Pechorinning hayoti va taqdiri mavzusidagi xabar. Pechorin tomonidan taqdir mavzusini tushunish
Shaxs tarixda erimaydi, lekin u shaxsiy irodasiga aloqador bo'lmagan ma'lum tarixiy doiralarda harakat qiladi. Inson o'z taqdirining yaratuvchisi sifatida harakat qiladi, lekin uni nafaqat shaxsiy o'zboshimchalik bilan yaratadi. Aksincha, shaxsning o'zboshimchaligi hamma joyda ma'lum bir chegara bilan chegaralanadi va shaxsning ixtiyoriy harakatlarining natijalari bir xil va bir tomonlamadir.
"Fatalist" hikoyasi xulosa qiladi falsafiy aks ettirish hayotiy tajriba, bu Pechorinning uchastkasiga tushdi. Qahramon barcha turdagi fatalizmni qat'iyan rad etadi, lekin o'z pozitsiyasida u "xalq" fatalizmiga yaqinroq bo'lib, fatalizmni dunyo ongining printsipiga aylantirmaydi, balki qonunga tabiiy muvofiqlik bilan sug'oriladi. Pechorinning nuqtai nazari, ertami-kechmi o'lim sodir bo'lishi ma'nosida "fatalistik", ammo bu hayotiy xatti-harakatlar tamoyilini belgilovchi falsafiy kontseptsiyaga bog'liq emas, balki tabiiy, tabiiy qonunlarga bog'liq. inson mavjudligi: "Axir, o'limdan yomonroq narsa bo'lmaydi - va siz o'limdan qochib qutula olmaysiz!"
Shaxsiy iroda erkinligini e'lon qilgan Pechorin taqdirni, fatalistik pozitsiyani rad etadi. U nafaqat Maksim Maksimichning "xalq fatalizmi" dan yoki, aytaylik, Yesauldan, balki Vulichning ongli, printsipial metafizik fatalizmidan ham ustun turadi. Pechorin "eng dono ajdodlar" ning nisbiy fatalizmiga ham begona, qahramon o'zining tarixiy cheklovlarini aniq biladi.
Lermontov ijtimoiy motivatsiyalarni istisno qilmaydi, lekin ular qahramon psixologiyasining yagona, aniq asosi sifatida harakat qilmaydi. Masalan, Pechorin o'zining ijtimoiy-psixologik rivojlanishi haqida juda muammoli tarzda gapiradi. Maksim Maksimich o'z so'zlarini quyidagicha ifodalaydi: “Tarbiyam meni shunday qildimi, Xudo meni shunday yaratdimi, bilmayman; Men shuni bilamanki, agar men boshqalarning baxtsizligiga sababchi bo'lsam, o'zim ham bundan kam baxtsiz emasman. Albatta, bu ular uchun yomon tasalli - faqat haqiqat shundaki, bu shunday. Ijtimoiy sabab o'lim bilan, taqdir bilan bir qatorda qo'yiladi va qahramon u yoki bu birini afzal ko'rmaydi. Haqiqat bir sababning ikkinchi sabab ustidan hukmronligida emas, balki faktlarni aniq va oqilona bilishda yotadi. Pechorin ko'p sabablarni tan olishga tayyor.
"Taqdir" ning turli xil ma'nolari doimo kesishadi va muallif o'z qahramonlari kabi "taqdir" so'zining bir ma'nosini boshqasi hisobiga afzal ko'rishga moyil emas. Ko'pincha ular birgalikda mavjud bo'lib, darhol bir-biriga ergashadilar. Va shunga qaramay, romanda ular teng emas. Bashoratlar deyarli har doim amalga oshadi, lekin ular dastlab bashorat qilinganidek amalga oshmaydi. Ko'rinib turibdiki, bashorat qilish va uning ro'yobga chiqishi motivi genetik jihatdan romantik poetikaga o'zining sirlari, kutilmagan hodisalari, ba'zi voqealarni istehzoli qayta ko'rib chiqish, syujet sustliklari bilan qaytadi. Ijtimoiy-psixologik determinizm faqat o'zida berilgan umumiy ko'rinish, chunki Lermontov uchun qahramon xarakteri qanday ijtimoiy sabablar natijasida shakllanganligi unchalik muhim emas. "G'alati", g'ayrioddiy xarakterning ijtimoiy-psixologik mohiyati muhimroqdir.
