Taniqli adabiyotshunoslar. Adabiyotshunos - u kim? Rossiyada adabiy tanqidning rivojlanishi
Adabiy tanqid badiiy asarni baholash va talqin qilish, aniqlash va tasdiqlash ijodiy tamoyillar u yoki bu adabiy yo'nalish; adabiy ijod turlaridan biri. Adabiyotshunoslik adabiyot fanining umumiy metodologiyasidan (qarang Adabiy tanqid ) kelib chiqadi va adabiyot tarixiga tayanadi. U adabiyot tarixidan farqli o‘laroq, eng avvalo, zamonamiz adabiy harakatida kechayotgan jarayonlarni yoritadi yoki mumtoz merosni hozirgi zamon ijtimoiy-badiiy vazifalari nuqtai nazaridan talqin etadi. Adabiy tanqid hayot bilan ham, ijtimoiy kurash bilan ham, davrning falsafiy-estetik g‘oyalari bilan ham chambarchas bog‘liq. "Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtda paydo bo'ldi, dastlab eng hurmatli, dono kitobxonlarning fikri edi. Antik davrlarda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi Hindiston va Xitoyda maxsus kasbiy mashg'ulot sifatida ajralib turadigan LK uzoq vaqt davomida ijodning boshqa turlari qatorida umumiy baholashning "amaliy" ma'nosini saqlab qoldi. asar, muallifni rag'batlantirish yoki qoralash, kitobning boshqa o'quvchilarga tavsiyalari. L.ning nazariy taʼrifi tarixiy jihatdan tushunilishi kerak. Shunday qilib, 17-18 asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga ko'ra - bu faqat xolis va individual "xatolar" va "go'zallik" ni ko'rsatadigan asarning to'g'ri ta'miga asoslangan bahosini talab qildi. 19-asrda. tanqid adabiyotning alohida turi sifatida rivojlanib, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rila boshlandi. L. k. tarixi G'arbda tarix bilan chambarchas bog'liq adabiy maktablar va yo‘nalishlari, adabiy tafakkur taraqqiyoti o‘z davrining ijtimoiy munosabatlarini, ziddiyatlarini bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va ijtimoiy xususiyatlarini shakllantirdilar estetik tamoyillar(masalan, D. Didro va G. Lessing - 18-asrdayoq, J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning birinchi yarmidan boshlab. tanqid nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O‘z davrining nufuzli tanqidchilari: Ch.O.Sen-Bev, I.Teyn va F.Brunettier – Fransiyada, M.Arnold – Angliyada, G.Brandes – Daniyada. AQSHda L.ning eng koʻzga koʻringan yutuqlari 20-asrning 1-yarmiga toʻgʻri keladi. va U.L.Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'langan. Rossiyada L. k.ning birinchi qadamlari 18-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqid doirasi va imkoniyatlarini N.M.Karamzin kengaytirib, unga birinchi marta ommaviy xususiyatni berdi. Dekembrist tanqidchilar (A.A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy-romantik nuqtai nazardan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V.G.Belinskiydan oldin bo'lgan N.I.Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini amalga oshirishga yaqinlashdi. Rus adabiy tanqidining ilk yuksak namunalari A.S.Pushkin va N.V.Gogolning tanqidiy nasrida shakllanib, ular adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, adabiy tanqidning mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan.Belinskiy ilgari surgan. tushunchasi tanqidiy realizm, asarga baho berish allaqachon uni badiiy bir butunlik, g‘oya va obrazlar birligida talqin qilish asosida quriladi va yozuvchi ijodi adabiyot va jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Asarga muallifning g‘oyaviy niyati, N.G.Chernishevskiy va N.A.ning suratlari asosida baho berish bilan kifoyalanmaydi. Tanqid tushunchasini kengaytirgan ularning yondashuvining tub yangiligi quyidagi talqinda yotadi realistik ish, bu uning hayotiy mazmunining haqiqiy chuqurligini kashf qilish imkonini berdi. 60-70-yillarning inqilobiy demokratik tanqidchilari. (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I. Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) Belinskiy an'analarini davom ettirib, adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Ularning faoliyati “estetik tanqid”ning (A. V. Drujinin, V. P. Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalariga qarshi mafkuraviy va adabiy kurashda shakllandi, ular san’at va adabiyotni undan uzoqlashtirishga harakat qildi. jamoat hayoti, va pochvenniki (A. A. Grigoriev, N. N. Straxov va boshqalar) tanqidida adabiyotning milliyligini noijtimoiy tushunish. Ushbu tanqidchilarning ko'pgina o'ziga xos tanqidiy asarlari, shubhasiz, alohida adabiy hodisalarning mazmunli tahlilini ta'minlagan, lekin umuman olganda, ularning faoliyati rus inqilobiy demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning asosiy qonuniyatlarini ochib bergan K.Marks va F.Engels ta’limoti, ularning san’at va adabiyot masalalariga oid fikrlari adabiyotshunoslikning yangi, chinakam ilmiy uslubiy asoslarini yaratdi. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni atoqli yozuvchilar – F. Mehring (Germaniyada) va P. Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari. 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida meros boʻlib, rivojlanib borgan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri taraqqiyotining yangi bosqichi boʻldi. o'zining gullagan davrining inqilobiy-demokratik tanqidchilarining an'analari; u xalqchil (N.K.Mixaylovskiy) va dekadent (A.Volinskiy) L.K.ga qarshi kurashda shakllandi. G.V.Plexanov asarlarida adabiyot hodisalariga tarixiy-materialistik yondashuv tamoyili asoslab berildi va sinf pozitsiyalari... V.I.Leninning maqolalari va nutqlari marksistik adabiy tanqidning rivojlanishi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Lenin L. N. Tolstoy haqidagi turkum maqolalarida adabiy ijodga nisbatan “fikrlash nazariyasi”ni asoslab berdi. U ilgari surgan adabiyotdagi partiyaviylik tamoyili (“Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti” maqolasida, 1905 yil), uning madaniy merosga munosabati, klassik adabiyotning realistik an’analarini himoya qilishi marksistik ijodning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Rossiyada adabiy tanqid: uning rivojlanishi V. V. Vorovskiy, A. V. Lunacharskiy, M. Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bog'liq. Lenin asarlari sovet adabiy tanqidi va adabiyotshunosligining metodologik asoslarini yaratishda prinsipial ahamiyatga ega edi. Rossiyada 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin, ayniqsa, asr oʻrtalarida sotsialistik lagerning vujudga kelishi natijasida marksistik adabiyotshunoslik va adabiyotshunoslik yetakchi xalqaro yoʻnalishlardan biriga aylandi; u butun sotsialistik mamlakatlar tanqidi bilan ham, G‘arb va Sharqning burjua mamlakatlaridagi ko‘plab marksistik tanqidchilar tomonidan ham ifodalanadi (masalan, R. Fokk, K. Koduell va boshqalar). Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tadqiq qiladi. Adabiy tanqid ham badiiy ijodning o‘zi kabi hayotni bilish, unga ta’sir ko‘rsatish vositasi bo‘lib xizmat qiladi va adabiyot singari “insonshunoslik” sohasiga ham kiritish mumkin. Demak, tanqidning g‘oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatidagi yuksak mas’uliyati. Tanqid yozuvchining g‘oyaviy dunyoqarashining kengayishiga, mahoratining yuksalishiga hissa qo‘shib, ijodidagi savob va kamchiliklarni ko‘rsatadi; o'quvchiga murojaat qilar ekan, tanqidchi unga nafaqat asarni tushuntiradi, balki uni yangi tushunish darajasida o'qiganlarini birgalikda tushunishning jonli jarayoniga jalb qiladi. Tanqidning muhim afzalligi - bu asarni badiiy yaxlit deb hisoblash va undan umumiy jarayonda xabardor bo'lish qobiliyatidir. adabiy rivojlanish. Zamonaviy adabiyotda turli xil janrlar o'stiriladi - maqolalar, sharhlar, sharhlar, insholar, adabiy portretlar, polemik mulohazalar va bibliografik eslatmalar. Lekin har holda, tanqidchi ma’lum ma’noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan bir xil bo‘lmasa ham. Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'nalishi, o'z faoliyatida sotsialistik realizm usulini boshqaradigan tanqidchining marksistik-leninistik tayyorgarligi (qarang Sotsialistik realizm) - asosiysi. ijodiy usul butun sovet adabiyoti. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid toʻgʻrisida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi zamonaviy badiiy jarayon qonuniyatlarini chuqur tahlil qilib, ijodkorlikni mustahkamlashga har tomonlama hissa qoʻshishi koʻrsatilgan. partiyaviylik va milliylikning lenincha tamoyillari, yuksak g‘oyaviy-estetik saviya uchun kurashish. Sovet san'ati burjua mafkurasiga doimiy ravishda qarshi Sovet kapitalistik madaniyati sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari kapitalistik madaniyati va kapitalistik mamlakatlarning marksistik kapitalistik madaniyati bilan ittifoq bo'lib, xalqaro munosabatlarda faol ishtirok etadi. mafkuraviy kurash, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga harakat qiladigan, burjua-estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi. elita san'ati ozchilik uchun; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik oqimlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) revizionistik tushunchalariga qarshi; "yo'q qilish" uchun so'l-nigilistik urinishlarga qarshi madaniy meros va realistik adabiyotning kognitiv qiymatini yo'q qiladi. 20-asrning ikkinchi yarmida. progressiv bosib chiqarishda turli mamlakatlar V.I.Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o‘rganish faollashtirildi. Hozirgi adabiy tanqidning dolzarb masalalaridan biri sotsialistik realizm adabiyotiga munosabatdir. Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetshunoslar” (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, Yu. ijtimoiy munosabatlar va uning paydo bo'lishi va rivojlanishiga sabab bo'lgan g'oyalar. M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidida sotsialistik realizm tamoyillarini himoya qilganlar va himoya qilganlar. Adabiyotda sotsialistik realizmni qaror toptirish uchun sovet adabiy tanqidi g‘oyaviy baholarning to‘g‘riligi, ijtimoiy tahlil chuqurligi bilan estetik talabchanlikni uyg‘unlashtirishga qaratilgan faol kurash olib bormoqda. hurmatli munosabat iste'dodga, samarali ijodiy izlanishlarga. Dalillarga asoslangan va ishonchli adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyoti, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullari va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan, ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi. Sovet adabiy tanqidi san'at haqidagi oldindan, apriori mulohazalar asosida kelib chiqadigan va shuning uchun san'atning asl mohiyatini, uning she'riy tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashmoqda. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullari bo'yicha analitik, katta o'quvchilar bilan bog'liq. Tanqidning adabiy jarayondagi, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan uning ma’naviy majburiyatlari masalasi katta ahamiyat kasb etadi. Kasb tanqidga katta axloqiy majburiyatlarni yuklaydi, yozuvchiga nisbatan munozara, tushunish va xushmuomalalikning asosiy halolligini nazarda tutadi. Har qanday cho‘zilish, o‘zboshimchalik bilan iqtibos keltirish, yorliqlash, asossiz xulosalar adabiy tanqidning asl mohiyatiga to‘g‘ri kelmaydi.Hunarmand adabiyoti haqidagi mulohazalardagi to‘g‘ridan-to‘g‘rilik va qattiqqo‘llik Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidchiligiga xos xususiyatdir. Tanqidga o'rin bo'lmasligi kerak, bu KPSS Markaziy Qo'mitasining "Adabiy-badiiy tanqid to'g'risida"gi qarorida, g'oyaviy-badiiy nikohga, sub'ektivizmga, do'stlik va guruhga moyilliklarga murosasiz munosabatda bo'lganligi ta'kidlangan. Maqolalar yoki sharhlar "... biryoqlama bo'lsa, asossiz maqtovlar mavjud bo'lsa, asar mazmunini teskari takrorlashga tushirilsa, uning haqiqiy ma'nosi va qiymati haqida tasavvurga ega bo'lmasa" (Pravda). , 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet). Bahsning ilmiy asosliligi, partiya hukmlarining aniqligi, tamoyillarga g‘oyaviy sodiqlik, beg‘ubor badiiy did bilan uyg‘unligi sovet adabiyotshunosligining ma’naviy nufuzi va adabiyotga ta’sirining asosini tashkil etadi. Ayrim mamlakatlardagi adabiyotlar haqida ma’lumot olish uchun ushbu mamlakatlar haqidagi maqolalardagi “Adabiyot” va “Adabiy tanqid” bo‘limlariga qarang. Yorqin: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, Poln. yig'ish t., 6, M., 1955; Chernishevskiy N.G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, t.1-2, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqid, Sat. maqolalar, M., 1938; uni, Lenin va adabiy tanqid, Sobr. sh., t.8, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-v., M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-v., M. - L., 1958; Ryurikov B.S., Sovet adabiy tanqidining asosiy muammolari, kitobda: Ikkinchi Butunittifoq Kongressi. Sovet yozuvchilari, M., 1956; Fadeev A., Muammolar adabiyot nazariyasi va tanqidchilar, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va hozirgi, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Haqiqiy muammolar tanqid va adabiy tanqid, «Voprosy literatury», 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; B. Bursov, «Tanqid adabiyot sifatida», «Zvezda», 1973 yil, 6-8-son; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. Rus sovet adabiyoti (umumiy asarlar). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962 Bibliografik indeks, M., 1966 (“Adabiyotshunoslik” va “Adabiy munozaralar” bo‘limlari); Veyman P., «Yangi tanqid» va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), «Chet el adabiyoti», 1972, 9-son; Teeter L., stipendiya va tanqid san'ati, "Ingliz adabiyoti tarixi jurnali", 1938, № 5; Peyre H., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser V., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern-Münch., 1967 (injil mavjud); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3-nashr, N. Y., 1963 (injil bor). V.L.Matveev.
Katta Sovet ensiklopediyasi... - M .: Sovet ensiklopediyasi. 1969-1978 .
Boshqa lug'atlarda "Adabiy tanqid" nima ekanligini ko'ring:
Adabiy ijod sohasi san’at (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi (shu jumladan dolzarb muammolar ... ... Katta ensiklopedik lug'at
Ayrim adabiyot asarlarini baholash bilan shug‘ullanadi. Lug'at xorijiy so'zlar rus tiliga kiritilgan. Pavlenkov F., 1907 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Adabiy ijod sohasi san’at (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash (jumladan, dolzarb muammolar ... ... Vikipediya) bilan shug'ullanadi.
adabiy tanqid- (yunoncha. kritike, baholash, hukm qilish sanʼatidan) adabiy ijod sohasi sanʼat va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. San'at asarlarini zamonaviy ... ... manfaatlari nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi. Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
ADABIY TANQID:
1.har qanday og'zaki tashkil etilgan matn ustidagi har qanday filologik fikr.
2. birinchi navbatda zamonaviy adabiy va badiiy asarlarni tushunish va baholashga qaratilgan adabiy-ijodiy va adabiy-kommunikativ faoliyat turi.
Tanqid yunon tilidan tarjima qilingan. - "tahlil", "munozara".
ADABIY TANQIDNING BELGILARI:
1) LC ning maqsadi adabiyotni o'rganish emas, balki adabiyotning o'zini shaxsdan shakllantirishdir badiiy olamlar... LC bu qismi adabiyot.
Belinskiy: “Tanqid – adabiyotning o‘zligini anglashi”
2) Tanqid bir vaqtning o'zida badiiy va ilmiy bo'lishi kerak
Andrey Bely: “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, doim shoirdir”.
Leonid Grosman:– Dissertatsiyalar so‘nayapti, san’atshunoslik qolmoqda.
3) Publitsistika, dolzarblik, provokatsionlik (dialogik faollikni oshirish).
4) Yaxshi tanqidchi har doim yaxshi kitobxondir.
Roman Bart:“Tanqid ilm va o‘qish o‘rtasida oraliqdir”.
Ivan Ilyin:– Tanqidchi shunchaki kitobxon emas, u badiiy tahliliy o‘quvchidir.
5) LC ob'ekti har qanday estetik ahamiyatga ega bo'lgan adabiy asar bo'lishi mumkin.
LK bilan t. Sp. Tanqidiy fikrlash mavzusi (uni yozgan) sodir bo'ladi:
1. professional – ijodiy faoliyat, bu muallif uchun asosiy, ustun mashg'ulotga aylandi. Tanqidchining kasbiy mahoratining o‘lchovi matnning ichki xususiyatlari va jamiyatning ko‘p qirrali zamonaviy ma’naviy ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda adabiy asarni tushunish va baholash qobiliyati bilan belgilanadi. An'anaviy janrlar: adabiy-tanqidiy maqolalar, maqolalar turkumi, sharhlar, ularning xronologik jildlarida yillik yoki boshqa, sharhlar, ocherklar, sharhlar, dastur manifestlari, insholar, dialoglar, bibliografik eslatmalar va izohlar. Prof. tanqid adabiy adabiyot va adabiy tanqid o‘rtasidagi chegara hodisasidir.
2. yozish - ijodiy merosining asosiy qismini adabiy matnlar tashkil etuvchi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik chiqishlarini nazarda tutadi. Yozuvchining adabiy-tanqidiy pozitsiyasi ocherk eskizlari, eslatmalar, parchalar, kundalik mulohazalari, epistolyar e'tiroflar, o'z badiiy asarlarining obrazli tuzilishiga kiritilgan zamonaviy adabiyotga oid har xil hukmlarda ifodalanadi.
3. o'quvchi (havaskor) - adabiy ish bilan professional aloqada bo'lmagan odamlarga tegishli bo'lgan zamonaviy adabiy adabiyotga turli asosli munosabat. O'quvchilarning tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan bevositalik muhri bilan belgilanadi. Eng keng tarqalgan janr - yozuvchilar, professional tanqidchilar va nashriyotlarga yo'llangan xatlar.
2. 18-asr adabiy-tanqidiy tafakkurining uslubiy va uslubiy oʻziga xosligi. Asosiy vakillar.
Rus adabiy tanqidining shakllanishi Buyuk Pyotr davrida boshlangan uzoq jarayon bo'lib, adabiy ongdagi o'zgarishlar (birinchi navbatda, individual mualliflik tamoyilining kuchayishi bilan) va adabiy muloqot tabiatining murakkablashishi bilan bog'liq. kitobxonlar doirasining kengayishi va tabaqalanishi.
Pyotrning islohotlari rus jamiyatining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Ma'naviy hayotning turli sohalarida ma'rifiy g'oyalar o'zini namoyon qildi: Fanlar akademiyasi tashkil etildi (1725), Moskva universiteti ochildi (1755), kitob nashr etish faoliyati rivojlandi, birinchi gazeta va jurnallar paydo bo'ldi. 18-asr rus adabiyoti va tanqidi G'arbiy Evropa ma'rifiy harakati bilan yaqin aloqada rivojlanib, nafaqat jahon estetik tajribasini o'zlashtirdi, balki o'sib borayotgan milliy o'zlikni ifoda etdi.
Rus adabiy tanqidi rivojlanishining dastlabki bosqichi rus adabiyotida klassitsizmning qaror topishi (1740-1770 yillar) bilan bog'liq. Ushbu o'n yilliklar tanqidining o'ziga xosligi shundaki, u adabiy-badiiy va ilmiy-adabiy faoliyatning boshqa shakllari orasida alohida ajratilmagan.
