• Denis Davydov
• Anton Tabakov - filmografiyasi, tarjimai holi va shaxsiy hayoti (foto)
• Natalya Fateeva maxfiy gunohlari
• Ariana ismining kelib chiqishi va tabiati Bu ismga ega mashhur odamlar
• Sovet filmlaridan iqtiboslar va iboralar Qaysi filmdan ularning uchtasi bor
• Qanday qilib pulni tejash va o'z zavqingiz uchun yashash
• Zamonaviy qul savdosi faktlar Zamonaviy dunyoda qullik turlari
• Zamonaviy dunyoda qullik mavjudmi?
• EM dorilarini qanday almashtirish mumkin?
• Kulrang maoshingizning oltita natijasi

KIRISH

2. Kiyim-kechak va moddiy madaniyat

3. Qurilish

3.1 Uylar

3.2 Cherkovlar va soborlar

XULOSA

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

KIRISH

Sibir - Osiyoning shimoliy qismida joylashgan, gʻarbdan Ural togʻlari, sharq va shimoldan okeanlar (mos ravishda Tinch okeani va Arktika) bilan chegaralangan hudud. Gʻarbiy Sibir, Sharqiy Sibirga boʻlingan. Ba'zan Janubiy Sibir ham ajralib turadi. Sibir so'zining kelib chiqishi to'liq aniqlanmagan. Z. Ya. Boyarshinova variantiga koʻra, bu atama sypyr degan etnik guruh nomidan kelib chiqqan boʻlib, uning tilga mansubligi bahsli. Keyinchalik bu daryo bo'yida yashovchi turkiyzabonlar guruhiga ishora qila boshladi. Irtish zamonaviy Tobolsk hududida.

Har bir rus, bundan ham ko‘proq siz va men faxrlanishi kerak bo‘lgan ulug‘vor ishlardan biri bu Sibirning feodal davrda o‘zlashtirilishidir. Hozirgi vaqtda ruslarning ulkan mintaqadagi hayotini yaxshiroq tasavvur qilish uchun siz ularning qanday uylari borligini, qanday kiyinganini, nima yeyishini bilishingiz kerak. Feodal davrdagi G'arbiy Sibir rus dehqonlarining moddiy madaniyatini tahlil qilish yangi hududlarni o'zlashtirish sharoitida Sibirning Rossiyaga qo'shilishi natijalarini muhokama qilish bilan bog'liq holda muhim ahamiyatga ega. Ushbu maqolada G'arbiy Sibir dehqonlarining bir yarim asr davomida moddiy madaniyatining rivojlanish xususiyatlari turli iqlim zonalarida rus dehqonlarining barcha toifalaridagi turar-joy, iqtisodiy va madaniy binolar, kiyim-kechak, idishlar misolida ko'rib chiqiladi. ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar, migratsiya, hukumat siyosati, mintaqaning tub aholisi bilan aloqalari ta'sirini hisobga olgan holda mintaqaning.

1. Mustamlakachilik va yerni o’zlashtirish

Ermakning yurishi va Kuchumning mag'lubiyati Sibir xonligining qulashiga olib keldi. Kuchumga qarshi kurash 1590-yillarning oxirigacha davom etdi.Rossiya maʼmuriyati kuchli nuqtalarni (Tyumen 1586; Tobolsk 1587; Pelim 1593; Berezov 1593; Surgut 1594 va boshqalar) qurdi. Sibirning Rossiya davlatiga kirishi uning rus ko'chmanchilari tomonidan rivojlanishi sifatida o'nlab yillar davomida sodir bo'ldi. Sibirdagi qamoqxonaning qal'alarini tashkil etgan davlat hokimiyati keyinchalik savdo va hunarmandlar yashaydigan shaharlarga aylanib, turli imtiyozlar bilan yangi ko'chmanchilarni jalb qildi. Bunday qoʻrgʻonlar qishloqlar, soʻngra aholi punktlari bilan toʻlib-toshgan va ular oʻz navbatida qishloq aholisini birlashtiruvchi markazlarga aylangan. Bunday qishloq xo'jaligi hududlari asta-sekin birlashib, rus aholi punktlarining kattaroq hududlarini tashkil etdi. Gʻarbiy Sibirdagi bu viloyatlardan birinchisi Verxotursko-Tobolsk boʻlib, u 1630-yillarda Gʻarbiy Sibirda Tura daryosi havzasi va uning janubiy irmoqlarida rivojlangan. Koʻchmanchilarning xoʻjalik faoliyati natijasida Sibirning oʻzini non bilan taʼminlashi 1680-yillarda mumkin boʻldi. 17-asrning oxiriga kelib, G'arbiy Sibirning to'rtta grafligi, Tobolsk, Verxoturskiy, Tyumen va Turinskiy Sibirning asosiy non savatiga aylandi. G'arbiy Sibir rus ko'chmanchilari tomonidan qishloq xo'jaligi rivojlanishining yanada sharqiy mintaqasi 1604 va 1618 yillarda tashkil etilgan Tomsk va Kuznetsk o'rtasidagi hudud edi.

17-asrda Sibirning asosiy shaharlari, qal'alari va qishki kvartallari

Rossiya baliqchilarining Sharqiy Sibirga kirib kelishi 17-asrda boshlangan. Yenisey havzasining o'rta qismida Angara og'ziga qadar rivojlanishi bilan ikkinchi eng muhim don yetishtiruvchi mintaqa yaratila boshlandi, u 1628 yilda tashkil etilgan Krasnoyarskgacha cho'zilgan. Janubda 17-asr oxirigacha erning dehqonchilik rivojlanishiga Oltinxonlar moʻgʻul davlati, qirgʻiz va oyrat hukmdorlari toʻsqinlik qilgan. Sharqiy Sibirning keyingi tijorat rivojlanishi Yakutiya va Baykal mintaqasini qamrab oldi. Lenaning yuqori oqimida va Ilim boʻyida gʻalla yetishtiruvchi rayon yaratildi. Eng yirik Indigirka, Kolyma, Yana, Oleneka daryolarida va ayniqsa Lenaning og'zida sanoatchilarning bir qismi doimiy yashash uchun joylasha boshladi va u erda doimiy qadimgi rus aholisining mahalliy guruhlari tuzildi.

An'anaga ko'ra, Sibirni mustamlaka qilish ikki yo'nalishda tasniflanadi: hukumat va erkin odamlar. Hukumatning koʻchirish siyosatining maqsadi qoʻshib olingan hududlarning tabiiy resurslaridan foydalangan holda tinch aholini gʻalla bilan taʼminlash edi. 18-asrda Sibirda qishloq xoʻjaligi rayonini tashkil etish rejalashtirilgan boʻlib, u nafaqat mintaqa ehtiyojlarini qondiribgina qolmay, balki markazning nonga boʻlgan ortib borayotgan ehtiyojlarini ham qoplaydi. Sibirning rivojlanish istiqbollarini anglagan holda, davlat iqtisodiy rivojlanish jarayoni ustidan nazoratni qisqartira olmadi va xohlamadi. Hukumat haydaladigan dehqonlarni qurilma va buyruq bilan Sibirga koʻchirdi. Suverenning ekin maydonlarida Sibirga ko'chib o'tishni xohlovchilarga ikki, uch yil va undan ortiq muddatga imtiyozlar, yordam va turli o'lchamdagi kreditlar berildi. Viloyat dehqonlarning qurilmasini navbatchilik shaklida amalga oshirdi. Hammasi bo'lib, dehqonlar sinfining shakllanish manbalaridan qat'i nazar, 17-asrda Sibirda dehqonlarning asosiy guruhlari haydalgan va qutrat dehqonlar edi. Ular davlat yer egasi foydasiga feodal vazifalarni bajardilar.

Suverenning ekin maydonlarini o'zlashtirish uchun dehqon qo'llari va dehqon xo'jaligi, kuch quvvati va qishloq xo'jaligi asboblari kerak edi. Farmonga koʻra, mahalliy maʼmuriyat tomonidan qora mox okruglariga tanlab olingan tarjimonlar oilalar, otlar, boshqa chorva mollari, qishloq xoʻjaligi jihozlari,

KIRISH

Sibir - Osiyoning shimoliy qismidagi hudud, gʻarbdan Ural togʻlari, sharq va shimoldan okeanlar (mos ravishda Tinch okeani va Arktika) bilan chegaralangan. Gʻarbiy Sibir, Sharqiy Sibirga boʻlingan. Ba'zan Janubiy Sibir ham ajralib turadi. "Sibir" so'zining kelib chiqishi to'liq aniqlanmagan. Z. Ya. Boyarshinovaning fikricha, bu atama “sypyr” etnik guruhi nomidan kelib chiqqan bo‘lib, tilga mansubligi bahsli. Keyinchalik bu daryo bo'yida yashovchi turkiyzabonlar guruhiga ishora qila boshladi. Irtish zamonaviy Tobolsk hududida.

Har bir rus, bundan ham ko‘proq siz va men faxrlanishi kerak bo‘lgan ulug‘vor ishlardan biri bu Sibirning feodal davrda o‘zlashtirilishidir. Hozirgi vaqtda ruslarning ulkan mintaqadagi hayotini yaxshiroq tasavvur qilish uchun siz ularning qanday uylari borligini, qanday kiyinganini, nima yeyishini bilishingiz kerak. Feodal davrdagi G'arbiy Sibir rus dehqonlarining moddiy madaniyatini tahlil qilish yangi hududlarni o'zlashtirish sharoitida Sibirning Rossiyaga qo'shilishi natijalarini muhokama qilish bilan bog'liq holda muhim ahamiyatga ega. Ushbu maqolada G'arbiy Sibir dehqonlarining bir yarim asr davomida moddiy madaniyatining rivojlanish xususiyatlari turli iqlim zonalarida rus dehqonlarining barcha toifalaridagi turar-joy, iqtisodiy va madaniy binolar, kiyim-kechak, idishlar misolida ko'rib chiqiladi. ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar, migratsiya, hukumat siyosati, mintaqaning tub aholisi bilan aloqalari ta'sirini hisobga olgan holda mintaqaning.

1. Mustamlakachilik va yerni o’zlashtirish

Ermakning yurishi va Kuchumning mag'lubiyati Sibir xonligining qulashiga olib keldi. Kuchumga qarshi kurash 1590-yillarning oxirigacha davom etdi.Rossiya maʼmuriyati kuchli nuqtalarni (Tyumen — 1586; Tobolsk — 1587; Pelim — 1593; Berezov — 1593; Surgut — 1594 va boshqalar) barpo etdi. Sibirning Rossiya davlatiga kirishi uning rus ko'chmanchilari tomonidan rivojlanishi sifatida o'nlab yillar davomida sodir bo'ldi. Sibirda mustahkam nuqtalar - qal'alarga asos solgan davlat hokimiyati keyinchalik savdo va hunarmandlar yashaydigan shaharlarga aylanib, yangi ko'chmanchilar dehqonlarni turli imtiyozlar bilan o'ziga tortdi. Bunday qoʻrgʻonlar qishloqlar, soʻngra aholi punktlari bilan toʻlib-toshgan va ular oʻz navbatida qishloq aholisini birlashtiruvchi markazlarga aylangan. Bunday qishloq xo'jaligi hududlari asta-sekin birlashib, rus aholi punktlarining kattaroq hududlarini tashkil etdi. Gʻarbiy Sibirdagi bu viloyatlardan birinchisi Verxotursko-Tobolsk boʻlib, u 1630-yillarda Gʻarbiy Sibirda Tura daryosi havzasi va uning janubiy irmoqlarida rivojlangan. Koʻchmanchilarning xoʻjalik faoliyati natijasida Sibirning oʻzini non bilan taʼminlashi 1680-yillarda mumkin boʻldi. 17-asr oxiriga kelib Gʻarbiy Sibirning toʻrtta grafligi – Tobolsk, Verxoturskiy, Tyumen va Turinskiy Sibirning asosiy non savatiga aylandi. G'arbiy Sibir rus ko'chmanchilari tomonidan qishloq xo'jaligi rivojlanishining yanada sharqiy mintaqasi 1604 va 1618 yillarda tashkil etilgan Tomsk va Kuznetsk o'rtasidagi hudud edi.

17-asrda Sibirning asosiy shaharlari, qal'alari va qishki kvartallari

Rossiya baliqchilarining Sharqiy Sibirga kirib kelishi 17-asrda boshlangan. Yenisey havzasining o'rta qismida Angara og'ziga qadar rivojlanishi bilan ikkinchi eng muhim don yetishtiruvchi mintaqa yaratila boshlandi, u 1628 yilda tashkil etilgan Krasnoyarskgacha cho'zilgan. Janubda 17-asr oxirigacha erning dehqonchilik rivojlanishiga Oltinxonlar moʻgʻul davlati, qirgʻiz va oyrat hukmdorlari toʻsqinlik qilgan. Sharqiy Sibirning keyingi tijorat rivojlanishi Yakutiya va Baykal mintaqasini qamrab oldi. Lenaning yuqori oqimida va Ilim boʻyida gʻalla yetishtiruvchi rayon yaratildi. Eng yirik daryolarda - Indigirka, Kolyma, Yana, Oleneka va ayniqsa Lena og'zida sanoatchilarning bir qismi doimiy yashash uchun joylasha boshladi va u erda doimiy qadimgi rus aholisining mahalliy guruhlari tuzildi.

An'anaga ko'ra, Sibirni mustamlaka qilish ikki yo'nalishda tasniflanadi: hukumat va erkin odamlar. Hukumatning koʻchirish siyosatining maqsadi qoʻshib olingan hududlarning tabiiy resurslaridan foydalangan holda tinch aholini gʻalla bilan taʼminlash edi. 18-asrda Sibirda qishloq xoʻjaligi rayonini tashkil etish rejalashtirilgan boʻlib, u nafaqat mintaqa ehtiyojlarini qondiribgina qolmay, balki markazning nonga boʻlgan ortib borayotgan ehtiyojlarini ham qoplaydi. Sibirning rivojlanish istiqbollarini anglagan holda, davlat iqtisodiy rivojlanish jarayoni ustidan nazoratni qisqartira olmadi va xohlamadi. Hukumat haydaladigan dehqonlarni Sibirga “qurilma” va “buyurtma bilan” ko‘chirdi. "Suverenning ekin yerlarida" Sibirga ko'chib o'tishni xohlovchilarga ikki, uch yil va undan ko'proq muddatga imtiyozlar, yordam va turli o'lchamdagi kreditlar berildi. Viloyat dehqonlarning qurilmasini navbatchilik shaklida amalga oshirdi. "Umuman olganda, dehqonlar sinfining shakllanish manbalaridan qat'i nazar, 17-asrda Sibirda dehqonlarning asosiy guruhlari haydalgan va qutrat dehqonlar edi". Ular yer egasi – davlat foydasiga feodal burchlarini bajardilar.

Suverenning ekin maydonlarini o'zlashtirish uchun dehqon qo'llari va dehqon xo'jaligi - kuch quvvati, qishloq xo'jaligi asboblari kerak edi. “Farmon bilan” qora mox okruglarida mahalliy ma’muriyat tomonidan tanlangan “ko‘chiruvchilar” oilalari, otlari, boshqa chorva mollari, qishloq xo‘jaligi asbob-uskunalari, oziq-ovqat va o‘zlari ekish uchun urug‘lar bilan yangi yashash joyiga jo‘natildi. Dastlab Sibirga yuborilgan dehqonlar eski joylarida yordam olishdi. Masalan, 1590 yilda Solvichegodsk va okrugda Sibirdagi 30 ta dehqon oilasini tozalash va har bir kishiga uchta yaxshi ot, uchta sigir, ikkita echki, uchta cho'chqa, beshta qo'y, ikkita g'oz, beshta tovuq bo'lishi buyurilgan. , har biri ikkita o'rdak, bir yilga non, haydaladigan yer uchun omoch, chana, arava va "har xil kundalik keraksiz narsalar". Hukumat dehqonlarning Sibirga toʻla xoʻjalik bilan koʻchib oʻtishini taʼminladi.

Hukumatning Sibirni joylashtirish va qishloq xo'jaligini rivojlantirish bo'yicha chora-tadbirlari, masalan, u erda yirik qishloq xo'jaligi aholi punktlarini - mamlakatning Evropa qismining sobiq aholisidan, asosan, Pomorlardan tashkil topgan dehqon aholisining asosiy qismini jamlagan aholi punktlarini barpo etish kabi chora-tadbirlar amalga oshirildi. samarali bo'lish. Pomorie va mamlakatning boshqa mintaqalariga qaraganda Sibirda aholi punktlari qurilishi keng tarqalgan. Ularni yaratishda tashabbus dastlab davlatga tegishli bo'lib, keyin xalqning tadbirkor odamlari - slobodniklarga o'tdi. Slobodchiklar ba'zan gubernatorning qarshiliklariga duch kelishdi. Bu 1639 yilda Murzinskaya Sloboda tashkil etilganda sodir bo'ldi. Tobolskda aholi punktini tashkil qilish uchun ruxsat olgan Slobodchik Andrey Bujeninov yangi qishloqqa ko'chib o'tishni istaganlarni olti yillik imtiyozli dehqon sifatida jalb qilishda Verxotursk gubernatori V. Korsakovning keskin qarshiliklariga duch keldi. Voevoda okrugda ishga yollashni taqiqladi va Moskvaga slobodiklar o'rnatilgan yollash qoidalarini buzayotgani, nafaqat otalaridan qolgan bolalarni, balki butun oilani chaqirayotgani haqida xabar berdi.

Aholi eng ko'p joylashgan Verxotursko-Tobolsk tumanida 1674 yilda 3903 dehqon xo'jaliklari to'plangan, ulardan 2959 tasi dehqon xo'jaliklari va 944 tasi novvoylar edi. TO XVI oxiri 1-asr u yerda dehqon xo'jaliklari soni 6765 taga yetdi. Daryo bo'yida. 18-asr boshlarida Narim tumanidagi Parabeli. dehqonlarning 13 oilasi yashagan. Daryoda qishloq xoʻjaligining kichik markazi qolgan. Keti 17 yard dehqonlar bilan. 1703 yilda Tomsk okrugi hududida ushrli ekin maydonlarini va 88 donni qayta ishlash hovlilarini qayta ishlash bilan bog'liq 399 dehqon oilasi joylashdi. Kuznetsk tumanida dehqonlarning 96 oilasi yashagan.

XVII-XVIII asrlar oxirida G'arbiy Sibirda. 7378 ta dehqon va gʻallakor dehqon oilalari yashagan. Sharqiy Sibir hududida ular 5 ta tumanda yashagan: Yeniseyda - 917 oila, Krasnoyarskda - 102, Bratskda - 128, Irkutskda - 338, Ilimskda - 225.

Dehqon va dehqonlar kontingentini shakllantirish Sibir shaharlari gubernatorlarining tashabbusi va nazorati ostida amalga oshirildi, ular Sibir buyrug'iga davlatga tegishli ekin maydonlarining holati va kengaytirilishi, ekin maydonlarining hajmi va iste'moli to'g'risida muntazam ravishda hisobot berib turdilar. o'rim-yig'im.

Rus ko'chmanchilarining Sibirdagi yutuqlari ushbu jarayonning o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi. Sibirning oʻzlashtirilishi Sibirga koʻchib kelgan dehqonlar ishtirokida oʻtdi va oʻz mehnati bilan yangi hudud yerlarini oʻzlashtirdi. Eng boshidanoq dehqonlar mustamlakachiligining keng to'lqini Sibirga o'tdi. 17-asr oxiriga kelib. Sibirning dehqon aholisi umumiy rus aholisining 44% ni tashkil etdi. Bundan tashqari, harbiy xizmatchilar va shahar aholisining aksariyati o'z kasbining xususiyatiga ko'ra qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Xizmatchilarning bir qismi uchun qishloq xo‘jaligi tirikchilik manbai bo‘lgan, boshqalari esa g‘alla maoshi olib, shunga qaramay dehqonchilik bilan shug‘ullanib, ozmi-ko‘p shudgorchilik bilan shug‘ullangan, uchinchilari esa pul va tuz maoshlaridan tashqari yer haydashgan. yer. Olingan yer uchun davlat dehqonlari “ushr erlarida” korvee xizmat qilganlar. Dastlab, har bir dehqon 1 dess haydashga majbur edi. suverenning ekin maydonlari. Bunga podshohning shudgorini tez sur'atda oshirish istagi sabab bo'lgan, biroq dehqonlar bir necha yillar davomida soya ekin maydonlarini hayday olmaslikka olib kelgan. Birinchi Yenisey dehqonlari, hatto o'rnashganidan keyin beshinchi yil bo'lsa ham, suverenning ekin maydonlarini o'zlashtirish bilan to'liq shug'ullanganligi sababli, samurli ekin maydonlarini haydalay olmadilar. Asta-sekin, dehqonning iqtisodiy imkoniyatlariga qarab ushrli ekin maydonlarining hajmi daladagi 0,25 dan 1,5 ushrgacha o'zgargan. Dehqon xoʻjaligining asosi “sobin” yer uchastkasi edi. Ushbu saytdan foydalanish "ushbu sertifikat" bilan rasmiylashtirilgan. Sobinny maydoni haydaladigan va shudgorlangan erlarni, shuningdek, pichan o'rishni o'z ichiga olgan. Dehqonlarning “somyur ekin yerlari”ning kattaligi davlat mulki yer uchastkasiga ma’lum mutanosiblikda edi. Masalan, Yenisey okrugida dehqon va suverenning haydaladigan erlari o'rtasidagi odatiy nisbat 4,5: 1 deb hisoblangan, ya'ni uning haydashning 4,5 usri uchun dehqon suverenning 1 ushrini haydashga majbur bo'lgan. Tomsk tumanida bir dehqon xo'jaligi ekin ekish maydonida o'rtacha 1,8 ushrni tashkil etdi. XVII asr davomida ish ijarasi majburiyatning asosiy shakli edi. Pul va oziq-ovqat ijarasining paydo bo'lishi katta ahamiyatga ega edi, ammo 17-asrda. ular hali dominantga aylangani yo'q.

Shunday qilib, 17-asr - 18-asr boshlarida Sibirni mustamlaka qilish. asosan qishloq xoʻjaligi hisoblanadi. Qolaversa, uning muvaffaqiyatlari qishloq xo‘jaligini rivojlantirish bilan uzviy bog‘liq. Katta qishloq xo'jaligi tajribasiga ega bo'lgan rus xalqi uni Sibirda moslashtira oldi va o'z darajasidan yuqori bo'lgan yangi qishloq xo'jaligini yaratdi.

17-asrda Sibirda ikkita tendentsiya paydo bo'ldi: birinchisi, g'arbiy va markaziy Sibir mintaqalarida, uchta maydonni, ikkinchisi, sharqiy mintaqada ikki maydonni o'rnatishga intildi. Qishloq xo'jaligiga uch dala rudimentlari bo'lgan kuzgi va bug 'tizimlarining kiritilishi Sibir tuproqqa ishlov berish ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirishda sifatli sakrashni anglatadi. Ruslarning kelishi bilan Sibirda Rossiya davlatining markaziy va shimoliy qismi uchun xos bo'lgan qishloq xo'jaligi ekinlari tashkil etildi. Bular, birinchi navbatda, javdar va jo'xori. Bu ekinlar suveren ushrli ekin maydonlarida etishtiriladigan yagona ekinlar edi. Parrandalarni haydashda ekinlarning tarkibi kengroq edi. Bu erda javdar va jo'xori bilan bir qatorda bug'doy, arpa, speled, yaris, no'xat, tariq va grechkani topish mumkin. Shu bilan birga, javdar, suli va arpa samurli ekin maydonlarida ham ustun ekinlar bo'lib qoldi.

