ilk epigrammalarning bir qator asarlari muallifi (Asosiy savollar: Gomerning hayoti (miloddan avvalgi 10-asrning 2-yarmi yoki) 9-asr Miloddan avvalgi. Yoki miloddan avvalgi 9-8 asrlar); tug'ilgan joyi (Kichik Osiyoning 20 ga yaqin shaharlari (Kolofon, Smirna, Xios, Argos, Afina)), Gomer tomonidan tasvirlangan sayohatlar qanchalik haqiqiy), bizning davrimizda).

Ioniya she'ri yaratilgan joy (Kichik Osiyo mintaqasi). Ildizi ion dialektidir.

Gezametr - epik asarlar yoziladigan hajm. Ion dialekti kabi majburiy bo'lib qoldi.

Ularni aedami lira yoki sitara bilan kuylagan.

Miloddan avvalgi VI asrda. Aedov rapsodalarni o'zgartirdi (ijrochilar)

Gomerlar - Xios orolidagi rapsodalar, Gomerdan kelib chiqqan

Gomer she'rlarini tarqatish. Bolqon, chunki "Iliada" va "Odisseya" epizodlari yunon vaza rasmida aks etgan. Miloddan avvalgi VI asrda. Qahramonlik eposiga asoslangan rapsodik musobaqaning paydo bo'lishi. Pesestrat Afinada rapsodik musobaqa uchun Gomer she'rlarini yozib olishni buyurdi. Afina versiyasi.

Dramaturglar Gomerga xudodek munosabatda bo'lishgan.

Miloddan avvalgi VI asrda Gomer asarlari tanqidining paydo bo'lishi Gomer she'rlarining epizodlarini, sodir bo'layotgan voqealarning haqiqati nuqtai nazaridan talqin qilish.

Miloddan avvalgi V asrda. Gerodot va Fukidid Gomerning matnlariga jiddiy yondashgan.

Kolofonlik Ksenovan, shoir, faylasuf Gomerni birinchi bo'lib xudolar qiyofasini pasaytirgani, ularni odamlar sifatida ko'rsatgani uchun tanqid qilgan (Aflotun bu mavzuni rivojlantiradi).

Amfipolislik Zoilusning "Gomerga kulfat" asarida Gomerning eng shafqatsiz tanqidi (Zailova tanqidi)

Elinizm davrida Iskandariya kutubxonasi tashkil topdi. Miloddan avvalgi 3-asrdan Ilk yunon va Gomer qo'lyozmalarini o'rganish, olimlar Vizantiya Aristophanes, Samothrace Aristarx jalb. Kutubxonada Gomer qo'lyozmasining ko'plab versiyalari mavjud. Joyga ko'ra nomlangan.

Matnlarni tizimlashtirish, yangi fantastik belgilarni olib tashlashga urinish, nomuvofiqliklarni bartaraf etish, eng qadimgi versiyani aniqlash. Arist. Samofr.
ref.rf saytida chop etilgan
U Gomer matniga asl ma'noni qaytarishga harakat qildi. Soma (tana, lekin keyin jasad) Phobos (qo'rquv, keyinroq qochish)

Saqlashni osonlashtirish uchun qo'shiqlarga bo'lingan. Alfavit sarlavhasi.

Zamonaviy tarjimalar Samothrakiyalik Aristarx versiyasiga asoslangan.

Miloddan avvalgi 3-asr Gelannik va Ksenon ufqlari (separatorlar) matnlarni tahlil qilib, tasvir va hodisalarning turli talqinlarini topdilar va "Iliada" va "Odisseya" turli mualliflar tomonidan yozilganligini aytishdi. Samotrakiyalik Aristarx tomonidan tanqid qilingan (bu turli versiyalar yoki Gomerning yoshi va qarashlarining o'zgarishi tufayli bo'lishi mumkin, deb aytdi)

Scholi shaklida kelgan (Gomerga sharh)

Eng qimmatli versiya miloddan avvalgi 10-asr Venitianidir.

