Сатирично изобразяване на света на Простакови и Скотинини в комедията Фонвизинов подлес. Сатирично изобразяване на света на Простакови и Скотинини в комедията Д

Резюме по темата:

Сатирично изобразяване на нравите на местното благородство в комедията на Д.И. Фонвизин "Подраст"

1. Сатиричната насоченост на комедията „Подраст”

„Подраст“ е първата руска обществено-политическа комедия. Повече от двеста години тя не слиза от сцените на руските театри, оставайки все още интересна и актуална за нови и нови поколения зрители. Комедията е написана в края на 18 век. Фонвизин изобразява пороците на съвременното общество: господари, които управляват по закон, благородници, които не са достойни да бъдат благородници, „случайни“ държавници, самозвани учители. Днес е 21 век и много от проблемите му са актуални, образите са все още живи.

Каква е тайната на постоянството на комедията? Творбата привлича вниманието преди всичко с галерия от негативни герои. Положителните герои са по-малко изразителни, но без тях не би имало движение, нямаше противоборство между добро и зло, низост и благородство, искреност и лицемерие, зверство и висока духовност. В крайна сметка комедията „Подраст” е изградена върху факта, че светът на Простакови и Скотинини иска да потисне, да подчини живота на себе си, да присвои правото да се разпорежда не само с крепостни селяни, но и с свободни хора. Така, например, те се опитват да решат съдбата на София и Милон, грубо, примитивно, прибягват до насилие, но така знаят как. Това е техният арсенал от оръжия. В комедията два свята се сблъскват с различни нужди, начин на живот, модели на реч, идеали. Нека си спомним г-жа Простакова на урока на Митрофанушка: „Много съм доволен, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред .... Той лъже, скъпи приятелю. Намерени пари - не споделя с никого .... Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавайте тази глупава наука!"

Фонвизин изобразява пороците на съвременното общество: господари, които управляват по закон, благородници, които не са достойни да бъдат благородници, „случайни“ държавници, самозвани учители. Разрушителна и безпощадна сатира изпълва всички сцени, изобразяващи бита на семейство Простакова. В сцените на учението на Митрофан, в откровенията на чичо му за любовта му към свинете, в алчността и произвола на стопанката на къщата, светът на Простакови и Скотинини се разкрива в цялата грозота на своята духовна бедност. Един от основните проблеми, повдигнати от пиесата, е размисълът на писателя върху наследството, което Простакови и Скотинини подготвят за Русия. Крепостството е бедствие за самите земевладелци. Свикнала да се държи грубо с всички, Простакова не щади и близките си. Основата на нейната природа ще спре по нейната воля. самочувствие на земевладелците. Свикнала да се държи грубо с всички, Простакова не щади и близките си. Основата на нейната природа ще спре по нейната воля. Във всяка реплика на Скотинин, лишена от каквито и да било заслуги, се чува самочувствие.

Твърдостта, насилието се превръщат в най-удобното и познато оръжие на феодалите. Крепостството беше категорично осъдено. По онова време това беше нечувана дързост и само много смел човек тогава можеше да напише такова нещо. Днес обаче твърдението, че робството е зло, се приема без доказателства.

Скотинин и г-жа Простакова са много реалистични персонажи. Цялата домакинска структура на Простакови се основава на неограничената власт на крепостничеството. Самозванката и тиранин Простакова не предизвиква никакво съчувствие с оплакванията си за отнетата от нея власт.

2. Сатирично изобразяване на света на Простакови и Скотинини в комедията на Фонвизин "Подраст"

Едно уважение трябва да е ласкателно към човека – искрено, и само онези, които са в чинове не по пари, а в благородство не по чинове, са достойни за духовно уважение. DI. Фонвизин

По онова време по всички краища на страната, по владенията, имаше много благородници, които не искаха да се занимават с нищо и живееха като предците си преди стотици години. Комедията на Фонвизин "Подраст" е за такива господа. Неговите главни герои са семейство Простакови и братът на г-жа Простакова Скотинин. Всички земевладелци живеели от селяните и следователно били експлоататори. Но някои забогатяха, защото селяните им живееха благополучно, а други, защото отрязаха и последната кожа от крепостните селяни. Но какви са Простакови и Скотинини? Какво правят тези хора, какви са техните интереси, навици, привързаности?

Акцентът е върху семейните отношения на Простакови. Още в началото става ясно, че дамата е в къщата на Простаков. Характерът на Терентий Простаков се определя в самото начало на комедията от собствената му изповед пред жена му: „В твоите очи моите не виждат нищо.” Бутайки послушния си съпруг, Простаков го превърна в безволен парцал. Основното му занимание и цел на съществуване е да угоди на жена си. Безусловна безпомощност на Простаков пред волята, енергията, силата на жена му, без собствено мнение, в безусловно подчинение, треперене, до слабост и треперене в краката. Въпреки това, наказанието на всички води до екзекуцията на той. Поръчките към изпълнителя минават през него, като формален собственик. Простаков е изцяло под обувката на жена си. Ролята му в къщата е подчертана още при първата забележка на Простаков: „заекване от плахост“. Тази „плахост“ или, както я характеризира Правдин, „крайна слабоумие“ води до факта, че „безчовечността“ на Простакова не отговаря на никакви ограничения от нейния съпруг и в края на комедията се оказва самият Простаков, по собствено признание , „виновен без вина“. В комедията той играе незначителна роля, характерът му не се променя с развитието на действието и не се разкрива по-широко. За възпитанието му знаем само, че той е възпитан, според Простакова, „като червена девойка“, той дори не знае как да чете. Също така от речта на Простакова научаваме, че той е „смирен като теле“ и „Не разбира себе си да различи кое е широко, кое е тясно“. През дългите години съвместен живот той свикна с побои и обиди, научи се да казва какво мисли жена му. Това е всичко, което е постигнал. И по същество е много изгодно да си Простаков или да се изградиш от себе си, да живееш под мотото: „Нямам нищо“.