XVII asrda. texnik ekinlar ekish ildiz ota boshlaydi. 1668 yilda P.I.ning buyrug'i bilan. Godunov, suveren uchun kanop ekish Sibirda joriy etilgan. "Parranda" shudgorlashdan tashqari, dehqonlar sabzavot bog'lari uchun joy ajratdilar.

Bog'larni ajratish dehqonning butun er xo'jaligi bilan bir vaqtda amalga oshirildi, masalan, 1701 yil 16 aprelda unga Tusham revostida bo'sh yerlardan hovli va sabzavot bog'i berildi. obrotchi birodarlariga qarshi». Sabzavot bog'ining uchta ekvivalent nomi mavjud - "sabzavot bog'lari", "sabzavot bog'lari", "sabzavot bog'lari". Barcha sabzavot bog'lari iste'molchilar uchun mo'ljallangan edi. Sabzavotlarni tayyorlash va sotish, ularning narxi haqida mutlaqo ma'lumot yo'q. Davlat dehqonlarga sabzavot yetkazib berishni yuklamadi. Hammayoqni asosan sabzavotzorlarda yetishtirildi. Boshqa sabzavotlar kamroq tarqalgan. Bu zararni qoplash bo'yicha da'volar asosida belgilanishi mumkin. “Ilimsk shahrida ham, tumanda ham bog‘ sabzavotlari ota-ona hisoblanadi: karam, retka, lavlagi, sabzi, sholg‘om, piyoz, sarimsoq, bodring, qovoq, loviya, no‘xat. Va boshqa sabzavotlar yo'q ".

16-asr oxiridan 18-asr boshlarigacha bo'lgan butun davr uchun. ekin maydonlari Sibirning 20 okrugidan 17 tasida paydo bo'lgan. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida. qishloq xo'jaligi markazlari deyarli Verxoturyedan ​​Yakutskgacha bo'lgan yo'lda mavjud edi. Bu hududlarning kattaligi va ahamiyati mamlakatning Yevropa qismidan uzoqlashgani sari kamayib bordi - bu hudud qanchalik uzoq bo'lsa, qishloq xo'jaligi aholisi va shunga mos ravishda ekin maydonlari kamroq edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan dehqonlar soni va ekin yerlari ko'payib, asta-sekin janubga qulayroq tuproq-iqlim sharoitlariga ko'chib o'tdi. Birinchisi Verxotursko-Tobolsk viloyati, ikkinchisi esa Yenisey viloyati edi. Dehqonchilik yomon rivojlangan hududlar Tomsk, Kuznetsk va Lensk tumanlari edi.

Shunday qilib, 17-asr - 18-asr boshlarida Sibir qishloq xo'jaligining rivojlanishi. aniq hududiy notekislik bilan tavsiflanadi. Ba'zi okruglar qishloq xo'jaligini bilmagan, boshqalari uni rivojlantirish yo'lida birinchi qadamlarni qo'ygan. 17-asrda Verxotursko-Tobolsk va Yenisey tumanlari. Sibirning don omborlariga aylandi va boshqa hududlarni ortiqcha don bilan ta'minladi.

Qishloq xo'jaligining notekis rivojlanishi tovar doniga ega bo'lgan hududlar va unga ega bo'lmagan hududlarning shakllanishiga olib keldi. Bu esa, o‘z navbatida, g‘alla subsidiyasiga muhtoj bo‘lgan hududlarning shakllanishiga va shunga mos ravishda g‘alla narxining yuqori bo‘lishiga va o‘zini g‘alla bilan ozmi-ko‘p ta’minlab turishiga olib keldi. Mintaqalar o'rtasidagi sezilarli masofa Sibir ichidagi don etkazib berishni qiyinlashtirdi. Shu sababli, Sibirda donni ikkinchi qo'l dilerlar tomonidan sotib olish, keyinchalik kam donli va donsiz hududlarga qayta sotish bilan rivojlandi.

XVIII asrga kelib. donli rayonlarda don yetishtirish shu darajaga yetdiki, rus aholisi tomonidan o'zlashtirilgan butun Sibir aholisi non bilan qoniqarli ta'minlandi va Evropa Rossiyasidan etkazib berish deyarli talab qilinmadi.

2. Kiyim-kechak va moddiy madaniyat

G'arbiy Sibirda rus xalq kiyimining oqilona asoslari saqlanib qolgan. Dehqonlarning kiyimlarida Rossiyaning qishloq aholisi uchun an'anaviy bo'lgan 74 (66,0%) element taqdim etildi. G'arbiy Sibir dehqon ayollarining shkafida yetakchi rol o'ynagan sarafan majmuasi mos keladigan ayollar bosh kiyimlari, tarkibi va kiyish uslubi mamlakatning Evropa qismida yaratilganiga o'xshash edi. Erkaklar kostyumi, uning asosiy elementlari - ko'ylak va portlar, tashqi mato (zipun, armyak, shabur) va mo'ynali kiyimlar (mo'ynali kiyimlar, kalta mo'ynali paltolar, qo'y terisi) ruslar yashaydigan butun hududdagi kabi edi. Qadimgi dindorlar kiyimning eng qadimiy turlari - epanechka, kuntysh, odnoryadka, ponitok, baland erkaklar qalpoqlari, ubrus, pistonlardan foydalanganlar, ular mamlakatning boshqa hududlarida ishlatilmagan.

Feodal davrdagi G'arbiy Sibir rus aholisining moddiy madaniyatida ko'chmanchilarning chiqib ketish joylarining o'ziga xos an'analari ham saqlanib qolgan. 17-asr oxirida. Mintaqaning dastlabki rivojlanishi mintaqalarida dehqonlar mulki inventarlarida Rossiyaning shimolida ma'lum bo'lgan eng qadimgi kelib chiqishi, narsalarni saqlash uchun qutilar, qutilar qayd etilgan. Nomlar va qurilma G'arbiy Sibir va Rossiyaning Shimoli aholisining turar-joylarida "sobit" mebelning (taymer, bog 'to'shagi, stamik) genetik aloqasini ko'rsatadi. O'rmon-dasht zonasi tumanlarida bir xil funktsiyalarga ega bo'lgan ob'ektlarni belgilashning xilma-xilligi (qirg'ich - shimoliy, sochiq - Tver, rukoert - Novgorod, Ryazan lahjalari) shuningdek, o'rmon-dasht zonasining chiqish joylari an'analarining saqlanib qolganligi haqida gapiradi. bu yerda muhojirlar. Oltoydagi qadimgi odamlar qishloqlarida sobiq aholiga tegishli bo'lganlar ajratilgan Janubiy Rossiya Devorlari loy bilan qoplangan, tashqi va ichki tomondan oqlangan "kulbalar". Oltoyning qadimgi imonlilari yorqin ranglarda odatiy bo'lmagan devorlar, shiftlar va mebellarni bo'yashgan, bo'yashgan.

G'arbiy Sibir dehqon ayollarining shkafi Evropa Rossiyasida mahalliy mavjud bo'lgan kostyumning 12 elementini o'z ichiga olgan. Shimoliy Rossiya majmuasiga duba, tepa, tepa, shamshura, kepka; gʻarbiy ruschaga — andarak yubka, basting, underbust; janubiy ruschaga - zapon, yarim minoralar. Bib Ryazan muhojirlari kiyimining o'ziga xos tafsiloti edi. G'arbiy Sibirda keng tarqalgan erkaklar ustki kiyimlari turlari: a'zam, chekmen, chapan - mos ravishda Rossiyaning shimoli-sharqida, sharqiy va janubi-sharqiy viloyatlarida mavjud edi. Aniqlangan mahalliy kiyim shakllari yangi sharoitlarda ko'chib ketish joylarining an'analari saqlanib qolganligini tasdiqlaydi. Bu ilgari ishlatilgan kiyimlarning funktsional muvofiqligi va ayol kostyumining ba'zi ikonik elementlarida vatan xotirasini mustahkamlash istagi bilan bog'liq edi. Umuman olganda, G'arbiy Sibirda yashovchi dehqonlarning moddiy madaniyatida rus an'analarini saqlab qolishga qishloq xo'jaligini yaratish, shuningdek, asl hududda, Rossiyadan ko'chmanchilar oqimining rivojlanishi, qishloq xo'jaligining rivojlanishi yordam berdi. savdo aloqalari va hunarmandchilik, xalq ongining o‘ziga xos xususiyatlari.

Shahar ta'siri G'arbiy Sibir dehqonlarining moddiy madaniyati rivojlanishini belgilovchi muhim omil bo'ldi. Uning kelib chiqishi mintaqaning dastlabki joylashishi va rivojlanishi jarayonlari bilan bog'liq. XVII asrda. Qishloq xo'jaligi Sibir shahrining ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining asosiy va zarur elementi edi. Shahar aholisi - g'allakorlar (xizmatchilar, posadskiylar, dehqonlar) atrofdagi qishloqlarning asoschilari va aholisi bo'ldi.

3. Qurilish

3.1 Uylar

Aholi yashaydigan hududlarda madaniy rivojlanish jamiyati to'g'risida boshqa vaqt Ruslar, bunday kuzatishlar guvohlik beradi. XVII asrda. Sibirda davlatning ko'p qismiga xos bo'lgan yog'och me'morchilik usullari qo'llanilgan: uylarning poydevorini "stullarda", qoziqlar, tokchalar, toshlar bilan tartibga solish; loglarni "burchaklarda", "obloda" to'rtburchaklar kabinalarga mahkamlash texnikasi; gable, erkak va rafter tom tuzilmalari 3. G'arbiy Sibir mintaqasida tabiiy-iqlim sharoitlariga, migratsiya jarayonlariga qarab, dehqonlarni Uralsdan tashqariga ko'chirish davrida mamlakatning Evropa qismida ma'lum bo'lgan turar-joylarni gorizontal va vertikal rejalashtirishning barcha turlari va variantlari mavjud edi.

Dastlabki yillarda qurilish materiallari tanqis boʻlgan oʻrmon-dasht va dasht zonalarida dehqonlar-yangi koʻchmanchilar faqat kulbalar qurishgan. Vaqt o'tishi bilan ikki qismli binolarning ulushi 48% ga etdi. Dasht va o'rmon-dasht mintaqalarida uch qismli uylar 19-65% ni tashkil etdi.

Ro'yxatga olingan dehqonlar "kulba - kanop - qafas" variantini afzal ko'rdilar. Mahalliy ma'muriyat uni saqlab qolishga yordam berdi. G'arbiy Sibirning barcha hududlarida juda kam sonli ko'p kamerali binolar, jumladan, bir nechta turar-joy va soyabon mavjud edi - 3% gacha. Ularga murakkab tuzilma-avlod tuzilishiga ega bo'lgan oilalar, savdogar dehqonlar, qishloq ruhoniylari va burjuaziya egalik qilgan.

Rejalashtirish tuzilmalari dehqon hovlisi Trenka Fedotov dehqonlarning mulkiy malakasiga mos keldi: kambag'allar bir kamerali va ikki qismli uylarga ega edi, boylar ko'p qavatli uylarga ega edi va qishloq hovlisi aholisi soniga bog'liq edi: 10 kishilik oilalar. . va yana "ikki kulba, vestibyul" varianti bilan uch qismli turdagi uylar mavjud edi.

3.2 Cherkovlar va soborlar

Tobolskdagi Avliyo Sofiya sobori (1621-1677)

1686 yilda qurilgan Sofiya Hikmatining Tobolsk sobori Sibirdagi birinchi tosh cherkov binosi sifatida tanilgan. Shuningdek, u ellik yildan ko'proq vaqtni tashkil etgan o'zining "yog'ochdan oldingi tarixi" ga ega edi - 1621 yildan, birinchi yog'och sobori qurilgan vaqtdan boshlab, ma'bad shaharni qamrab olgan yong'inda vayron bo'lgan 1677 yilgacha. Toshdan qurilgan Sofiya soborining mavjud bo'lgan davri tadqiqotchilar tomonidan batafsil ko'rib chiqildi va inshootning yog'och versiyasi, nashr etilgan tavsifga qaramay, arxitektura tarixchilarining asarlaridagi bir nechta eslatmalarni hisobga olmaganda, chetda qoldi. Biroq, bu 17-asrning boshlarida edi. Tobolsk Sibirning de-fakto poytaxtiga aylanib, yirik harbiy-ma'muriy, savdo, madaniy, cherkov markazining ahamiyatiga ega bo'ldi. 20-yillarda. XVII asr Metropolitan Kipr Tobolsk yeparxiyasiga yuborildi, uning nomi Sankt-Sofiya soborining birinchi binosi qurilishi bilan bog'liq. Ma'badning qurilishiga alohida ma'no berildi.

1620-1636 yillardagi aholini ro'yxatga olish va nusxa kitoblari materiallaridan quyidagicha. Tobolsk episkopining uyi, Sofiyaning yog'och sobori 1621-1622 yillarda qurilgan. podshoh farmoniga ko'ra 1620 yil Sibir gubernatorlari. Cherkovni qurish uchun Tobolsk aholisidan sotib olingan yog'och uylar ishlatilgan. Qurilish uchun maxsus o'rmon tayyorlashning iloji yo'q edi, to'g'rirog'i, buning uchun yollash uchun hech kim yo'q edi, chunki o'sha yillarda Tobolsk ochlik tufayli odamsiz bo'lib qoldi. Biroq, bino qurish uchun tayyor yog'och kabinalarni sotib olish odatiy hol edi. Sotib olingan binolar orasida cherkovning yarim qurilgan yog'och uyi bor edi, u 1620 yilda ruhoniy Ivan Vologda arxiyepiskopi Makariusning marhamati bilan Uchbirlik cherkovidan o'n metr uzoqlikda yotqizilgan va nomi bilan besh gumbazli cherkov sifatida qurilgan. Sofiya donoligi. Kipr bu cherkovni sobor sifatida qurishni tugatdi va keyin Sofiya nomini qoldirdi (1622 yil 21 oktyabrda muqaddas qilingan), garchi Moskvadan kelgan xatda Osmon cherkoviga nom berish buyurilgan.

O'rnatilgan ma'badning batafsil tavsifi uning ko'rinishini qayta tiklashga imkon beradi. Cherkovning zamin sathidan olmagacha bo'lgan balandligi 13,5-14 metr (28 m dan ortiq), pol 14-toj darajasida edi, diametri 25-28 sm loglar 3,5-3,9 edi. m poldan "zakomar" ga qadar, yivli barrel qoplamasini ifodalovchi 26 ta toj (taxminan 7 m) bor edi. Shunday qilib, strukturaning ramkasi 10-11 m balandlikda ko'tarildi, bu butun bino balandligining uchdan bir qismini tashkil etdi. "Zakomary" atamasi tosh konstruktsiyalar bo'yicha mutaxassislarga ko'proq tanish, ammo siz ko'rib turganingizdek, u yog'ochdan yasalgan binolarning shakllari uchun ishlatilgan bo'lib, bu ikki turdagi shakllarning talqinlari o'rtasidagi bog'liqlikni bilvosita tasdiqlashi mumkin. tuzilmalar. O'zaro o'ralgan bochkalar asosida, ularning boshlari blokxonaning to'rt tomonida uchtadan chiqib turadigan, markazda joylashgan kichikroq bochkalardan tashkil topgan ajoyib baraban o'rnatilgan. Soborda uchta qurbongoh va uch tomondan ramkani qoplaydigan ayvon bor edi. Ayvonga uchta ayvonli platformali yopiq zinapoyalar olib borar edi, uning ustki qismida bochka tomi omoch bilan qoplangan, ikkita o'rtasi egilgan taxta bilan qoplangan bochkalar edi. Sobor besh gumbazli bo'lib, markaziy qism barrel barabaniga, to'rtta kichikroq bo'lim esa burchak bochkalariga joylashtirilgan.

Tomskdagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi.

Uchbirlik cherkovi Tomskdagi birinchi muhim diniy bino bo'lib, shahar tashkil etilganidan ko'p o'tmay qurilgan. Ma'lumki, u 17-asr o'rtalarida qayta qurilgan. yangi Tomsk qal'asi qurilishi munosabati bilan. Daraxtdagi Uchbirlik cherkovi 1811 yilgacha mavjud bo'lgan. Shahar panoramasi va rejalarida cherkov va uning tasvirlari tasvirlangan. Ularning fikriga koʻra, V.I.Kochedamov uni choʻzilgan, toʻrt qirrali bir apsisli ibodatxona sifatida rekonstruksiya qilgan, keng oshxonasi va uch qirrali galereyasi, tomi 18-asrda almashtirilgan. Ukraina barokko uslubidagi egri chiziqli qoplama.

Biroq, hujjatlarni sinchkovlik bilan o'rganish va ularni boshqacha o'qish bizni ushbu ajoyib yog'och me'morchilik yodgorligini qayta qurishni taklif qilishga majbur qiladi. Avvalo, ulardan 1654 yilda qurilgan Trinity cherkovining hippi bo'lganligi aniq. Cherkovning (kemaning) uzunligi 3,5 sazhen (7,5 m), oshxonaning uzunligi 3 sazhen (6,5 m), chodirgacha bo'lgan yog'och kabinalarning balandligi 13 sazhen (27,9 m), balandligi. bo'yniga chodir 7 metr (15,1 m) edi. Cherkov ostida 1,5 sajendan kam boʻlmagan baland yertoʻla boʻlgan (3.15) va zinapoyalar yerdan binoni uch tomondan qoplagan ayvon-galereyaga olib borilgan.

Cherkovning balandligi diqqatga sazovordir: gumbazsiz u 20 sazhens - taxminan 43 m (bu hisob A. N. Kopilov tomonidan amalga oshirilgan). Bu darhol Tomskdagi Trinity cherkoviga ruxsat beradi

1654 yilgi Trinity cherkovini rus me'morchiligida ma'lum bo'lgan eng muhim tomli cherkovlar qatoriga kiritish. Chodirning nisbati va boshqa yodgorliklardan ma'lum bo'lgan toj boshi yordamida biz 48-51 m xoch ostidagi olmagacha bo'lgan strukturaning umumiy balandligini olamiz, bu qishloqdagi Vladimir cherkovining balandligiga to'g'ri keladi. Qishloqdagi Belaya Sluda va Voskresenskaya. Pyyala, eng baland chodir bilan qoplangan cherkovlar hisoblanadi.

Trinity cherkovi kult, turar-joy va sanoat ("ombor") xarakterdagi murakkab funktsional maqsadga ega edi. Trinity cherkovining shaharsozlik ahamiyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Shahar tog'idan 50 m balandlikda ko'tarilib, u shaharning moddiylashtirilgan o'qi sifatida harakat qilgan, uning asosiy vertikal dominanti edi. Shaharning daryo jabhasi juda ta'sirli edi, chunki cherkov balandligi tog'ning suv bo'yidagi balandligiga teng edi. Shahar ichidagi bunday binolarning yo'qolishi bilan qadimgi yog'och inshootlarning monumentalligi g'oyasi ham yo'qoldi. Ayni paytda, Trinity cherkovi kabi bino zamonaviy binolar (turar-joy binosining o'rtacha balandligi taxminan 30 m) orasida "yo'qolib ketmaydi". Bir yarim qavatli zich binolar fonida uning zamondoshlarida qoldirgan taassurotlari juda katta bo'lganiga amin bo'lishingiz mumkin.

XULOSA

Sibirdagi ruslarning etnik madaniyatiga qiziqish bir necha asrlar davomida zaiflashmaganiga qaramay, bu mavzu hali ham kam o'rganilgan mavzulardan biri bo'lib qolmoqda. Ushbu mavzu bo'yicha nashrlarning asosiy qismi rus etnosining alohida guruhlariga bag'ishlangan bo'lib, ular yopiq hayoti tufayli an'anaviy madaniyatning ko'plab xususiyatlarini saqlab qolgan. Rossiya aholisining aksariyati hech qanday etnografik guruhlarga mansub emas, garchi turli xil sharoitlarga ko'ra u ba'zi mahalliy xususiyatlarga ega. Davomli izlanishlar Sibirdagi ruslarning etnik-madaniy rivojlanishi muammosini hal qilishga yordam beradi, rus madaniyati an'analarini saqlash va qayta tiklash dasturlarini ishlab chiqishga yordam beradi va kelajakda etnik tarix bo'yicha umumlashtiruvchi asar yozishga yordam beradi. rus Sibirlari

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

Lyubavskiy M.K. Qadimgi davrlardan XX asrgacha bo'lgan rus mustamlakachilik tarixini ko'rib chiqish. - M., 1996 yil.

Butsinskiy P.N. Sibirning joylashishi va uning birinchi aholisining turmush tarzi. - Xarkov, 1889 yil.

Sibirdagi rus dehqonlarining etnografiyasi: XVII - XIX asr o'rtalari. - M., 1981 yil.

http://www.ic.omskreg.ru/

http://skmuseum.ru/

http://www.rusarch.ru/

Sibir xalqlarining xususiyatlari

Sibir xalqlari antropologik va lingvistik xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, Sibirning tarixiy va etnografik xilma-xilligini tavsiflovchi bir qator o'ziga xos, an'anaviy barqaror madaniy va iqtisodiy xususiyatlarga ega. Madaniy va iqtisodiy jihatdan Sibir hududini ikki yirik tarixan shakllangan rayonga boʻlish mumkin: janubiy mintaqa – qadimgi chorvachilik va dehqonchilik hududi; shimoliy qismi esa tijoriy ovchilik va baliqchilik xo'jaligi mintaqasi. Bu hududlarning chegaralari landshaft zonalari chegaralari bilan mos kelmaydi. Sibirning barqaror iqtisodiy va madaniy tiplari antik davrda bir xil tabiiy-iqtisodiy muhitda va tashqi xorijiy madaniy an'analar ta'sirida kechgan, vaqt va tabiat jihatidan farq qiluvchi tarixiy va madaniy jarayonlar natijasida shakllangan.

17-asrga kelib. Sibirning tub aholisi orasida iqtisodiy faoliyatning asosiy turiga ko'ra quyidagi iqtisodiy va madaniy turlar rivojlangan: 1) tayga zonasi va o'rmon-tundraning piyoda ovchilari va baliqchilari; 2) katta va kichik daryo va ko'llar havzalarida o'tirgan baliqchilar; 3) Arktika dengizlari qirg'og'ida dengiz hayvonlari uchun o'tirgan ovchilar; 4) koʻchmanchi tayga bugʻusi yetishtiruvchilar, ovchilar va baliqchilar; 5) koʻchmanchi tundra va oʻrmon-tundra bugʻusi chorvadorlari; 6) dasht va oʻrmon-dasht chorvadorlari.