Romanda taqdir mavzusi ikki jihatda namoyon bo‘ladi. Birinchidan, taqdir insonning butun hayotini oldindan belgilab beradigan yuqori kuch sifatida tushuniladi. Shu ma'noda u inson hayoti bilan bevosita bog'liq emas: u inson hayoti uning mavjudligi faqat osmonning bir joyida yozilgan qonunni tasdiqlaydi va uni itoatkorlik bilan bajaradi. Inson hayoti faqat uning uchun oldindan tayyorlangan va shaxsdan mutlaqo mustaqil bo'lgan ma'no va maqsadni oqlash uchun kerak. Shaxsiy iroda oliy irodaga singib ketadi, o'z mustaqilligini yo'qotadi, irodaning sof va so'zsiz timsoliga aylanadi. Insonga faqat o'z tabiatining shaxsiy ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda harakat qiladigandek tuyuladi. Aslida, uning shaxsiy irodasi yo'q, aslida. "Taqdir" ni bunday tushunish bilan odam o'z boradigan joyini "taxmin qilishi" mumkin yoki "taxmin qilmasligi" mumkin. Biroq, har ikkala holatda ham o'z-o'zidan."Taxmin qilish" pirovardida shaxsiy irodadan tashqarida namoyon bo'ladi, chunki har doim taqdirga murojaat qilish imkoniyati mavjud ("Men uning maqsadini taxmin qildim" yoki "Men uning maqsadini taxmin qildim" - asosan, ikkalasi ham Bu iboralar ma'no jihatidan qarama-qarshi bo'lib, umumiy formula bilan bir xil darajada tushuntiriladi: "Demak, taqdir tomonidan yozilgan"). Inson o'zining hayotiy xatti-harakati uchun har qanday javobgarlikdan ozod qilish huquqiga ega, chunki u o'z taqdirini o'zgartira olmaydi. U taqdirdan yuqoridan quvonishi yoki undan shikoyat qilishi mumkin. Hatto shaxsiyatning isyoni ham oldindan belgilab qo'yilgan. Bunday qarash shaxsning faolligini istisno etmaydi, chunki maqsadni "taxmin qilish" voqelik asosida amalga oshiriladi, ammo shaxsiy ixtiyoriy sa'y-harakatlar tor chegaralar bilan cheklanadi va deterministik bo'lsa-da, shaxsdan tashqari, shaxs tomonidan belgilanadi. dastur.
"Taqdir" motivi to'g'ridan-to'g'ri motivatsiyalar, oldindan aytib berish va bashorat qilishning butun tizimi bilan, taxminlarning bajarilishi va bajarilmasligi bilan bog'liq. Bu ham bevosita bog'liq badiiy usul Lermontov "Zamonamiz qahramoni" romanida.
Ikkinchidan, taqdir deganda inson xatti-harakatlarining ijtimoiy-psixologik shartliligi tushuniladi. Bunday shartlilik ijtimoiy-psixologik determinizmdan boshqa narsa emas, chunki insonning xulq-atvori shaxsiy xohish-irodasi bilan belgilansa-da, bu irodaning o'zi nima uchun bunday emas, balki boshqa emas, nima uchun odam bunday harakat qiladi va boshqacha emasligini tushuntirishni talab qiladi. Shu ma’noda “taqdir” tushunchasi tarixan ma’lum chegaralar bilan chegaralangan. Xuddi shunday, shaxsiy iroda ham nisbiydir. Agar u “taqdir”, ya’ni ijtimoiy-psixologik sabablar tufayli bo‘lsa, u holda u o‘zini ulardan mustaqil ravishda emas, balki ularga mos ravishda, yoki ularni yengib o‘tish orqali namoyon qilishi mumkin. Nisbatan bo'ysunish tufayli shaxsiy iroda buzilmaydi, tekislanmaydi. U hayotning o'zidan ham, uning tashuvchisi - shaxsdan ham mustaqil ravishda oldindan belgilangan dasturni bajarmaydi. Shunday qilib, shaxsiyat ixtiyoriy sa'y-harakatlarini cheklaydigan jannatda belgilangan me'yoriylikdan ozod bo'ladi. Uning faoliyati yolg'on iroda bilan shaxsdan tashqarida emas, balki shaxsiyatning ichki xususiyatlarida asoslanadi. Providencening irodasi ham, tashqi, ijtimoiy-psixologik holatlar ham mutlaq ahamiyatga ega emas, chunki bir xil sharoitlarda odamlar o'zlarini boshqacha tutishadi. "Fatalist"da hamma teng huquqli, "lekin hech kim birinchi bo'lib Vulich qotiliga shoshilishga jur'at eta olmadi". Bundan tashqari, holatlar bu shaxs tomonidan o'rnatilmagan va undan tashqarida yotadi.