Zamonaviy davrda Gomer savol:

16-asrda Gomerning epik iste'dodi muxlislari va Virgiliy muxlislari o'rtasida birinchi "Eski va yangi bahslar" munozarasi bo'lib o'tdi. Kim yaxshiroq ekanligi haqidagi bahslar. Asosan Frantsiyada (Gomer so'zsiz g'alaba qozondi)

1664 yil Fransua Dobenyak Iliada bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va unda Gomer yo'qligini aytdi. Gomer - bu to'g'ri ism emas, lekin "ko'r" atamasi aeda yoki aeda guruhini ko'rsatadigan erta shoir-hikoyachilarni anglatadi. “Iliada” — bir qancha xonandalarning qoʻshiqlari toʻplami. Ko'zi ojiz qo'shiqchilar qo'shiqlar to'plami. Xo'sh, matnning birligi qaerdan kelib chiqadi? Buning sababi miloddan avvalgi VI asr nashridir.

1715 yil - Dobenac dissertatsiyasining nashr etilishi

1713 yil - Gomerning mavjudligini inkor etmagan, lekin Iliada bir nechta qo'shiqchilarning qo'shiqlariga asoslanganligini va Gomer ularni tahrir qilganligini aytgan Bentli ishi.

1795 yil - Fidrix Avgut Bo'ri "Gomerga kirish" dan. U she'r va umumiy matnning birligi yo'qligini, hozircha yozma til yo'qligini, lekin og'zaki shaklda bir nechta aeadlar tomonidan yaratilgan kichik qo'shiqlar borligini ta'kidladi. Men Gomerni inkor qilmadim, lekin bu aedilardan faqat bittasi, qolgan ismlar xotiradan o'chirilgan. She'rlar qo'shiqlardan sun'iy ravishda birlashtiriladi.

1. Kichik qo'shiq nazariyasi (Karl Lachman) asl tarkibiy qismlarni topishga harakat qildi.

2. Unitar yoki birlik nazariyasi (Genrix Nitsch) o'sha paytda allaqachon yozma til mavjud bo'lganligi haqida gapirdi va Odisseya va Iliada bir xil she'rlar ekanligiga ishondi. U Gomerni haqiqiy shaxs, yaratilishda ishtirok etgan va birlik bergan aediylardan biri deb hisoblagan.

3. Asosiy yadro nazariyasi (Jorj Grott) Gomer edi, lekin u ikkita kichik she'rlar, prailiad va ibtidoiy dissertatsiya yozgan va miloddan avvalgi 6-asrda. ular boshqa aedlar tomonidan kengaytirilgan.

Qahramonlik eposi mif asosida yozilgan, bundan keyingi ayrimlarini hisobga olmaganda. “Iliada” va “Odisseya”ning ildizida troyan mifologik siklining epizodlari yotadi. Mazmun qahramon haqida emas, balki harakat haqida. She'r Axilles haqida emas, balki Axillesning g'azabi haqida.

“Iliada” urush haqidagi she’rdir. Tsiklning ikkinchi qismiga, Troya urushining borishiga, Troyani qamal qilishning so'nggi yiliga bag'ishlangan. Barcha qahramonlarning batafsil ro'yxati mavjud. Keyinchalik, bu majburiy holga keladi (Iliada kemalari katalogi asosida) Eng muhimi, urushning tavsifi. Urush katta jang sahnalari orqali emas, balki individual duellar va qahramonlarning ekspluatatsiyasi orqali ko'rsatiladi. Qurolning batafsil tavsifi.

Gomer jangchisi obrazi shakllanmoqda. Asosiy ishg'oldan urush, avlodlar shon-sharafi uchun o'lja

“Odisseya” urushdan keyingi osoyishta hayotni tasvirlaydigan she’rdir. Xotiralar urushi.

Bayramlarning ko'plab ta'riflari mavjud, ularda siz Aeda figurasini ko'rishingiz mumkin.

Ayollar ko'rsatilgan: Elena, Penelopa, Kirk. Ayollarning uy hayoti va mehnatini ko'rsatadi. Ko'plab mehnat va marosim qo'shiqlari.

Ertakning elementlari.

She'r qaytish va sovchilarga qarshi qatag'on bilan tugaydi.