Oʻtmishda oyoq Evenklar, Oroxlar, Udegeylar guruhlari, Yukagirlar, Ketslar, Selkuplarning alohida guruhlari, qisman Xanti va Mansi va Shorlar tayganing piyoda ovchilari va baliqchilariga tegishli edi. Bu xalqlar uchun go'shtli hayvonlarni ovlash (elka, bug'u) va baliq ovlash katta ahamiyatga ega edi. Qo'lda yasalgan chana ular madaniyatining o'ziga xos elementi edi.

Oʻtroq baliqchilik xoʻjaligi turi oʻtmishda daryo havzalarida yashovchi xalqlar orasida keng tarqalgan. Amur va Ob: Nivxlar, Nanaislar, Ulchi, Itelmens, Xanti, Selkuplar va Ob Mansining bir qismi. Bu xalqlar uchun baliq ovlash yil davomida asosiy tirikchilik manbai bo'lgan. Ov yordamchi xarakterga ega edi.

Dengiz hayvonlari uchun harakatsiz ovchilar turi o'troq chukchi, eskimos va qisman o'tiradigan koryaklar orasida namoyon bo'ladi. Bu xalqlarning xoʻjaligi dengiz hayvonlarini (morj, muhr, kit) qazib olishga asoslangan. Arktika ovchilari Arktika dengizlari qirg'oqlarida joylashdilar. Dengiz ovchilik sanoatining mahsulotlari go'sht, yog' va teriga bo'lgan shaxsiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari, qo'shni turdosh guruhlar bilan ayirboshlash ob'ekti bo'lib ham xizmat qilgan.

Ko'chmanchi tayga bug'ulari, ovchilar va baliqchilar Sibir xalqlari orasida o'tmishda eng keng tarqalgan xo'jalik turi bo'lgan. U Evenklar, Evens, Dolganlar, Tofalar, O'rmon Nenets, Shimoliy Selkuplar va bug'u Kets orasida vakili edi. Geografik jihatdan u asosan Sharqiy Sibirning o'rmonlari va o'rmon-tundralarini, Yeniseydan Oxot dengizigacha, shuningdek, Yeniseyning g'arbiy qismida cho'zilgan. Iqtisodiyotining asosini ov qilish va bug'u boqish, shuningdek baliq ovlash tashkil etgan.

Tundra va o'rmon-tundraning ko'chmanchi bug'ulari orasida Nenets, Chukchi bug'ulari va Koryak bug'ulari mavjud. Bu xalqlar xoʻjaligining oʻziga xos turini rivojlantirgan boʻlib, uning asosini bugʻuchilik tashkil etadi. Ov va baliq ovlash, shuningdek, dengiz baliq ovlash ikkinchi darajali ahamiyatga ega yoki umuman yo'q. Ushbu guruh xalqlari uchun asosiy oziq-ovqat mahsuloti kiyik go'shtidir. Kiyik ham ishonchli vosita bo'lib xizmat qiladi.

O'tmishda cho'l va o'rmon-dasht chorvachiligi dunyodagi eng shimoliy chorvador xalq bo'lgan yakutlar, oltoylar, xakaslar, tuvinlar, buryatlar, sibir tatarlari orasida keng tarqalgan. Chorvachilik tovar xarakteriga ega boʻlib, mahsulotlar aholining goʻsht, sut va sut mahsulotlariga boʻlgan ehtiyojini deyarli toʻliq qondirar edi. Chorvadorlar orasida dehqonchilik (yoqutlardan tashqari) xoʻjalikning yordamchi tarmogʻi sifatida mavjud boʻlgan. Qisman bu xalqlar ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullangan.

Ko'rsatilgan xo'jalik turlari bilan bir qatorda bir qator xalqlarda o'tish davri mavjud edi. Masalan, Shor va Shimoliy Oltoy oʻtroq chorvachilikni ovchilik bilan birlashtirgan; Yukagirlar, Nganasanlar, Enetslar asosiy mashg'ulot sifatida bug'uchilikni ovchilik bilan birlashtirgan.

Sibirning madaniy va iqtisodiy turlarining xilma-xilligi, bir tomondan, mahalliy xalqlar tomonidan tabiiy muhitning rivojlanishining o'ziga xosligini, ikkinchi tomondan, ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasini belgilaydi. Ruslar kelishidan oldin iqtisodiy va madaniy ixtisoslashuv o'ziga xos iqtisodiyot va ibtidoiy (ketmon) dehqonchilik va chorvachilikdan tashqariga chiqmadi. Turli xil tabiiy sharoitlar iqtisodiy turlarning turli xil mahalliy variantlarini shakllantirishga yordam berdi, ularning eng qadimiylari ov va baliq ovlash edi.

Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, "madaniyat" ekstrabiologik moslashuv bo'lib, u faoliyatga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradi. Bu iqtisodiy va madaniy turlarning ko'pligini tushuntiradi. Ularning o'ziga xos xususiyati tabiiy resurslarga nisbatan tejamkor munosabatdir. Va bunda barcha iqtisodiy va madaniy tiplar bir-biriga o'xshashdir. Biroq, madaniyat, shu bilan birga, belgilar tizimi, jamiyat (etnos)ning semiotik modelidir. Demak, yagona madaniy va iqtisodiy tip hali madaniyat jamoasi emas. Umumiy jihat shundaki, ko‘pgina an’anaviy madaniyatlarning mavjudligi ma’lum bir dehqonchilik usuliga (baliqchilik, ovchilik, dengiz hayvonlarini ovlash, chorvachilik) asoslangan. Biroq, madaniyatlar urf-odatlar, marosimlar, an'analar, e'tiqodlar jihatidan farq qilishi mumkin.

Tasodifiy tabiat rasmlar

Sibir xalqlarining umumiy xususiyatlari

Rossiya mustamlakasi boshlanishidan oldin Sibirning tub aholisi soni 200 ming kishini tashkil etdi. Sibirning shimoliy (tundra) qismida rus manbalarida samoyedlar deb ataladigan samoyed qabilalari yashagan: Nenets, Enets va Nganasans.

Bu qabilalarning asosiy xoʻjalik mashgʻuloti bugʻuchilik va ovchilik, Ob, Taz va Yeniseyning quyi oqimida baliqchilik edi. Baliqchilikning asosiy ob'ektlari arktik tulki, sable, ermin edi. Yasak toʻlashda va savdoda moʻyna asosiy tovar boʻlgan. Shuningdek, ular Pushnina bilan o'zlari tanlagan qizlar uchun kalim sifatida to'lashdi. Sibir samoyedlarining soni, shu jumladan janubiy samoyed qabilalari, taxminan 8 ming kishiga yetdi.

Nenets janubida ugr tilida so'zlashuvchi Xanti (ostyaklar) va Mansi (vogullar) qabilalari yashagan. Xanti baliq ovlash va ovchilik bilan shug'ullangan, Ob ​​ko'rfazi hududida bug'u podalari bo'lgan. Mansining asosiy mashg'uloti ov edi. Rus Mansi daryoga kelishidan oldin. Ture va Tavde ibtidoiy dehqonchilik, chorvachilik, asalarichilik bilan shugʻullangan. Xanti va Mansi aholi punktlari O'rta va Quyi Obning irmoqlari bo'lgan rr. Irtish, Demyanka va Konda, shuningdek, O'rta Uralsning g'arbiy va sharqiy yon bag'irlari. 17-asrda Sibirning ugr tilida so'zlashuvchi qabilalarining umumiy soni 15-18 ming kishiga yetdi.

Xanti va Mansi aholi punktlaridan sharqda janubiy Samoyedlar, janubiy yoki Narim Selkuplar erlari joylashgan. Uzoq vaqt davomida ruslar Narym selkuplarini ostyaklar deb atashgan, chunki ularning moddiy madaniyati Xanti bilan o'xshashdir. Selkuplar daryoning oʻrta oqimi boʻylab yashagan. Ob va uning irmoqlari. Asosiy iqtisodiy faoliyat mavsumiy baliq ovlash va ov edi. Ular moʻynali hayvonlar, boʻyni, yovvoyi kiyik, togʻlik va suv qushlarini ovlaganlar. Ruslar kelishidan oldin janubiy samoyediyaliklar harbiy ittifoqqa birlashgan, rus manbalarida shahzoda Voni boshchiligidagi Pied O'rda deb nomlangan.

Narim selkuplarining sharqida Sibirning ketozabon aholisining qabilalari yashagan: O'rta va Yuqori Yenisey bo'ylab joylashgan ketlar (Yenisey ostyaklari), Arinlar, Kottslar, Yastintsilar (4-6 ming kishi). Ularning asosiy mashg'ulotlari ovchilik va baliqchilik edi. Aholining ba'zi guruhlari rudadan temir qazib oldilar, ular qo'shnilarga sotgan yoki xo'jalikda ishlatgan.

Obning yuqori oqimi va uning irmoqlari, Yenisey, Oltoyning yuqori oqimida ko'p sonli va iqtisodiy tuzilishi jihatidan juda farq qiluvchi turkiy qabilalar - hozirgi shorlar, oltoylar, xakaslarning ajdodlari: Tomsk, Chulim va "Kuznetsk" yashagan. Tatarlar (taxminan 5-6 ming kishi), teleutlar (oq qalmiqlar) (taxminan 7-8 ming kishi), Yenisey qirg'izlari o'zlariga bo'ysunuvchi qabilalar bilan (8-9 ming kishi). Bu xalqlarning koʻpchiligining asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi chorvachilik edi. Bu ulkan hududning ayrim joylarida ketmonchilik va ovchilik rivojlangan. "Kuznetsk" tatarlarida temirchilik hunari rivojlangan.

Sayan tog'larini umumiy aholisi 2 ming kishiga yaqin bo'lgan Mator, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaisot va boshqalarning samoyed va turkiy qabilalari egallagan. Ular chorvachilik, yilqichilik, ovchilik bilan shug'ullangan, dehqonchilik mahoratini bilgan.

Mansi, Selkuplar va Kets yashaydigan hududlarning janubida turkiyzabon etno-hududiy guruhlar - Sibir tatarlarining etnik salaflari: Baraba, Terenin, Irtish, Tobolsk, Ishim va Tyumen tatarlari keng tarqalgan. XVI asrning o'rtalariga kelib. Gʻarbiy Sibir turklarining salmoqli qismi (gʻarbda Turadan sharqda Barabagacha) Sibir xonligi tasarrufida edi. Sibir tatarlarining asosiy mashg'uloti ovchilik, baliqchilik edi, chorvachilik Barabin cho'lida rivojlangan. Ruslar kelishidan oldin tatarlar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Uyda charm, kigiz, qirrali qurollar, moʻyna ishlab chiqarish yoʻlga qoʻyilgan. Moskva va Oʻrta Osiyo oʻrtasidagi tranzit savdosida tatarlar vositachi boʻlgan.

Baykal ko'lining g'arbiy va sharqida rus manbalarida "birodarlar" yoki "qardosh xalq" deb nomlanuvchi mo'g'ul tilida so'zlashuvchi buryatlar (taxminan 25 ming kishi) bor edi. Ularning xoʻjaligining asosini koʻchmanchi chorvachilik tashkil etgan. Yordamchi mashgʻuloti dehqonchilik va terimchilik edi. Yetarli yuqori rivojlanish temir hunarmandchilik qildi.

Yeniseydan Oxot dengizigacha, shimoliy tundradan Amur viloyatigacha bo'lgan muhim hududda Evenklar va Evenslarning tungus qabilalari (taxminan 30 ming kishi) yashagan. Ular ko'pchilik bo'lgan "shimol bug'ulari" (kiyik boqadigan) va "oyoq" ga bo'lingan. "Piyoda" Evenks va Evens Oxot dengizi qirg'og'ida o'tirgan baliqchilar va dengiz hayvonlarini ovlaganlar. Ovchilik ikkala guruhning asosiy mashg'ulotlaridan biri edi. Asosiy ov hayvonlari - buklar, yovvoyi kiyiklar va ayiqlar. Uy bug'ulari Evenklar tomonidan o'ram va otliq hayvonlar sifatida ishlatilgan.

Priamurye va Primorye hududida tungus-manchju tillarida so'zlashuvchi xalqlar - zamonaviy nanay, ulchi, udegeylarning ajdodlari yashagan. Amur o'lkasining tungus-manchjur xalqlari yaqinida yashagan nivxlarning (gilyaklar) kichik guruhlari ham shu hududda yashovchi paleoosiyo xalqlari guruhiga mansub edi. Ular, shuningdek, Saxalinning asosiy aholisi edi. Nivxlar Amur viloyatining yagona aholisi bo'lib, ular o'zlarining xo'jalik faoliyatida chana itlaridan keng foydalanganlar.

Daryoning o'rta oqimi. Lena, yuqori Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka va Kolymani yakutlar egallagan (taxminan 38 ming kishi). Bu Sibir turklari orasida eng ko'p sonli xalq edi. Ular qoramol, ot boqishgan. Hayvonlarni ovlash, parrandachilik va baliq ovlash yordamchi hunarmandchilik hisoblangan. Mahalliy metall ishlab chiqarish keng rivojlangan: mis, temir, kumush. Qurol-yarog‘lar ko‘p yasalgan, terilar mahorat bilan tikilgan, belbog‘lar to‘qilgan, yog‘ochdan uy-ro‘zg‘or buyumlari va idishlar o‘yilgan.

Sharqiy Sibirning shimoliy qismida yukagir qabilalari (5 mingga yaqin kishi) yashagan. Ularning erlarining chegaralari sharqda Chukotka tundrasidan g'arbda Lena va Olenekning quyi oqimigacha cho'zilgan. Sibirning shimoli-sharqida paleosiyo til oilasiga mansub xalqlar: Chukchi, Koryak, Itelmenlar yashagan. Chukchi kontinental Chukotkaning muhim qismini egallagan. Ularning soni taxminan 2,5 ming kishi edi. Chukchining janubiy qo'shnilari koryaklar (9-10 ming kishi), tili va madaniyati bo'yicha Chukchiga juda yaqin edi. Ular Oxot qirg'og'ining butun shimoli-g'arbiy qismini va Kamchatkaning materikga tutash qismini egallagan. Chukchi va koryaklar, xuddi tunguslar singari, "kiyik" va "oyoq" ga bo'lingan.

Eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) Chukchi yarim orolining butun qirg'oq chizig'i bo'ylab joylashdilar. 17-asrda Kamchatkaning asosiy aholisi. Itelmenlar (12 ming kishi) edi.Yarim orolning janubida aynularning bir necha qabilalari istiqomat qilgan. Aynular Kuril tizmasining orollarida va Saxalinning janubiy uchida joylashgan.

Bu xalqlarning xoʻjalik faoliyati dengiz hayvonlarini ovlash, bugʻuchilik, baliqchilik va terimchilik edi. Ruslar kelishidan oldin Shimoliy-Sharqiy Sibir va Kamchatka xalqlari ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning ancha past bosqichida edi. Kundalik hayotda tosh va suyakdan yasalgan asboblar, qurollar keng qo'llanilgan.

Ov va baliq ovlash ruslar kelishidan oldin deyarli barcha Sibir xalqlari hayotida muhim o'rin tutgan. Qo'shnilar bilan savdo ayirboshlashning asosiy predmeti bo'lgan va o'lpon uchun asosiy to'lov - yasak sifatida foydalanilgan mo'ynalarni qazib olish alohida rol o'ynadi.

17-asrda Sibir xalqlarining aksariyati. Ruslar patriarxal-klan munosabatlarining turli bosqichlarida topilgan. Eng qoloq shakllar ijtimoiy tashkilot shimoli-sharqiy Sibir qabilalari (yuqogirlar, chukchilar, koryaklar, itelmenlar va eskimoslar) orasida qayd etilgan. hududida ijtimoiy munosabatlar ularning ba'zilarida uy qulligi, ayollarning hukmronlik mavqei va boshqalar mavjud edi.

Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng rivojlanganlari XVI-XVII asrlar oxirida buryatlar va yakutlar edi. patriarxal-feodal munosabatlari rivojlangan. Ruslar kelishi davrida o'z davlatchiligiga ega bo'lgan yagona xalq Sibir xonlari hukmronligi ostida birlashgan tatarlar edi. XVI asr o'rtalarida Sibir xonligi. gʻarbda Tura havzasidan sharqda Barabagacha choʻzilgan hududni qamrab olgan. Biroq, bu davlat shakllanishi monolit emas, turli sulolalar o'rtasidagi o'zaro to'qnashuvlar tufayli parchalanib ketgan. XVII asrda inklyuziya. Sibir Rossiya davlatiga aylanib, tabiiy yo'lni tubdan o'zgartirdi tarixiy jarayon mintaqada va Sibirning mahalliy xalqlarining taqdiri. An'anaviy madaniyatning deformatsiyasining boshlanishi insonning tabiatga, madaniy qadriyatlar va an'analarga boshqa turdagi munosabatlarini o'z ichiga olgan ishlab chiqarish iqtisodiyotiga ega bo'lgan aholining mintaqaga kelishi bilan bog'liq edi.

Diniy jihatdan Sibir xalqlari turli e'tiqod tizimlariga mansub edi. E'tiqodning eng keng tarqalgan shakli animizmga asoslangan shamanizm - tabiat kuchlari va hodisalarini ruhlantirish edi. O'ziga xos xususiyat Shamanizm - bu ba'zi odamlar - shamanlar kasalliklarga qarshi kurashda shamanning homiylari va yordamchilari - ruhlar bilan bevosita muloqot qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishdir.

17-asrdan beri. Sibirda pravoslav xristianlik keng tarqaldi, buddizm lamaizm shaklida kirib keldi. Bundan oldinroq islom Sibir tatarlariga kirib kelgan. Sibirning bir qator xalqlari orasida shamanizm xristianlik va buddizm (tuvalar, buryatlar) taʼsirida murakkab shakllarga ega boʻldi. XX asrda. bu butun e'tiqodlar tizimi davlatning rasmiy mafkurasi bo'lgan ateistik (materialistik) dunyoqarash bilan birga mavjud edi. Hozirgi vaqtda bir qator Sibir xalqlarida shamanizmning tiklanishi kuzatilmoqda.

Tasodifiy tabiat rasmlar

Sibir xalqlari rus mustamlakasi arafasida

Itelmens

O'z nomi - Itelmen, itenmyi, Itelmen, im'nmn - "mahalliy yashovchi", "yashovchi", "mavjud", "tirik", "tirik". Kamchatkaning tub aholisi. Baliq ovlash Itelmenlarning an'anaviy mashg'uloti edi. Asosiy baliq ovlash mavsumi qizil ikra turlarining ishlash vaqti edi. Qulflar, to'rlar, ilgaklar baliq ovlash vositasi sifatida ishlatilgan. To'rlar qichitqi o'ti ipidan to'qilgan. Import qilingan iplar paydo bo'lishi bilan selinlar yasala boshlandi. Baliq kelajakda foydalanish uchun quritilgan shaklda yig'ilgan, maxsus chuqurlarda fermentlangan va qishda muzlatilgan. Itelmenlarning ikkinchi eng muhim kasbi dengiz ovchiligi va ovchilik edi. Ular muhrlar, moʻynali tamgʻalar, dengiz qundzlari, ayiqlar, yovvoyi qoʻylar, bugʻularni ovlaganlar. Moʻynali hayvon asosan goʻsht uchun ovlangan. Asosiy baliq ovlash qurollari kamon va o'qlar, qopqonlar, turli xil tuzoqlar, ilmoqlar, to'rlar, nayzalar edi. Janubiy Itelmenlar o'simlik zahari bilan zaharlangan o'qlar bilan kitlarni ovladilar. Itelmenlar shimoliy xalqlar orasida eng keng tarqalgan yig'ilishga ega edilar. Oziq-ovqat uchun barcha qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar, rezavorlar, o'tlar, ildizlar ishlatilgan. Eng yuqori qiymat dietada sarana ildizlari, qo'chqor barglari, yovvoyi sarimsoq, o't o'ti bor edi. Yig'ish mahsulotlari qish uchun quritilgan, quritilgan, ba'zan dudlangan shaklda saqlangan. Ko'pgina Sibir xalqlari singari, yig'ilish ayollarning ko'p qismi edi. O'simliklardan ayollar matlar, sumkalar, savatlar, himoya qobiqlar yasadilar. Itelmenlar tosh, suyak va yog'ochdan asbob-uskunalar va qurollar yasashgan. Rhinestone pichoqlar va garpun boshlarini yasash uchun ishlatilgan. Yong'in yog'och matkap shaklida maxsus qurilma yordamida ishlab chiqarilgan. Itelmenlarning yagona uy hayvoni it edi. Ular suv bo'ylab ko'rshapalaklar - pastki qavat shaklidagi qayiqlarda harakat qilishdi. Itelmenlar ("ostrozhki" - atynum) aholi punktlari daryolar bo'yida joylashgan bo'lib, birdan to'rttagacha qishki va to'rtdan qirq to'rttagacha yozgi turar-joylardan iborat edi. Qishloqlarning tartibi tartibsizligi bilan ajralib turardi. Asosiy qurilish materiali yog'och edi. O'choq uyning devorlaridan birida joylashgan edi. Bunday uyda katta (100 kishigacha) oila yashagan. Hunarmandchilikda Itelmenlar, shuningdek, engil karkasli binolarda - bazhabazh - gable, egilgan va piramidal uylarda yashagan. Bunday turar-joylar daraxt shoxlari, o'tlar bilan qoplangan, olov bilan isitilgan. Ular kiyik, it, dengiz hayvonlari va qushlarning terisidan tikilgan kar mo'ynali kiyimlarni kiyishgan. Erkaklar va ayollar uchun kundalik kiyimlar to'plamiga shimlar, kaputli va ko'ylagi bilan oshxona ko'ylagi, yumshoq bug'u etiklari kiradi. Itelmenlarning an'anaviy taomi baliq edi. Eng keng tarqalgan baliq taomlari yukola, quritilgan losos ikra, chupriki - maxsus usulda pishirilgan baliq edi. Qishda ular muzlatilgan baliq iste'mol qilishdi. Fermentlangan baliq boshlari noziklik hisoblangan. Qaynatilgan baliq ham ishlatilgan. Qo'shimcha oziq-ovqat sifatida dengiz hayvonlarining go'shti va yog'i, sabzavot mahsulotlari, parranda go'shti iste'mol qilindi. Itelmenlar ijtimoiy tashkilotining asosiy shakli patriarxal oila edi. Qishda uning barcha a'zolari bitta uyda yashashdi, yozda ular alohida oilalarga bo'linishdi. Oila a'zolari qarindoshlik rishtalari bilan bog'langan. Jamoa mulki hukmronlik qildi, quldorlikning ilk shakllari mavjud edi. Katta oilaviy jamoalar va birlashmalar doimiy ravishda bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, ko'plab urushlar olib bordilar. Nikoh munosabatlari ko'pxotinlilik - ko'pxotinlilik bilan tavsiflangan. Itelmenlar hayoti va hayotining barcha jabhalari e'tiqod va omenlar bilan tartibga solingan. Yillik iqtisodiy tsikl bilan bog'liq marosim bayramlari mavjud edi. Taxminan bir oy davom etgan yilning asosiy bayrami baliqchilik tugagandan so'ng noyabr oyida bo'lib o'tdi. U dengiz ustasi Mitguga bag'ishlangan edi. Ilgari o'lganlarning jasadlarini Itelmenlar dafn etmasdan qoldirishgan yoki itlarga yeyishga berishgan, bolalarni daraxtlarning kovaklariga ko'mib tashlashgan.