С много по-сложни визуални средства Фонвизин очертава характера на „отвратителната ярост” – г-жа Простакова, родена Скотинина. Ако образът на съпруга й от първото до последното действие на комедията остане непроменен, тогава характерът на самата Простакова постепенно се разкрива на входа на пиесата. Въпреки цялата си хитрост, Простакова е глупава и затова постоянно се раздава с главата си. Простакова сериозно, с характерния си неподправен инат, уверява немарливата крепостна шивачка Тришка, че изобщо не е необходимо да се учиш да шиеш кафтани.

Подробностите от биографията на Простакова са много любопитни. Научаваме, че баща й е бил губернатор в продължение на петнадесет години. И въпреки че „той не знаеше как да чете и пише, но знаеше как да печели достатъчно и да спестява“. От това става ясно, че е бил присвоятел и рушветник, изключително скъперник: „легнал на сандък с пари, умрял, така да се каже, от глад“. Фамилията на майка й - Приплодина - говори сама за себе си.

Простакова е представена като властна, необразована рускиня. Тя е много алчна и за да грабне повече от чуждото, често ласкае и „слага“ маска на благородство, но изпод маската постоянно наднича животинска усмивка, което изглежда нелепо и нелепо. Простакова - тиранин, деспотичен и в същото време страхлив, алчен и подъл, е най-яркият тип руски земевладелец, в същото време разкрит като индивидуален характер - хитрата и жестока сестра на Скотинин, жадна за власт, благоразумна съпруга която тиранизира мъжа си, майка, която обича безумно своята Митрофанушка.

„Това е „зла ярост, на която адският нрав прави нещастията на цялата им къща.” Но нравът на тази „ярост” се разкрива напълно в отношението към крепостните селяни.

Простакова е суверенна господарка на селата си и в къщата си Тя е алчна, но нейната алчност е глупава, лошо управление, нечовешка: като е взела всичко от селяните, тя ги лишава от средствата им за препитание, но самата тя търпи загуба - тя е невъзможно да се взимат такси от селяните, няма нищо. Освен това усещам пълната подкрепа на върховната власт, тя смята ситуацията за естествена, оттук и нейната увереност, арогантност, самоувереност. Простакова е дълбоко убедена в правото си да обижда, ограбва и наказва селяните, на които гледа като на същества от друга, по-ниска порода.Суверенитетът я е покварил: ядосана е, своенравна, свадлива и драчлива - раздава шамари. Без съмнение. Простакова доминира в подвластния й свят, доминира арогантно, произволно, с пълна увереност в своята безнаказаност. Те виждат предимствата на „благородната” класа в способността да обиждат и ограбват зависими от тях хора. Примитивната природа на Простакова ясно се разкрива в резки преходи от арогантност към страхливост, от самодоволство към сервилност. Простакова е продукт на средата, в която е израснала. Нито баща, нито майка й дадоха никакво образование, не насадиха никакви морални правила. Но условията на крепостното право я засегнаха още по-силно. Тя не е възпрепятствана от никакви морални принципи. Тя усеща своята безгранична сила и безнаказаност. Със слуги и наемници тя се отнася с грубо презрение, обидно. Никой не смее да се противопостави на нейната власт: „Не съм ли могъща в народа си?“ Благосъстоянието на Простакова се основава на безсрамния грабеж на крепостните селяни. "Оттогава", оплаква се тя на Скотинин, "като всичко, което имаха селяните, ние отнехме, нищо не можем да откъснем. Редът в къщата се въвежда с малтретиране и побои. Закачам си езика, не Не си оставяй ръцете: или се карам, или се бия.

В къщата си Простакова е див, властен деспот. Всичко е в нейната необуздана власт. Тя нарича плахия си, слабоволен съпруг „мъртъв“, „изрод“ и го бута по всякакъв възможен начин. Учителите не получават заплати за една година. Верна на нея и на Митрофан, Еремеевна получава „пет рубли на година и пет шамара на ден“. За брат си Скотинин тя е готова да „грабне” халбата, да „издърпа муцуната до ушите”.

Простакова се проявява не само като деспот, но и като майка, която обича сина си с животинска любов. Дори прекалената лакомия на сина й предизвиква първата нежност и едва след това загриженост за здравето на сина й. Нейната любов към сина й е неоспорима: тя е тази, която я кара, всичките й мисли са насочени към неговото благополучие. Тя живее с това, това е основното за нея. Тя е враждебна към образованието. Но дивата и невежа Простакова разбра, че след реформите на Петър Велики е невъзможно един благородник да влезе на държавна служба без образование. Тя не е научена, но тя учи сина си, както може: друг век, друг път. Тя се грижи за образованието на Митрофан, не защото разбира ползите от образованието, а за да бъде в крак с модата: „Робеон, без да се учи, отидете в същия Петербург; казват глупаво. Сега има много умни хора."

Възползвайки се от сирачеството на София, Простакова завладява имението й. Без да иска съгласието на момичето, той решава да се ожени за нея. Той се държи с нея открито, нахално, настойчиво, без да се съобразява с нищо. Но той моментално се възстановява, когато чуе около 10 хиляди. И се стреми да постигне целта си с всички сили, с всички средства: всяка нейна дума, всяко движение е изпълнено с енергия да омъжи сина си за богата София.

Фигурата на Простаков е пъстра. И все пак тя не е напразно Простакова: цялата външно, хитростта й е находчива, действията й са прозрачни, тя заявява целите си открито. Жена на просташка и самата простачка. Ако подчертаем основното в Простакова, тогава има два балансирани фактора: автократична любовница в семейството и имението; възпитател и водач на младото поколение благородници – Митрофан.