KLASSIZM DAVRI - boshlang'ich davr (tanqiddan oldingi)
Uzoq vaqt davomida adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar rus yozuvchilarining imtiyozi bo'lib kelgan. 18-asrda tanqidiy nutq ko'pincha shaxsiy estetik tajribaga mualliflik huquqini oqlash, o'z asari muallifini mumkin bo'lgan hujumlardan himoya qilishning bir turi bo'ldi. tanqidiy boshlanish mualliflar tez-tez nashr etilgan asarlarga hamroh bo‘lgan “maktublar”, “muloqot” va “muqaddima”larda, shuningdek, ko‘plab estetik risolalar va “ritorika”larda yaqqol namoyon bo‘ldi. "Maktablar", "mulohaza yuritish", "muqaddima" mohiyatan adabiy tanqid vazifasini bajarib, muallif va kitobxonlar o'rtasida vositachi bo'lib, rus jamiyatining bilimdon qismi va boshlang'ich mualliflarning estetik didini yo'naltiruvchi va tarbiyalagan.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy mulohazalari me'yoriy, ko'p jihatdan "filologik" xarakterga ega edi.
Rivojlanayotgan adabiyotning asosiy "hayot markazlari" adabiy janrlar, uslublar tartibi va lingvistik ravshanlik muammolari bo'yicha bahslar edi.
Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy Polsha modeliga asoslangan eskirgan bo'g'inlar tizimi to'g'risida hukm chiqardi va uning rus adabiyoti uchun nomukammalligini ta'kidladi: rus xalqi o'z qo'shiqlarida tonik tamoyiliga asoslangan ko'proq "shirin ovozlar" ga erishadi. Yangi sillabo-tonik versifikasiya tizimining boshlanishini ishlab chiqishda risola muallifi birinchi bo'lib "tonik o'lcham" va "oyoq" tushunchalarini kiritdi ("Rus she'riyatini yaratishning yangi va qisqa usuli").
Mixail Vasilevich Lomonosov"Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub" da u boshqa she'riy o'lchamlar qatorida iambikani ta'kidlab, rus tilining ruhiga eng mos keladigan sillabo-tonik versifikasiya tamoyilini e'lon qildi. Trediakovskiy bilan birgalikda u rus tilining tartibsiz leksik tarkibini badiiy ijod uchun jiddiy to'siq deb hisobladi. "Rus tilining sofligi haqidagi nutqida" Trediakovskiy "slavyan-rus" tili "dunyoviy kitob" uchun juda "noaniq" va shuning uchun rus so'zlashuv tili adabiy bo'lishi mumkinligini aytdi. Lomonosov ("Ritorika", "Rus grammatikasi" va "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydaliligi haqida so'zboshi" muallifi) OCning haqiqiy transformatoriga aylandi. U uchta "xotirjamlik" haqidagi ta'limotni tushuntirib, tilning turli elementlarini chegaralab, ular uchun ma'lum janrlarni ta'minladi. “Yuksak” uslub qahramonlik she’riga, qasida va “muhim masalalar to‘g‘risida”gi nutqlarga xosdir; "O'rtacha" ("o'rtacha") uslubi teatrlashtirilgan kompozitsiyalar, satiralar, elegiyalar va she'riy do'stona xatlar bo'lishi kerak; "Past" uslubi komediya uchun juda mos keladi. nasrdagi epigrammalar, qo'shiqlar, do'stona maktublar.
Aleksandr Petrovich Sumarokov. Rus zaminida klassitsizm estetikasining yakuniy ma'qullanishi uning "Ikki epistol" she'riy risolasining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Birinchisi rus tilini, ikkinchisi esa she'riyatni taklif qiladi. Qayta ko'rib chiqilgan versiyada ushbu maktublar keyinchalik nashr etilgan "Bo'lishni xohlaydigan yozuvchilarga ko'rsatma" asariga asos bo'ladi. "Epistollar" o'quvchilarga me'yorlar va qoidalar tizimini taklif qildi, ularga rioya qilish yangi Evropa adabiyotining yaratilishiga olib kelishi mumkin. U adabiy taraqqiyot natijalarini (rus klassitsizmi adabiyoti bu davrda hali boshlang‘ich bosqichida edi) unchalik sarhisob qilmadi, unga zamin hozirladi. Odes muallifi sifatida Lomonosov o'z ijodida yuqori baholangan yagona rus shoiri edi.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy nutqlarida adabiy janrlar muammosi muhim o'rin tutdi. Ular nafaqat o'z tasniflarini berishga, balki gullab-yashnashi, ularning fikricha, yangi rus adabiyotini jahon darajasiga olib chiqadigan alohida adabiy janrlar nazariyasini ishlab chiqishga intilishdi.
Xususiyatlari:
- terminologik noaniqlik (atamalar yo'q)
Adabiyot tili yo'q, til izlash
Adabiyotning asosiy xususiyati - NORMATIVLIK (adabiyot nazariyasining paydo bo'lishi - "3 sokin")
LK janrlari: maktublar, poetika, ritorika, fikrlash
Klassizm nazariyasining rivojlanishi
O'tkir polemik
Haqiqiy kitobxonlar, birinchidan, davrdan davrga o'zgarib turadi, ikkinchidan, ular har bir tarixiy lahzada qat'iy ravishda bir-biriga teng bo'lmaydi. O'z davrining intellektual va adabiy yo'nalishlarida eng ko'p ishtirok etadigan va jamiyatning keng doiralari vakillari (aniq emas) ularni "ommaviy kitobxonlar" deb ataydigan nisbatan tor, badiiy ma'lumotli qatlam kitobxonlari bir-biridan keskin farq qiladi. .
Adabiyotshunoslar kitobxonlar ommasining o‘ziga xos avangardini (to‘g‘rirog‘i, uning badiiy jihatdan tarbiyalangan qismini) tashkil etadi. Ularning faoliyati adabiyotning zamonaviyligidagi faoliyatining juda muhim tarkibiy qismi (shu bilan birga omil) hisoblanadi. Tanqidning kasbi va vazifasi badiiy asarlarga (asosan, yangi yaratilgan) baho berish va shu bilan birga ularning hukmlarini asoslashdir. "Siz she'r o'qiysiz, rasmga qaraysiz, sonata tinglaysiz", deb yozgan V.A. Jukovskiy, - siz zavq yoki norozilikni his qilasiz - bu ta'm; ikkalasining sababini tahlil qiling - bu tanqid.
Adabiy tanqid yozuvchi va kitobxonlar o‘rtasida ijodiy vositachi vazifasini bajaradi. U rag'batlantirish va rahbarlik qilishga qodir yozish... V.G. Belinskiy, bilasizki, 1840-yillarda adabiyotga kelgan yozuvchilarga, xususan, F.M. Dostoevskiy, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev. Tanqid ham o'qiydigan ommaga ta'sir qiladi, ba'zan juda faol. Tanqidchining “e’tiqodi, estetik didi”, “bir butun sifatida shaxsiyati”, “yozuvchi ijodidan kam qiziqarli bo‘lishi mumkin emas”.
O'tgan asrlar (XVIII asrlargacha) tanqidi ustunlik qildi normativ... U muhokama qilingan asarlarni janr namunalari bilan qat'iyat bilan bog'ladi. Yangi tanqid (19—20-asrlar) muallifning oʻzi tan olgan qonunlar asosida ijodkorlik huquqidan kelib chiqadi. U birinchi navbatda asarning o'ziga xos individual ko'rinishi bilan qiziqadi, uning shakli va mazmunining o'ziga xosligini tushunadi (va shu ma'noda talqin qilish). “Aristotel meni kechirsin, – deb yozgan edi D. Didro, romantizm estetikasini oldindan ko‘rib, – lekin eng mukammal asarlar asosida o‘zgarmas qonunlarni chiqaradigan tanqid noto‘g‘ri; go'yo rozi qilish yo'llari son-sanoqsiz emas!"
Ayrim asarlarni baholash va sharhlash, tanqid (119) ma’nosida ham ko‘rib chiqadi va adabiy jarayon zamonaviylik (Rossiyadagi hozirgi adabiyotni tanqidiy ko'rib chiqish janri Pushkin davridan beri mustahkamlangan), shuningdek, adabiy rivojlanishga yo'naltiruvchi badiiy va nazariy dasturlarni shakllantiradi (marhum V. G. Belinskiyning "" haqidagi maqolalari. tabiiy maktab», Viach asarlari. Ivanov va A. Bely simvolizm bo'yicha). Uzoq vaqt davomida yaratilgan asarlarni ularning (tanqidchilarning) zamonaviylik muammolari nuqtai nazaridan tadqiq etish ham adabiyotshunoslarning vakolatiga kiradi. Buning yorqin dalili V.G.ning maqolalaridir. Belinskiy Derjavin haqida, I.S. Turgenev "Gamlet va Don Kixot", D.S. Merejkovskiy Tolstoy va Dostoevskiy haqida.