Yukagirlar

O'z nomi - odul, vadul ("qudratli", "kuchli"). Eskirgan Ruscha nomi - omoki. Ularning soni 1112 kishi. Yukagirlarning asosiy anʼanaviy mashgʻuloti yovvoyi bugʻu, boʻyni va togʻ qoʻylari uchun yarim koʻchmanchi va koʻchmanchi ovchilik edi. Ular kamon va o'qlar bilan kiyiklarni ovladilar, kiyik yo'llariga krossovkalar qo'yishdi, ilmoqlarni ogohlantirishdi, nayrang bug'ularidan foydalanishdi, daryo o'tish joylarida kiyiklarni pichoqlashdi. Bahorda shimol bug‘ulari qo‘rada ovlangan. Yukagirlar iqtisodiyotida mo'ynali hayvonlarni ovlash muhim rol o'ynagan: sable, oq va ko'k tulki. Tundra Yukagirlar qushlarning erigan davrida g'oz va o'rdaklarni ovlagan. Ularni ov qilish jamoaviy xarakterga ega edi: bir guruh odamlar ko'lda to'r tortdilar, ikkinchisi uchish imkoniyatidan mahrum bo'lgan qushlarni ularga haydashdi. Keklik ilmoqlar yordamida ovlangan, dengiz qushlarini ovlashda ular otish o'qlari va uchlari toshli kamarlardan iborat bo'lgan maxsus otish qurolidan foydalanganlar. Qushlarning tuxumlarini yig'ish amaliyoti o'tkazildi. Yukagirlar hayotida ovchilik bilan bir qatorda baliq ovlash ham muhim o‘rin tutgan. Baliqchilikning asosiy obyekti nelma, muksun, omul edi. Baliqlar to'r, tuzoq bilan tutilgan. Yukagirlar uchun an'anaviy transport vositasi it va bug'u chanalari edi. Qorda biz kamus bilan qoplangan chang'ilarda harakat qildik. Daryodagi qadimiy transport vositasi uchburchak shaklidagi sal bo'lib, uning tepasida kamon hosil bo'lgan. Yukagir turar-joylari doimiy va vaqtinchalik, mavsumiy edi. Ularda besh xil turar joy bor edi: chum, golomo, budka, uy, yog'och uy. Yukagʻir chum (odun-nime) — tungus tipidagi konussimon tuzilma boʻlib, 3—4 ta ustunli ramka tol halqa bilan mahkamlangan. Qishda bug'u terisi, yozda lichinka po'stlog'i sifatida ishlatiladi. Odatda ular bahordan kuzgacha u erda yashashgan. Chum yozgi turar joy sifatida hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Qishki turar joy golomo (kandele nime) - piramidal shakl edi. Yukagʻir qishlogʻi ham balagan (yanax-nime) boʻlgan. Kundalik tom po'stlog'i va tuproqdan yasalgan taxta bilan izolyatsiya qilingan. Yukaghir yurti silindrsimon-konussimon ko'chma uydir. Oʻtirgan Yukagirlar tomlari tekis yoki konussimon boʻlgan yogʻoch kabinalarda (qish va yozda) yashagan. Asosiy kiyim tizzagacha tebranadigan xalat edi, yozda - rovdugadan, qishda - kiyik terisidan. Muhr terisidan yasalgan dumlar pastdan tikilgan. Kaftan ostiga bib va ​​kalta shim kiyildi, yozda - teridan, qishda - mo'ynadan. Chukchi kamleyka va kukhlyankaga o'xshash kesmada rovdugadan qilingan qishki kiyimlar keng tarqalgan edi. Poyafzal rovduga, quyon mo'ynasi va bug'u kamuslaridan qilingan. Ayollarning kiyimlari erkaklarnikiga qaraganda engilroq bo'lib, yosh kiyik yoki urg'ochilarning mo'ynasidan tikilgan. XIX asrda. Yukagirlar orasida sotib olingan mato kiyimlari: erkaklar ko'ylagi, ayollar ko'ylagi va sharflari keng tarqaldi. Temir, mis va kumush taqinchoqlar keng tarqalgan. Asosiy oziq-ovqat hayvonlarning go'shti va baliq edi. Go'sht qaynatilgan, quritilgan, xom va muzlatilgan holda iste'mol qilingan. Baliq goʻshtidan yogʻ eritilar, goʻsht qovurilgan, ikradan esa pirojnoe pishirilgan. Bir berry baliq bilan iste'mol qilindi. Shuningdek, ular yovvoyi piyoz, sarana ildizlari, yong'oqlar, rezavorlar va Sibir xalqlari uchun kamdan-kam uchraydigan qo'ziqorinlarni iste'mol qilishdi. Taiga Yukagirlarning oilaviy va nikoh munosabatlarining o'ziga xos xususiyati matrilokal nikoh edi - to'ydan keyin er xotinining uyiga ko'chib o'tdi. Yukagir oilalari katta, patriarxal edi. Levirat odati qo'llanilgan - erkakning katta akasining bevasiga uylanish burchi. Shamanizm qabilaviy shamanizm shaklida mavjud edi. O'lgan shamanlar sajda qilish ob'ektiga aylanishi mumkin edi. Shamanning tanasi qismlarga bo'linib, uning qismlari yodgorlik sifatida saqlangan, ularga qurbonliklar qilingan. Yong'in odatlari muhim rol o'ynadi. Olovni begonalarga berish, o'choq va oila boshlig'i o'rtasida o'tish, olovga so'kinish va hokazolar taqiqlangan.

Tasodifiy tabiat rasmlar

Nivkhi

O'z nomi - nivkhgu - "xalq" yoki "Nivx xalqi"; nivh - "odam". Nivxlarning eskirgan nomi Gilyaklardir. Nivxlarning an'anaviy mashg'ulotlari baliq ovlash, dengiz baliq ovlash, ovchilik va terimchilik edi. Anadrom losos - chum qizil ikra va pushti qizil ikra baliq ovlash muhim rol o'ynadi. Baliqlar to'rlar, seinlar, garpunlar, attraksionlar yordamida ovlangan. Saxalin nivxlari orasida dengiz ovchiligi rivojlangan. Ular dengiz sherlari va muhrlarni ovlaganlar. Dengiz sherlari katta to'rlar bilan ushlangan, muhrlar muzliklarga ko'tarilganda arpunlar va kaltaklar (klublar) bilan kaltaklangan. Nivxlar xo'jaligida ovchilik kamroq rol o'ynagan. Ov mavsumi kuzda, baliq yugurishi tugaganidan keyin boshlandi. Ular baliq yeyish uchun daryolarga chiqqan ayiqni ovladilar. Ayiq kamon yoki qurol bilan o'ldirilgan. Sable nivxlar orasida yana bir ov ob'ekti edi. Sabledan tashqari ular silovsin, sibir tulki, otter, sincap va tulkini ham ovlashgan. Mo'ynali kiyimlar Xitoy va Rossiya etkazib beruvchilariga sotilgan. Nivxlar orasida it boqish keng tarqalgan edi. Nivx uyidagi itlarning soni farovonlik va moddiy farovonlik ko'rsatkichi edi. Dengiz bo'yida mollyuskalar va dengiz o'tlari oziq-ovqat uchun to'plangan. Nivxlar orasida temirchilik rivojlangan. Xom ashyo sifatida xitoy, yapon va rus ishlab chiqarilgan metall buyumlar ishlatilgan. Ular o'z ehtiyojlarini qondirish uchun qayta tiklandi. Ular pichoq, o'q uchlari, garpun, nayza va boshqa uy-ro'zg'or buyumlarini yasadilar. Nusxalarni bezash uchun kumush ishlatilgan. Boshqa hunarmandchilik turlari ham keng tarqalgan edi - chang'i, qayiq, chana, yog'ochdan yasalgan idishlar, idish-tovoqlar yasash, suyak, terini qayta ishlash, to'shak, savat yasash. Nivxlar xonadonida jinsiy mehnat taqsimoti mavjud edi. Erkaklar baliqchilik, ovchilik, asbob-uskunalar, asbob-uskunalar, transport vositalari yasash, o'tin tayyorlash va tashish, temirchilik bilan shug'ullangan. Ayollar baliq, muhr va it terisini qayta ishlash, kiyim tikish, qayin po‘stlog‘idan idishlar tayyorlash, o‘simlik mahsulotlarini yig‘ish, uy-ro‘zg‘or va itlarga g‘amxo‘rlik qilish bilan shug‘ullangan. Nivxlarning aholi punktlari odatda yumurtlama daryolari og'ziga yaqin, dengiz qirg'og'ida joylashgan bo'lib, kamdan-kam hollarda 20 dan ortiq turar joylarga ega edi. Qishki va yozgi doimiy turar-joylar mavjud edi. Dugouts turar-joylarning qishki turlariga tegishli edi. Turar joyning yozgi turi shunday deb atalgan. yozgi uylar - balandligi 1,5 m bo'lgan qoziqlardagi binolar, tomi qayin po'stlog'i bilan qoplangan. Nivxlarning asosiy taomi baliq edi. U xom, qaynatilgan va muzlatilgan holda iste'mol qilingan. Yukola tayyorlandi, u ko'pincha non sifatida ishlatilgan. Go'sht kamdan-kam iste'mol qilingan. Nivxlarning taomlari baliq yog'i yoki muhr yog'i bilan ziravorlangan. Ovqatlanish mumkin bo'lgan o'simliklar va rezavorlar ham ziravor sifatida ishlatilgan. Musulmon eng sevimli taom hisoblangan - baliq terisi, muhr yog'i, rezavorlar, guruch, maydalangan yukola qo'shilgan qaynatma (jele). Boshqa delikateslar - talk, yovvoyi sarimsoq bilan bezatilgan xom baliq salatasi va soqollangan mol go'shti. Nivxlar Xitoy bilan savdo-sotiq paytida guruch, tariq va choy bilan tanishgan. Ruslar kelganidan keyin nivxlar non, shakar va tuz iste'mol qila boshladilar. Hozirgi kunda milliy taomlar bayramona taom sifatida tayyorlanadi. Nivxlarning ijtimoiy tuzilishi ekzogamik * urug'iga asoslangan bo'lib, unga qon qarindoshlari erkaklar qatoriga kirgan. Har bir turning o'ziga xos umumiy nomi bor edi, bu turning yashash joyini belgilaydi, masalan: Chombing - "Chom daryosida yashash. Nivxlar orasida nikohning klassik shakli onaning akasining qiziga uylanish edi. Biroq, otaning opasining qiziga uylanish taqiqlangan. Har bir urug' yana ikkita urug' bilan nikoh bilan bog'langan. Xotinlar faqat ma'lum bir jinsdan olingan va faqat ma'lum bir jinsga berilgan, lekin ular xotin olganiga emas. O'tmishda nivxlarda qonli adovat instituti bo'lgan. Klan a'zosini o'ldirganlik uchun bu urug'ning barcha erkaklari qotil urug'ining barcha erkaklaridan o'ch olishlari kerak edi. Keyinchalik qon to'qnashuvi to'lov bilan almashtirildi. To'lov sifatida qimmatbaho buyumlar xizmat qildi: zanjirli pochta, nayzalar, ipak matolar. Shuningdek, o'tmishda boy nivxlar patriarxal xususiyatga ega bo'lgan quldorlikni rivojlantirdilar. Qullar faqat uy yumushlarini bajarardilar. Ular o'z uy xo'jaligini boshlashlari va erkin ayolga uylanishlari mumkin edi. Beshinchi avloddagi qullarning avlodlari ozod bo'ldi. Nivxlarning dunyoqarashi animistik tasvirlarga asoslangan edi. Har bir alohida ob'ektda ular ruh bilan ta'minlangan jonli printsipni ko'rdilar. Tabiat aqlli odamlarga to'la edi. Barcha hayvonlarning egasi qotil kit edi. Osmonda, nivxlarning fikriga ko'ra, "samoviy odamlar" - quyosh va oy yashagan. Tabiatning "xo'jayinlari" bilan bog'liq bo'lgan kult umumiy xususiyatga ega edi. Ayiq bayrami (chhyf-lekharnd - ayiq o'yini) umumiy bayram hisoblangan. Bu o'liklarning sig'inishi bilan bog'liq edi, chunki u o'lgan qarindoshining xotirasiga bag'ishlangan edi. Unda ayiqni kamon bilan o‘ldirishning murakkab marosimi, ayiq go‘shti bilan muomala qilish, itlarni qurbon qilish va boshqa harakatlar o‘z ichiga olgan. Bayramdan so'ng, ayiqning boshi, suyaklari, marosim idishlari va buyumlari nivxlar qaerda yashashidan qat'i nazar, doimiy ravishda tashrif buyuradigan maxsus ajdodlar omboriga qo'yildi. Nivxlarning dafn marosimining o'ziga xos xususiyati o'liklarni yoqish edi. Tuproqqa dafn etish odati ham bor edi. Yonish vaqtida ular marhum olib kelingan chanani sindirib, go‘shti pishirilib yeyilgan itlarni o‘sha yerda o‘ldirishgan. Faqat uning oila a'zolari dafn etilgan. Nivxlarda olovga sig'inish bilan bog'liq taqiqlar mavjud edi. Shamanizm rivojlanmagan, ammo shamanlar har bir qishloqda bo'lgan. Shamanlarning vazifasi odamlarni davolash va yovuz ruhlarga qarshi kurashish edi. Shamanlar nivxlarning klan kultlarida qatnashmagan.

tuvaliklar

O'z nomi - tyva kizhi, tyvalar; eskirgan nomi - soyotlar, soyonlar, uryanxaylar, tannu tuvanlari. Tuvaning tub aholisi. Rossiyadagi soni 206,2 ming kishi. Ular Mo'g'uliston va Xitoyda ham yashaydilar. Ular markaziy va janubiy Tuvaning gʻarbiy tuviniylariga va Tuvaning shimoli-sharqiy va janubi-sharqiy qismidagi sharqiy tuviniyaliklarga (tuviniyaliklar-todjinlar) boʻlinadi. Ular tuvan tilida gaplashadilar. Ular to'rt dialektga ega: markaziy, g'arbiy, shimoli-sharqiy va janubi-sharqiy. Oʻtmishda Tuvanga qoʻshni moʻgʻul tili taʼsir qilgan. Tuva yozuvi 1930-yillarda lotin grafikasi asosida yaratila boshlandi. Tuva adabiy tilining shakllanishining boshlanishi shu davrga to'g'ri keladi. 1941 yilda Tuva yozuvi rus grafikasiga tarjima qilindi

Tuvaliklar xo'jaligining asosiy tarmog'i chorvachilik bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Iqtisodiyoti koʻchmanchi chorvachilikka asoslangan gʻarbiy tuvaliklar mayda va yirik shoxli chorva mollari, ot, yaxna va tuya boqgan. Yaylovlar asosan daryo vodiylarida joylashgan edi. Yil davomida tuvaliklar 3-4 marta migratsiya qilishgan. Har bir migratsiyaning uzunligi 5 dan 17 km gacha bo'lgan. Podalarda bir necha o'nlab turli qoramollar bor edi. Podaning bir qismi har yili oilani go'sht bilan ta'minlash uchun boqilgan. Chorvachilik aholining sut mahsulotlariga bo‘lgan ehtiyojini to‘liq qopladi. Biroq, chorva mollarini saqlash sharoitlari (yil davomida o'tlash, doimiy migratsiya, yosh bolalarni bog'lab saqlash odati va boshqalar) yoshlarning sifatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi va ularning o'limiga sabab bo'ldi. Chorvachilik texnikasining o'zi butun podaning charchoqdan, oziq-ovqat etishmasligidan, kasallikdan, bo'rilarning hujumidan tez-tez o'lib ketishiga olib keldi. Chorvachilikka etkazilgan zarar har yili o'n ming boshga baholangan.

Tuvaning sharqiy hududlarida bug'uchilik rivojlangan, ammo tuvaliklar bug'ulardan faqat minish uchun foydalanganlar. Butun yil davomida bug'ular tabiiy yaylovlarda o'tlangan. Yozda podalar tog'larga haydalgan, sentyabrda bug'ularda sincaplar ovlangan. Kiyiklarni hech qanday panjarasiz, ochiq holda saqlashgan. Kechasi buzoqlar malika bilan birga yaylovga chiqarildi, ertalab ular o'zlari qaytib kelishdi. Kiyiklar, boshqa hayvonlar singari, yosh hayvonlar ham emizish usuli bilan sog'ilgan.

Tuvaliklar orasida yordamchi mashg'ulot gravitatsiyaviy sug'orish bilan sug'orish dehqonchiligi edi. Yagona turdagi yerga ishlov berish bahorgi shudgor edi. Ot egariga bog‘lab qo‘yilgan yog‘och omoch (andazin) bilan haydashgan. Ular Karagannik (kalagar-ilir) shoxlaridan tortib tirmaladilar. Quloqlar pichoq bilan kesilgan yoki qo'l bilan tortib olingan. Tuvaliklar orasida rus o'roqlari faqat 20-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Donli ekinlardan tariq va arpa ekilgan. Sayt uch-to'rt yil davomida ishlatilgan, keyin unumdorlikni tiklash uchun tashlab ketilgan.

Mahalliy sanoatda kigizdoʻzlik, yogʻochni qayta ishlash, qayin poʻstlogʻini qayta ishlash, terini qayta ishlash va koʻnchilik, temirchilik rivojlangan. Kigizni har bir Tuva oilasi yasagan. Bu ko'chma uyni, ko'rpa-to'shaklar, gilamlar, choyshablar va boshqalarni qoplash uchun kerak edi. Temirchilar cho'tkalar, to'siqlar va to'qmoqlar, uzengilar, temir teglar, chaqmoq toshlari, adzalar, boltalar va boshqalarni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan. XX asr boshlarida. Tuvada 500 dan ortiq temirchi-zargarlar asosan buyurtma asosida ishlagan. Yog'ochdan tayyorlangan buyumlar assortimenti asosan uy-ro'zg'or buyumlari bilan cheklangan edi: uy detallari, idish-tovoqlar, mebellar, o'yinchoqlar, shaxmat. Yovvoyi va uy hayvonlari terisini qayta ishlash va kiyinish bilan ayollar shug'ullangan. Tuvaliklar uchun asosiy transport vositasi minadigan va yuklangan ot, ba'zi joylarda - kiyik edi. Ular buqa va yakka minishgan. Tuvaliklar boshqa transport vositalari qatorida chang'i va sallardan foydalanganlar.

Tuvaliklar besh turdagi turar-joylarga ega edi. Ko'chmanchi chorvadorlar turar joyining asosiy turi - mo'g'ul tipidagi panjarali kigiz uydir (merbe-Og). Bu silindrsimon-konusli ramkali bino bo'lib, tomida tutun teshigi mavjud. Tuvada tutun teshigi bo'lmagan uyning bir varianti ham ma'lum. Yurt 3–7 ta kigiz bilan qoplangan, ular romga jun lentalar bilan bog‘langan. Uyning diametri 4,3 m, balandligi 1,3 m.Uyga kirish odatda sharqqa, janubga yoki janubi-sharqga qaratilgan. Yurt eshigi kigiz yoki taxtadan qilingan. Markazda o'choq yoki quvurli temir pechka bor edi. Pol kigiz bilan qoplangan. Eshikning o‘ng va chap tomonida oshxona anjomlari, karavot, sandiqlar, mol-mulk solingan charm xaltalar, egarlar, jabduqlar, qurol-yarog‘lar va boshqalar bor edi. Ular qishi-yozi o‘z uyida yashab, migratsiya paytida uni bir joydan ikkinchi joyga ko‘chirishgan.

Konus shaklidagi chodir (alachikh, alaji-Og) tuvaliklar-todjinlar, ovchilar va bug'u yetishtiruvchilarning turar joyi bo'lgan. Chumning qurilishi qishda bug'u yoki bug'u terilari, yozda esa qayin yoki lichinka po'stlog'i bilan qoplangan ustunlardan yasalgan. Ba'zan chumning tuzilishi tepada qolgan shoxlari bilan bir-biriga bog'langan bir nechta kesilgan yosh daraxt tanasidan iborat bo'lib, ularga ustunlar biriktirilgan. Vabo ramkasi tashilgan emas, faqat shinalar. Oʻlatning diametri 4–5, 8 m, balandligi 3–4 m boʻlgan.Oʻlatga qarshi shinalar ishlab chiqarish uchun kiyik paychalarining iplari bilan tikilgan 12–18 ta bugʻu terisidan foydalanilgan. Yozda chum teri yoki qayin qobig'i bilan qoplangan. Chumga kirish janubdan amalga oshirilgan. O'choq uyning o'rtasida egilgan ustun shaklida soch arqonli halqa shaklida joylashgan bo'lib, unga qozonli zanjir bog'langan. Qishda daraxt shoxlari erga yotqizilgan.

Todja chorvadorlarining vabosi (alachog) ovchilar va bug'u chorvadorlarining vabosidan biroz farq qilar edi. U kattaroq edi, qozonni olov ustiga osib qo'yish uchun ustuni yo'q edi, shinalar sifatida lichinka po'stlog'i ishlatilgan: 30-40 dona. U plitka kabi yotqizilgan, tuproq bilan qoplangan.

G'arbiy tuvaliklar chumni soch arqonlari bilan mahkamlangan kigiz qoplamalari bilan yopishgan. Markazda pechka qo'yildi yoki olov yoqildi. Chovgum yoki choynak uchun kanca chumning tepasidan osilgan. Eshik yog'och ramkada namatdan qilingan. Turar joy uydagidek: o‘ng tomoni ayol, chap tomoni erkak. Kirish ro'parasidagi o'choq orqasidagi joy sharafli hisoblangan. U erda ibodat buyumlari ham saqlangan. Vabo ko'chma va statsionar bo'lishi mumkin.

Oʻtirgan tuvaliklar toʻrt devorli va besh-oltita koʻmirli karkas va ustunli ustunlardan yasalgan, elk terisi yoki poʻstlogʻi (borbak-Og) bilan qoplangan inshootlarga ega edi. Bunday turar-joylarning maydoni 8-10 m, balandligi 2 m bo'lgan.Uylarning tomi to'rt qiyalikli, gumbazli gumbazli, ba'zan tekis bo'lgan. XIX asr oxiridan boshlab. o'tirgan tuvaliklar tekis sopol tomli, derazasiz, polda kaminli to'rtburchaklar bir kamerali yog'och kabinalar qurishni boshladilar. Turar-joylarning maydoni 3,5x3,5 m edi.Tuvaliklar 20-asr boshlarida rus aholisidan qarz olishgan. tekis yog'ochli tomga ega dugouts qurish texnikasi. Badavlat tuvaliklar besh-oltita ko'mir yoqadigan yog'ochdan yasalgan uylar - piramida shaklidagi tomi bilan qoplangan, markazida tutun teshigi bo'lgan lichinka po'stlog'i bilan qurilgan.