Gomer qahramonlik eposining asosiy xususiyatlari: she'rning katta hajmliligi, albatta o'tmish, odatda uzoq o'tmish haqida; bu muallif nomidan, kundalik turmush va marosimlar uning zamonaviy davridan olinganligi sababli davrlar qatlamlari mavjud; olimpiya xudolarining majburiy ishtiroki, xudolar yig'ilishi sahnasi va ularning qahramonlar hayotida faol ishtirok etishi; voqea va personajlarga nisbatan muallif pozitsiyasining yo‘qligi, xolis taqdim etish, muallif tahlil qilmaydi, hukm qilmaydi, faqat hikoya qiladi; ataylab arxaizatsiya, atamalar va marosimlarning qarishi, buyumlar, qurollar, kundalik hayotning batafsil tavsifi; qahramonlarning o'zlari xudojo'y, kuchli, chiroyli; kechikish - ob'ekt yoki hodisaning batafsil tavsifi (plugin konstruktsiyasining bir turi); eng muhim voqealarni bir xil so'zlar bilan bir necha qatorda takrorlash; epithets (qahramonga munosabatni ko'rsatadi) ta'rif qahramonlarida mustahkam o'rnashgan, juda ko'p son bo'lishi kerak; xudolarning epitetlari ularning vazifalari yoki kult taxalluslari bilan bog'liq; solishtirishlar shaxs yoki narsa bilan emas, balki harakatlar bilan bog'liq mustaqil ma'no tinglovchiga hissiy ta'sir ko'rsatish uchun ishlatiladi; aniqlik istagi bilan bog'liq; individual hodisalarning xronologik mos kelmasligi (muallif ikki harakatning bir vaqtdaligini ko'rsata olmaydi, bu borada u bir voqeani tasvirlashdan ikkinchisiga sakrab o'tadi (Parij va Menelaus va Yelen va Priam dueli Axey jangchilari haqida gapiradi)); hodisalarni notekis tasvirlash (she'rning og'zaki ijodi bilan bog'liq. Harakatga tayyorgarlik harakatning o'zidan uzoqroq tasvirlangan); umumiy joylar (takroriy harakatlarni ko'rsatadigan trafaret misralari (quyosh chiqishi, quyosh botishi, qahramonning kelishi, ketishi) 2-3 qator)

Gomer she'rlarining tili:

Ioniyada tashkil topgan. Adabiy tilda (eng qadimgi yunon adabiy) yozilgan, yunoncha so'zlashuv nutqidan ajralgan, amalda uni aks ettirmagan. Metonimiya — bir soʻzning maʼnosi oʻxshash (nayza — oʻtkir mis) ikki yoki uchta boshqa soʻz bilan almashtirilishi.

Pleonazm - diqqatni tortadigan sinonimlarning ko'pligi (u bir so'z aytdi va aytdi).

Qahramonlik eposi uchun yaratilgan heksametr 6 metrli oyat. Har bir satr uzun bo'g'in bilan boshlanadi. Barcha epik she’riyat uchun zarur bo‘lib qolgan.

Bir qator boshqa asarlar Gomerga tegishli edi, masalan, Gomer madhiyalari. Olimpiya xudolariga murojaat (34 ta murojaat). Madhiya shartli tushuncha, mini dostonlardir. Shuningdek, Ion dialektida Gomerga aniq taqlid (epitetlar, stencil misralari). Mavzular: xudolarning tug'ilishi, xudolarning jasoratlari va janglari tavsifi. Ehtimol, rapsodalar musobaqalarida kirish sifatida ishlatiladi. Har bir madhiya oxirida "Sizdan boshlab, boshqa qo'shiqqa o'taman" deb yozilgan. Yaratilgan (7 (1-5 Apollonga (2), Demeter, Afrodita, Germes) -5 (xudo Pnauga) miloddan avvalgi). An'anaviy xudolar tasviri xudolar tasvirlarining ko'tarilishi (kuchli, qudratli, go'zal) nuqtai nazaridan tasvirlangan.