Дори любовта към сина й – най-силната страст на Простакова – не е в състояние да облагороди чувствата й, защото се проявява в долни, животински форми. Нейната майчина любов е лишена от човешка красота и духовност. И подобен образ помогна на писателя от нов ъгъл да разкрие престъпността на робството, което покварява човешката природа и крепостните селяни и господарите. И тази индивидуална характеристика ни позволява да покажем цялата ужасна, обезобразяваща сила на крепостничеството. Всички велики, човешки, свети чувства и взаимоотношения на Простакова са изкривени, оклеветени.

Откъде идват такива диви обичаи и навици? От репликата на Простакова научаваме за нея и ранното детство на Скотинин. Те израснаха в мрак и невежество. При тези условия техните братя и сестри умират, негодуванието и болката се пренасят върху две живи деца. Децата в семейството не са учили на нищо. „Старци, баща ми! Това не беше възрастта. Не ни учеха на нищо. Случвало се е добри хора да идват при попа, да умилостивяват, да умилостивяват, та да пратят поне брат си на училище. Между другото, мъртвецът е лек и ръцете и краката, царството небесно за него! Понякога той благоволява да изкрещи: ще прокълна роба, който научи нещо от неверниците, и ако не беше този Скотинин, кой би искал да научи нещо.

В тази среда започва формирането на характера на Простакова и Скотинин. След като стана суверенна любовница в къщата на съпруга си, Простакова получи още по-големи възможности за развитие на всички отрицателни черти на характера си. Дори чувството за майчина любов придобива грозни форми в Простакова.

Г-жа Простакова получи „завидно възпитание, обучена в добри обноски“, не са й чужди лъжите, ласкателствата и лицемерието. В цялата комедия Скотинини и Простакови подчертават, че са необичайно умни, особено Митрофанушка. Всъщност Простакова, съпругът й и брат й дори не могат да четат. Тя дори се гордее с това, че не може да чете, възмущава се, че момичетата се учат да четат и пишат (София), т.к. Сигурен съм, че без образование може да се постигне много. „От нашето собствено семейство на Простакови..., легнали на една страна, те летят в редиците си. И ако трябваше да получи писмо, тя нямаше да го прочете, а щеше да го даде на друг. Освен това те са дълбоко убедени в безполезността и безполезността на знанието. „Без наука хората живеят и са живели“, уверено заявява Простакова. „Който е по-умен от това, неговите благородни братя веднага ще изберат друга позиция. Също толкова диви са техните социални репрезентации. Но в същото време тя изобщо не се притеснява от отглеждането на сина си. Не е изненадващо, че Митрофанушка е израснала толкова разглезена и груба.

Неграмотната Простакова разбра, че има постановления, с които може да потиска селяните. Правдин хвърли забележка в посока на героинята: „Не, госпожо, никой не е свободен да тиранизира“ и получи отговора: „Не е свободен! Благородникът, когато иска и бичи слугите, не е свободен. Но защо ни беше даден указът за свободата на благородството? Когато Правдин обявява решението за съдене на Простаков за нечовешко отношение към селяните, тя унизено се валя в краката му. Но след като помоли за прошка, той веднага бърза да се справи с мудните слуги, които са изпуснали София: „Прости ми! О, татко! Е! Сега ще уведомя хората си по каналите. един." Простакова иска тя, семейството й, нейните селяни да живеят според нейния практически разум и воля, а не по някакви закони и правила на образованието: „Каквото искам, това ще сложа. За своя деспотизъм, жестокост и алчност Простакова беше строго наказана. Тя е лишена не само от неконтролируема власт на хазяина, но и от сина си: „Ти си единственият, който остана с мен, моя сърдечен приятел, Митрофанушка!“ Но той чува грубия отговор на своя идол: „Да, отърви се от него, майко, как беше наложено ...“. В този трагичен момент истински човешките черти на нещастната майка се виждат в бруталния тиранин, отгледал бездушния злодей. Една руска поговорка гласи: „С когото се забъркваш, това получаваш“.

Скотинин- не е потомствен благородник. Имението вероятно е получено от дядо му или баща му за службата си, а Катрин даде възможност да не служи. Появи се ПЪРВИЯТ СВОБОДЕН ЧОВЕК В РУСИЯ, изключително горд с позицията си на свободен човек, господар на времето си, живота си. Тарас Скотинин, братът на Простакова, е типичен представител на дребните феодални владетели. Той е свързан с нея не само по кръв, но и по дух. Той точно повтаря крепостническата практика на сестра си. Скотинин толкова обича прасетата, че каквото и да прави, със сигурност ще свърши като прасе. Прасетата на Скотинин живеят добре, много по-добре от неговите крепостни селяни. При тези какво е търсенето? Освен ако не вземеш от тях. Слава Богу, Скотинин го прави умело. Той е сериозен човек, има малко време. Добре, че Всевишният го спаси от такава скука като науката. "Ако не бях аз Тарас Скотинин - заявява той, - ако не съм виновен за всичко. Имам същия обичай с теб в това, сестро ... и всяка загуба ... ще откъсна своя селяни, а краищата във вода“.

Самото му име подсказва, че всичките му мисли и интереси са свързани само с неговия двор. Живее в собствена ферма и свинекомбинат. Не е нужно много прозрение, за да се види зверството на Скотинин. Започвайки от фамилното си име, прасета - постоянна тема на разговорите му и тема за любовта, речник: настръхнал, едно котило, пищял, Той е готов да се идентифицира със прасета: „Искам да имам свои прасенца!“, И той казва за бъдещия семеен живот: „Ако сега, без да виждам нищо, имам специално кълване за всяко прасе, тогава ще намеря кош за жена си.“ Той проявява топлина и нежност само към своите прасета. Той говори за себе си с голямо достойнство: „Аз съм Тарас Скотинин, не последният от моя вид. Скотинините са велико и древно семейство. Няма да намерите нашия прародител в нито една хералдика “, и веднага попада в трика на Стародум, твърдейки, че неговият прародител е създаден „малко по-рано от Адам“, тоест заедно с животни.