Ovchilar va cho'ponlar ustunlar va po'stloqlardan kulba (chodir, chavyg, chavyt) ko'rinishida vaqtinchalik bir qiyalik yoki tog'ora ramkali boshpanalar qurdilar. Turar joyning skeleti novdalar, shoxlar, o'tlar bilan qoplangan. Gable uyida kiraverishda, o'ralgan uyda - markazda olov yoqildi. Tuvaliklar uy-ro'zg'or binolari sifatida ba'zan tuproq bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan yer omborlaridan foydalanganlar.

Hozirgi vaqtda ko'chmanchi chorvadorlar kigiz yoki yog'ochdan yasalgan ko'pburchak uylarda yashaydi. Dalalarda ba'zan konussimon, gable ramka tuzilmalari va boshpanalardan foydalaniladi. Ko'pgina tuvaliklar qishloqlarda zamonaviy standart uylarda yashaydilar.

Tuvalarning kiyimlari (hep) 20-asrgacha ko'chmanchi hayotga moslashgan. barqaror an'anaviy xususiyatlarga ega edi. U uy va yovvoyi hayvonlarning teridan tikilgan terilaridan, shuningdek, rus va xitoy savdogarlaridan sotib olingan matolardan tikilgan. Maqsadiga ko'ra u bahor-yoz va kuz-qishga bo'lingan va kundalik, bayram, baliqchilik, kult va sport turlaridan iborat edi.

Yelkali ustki kiyim-xalat (mon) tunikaga o'xshash tebranish edi. Erkaklar, ayollar va bolalar kiyimlari o'rtasida kesish bo'yicha sezilarli farqlar yo'q edi. U o'ng tomonga (chap qavat o'ngdan yuqorida) o'ralgan va har doim uzun kamar bilan o'ralgan edi. Faqat tuvalik shamanlar marosim paytida o'zlarining marosim kiyimlarini kamarga bog'lamadilar. Qo'llarning ostiga tushgan manjetli uzun yenglar tashqi xalatning o'ziga xos xususiyati edi. Bu kesish qo'llarni bahor-kuzgi sovuqdan va qishki sovuqdan qutqardi va qo'lqoplardan foydalanmaslikka imkon berdi. Xuddi shunday hodisa mo'g'ullar va buryatlar orasida ham qayd etilgan. Libos deyarli to'piqlarigacha tikilgan. Bahor va yozda ular rangli (ko'k yoki olcha) matodan tikilgan chopon kiyishgan. Issiq mavsumda boy G'arbiy Tuva chorvadorlari rangli xitoy ipakidan tikilgan Torgue liboslarini kiyib yurishgan. Yozda xalat ustiga ipak yengsiz kurtkalar (kandaazy) kiyildi. Tuva bug'usi yetishtiruvchilar orasida yozgi kiyimning keng tarqalgan turi bug'ularning eskirgan terisidan yoki kuzgi bug'u rovdugasidan tikilgan xash ohang edi.

Tuvaliklarning e'tiqodlarida turli xil savdo kultlari va mifologik tasvirlar muhim rol o'ynagan. Orasida eng qadimgi tushunchalar va marosimlarda ayiq kulti alohida ajralib turadi. Uni ov qilish gunoh hisoblangan. Ayiqni o'ldirish ma'lum marosimlar va afsunlar bilan birga bo'lgan. Ayiqda tuvaliklar, barcha Sibir xalqlari singari, baliq ovlash joylarining ustasi, odamlarning ajdodi va qarindoshi ruhini ko'rdilar. U totem deb hisoblangan. U hech qachon o'zining haqiqiy ismi (Adig) bilan atalmagan, ammo allegorik taxalluslar ishlatilgan, masalan: hayrakan (lord), irey (bobo), daai (amaki) va boshqalar. Ayiq kulti o'zini eng yorqin shaklda namoyon qildi. "ayiq bayrami" marosimida.

Sibir tatarlari

O'z nomi - sibirtar (Sibir aholisi), sibertatarlar (Sibir tatarlari). Adabiyotda bu nom topilgan - G'arbiy Sibir tatarlari. Ular G'arbiy Sibirning Uraldan Yeniseygacha bo'lgan o'rta va janubiy qismlarida: Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk va Tyumen viloyatlarida joylashgan. Aholisi taxminan 190 ming kishi. Oʻtmishda Sibir tatarlari oʻzlarini yasakli (yasak ajnabiylar), top-yerli-xalq (keksa odamlar), chuvalislar (pechka chuval nomidan) deb atashgan. Mahalliy nomlar saqlanib qolgan: Tobolik (Tobolsk tatarlari), Tarlik (Tara tatarlari), Tyumenik (Tyumen tatarlari), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk tatarlari) va boshqalar. Ularga bir nechta etnik guruhlar kiradi: Tobolo-Irtish (Kurdak, Sargat, Tobolsk, Tyumen va Yaskolba tatarlari), Baraba (Baraba-Turaj, Lubei-Tunus va Terenin-Chey tatarlari) va Tomsk (qalmoqlar, chatlar va Eushta). Ular bir nechta mahalliy dialektlarga ega bo'lgan sibir-tatar tilida gaplashadi. Sibir-tatar tili oltoy tillari oilasining qipchoq guruhining qipchoq-bulgar kichik guruhiga kiradi.

Sibir tatarlarining etnogenezi G'arbiy Sibir aholisining ugr, samoyed, turkiy va qisman mo'g'ul guruhlarini aralashtirish jarayoni sifatida taqdim etiladi. Shunday qilib, masalan, Baraba tatarlarining moddiy madaniyatida barabiyaliklar va Xanti, Mansi va Selkuplar o'rtasidagi o'xshashlik xususiyatlari va unchalik katta bo'lmagan darajada Evenklar va Kets bilan o'xshashlik xususiyatlari aniqlandi. Turin tatarlarida mahalliy Mansi komponentlari mavjud. Tomsk tatarlariga kelsak, ular ko'chmanchi turklarning kuchli ta'sirini boshdan kechirgan aborigen Samoyed aholisi degan nuqtai nazarga ega.

Mo'g'ul etnik komponenti 13-asrdan Sibir tatarlari tarkibiga kira boshladi. Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi qabilalarning so'nggi ta'siri 17-asrda Barabinlarga bo'lgan. qalmoqlar bilan yaqin aloqada boʻlgan.

Ayni paytda Sibir tatarlarining asosiy yadrosini 5-7-asrlarda Gʻarbiy Sibir hududiga kirib kela boshlagan qadimgi turkiy qabilalar tashkil etgan. n. e. sharqdan Minusinsk depressiyasidan, janubdan O'rta Osiyo va Oltoydan. XI-XII asrlarda. Sibir-tatar etnosining shakllanishiga eng katta ta'sir qipchoqlar tomonidan amalga oshirildi. Sibir tatarlari tarkibida xotanlar, qoraqipchoqlar va nugaylarning qabila va urugʻlari ham qayd etilgan. Keyinchalik Sibir-tatarlarda etnik jamoa sariq uyg‘urlar, buxor-o‘zbeklar, teleutlar, qozon tatarlari, misharlar, boshqirdlar, qozoqlar kiradi. Sariq uyg'urlar bundan mustasno, ular Sibir tatarlari orasida qipchoq komponentini kuchaytirdilar.

Sibir tatarlarining barcha guruhlari uchun asosiy an'anaviy kasblar dehqonchilik va chorvachilik edi. O'rmon zonasida yashovchi tatarlarning ayrim guruhlari uchun ov va baliq ovlash ularning iqtisodiy faoliyatida muhim o'rin tutgan. Baraba tatarlari orasida ko'lda baliq ovlash muhim rol o'ynagan. Tobol-Irtish va Baraba tatarlarining shimoliy guruhlari daryo baliq ovlash va ovchilik bilan shug'ullangan. Tatarlarning ayrim guruhlarida turli xil iqtisodiy va madaniy turlarning kombinatsiyasi kuzatildi. Baliq ovlash ko'pincha o'tlash yoki baliq ovlash joylarida ekilgan er uchastkalariga g'amxo'rlik qilish bilan birga edi. Chang'ida ov qilish ko'pincha otda ov qilish bilan birlashtirildi.

Sibir tatarlari qishloq xo'jaligi bilan rus ko'chmanchilari Sibirga kelishidan oldin ham tanish edi. Tatarlarning aksariyat guruhlari ketmonchilik bilan shug'ullangan. Asosiy don ekinlaridan arpa, jo'xori, shpal ekilgan. XX asr boshlariga kelib. Sibir tatarlari allaqachon javdar, bug'doy, grechka, tariq, shuningdek, arpa va suli ekkan. XIX asrda. tatarlar ruslardan asosiy ekin asbob-uskunalarini qarzga oldilar: temir ochuvchi bir otli yogʻoch omoch, “Vilachuxa” — old uchi boʻlmagan, bir otga jabduqlangan omoch; "Kolesianku" va "saban" - ikkita otga bog'langan plowshalar (g'ildiraklarda). Tishlaganda tatarlar yog'och yoki temir tishli tirgakdan foydalanganlar. Aksariyat tatarlar o'zlarining omochlari va tirmalaridan foydalanganlar. Ekish qo'lda amalga oshirildi. Ba'zan haydaladigan erlar mushuklar yoki qo'llar bilan begona o'tlar bilan o'ralgan. G‘alla yig‘ish va qayta ishlash jarayonida o‘roq (urak, urg‘ish), kosu-littovka (tsalg‘i, sama), yelka (mulata — ruscha “xirmon” so‘zidan), vilkalar (agats, sinek, sospak), tirmoqlar (ternauts)dan foydalanganlar. , tirnavtlar), shamolda don puflash uchun yog'och belkurak (korek) yoki chelak (chilyak), shuningdek, to'qmoqli yog'och ohak (keel), yog'och yoki tosh qo'l tegirmonlari (kul tirmen, tiqirmen, chartashe) .

Sibir tatarlarining barcha guruhlari orasida chorvachilik rivojlangan. Biroq, 19-asrda. koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi chorvachilik iqtisodiy ahamiyatini yoʻqotdi. Shu bilan birga, bu davrda mahalliy statsionar chorvachilikning roli ortdi. Chorvachilikning bu turini rivojlantirish uchun yanada qulay sharoitlar Tarskiy, Kainskiy va Tomsk tumanlarining janubiy viloyatlarida mavjud edi. Tatarlar ot, qoramol va mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlarni boqdilar.

Chorvachilik asosan tijorat xarakteriga ega edi: qoramol sotish uchun boqilgan. Shuningdek, goʻsht, sut, teri, ot juni, qoʻy jun va boshqa chorvachilik mahsulotlarini sotgan. Sotish uchun ot boqish bilan shug'ullangan.

Issiq havoda chorva mollarini boqish aholi punktlari yaqinida maxsus ajratilgan maydonlarda (yaylovlarda) yoki umumiy yerlarda amalga oshirildi. Yoshlar uchun cho'chqalar (buzoqlar) yaylov yoki qoramol ichida panjara shaklida joylashtirilgan. Chorvalar odatda nazoratsiz boqilgan, faqat badavlat tatar oilalari cho'ponlarning yordamiga murojaat qilgan. Qishda chorva mollari to'dalarda, somon o'ralgan holda yoki soyabon ostidagi yopiq hovlida boqilgan. Erkaklar qishda qoramolga qarashdi - ular pichan olib kelishdi, go'ngni olib tashlashdi va oziqlantirishdi. Ayollar sigir sog‘ishardi. Ko'pgina fermer xo'jaliklarida tovuq, g'oz, o'rdak va ba'zan kurka boqiladi. Ba'zi tatar oilalari asalarichilik bilan shug'ullangan. XX asr boshlarida. bog'dorchilik tatarlar orasida tarqala boshladi.

Strukturada an'anaviy kasblar Sibir tatarlarida ovchilik muhim rol oʻynagan. Ular asosan moʻynali hayvonlarni: tulki, sibir choʻchqasi, ermin, sincap, quyonni ovlashgan. Ov ob'ekti ham ayiq, silovsin, elik, bo'ri, bo'ri edi. Yozda mollar ovlangan. Qushlardan gʻoz, oʻrdak, kaklik, yogʻoch choʻchqachilik, findiq ovlangan. Ov mavsumi birinchi qor bilan boshlandi. Biz piyoda, qishda chang'ida ov qildik. Baraba cho'li tatarlari orasida ot ovlash, ayniqsa, bo'rilar uchun keng tarqalgan.

Ov qurollari turli xil tuzoqlar, arbaletlar, o'ljalar, miltiqlar va sotib olingan temir tuzoqlardan foydalanilgan. Ular ayiqni nayza bilan ovlab, qishda uni inidan ko'tarishdi. Elk va bug'ular bug'u va bug'u yo'llariga o'rnatilgan krossovkalar bilan ovlangan. Bo'rilarni ovlashda tatarlar temir plastinka (chekmerlar) bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan tayoqlardan foydalanganlar, ba'zida ovchilar uzun pichoq pichoqlaridan foydalanganlar. Ustun, ermin yoki yog'och grouse, kulemklar joylashtirildi, unda o'lja go'sht, sakatat yoki baliq sifatida xizmat qildi. Sirkanlar sincap ustiga qo'yildi. Quyonni ovlashda ilmoqlar ishlatilgan. Ko'pgina ovchilar itlardan foydalanishgan. Mo'ynali hayvonlarning terilari va elk terilari xaridorlarga sotilgan, go'shti iste'mol qilingan. Yostiq va to‘shaklar qushlarning patlari va patlaridan yasalgan.

Ko'pgina Sibir tatarlari uchun baliq ovlash foydali kasb edi. Ular daryolarda ham, ko'llarda ham keng qo'llanilgan. Yil davomida baliq ovlandi. Baliqchilik ayniqsa Baraba, Tyumen va Tomsk tatarlarida rivojlangan. Pike, ide, chebak, crucian, perch, burbot, taymen, muksun, pishloq, nelma, sterlet va boshqalarni tutdilar. Balig'ining ko'p qismi, ayniqsa qishda, shahar bozorlarida yoki yarmarkalarida muzlatilgan holda sotilgan. Tomsk tatarlari (Eushtinlar) ham yozda baliq sotgan, uni Tomskka jonli shaklda panjarali maxsus jihozlangan katta qayiqlarda olib kelishgan.

An'anaviy baliq ovlash asboblari to'r (au) va seines (qizil) bo'lib, ularni tatarlar ko'pincha o'zlari to'qishardi. Seinalar maqsadiga koʻra: yazevy (opta ay), pishloq (yesht ay), crucian (yazi balyk ay), muksunovy (chryndy ay) boʻlingan. Baliqlar, shuningdek, qarmoqlar (karmak), torlar va savatga o'xshash turli xil asbob-uskunalar: tumshuqlar, tepalar va qozonlardan foydalangan holda ovlangan. Fitil va bema'nilik ham ishlatilgan. Katta baliqlarni tungi baliq ovlash bilan shug'ullangan. U uch-besh tishli nayza (sapak, tsatskiy) bilan mash'alalar nurida qazib olingan. Ba'zan daryolarda to'g'onlar o'rnatilib, to'plangan baliqlar belkurak bilan olib tashlandi. Hozirgi vaqtda ko'plab tatar xo'jaliklarida baliq ovlash yo'qoldi. Tomsk, Barabinsk, Tobol-Irtish va Yaskolba tatarlari orasida ma'lum bir ahamiyatga ega edi.

Sibir tatarlarining yordamchi faoliyati yovvoyi holda o'sadigan qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarni yig'ish, shuningdek, tatarlar hech qanday noto'g'ri munosabatda bo'lmagan qarag'ay yong'oqlari va qo'ziqorinlarni yig'ishni o'z ichiga olgan. Meva va yong'oqlar sotuvga chiqarildi. Ayrim qishloqlarda majnuntolda o‘sadigan qulpoq o‘rim-yig‘imlari olinib, u ham sotilgan. Tomsk va Tyumen tatarlari iqtisodiyotida murabbiy muhim rol o'ynagan. Sibirning yirik shaharlariga: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomskga otda turli yuklarni olib bordik; Moskva, Semipalatinsk, Irbit va boshqa shaharlarga yuk tashidi. Ular chorvachilik va baliq mahsulotlarini yuk sifatida olib ketishdi, qishda yog'och kesish joylaridan o'tin, yog'och olib ketishdi.

Sibir tatarlari orasida hunarmandchilikdan teriga ishlov berish, arqon yasash va osonlik rivojlangan; toʻr toʻqish, tol novdalaridan savat va qutilar toʻqish, qayin poʻstlogʻi va yogʻochdan idish-tovoq, arava, chana, qayiq, changʻi, temirchilik, zargarlik buyumlari yasash. Tatarlar ko'nchilik zavodlarini mayin po'stlog'i va teri, shisha zavodlarini - o'tin, somon va aspen kuli bilan ta'minladilar.

Tabiiy suv yo'llari Sibir tatarlari orasida aloqa yo'llari sifatida muhim rol o'ynagan. Bahor va kuzda tuproq yo‘llardan o‘tib bo‘lmasdi. Ular daryolar bo'ylab uchli tipdagi qazilma qayiqlarda (kama, keme, kima) harakat qilishdi. Dugouts aspendan yasalgan, yong'oq yong'og'i sadr taxtasidan qilingan. Tomsk tatarlari qayin po'stlog'idan yasalgan qayiqlarni bilishardi. O'tmishda Tomsk tatarlari (Eushtinlar) daryolar va ko'llar bo'ylab harakatlanish sifatida raftlardan (sal) foydalanganlar. Yozda asfaltlanmagan yo'llarda yuk aravalarda, qishda - chanalarda yoki yog'ochlarda tashilgan. Yuklarni tashish uchun Baraba va Tomsk tatarlari ovchilar tomonidan kamar bilan tortib olingan qo'lda to'g'ridan-to'g'ri changli chanalardan foydalanganlar. Sibir tatarlarining an'anaviy transport vositalari toymasin turdagi chang'ilar edi: chuqur qorda harakatlanish uchun yostiqlar (mo'ynali kiyimlar bilan qoplangan) va bahorda qattiq qorda yurish uchun golitsi. Sibir tatarlari orasida ot minish ham keng tarqalgan.

Sibir tatarlarining anʼanaviy aholi punktlari – yurtlar, ovullar, uluslar, ayaklar asosan daryolar tekisliklari, koʻl qirgʻoqlari, yoʻllar boʻyida joylashgan edi. Qishloqlar kichik (5-10 uy) bo'lib, bir-biridan ancha uzoqda joylashgan edi. Tatar qishloqlarining o'ziga xos xususiyatlari o'ziga xos tartibning yo'qligi, egri tor ko'chalar, boshi berk ko'chalarning mavjudligi va tarqoq turar-joylar edi. Har bir qishloqda minorali masjid, panjara va jamoat namozlarini o'qish uchun ochiq to'qay bor edi. Masjid yonida qabriston bo'lishi mumkin. Toʻqilgan, yogʻoch, gʻisht, yogʻoch va tosh uylar (uylar) turar joy boʻlib xizmat qilgan. Ilgari dugouts ham ma'lum edi.

Tomsk va Baraba tatarlari novdalardan to'qilgan va loy - kulbalar (utou, oda) bilan qoplangan to'rtburchaklar ramka uylarida yashagan. Ushbu turdagi turar-joylarning asosini novdalar bilan bog'langan ko'ndalang qutbli burchak ustunlari tashkil etdi. Turar joylar tuproq bilan to'ldirilgan: ikkita parallel devor orasiga tuproq qoplangan, tashqi va ichki devorlar go'ng bilan aralashtirilgan loy bilan qoplangan. Tom tekis bo'lib, u yon bag'irlari va bo'yra ustida qilingan. U chim bilan qoplangan, vaqt o'tishi bilan o't bilan qoplangan. Uyingizda tutun teshigi ham yoritish uchun ishlatilgan. Tomsk tatarlarida ham dumaloq, erga biroz chuqurlashtirilgan kulbalar bor edi.

Sibir tatarlarining xoʻjalik imoratlaridan ustunlardan yasalgan qoramollar, oziq-ovqat saqlash uchun yogʻoch omborlar, baliq ovlash asboblari va qishloq xoʻjaligi asbob-uskunalari, qora rangda, quvursiz oʻrnatilgan vannalar bor edi; omborlar, yerto'lalar, non pechlari. Xo'jalik inshootlari bo'lgan hovli taxtalar, yog'ochlar yoki to'siqlardan yasalgan baland panjara bilan o'ralgan. Devorga darvoza va darvoza o'rnatildi. Ko'pincha hovli tol yoki tol ustunlaridan yasalgan panjara bilan o'ralgan.

O'tmishda tatar ayollari erkaklardan keyin ovqat iste'mol qilishgan. To‘y va tantanalarda erkak va ayol bir-biridan alohida ovqatlanardi. Hozirgi vaqtda ko'plab an'anaviy ovqatlanish odatlari yo'qoldi. Foydalanishda ilgari diniy yoki boshqa sabablarga ko'ra ovqatlanish taqiqlangan mahsulotlar, xususan, cho'chqa go'shti mahsulotlari kiradi. Shu bilan birga, go'sht, un, sutdan tayyorlangan ba'zi milliy taomlar hali ham saqlanib qolgan.

Sibir tatarlari orasida oilaning asosiy shakli kichik oila (5-6 kishi) edi. Oila boshlig'i uydagi eng katta erkak - bobosi, otasi yoki katta akasi edi. Ayollarning oiladagi mavqei kamsitildi. Qizlar erta - 13 yoshida turmushga berilgan. Ota-onasi o‘g‘liga kelin izlashardi. U to‘ydan oldin kuyovini ko‘rmasligi kerak edi. Nikohlar oʻzaro kelishib olish, ixtiyoriy ravishda olib qoʻyish va kelinni majburan oʻgʻirlash yoʻli bilan tuzilgan. Kelinning kelini uchun to'lov amalda bo'lgan. Qarindoshlar bilan turmush qurish va turmush qurish taqiqlangan. Vafot etgan oila boshlig'ining mulki marhumning o'g'illari o'rtasida teng qismlarga bo'lingan. Agar o'g'illar bo'lmasa, mol-mulkning yarmi qizlarga, qolgan qismi esa qarindoshlar o'rtasida taqsimlangan.

Sibir tatarlarining mashhur bayramlaridan eng mashhuri Sabantuy - shudgor bayrami bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. U ekish ishlari tugagandan so'ng nishonlanadi. Sabantuyda ot poygalari, poygalar, uzunlikka sakrash boʻyicha musobaqalar, tayoqda arqon tortish, toʻngʻizda qop bilan kurash va hokazolar tashkil etiladi.

O'tmishda Sibir tatarlarining xalq amaliy san'ati asosan og'zaki ijodda namoyon bo'lgan xalq ijodiyoti... Xalq og`zaki ijodining asosiy turlari ertaklar, qo`shiqlar (lirik, raqs), maqol va topishmoqlar, qahramonlar qo`shiqlari, qahramonlar haqidagi afsonalar, tarixiy dostonlar edi. Qoʻshiqlar ijrosi xalq cholgʻu asboblari: kuray (yogʻoch nay), qobiz (metall plastinkadan yasalgan qamish cholgʻu), garmonika, tamburda chalinish bilan birga boʻldi.