Savolga Shoshilinch ravishda muallif tomonidan berilgan "Zamonamiz qahramoni" romani asosida "Pechorinning hayotiy hikoyasi" mavzusida insho kerak. kesib o'tish eng yaxshi javob M.Yu.Lermontov romani qahramoni Pechorinning hayotiy hikoyasida 19-asrning 30-yillaridagi bir avlod yoshlari taqdiri aks etgan. Lermontovning so'zlariga ko'ra, Pechorin o'z zamondoshining obrazidir, chunki muallif uni "tushunadi va ... tez-tez uchratadi". Bu "to'liq rivojlanish davridagi avlodning yomonliklaridan iborat portret". dan javob Polina Kochura[faol] "Zamonamiz qahramoni" - dekabrdan keyingi davrda yaratilgan asar. "Yuz praporshist" ning Rossiyadagi ijtimoiy tuzumni o'zgartirishga urinishi ular uchun fojia bo'ldi. Romanda yozuvchining insoniyat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlari, Rossiyaning tarixiy taqdiri haqidagi shiddatli fikrlari aks etgan. Unda xuddi “Duma” she’rida bo‘lgani kabi Lermontovning ham e’tibori o‘zining hozirgi davriga qaratilgan. 1. Sankt-Peterburgdagi hayot Pechorin hayotining bu davri haqida juda kam narsa ma'lum. Ko'rinishidan, Pechorin Sankt-Peterburgda tug'ilib o'sgan. U butun yoshligida o'tadi dunyoviy jamiyat. Pechorin boy va chiroyli. Sankt-Peterburgda yashovchi Pechorin yosh turmush qurgan Vera ismli ayolni sevib qoladi. Ammo ularning munosabatlari uzilib qoladi.Peterburgda Pechorin duelda qatnashadi va buning uchun uni Kavkazga xizmat qilish uchun yuborishadi. Bu vaqtda Pechorin taxminan 25 yoshda. 7. Gruziyadagi polkga sayohat 9. Vladikavkaz: Forsga jo'nab ketish Bela bilan bo'lgan voqealardan taxminan 5 yil o'tdi. Pechorin Peterburgdan Forsga sayohat qiladi. Yo'lda u Vladikavkazda to'xtaydi. Bu erda u tasodifan Maksim Maksimich ("Maksim Maksimych" rahbari) bilan uchrashadi. 10. Pechorinning o'limi Pechorin Forsga sayohat qilishni boshlaydi. Forsdan ketayotib, u vafot etadi. Uning o'limi yoki o'limi sabablari noma'lum. Ehtimol, Pechorin 30 yoshdan oshganida vafot etadi. (Pechorin jurnalining so'zboshiga qarang). Internetdan yozdim, darrov aytaman
Pechorin obrazini yaratar ekan, Lermontov nega olomon orasidan ajralib turadigan iqtidorli odamlar hayotda o'z o'rnini topa olmaydi, nega kuchini arzimas narsalarga sarflaydi, nega yolg'iz qoladi, degan savollarga javob topmoqchi edi.
Pechorin kabi odamlar fojiasining mohiyati va sabablarini to'liqroq ochib berish uchun muallif bizga turli xil hayotiy sharoitlarda o'z qahramonini ko'rsatadi. Bundan tashqari, Lermontov o'z qahramonini jamiyatning turli qatlamlariga (tog'liklar, kontrabandachilar, "suv jamiyati") maxsus joylashtiradi.