Скотинин е алчен. Във всяка реплика на Скотин, лишена от всякаква заслуга, се чува самочувствие. („Няма да обикаляш годеника си, скъпа! Ще обвиниш за греха на щастието си. Ще живееш с мен в детелина. Десет хиляди от доходите ти! Еко щастието дойде; да, толкова съм роден и никога не съм виждал; да, ще им откупя всички прасета от широкия свят; да, аз, чуваш ли, ще направя това, че всички ще духат: в местната махала и живеят само прасета).

Скотинин, любител на прасетата, без никакво намерение казва, че „имаме толкова големи прасета в квартала, че няма нито едно, което, изправено на задните си крака, не би било над всеки от нас с цяла глава» двусмислен израз, който обаче много ясно определя същността на Скотинин.

„Всички Скотинини са силни глави“, а брат, който „влезе в ума си, е заседнал тук“. Той, подобно на сестра си, вярва, че „ученето е глупост“. Той се отнася към прасетата по-добре от хората, заявявайки: „Хората са умни пред мен, а сред прасетата аз самият съм най-умният от всички“. Руде, като сестра си, обещава да направи София Митрофан изрод: "До краката, и зад ъгъла!"

Израснал в семейство, което беше изключително враждебно към образованието: „Не съм чел нищо от раждането си. Бог ме избави от тази скука “, той се отличава с невежество, умствено недоразвитие. Отношението му към учителството е много ясно разкрито в разказа за чичо Вавил Фалелейх: „Никой не е чувал от него за грамотността, нито е искал да чуе от когото и да било: каква глава! ... Бих искал да знам дали има научно чело в света, което да не се разпадне от такъв маншет; и чичо, вечна му памет, след като се изтрезня, попита само портата цяла ли е? Той може да разбере силата на челото само в буквалния смисъл, играта на значенията е недостъпна за него. Жизнеспособността на езика на Скотинин се улеснява от използваните от него народни поговорки „Всичко е виновно”; "Не можеш да яздиш годеника с кон." Чувайки за попечителството на имението на Простакови, Скотинин казва: „Да, така ще стигнат до мен. Да, така и всеки Скотинин може да попадне под запрещение .... Ще се махна оттук, ще вдигна, ще кажа здравей." Пред нас е закоравял, местен, полудив земевладелец-робовладелец. Собственикът от миналия век.

Митрофан Терентиевич Простаков (Митрофанушка)- подлес, син на земевладелци Простаков, на 15 години. Името "Митрофан" означава на гръцки "проявяван от майка си", "подобен на майка си". Може би с това име г-жа Простакова е искала да покаже, че синът й е отражение на самата нея. Самата г-жа Простакова беше глупава, арогантна, неучтива и затова не се вслушваше в ничие мнение: „Докато Митрофан е още непълнолетен, а трябва да е женен; и там, след десетина години, като влезе, не дай си боже, в служба, да изтърпи всичко. Стана нарицателно да се говори за глупава и арогантна сисичка – невежа. Възпитанието на такива бумки сред благородниците беше улеснено от награждаването на благородниците за службата им с „местни заплати“. В резултат на това те се заселват в имотите си, живееха с доходи от земя и крепостни селяни. Децата им свикнаха с добре хранен и спокоен живот, по всякакъв начин избягваха службата на суверена. Според указа на Петър I всички непълнолетни благородни синове - по-малки - трябваше да имат познания по Божия закон, граматика, аритметика. Без това те нямаха право да се женят или да постъпят на служба. Непълнолетните, които не са получили такова начално образование, са били наредени да бъдат дадени на моряци или войници без старшинство. През 1736 г. периодът на престой в „подрост“ е удължен на двадесет години. Декретът за свободата на благородството премахна задължителния срок на служба и даде на благородниците право да служат или да не служат, но потвърди задължителното образование, въведено при Петър I. Простакова спазва закона, въпреки че не го одобрява. Тя също така знае, че мнозина, включително тези в семейството й, заобикалят закона. Затова Простакова наема учители за своята Митрофанушка. Митрофан не искаше да учи, майка му наема учители за него само защото е необходимо в знатни семейства, а не за да може синът й да научи ума - ума. Невежа майка учи сина си на науките, но тя е набрала учители „на по-евтина цена“ и дори това пречи. Но какви са тези учители: единият е бивш войник, вторият е семинарист, напуснал семинарията, „страхувайки се от бездната на мъдростта”, третият е измамник, бивш кочияш. Митрофанушка е мързелив човек, който е свикнал да си бие палци и да се катери по гълъбарника. Той е разглезен, отровен не от възпитанието, което му се дава, а най-вероятно от пълна липса на възпитание и пагубен майчински пример.