Adabiy tanqid adabiyotshunoslik fani bilan bir ma’noda bog‘liq emas. Asarlarni tahlil qilish asosida u bevosita ishtirok etadi ilmiy bilim... Ammo tanqid ham bor insho, bu analitik va yakuniylikka da'vo qilmaydi, bu esa asarlarni sub'ektiv, asosan hissiy jihatdan o'zlashtirish tajribasidir. I.Annenskiy o'zining "Gippolit va Fedra fojiasi" (Evripid haqida) maqolasini ocherkchi sifatida ta'riflab, shunday yozadi: ularning ortida fojianing g'oyaviy va she'riy mohiyati yotadi. “Ta’m hukmlari”, shubhasiz, adabiy tanqidda ham, mantiqiy asosga ega bo‘lmagan hollarda ham o‘z qonuniy huquqlariga ega.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Adabiyot nazariyasi
Agar kerak bo'lsa qo'shimcha material Ushbu mavzu bo'yicha, yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmadingiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Estetik: atamaning ma'nosi
"Estetik" so'zining asl (qadimgi yunoncha) ma'nosi hislar (ko'rish va eshitish orqali) orqali idrok etiladi. O'tgan asrlar davomida bu so'z maxsus ro'ni bildira boshladi
Chiroyli
Go'zallik falsafiy va estetik kategoriya sifatida allaqachon mustahkamlangan edi Qadimgi Gretsiya... U o'zgarmasdir - Platon va Aristoteldan Hegel va Vl. Solovyov - spektakl bilan uyg'unlashgan
Ulug'vor. Dionisiy
Antik davrda va o'rta asrlarda ulug'vorlik faqat uslubning mulki sifatida qabul qilingan. Ushbu an'ananing kelib chiqishida - psevdoLonginusning "Buyuklik haqida" risolasi (eramizning 1-asri). XVIII jadvalning ikkinchi yarmida
Estetik tuyg'ular
Biz shu paytgacha oʻzining obyektiv, obʼyektiv, ekzistensial (ontologik) jihati bilan koʻp asrlar davomida faylasuf va olimlarning eʼtiborini tortgan estetika haqida gapirib kelamiz. Ammo rubldan boshlab
Estetikaning inson va jamiyat hayotidagi o'rni va roli
Zamonaviy insoniyat juda xilma-xil va boy estetik tajribaga ega. Bu tajriba asrlar va ming yillar davomida shakllanib kelmoqda. Estetik tajribalar tarixan paydo bo'lgan ko'rinadi va
Estetik va estetika
Estetikaning qadriyatlar doirasidagi o'rni, xususan, uning axloqiy (axloqiy) bilan aloqasi turli yo'llar bilan tushunilgan va tushunilgan. Germaniya mutafakkirlari XIX bosh v. ko'pincha estetik qadriyatlarni qo'ying
Estetik va badiiy
Badiiy ijod va estetika o‘rtasidagi munosabat turlicha tushunilgan va tushunilgan. Bir qator hollarda san'at kognitiv faoliyat, dunyoqarash sifatida qabul qilinadi
Taqlid nazariyasi
Tarixiy jihatdan badiiy ijodni bilim sifatida ko'rib chiqishning birinchi tajribasi Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va mustahkamlangan taqlid (mimesis) nazariyasi edi. Dastlab, taqlid deb nomlangan
Simvolizatsiya nazariyasi
Ellinizm davrida (taqlid qilish nazariyasi asosida va bir vaqtning o'zida uni engish bilan birga) san'atning kognitiv tamoyillarining boshqacha kontseptsiyasi paydo bo'ldi va o'rta asrlarda: badiiy ijod.
Oddiy va xarakterli
XIX asrda. realistik ijod tajribasiga asoslangan bilim sifatidagi yangi san'at tushunchasi mustahkamlandi va g'alaba qozondi. Bu davrda oldingi nazariyalar yengib o'tildi va bir vaqtning o'zida sintez qilindi.
San'at mavzusi
§ 1. "MAVZUS" TERIMINING MA'NOLARI Hozirgi Yevropa tillarida keng qo'llaniladigan "mavzu" ("mavzu") so'zi qadimgi Gr. mavzu - nima asos bo'lishi kerak
Abadiy mavzular
Badiiy asarlarda borliq konstantalari, uning asosiy xususiyatlari doimo (muallifning xohishiga ko'ra yoki undan mustaqil) muhrlanadi. Bular, birinchi navbatda, shunday universal va tabiiydir
Mavzuning madaniy-tarixiy jihati
Umumjahon, tabiiy va insoniy mavjudotning universallari bilan bir qatorda (va ular bilan ajralmas aloqada) san'at va adabiyot doimo madaniy va tarixiy voqelikni qamrab oladi.
San'at muallifning o'zini o'zi bilishi sifatida
Abadiy (universal) va milliy-tarixiy (mahalliy, lekin ayni paytda individdan yuqori) mavzular bilan bir qatorda o‘ziga xos individual, ma’naviy-biografik
Bir butun sifatida badiiy mavzu
Ta'riflangan mavzularning turlari mualliflarning badiiy bo'lmagan voqelikka murojaat qilishlari bilan bog'liq bo'lib, ularsiz san'atni tasavvur qilib bo'lmaydi. “She’riyat asosiga qurilgan<...>moddiy qayta tiklanadigan ilhom
"Muallif" atamasining ma'nosi. Mualliflikning tarixiy taqdirlari
“Muallif” soʻzi (lot. Aistog — harakat predmeti, asoschi, tashkilotchi, oʻqituvchi va xususan, asar yaratuvchisi) sanʼatshunoslik sohasida bir qancha maʼnolarga ega. Bu, birinchi navbatda, t
San'atning g'oyaviy-semantik tomoni
Muallif o'zini birinchi navbatda u yoki bu voqelik g'oyasining tashuvchisi sifatida his qiladi. Bu esa san'at kompozitsiyasida uning g'oyaviy-semantik tomonining prinsipial ahamiyatini belgilaydi
San'atda tasodifiy
Badiiy subyektivlik ratsional assimilyatsiyaga, voqelikni haqiqiy idrok etishga qisqarishdan yiroq. Muallif, A.Kamyuning so‘zlariga ko‘ra, “muqarrar ravishda o‘zi xohlaganidan ko‘proq narsani aytadi”. Ekstremal kesish bilan
Muallifning ijodiy energiyasini ifodalash. Ilhom
Badiiy sub'ektivlik (hayotni tushunish va ruhiy alomatlarning o'z-o'zidan "bo'lishi" bilan bir qatorda), shuningdek, mualliflarning o'zlarining ijodiy energiyasining tajribasini ham o'z ichiga oladi, bu uzoq vaqtdan beri deyiladi.
San'at va o'yin
O'yin - utilitar va amaliy maqsadlardan xoli, bundan tashqari, samarasiz, natijasiz, o'zida maqsadni o'z ichiga olgan faoliyatdir. Bu haddan tashqari kuch va ruhning xushchaqchaqligini ifodalaydi. Uchun
Asardagi muallifning subyektivligi va muallifning haqiqiy shaxs sifatidagi
Badiiy subyektivlikning yuqorida tasvirlangan, ayniqsa 19-20-asrlar sanʼatida juda xilma-xil boʻlgan qirralari muallifning butun shaxs, shaxs sifatidagi qiyofasini tashkil etadi. Gapiruvchi so'zlar
Muallifning o'limi tushunchasi
XX asrda. mualliflik to'g'risida ham yuqorida aytilgan va asoslantirilgan fikrga qarama-qarshi bo'lgan boshqa nuqtai nazar mavjud. Uning so'zlariga ko'ra badiiy faoliyat ruhiy va biografik tajribadan ajratilgan
Muallif emotsionalligining turlari
O'tgan asrlar (ayniqsa, 19-20-asrlar) san'atida muallifning emotsionalligi o'ziga xos individualdir, lekin u o'zgacha muntazam ravishda takrorlanadigan muayyan tamoyillarni o'z ichiga oladi.
Qahramonlik
Qahramonlik tarixiy erta yuksak janrlarning, birinchi navbatda, dostonlarning (an’anaviy xalq dostonlarining) ustun hissiy-semantik boshlanishini tashkil etadi. Bu erda ular qalqonga ko'tarilib, lavozimga poetiklanadi
Dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish va samimiy tavba
Ushbu mentalitet doirasi ko'p jihatdan xristian an'analarining asosiy oqimida mustahkamlangan san'atning yuqori janrlarining hissiy ohangini belgilab berdi. Dunyoga hurmat bilan qarash muhiti chuqurlikda
Idillik, sentimentallik, romantika
Ibtidosi antik davr dostonida va nasroniy oʻrta asrlarida paydo boʻlgan emotsionallik bilan bir qatorda, sanʼatda hayotni tasdiqlashning pastoral, yangilik kabi shakllari mavjud.
Fojiali
Bu hayotdagi qarama-qarshiliklarni hissiy tushunish va badiiy rivojlantirish shakllaridan biri (ehtimol, eng muhimi). Aql doirasi sifatida bu qayg'u va rahm-shafqatdir. Fojianing markazida -
Kulgu. kulgili, kinoya
Kulgi va u bilan bog'liq barcha narsalarning san'at va adabiyot uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Kulgi inson ongi va xulq-atvorining jihati sifatida, birinchi navbatda, quvnoqlik, hissiy vaznning ifodasidir.
San'at aksiologiya nurida. Katarsis
Aksiologiya - bu qadriyatlar haqidagi ta'limot (qadimgi yunoncha axios - qimmatli). "Qimmat" atamasi F.G. risolasi tufayli gumanitar fanlarda mustahkam o'rin oldi. Lotse (1870). Rus falsafasida aksiologiya
Badiiylik
“San’at” so‘zi, birinchidan, asarning san’at sohasiga kiritilishi yoki hech bo‘lmaganda unga jalb etilishini, ikkinchidan, asardagi yorqin, izchil va keng ochib berishni bildiradi.
Madaniyatning boshqa shakllariga nisbatan san'at
San'atning turli ijtimoiy-tarixiy vaziyatlardagi o'rni, roli, ahamiyati turlicha tushunilgan. San'atning bir hodisa ekanligi haqidagi qarash
Yigirmanchi asrda san'at va uning kasbi haqidagi bahslar. San'at inqirozi tushunchasi
XX asr badiiy ijod sohasida misli ko'rilmagan tub o'zgarishlar bilan ajralib turdi, bu birinchi navbatda qisman modernistik yo'nalishlar va tendentsiyalarning shakllanishi va mustahkamlanishi bilan bog'liq.