Va hamma joyda Pechorin odamlarga azob-uqubatlardan boshqa hech narsa keltirmaydi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Axir, bu odam buyuk aql va iste'dodga ega, uning qalbida "buyuk kuchlar" yashiringan. Javobni topish uchun siz romanning bosh qahramonini yaxshiroq bilishingiz kerak. U zodagon oiladan bo‘lib, o‘z davrasiga xos tarbiya va ta’lim oldi. Pechorinning e'tirofidan bilib oldikki, u qarindoshlarining qaramog'ini tashlab, zavqlanish uchun yo'lga chiqdi. Katta dunyoga kelganida, Pechorin dunyoviy go'zalliklar bilan romanlarni boshlaydi. Ammo u bularning barchasidan juda tez ko'ngli qoladi va uni zerikish engadi. Keyin Pechorin ilm bilan shug'ullanishga, kitob o'qishga harakat qiladi. Ammo hech narsa unga mamnuniyat keltirmaydi va "zerikish chechen o'qlari ostida yashamaydi" degan umidda u Kavkazga boradi.
Biroq, Pechorin qaerda paydo bo'lmasin, u "taqdir qo'lida bolta" bo'ladi. "Taman" qissasida qahramonning xavfli sarguzashtlarini izlashi "tinch kontrabandachilar" ning mustahkam o'rnatilgan hayotida noxush o'zgarishlarga olib keladi. "Bela" hikoyasida Pechorin nafaqat Belaning o'zi, balki uning otasi va Kazbichning hayotini buzadi. Xuddi shu narsa "Malika Meri" hikoyasi qahramonlari bilan sodir bo'ladi. "Fatalist"da Pechorinning ma'yus bashorati (Vulichning o'limi) amalga oshadi va "Maksim Maksimich" hikoyasida u keksa odamning yosh avlodga bo'lgan ishonchiga putur etkazadi.
Menimcha, Pechorin fojiasining asosiy sababi bu shaxsning qadriyatlar tizimida yotadi. U o‘z kundaligida odamlarning azob-uqubatlariga, quvonchlariga kuchini quvvatlovchi oziq-ovqat sifatida qarashini tan oladi. Bunda Pechorin egoist sifatida namoyon bo'ladi. U odamlar bilan muloqot qilib, bir qator muvaffaqiyatsiz tajribalar o'tkazayotgandek taassurot qoldiradi. Masalan, u Maksim Maksimichga ochiqchasiga e'tirof etadi: "Yovvoyining sevgisi kam sevgidan yaxshiroq olijanob xonim; birovning nodonligi va soddadilligi ham xuddi boshqa birovning hazil-mutoyibasi kabi bezovta qiladi”. Verner bilan suhbatda u "hayot bo'ronidan ... men faqat bir nechta g'oyalarni chiqardim - va bitta tuyg'u emas", dedi. “Men anchadan beri yuragim bilan emas, boshim bilan yashab kelaman. Men o'z ehtiroslarimni va harakatlarimni qat'iy qiziqish bilan, lekin ishtirokisiz o'lchayman, tahlil qilaman ", deb tan oladi qahramon. Agar Pechorin "ishtirokisiz" uni nazarda tutsa o'z hayoti, keyin uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabati haqida nima deyish mumkin?
Nazarimda, roman qahramoni aynan odamlarga befarqligi tufayli hayotda o‘z o‘rnini topa olmayotgandek. Uning umidsizlik va zerikishi haqiqatan ham endi his qila olmasligi bilan bog'liq. Pechorinning o'zi o'z harakatlarini shunday oqlaydi: "... bolaligimdan mening taqdirim shunday edi! Hamma yuzimda yo'q yomon fazilatlar belgilarini o'qiydi; lekin ular taxmin qilingan edi - va ular tug'ildi ... Men yashirin bo'lib qoldim ... men qasoskor bo'ldim ... men hasad qildim ... men nafratlanishni o'rgandim ... aldashni boshladim ... axloqiy nogiron bo'lib qoldim . .. ”
Uning taqdiri fojiali. Grigoriy Pechorin Sankt-Peterburgdan Kavkazga qandaydir "hikoya" uchun (aniq, ayol ustidan duel uchun) haydab yuborilgan, yo'lda unga yana bir necha voqealar sodir bo'ladi, u lavozimini pasaytiradi, yana Kavkazga boradi, keyin sayohat qiladi. bir muncha vaqt va Forsdan uyga qaytib, vafot etadi. Shu vaqt ichida u ko'p narsalarni boshdan kechirdi va ko'p jihatdan boshqa odamlarning hayotiga ta'sir qildi. Uning hayoti davomida Pechorin ko'p narsalarni yo'q qildi inson taqdirlari- Malika Meri Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitskiy ... Nima uchun bu sodir bo'ldi?