Самият Митрофанушка няма цел в живота, той обичаше само да яде, да се бърка и да преследва гълъби: „Сега ще тичам до гълъбарника, така че може би и ...“. На което майка му отговорила: „Ела, весели се, Митрофанушка“. Митрофан учи вече четири години и то много зле: по часовника едва се лута с показалец в ръка, а след това само под диктовката на учителя дякон Кутейкин по аритметика „нищо не е научил ” от пенсионирания старшина Цифиркин, но „на френски и всички науки „Той изобщо не се преподава от самия учител, бивш кочияш, скъпо нает да преподава тези „всички науки”, германецът Вралман Под диктовката на Кутейкин, непълнолетен чете текст, който по принцип се характеризира: „Аз съм червей“, „Аз съм добитък... а не човек“, „Укорът на хората“. Учението толкова уморява Митрофан, че той с удоволствие се съгласява с майка си. Простакова: „Митрофанушка, приятелю, ако ученето е толкова опасно за твоята малка главичка, спри го за мен.“ Митрофанушка: "И още повече за мен." Учителите на Митрофанушка знаят малко, но се опитват да изпълняват задълженията си честно и съвестно. Опитват се да го приучат към нови изисквания, да го научат на нещо, но все пак той си остава много близък с чичо си в душата си, тъй като са се отнасяли към тази близост като свойство на природата. Тук и грубостта, и нежеланието да се учи, и наследствената любов към прасетата, като доказателство за примитивен характер. Мързеливият и арогантен, но светски много умен Митрофанушка се преподава не на науките и моралните правила, а именно на неморалност, измама, неуважение към дълга му като благородник и собствен баща, способността да заобикаля всички закони и правила на обществото и държавата за негово удобство и изгода. Корените на Скотинински се проявяват в него от детството: „Нашата Митрофанушка е като чичо. И той е ловец на свине от детството, също като теб. Като беше още три години, случваше се, като види прасе, щеше да трепери от радост. Целият му живот е предварително ограничен от хамбара, където хората се възприемат като прасета, а прасетата са част от култ, почитан от стопаните. Самата Простакова обаче остава главният възпитател на подлеса със своята „солидна логика“ и също толкова твърд морал: „Намерих парите, не ги споделяйте с никого. Вземи всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавайте тази глупава наука." Затова Простакова силно предпочита бившия кочияш Вралман пред честните учители, защото „той не пленява дете”.

Характерът на Митрофан ясно се разкрива в речта му. Той вече е усвоил призивите към слугите, приети в семейството му: „старо мрънкане, гарнизонен плъх“ и други, но когато се нуждае от защита, той се обръща към Еремеевна: „Мамушка! Блокирай ме!" Не изпитва уважение към по-възрастните, обръща се грубо към тях, например: „Какво си, чичо, преяждаш с кокошка?<…>Махай се, чичо, излизай." Действията му служат и за разкриване на характера му: той страхливо се крие от Скотинин зад гърба на Еремеевна, оплаква се на Простакова, заплашвайки да се самоубие, доброволно участва в отвличането на София и веднага послушно се съгласява с решението на собствената си съдба.

Този груб и безделник е много интелигентен, също хитър, мисли практически, вижда, че материалното благополучие на Простакови не зависи от тяхното просвещение и служебно усърдие, а от безстрашната арогантност на майка му, ловкото ограбване на далечната роднина на София и безмилостния грабеж на техните селяни. Простакова иска да се омъжи за бедната ученичка София за брат си Скотинин, но след това, научавайки за 10 000 рубли, наследницата на които Стародум направи София, решава да не пропуска богатата наследница. Митрофан, настроен от майка си, настоява за сговор, заявявайки: „Дойде часът на моята воля. Не искам да уча, искам да се оженя." Но той се съгласява да се ожени само за да не учи и защото майка му го иска. Простакова разбира, че първо трябва да получите съгласието на Starodum. И за това е необходимо Митрофан да се появи в благоприятна светлина: „Докато си почива, приятелю, поне заради външния вид, научи се, така че да му дойде на ушите как работиш, Митрофанушка.“ От своя страна Простакова по всякакъв начин възхвалява старанието, успехите и родителската й грижа на Митрофан за него и въпреки че знае със сигурност, че Митрофан не е научил нищо, тя все пак урежда „изпит“ и насърчава Стародум да оцени успехите на сина си. Дълбочината на знанията на Митрофан се разкрива в сцена, описваща незабравим импровизиран изпит, уреден от Правдин. Митрофан научи руската граматика наизуст. Определяйки коя част на речта е думата „врата“, той демонстрира забележителна логика: вратата е „прилагателно“, „защото е прикрепена към мястото си. Там, до килера, вратата не е окачена от шест седмици: така че едната все още е съществително.

Митрофан е непълнолетен преди всичко, защото е пълен невежа, който не знае нито аритметика, нито география, не може да различи прилагателно от съществително. Според Простакова „Еоргафия“ не е необходима на благородник: „Но какво да кажем за таксиджиите?“ Но той е маломерен и морално, защото не знае как да уважава достойнството на другите хора. Митрофанушка по същество не съдържа нищо злобно в природата си, тъй като няма желание да причинява нещастие на никого. Но постепенно, под влияние на глезотиите, угаждащи на майка си и бавачката, Митрофан става безчувствен и безразличен към близките си. Единствената наука, която той е научил перфектно, е науката за унижението и обидата.

Митрофанушка беше невъзпитан, груб и нахален със слуги и учители, израсна като разглезено дете, на което всички наоколо се подчиняваха и се подчиняваха, той също имаше свобода на словото в къщата. Той не поставя баща си в нищо, подиграва се с учители и крепостни селяни. Той се възползва от факта, че майка му няма душа в него, и я върти както си иска. Възпитанието, което Простаков дава на сина си, убива душата му. Митрофан не обича никого, освен себе си, не мисли за нищо, отнася се към учителството с отвращение и чака само часа, в който стане собственик на имението и подобно на майка си набутва близките си и неконтролируемо се разпорежда със съдбата на крепостните селяни. Той спря развитието си. София казва за него: „Въпреки че е на 16 години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да стигне далеч.“ Митрофан съчетава чертите на тиранин и роб. Когато планът на Простакова да омъжи сина си за богата ученичка София се проваля, подлесът се държи като роб. Той смирено моли за прошка и смирено приема „присъдата му“ от Стародум – да отиде да служи („За мен, където им се казва“). Беше сигурен, че хората около него трябва да му помагат, да дават съвети. Робското възпитание е внушено на героя, от една страна, от крепостната бавачка Еремеевна, а от друга страна, от целия свят на Простакови - Скотинини, чиито понятия за чест са извратени.