San'atning turlarga bo'linishi. Tasviriy va ekspressiv san'at
San'at turlarini farqlash asarlarning elementar, tashqi, rasmiy belgilari asosida amalga oshiriladi. Hatto Aristotel ham san'at turlari vositalari jihatidan farq qilishini ta'kidlagan
Badiiy tasvir. Rasm va belgi
Vizualizatsiyaga ega boʻlgan adabiyot va sanʼatning boshqa turlari oʻz missiyasini amalga oshirish yoʻllari (vositalari) toʻgʻrisida faylasuflar va olimlar azaldan foydalanib kelishgan.
Badiiy adabiyot. An'anaviylik va o'xshashlik
San'at shakllanishining dastlabki bosqichlarida badiiy fantastika, qoida tariqasida, amalga oshirilmadi: arxaik ong tarixiy va badiiy haqiqatni ajratmadi. Lekin haqiqatan ham
Adabiyotdagi obrazlarning nomoddiyligi. Og'zaki plastmassalar
Adabiyotdagi tasviriy (mavzu) boshlanishining o'ziga xosligi, asosan, so'zning shartli (shartli) belgi ekanligi, uning ob'ektga o'xshamasligi, u haqida
Germenevtika
Germenevtika (qadimgi yunoncha "tushuntiraman" fe'lidan) - matnlarni talqin qilish san'ati va nazariyasi (so'zning asl ma'nosida antik va o'rta asrlarga oid), o'qitish.
Tushunish. Izoh. Ma'nosi
Tushunish (nemischa Verstehen) germenevtikaning markaziy tushunchasidir. G.G. Gadamer: “Qaerda johillik va notanishlik bartaraf etilsa, germenevtik jarayon
Dialog germenevtika tushunchasi sifatida
M.M. Baxtin dialogiklik kontseptsiyasini ishlab chiqdi
An'anaviy bo'lmagan germenevtika
V yaqin vaqtlar chet elda (asosan Fransiyada) germenevtikaning boshqacha, kengroq tushunchasi ham keng tarqaldi. Endi bu atama har qanday ta'limotni bildiradi
Asarda o'quvchining mavjudligi. Qabul qiluvchi estetika
O'quvchi asarda to'g'ridan-to'g'ri ishtirok etishi mumkin, uning matnida konkretlashtiriladi va mahalliylashtiriladi. Mualliflar ba'zan o'z o'quvchilari haqida fikr yuritadilar va ular bilan suhbatlashadilar.
Haqiqiy o'quvchi. Adabiyotning tarixiy va funksional tadqiqi
Adabiy tanqid uchun asarda bilvosita, ba'zan esa bevosita ishtirok etuvchi potentsial, xayoliy o'quvchi (adresant) bilan bir qatorda o'qish tajribasi ham qiziqarli va muhimdir.
Ommaviy o'quvchi
O'qish doirasi va eng muhimi, turli ijtimoiy qatlamlarga mansub odamlarning o'qiganlarini idrok etishlari bir-biriga juda o'xshashdir. Shunday qilib, XIX asrning rus dehqon va qisman shahar, ishchi va hunarmandchilik muhitida. tse
Adabiy ierarxiya va obro'-e'tibor
Adabiy asarlar o‘z badiiy maqsadini turli yo‘llar bilan amalga oshiradi, u yoki bu darajada yoki undan butunlay chetga chiqadi. Shu munosabat bilan, bu muhim ahamiyatga ega
Badiiy adabiyot
"Fiction" so'zi (fransuzcha belles lettres - nozik adabiyot) ishlatiladi turli ma'nolar: keng ma'noda - fantastika (bu so'zning qo'llanilishi hozir
Adabiy obro'dagi tebranishlar. Noma'lum va unutilgan mualliflar va asarlar
Yozuvchilarning obro‘-e’tibori va ularning ijodi ozmi-ko‘pmi barqarorligi bilan ajralib turadi. Masalan, Dante yoki Pushkinning birinchi kattalikdagi yulduzlar haqidagi fikri shunday bo'lishini tasavvur qilishning iloji yo'q.
San'at va adabiyotning elita va antielita tushunchalari
Adabiyotning faoliyati (ayniqsa o'tgan asrlarda), aytilganlardan ko'rinib turibdiki, yaratilgan va to'plangan, amalga oshirilgan narsalar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik bilan ajralib turadi.
Poetika: atamaning ma'nosi
Bizdan uzoq asrlarda (Aristotel va Goratsidan klassitsizm nazariyotchisi Boilegacha) "poetika" atamasi umuman og'zaki san'at haqidagi ta'limotni bildirgan. Bu so'z hajmning sinonimi edi
Ish. Velosiped. Fragment
Adabiyot fanida markaziy o‘rin tutgan “adabiy asar” atamasining ma’nosi o‘z-o‘zidan ravshan ko‘rinadi. Biroq, unga aniq ta'rif berish oson emas. Rus lug'atlar
Terminning ma'nosi
Adabiy asar dunyosi - unda nutq va badiiy adabiyot ishtirokida qayta tiklanadigan ob'ektivlik. U nafaqat moddiy ma'lumotlarni, balki psixikani, ongni ham o'z ichiga oladi
Xarakter va uning qiymat yo'nalishi
Adabiy asarlarda odamlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lib, odatda, o'quvchilarning diqqat markazida bo'ladi, ba'zi hollarda - ularning o'xshashlari: insoniylashtirilgan hayvonlar, irqlar.
Qahramon va yozuvchi (qahramon va muallif)
Muallif har doim o'z xarakterining (qahramon) pozitsiyasi, munosabati, qadriyat yo'nalishiga bo'lgan munosabatini (albatta, badiiy tasvirlar tilini emas, balki to'g'ridan-to'g'ri xulosalar emas) ifodalaydi.
Portret
Qahramonning portreti - bu uning tashqi ko'rinishining tavsifi: tana, tabiiy va, xususan, yoshga bog'liq xususiyatlar (yuz va figura xususiyatlari, soch rangi), shuningdek, odamning tashqi ko'rinishidagi barcha narsalar.
Tabiat. manzara
Adabiyotda tabiat mavjudligining shakllari xilma-xildir. Bular uning kuchlarining mifologik mujassamlanishi, she'riy timsollari va hissiy rangdagi hukmlar (ular alohida bo'ladimi yoki yo'qmi)
Vaqt va makon
Badiiy adabiyot makon va vaqtning rivojlanishida o'ziga xosdir. Musiqa, pantomima, raqs, sahna rejissyorligi bilan bir qatorda u tasvirlari haqida bo'lgan san'atga tegishli.
Syujet va uning vazifalari
"Syujet" so'zi (frantsuzcha sujetdan) adabiy asarda qayta tiklangan voqealar zanjirini anglatadi, ya'ni. qahramonlar hayoti uning fazoviy-zamon o'zgarishida, o'zgarishida
Syujet va konflikt
Syujet konfliktlarining ikki turini (turini) ajratib ko‘rsatish maqsadga muvofiq: birinchidan, mahalliy va o‘tkinchi qarama-qarshiliklar, ikkinchidan, barqaror konfliktli holatlar (pozitsiyalar). Litalarda
Badiiy nutq. (uslub)
Adabiy asarning bu tomoni tilshunoslar ham, adabiyotshunoslar tomonidan ham ko‘rib chiqiladi. Tilshunoslarni badiiy nutq, birinchi navbatda, tildan foydalanish shakllaridan biri sifatida qiziqtiradi
Badiiy nutq nutq faoliyatining boshqa shakllari bilan aloqasi
Adabiy asarlarning nutqi shimgich kabi og'zaki va yozma nutq faoliyatining turli shakllarini intensiv ravishda o'zlashtiradi. Asrlar davomida pi ustida
Badiiy nutqning kompozitsiyasi
Badiiy va nutqiy vositalar har xil va ko'p qirrali. Ular tizimni tashkil qiladi, bu P.O. ishtirokida yozilgan yozuvda ta'kidlangan. Yakobson va J. Mukarjovskiy “Avstraktlari
Badiiy nutqning o'ziga xosligi
Badiiy nutqning xususiyatlari masalasi 1920-yillarda qizg'in muhokama qilindi. Og'zaki san'atda (P.O. Jeykobson) nutqning estetik vazifasi ustun ekanligi qayd etildi, bu kundalik hayotdan.
Nazm va nasr
Badiiy nutq o‘zini ikki shaklda amalga oshiradi: she’riy (nazmiy) va she’riy bo‘lmagan (nasr). Asl she'riy shakl qat'iy ravishda ustun keldi
Matn filologiya tushunchasi sifatida
Dastlab (va eng chuqur) bu atama tilshunoslikda ildiz otgan. Tilshunos uchun matn ma'lum xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan tabiiy tildan foydalanish harakatidir. Uning
Matn semiotika va madaniyatshunoslik tushunchasi sifatida
Keyingi oʻn yilliklarda “matn” atamasi filologiya (tilshunoslik va adabiyotshunoslik) doirasidan tashqarida keng qoʻllanila boshlandi. Matnlar) semiotik hodisa sifatida qaraladi va ob'ektivlashtiriladi
Postmodern tushunchalardagi matn
Oxirgi chorak asrda matn tushunchasi ham paydo bo'ldi va u haqidagi biz belgilagan odatiy fikrlarni qat'iy rad etib, mustahkam o'rnatildi. Buni chaqirish mumkin
Divergentsiya va boshqa birovning so'zi
Adabiy asar matni yozuvchining ijodiy irodasi bilan vujudga keladi: u bilan yaratiladi va tugallanadi. Shu bilan birga, nutq to'qimalarining alohida bo'g'inlari juda ko'p bo'lishi mumkin
Stilizatsiya. parodiya. ertak
Stilizatsiya - bu muallifning adabiy adabiyotda ilgari mavjud bo'lgan uslubga ataylab va aniq yo'naltirilishi, unga taqlid qilish, uning xususiyatlari va xususiyatlarini takrorlash. Shunday qilib, p davrida
Esdalik
Bu atama adabiy matnlarda mavjud bo'lgan oldingi adabiy faktlarga "ishlab chiqarish" ni bildiradi; alohida asarlar yoki ularning guruhlari, ular haqida eslatmalar. Eslatmalar
Intertekstuallik
Bu atama poststrukturalistik yo'nalishdagi fransuz filologi Y.Kristeva tomonidan kiritilgan. Baxtinning boshqa birovning so'zi va dialogikligi haqidagi tushunchalariga tayangan holda va ayni paytda ular bilan,
Terminning ma'nosi
Shaklning tojini tashkil etuvchi adabiy asarning kompozitsiyasi tasvirlangan va badiiy nutq vositalarining o'zaro bog'liqligi va joylashuvidir.