Axir, Pechorinni juda g'ayrioddiy, aqlli, kuchli irodali shaxs deb atash mumkin. Dunyoqarashi keng, bilimi yuqori, madaniyati baland. U odamlarni, umuman hayotni tez va to'g'ri baholaydi. Bundan tashqari, u doimiy harakat istagi bilan ajralib turadi. Pechorin bir joyda, bir xil odamlar bilan o'ralgan holda qololmaydi. Shuning uchun u hech bir ayol bilan, hatto sevib qolgan ayol bilan ham baxtli bo'lolmaydimi? Biroz vaqt o'tgach, zerikish uni engadi va u yaqin bo'lganlar haqida o'ylamasdan, yangi narsalarni qidira boshlaydi. Pechorin o'z kundaligida shunday yozadi: «... kimning boshida ko'proq g'oyalar tug'ilgan bo'lsa, u ko'proq harakat qiladi; bundan byurokratik stolga kishanlangan daho o'lishi yoki aqldan ozishi kerak...”.
Lermontov romani qahramoni bunday taqdirdan qanoatlanmaydi va u harakat qiladi. Ammo ayni paytda Pechorin o'z kuchini noloyiq harakatlariga sarflaydi. U "tinch" kontrabandachilarning uyasini buzadi, Belani o'g'irlaydi, Maryamning sevgisiga erishadi va uni rad etadi, Grushnitskiyni duelda o'ldiradi ... Pechorin boshqa odamlarning his-tuyg'ularini hisobga olmasligini, ularga amalda e'tibor bermasligini ko'ramiz. Aytishimiz mumkinki, bu odamning harakatlari chuqur xudbinlikdir. Bundan ham ko'proq xudbinlik bilan u o'zini oqlaydi
Pechorinning kundaligida biz o'qiymiz: “... Mening birinchi zavqim - meni o'rab turgan hamma narsani o'z xohishimga bo'ysundirish; o'zida sevgi, sadoqat va qo'rquv hissini uyg'otish - bu kuchning birinchi belgisi va eng katta g'alabasi emasmi? Uning ayollarga bo'lgan e'tibori, ularning sevgisiga erishish istagi - bu uning ambitsiyalariga bo'lgan ehtiyoj, boshqalarni o'z irodasiga bo'ysundirishga tashnalikdir.
Bu uning Veraga bo'lgan muhabbatidan dalolat beradi. Axir, Pechorin va Vera o'rtasida to'siq bor edi - Vera turmushga chiqdi va bu har qanday sharoitga qaramay o'z maqsadiga erishmoqchi bo'lgan Pechorinni o'ziga tortdi.
Ammo Pechorinning Veraga bo'lgan sevgisi hali ham intriga emas.
U uning so'nggi maktubini olganida, "jinnidek, ayvonga sakrab chiqdi, otiga sakrab tushdi va unga yetib olish uchun bor tezligida yo'lga chiqdi". U Veraga yetib bormadi, dashtda uning ostiga tushgan otsiz qoldi. Keyin u ho'l o'tga yiqilib yig'ladi, deb yozadi Lermontov. Vera Pechorinni chinakam sevgan yagona ayol edi.
Bir lahzada qayg'uli Pechorin bahslashadi: "Men nima uchun yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? To'g'ri, u bor edi va rost, men yuqori martabaga ega bo'ldim, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilyapman. Ammo manzilimni bilmadim, bo'sh va nopok ehtiroslar o'ljasiga tushib ketdim.
Pechorin obrazida Lermontov mujassamlashgan tipik xususiyatlar xos yosh avlod o'sha vaqt. Muallifning o'zi ta'biri bilan aytganda, "bu bizning avlodimizning har tomonlama rivojlanishidagi illatlaridan iborat portretdir".