Tasviriy sanʼat asosan kiyim-kechaklarga kashta tikish koʻrinishida boʻlgan. Kashtado'zlik uchastkalari - gullar, o'simliklar. Musulmon bayramlaridan ular keng tarqalgan va hozir mavjud - Uraza va Qurbon hayiti.

Selkuplar

Nivxlarning dunyoqarashi animistik tasvirlarga asoslangan edi. Har bir alohida ob'ektda ular ruh bilan ta'minlangan jonli printsipni ko'rdilar. Tabiat aqlli odamlarga to'la edi. Saxalin oroli odamsimon mavjudot sifatida taqdim etildi. Nivxlar bir xil xususiyatga ega bo'lgan daraxtlar, tog'lar, daryolar, yer, suv, qoyalar va hokazolarni in'om etgan. Barcha hayvonlarning egasi qotil kit edi. Osmonda, nivxlarning fikriga ko'ra, "samoviy odamlar" - quyosh va oy yashagan. Tabiatning "xo'jayinlari" bilan bog'liq bo'lgan kult umumiy xususiyatga ega edi. Ayiq bayrami (chhyf-lekharnd - ayiq o'yini) umumiy bayram hisoblangan. Bu o'liklarning sig'inishi bilan bog'liq edi, chunki u o'lgan qarindoshining xotirasiga bag'ishlangan edi. Ushbu bayram uchun ular taygada ayiq ov qilishdi yoki bir necha yil davomida boqilgan ayiq bolasini sotib olishdi. Ayiqni o'ldirishning sharafli burchi narxlar - bayram tashkilotchisining "kuyovning oilasi" odamlariga yuklangan. Bayram uchun klanning barcha a'zolari ayiq egasiga moddiy yordam va pul sovg'a qilishdi. Mezbonning oilasi mehmonlar uchun taom tayyorladi.

Bayram odatda fevral oyida bo'lib o'tdi va bir necha kun davom etdi. Unda ayiqni kamon bilan o‘ldirishning murakkab marosimi, ayiq go‘shti bilan muomala qilish, itlarni qurbon qilish va boshqa harakatlar o‘z ichiga olgan. Bayramdan so'ng, ayiqning boshi, suyaklari, marosim idishlari va buyumlari nivxlar qaerda yashashidan qat'i nazar, doimiy ravishda tashrif buyuradigan maxsus ajdodlar omboriga qo'yildi.

Nivxlarning dafn marosimining o'ziga xos xususiyati o'liklarni yoqish edi. Tuproqqa dafn etish odati ham bor edi. Yonish vaqtida ular marhum olib kelingan chanani sindirib, go‘shti pishirilib yeyilgan itlarni o‘sha yerda o‘ldirishgan. Faqat uning oila a'zolari dafn etilgan. Nivxlarda olovga sig'inish bilan bog'liq taqiqlar mavjud edi. Shamanizm rivojlanmagan, ammo shamanlar har bir qishloqda bo'lgan. Shamanlarning vazifasi odamlarni davolash va yovuz ruhlarga qarshi kurashish edi. Shamanlar nivxlarning klan kultlarida qatnashmagan.

1930-yillargacha etnografik adabiyotda. Selkuplar Ostyak-Samoyedlar deb atalgan. Bu etnonim 19-asr oʻrtalarida kirib kelgan. Finlyandiya olimi M.A. Selkuplar shart-sharoiti va turmush tarzi jihatidan ostyaklarga (Xanti) yaqin, tili bo‘yicha esa samoyedlar (Nenets)larga yaqin bo‘lgan alohida jamoa ekanligini isbotlagan Kastren. Selkuplarning yana bir eskirgan nomi - Ostyaklar - Xanti (va Ket) nomi bilan mos keladi va ehtimol Sibir tatarlari tiliga qaytadi. Selkuplar va ruslar o'rtasidagi birinchi aloqalar 16-asrning oxiriga to'g'ri keladi. Selkup tilida bir qancha dialektlar mavjud. 30-yillarda yagona adabiy til (shimoliy lahja asosida) yaratishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi.

Selkuplarning barcha guruhlarining asosiy mashg'ulotlari ov va baliqchilik edi. Janubiy selkuplar asosan yarim oʻtroq yashagan. Baliqchilik va ovchilik nisbatidagi ma'lum bir farqdan kelib chiqib, ular o'rmon aholisi - Ob kanallarida yashovchi majilkup va Ob - koltakuplarga bo'lingan. Ob-selkuplar (koltakup) xo'jaligi asosan daryoda kon qazish bilan shug'ullangan. Qimmatbaho turlarning obi baliqlari. Oʻrmon selkuplarining (majilkup) hayotini taʼminlash tizimi ovchilikka asoslangan edi. Asosiy o'yin hayvonlari - buk, sincap, ermin, Sibir zambil va sable. Elk go'sht uchun ovlangan. Uni ovlashda ular yo'llarda o'rnatilgan arbaletlardan, qurollardan foydalanganlar. Boshqa hayvonlarni kamon va o'qlar, shuningdek, turli tuzoq va asboblar: og'izlar, kulem, gaglar, cherkanlar, tuzoqlar, o'liklar, tuzoqlar yordamida ovlashdi. Ular ayiqni ham ovlashdi

Tog'larda ov qilish janubiy Selkuplar uchun, shuningdek, Sibirning ko'plab xalqlari uchun katta ahamiyatga ega edi. Kuzda yogʻochli, qora togʻgʻor va yongʻoqni ovlaganlar. Tog'li o'yinning go'shti odatda kelajakda foydalanish uchun sotib olingan. Yozda ko'llarda erituvchi g'ozlar ovlangan. Ularni ov qilish jamoaviy ravishda amalga oshirildi. G'ozlarni qo'ltiqlardan biriga haydab, to'r bilan tutishdi.

Tazovskaya tundrasida ovda muhim o'rinni Arktika tulki ovlari egallagan. Zamonaviy ovchilik asosan shimoliy selkuplar orasida rivojlangan. Janubiy Selkuplar orasida professional ovchilar deyarli yo'q.

Janubiy Selkuplarning barcha guruhlari uchun baliq ovlash iqtisodiyotda eng muhimi edi. Baliq ovlash ob'ekti bek, nelma, muksun, sterlet, burbot, paypoq, ide, sazan, perch va boshqalar edi. Baliqlar yil davomida daryolar va tekislikdagi ko'llarda ovlangan. U to'r bilan ham, tuzoq bilan ham ushlandi: mushukchalar, tumshuqlar, tuzoqlar, tayoqlar. Yirik baliqlar ham nayza va kamondan otish bilan tutilgan. Baliq ovlash mavsumi suvning turg'unligi va qumlarning ko'tarilishidan oldin "kichik baliq ovlash" va qumlarning chiqib ketishidan keyin, amalda butun aholi "qum" ga o'tib, to'r bilan baliq ovlagan "katta baliq ovlash" ga bo'lingan. Ko'llarga turli xil tuzoqlar o'rnatildi. Muzda baliq ovlash bilan shug'ullangan. Irmoqlarning og'izlarida ma'lum joylarda har yili qoziqlardan bahor qulflari qilingan.

Ruslarning ta'siri ostida janubiy selkuplar uy hayvonlari: otlar, sigirlar, cho'chqalar, qo'ylar va parrandalarni ko'paytirishni boshladilar. XX asr boshlarida. selkuplar ham bog'dorchilik bilan shug'ullana boshladilar. Chorvachilik (otchilik) mahorati janubiy selkuplarning ajdodlariga eramizning 1-ming yillik boshlarida maʼlum boʻlgan. Selkuplarning janubiy guruhlari orasida bug'u boqishning mavjudligi muammosi munozarali bo'lib qolmoqda.

Janubiy Selkuplar orasida an'anaviy transport vositasi - bu dugout qayiq - oblasok, qishda - mo'yna yoki golit bilan qoplangan chang'i. Ular oyoq ostidagi qorni olib tashlash uchun tagida halqasi va tepasida suyak ilgagi bo'lgan tayoq yordamida chang'ida yurishdi. Taygada tor va uzun qo'l chanasi keng tarqalgan edi. Ovchi, odatda, kamar halqasi yordamida uni o'zi tortdi. Ba'zida it chanani tortib oldi.

Shimoliy Selkuplar bug'uchilikni rivojlantirgan bo'lib, u transport yo'nalishiga ega edi. O'tmishda bug'u podalari kamdan-kam hollarda 200-300 bug'u edi. Shimoliy Selkuplarning aksariyati bir boshdan 20 boshgacha bo'lgan. Turuxon selkuplar kimsasiz edi. Shimol bug'ulari hech qachon boqilmagan. Qishda bug'u qishloqdan uzoqqa ketmasligi uchun podada bir nechta bug'ularni oyoqlariga yog'och "poyabzal" (mokta) kiyishdi. Yozda bug'ular qo'yib yuborildi. Chivinlar mavsumi boshlanishi bilan kiyiklar podaga yig'ilib, o'rmonga ketishdi. Baliq ovlash tugagandan keyingina egalari bug'ularini qidirishni boshladilar. Ular ovdagi yovvoyi hayvonni kuzatganidek, ularni ham xuddi shunday kuzatib borishdi.

Shimoliy Selkuplar Nenetsdan bug'ularni chanada minish uchun qarz oldilar. Oʻchirilgan (Turuxon) selkuplar, janubiy selkuplar singari, ovchi oʻq-dori va oziq-ovqat olib yurgan qoʻl chanasidan (kanji) foydalangan. Qishda ular qoraqarag'ali yog'ochdan yasalgan va mo'yna bilan yopishtirilgan chang'ilardan foydalanganlar. Ular suv bo'ylab qazilgan qayiqlarda - plazalarda harakat qilishdi. Bir eshkak eshish, o'tirish, tiz cho'kish va ba'zan tik turish.

Selkuplar orasida aholi punktlarining bir nechta turlari ajralib turadi: yil davomida statsionar, oilasiz baliqchilar uchun qo'shimcha mavsumiy, statsionar qish, boshqa mavsumlar uchun ko'chma bilan birlashtirilgan, statsionar qish va statsionar yoz. Rus tilida selkup aholi punktlari yurt deb atalgan. Shimoliy Selkup bug'usi chorvadorlari ikki, uch, ba'zan beshta ko'chma turar-joylardan iborat lagerlarda yashaydilar. Tayga selkuplari daryolar bo'yida, ko'llar bo'yida joylashdilar. Qishloqlar kichik, ikkitadan uchdan 10 tagacha uylar.

Selkuplar olti turdagi turar-joylarni bilishgan (chum, er osti kesilgan piramidal ramka va er ostidagi yog'och karkas, tekis tomli ramka, to'sinlardan er osti, qayiq-ilimka).

Selkup bug'usi yetishtiruvchilarning doimiy turar joyi ko'chma Samoyed tipidagi chum (karel-mat) - ustunlardan yasalgan, daraxt po'stlog'i yoki terilari bilan qoplangan konusning ramka tuzilishi edi. Chumning diametri 2,5-3 dan 8-9 m gacha edi.Eshik chum shinalaridan birining chekkasi (shinalar uchun 24-28 bug'u terisi tikilgan) yoki tayoqqa osilgan qayin po'stlog'ining bir qismi edi. Erdagi chumning markazida kamin o'rnatildi. O‘choq ilgagi chumning tepasiga mahkamlangan. Ba'zan ular quvur bilan pechka qo'yishadi. Tutun ramka ustunlarining tepalari orasidagi teshikdan chiqdi. Chodirdagi pol tuproqli yoki o'choqning o'ng va chap tomonidagi taxtalar bilan qoplangan. Chumda ikkita oila yoki turmush qurgan juftliklar (turmushdagi bolalari bo'lgan ota-onalar) yashagan. O‘choq orqasidagi kiraverishning ro‘parasidagi joy sharafli va muqaddas hisoblangan. Ular kiyik terisi yoki bo'yra ustida uxladilar. Yozda biz chivinli pardalar qo'yamiz.

Taiga o'troq va yarim o'troq baliqchilar va ovchilarning qishki turar joylari turli xil dizayndagi dugouts va yarim dugouts edi. Blindirning qadimiy shakllaridan biri - karamo - chuqurligi bir yarim metrdan ikki metrgacha, maydoni 7–8 m.Blindirning devorlari yog'och bilan qoplangan. Uyingizda (bir qavatli yoki gable) qayin qobig'i bilan qoplangan va tuproq bilan qoplangan. Blindirga kirish joyi daryo yo'nalishida qurilgan. Karamo markaziy olov yoki chuval bilan isitilgan. Turar joyning yana bir turi chuqurligi 0,8 m boʻlgan, mustahkamlanmagan sopol devorlari va tomi shpal va qayin poʻstlogʻidan yasalgan yarim qazilma “karamushka” edi. Tomning asosi orqa devorga qarama-qarshi tik turgan ustunga va old devorga qarama-qarshi ikkita ustunga tayanadigan markaziy to'sin edi. Eshik taxta, o'choq tashqarida edi. Shuningdek, Xanti yarim qazilmasiga o'xshash yana bir turdagi yarim qazilma (tyay-mat, poi-mat) mavjud edi. Blindirlarda va yarim qazilmalarda ular o'choqqa qarama-qarshi ikkita devor bo'ylab o'rnatilgan karavotlarda uxladilar.

Selkuplar orasida baliq ovlash uchun vaqtinchalik turar joy sifatida, egilgan to'siq (stend) ko'rinishidagi binolar yaxshi ma'lum. Bunday to'siq dam olish yoki tunash uchun o'rmonda bo'lganlarida qo'yilgan. Selkuplarning keng tarqalgan vaqtinchalik turar joyi (ayniqsa shimoliylar orasida) - qayin po'stlog'i bilan qoplangan yarim silindrsimon tol kulbasi. Janubiy (Narim) selkuplar orasida yozgi uylar sifatida qayin poʻstlogʻidan yasalgan qayiqlar (ommaviy jihatdan alago, koraguanda, andu) keng tarqalgan. Ramka qush gilos novdalaridan yasalgan. Ular qayiqning yon tomonlariga o'rnatilgan va ular yarim silindrli tonozni hosil qilgan. Yuqoridan, ramka qayin qobig'i panellari bilan qoplangan. Ushbu turdagi qayiq 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida keng tarqalgan. Narym Selkuplar va Vasyugan Xanti o'rtasida.

XIX asrda. ko'p Selkuplar (janubiy Selkuplar) tomlari va tomi bilan rus tipidagi yog'och kabinalar qurishni boshladilar. Hozirda selkuplar zamonaviy tarzda yashaydi yog'och uylar. An'anaviy uy-joylar(yarim qazilmalar) faqat baliq ovlash inshootlari sifatida ishlatiladi.

Selkuplarning anʼanaviy xoʻjalik inshootlari orasida qoziqli omborlar, chorva molxonalari, shiyponlar, baliqlarni quritish uchun ilgichlar, non pishiradigan pechlar bor edi.

Shimoliy Selkuplarning an'anaviy qishki ustki kiyimlari mo'ynali parka (porge) edi - old tomoni ochilgan bug'u terisidan tikilgan, tashqarida mo'yna bilan tikilgan mo'ynali kiyim. Qattiq ayozlarda parkning ustiga sakuy kiyildi - bug'u terisidan tikilgan kar kiyimlari, tashqarida mo'ynali qalpoqli. Sakui faqat erkaklar tomonidan ishlatilgan. Parkani erkaklar ham, ayollar ham kiyishgan. Erkaklar ichki kiyimlari sotib olingan matodan tikilgan ko'ylak va shimlardan, ayollar esa ko'ylakdan iborat edi. Shimoliy Selkuplarning qishki poyafzallari kamus va matolardan tikilgan pimas (pems) edi. Paypoq (paypoq) o'rniga, oyoqqa o'ralgan taroqli o't (sedge) xizmat qildi. Yozda ular charm poyabzal va rus etiklarini kiyishdi. Shlyapalar "piyoda" - yangi tug'ilgan buzoqning terisi, qutb tulkisi va sincap oyoqlari terisidan tikilgan kaput shaklida, loon terisi va bo'ynidan tikilgan. Ayollar va erkaklar uchun hamma joyda keng tarqalgan bosh kiyim ro'mol bo'lib, u ro'mol shaklida bo'lgan. Shimoliy Selkuplar tashqarida mo'ynali kamusdan qo'lqop tikdilar.

Janubiy Selkuplar orasida "prefabrik mo'yna" - pongel-porgdan tikilgan mo'ynali kiyimlar tashqi kiyim sifatida tanilgan. Bunday mo'ynali kiyimlarni erkaklar va ayollar kiygan. Ushbu mo'ynali kiyimlarning o'ziga xos xususiyati mayda mo'ynali hayvonlarning kamuslaridan yig'ilgan mo'ynali astarning mavjudligi edi - sable, sincap, ermin, Sibir shingil, silovsin oyoqlari. Prefabrik mo'yna vertikal chiziqlar bilan tikilgan. Ranglarni moslashtirish rang soyalari bir-biriga o'tadigan tarzda amalga oshirildi. Yuqoridan, mo'ynali kiyimlar mato bilan qoplangan - mato yoki peluş. Ayollarning mo'ynali kiyimlari erkaklarnikiga qaraganda uzunroq edi. Birlashtirilgan mo'ynadan tikilgan uzun ayollar mo'ynali kiyimi muhim oilaviy ahamiyatga ega edi.

Erkaklar ov kiyimi sifatida kiyik mo'ynasidan yoki quyon terisidan tikilgan tashqi mo'ynali qisqa mo'ynali paltolardan foydalanganlar. XIX-XX asrlarda. Qo'y terisidan tikilgan paltolar va itlar poyabzallari - qishki sayohat kiyimlari, shuningdek, jun zipunlar keng tarqaldi. XX asr o'rtalarida. bu turdagi kiyim o'rnini kvilingli kozok egalladi. Janubiy selkuplarning pastki yelka kiyimi - ko'ylak va ko'ylaklar (kaborg - ko'ylak va ko'ylak uchun) - 19-asrda foydalanishga kirgan. Yelkali kiyimlar yumshoq to'qilgan tasma yoki charm kamar bilan bog'langan.

Selkuplarning an'anaviy taomlari asosan baliqchilik mahsulotlaridan iborat edi. Kelajakda foydalanish uchun katta miqdorda baliq yig'ib olindi. U pishirilgan (baliq sho'rva - qay, don qo'shilgan - armagay), shpindel tayoqchasida (chapsa) olovda qovurilgan, tuzlangan, quritilgan, quritilgan, yukola pishirilgan, baliq ovqati - porsa qilingan. Kelajakda foydalanish uchun baliq yozda, "katta ovlash" davrida yig'ib olingan. Baliq yog'i baliq ichaklaridan qaynatilgan, qayin qobig'i idishlarida saqlanadi va oziq-ovqat uchun ishlatilgan. Selkuplar yovvoyi yeyiladigan oʻsimliklardan ziravor va qoʻshimcha sifatida foydalanishgan: yovvoyi piyoz, yovvoyi sarimsoq, saran ildizlari va boshqalar. Rezavorlar va qaragʻay yongʻoqlari koʻp isteʼmol qilingan. Elk va tog' ovining go'shti ham iste'mol qilingan. Sotib olingan mahsulotlar keng tarqaldi: un, sariyog ', shakar, choy, don.

Ba'zi hayvonlar va qushlarning go'shtini iste'mol qilishda oziq-ovqat taqiqlari mavjud edi. Misol uchun, selkuplarning ayrim guruhlari ayiq yoki oqqushning go'shtini odamlarga "zotli" jihatdan yaqin deb hisoblagan holda iste'mol qilmagan. Quyon, keklik, yovvoyi g'oz va boshqalar ham taqiqlangan hayvonlar bo'lishi mumkin. Selkup dietasi chorvachilik mahsulotlari bilan to'ldirildi. Yuk tashish dehqonchiligining rivojlanishi bilan - kartoshka, karam, lavlagi va boshqa sabzavotlar.

Selkuplar, ular suvga cho'mgan deb hisoblangan bo'lsalar ham, Sibirning ko'plab xalqlari singari qadimgi diniy e'tiqodlarini saqlab qolishgan. Ular joylarning ruhlari - ustalari haqidagi g'oyalar bilan ajralib turardi. Ular o‘rmon xo‘jayini ruhiga (machil uzumlari), suv ustasi ruhiga (uzum o‘rdak) va hokazolarga ishonganlar.Baliq ovlash vaqtida ruhlarga turli qurbonliklar keltirilar edi.

Selkuplar osmonni ifodalagan Num xudosini butun olamning yaratuvchisi, demiurj deb bilishgan. Selkup mifologiyasida Qizining er osti ruhi yer osti dunyosining aholisi, yovuzlik hukmdori edi. Bu ruhda ko'plab yordamchi ruhlar bo'lgan - inson tanasiga kirib, kasalliklarga olib keladigan uzumlar. Kasalliklarga qarshi kurashish uchun selkuplar shamanga murojaat qilishdi, u o'zining yordamchi ruhlari bilan birgalikda yovuz ruhlarga qarshi kurashib, ularni inson tanasidan quvib chiqarishga harakat qildi. Agar shaman muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, u holda odam tuzalib ketdi.

Yashash joyi Selkuplarga dastlab tekis va tekis, o't-mox va o'rmon bilan qoplangan - ona zaminning sochlari bo'lib tuyuldi. Suv va loy uning qadimgi asosiy holati edi. Barcha er yuzidagi balandliklar va tabiiy pastliklar Selkuplar tomonidan o'tmishda sodir bo'lgan voqealarning dalili sifatida talqin qilingan, ham erdagi ("qahramonlar janglari"), ham samoviy (masalan, osmondan tushgan chaqmoq toshlari botqoq va ko'llarni keltirib chiqargan). . Selkuplar uchun yer (chvech) hamma narsani tug'diruvchi va yaratuvchi modda edi. Somon yo'li osmonda tosh daryoga o'xshardi, u yerga o'tadi va daryo oqadi. Ob, dunyoni bir butunga yopish (janubiy Selkuplar). Yerga barqarorlik berish uchun qo'yilgan toshlar ham samoviy tabiatga ega. Shuningdek, ular issiqlikni saqlaydi va ta'minlaydi, olov va temir hosil qiladi.

Selkuplarda diniy marosimlar bilan bog'liq maxsus qurbonlik joylari bo'lgan. Ular o'ziga xos ziyoratgohlar bo'lib, bir oyoqli tokchaga o'rnatilgan mayda yog'och omborlar (sessan uzumlari, lot kele) ko'rinishida bo'lib, ichiga yog'och ruhlar o'rnatilgan - uzumzorlar edi. Selkuplar bu omborlarga mis va kumush tangalar, idish-tovoqlar, uy-roʻzgʻor buyumlari va hokazo koʻrinishida turli “qurbonliklar” olib kelishgan.Selkuplar ayiq, ilgʻon, burgut va oqqushlarni hurmat qilganlar.