Takrorlashlar va o'zgarishlar
Takrorlashlarsiz va ularning o'xshashliklarisiz («yarim takrorlashlar», allaqachon aytilganlarni eslatuvchini to'ldiradigan va aniqlaydigan o'zgarishlar) og'zaki nutqni tasavvur qilib bo'lmaydi. Ushbu kompozitsion texnikalar guruhi xizmat qiladi
Batafsil tasvir va umumlashtiruvchi belgilar. Standartlar
Badiiy qayta yaratilgan ob'ektivlik batafsil, batafsil, batafsil ko'rsatilishi yoki aksincha, umumlashtiruvchi, umumlashtirilgan tarzda belgilanishi mumkin. Bu erda foydalanish qonuniydir
Hamkorlik va muxolifat
Asarlarni qurishda mavzu-nutq birliklarini taqqoslash deyarli hal qiluvchi rol o'ynaydi. L.N. Tolstoyning aytishicha, "san'atning mohiyati" dan iborat<...>cheksiz
Vaqtinchalik matnni tashkil qilish
Adabiy asar kompozitsiyasining eng muhim jihatlaridan biri bu matnga nutq birliklari va qayta yaratilgan ob'ektivlikni kiritish ketma-ketligidir. “Haqiqiy san'at ustasida
Kompozitsion tarkib
Kompozitsiya texnikasi, aytilganlardan ko'rinib turibdiki, ob'ektivlik va nutqning barcha darajalari bilan bog'liq. Adabiy asarning qurilishi turli jihatlarga ega bo'lgan ko'p qirrali hodisadir
Adabiy asarlarni ko'rib chiqish tamoyillari
Adabiy tanqidning bajaradigan vazifalari ichida alohida asarlarni o‘rganish juda muhim o‘rin tutadi. Bu o'z-o'zidan ravshan. Og'zaki va badiiy ijodning rivojlanishiga munosabat va istiqbollar
Tavsif va tahlil
Asarning mazmun-mohiyatini undan hikoya qiluvchining, xarakterning, xarakterning individual mulohazalari chiqarib, aniq va ishonchli tarzda anglab bo‘lmaydi. lirik qahramon, qo'yish
Adabiy talqinlar
Oddiy o'qishdan, shuningdek, insho va adabiy asarni badiiy va ijodiy tushunishdan farqli o'laroq (bunda his-tuyg'ular va sezgi ustunlik qilishi mumkin, parhez
Kontekstni o'rganish
“Kontekst” atamasi (lotincha contextus – yaqin aloqa, bog‘lanish) zamonaviy filologiyada mustahkam o‘rin olgan. Adabiyotshunos uchun bu adabiy aloqalarning cheksiz keng doirasi.
Adabiyotning tug'ilishga bo'linishi
Og'zaki va badiiy asarlarni adabiy klanlar deb ataladigan uchta katta guruhga birlashtirish qadimdan odat bo'lib kelgan. Bu epik, drama va lirika. Yozuvchilar tomonidan yaratilgan hamma narsa bo'lmasa ham (ayniqsa
Adabiy turkumlarning kelib chiqishi
Doston, lirika va drama jamiyat mavjudligining dastlabki bosqichlarida, ibtidoiy sinkretik ijodda shakllangan. Kelib chiqishi adabiy avlod uch bobning birinchisini oʻzining “Isto
Intergeneric va ekstrapartum shakllari
Adabiyot urug‘lari bir-biridan o‘tib bo‘lmas devor bilan ajratilmagan. Albatta va to'liq adabiy oilalardan biriga tegishli bo'lgan asarlar bilan bir qatorda shundaylar ham bor
Janrlarga nisbatan qo'llaniladigan "substansial shakl" tushunchasi
Janrlarni ko'rib chiqishni adabiy asarlarning tashkil etilishi, tuzilishi va shakliga murojaat qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Rasmiy maktab nazariyotchilari bu haqda qat'iy gapirdilar. Shunday qilib, B.V. Tomashevlar
Roman: janr mohiyati
So‘nggi ikki-uch asr adabiyotining yetakchi janri sifatida e’tirof etilgan roman adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning diqqatini tortmoqda. Shuningdek, u bo'limning mavzusiga aylanadi
Janr tuzilmalari va kanonlari
Adabiy janrlar(mazmundan tashqari, muhim sifatlar) turli darajadagi aniqlik darajasiga ega bo'lgan strukturaviy, rasmiy xususiyatlarga ega. Oldingi bosqichlarda (eramizdan oldin
Janr tizimlari. Janrlarning kanonizatsiyasi
Har bir tarixiy davrda janrlar bir-biri bilan turlicha bog‘langan. Ular, D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachev, "o'zaro aloqada bo'ling, bir-birining mavjudligini qo'llab-quvvatlang va bir vaqtning o'zida
Janr qarama-qarshiliklari va an'analari
Badiiy hayotning jadalligi va serqirraligi ortib borayotgan bizga yaqin davrlarda adabiy guruhlar, maktablar, oqimlar kurashida janrlar muqarrar ravishda ishtirok etadi. Qachon e
Badiiy bo‘lmagan voqelik bilan bog‘liq adabiy janrlar
Adabiyot janrlari badiiydan tashqari voqelik bilan juda yaqin va rang-barang rishtalar bilan bog'langan. Asarlarning janr mohiyatini jahon miqyosidagi muhim madaniy va tarixiy hodisalar hosil qiladi
Terminning ma'nolari
Genesis so'zi (qadimgi yunoncha genesisdan) ob'ektning (hodisaning) kelib chiqishi, paydo bo'lishi, shakllanish jarayoni va dastlabki shakllanishini anglatadi.
Adabiy ijod genezisini o'rganish tarixi haqida
Adabiy maktablarning har biri adabiy ijodda bir guruh omillarga e’tibor qaratgan. Keling, bu borada madaniy-tarixiy maktabga murojaat qilaylik (ikkinchi
Madaniy an'analar adabiyot uchun ahamiyati
Rag'batlantiruvchi kontekstning bir qismi sifatida adabiy ijod, mas'uliyatli rol antropologik universallar (arxetiplar va mifopoetika) o'rtasidagi oraliq aloqaga tegishli.
Jahon adabiyoti kompozitsiyasidagi dinamika va barqarorlik
Adabiy ijodning tarix taraqqiyoti sari o‘zgarib turishi o‘z-o‘zidan ayon. Adabiy evolyutsiya ma'lum bir joyda sodir bo'lishiga kamroq e'tibor beriladi
Adabiy taraqqiyot bosqichlari
Adabiy tanqidda turli mamlakatlar va xalqlar adabiyoti taraqqiyotida umumiylik (takrorlash) lahzalarining mavjudligi g‘oyasi ildiz otgan va uning umumiy “aktyori” g‘oyasi bilan hech kim bahslashmaydi.
Adabiy jamoalar (badiiy tizimlar) XX - XX asrlar
XIX asrda. (ayniqsa, uning birinchi uchdan birida) adabiyotning rivojlanishi klassitsizm va tarbiyaviy ratsionalizmga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida o'tdi. Dastlab rom
Adabiyotning mintaqaviy va milliy o'ziga xosligi
G‘arb va Sharq mamlakatlari, bu ikki buyuk mintaqa madaniyatlari (xususan, adabiyotlari) o‘rtasidagi chuqur, muhim farqlar o‘z-o‘zidan ayon. Asl va o'ziga xos xususiyatlar
Xalqaro adabiy aloqalar
Muhokama qilingan simfonik birlik jahon adabiyotiga birinchi navbatda yagona davomiylik fondi (mavzu uchun 356–357-betlarga qarang), shuningdek, rivojlanish bosqichlarining umumiyligi bilan ta’minlanadi.