Muallif o‘z qahramoni obrazidan foydalanib, zamonsizlik davridagi ulug‘ inson shaxsi taqdiri, o‘sha davrda zodagonlarning eng sara yoshlari ahvolining umidsizligi haqidagi savolni keskin ko‘targan. Yuqori doiraga mansublik ularning xalq bilan tarqoqligiga, hayotdan butunlay ajralishiga olib keldi oddiy odamlar. Ularga yaqinlasha olmaslik Pechorinni birinchi navbatda yolg'izlikka olib keldi, keyin esa unda individuallik va xudbinlikni keltirib chiqardi. 1930-yillarda Rossiya sharoitida ko'zga ko'ringan odamlarning taqdiri fojiasi va ularning kuchlari uchun ariza topishning iloji yo'qligi masalasini ko'tarib, Lermontov bir vaqtning o'zida "ajoyib izolyatsiyada" qamalishning zararli ekanligini ko'rsatdi. (Belinskiy). O'sha ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda Pechorinning boy kuchlari o'zlari uchun hech qanday foyda topa olmadilar. U behuda ketmoqda sevgi ishlari. U kundalik daftarida shunday yozadi: “Men nega yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman? Va bu haqiqat, u bor edi va bu men uchun juda katta topshiriq edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilyapman ... "
Pechorin - boy iste'dodli tabiat. U doimo o'z kuchlari uchun qo'llash sohasini topish zarurligini his qilib, harakatga shoshiladi. Ammo u qayerda paydo bo'lmasin, odamlarga qayg'u keltiradi: kontrabandachilar uylarini tark etishadi, Grushnitskiy o'ldiriladi, malika Maryamga chuqur ruhiy jarohat etkaziladi, Vera baxtni bilmaydi, Bela o'ladi, Maksim Maksimich do'stlikdan hafsalasi pir bo'ladi. “Men necha marta taqdir qo‘lida bolta rolini o‘ynaganman! Qatl qurolidek, mahkum qurbonlarning boshiga tushdim... Sevgim hech kimga baxt keltirmadi, chunki men sevganlarim uchun hech narsani qurbon qilmadim...”.
Pechorinning o'zi haqidagi fikrlari, uning "yuqori lavozimga ega bo'lganiga" ishonchi, u xalqlar hayotida katta rol o'ynashi mumkin bo'lgan shaxsning taqdirini orzu qilganidan dalolat beradi. O'z qahramonida muallif o'zining yuksak impulslari va jiddiy ruhiy izlanishlarini gavdalantirishga intilgan. Hatto Belinskiy ham Pechorinning shoirning o'ziga ichki yaqin ekanligini ta'kidladi. Hayotga kirib, Pechorin uni Aleksandr Makedonskiy yoki Lord Bayron kabi yashashni orzu qilardi. U o'zi uchun titulli maslahatchi sifatida yashash imkoniyatini qat'iyan rad etdi, shon-shuhrat va baxtni orzu qildi.
Uning xarakterining asosiy xususiyatlaridan biri - nomuvofiqlik: unda his va fikr, fikr va ish o'rtasida kelishmovchilik mavjud. “Menda qarama-qarshilik qilish uchun tug'ma ishtiyoq bor; mening butun hayotim faqat yurak yoki aqlning qayg'uli va baxtsiz qarama-qarshiliklari zanjiri edi, - deb yozadi u. Pechorinning o'zi uning ichida ikki kishi borligini tan oladi: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, ikkinchisi uni o'ylaydi va hukm qiladi. U bu kelishmovchilikni axloqiy "kasallik" deb biladi.
Lermontov qahramonning ikki tomonlamaligini ta'kidlab, yana bir bor Pechorin nafaqat uning yaqin atrofi, balki uning qurboni ekanligini aytadi. ijtimoiy tartib unda favqulodda iste'dod sohiblari axloqiy jihatdan bo'g'iladi.
Biroq, muallif Pechorinning egoizmini qoralaganiga qaramay, shunga qaramay asosiy xususiyat qahramon - uning o'ziga xosligi. Bu kuchli, yorqin, faol va ayni paytda fojiali shaxs.
Belinskiy “... Pechorinning illatlarida qora bulutlar ichida chaqmoq chaqishi kabi buyuk bir narsa porlaydi va u go'zal, she'rga to'la, deb aytgani bejiz emas. insoniy tuyg'u unga qarshi ko'taringlar».