Selkuplarning an’anaviy she’riy ijodi rivoyatlar, selkup xalqi qahramoni haqidagi qahramonlik eposi, ayyor Itta, har xil turdagi ertaklar (bob), qo‘shiqlar, kundalik hikoyalar bilan ifodalanadi. Yaqin o'tmishda ham "nima ko'rsam, keyin kuylayman" tipidagi improvizatsiya qo'shiqlari janri keng tarqalgan. Biroq, selkup tilida selkup so'zlashuv qobiliyatini yo'qotish bilan og'zaki ijodning bu turi amalda yo'qoldi. Selkup folklorida qadimgi e'tiqodlar va ular bilan bog'liq kultlarning ko'plab belgilari mavjud. Selkup afsonalari Selkuplarning ajdodlari Nenets, Evenks, Tatarlar bilan olib borgan urushlari haqida gapiradi.

Krivtsova Anastasiya Sergeevna
"G'arbiy Sibir mahalliy xalqlarining madaniyati va hayoti" loyihasi

Mavzu loyiha: « G'arbiy Sibir mahalliy xalqlarining madaniyati va hayoti»

Tashkilotchi loyiha: tarbiyachi

Bir turi loyiha: kognitiv - ijodiy.

Ko'rinish loyiha: Uzoq muddat.

Ishtirokchilar loyiha: o'qituvchilar, bolalar, ota-onalar, ijtimoiy sheriklar.

Muammo:

Talabalar bilan suhbatlashganimizdan so'ng, farzandlarimiz juda bilimdon ekanliklarini, ota-onalari bilan sayr qilishlarini ko'ramiz turli shaharlar, mamlakatlar, ularning nomlarini bilishadi, diqqatga sazovor joylar haqida gapirishlari mumkin, lekin ko'pincha joylar haqida gapirish qiyin ona yurt... Bolalar haqida etarli ma'lumotga ega emaslar Vatanimiz xalqlari ayniqsa haqida G'arbiy Sibirning Xantax va Mansining tub aholisi, aks-sado an'analari, urf-odatlari, o'simlik va hayvonot dunyosi haqida.

Muvofiqlik loyiha:

V G'arbiy Sibirda mahalliy xalqlar asrlar davomida yashab kelgan: Nenets, Xanti, Mansi, Komi, Selkuplar va boshqalar. G'arbiy Sibir xalqlari murakkab tarixiy rivojlanish yoʻlidan oʻtganiga qaramay, ular oʻzlarining etnik oʻziga xosliklari va anʼanaviyliklarini saqlab qolish va mustahkamlashga muvaffaq boʻldilar. madaniyat.

Bizga ma'lumki, bola hayotining maktabgacha yoshida uning shaxsiyatining asoslari shakllanadi. Vatanga muhabbatni oshirish, tarixga, hayotga qiziqishni shakllantirish madaniyat, siz bolalar bog'chasidan boshlashingiz kerak.

O'qituvchilar va ota-onalarning asosiy vazifalaridan biri bolani go'zallik hissini bolalikdanoq his qilishga o'rgatishdir. ona yurt, bu yer yuzida yashovchi odamlarni hurmat qilish va ular bilan faxrlanish, o'z ona yurtlariga, bizni o'rab turgan hamma narsaga muhabbatni tarbiyalash. Madaniyat ona yurt bola qalbiga kirib, uning qalbining ajralmas qismiga aylanishi kerak. Vatanni sevish – uni bilish, eng avvalo o‘z Vatanini bilish demakdir. Maktabgacha yoshdagi bolalar bilan ishlashda o'lkashunoslik materiallaridan foydalanib, biz bolani vatanparvarlik tuyg'usi bilan tarbiyalaymiz, bu hayot davomida saqlanib qoladi va xizmat qiladi. ruhiy rivojlanish shaxsiyat. O'lkashunoslik yordamida maktabgacha yoshdagi bolalar o'z ona yurtining tabiati tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan voqealar haqida tarbiyalanadilar.

Tarix bilan tanishish orqali, madaniyat, juda yaqin yashaydigan odamlarning turmush tarzi, biz o'z ona yurtimizni yaxshiroq his qilishimiz mumkin.

Tayanib madaniy qadriyatlar, atrofdagi dunyoning go'zalligi va ona yurt tarixi - biz ta'lim va kadrlar tayyorlash sifatini oshiramiz.

Maqsad:

Maktabgacha yoshdagi bolalarni hayot va mehnat, an’ana va urf-odatlar, milliy liboslar, o‘simlik va hayvonot dunyosi bilan tanishtirish. Bolalarda turli millat vakillariga hurmat va mehr-oqibat ko'nikmalarini shakllantirish xalqlar.

Vazifalar:

Tarbiyaviy:

Bolalarni tarix bilan tanishtirish G'arbiy Sibir xalqlari.

Kognitiv qiziqishni shakllantirish Vatanimiz xalqlarining madaniyati va kundalik hayoti.

O'quv faoliyati davomida kognitiv ma'lumotlarni diqqat bilan idrok etish, umumlashtiruvchi xulosalar chiqarish qobiliyatini mustahkamlash.

Tarbiyaviy:

Tolerantlikni tarbiyalash.

O'stirish yaxshi tuyg'ular an'analarga muhabbat va hurmat va Vatanimiz xalqlari madaniyati.

Turli millatlarga hurmatni tarbiyalash.

Rivojlanmoqda:

Eshitish va vizual e'tiborni, fikrlashni, xotirani rivojlantirish.

Lug'atni boyitish Aksiya viloyatning milliy nomlari, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak, hunarmandchilik, ramzlar yozilgan bolalar.

O'qituvchining savollariga to'liq javob berish, savollarni to'g'ri berish qobiliyatini rivojlantirishni davom ettiring.

Bolalarning hayot, kundalik hayot va haqidagi bilimlarini kengaytirish G'arbiy Sibir xalqlari madaniyati milliy o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar orqali, xalq dekorativ va amaliy san'at.

Amalga oshirish bosqichlari loyiha:

Tayyorgarlik:

Maqsad va vazifalarni aniqlash loyiha.

Turli manbalardan ma'lumotlarni yig'ish.

Multimedia taqdimotlarini yaratish.

Fayl shkaflarini yaratish: ochiq o'yinlar, suhbatlar.

Amaliy:

Maktabgacha yoshdagi bolalarni kundalik hayot va an'analar bilan tanishtirish bo'yicha ish rejasining mazmunini amalga oshirish G'arbiy Sibir xalqlari;

Mini-ni ishlab chiqish va joriy etish loyihasi ustida: "Bolalarni tanishtirish, orqali xalq

Tarix va etnografiya muzeyiga tashriflar;

Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif "Suevat - Pol"

Final:

Yakuniy darsni o'tkazish;

Bolalar ko'rgazmalari mashhur dekorativ - amaliy san'at;

Mini muzey tashkil etish mavzu: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar».

Kutilgan natija:

Ishlanmalar, didaktik materiallar, uslubiy qo'llanmalarning ko'payishi.

Bolalarning bilimlari ortadi G'arbiy Sibirning tub aholisi.

uchun hurmat mintaqamiz xalqlari, ularning urf-odatlari va an'analariga.

ni tushunish xalq san'at va hunarmandchilik, bolalar ijodiyoti.

Ota-onalarning faolligi ortadi.

Guruhda mini yaratiladi Muzey: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar».

Ta'lim bilan aloqa hududlar:

Ijtimoiy-kommunikativ rivojlanish.

Vatanga muhabbat va hurmatni oshirish, uning xalqlar, tabiat, urf-odatlar va bayramlar.

haqida fikrni shakllantirish xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari;

Turli xil narsalarga hurmat va qiziqishni rivojlantirish ekinlar, ularning qiymatlarining farqi va o'xshashligiga e'tibor berish;

O'z ona yurti, o'z Vatanining poytaxti, uning ramzlari haqidagi tasavvurlarini kengaytirish;

Rolli o'yinlarda hissiy ijobiy ko'rinishlaringizni yaxshilash;

Tarix va etnografiya muzeyiga tashrif.

Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif "Suevat - Pol".

Kognitiv rivojlanish:

haqida hikoyalar tinglash uzoq shimol xalqlari;

Xanti va Mansey milliy libosidagi qo'g'irchoqlarni tekshirish

Uy-joylar, bayramlar, kundalik hayot haqida filmlarni tomosha qilish shimoliy mahalliy xalqlar;

Haqida suhbatlar Sibir xalqlarining madaniyati va hayoti;

Badiiy adabiyot o'qish adabiyot:

Badiiy adabiyot bolaning kamolotiga, shaxsining shakllanishiga ko‘p jihatdan ta’sir qiladi, uning ma’naviy kamoloti va kamol topishiga yordam beradi.

O'qish burchagini bezash (ertaklar, hikoyalar G'arbiy Sibir xalqlari, Vatanimiz haqidagi she'rlar to'plamlari, Xanti hayoti tasvirlangan albomlar odamlar);

Vatanimiz haqidagi asarlar, ularning mualliflari bilan tanishtirish darslari;

Birinchi kitoblar va kitob mahsulotlari tarixi bo'yicha darslar o'tkazish Xanti va Mansi xalqlari;

O‘qilgan asarlar asosida bolalar rasmlari va qo‘l mehnati ko‘rgazmalarini tashkil etish;

Shahar bolalar kutubxonasi bilan o'zaro hamkorlik;

Nutqni rivojlantirish:

Haqida topishmoqlar shimol xalqlari, ularning an'analari va urf-odatlari, hayvonlar va o'simlik moyi.

Didaktik, so'z o'yinlari;

Xanti tilida she'r o'rganish;

Ona yurtimiz haqidagi rasmli hikoya;

Badiiy va estetik rivojlanish (Musiqa):

Ona yurtimiz haqidagi qo'shiqlarni tinglash va kuylash;

Xanti musiqasini tinglash;

Mavzu bo'yicha suhbatlar "Musiqa asboblari Xanti va Mansi xalqlari» .

Jismoniy rivojlanish:

Xanti o'rganish xalq o'yinlari(tashqi o'yinlar);

Badiiy ijod:

Rasm (kiyimning bezaklari va elementlari Xanti va Mansi xalqlari) ;

Plastisinografiya (mintaqamizning hayvonlar va o'simliklari);

Ilova (shimolliklar turar joyi)

Dizayn bo'yicha modellashtirish.

ISH REJASI

(blokni rejalashtirish)

Tabiat G'arbiy Sibir

Maqsad: atrof-muhitni shakllantirish bolalar madaniyati.

Tashkilot shakli: o'yinlar, suhbatlar, ekskursiyalar, sayohatlar va boshqalar.

O'rta guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)

Vazifalar: Bolalarni o'simlik dunyosi (archa, qayin, qarag'ay, lingonberry, malina va boshqalar, hayvonot dunyosi) bilan tanishtirish. (kiyik, bo'ri, ayiq, sincap, tulki, boyo'g'li, chayqa) va Xanti-Mansiysk okrugining jonsiz tabiat ob'ektlari (suv, qum, torf, botqoqlar, qor, yomg'ir, tabiat hodisalari). Vazifalar: O'simlik dunyosi (sadr, lichinka, tog 'kuli, yovvoyi bibariya, ko'kat, qo'ziqorin, hayvonot dunyosi (qutb ayig'i, qutb tulkisi, silovsin, lemming, keklik, g'oz, o'rdak, oqqush; ularning xususiyatlari) haqida tushunchalarni kengaytirish. ko'rinish va tashish usullari). Jonsiz tabiat ob'ektlari bilan tanishishni davom eting (kamalak, tuman, shimoliy chiroqlar, bo'ron, bo'ron). Vazifalar: O'simlik dunyosi (tol chakalaklari, mitti qayin, archa, liken, mox, liken) va fauna (noka, ondatra, morj, muhr, muhr, beluga, qumloq, burgut, baliq turlari) haqida tushunchalarni kengaytirish va chuqurlashtirish. (bekir, muksun, pijyan).

Ekotizimning yaxlit ko'rinishini taqdim eting "tundra"(jamoa tarkibi, atrof-muhit sharoitlari, unga moslashish, harorat rejimi, yorug'lik, tizimni saqlashda insonning roli va undagi xatti-harakatlar qoidalari).

Kundalik hayot G'arbiy Sibirning tub aholisi

Maqsad: bolalarni milliy liboslar, zargarlik buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari va ularning maqsadlari bilan tanishtirish;

Tashkilot shakli: tarix va etnografiya muzeyiga tashrif.

O'rta guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)

Vazifalar: Kundalik ob'ektlarning maqsadi haqida g'oyalarni shakllantirish va yangilarini kiritish (lasso, beshik, qayin qobig'i tuyeski) aksessuarlar. Turar joy haqida umumiy tushuncha bering - vabo, chanalar; kiyimlar (kattalar va bola). Vazifalar: Transport vositalari haqida tushuncha bering (kiyik, itlar, vertolyot, qor avtomobili).

Milliy liboslar, uning bezaklari bilan tanishtirish.

Naqsh elementlarini farqlashni o'rganing "Quyon quloqlari", "Chum", "Erigan joylar"... Uy haqidagi tushunchani chuqurlashtirish Shimol xalqlari - vabo, uning tuzilishi va maqsadi; ayol (qo'zichoq) va erkak (malitsa) kiyim, poyabzal (mushukchalar).

Vazifalar: Milliy naqsh elementlarini farqlashni o'rganing kiyimlar: "kiyik shoxlari", "filiallar", Tulki tirsagi, "Tuyoqlar".

Uy-ro'zg'or buyumlari haqidagi g'oyalarni kengaytirish idishlar: yog'och bolg'acha, igna, pichoq, ko'krak qafasi, teri qirg'ichlari va boshqalar.

G'arbiy Sibir mahalliy xalqlarining madaniyati

Maqsad: folklor bilan tanishish shimol xalqlari, kollektorlari bilan (kichik folklor janrlar: topishmoqlar, maqollar, matallar; ertaklar, ularning mazmuni va badiiy o‘ziga xosligi; fitnalar, afsunlar, tumorlar va boshqalar); xalq shoir va yozuvchilar ijodi bilan tanishish.

Tashkilot shakli: teatrlashtirish; ertak va rivoyatlarni sahnalashtirish shimol xalqlari; bayramlar

O'rta guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)

Vazifalar: Bolalarni beshiklar, qofiyalar, ertaklar bilan tanishtirish. Vazifalar: Nordic folklorini tanishtirishda davom eting xalqlar.

Kichik she'rlarni yodlang, "O'ldirish" qo'shiqlar. Nordic ertaklarini aytib bering va ularni sahnalashtiring.

Hayvonlar va o'simliklar haqidagi topishmoqlarni toping va yeching. Vazifalar: Xalq og‘zaki ijodi haqidagi bilimlarni kengaytirish va chuqurlashtirish shimol xalqlari... Ertaklarni aytib bering va sahnalashtiring (hayvonlar, sehr, uy xo'jaligi haqida); topishmoqlar, maqollar, matallar, belgilar bilan tanishtirish mahalliy xalq.

bilan tanishtiring xalq musiqiy asboblar(penzer — nogʻora; tomran — lab cholgʻusi; polyan — truba; chipsan — hushtak; kuyp — shaman tamburi). Milliy bayramlarda faol va mazmunli ishtirok eting.

Xalq dekorativ va amaliy san'at

Maqsad: bolalarni san'at va hunarmandchilik bilan tanishtirish (teri, mo'yna, yog'och, qayin po'stlog'ini badiiy qayta ishlash); bolalar o'yinchoqlari bilan - qo'g'irchoq "Nuhuko" va qo'g'irchoq "Akan"; bezak turlari va ularning ramziyligi; ustalarning ishlariga qiziqishni rivojlantirish xalq hunarmandchiligi, asosiy amaliy ko'nikmalarni o'rgatish (mato, mato, teri, mo'ynadan tayyorlangan ilovalar).

Tashkilot shakli: qo'g'irchoq yasash ustaxonasi "Akan", ota-onalar bilan birgalikda hunarmandchilik qilish.

O'rta guruh 4-5 (yillar) Katta guruh 5-6 (yillar) Tayyorgarlik guruhi 6-7 (yillar)

Vazifalar: Bolalarni namunalar bilan tanishtirish xalq- Xanti amaliy san'ati va mansey: qo'g'irchoq "Nuhuko" (nenets) qo'g'irchoq "Akan" (Xanti).

Matodan, ro'moldan qo'llash.

Milliy kiyimlarning ornament va naqshlarini chizish va plastilinografiya. Vazifalar: Tasma, to`r to`r, kiyim-kechak, uy-ro`zg`or buyumlari bezaklarining turlari bilan tanishtirish.

Jun iplardan, boncuklardan to'qish.

Qayin po'stlog'iga rasm chizish. Badiiy ishlov berish mo'yna: mo'ynali mozaika. Vazifalar: Badiiylik bilan tanishtiring savdolar: kashta tikish va boncuk tikish; suyak o'ymakorligi, yog'och; metall buyumlar.

Zargarlik buyumlari va ularning ramziyligi.

Ota-onalar bilan ishlash

No. Ish shakli vazifalari

1. Ota-onalarni dunyoga tanishtirish uchun maslahat ona yurt xalqlarining madaniyati va hayoti... Urf-odat va an’analar haqidagi tushunchalarni kengaytirish Xanti va Mansi xalqlari.

2. Ota-onalar yig'ilishiga nisbatan hurmatli munosabatni shakllantirish shimoliy mahalliy xalqlar.

3. So'rovnoma Eng dolzarb ma'lumotlarni to'plash.

4. Birgalikda bayramlar ota-onalarni asosiy bilimlarga o'rgatadi milliy an'analar Sibirning tub aholisi.

5. Tematik stendlar haqida tasavvur hosil qilish xalq dekorativ va amaliy san'at.

6. Ekskursiyalar ishtirok eting vatanparvarlik tarbiyasi bolalar.

7. Fotostendlar Ota-onalarda hissiy jihatdan ijobiy munosabatni uyg'otish ona yurt xalqining madaniyati.

Kalendar - tematik reja o'qituvchining ishi.

No. Ish shakli shartlari

1. Maqsad va vazifalarni belgilash loyiha.

Uzoq muddatli rejalashtirishni ishlab chiqish.

Adabiyotlarni tanlash, ko'rgazmali - illyustrativ qo'llanma

Turli manbalardan ma'lumotlarni yig'ish

2017 yil sentyabr -

2017 yil oktyabr

2. Multimedia taqdimotlarini yaratish.

Fayl shkaflarini yaratish: ochiq o'yinlar, suhbatlar.

Audio ertaklar, multfilmlar tanlash.

Ota-onalar bilan maslahatlashish uchun ma'lumotni tanlash.

Guruhdagi rivojlanayotgan muhitni boyitish.

2017 yil noyabr -

2017 yil dekabr

3. Rivojlanish loyihasi ustida: "Bolalarni jalb qilish Xanti va Mansi xalqlarining madaniyati va hayoti, bo'ylab xalq dekorativ va amaliy san'at ".

2018 yil yanvar

4. Maktabgacha yoshdagi bolalarni kundalik hayot va an'analar bilan tanishtirish bo'yicha ish rejasining mazmunini amalga oshirish. G'arbiy Sibir xalqlari... 2018 yil yanvar -

2020 yil aprel

5. Amalga oshirish loyihasi ustida: "Bolalarni jalb qilish Xanti va Mansi xalqlarining madaniyati va hayoti, bo'ylab xalq dekorativ va amaliy san'at ". 2018 yil mart -

2018 yil aprel

6. Tarix va etnografiya muzeyiga tashriflar. 2018 yil aprel

7. Ochiq osmon ostidagi muzeyga tashrif "Suevat - Pol"... 2018 yil may

8. Bolalar uchun ko'rgazmalar mashhur san'at va hunarmandchilik « Xalq san'at - buni o'zingiz qiling " 2018 yil aprel -

9. Yakuniy darsni o`tkazish "Hozir o'z qo'llari bilan Sibir xalqlari» ... 2018 yil may

10. Mini muzey tashkil etish mavzu: « Madaniyat va Xanti-Mansiysk hayoti odamlar". 2018 yil - 2020 yil

Kalendar - bolalar uchun tematik ish rejasi o'rta guruh (4-5 yosh)

No Mavzu Ish shakli shartlari

1. Ona yurt bilan tanishtirish. Suhbatlar, rasmlarni ko'rsatish, taqdimotlarni ko'rish. Yanvar

2. Xanti va Mansi xalqlari... Hikoyalar, suhbatlar, rasmlarga qarash, xalq hunarmandchiligi... Yanvar

3. "O'rmonda kim yashaydi? O'rmonda nima o'sadi? ” Dars, rasmlarni ko'rsatish, didaktik va so'z o'yinlari. fevral

4. Shimoliy xalq og‘zaki ijodi. Xanti musiqa tinglash. fevral

5. « Xalq dekorativ va amaliy san'at "

"Mato Xanti va Mansi xalqlari»

"Xanti kiyimlarining bezaklari va naqshlari".

"Uy shimol xalqlari» - Illyustratsiyalar namoyishi.

Hikoya

Rasmlarni tekshirish

Taqdimotni ko'rish.

Naqsh va bezaklarni chizish.

Illyustratsiyalar ko'rsatish "Chum"

Ilova.

6. “Viloyatimiz fauna va florasi”.

"Shimoliy bu'g'u"

"Rezavorlar, qo'ziqorinlar"- Hikoya

Multfilmlar tomosha qilish

Vatanimiz haqida she'rlar o'qish

Kiyikning rasmini tekshirish

Plastisinografiya "Kiyik".

Badiiy adabiyot o'qish

An'anaviy bo'lmagan usul bilan chizish (paxta tayoqchalari) "Mehmonlar uchun lingonberry".

7. - Tuzli xamirdan xonlik yasash, milliy kiyimlarni bezash.

Tarix va etnografiya muzeyi

- « Xalq san'at - buni o'zingiz qiling "-Master klass

Ota-onalar bilan ishlash.

Ekskursiya.

Bolalar ijodiyoti ko'rgazmasi.

Adabiyot:

1. Ugra: mintaqaviy jurnal, 2013 yil. 2. Chaqaloq odamlar ochiq o'yinlar. //Kompilyatorlar: A. V. Keneman, T. I. Osokina. 1955 yil 3. Shorygina T. A. Rossiya Shimoli haqida suhbatlar. M., Sfera 2008 yil. 4. Ertaklar Shimol xalqlari // V. V. Vinokurova Yu. A. Sem tomonidan tuzilgan. - L., Ta'lim 1991 yil. 5. Vatan. O'lkashunoslik ABC - Yekaterinburg, 2001 yil 6. Yugoriya: Xanti entsiklopediyasi - Mansiysk avtonom okrugi. 3 yilda - Xanti-Mansiysk 2000 yil. 7. Bannikov. V.N., Petruk O.I. “Tasviriy san’at milliy maktabda”- Xanti - Mansiysk. Poligrafist 2005. 8. Goncharova E. V. “Ekologiya uchun kichkintoylar: o'qituvchilar uchun ko'rsatmalar dhow / Xanti - Mansiysk. Poligrafist. 2005 yil 9. Buvimning ertaklari Anne: ertaklar, afsonalar- Serdlovlar: Chorshanba - Ural. Kitob. Nashriyot 1985. 10. Xozyainova V.V. “Dekorativ va amaliy darslar uchun didaktik material. san'at: Asboblar to'plami. Ed. T. A. Polunina I. D. Xanti - Mansiysk: GUIPP poligrafisti, 2001 yil 11. Solovar V.N., Morokko S.D. "Xantiy xalq topishmoqlari» ... Xanti - Mansiysk. 1997 yil 12. Rombandeev. "Mansiysk topishmoqlari" 1996 yil 13. Yadne N. N. "Men tundradan keldim", Tyumen, 1995 yil 14. Bogateeva Z. A. “Asosiy arizalar mashhur bolalar bog'chasida bezak ", nashriyot uyi "Ta'lim" 1982 yil 15. Kurikov V. M. Xanti - Avtonom Mansiysk tuman: uchinchi ming yillikda ishonch va umid bilan. - Yekaterinburg, 2000.16. Elektron atlas "O'z vataningizni seving va biling" 17. Yamalo-Nenets avtonomiyasining Qizil kitobi saylov okruglari: Hayvonlar, o'simliklar, qo'ziqorinlar / Otv. ed. L. N. Dobrinskiy. Yekaterinburg Ural nashriyoti. Universitet 1997.240p.: kasal.