Bir qator tsiklik she'rlar (kikly) ham kikl - ʼʼkrugʼʼga tegishlidir. Amalda saqlanmagan (miloddan avvalgi 8-6 asrlar) Ular Iskandariya olimlari tomonidan to'plangan. Ular qandaydir katta mifologik sikl doirasini yopib qo‘ydilar (Troyan sikli. Kipr, Iliada, Efiopiyadan boshlab (amazonklar va Efiopiya qiroli Memnon armiyasi troyanlarga yordamga keladi, Axillesning o‘limi bilan tugaydi) Kichik Iliada ( Axillesning dafn etilishi va uning qurol-yarog'lari ustidagi tortishuv (Odissey va Ayaks Talamanidlar o'rtasidagi) Ilionning yo'q qilinishi (Feloktet Parijni o'ldiradi, Troya oti va Troya olovi) Qaytish she'rlari (Odissey, Agamemnon, Menelaus, Ayaks kichik, Nestor haqida. , Deamed, Neaptolenus, Axillesning o'g'li) Theban tsikli (Oedipodia, (otasi) Fivaning Edip tomonidan (otasi) hokimiyat uchun kurash), Epigones (Fivga qarshi ikkinchi yurish), Alkmeonidlar (Alkmeonning Fibaga qarshi yurishi)). birlik boʻlmagan, bir necha hikoya chizigʻiga ega boʻlgan.. Mualliflar turli tarixlarning tasdigʻi sifatida iloji boricha koʻproq personajlarni kiritishga harakat qilganlar.
ref.rf saytida chop etilgan
voqealar.

Qahramonlik eposiga parodiya. (miloddan avvalgi 9-7 asrlar) ion shevasida, geksametrda klassik gomer epitetlari va qiyoslar bilan yozilgan, ammo qahramonlar boshqa kontekstda mavjud (Margid (miloddan avvalgi 7-asr yomon saqlangan. Parodiya markazida qoʻrqoq) , ochko'z ochko'zlik , mushuk jang qilishni xohlamaydi, balki o'zini qahramon sifatida ulug'laydi) va "Sichqonlar va qurbaqalar urushi" (miloddan avvalgi V asr "Iliada" parodiyasi)

Gomerning rus adabiyotidagi tarjimalari:

XII asr qo'lyozmalarida Metropolitan Klement Slavyatich haqida eslatib o'tilgan.

17-asrda birinchi tarjimalar “Iliada” va “Odisseya” emas, balki “Sichqonlar va qurbaqalar urushi” bilan bogʻliq edi.

Tredyakovskiy, Lomonosov tomonidan 18-asrning parcha-parcha tarjimasi. Rus gegzametrini yaratishga urinish

1760 yil Konstantin Kondratovich birinchi marta Iliadani lotin tilidan tarjima qildi. Chop etilmagan.

1820-30 yillarda Dmitriy Likovning birinchi nasriy tarjimasi

1829 Gnedich tarjimasi 20 yil davomida tarjima qilingan. Men tarixchilar bilan birga tadqiqotchi bo‘lib yetishdim. Men urf-odatlarni, qurol-yarog'larni, kiyim-kechaklarni, atamalarni to'g'ri etkazishga harakat qildim. Tilning arxaizatsiyasi. U jurnal va salonlarda tarjimasini taqdim etgan holda parcha va qo'shiqlarni tarjima qildi. Rossiya uchun ochilgan antik adabiyot

1842-49 Jukovskiyning "Odisseya" tarjimasi. Yunon tilini bilmasdan tarjima qilingan. Men interlinearga buyurtma berdim va bu interlinearga she'riy shakl berdim. She'rning bepul tarjimasi.1850-yillar. Vasiliy Ordinskiy “Iliada”ni doston tiliga tarjima qilishga harakat qildi

1896 yil. Nikolay Minskiy "Iliada" ning zamonaviyroq tilga yangi tarjimasi, ammo u Gnedichdan pastroq ekanligiga ishonishgan.

Veresaev 19-20 asrlar. Iliada, Gnedich tarjimasi asosida. Tarixchi va folklorshunoslarni o‘ziga tortadi. Odyssey tarjimasi.

Arxaik davr - tushunchasi va turlari. "Arxaik davr" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018.

• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi
• Aleksandr radishchev - tarjimai holi, ma'lumoti, shaxsiy hayoti
• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash

• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishlarda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?
• "Aqldan voy. Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanish" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Gorkiy Maksim)