Rus adabiyotida Lermontovgacha hech kim inson ruhiyatini bunchalik chuqur tahlil qilmagan. Bu erda, eng mayda detallarga qadar, "ishlab chiqilgan va tavsiflangan", Chernishevskiy ta'biri bilan aytganda, Pechorinning xarakteri, insoniy ehtiroslar har tomonlama ochib berilgan. Lermontov tomonidan yaratilgan o'z davri qahramoni obrazi chuqur tipik umumlashtirishdir. Muallif rus jamiyatining eng ilg'or qismining "kasallik" dan xalos bo'lish istagini aks ettirdi va hayotni o'zgartirish yo'llari va usullari haqida o'ylashga majbur qildi.
fojiali taqdir Pechorin tarixiy jihatdan shartlangan. Lermontovning qahramoni dekabristlarning ulug'vor qismidan mahrum. U iztirobdan, faoliyati va katta imkoniyatlari amalga oshadigan sohaning yo'qligidan halok bo'ladi. Pechorin - bu seriyadagi mantiqiy havola " g'alati odamlar"rus adabiyotida, yorqin misollar Chatskiy Griboedov va Pushkinning Oneginlari.
"Pechorin, - deb yozgan Belinskiy, - bizning davrimizning Oneginidir". Kabi Pushkinning Onegin, Pechorin - bu rus hayotining sharoitlari tomonidan yaratilgan sof rus hodisasi. Pechorin Onegindan birinchi navbatda o'zining shaxsiy fazilatlari bilan ajralib turadi, bu uni favqulodda shaxs, g'ayrioddiy shaxs darajasiga ko'taradi. Shu bilan birga, Pechorin, Onegin singari, "asr o'g'illari" ning umumevropa galaktikasining bir qatorida qabul qilinadi.
2. Taman va kontrabandachilar
Pechorin Kavkazga boradi, yo'lda Tamanga to'xtaydi. Bu erda Pechorin qizni "undine" yaxshi ko'radi, lekin uning kontrabandachi ekanligini bilib oladi. "Undine" bilan uchrashuvga borgan Pechorin deyarli o'ladi. Natijada, Pechorin kontrabandachilarni qo'rqitishga muvaffaq bo'ladi: ular boshqa joyga ko'chib o'tishadi. Pechorinning o'zi tez orada Tamanni tark etadi (bosh "Taman").
3. Pyatigorsk: malika Meri va Grushnitskiy bilan duel
Xizmat topshirig'ini bajarib, Pechorin suvda davolanish uchun Pyatigorskga keladi. Bu erda u eski do'sti Grushnitskiy bilan uchrashadi, shuningdek, yosh malika Meri boshini aylantiradi. Keyin Pechorin va uning tanishlari Kislovodskka ko'chib ketishadi. Bu erda Pechorin va Grushnitskiy o'rtasidagi duel bo'lib o'tadi. Grushnitskiy ("Malika Meri" rahbari) duelda vafot etadi.
4. N qal'asi
Grushnitskiy bilan duel uchun Pechorin N qal'asiga yuboriladi. Bu erda Pechorin yaxshi ofitser Maksim Maksimich bilan uchrashadi.
5. Ish safari Kazaklar qishlog'i: Vulichning o'limi N qal'asida xizmat qilayotganda Pechorin kazak qishlog'iga 2 haftalik xizmat safari bilan boradi. Bu erda Pechorin g'alati ofitser Vulich bilan uchrashadi, u tez orada fojiali tarzda vafot etadi ("Fatalist" bobi).
6. N qal'asi va Bela bilan uchrashuv
Pechorin Maksim Maksimich qo'mondonligi ostida N qal'asida xizmat qilishni davom ettirmoqda. Umuman olganda, Pechorin bu erda 1 yil o'tkazadi. Bu davrda u cherkes Belani sevib qoladi va uni uydan o'g'irlab ketadi. Pechorin va Bela 4 oy davomida baxtli yashashadi, shundan so'ng Grigoriy o'z sevgilisiga sovuqqonlik qiladi. To'satdan, qaroqchi Kazbich o'g'irlik qiladi va Belani o'limga olib keladi. Tez orada u vafot etadi ("Bela" rahbari).
Belaning o'limidan so'ng, Pechorin Gruziyadagi o'zining e ... polki uchun N qal'asini tark etadi.
8. Peterburg: iste'fo Pechorin Peterburgga qaytib, iste'foga chiqadi. Bu davr romanda tasvirlanmagan.