Adabiy jarayon nazariyasining asosiy tushunchalari va atamalari
Adabiyotning qiyosiy tarixiy tadqiqida atamashunoslik masalalari juda jiddiy va hal qilinishi qiyin bo‘lib chiqadi. An'anaviy ravishda taniqli xalqaro adabiy jamoalar
Adabiy tanqid - bu Og'zaki va badiiy matnlarni intuitiv va intellektual o'qish, qiziqishlar, tashvishlar, vasvasalar, shubhalar bilan og'zaki san'atni hayotning rang-barang haqiqati bilan bog'laydi. Adabiy tanqidiy gaplar keng ko‘lamli ijtimoiy-axloqiy masalalarga, “ijtimoiy organizmning hayotiy ehtiyojlariga” qaratilgan (A. Grigoryev, “Adabiy tanqid”). R.Bartning xulosasiga koʻra, adabiy tanqid “fan va oʻqish oʻrtasida oraliq oʻrinni egallaydi” (Bart R. Tanlangan maqolalar). Adabiyotshunos, matndagi badiiy vahiylarning individual tushunchasini ifodalashga qodir, adabiy asarning muallifdan o'quvchigacha bo'lgan yo'lida ongli yoki beixtiyor vositachidir. Bir odamda u tez-tez yozish ustaxonasini ham, o'qish dunyosini ham ifodalaydi. "Tanqidning vazifasi, - deb yozgan edi 1891 yilda F. Brunetier, - ta'sir qilishdir jamoatchilik fikri, mualliflarning o'zlari va adabiyot va san'at rivojlanishining umumiy yo'nalishi haqida "(F. Brunettier. Adabiy tanqid. Xorijiy estetika va 19-20-asrlar adabiyoti nazariyasi). Adabiy tanqidiy asar deyarli har doim polemik kayfiyat, muallif bilan, bo'lajak o'quvchilar bilan, boshqa raqiblar bilan polemik suhbat bilan birga keladi. Adabiyotshunos yangi tug'ilgan matnni talqin qilish an'analariga ega bo'lmagan birinchilardan bo'lib, uning qiymat parametrlarini aniqlaydi. Tanqidchi, shuningdek, o'zlarining kelib chiqishi bo'yicha eski bo'lgan matnlarga ham murojaat qilishi mumkin, ammo o'quvchilarning ongiga qattiq ta'sir qilishda davom etadi. Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatri sahnasida «Aqldan voy» (1822—24) spektakliga javob bergan I.A.Goncharovning «Million azob» (1872) tanqidiy tadqiqotida A.S. batafsil tahlil qilingan. Griboedov komediyasining o'zi bir necha o'n yillar davomida komediya tug'ilgan paytdan ajralib turadi. Ana shunday vaqtinchalik masofa bilan kechagi adabiy voqealarga qaytib, ularning dolzarb ovozini oydinlashtirish uchun tanqidiy nutqning publitsistik pafosi o‘zini kattaroq ehtimollik bilan his qiladi. Adabiy tanqidiy matnlar adabiy jarayonni anglaydi va shakllantiradi. Boylarga suyanib tarixiy tajriba G‘arbiy Yevropa va rus adabiyoti, V.G.Belinskiy shunday xulosaga kelgan: “San’at va adabiyot tanqid bilan yonma-yon boradi va bir-biriga ta’sir qiladi” (“Tanqid haqida so‘z”, 1842). Zamonaviy filologiyada adabiy tanqid ajralib turadi, professional, yozish va o'qish. Professional tanqid muallif uchun ustun mashg'ulotga aylangan adabiy tanqidni o'z ichiga oladi. Professional tanqid badiiy adabiyot va adabiy tanqid o‘rtasidagi chegaraviy hodisadir. “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, shoirdir” (A. Beliy Semiotika so‘zining she’riyati). Professional tanqidchiga adabiy va umumiy madaniy xotiraning teranligi, badiiy-badiiy matn hodisasiga estetik yondashish, zamonning axloqiy, ijtimoiy-axloqiy talablariga, o‘quvchi talabiga munosabat uslublari xarakterlanadi.
Rossiyada adabiy tanqid
Rossiyada adabiy tanqidning shakllanishi, uning predmeti va vazifalarini tushunishi 18-asrda sodir bo'ladi... Badiiy matn esa haligacha estetik hodisa sifatida tan olinmagan, unga tanqidiy baho berish, avvalambor, ratsionalistik asosga asoslanadi; tanqidchining fikri yopiq va tor doiradagi yozuvchilar va nafisni sevuvchilarga qaratilgan. 19-asrning boshlarida asarga ratsionalistik va estetik yondashuvlar o'rtasida keskin qarama-qarshilik ko'rsatilgan. Tanqid asta-sekin professionallashib, jurnalistik xususiyat kasb etmoqda. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab real, estetik va organik tanqid oʻrtasida qarama-qarshilik mavjud. Estetik tahlilga botish adabiyotga utilitar yondashuvga qarama-qarshi qo‘yiladi; san'at asari "haqiqiy hayot" muammolari ustida jamlangan meditatsiya uchun qulay bahona bo'ladi. Radikal oqimning adabiy tanqidi "kunning qarama-qarshiligi" bilan bog'liq bo'lgan yaqin adabiy masalalarni egallab oladi, eng muhim ijtimoiy muammolar bo'yicha u uchun nomaqbul nuqtai nazarlar bilan keskin bahslarga kirishadi. "Olimpiya osoyishtaligi, - deb ta'kidlaydi DI Pisarev, - akademik yig'ilishda juda mos bo'lishi mumkin, ammo yosh, hali achitilmagan jamiyatga xizmat qiladigan jurnal sahifalarida bu yaxshi emas" (Pisarev DI asarlari: 4 jildda) .. . 19-asrning oxirgi uchdan bir qismida estetik mezonlardan voz kechib, tanqid tobora o'z baholarini ma'lum sotsiologik tushunchalarga bo'ysundirmoqda. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida tanqidchilarning faol faoliyati davom etmoqda va tugaydi. ijodiy yo'l 1860—70-yillarda haqiqiy tanqid gʻoyalari taʼsirida boshlangan (N.K.Mixaylovskiy, A.M.Skabichevskiy, L.E.Obolenskiy va boshqalar). Tanqid, asosan, matn hodisasiga qaratilgan va ayni paytda katta falsafiy, diniy, estetik kontekstga qaratilgan shakllanmoqda. Keng janr-tematik diapazon, stilistik jihatdan tozalangan rang-barangligi bilan ajralib turadigan modernistik oqimlarning adabiy-tanqidiy platformalari vujudga kelmoqda. Ommaviy jurnal va gazeta («felyeton») tanqidining belgilari nihoyat aniqlanadi. V.S.Solovyov, I.F.Annenskiy, V.V.Rozanovlarning bir-biridan ajralib turgan asl adabiy-tanqidiy tushunchalari aniq ochib berilgan.
Sovet davrida estetik tanqid an’analari yo‘q qilinmoqda, funksiyalarini qisman adabiy tanqid o‘z zimmasiga oladi. Mualliflar va kitobxonlar o'rtasidagi muloqotning yangi usullari "oltmishinchi yillar" inqilobiy demokratik tanqidining "behestlari" haqidagi me'yoriy talqin qilingan g'oyalar asosida ishlab chiqiladi. Reppning adabiyotning utilitar roli haqidagi postulatlari ustunlik qilmoqda. 20-yillarning adabiy tanqidi analitik plyuralizmdan psevdomonologizmga va rasmiy tuzilmalar bilan birlashishga aniq harakatlanish bilan tavsiflanadi. 1930-50-yillar - rasmiy partiya adabiy tanqidining so'z san'ati ustidan zo'ravonlik, majburiy doktrinali "fikr" va shafqatsiz nazorat qilish davri. , o'quvchi bilan aloqaning yo'qolgan shakllari va usullariga qaytish (jurnalning tiklanishi). adabiy tanqid hokimiyatdan nisbatan mustaqil, polemik bahslar). 1970-yillar tanqidning klassik og'zaki va badiiy tajribasiga, rus klassiklarining axloqiy salohiyatiga murojaat qilish bilan ajralib turdi. 20-asrning so'nggi o'n yilliklari adabiy tanqidda o'ziga xos, estetik, anti-utilitar tendentsiyalarning sezilarli darajada kuchayishi bilan ajralib turadi.
19-asr - 20-asr boshlarida G'arbiy Evropa professional adabiy tanqidida biografik uslubga qiziqish kuchaygan ("Adabiy-tanqidiy portretlar", 1836-39, K.O. Saint-Beuve; "Adabiy yurishlar", 1904-27, R. de Gourmont va boshqalar), fransuz I. Ten, italiyalik F. De Sanktis, daniyalik G. Brandesga qaytib, nafis adabiyotni baholashda pozitivistik yondashuvlarga. Gʻarbda 20-asr adabiy tanqidida A.Bergson va B.Krosening intuitivistik gʻoyalari, Z.Freydning psixoanalitik taʼlimoti, J.P.Sartrning ekzistensializmi, R.Bartning semiologiyasi alohida eʼtibordan foydalanadi. ishonch.
Yozuvchi tanqidi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik nutqlarini o'z ichiga oladi, ularning asosiy qismini ijodiy merosi - adabiy matnlar(Rossiyada - adabiy-tanqidiy maqolalar, V.A.Jukovskiy, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, F.M.Dostoyevskiy, M.E.Saltikov-Shchedrin, D.S.Merejkovskiy, Rozanov, A.A.Blok, M.Gorkiy, A.P.Platonov, A.T.T.I.Solskiy va boshqalarning maktublari. ). Ayrim mualliflarning ijodiy amaliyotida she’riy va adabiy-tanqidiy ijodning o‘zi o‘rtasida nisbiy mutanosiblik shakllanadi (A.S.Xomyakov, I.S. Aksakov, Annenskiy). Yozuvchi tanqidi o‘zining yaqqol namoyon bo‘ladigan noan’anaviyligi, assotsiativ turkumlarning to‘satdanligi, o‘z she’riy amaliyoti, ichki estetik izlanishlar miqyosida “begona”ni tushunishga beixtiyor yoki juda ongli intilishi bilan qiziq.
O'quvchilar tanqidi - bu adabiy ish bilan professional bog'liq bo'lmagan odamlarga tegishli adabiy adabiyotga turli xil munosabat. Ko'pincha o'quvchilarning tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan o'z-o'zidan timsoli bilan belgilanadi.
Adabiy tanqid iborasi kelib chiqqan Yunoncha kritike, tarjimada - qismlarga ajratish san'ati.