В резултат Митрофан се оказва не просто невежа, чието име се е превърнало в нарицателно, но и образ на безсърдечието. Докато майката е пълна господарка на къщата, той грубо я ласкае, но когато имението на Простакови е взето под попечителство заради грубостта на домакинята към крепостните селяни и майката се втурва към сина си като последна издръжка, той става откровен: „Махай се, майко, колко наложено...“. Изгубил власт и сила, той няма нужда от майка. Той ще търси нови мощни покровители. Фигурата на Митрофан става по-страшна, зловеща от по-старото поколение на Скотинините - Простакови. Имаха поне малко привързаност. Митрофан е невеж, няма морални принципи и в резултат на това е агресивен.В края на краищата Митрофан се превръща от разглезен син в жесток човек, предател.Той показва истинското си отношение към майка си.Това, разбира се, не е изобщо смешно, но ужасно, а такова предателство е най-лошото наказание за злото невежество.

Митрофан съчетава чертите на тиранин и роб. Когато планът на Простакова да омъжи сина си за богата ученичка София се проваля, подлесът се държи като роб. Той смирено моли за прошка и смирено приема „присъдата си“ от Стародум – да отиде да служи. Робското възпитание е внушено на героя, от една страна, от крепостната бавачка Еремеевна, а от друга страна, от целия свят на Простакови - Скотинини, чиито понятия за чест са извратени. Чрез образа на Митрофан Фонвизин показва деградацията на руското благородство: от поколение на поколение невежеството се увеличава, а грубостта на чувствата достига до животинските инстинкти. Не случайно Скотинин нарича Митрофан „проклетият слитък“. Причината за такава деградация е в неправилното, обезобразяващо възпитание. И накрая, Митрофан е непълнолетен в граждански смисъл, тъй като не е пораснал да разбира задълженията си към държавата. „Виждаме“, казва Стародум за него, „всички нещастни последици от лошото образование. Е, какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството? „Ето достойните плодове на злото мислене! той обобщава. Ако детето не е възпитано правилно, ако не е научено да изразява разумни мисли на правилния език, то завинаги ще остане „неизлечимо болно”, невежо и неморално същество.

Заключение

Сатирата на комедията е насочена срещу крепостничеството и помещическия произвол. Авторът показва, че на основата на крепостничеството са израснали зли плодове - подлост, душевна тъпота. Фонвизин е първият от руските драматурзи, който правилно отгатва и въплъщава в негативните образи на своята комедия същността на социалната сила на крепостното право, рисува типичните черти на руските крепостни собственици. Фонвизин майсторски заклеймява крепостничеството и нравите на феодалните владетели от онова време, по-специално на Скотинините. Собствениците на земя от средната класа, неграмотната благородническа провинция, съставлявали силата на правителството. Борбата за влияние върху нея беше борба за власт. В неговия образ можем да видим колко глупави, жестоки са били тогавашните господари на живота, отличаващи се с тесногръдие, безчестие и подлост. Комедията на Фонвизин е насочена срещу „онези морални невежи, които, имайки пълната си власт над хората, я използват за зло нечовешки“. От първата до последната сцена тя е изградена така, че да е ясно на зрителя или читателя: неограничената власт над селяните е източник на паразитизъм, тирания, ненормални семейни отношения, морална деформация, грозно възпитание и невежество.

Един такъв пример е образът на Простакова – персонаж, който е зашеметяващ със своята многостранност и по-точно с разнообразието от преплетени в него пороци. Това е и глупост, и лицемерие, и деспотизъм, и отхвърляне на гледни точки, различни от собствените, и така нататък до безкрай. В цялата комедия характерът на Простакова се разкрива от нови и неприятни страни. Тя е безмилостна и жестока със слугите, а в същото време се подиграва със Стародум, опитвайки се да покаже и себе си, и сина си от благоприятна страна. Тя е истински хищник, който в преследване на плячка полага много усилия, за да постигне целта си. Но никой не се съпротивлява! Основната вина на Простакова е, че е подготвила Митрофан да се замени, известна мъдрост на Простакова е заключена в погрешното му възпитание. По наследствен обичай (и не само от скъперничество) Простакова се отнася небрежно към учението на Митрофанушка. Само правителствени постановления я принуждават да търпи Кутейкин и Цифиркин, "изтощавайки" "детето". Немският кочияш Адам Адамич Вралман е обичан от нея, защото не пречи на съненото и нахранено съществуване на Митрофанушка. Неговата разглезеност, невежество, непригодност за какъвто и да е бизнес се представят като плод на това „старо“ възпитание. „Древността“, „старите времена“ в комедията са осмивани и унищожени. Възмездието, което настига Простакова, пада и върху целия „велик и древен” род на Скотинините, за което Правдин предупреждава бягащия „брат” на тиранина: „Не забравяйте обаче да кажете на всички Скотинини на кого са субект.” По природа Простакова не получаваше ума, но липсата му в случая се компенсира с огромната му жизненост и способност да се приспособява към обстоятелствата. Имаше и има много хора като Простакова в цяла Русия.

Друг герой в „Подраст” е г-н Простаков, съпруг с кълбо, който безпрекословно изпълнява всяка воля на жена си, всяко нейно безумно желание. Освен това той не само й се подчинява, освен това вижда живота през нейните очи. Това е нещастно, убито същество, пребито от настояванията на жена си. Представете си за момент, че Простаков получи властта над имението в свои ръце. Изводът се намеква: нищо добро няма да излезе от това. Простаков е подчинен, няма душевна сила дори да се владее.