Internet resurslari: http://ds23.admhmansy.ru/upload/iblock/6d9/ O'yinlar_odamlari_Khanti_va_Mansi karta indeksi... PDF

https://kulturologia.ru/blogs/031013/18947/

http://site-for-girls.ru/xanty-i-mansi-obychai-i-prazdniki/

http://agansk.ru/suvenir/nhpy/index.htm

Onlayn nashr ma'lumotlar portali " Sibir - ma'lumot"

Ilova

Suhbatlar fayli:

- "Vatan bilan tanishish"

- “Hayot va kundalik hayot bilan tanishish Xanti xalqlari»

- "Mening ona shahrim"

- "O'simlik dunyosi G'arbiy Sibir»

- "Hayvonlar dunyosi G'arbiy Sibir»

- "Xanti va Mansi milliy kiyimlari"

- "Aniko buvisiga tashrif"

- "Bayramlar shimol xalqlari»

- "Xanti va Mansi an'analari"

- — Shimolliklarning xalq og‘zaki ijodi haqida nimalarni bilamiz?

- “Uy-joy va savdo shimol xalqlari»

Ochiq o'yinlar uchun karta fayli):

- "Shimol bug'ulari"

- "Kiyik va cho'pon"

- "Keklik va ovchi"

- "Muz, shamol va ayoz"- "Orqalar va ko'llar"

- "Jasur yigitlar"

- "Ribki"

Word o'yinlari karta fayli;

Vatan haqidagi she'rlar kartotekasi;

Topishmoqlar kartasi;

Tasviriy material;

Mavzu bo'yicha multimedia taqdimotlari;

Audio ertaklar to'plami;

Ota-onalar uchun maslahat;

Mini - loyiha"Bolalarni jalb qilish madaniyati va xalqlar hayoti Xanti va Mansi orqali xalq dekorativ va amaliy san'at ".

MUNISPAL DAVLAT MAKTABGA TA’LIM MUASSASI

"Shimoliy-YENISEY №5 bolalar bog'chasi"

Master-klass

Sibir xalqlarining hayoti va kundalik hayoti

Maktabga tayyorgarlik guruhi

O'qituvchi: Bektyashkina Elena Dmitrievna

Shimoliy - Yenisey

23.01. 2014 yil

Mavzu: Sibir xalqlarining hayoti va kundalik hayoti

Umumiy pedagogik maqsad:"kichik vatan" tarixiga qiziqishni shakllantirish, bolalarning Sibirning tub aholisining marosimlari va an'analari haqidagi g'oyalarini kengaytirish.

Vazifalar:

Tarbiyaviy: bolalarni Evenk milliy madaniyati, uy-ro'zg'or buyumlari, urf-odatlari va marosimlari, shimoliy xalqlarning milliy liboslarining o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirishni davom ettirish. Bolalarda Evenk kiyimining o'ziga xos xususiyatlari ularning hayoti va an'analarini aks ettiradi degan fikrni shakllantirish, uning tarixiy maqsadga muvofiqligini qayd etish.

Lug'atni boyitish: mintaqa, Evenki, Tungus, lager, Kumalanlar (Evenk gilamlari, san'at asarlari), musher - kiyik va itlarni boshqaradigan odam.

Lug'atni faollashtirish: tayga, Krasnoyarsk o'lkasi, Sibir.

Rivojlanayotgan: Shimol xalqlari musiqasini idrok etishga o'rgatish, diqqatni, mantiqiy fikrlashni, tasavvurni, o'yinlarda harakatlarni muvofiqlashtirishni, raqslarda ijodiy tashabbusni rivojlantirish. O'quv faoliyati davomida bolalarni Sibirning tub aholisining milliy madaniyati haqida yangi bilimlarga ega bo'lishga undash.

Tarbiyaviy: ota-onalarni birgalikdagi ta'lim jarayoniga jalb qilish orqali shimol xalqlarining tarixi va madaniyatiga (urf-odatlari, an'analari, folkloriga) qiziqishni rivojlantirish, xalqlar va madaniyatlarga nisbatan bag'rikenglik munosabatini shakllantirish. turli millat vakillari Krasnoyarsk o'lkasining Severo-Yenisey mintaqasida yashaydi.

Rejalashtirilgan natija: Shimol xalq madaniyati va an'analari tarixi, uning tarixiy-geografik va tabiiy tarkibiy qismlari haqida tasavvurga ega bo'lish. Ular rasmda xalq liboslarining xususiyatlarini etkazishlari mumkin.

Usullari: Og'zaki (muammo-qidiruv xarakteridagi suhbat), vizual - kognitiv (illyustratsiyalar, taqdimot slaydlarini o'rganish, ko'rsatilgan materiallarni idrok etish, tahlil qilish va umumlashtirish), amaliy (bolalarning suhbat, o'yinlar, raqslardagi faoliyati), etakchi usul. o'ynash.

O'qituvchining bolalar bilan o'zaro munosabatlarida rivojlantiruvchi ta'lim usullari: shaxsga yo'naltirilgan, faoliyatga yo'naltirilgan, ijtimoiy-o'yin.

Severo-Yenisey mintaqasining (bayroq, gerb, madhiya), mintaqaning diqqatga sazovor joylari tasvirlangan fotosuratlarni ko'rib chiqish va muhokama qilish. Kognitiv

Uskunalar:

1. taqdimot "Sibir xalqlarining hayoti va kundalik hayoti", Evenk xalqining musiqasi, qo'shiqlari;

2. foto - "Mening kichik Vatanim" ko'rgazmasi, "Sibir xalqi" folklor kutubxonasi,

3. "Istoki" mini-muzeyi Evenk eksponatlari bilan to'ldirildi milliy madaniyat Oltin qazib olish tarixi muzeyidan - tumor, Evenkdagi Seveka va Xargi qo'g'irchoqlari milliy liboslar.

O'quv faoliyatining borishi:

Bolalar guruhga kiradilar, mehmonlar bilan salomlashadilar, stendlarga qaragan yarim doira ichida stullarga o'tirishadi, ularda "Mening kichik vatanim" ko'rgazmasi bezatilgan, doskada Sibirning hayvonlar dunyosi ko'rsatilgan.

Bolalar bilan Rossiya, ularning kichik vatanlari haqida suhbat(er, iqlim, flora va fauna)

Tarbiyachi:(ijtimoiy-o'yin, muammo-qidiruv yondashuvi)

Bolalar, bugun biz hududimiz bo'ylab sayohatga chiqamiz, lekin avval eslaylik:

Biz qaysi davlatda yashaymiz? Biz hammamiz Rossiyada yashaymiz, shuning uchun biz kimmiz? (ruslar)

Rossiya bizning vatanimiz, u juda katta, deyish mumkin. Mamlakatimiz Rossiya qismlarga bo'lingan. Bu qismlar deyiladi - mintaqalar, ular qancha ekanligini ko'rasiz. Biz Krasnoyarsk o'lkasida Sibir mintaqasida yashaymiz.

Bolalar, xaritaga qarang, bizning Krasnoyarsk o'lkasi qayerda? Qanday o'lcham? (katta) U qanday rangda ko'rsatilgan? (yashil rangda)

Nima deb o'ylaysiz? (Sibirda ko'p daraxtlar bor - tayga)

Viloyatimizda shahar va tumanlar ko‘p. Biz qaysi hududda yashaymiz? (Severo-Yeniseyda).

Shunday qilib, bolalar, Severo-Yenisey mintaqasi bizning kichik vatanimiz. Bu sizlarning ko'pchiligingiz tug'ilgan, onalaringiz va otalaringiz o'sgan hudud. Va bizning hududimiz, uning tarixi haqida yaxshiroq bilish uchun men sizga sayohatga chiqishni taklif qilaman, biz rozi bo'lamiz, keyin yaxshi sayohatga chiqing. Yo'lni yanada qiziqarli qilish uchun men qo'shiq tinglashni taklif qilaman - bizning hududimiz haqidagi madhiya (bolalar bir guruh o'qituvchisiga ergashadilar. musiqa zali) Ular zalga kirib, stullarga o'tirib, madhiyani tinglashadi.

Ekranda qo'shiq yangraydi - Severo-Yenisey qishlog'i haqidagi madhiya, tabiatning slaydlari va mintaqaning diqqatga sazovor joylari.

Bolalar, biz mintaqamiz bo'ylab sayohat qilamiz va suhbatlashamiz, bu oltin quymasini, mintaqamizning boyligini ushlab turgan kishi javob beradi, chunki bizning Shimoliy Yenisey hududi qo'shiqda bejiz Sibirning yer tusi deb atalmagan. . Nega tushundingizmi? (bizning hudud yerlari qimmatbaho metallarga boy, hududda oltin qazib olinadi)

Taqdimotni ko'rish va slaydlar bo'yicha suhbat.

Qarang, bolalar, bizning Shimoliy - Yenisey o'lkasining xaritasi shunday ko'rinadi.

– Hududimizdagi qaysi qishloqlar bilan tanishsiz? Siz ularga nom bering, men ularni xaritada ko'rsataman (Teya, Vangash, Bryanka, Kalami, Velmo, Eruda, Enashimo, Kuromba). ).

- Ayting-chi, bolalar, bizning hududimiz haqida qanday va qaerdan bilib olamiz? Buni bilish uchun nima qilamiz?

(Muzeyga, kutubxonaga tashrif buyurib, siz kattalardan so'rashingiz, kitoblarni tomosha qilishingiz va o'qishingiz, televizorda tomosha qilishingiz, gazetalarni o'qishingiz mumkin)

Bizning hududda iqlim keskin. Qish qorli, qattiq, ayozli, uzoq muddatli.

Yoz qisqa, kunduzi uzun, tunlari yorug‘, shuning uchun ularni oq deb atashgan.

Lekin hozir bizda qish bor, men sizga o'yin o'ynashni taklif qilaman "Muz, shamol va ayoz"

Iltimos, juft bo'lib turing va bir-biringizga qarating. Hammangiz kichik muz bo'laklarisiz, qo'llaringizni juft-juft qilib chapak chaling va quyidagi so'zlarni ayting: Sovuq muz bo'laklari, shaffof muz qismlari, uchqun, halqa: dzin - dzin ... Signalda "Shamol!", barcha muz qatlamlari aylana bo'ylab harakatlanadi va signal bo'yicha kim kim bilan aylana qurishini jimgina kelishib oladi - katta muz bo'lagi "Muzlayapti!" Siz 3 ta katta muzni qurishingiz kerak.

Tezroq va do'stona tarzda yig'ilgan muz g'alaba qozonadi. 2 marta takrorlang va endi ko'proq o'yinchi bo'lgan muz g'alaba qozonadi.

O'ynaganingiz uchun barchangizga rahmat, o'tiring, iltimos, sayohatimizni davom ettiramiz.

Sibir taygasining tabiati xilma-xil, g'alati va hayratlanarli.

Tog'lar, taygalar, dashtlar o'rtasida kuchli oqimlar .... (Enisey)

Keling, bir she'rni eslaylik: archa, archa, qarag'ay o'rmonlari, daryo bo'yidagi shoxli buklar,

Keklik qanoti bilan uradi, daryo bo'ylab parom suzib yuradi.

– Sibir diyorimiz o‘zining boyliklari bilan mashhur

Ularning nomlarini aytaylik, navbat bilan javob beramiz, deydi tilla bor kim, aylana bo'ylab bir-birimizni o'tkazamiz:

Iltimos, nom bering daraxtlar, qo'ziqorinlar, rezavorlar, qushlar taygada uchraydi. - U kunduzi qanday qush uxlaydi, kechasi uchadi, o'z ozuqasini oladi, degan topishmoqni toping.

(boyqush) Endi biz boyqushni o'ynaymiz va taqlid qilamiz.

"Boyo'g'li" nafas olish mashqlari

1. Siqish o'ng qo'l chap yelka. Boshingizni chapga burang va yelkangizga qarang. Qo'llaringizni pastga tushiring.

2. Elkalarni kuch bilan cho'zing. Chuqur nafas oling, nafasingizni ushlab turing, nafas oling, uh - uh.

3. Chap qo'lingiz bilan o'ng elkangizni siqib qo'ying. Boshingizni o'ngga burang va elkangizga qarang. Qo'llaringizni pastga tushiring.

4. Qo'llar bir-biridan ajralib, boshingizni ko'kragingizga qo'ying. Nafas olish, nafas olish.

- Va endi taygada yashaydigan hayvonlarni nomlaylik ... ...

Kiyikdan keyin, endi esa kiyiklarga taqlid qilamiz va o'ynaymiz

Ritmik mashq "Kiyik"

U tuyoqlari bilan erga tegib, tayga bo'ylab yuradi,

(Har bir so'zni navbat bilan bosing)

Kiyik - chiroyli shoxli odam (shoxlarni ko'rsatish)

Qishda kiyik qorda yurdi va u kun bo'yi yurdi

(har bir bo'g'in uchun navbatma-navbat to'xtab turing)

U tuyog'i bilan qorni kurakladi, mox - u oziq-ovqat uchun liken oldi.

(Harakat, matnga ko'ra, har bir so'z uchun)

O'qituvchi qadimgi xalq haqida hikoyani boshlaydi - Tungus keyinchalik ular Evenks deb atala boshlandi.

Ko'p yillar oldin, mintaqada hali hech qanday tsivilizatsiya bo'lmaganida - uylar emas, do'konlar emas, fabrikalar, fabrikalar, transport emas, balki hamma joyda bitta tayga bor edi. Qadimgi xalq - tunguslar bizning Sibir erlarida, Podkamennaya Tunguska va Velmo daryolari bo'ylab kezib yurgan.

Ular lagerda qolganlarida konus shaklidagi uylarda yashashgan, ular nima deb atalgan? (vabo).

Bolalar, sizningcha, Evenki o'z uyini nimadan yasagan? (Konus shaklida yerga surilgan va tepasida bug'u terilari bilan qoplangan qoziqlardan).

Chumning o‘rtasiga o‘choq o‘rnatilib, tepasiga gorizontal ustun o‘rnatilgan, ustiga qozon osilgan, mana shunday ovqat pishirishgan. Nima deb o'ylaysiz, bolalar, Evenklar qanday ovqatga ega edilar? Ular nima yeydilar?

Evenklarning asosiy oziq-ovqati - go'sht (yovvoyi hayvonlar, parranda va baliq). Yozda - bug'u suti, rezavorlar, yovvoyi sarimsoq va piyoz, xamirturushsiz pishiriqlar kulda pishirilgan. Asosiy ichimlik - choy, ba'zida bug'u suti yoki tuz.

Erdagi o'choq atrofida bug'u terilari bor edi, ularda Evenk oilasi uxlardi. Ular o'zlarini maxsus gilamchalar - kumalanlar bilan yopdilar. Bu gilamlar kiyik, elkaning old qismining terisidan turli xil rangdagi va juda chiroyli tarzda birlashtirilgan. Kumalanlar bug'ularni tashishda ham ishlatilgan yoki lagerdan lagerga olib o'tiladigan har qanday narsalarni ular bilan qoplashgan.

Yovvoyi kiyik Evenklar uchun uy hayvoniga aylandi, ularga hamma narsada yordam berdi. U ot minish, chanalarda yurish va yuk tashish uchun ishlatilgan. U oziq-ovqat, kiyim-kechak va transport edi, shuningdek, xo'jayinining oilasini qo'riqladi.

Evenk erkaklarining asosiy mashg'uloti ov edi, ular otda yurishgan. Sizningcha, erkaklar qanday hayvonni ov qilishgan? (kiyik, elk, quyon, ayiq, mushk kiyik)

Evenk bolalari o'yin o'ynashgan, ota-onalariga taqlid qilganlar, hayvonlarni ovlashga taqlid qilganlar, kurash, otish va yugurish bo'yicha musobaqalashgan.

Men hozir o'ynashni taklif qilaman - "Musher va kiyik" o'yini,

Qishda, ov mavsumida kiyik odatda ovchilarning oilalari qolgan lagerlar yaqinida o'tlashardi. Yozda esa, odatda, bir nechta oilalar qo'shilib, bolalash uchun qulay joylarga ko'chib o'tishdi. Shimol bug'ularini boqish butun yoz davomida davom etdi.

Bolalar, sizningcha, nega Evenklar sayr qilishdi, o'z qarorgohlarini o'zgartirdilar? Ular tabiatga bog'liq edilar, kiyiklar ko'chmanchi hayot kechiradilar, chunki ular o'zlari uchun oziq-ovqat izlaydilar. Kiyik moxining asosiy oziq-ovqati liken bo'lib, bug'ularning ozuqasi tugab qolsa, ular lager joyini o'zgartirishi va bug'u likenlari ko'p bo'lgan joyda to'xtashlari kerak edi.

Ayollar nima qilishdi? (bolalar bilan birgalikda qo'ziqorin, rezavorlar, o'tlar, pishirilgan ovqatlar, terilar, gilamlar tikishdi - kumalanlar, kiyim-kechaklar yig'ishdi).

Kiyimlar egilib turuvchi bug'u terisidan tikilgan kaftandan iborat bo'lib, uning etagi ko'kragiga iplar bilan bog'langan; uning ostiga orqa tomonida galstukli bib kiygan edi. Ayol bib munchoqlar bilan bezatilgan, tekis pastki chetiga ega edi va erkak bib burchak bilan bezatilgan. Erkaklar g'ilofli pichoqli kamar kiygan, ayollar - pin yostig'i bilan.

Ayollar kiyim-kechaklarni echki va it mo'ynasidan yasalgan chiziqlar, qirrali, bug'u sochlari kashtasi, metall lavhalar, munchoqlar bilan bezatilgan, qayin po'stlog'idan buyumlar yasagan, savat to'qigan.

Erkaklar ovdan bo'sh vaqtlarida suyak va yog'och o'ymakorligi, metallga ishlov berish bilan shug'ullanishgan. Bu odamlar qo'shiq aytishni va raqsga tushishni juda yaxshi ko'rishardi. Va raqsda u o'zining barcha faoliyatini aks ettirdi - ov qilish, teri kiyinish, hayvonlarning odatlarini etkazdi, quyoshga yuzlandi, hayvonlarni - kiyik va tayga egasi, ayiqni ulug'ladi va hamma aylana bo'ylab harakat qildi. Evenk musiqasini tinglang, raqsga tushing, tushunganingizdek, ko'rgan narsangiz ko'rsatadi.

Siz raqsga quyidagilarni kiritishingiz mumkin:

Nafas olish mashqlari "Biz qo'llarimizni isitamiz»

Bolalar navbatma-navbat va birgalikda qo'llarini isitib: "X-x-x-x" deyishadi.

Hayoldan Evenk musiqasiga raqs tushing.

Eshiting, mehmonlar bizning g'ayrioddiy musiqamizga shoshilishmoqda, hamma ko'rishi va qulay bo'lishi uchun o'tiring.

Ajablanadigan daqiqa: Evenk raqsi ( kostyumli uchta ona)

Endi siz Evenklar qanday raqsga tushishini va ularning kiyimlari qanday ko'rinishini bilasiz, bizning hududimizda har yili Seveki festivali o'tkaziladi, agar siz va ota-onangiz unga boradigan bo'lsangiz, ijrochilar nima haqida qo'shiq kuylayotganini va raqqosalar nimani tasvirlashini tushunasiz. .

Shu bilan bizning sayohatimiz yakunlanadi, guruhga boring va siz sayohat haqidagi taassurotlaringizni rasmlaringizda etkaza olasiz.

Variantlar quyidagilardir:

"Tabassum" vidolashuv marosimi bilan yakunlang

Bolalar aylanada turishadi, qo'llarini bir-birining yelkasiga qo'yishadi va do'stona yigitlarning shiorini aytadilar: "Daryo ariqdan boshlanadi, lekin do'stlik tabassumdan boshlanadi!" (Biz so'zlarni avval pichirlab, keyin balandroq, 3 marta baland ovozda aytamiz)

Shimol xalqlarining maqollari, matallari, ko'rsatmalari ularning axloqiy qadriyatlarini aks ettiradi.

Tez suvda loyqalik, yoshlikda qayg'u qolmaydi.

Ovchiga kiyik kerak bo'lganidek, kapurga qanot kerak.

Mehnatkash kechqurun o'tin yoradi, dangasa ertalab.

Gapiruvchi kiyik bo'ridan qo'rqqandek qo'rqishi kerak.

• Qora turp sharbati: tayyorlash, foydalanish uchun ko'rsatmalar va kontrendikatsiyalar
• Hisobotni yozish va formatlash qoidalari - "A" dan "Z" gacha xabarga tayyorlang
• Gul biznesini qaerdan boshlash kerak: asoslar va nozikliklar
• Bir tomonlama ko'rib chiqish: Samsung Galaxy S7 ning barcha kamchiliklari
• Samsung Galaxy J3 - Texnik xususiyatlari
• Mushuklarning qaysi zotlari suvni yaxshi ko'radilar
• Ingliz it zotlarining tavsifi Angliyadagi eng mashhur it
• Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, sizning mushukingiz aslida Xitoy hayvonlari taqvimi bo'yicha kichik sher
• Mushukning homilador ekanligini qanday tushunish mumkin: qancha vaqt, dastlabki belgilar
• Britan zotini ko'paytirish Britaniya mushukining kattaligi

• Mushuklarga qanday sedativ dori berishim mumkin?
• Boshlanish belgilari va mushukda tug'ilish jarayoni
• Britaniya zotli uy hayvonlarini oziqlantirish va parvarish qilish xususiyatlari
• Mushukning og'zidan hid: sabablari, oldini olish
• Nega sterilizatsiya qilinganidan keyin mushuk mushuklarni o'ziga jalb qiladi?
• Britaniya mushuklari qizlari uchun chiroyli ismlar Britaniya mushuklari uchun qiziqarli ismlar
• Britaniya mushuki: zotning tavsifi, xarakteri va g'amxo'rlik xususiyatlari Britaniya mushuklarining kelib chiqishi
• Mariya Morevna (rus xalq ertagi)
• Lev Nikolaevich Tolstoyning "Kichik hikoyalari" Lev Tolstoyning bolalar uchun onlayn o'qilishi
• Lev Tolstoy: bolalar uchun hikoyalar