“Rus adabiyotining har bir davrining o‘ziga xos ongiga ega bo‘lib, u tanqidda ifodalangan”, deb yozadi V.G.Belinskiy. Bu hukmga qo'shilmaslik qiyin. Rus tanqidi rus tili kabi yorqin va noyob hodisadir mumtoz adabiyot... Sintetik tabiatga ega bo'lgan tanqid Rossiyaning ijtimoiy hayotida juda katta rol o'ynaganligi ko'p marta ta'kidlangan. V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev, A. V. Drujinin, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqalarning tanqidiy maqolalari nafaqat o'z ichiga olgan. batafsil tahlil asarlar, ularning tasvirlari, g'oyalari, badiiy xususiyatlar; taqdirlardan tashqari adabiy qahramonlar, boshiga badiiy rasm jahon tanqidchilari o‘sha davrning eng muhim axloqiy va ijtimoiy muammolarini ko‘rishga, nafaqat ko‘rishga, balki ba’zan bu muammolarni hal qilishning o‘ziga xos yo‘llarini taklif qilishga intildi.
Rus tanqidchilarining maqolalari jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda. Ular uzoq vaqtdan beri maktab o'quv dasturiga kiritilgani bejiz emas. Biroq, ko'p o'n yilliklar davomida adabiyot darslarida talabalar asosan radikal yo'nalishni tanqid qilish - V. G. Belinskiy, N. G. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqa bir qator mualliflarning maqolalari bilan tanishdilar. Shu bilan birga, tanqidiy maqola ko'pincha maktab o'quvchilari o'z insholarini saxiylik bilan "bezagan" iqtiboslar manbai sifatida qabul qilingan.
Rus klassikasini o'rganishga bunday yondashuv badiiy in'ikosning stereotiplarini shakllantirdi, qattiq g'oyaviy va estetik tortishuvlar bilan ajralib turadigan rus adabiyotining rivojlanish manzarasini sezilarli darajada soddalashtirdi va qashshoqlashtirdi.
Yaqinda bir qator seriyali nashrlar va chuqur adabiy tadqiqotlarning paydo bo'lishi tufayli bizning rivojlanish yo'llari haqidagi tasavvurimiz rus adabiyoti tanqid esa yanada hajmli va ko‘p qirrali bo‘ldi. «Rus adabiyoti ixlosmandlari kutubxonasi», «Yodgorlik va hujjatlardagi estetika tarixi», «Rus adabiy tanqidi» turkumlarida N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemskiy, I. V Kireevskiy, N. I. Nadejdin, A. A. Grigorievning maqolalari. N.N.Straxov va boshqa taniqli rus yozuvchilari. 19-asr va 20-asr boshlaridagi tanqidchilarning badiiy va ijtimoiy e'tiqodlari bilan ajralib turadigan murakkab, dramatik izlanishlari "Rossiya tanqidi kutubxonasi" turkumida qayta tiklandi. Zamonaviy o'quvchilar nihoyat rus tanqidi tarixidagi "cho'qqi" hodisalari bilan emas, balki boshqa ko'plab, kam bo'lmagan hayratlanarli hodisalar bilan ham tanishish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Shu bilan birga, bizning "cho'qqilar" haqidagi g'oyamiz, ko'plab tanqidchilarning ahamiyati ko'lami sezilarli darajada takomillashtirildi.
Ko'rinishidan, maktab o'qitish amaliyoti rus tilini qanday tushunish haqida ko'proq hajmli fikrni shakllantirishi kerak adabiyot XIX asrlar davomida rus tanqidining ko'zgusida. Yosh o'quvchi tanqidni Adabiyotning uzviy qismi sifatida qabul qila boshlashi muhimdir. Zero, Adabiyot keng ma’noda badiiy asarda ham, adabiy tanqidda ham mujassamlashgan so‘z san’atidir. Tanqidchi hamisha bir oz san’atkor ham, publitsist ham. Iste'dodli tanqidiy maqola o'z muallifining axloqiy va falsafiy fikrlarini badiiy matnning nozik va chuqur kuzatishlari bilan kuchli uyg'unligini o'z ichiga oladi.
Tanqidiy maqolani o'rganish, agar uning asosiy qoidalari o'ziga xos dogma sifatida qabul qilinsa, juda oz narsa beradi. O'quvchi uchun tanqidchi aytgan har bir narsadan hissiy va aqliy omon qolish, uning fikri mantiqiy fikrlash, u ilgari surgan dalillarning dalil o'lchovini aniqlash muhimdir.
Tanqidchi badiiy asarni o'zi o'qishni taklif qiladi, u yoki bu yozuvchining ijodi haqidagi tasavvurini ochib beradi. Ko'pincha tanqidiy maqola sizni asar yoki badiiy tasvirni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Iste'dodli yozilgan maqoladagi ba'zi mulohazalar va baholar o'quvchi uchun haqiqiy kashfiyotga aylanishi mumkin, ammo unga biror narsa noto'g'ri yoki bahsli bo'lib tuyuladi. Ayni bir asar yoki ma’lum bir yozuvchining asari haqida turlicha qarashlarni solishtirish ayniqsa maroqli. Bu har doim fikrlash uchun boy material beradi.
Bu antologiyada 19-asr va 20-asr boshlaridagi rus adabiy-tanqidiy fikrining yetakchi namoyandalarining N.M.Karamzindan tortib V.V.Rozanovgacha boʻlgan asarlari jamlangan. Maqolalar matnlari chop etiladigan ko'plab nashrlar bibliografik noyob narsaga aylandi.
O'quvchi sizga Pushkin ijodiga I. V. Kireevskiy va V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev va V. V. Rozanovning ko'zlari bilan qarashga, she'r qanday boshqacha qabul qilinganligi bilan tanishishga imkon beradi. O'lik ruhlar"Gogolning zamondoshlari - V. G. Belinskiy, K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev, Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining qahramonlari ikkinchi darajali tanqid bilan qanday baholangan. XIX asrning yarmi asr. O'quvchilar Goncharovning "Oblomov" romani haqidagi tasavvurlarini D. I. Pisarev va D. S. Merejkovskiyning maqolalarida qanday talqin qilingani bilan solishtirishlari, Ostrovskiyning pyesalarida nafaqat A. V. Drujininning ishi tufayli ko'rishlari mumkin. qorong'u shohlik"Yolg'iz yorug'lik bilan" nurlar "uning ichiga kirib boradi, lekin rus milliy hayotining ko'p qirrali va rang-barang dunyosi.
Ko'pchilik uchun bu, shubhasiz, L. Tolstoyning zamondoshlari tomonidan uning ijodi haqidagi maqolalarining kashfiyoti bo'ladi. L.Tolstoy iste’dodining asosiy belgilari – o‘z qahramonlarining “ruhi dialektikasi”ni, “axloqiy tuyg‘u pokligini” ko‘rsatish qobiliyati birinchilardan bo‘lib N.G.Chernishevskiyni aniqlab, ochib berdi. N.N.Straxovning “Urush va tinchlik” haqidagi maqolalariga kelsak, buni haqli ravishda aytish mumkin: rus adabiy tanqidida L.Tolstoy g‘oyalariga chuqur kirib borishi, aniqligi jihatidan ularning yoniga qo‘yiladigan asarlar kam. va kuzatishlarning nozikligi.matn ustida. Munaqqid yozuvchi “bizga qahramonona hayotning yangi rus formulasini berdi”, deb hisoblardi, u Pushkindan keyin birinchi marta rus idealini – “soddalik, ezgulik va haqiqat” idealini aks ettira oldi.
Antologiyada to'plangan rus she'riyati taqdiri haqidagi tanqidchilarning fikrlari alohida qiziqish uyg'otadi. K. N. Batyushkov va V. A. Jukovskiy, V. G. Belinskiy va V. N. Maikov, V. P. Botkin va I. S. Aksakov, V. S. Solovyov va V. A. V. Rozanovalarning maqolalarida qo'yilgan muammolar. Bu yerda biz “engil she’riyat” janrlari va o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan tarjima tamoyillari haqidagi o‘ziga xos mulohazalarni topamiz, she’riyatning “muqaddaslar muqaddasi”ga kirib borish istagini ko‘ramiz – ijodiy laboratoriya shoir, lirik asarda fikr va his-tuyg‘ularni ifodalashning o‘ziga xos xususiyatlarini tushunish. Va bu nashrlarda qanchalik to'g'ri, qanchalik aniq belgilangan ijodiy shaxs Pushkin, Lermontov, Koltsov, Fet, Tyutchev va A.K.Tolstoy!
Shunisi e'tiborga loyiqki, qiyin izlanishlar va ko'pincha achchiq tortishuvlar natijasi 20-asr boshidagi tanqidchilarning rus madaniyatini Pushkinga, Pushkinning uyg'unligi va soddaligiga "qaytarish" istagi edi. V.V.Rozanov “Pushkinga qaytish” zarurligini e’lon qilib, shunday deb yozgan edi: “Men uning har bir rus oilasida do‘st bo‘lishini istardim... Pushkinning aqli hamma ahmoqlikdan saqlaydi, uning olijanobligi har qanday qo‘pollikdan, qalbining serqirraligidan asraydi. va uni band qilgan manfaatlar "ilk ruhning ixtisoslashuvi" deb atalishi mumkin bo'lgan narsadan himoya qiladi.
Umid qilamizki, antologiya taniqli rus rassomlarining asarlari uchun ajralmas qo'llanma bo'lib, ushbu asarlarni chinakam tushunishga yordam beradi, ularni talqin qilishning turli usullarini taqqoslaydi, o'qiganlaringizdan e'tiborsiz qolgan yoki dastlab ahamiyatsiz va ikkinchi darajali bo'lib tuyulgan narsalarni kashf etadi.
Adabiyot butun olamdir. Uning "quyoshlari" va "sayyoralari"ning o'z yo'ldoshlari bor edi - ularning muqarrar jozibasi orbitasiga tushib qolgan adabiyotshunoslar. Biz nafaqat rus adabiyoti klassiklarini, balki bu tanqidchilarni ham abadiy hamrohlarimiz deb atashimizni xohlaymiz.