Друг земевладелец е Скотинин. Фамилното име е основната характеристика на този герой. Скотинин наистина има зверска есенция. Основната му и единствена страст са прасетата. Не като любовта, той дори не се нуждае от пари като такива, а само като начин да получи повече прасета. Това е лицемер, тесногръд човек, с поведението си напомня на любимите му. Вярно е, че Скотинин има малък плюс - това е неговата нежност и спокойствие. Но може ли това да надхвърли всичките му отрицателни качества? Разбира се, че не.

Фонвизин майсторски изобличава крепостните собственици Скотинини. В неговия образ можем да видим колко глупави, жестоки, подли са били тогавашните господари на живота. Пример за друго такова дълбоко невежество беше невежата Митрофанушка, за която лакомията и гълъбарниците станаха основни интереси на живота. Този герой все още не оставя читателите безразлични, а името на невежата Митрофанушка, която в целия свят, освен от лакомията и гълъбарника, не се интересува от нищо, днес се превърна в общоприета дума.

Фонвизин успя да създаде наистина типични образи, които станаха нарицателни и надживяха времето си. Имената на Митрофанушка, Скотинин, Простакова станаха безсмъртни.

Библиография

Енциклопедия за деца. Т.9.Руска литература. Част 1. От епоси и хроники до класиката на 19 век. М.: "Аванта +", 2000.- 672 с.

Енциклопедия "Около света" 2005 - 2006 г. М.: "Адепт", 2006. (CD-ROM).

Голямата енциклопедия на Кирил и Методий. М., LLC "Кирил и Методий", 2006. (CD-ROM).

Голяма съветска енциклопедия. М .: "Голяма съветска енциклопедия", 2003. (CD-ROM).

Всеволодски - Гернгрос В.Н. Драматургът Фонвизин. М., 1960 г.

Кулакова Л.И. Денис Иванович Фонвизин. М.; Л., 1966 г.

Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Л.: „Тънък. запален." - 1961г.

Стричек А. Денис Фонвизин: Просвещение Русия. М.: 1994г.

10. Фонвизин Д.И. Комедия. – Л.: „Дет. лит., 1980г.

„Подраст“ е първата руска обществено-политическа комедия. Фонвизин изобразява пороците на съвременното общество: господари, които управляват по закон, благородници, които не са достойни да бъдат благородници, „случайни“ държавници, самозвани учители.

Г-жа Простакова е централната героиня на пиесата. Тя стопанисва домакинството, бие мъжа си, пази в ужас дворовете, отглежда сина си Митрофан. „Мам се, после се карам и така се пази къщата. Няма какво да се противопостави на нейната сила. Нейните ексцесии остават в рамките на мълчаливо приетите норми на поведение: „Не съм ли могъща в народа си“. Но този образ стои на границата на комедията и трагедията. Тази невежа и алчна „президентна ярост“ е любяща децата по свой начин. В края на пиесата тя губи неограничената си власт над крепостните селяни, отхвърлена е от сина си, става нещастна и унизена.

Основното средство за създаване на характера на Простакова е характеристика на речта. Езикът на Простакова се променя в зависимост от адресата и ситуацията. На слугите: "кучешка дъщеря", "звяр", "негодници", "крадци". До Митрофан: „Скъпи приятелю“, „скъпа“. "Секуларизъм" при среща с гости: "Препоръчвам ви скъп гост", "заповядайте." Когато моли за прошка, езикът й е близък до народния говор: „Ех, бащи мои, сабя не реже виновна глава. Моят грях!"

Митрофанушка е любимка на майката, любимка на домашните, невежа и безделник. Той е груб и арогантен, като майка си. Обръща се грубо към домакинството и прислугата: Еремеевна е „старо копеле“ и т. н. С Митрофан е свързана темата за възпитанието, която е важна за образователната пиеса. Учителите на Митрофан бяха избрани в съответствие с нормата на времето и нивото на разбиране на тяхната задача от родителите им: германецът Вралман преподава Митрофанушка на френски, точните науки се преподават от пенсионирания сержант Цифиркин, който „прави малко аритметика ”, граматика преподава „образованият” семинарист Кутейкин, отхвърлен от „всяко учение”.

Резултатът от обучението на Митрофанушка е изпитната сцена, където ученикът демонстрира пълно невежество, а майка му обобщава: „Без наука хората живеят и са живели”.

"Знанието" на Митрофанушка в граматиката, желанието му да не учи, а да се ожени - са смешни. Но отношението му към Еремеевна, готовността му да „приеме за хора“, предателството на майка му вече не предизвиква смях: пред нас расте деспот, невеж и жесток крепостен собственик.

Основната техника за създаване на сатирични персонажи в пиеса е „зоологизацията“. На Вралман му се струва, че докато живеел при Простакови, той е живял като „фея с коне”. След като се събра да се ожени, Скотинин (показателно фамилно име!) заявява, че иска да има свои прасенца. Той се съгласява със Стародум, че прародителят на Скотинините е създаден от Бог преди Адам (тоест, когато е създаден добитъкът).

сатири смел владетел…

А. С. Пушкин

Комедия "Подраст" - основна работаживота на Денис Иванович Фонвизин и първата обществено-политическа комедия в руската литература. Д. И. Фонвизин остро сатирично изобразява пороците на своя съвременник руско общество. В комедията си драматургът осмива провинциалното помещическо семейство, света на Простакови и Скотинини, типичния свят на господарите, които не управляват по право, света на благородниците, които не са достойни да бъдат благородници.

Главата на семейството г-жа Простакова е пълноправен земевладелец, необразована, неразвита, жестока. Поговорки: "Не съм ли могъщ в народа си?" и „карам се, после се бия и така се държа“ – възможно най-добре характеризират нейните методи за управление на домакинството, дворовете и съпруга си. Съпругът г-н Простаков се страхува от жена си и е изцяло зависим от нея.

Също толкова невеж, груб и алчен е братът на г-жа Простакова Скотинин, който обича прасетата повече от всичко на света. След като се събрал да се ожени за София, Скотинин заявява, че иска да има свои прасенца.

Създавайки образи на висшите представители на света Простакови и Скотинини, Фонвизин използва говорещи фамилни имена. Основното средство за създаване на герои е речевата характеристика. Особено впечатляваща е речта, характерна за г-жа Простакова: в зависимост от ситуацията и социалния кръг, Простакова или грубо се кара (със слугите и съпруга си), след това е привързана и мила (със сина си Митрофан), или „светски“ учтива (със Стародум и Правдин).

Г-жа Простакова е детолюбива по свой начин. За сина си Митрофан, мързелив и разглезен храст, г-жа Простакова наема учители: пенсиониран старшина Цифиркин, който го преподава по математика; семинарист Кутейкин, който преподава граматика, и Вралман, който го преподава на френски и всички други науки.

Безнадеждно невежество, алчност, мързел са основните врагове на Митрофан по пътя към знанието. Невежеството и алчността на г-жа Простакова, която е твърдо убедена, че образованието не е от полза за благородник, напълно обезобразява Митрофанушка, която не е обременена нито с ум, нито с обучение, нито с съвест, нито с възпитание.

Смешно и отвратително е да гледаш как Митрофан е срамежлив пред юмруците на Скотинин и се нахвърля с юмруци върху преданата му Еремеевна, как, опитвайки се да покаже образованието си на Стародум, той говори с тъпа важност за вратите: " което е прилагателно" и "което е съществително".

Системата на обучение и възпитание на Митрофанушка е нечестие и мнозина жънат ползите, сред тях е и майката, на която Митрофан заявява: „Махай се, майко, щом си се наложила...“ Достойни плодове... светът на Простакови и Скотинини.

Остро сатирично изобразявайки света на земевладелците от руските провинции, Денис Иванович Фонвизин, за когото А. С. Пушкин каза: „Сатирите са смел владетел ...“, показа пороците на съвременната руска държавна система.

Как да изтеглите безплатно есе? . И линк към това есе; сатиричен образсветът на Простакови и Скотинини (по комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“)вече във вашите отметки.

Допълнителни писанияпо тази тема

Основното средство за създаване на характера на Простакова е речевата характеристика. Езикът на Простакова се променя в зависимост от адресата и ситуацията. На слугите: "кучешка дъщеря", "звяр", "негодници", "крадци". До Митрофан: „Скъпи приятелю“, „скъпа“. "Секуларизъм" при среща с гости: "Препоръчвам ви скъп гост", "заповядайте." Когато моли за прошка, езикът й е близък до народния говор: „Ех, бащи мои, сабя не реже виновна глава. Моят грях!"

Сатирите са смел владетел...

А. С. Пушкин

Комедията "Подраст" е основното произведение от живота на Денис Иванович Фон-Визин и първата социално-политическа комедия в руската литература. Д. И. Фонвизин остро сатирично изобразява пороците на съвременното руско общество. В комедията си драматургът осмива провинциалното помещическо семейство, света на Простакови и Скотинини, типичния свят на господарите, които не управляват по право, света на благородниците, които не са достойни да бъдат благородници.

Главата на семейството г-жа Простакова е пълноправен земевладелец, необразована, неразвита, жестока. Поговорки: "Не съм ли могъщ в народа си?" и „Сега се карам, после се карам, така се държи къщата“ - те напълно характеризират нейните начини на управление на домакинството, домакинството, съпруга. Съпругът г-н Простаков се страхува от жена си и е изцяло зависим от нея.

Също толкова невеж, груб и алчен е братът на г-жа Простакова Скотинин, който обича прасетата повече от всеки друг на света. След като се събрал да се ожени за София, Скотинин заявява, че иска да има свои прасенца.

Г-жа Простакова е детолюбива по свой начин. За сина си Митро-фан, мързелив и разглезен подлес, г-жа Простакова наема учители: пенсиониран старшина Цифиркин, който го преподава по математика; семинарист Кутейкин, който преподава граматика, и Вралман, който го преподава на френски и всички други науки.

Безнадеждно невежество, алчност, мързел са основните врагове на Митрофан по пътя към знанието. Невежеството и алчността на г-жа Простакова, която е твърдо убедена, че образованието е безполезно за благородник, напълно обезобразява Митрофанушка, която не е обременена нито с интелигентност, нито с обучение, нито с съвест, нито с възпитание. материал от сайта

Смешно и отвратително е да гледаш как Митрофан е срамежлив пред юмруците на Скотинин и се нахвърля с юмруци върху отдадената му Еремеевна, как, опитвайки се да покаже образованието си на Стародум, той говори с тъпа важност за вратите: " което е прилагателно" и "което е съществително".

Системата на образование и възпитание на Митрофанушка е зла и мнозина жънат плодовете и сред тях е майката, на която Митрофан заявява: „Да, отърви се, майко, ако си се наложила...” Достойно плодове ... от света на Простакови и Скотинини.

Изобразявайки остро сатирично света на земевладелците от руските провинции, Денис Иванович Фонвизин, за когото А. С. Пушкин каза: „Сатирите са смел владетел ...“, показа пороците на съвременната руска държавна система.

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето

Категории

Избор на редакторите

Сатирично изобразяване на света на Простакови и Скотинини в комедията Фонвизинов подлес. Сатирично изобразяване на света на Простакови и Скотинини в комедията Д

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки