У дома > Развод > Д. И. Фонвизин, сатирите са смел владетел.


Д. И. Фонвизин, сатирите са смел владетел.




Авторът на известните комедии "Подраст", "Бригадир", които все още не слизат от театралната сцена и много други сатирични произведения. Според убежденията си Фонвизин е принадлежал към просветното движение, така че благородната злоба е водеща тема в драматургията му. Фонвизин успя да създаде ярка и изненадващо вярна картина на моралната деградация на благородството в края на 18 век и остро да осъди царуването на Екатерина П. Ролята на писателя като драматург и автор на сатирични есета е огромна.

Специалният руски склад на хумора на Фонвизин, особената руска горчивина на смях, която звучи в неговите произведения и е родена от обществено-политическите условия на феодална Русия, бяха разбираеми и скъпи за онези, които водят литературното си родословие от автора на „Подлесието“. А. И. Херцен, страстен и неуморен борец срещу автокрацията и крепостничеството, вярваше, че смехът на Фонвизин „се повтаря далече и събужда цяла фаланга от велики присмехулници“.

Характерна особеност на творчеството на Фонвизин е органичното съчетаване в повечето му произведения на сатирична остроумия със социално-политическа ориентация. Силата на Фонвизин е в неговата литературна и гражданска честност и прямота. Той смело и пряко се противопоставя на социалната несправедливост, невежеството и предразсъдъците на своята класа и на своята епоха, разобличава хазяинския и автократично-бюрократичния произвол.

Комедията на Фонвизин „Подраст“ е насочена срещу „онези морални невежи, които, имайки пълната си власт над хората, я използват за зло нечовешки“. Тази комедия от първите до последните дни на сцената е изградена така, че да е ясно на зрителя или читателя: неограничената власт над селяните е източник на паразитизъм, дребен тиранин.

И, ненормални отношения в семейството, морална деформация, грозно възпитание и невежество. Маломерният Митрофанушка няма нужда да учи или да се подготвя за държавна служба, защото има стотици крепостни селяни, които ще му осигурят добре хранен живот. Така е живял дядо му, така живеят родителите му, защо да не прекара живота си в безделие и наслада?

Без да се съмнява в силата на смеха, Фонвизин го превърна в страшно оръжие. Но в комедията "Подраст" той въвежда и чертите на "сериозния жанр", като въвежда образите на "носители на добродетел": Стародум и Правдин. Той усложни традиционното положителни образилюбовници - София и Милон. На тях са поверени мислите и чувствата на самия драматург и близки по възгледи хора. Те говорят за това, което е скъпо на самия автор: за необходимостта да се възпитава в човек от детството чувство за дълг, любов към родината, честност, истинност, самочувствие, уважение към хората, презрение към подлостта, ласкателство, нечовечност .

Драматургът успява да опише всички съществени страни от живота и обичаите на феодално-крепостническото общество от втората половина на 18 век. Той създава експресивни портрети на представители на феодалите, противопоставяйки ги, от една страна, на прогресивното благородство, а от друга - на представители на народа.

Опитвайки се да придаде яркост и достоверност на героите, Фонвизин надари героите си, особено негативните, с индивидуализиран език. героив "Подраст" всеки говори по свой начин, говорът им е различен както по лексикален състав, така и по интонация. Такъв внимателен подбор на езикови средства за всеки от героите помага на автора да разкрие по-пълно и надеждно външния им вид. Фонвизин използва широко богатството на живия народен език. Пословиците и поговорките, използвани в пиесата, придават на езика й особена простота и изразителност: „Всичката вина е виновна“, „Живей век, учи се век“, „Виновен без вина“, „Вдигни, здравей ”, „Завършва във водата” и др. Авторът използва и разговорни и дори псувни думи и изрази, частици и наречия: „до утре”, „чичо-де”, „първи”, „което ще рече” и т.н. .

Богатството на езиковите средства на комедията "Подраст" предполага, че Фонвизин е владеел отлично речника на народната реч и е бил добре запознат с народното изкуство.

Така отличителните черти на комедията "Подраст" са актуалността на темата, изобличаването на крепостничеството. Реализмът на създадената картина на бита и обичаите на изобразяваната епоха и живият говорим език. По остротата на сатиричното учение на феодалната система тази комедия с право се счита

По-изключително драматична творбаРуската литература от втората половина на 18 век.

Фонвизин влезе в историята на националната литература като автор на известната комедия "Подраст". Но той беше и талантлив прозаик. Дарбата на сатирик се съчетаваше в него с темперамента на роден публицист. Императрица Екатерина II се страхува от бичуващия сарказъм на сатирата на Фонвизин. ненадминат художествено умениеФонвизин беше отбелязан по това време от Пушкин. Това ни измъчва и до днес.

Като една от най-видните фигури на просвещенския хуманизъм в Русия XVIIIвек, Фонвизин въплъщава в творчеството си този възход национално съзнаниекак е отбелязана тази епоха. В огромната страна, пробудена от реформите на Петър, най-добрите представители на руското благородство действаха като говорители на това обновено самосъзнание. Фонвизин възприема идеите на просвещенския хуманизъм особено остро, с болка в сърцето наблюдава моралното опустошение на част от имението си. Самият Фонвизин живее в силата на идеите за високите морални задължения на благородника. В забрава от благородниците на дълга им към обществото, той вижда причината за всички социални злини: „Случайно пътувах из земята си. Видях в какво вярват в благочестието си повечето от онези, които носят името на благородник. Виждал съм много такива, които служат или освен това заемат места в службата поради единствената причина, че пътуват с пара. Видях много други, които веднага се пенсионираха, щом спечелиха правото да впрягат четворки. Виждал съм от най-почтените предци презрителни потомци. С една дума, видях благородници слуги. Аз съм благородник и това е, което разкъса сърцето ми.” Така Фонвизин пише през 1783 г. в писмо до писателя на "Приказки и басни", тоест до императрица Екатерина I.

Фонвизин се присъединява към литературния живот на Русия в момента, когато Екатерина II насърчава интереса към идеите на европейското Просвещение: в началото тя флиртува с френските просветители - Волтер, Дидро, Д "Аламбер. Но много скоро няма и следа от Катрин либерализъм.

По волята на обстоятелствата Фонвизин се озова в разгара на вътрешнополитическата борба, която се разгоря в съда. В тази борба надарен с брилянтно креативности остро наблюдение, Фонвизин зае мястото на писател-сатирик, изобличаващ корупцията и беззаконието в съдилищата, низините морален характерблагородници, близки до трона и фаворитизъм, насърчаван от висшите власти.

Н. И. Новиков със сатиричните си списания „Трутен” и „Художник”, Фонвизин с публицистичните си речи и безсмъртния „Подраст” и накрая А. Н. Радишчев с прочутото „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” – това са важните събития в формирането на традицията е най-радикалната линия на руското благородно Просвещение и не е случайно, че всеки от трите видни писателиепохата е била преследвана от правителството. В дейността на тези писатели назряват предпоставките за онази първа вълна на антиавтократичното освободително движение, наречена по-късно етап в развитието на благородната революционна мисъл.

Трябва да изтеглите есе?Кликнете и запазете - „Пример за есе: Сатиричното умение на Д. И. Фонвизин. И готовото есе се появи в отметките.

Денис Иванович Фонвизин е един от най-много видни фигурилитература от 18 век. Любовта му към театъра се ражда в младостта му, а талантът на бъдещия драматург е забелязан от учителите му в гимназията. С течение на времето просветителските възгледи на Фонвизин се задълбочават, желанието му да се намесва с произведенията си в разгара на руските събития се засилва. Публичен живот. Фонвизин с право се смята за създател на руската социална и политическа комедия. Неговите известна пиеса„Подраст” превърна имението на Простакови в център на пороци, „злоба на достойните плодове”, които драматургът заклеймява с характерните за него клевета, сарказъм и ирония.
„Подраст“ е многотъмна творба. Тук се повдигат въпроси за стабилното изпълнение на "позицията" от всеки гражданин, за природата семейни отношенияв съвременен руски автор, за системата на възпитание и образование. Но основните, без съмнение, са проблемите на крепостничеството и държавната власт.
Още в първото действие се озоваваме в атмосфера на хазяивен произвол. Тришка уши „доста малко“ кафтан на Митрофан, но това не го спасява от мъмрене и бичуване. Старата бавачка Митрофана Еремеевна е изключително отдадена на своите господари, но получава от тях „пет рубли на година и пет шамара на ден“. Простаков е възмутен, че крепостното момиче Палашка, след като се е разболяло, лъже „като благородно“. Произволът на земевладелците доведе до пълно обедняване на селяните. „Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, не можем да откъснем нищо. Такова бедствие!" – оплаква се Простакова. Но собствениците на земя са твърдо наясно, че са защитени от цялата система на държавна власт. Точно социална структураРусия позволи на Простакови и Скотинини да се разпореждат с имотите си по свой начин.
В цялата комедия Фонвизин подчертава „зверската“ същност на Простакова и нейния брат. На Вралман дори се струва, че живеейки с Простакови, той е „фея с коне“. Митрофан също няма да е по-добър. Авторът не просто се подиграва с „знанието” си в науките, с нежеланието си да учи. Фонвизин вижда, че в него живее същият жесток крепостен собственик.
Огромно влияние върху формирането на хора като Митрофан, според автора, оказва не само общата ситуация в благороднически имотино и възприетата система на образование и възпитание. Възпитанието на младите благородници се извършвало от невежи чужденци. Какво би могъл да научи Митрофан от кочияша Вралман? Могат ли такива благородници да станат гръбнакът на държавата?
Група лакомствав пиесата е представена от образите на Правдин, Стародум, Милон и София. За писателя от класическата епоха беше изключително важно не само да покаже социалните пороци, но и да определи идеала, към който човек трябва да се стреми. От една страна, Фонвизин изобличава държавния ред, от друга страна, авторът дава своеобразна инструкция как трябва да бъде владетелят и обществото. Стародум излага патриотичните възгледи на най-добрата част от благородството, изразява актуални политически мисли. Като въвежда в пиесата сцената на лишаването от правата на господаря на Простакова, Фонвизин предлага на публиката и правителството един от възможните начини за потушаване на произвола на собствениците на земя. Обърнете внимание, че тази стъпка на писателя беше посрещната неодобрително от Екатерина II, която директно позволи на писателя да го почувства. Императрицата не можеше да не види в комедията "Подраст" остра сатира върху най-много ужасни пороциимперия.
Сарказмът на Фонвизин е отразен и в труд, озаглавен „Граматиката на Общия съд“, съставен под формата на учебник. Писателят дава уместни описания на придворния морал, разкрива пороците на представителите на висшата класа. Наричайки граматиката си "универсална", Фонвизин подчертава, че тези черти са характерни за монархическото управление като цяло. Той нарича придворните ласкатели, подхалисти, негодници. Сатирикът разделя хората, живеещи в съда, на „гласни”, „гласни” и „полугласни” и счита за най-разпространен глаголът „на дължими”, въпреки че дълговете не се плащат в съда.
Катрин никога не е виждала смирение от Фонвизин и затова скоро произведенията му престават да се появяват в печат. Но Русия ги познаваше, защото бяха в списъците. И сатирикът влезе в съзнанието на своето поколение като смел разобличител на пороците на обществото. Нищо чудно, че Пушкин го нарече „приятел на свободата“, а Херцен постави комедията „Подраст“ наравно с „ Мъртви души„Гогол.

(все още няма оценки)


Други писания:

  1. (по творчеството на Д. И. Фонвизин) Вълшебна земя! Там в старите дни, сатири смел владетел, Фонвизин блесна, приятел на свободата. А. С. Пушкин Смел повелител на сатирата, писател с голям талант, художник, безмилостен в своята истина, Денис Иванович Фонвизин е основателят на руския реализъм. „Прочети повече ......
  2. Вълшебен рак! шум в старите времена. Сатирите смел господар. Фонвизин блесна, приятел на свободата... А. Пушкин Денис Иванович Фонвизин е роден в Москва в благородно семейство. Учи в гимназията на Московския университет, а след това във Философския факултет на същия университет. Влязъл Прочетете повече ......
  3. Магически ръб! там в старите времена, Сатири смел владетел, Фонвизин блесна, приятел на свободата ... А. Пушкин Осемнадесети век в историята на руската литература е оставил много прекрасни имена. Но ако се изискваше да се посочи писател, в чиито произведения дълбочината на разбиране на нравите на неговата епоха беше Прочети още ......
  4. Искам да ви разкажа как е роден и израснал изключителният комедиен писател Денис Иванович Фонвизин. Бъдещият драматург е роден през 1745 г. в семейството на беден благородник. След като завършва успешно гимназията, Фонвизин постъпва във Философския факултет на Московския университет; без да завърши курса бъдещ писателПрочетете още ......
  5. Денис Иванович Фонвизин е известен руски сатирик. Написва комедиите „Бригадир“ и „Подраст“. Комедията „Подраст” е написана в епохата на самодържавно-феодалния строй. Фонвизин заклеймява системата на благородно възпитание и образование в нея. Създава типични образи на феодални владетели, нарцистични и невежи. Писателят е загрижен за Прочетете още ......
  6. Коровин VL 1745-1762: Московски университет Семейството Фонвизин произлиза от ливонските рицари: през 16 век, при Иван Грозни, рицарят с меч фон Визин е заловен и започва да служи на руския цар. Бащата на драматурга Иван Андреевич „беше добродетелен човек и истински християнин, той обичаше Прочети още ......
  7. Характеристики на Митрофанушка литературен геройМитрофанушка (Простаков Митрофан) е син на земевладелците Простакови. Смята се за маломерен, защото е на 16 години и не е навършил пълнолетие. Спазвайки указа на царя, Митрофанушка учи. Но го прави с голямо нежелание. Отличава се с глупост, невежество и Прочетете още ......
  8. Виждайки в човек не личност, а единица от социалната или морална схема на обществото, Фонвизин, в своя класически маниер, е антипсихологичен в индивидуален смисъл. Пише некролог-биография на своя учител и приятел Никита Панин; в тази статия има гореща политическа мисъл, възход на политическия патос; Прочетете още ......
„Приятел на свободата“, „сатира смел владетел“ Фонвизин

Сред младите мъже, описани в известната ода на Ломоносов от 1747 г., които обичат науката и искат да служат в тази област на нова Русия, виждаме руския благородник и потомък на немските рицари Денис Иванович Фонвизин (1745-1792), блестящ драматург и прозаик. Постъпва в гимназията на Московския университет, а след това под патронажа на И. И. Шувалов става негов ученик, играе на сцената на местния аматьорски театър, започва рано да се занимава с литература, отпечатвайки преводите си от немски. Младият Фонвизин научи много от интелигентния и знаещ немски професор И. Райхел и показа изключителни способности за чужди езици.

Но никой през 18 век не пише драма и проза на толкова жив, органичен народен език като този русифициран германец, когото Пушкин уместно нарече „от пере-русите руси“. С Фонвизин започва общата линия на руската сатира, водеща през по-младия му съвременник и достоен наследник Крилов до Гогол, Шчедрин и Булгаков. Този драматург направи обществената си комедия наистина популярна, смехът - неговият главен герой и изобличител на националните пороци, а руският театър - отделът, с който по-късно се обърнаха към нашата публика и.

Фонвизин следва пътя на просвещението, определен от Ломоносов, но избра едно от неговата система от „три затишие“ - елементът на живата руска дума, която благородството, особено провинциалното, духовенството и образованите разночинци, продължиха да говорят. По-точно драматургът създава езика на руската драма, правилно го разбира като изкуство на словото и огледало на обществото и човека. Той изобщо не смята този език за идеален и окончателен, а неговите герои като положителни герои. Като член руска академия, писателят се занимава сериозно с изучаването и усъвършенстването на съвременния си език.

Сатирата на Фонвизин е насочена както към хората, така и към техния език (това може да се види вече в ранния бригадир, където невежият и груб бригадир и бригадир с техните архаични поговорки, и глупавият им, французин син Иванушка и сладкият моден съветник са еднакво забавни ), освен това тя умело използва езика им като инструмент за сатирични характеристики. Но драматургът искаше да изобрази, тоест да накара живите си съвременници да действат и говорят на сцената и техния истински устен език. И вече в "Бригадира" той успя напълно. Просветеният бос и покровител на Фонвизин, граф Н. И. Панин, след като прочете комедията в двора на царевич Павел Петрович, правилно отбеляза на автора: „Ти много добре познаваш нашия морал, защото твоят бригадир е твой роднина на всички... Това е първата комедия в нашия морал."

Театърът на класицизма, където царува френската псевдоисторическа трагедия в стихове и руските имитации на нея, не можеше да въплъти новаторските идеи на драматурга Фонвизин, освен това тогава се смяташе за сатирата по-нисш родлитература. Писателят знаеше нова Русияи разбираше природата на театъра като публичен спектакъл, сред приятелите му бяха най-добрите актьори от онова време Ф. Г. Волков и И. А. Дмитревски, бъдещият изпълнител на ролята на Стародум. Самият Фонвизин притежаваше изключителна дарба като актьор и читател. Оттук и огромният успех на първата му комедия „Бригадирът“ (1768-1769), която авторът прочете на императрицата, царевич Павел Петрович и много благородници и поставена в придворния театър.

Увлекателен, бързо развиващ се сюжет, остри реплики, смели комични позиции, индивидуализирана разговорна реч на героите, гневна сатира върху руско благородство, подигравка с плодовете на френското просвещение – всичко това беше ново и привлекателно и в същото време познато, разпознаваемо за слушателите и зрителите на Бригадира. Младият Фонвизин атакува благородно обществои неговите пороци, плодовете на полупросвещението, върху чумата на невежеството и крепостничеството, която поразява умовете и душите на хората. Той го показа тъмно царствокато крепост на тежка тирания, ежедневна домашна жестокост, неморалност и липса на култура. Театърът като средство за социална обществена сатира изисква характери и език, разбираеми за публиката, остри актуални проблеми, разпознаваеми конфликти. Всичко това е в известната комедия на Фонвизин "Подраст", която се поставя днес.

Комедията е написана през 1779-1781 г. и е поставена през 1782 г. По това време Фонвизин вече беше завършил официалната си и съдебна кариера и беше принуден да се пенсионира в немалкия ранг на държавен съветник, всъщност това беше позор. В службата на Колегиума по външните работи той беше дясната ръка на вице-канцлера Н. И. Панин, тоест всъщност първият заместник-министър на външните работи и до голяма степен решителен външна политикаруска империя. Фонвизин е оценен и приближен до себе си от интелигентния и просветен престолонаследник Павел Петрович. Отначало императрица Катрин, самата писателка и комик, също се отнася благосклонно към остроумния автор на „Бригадирът“.

Но смели изяви в списания, опасна близост до опозорения престолонаследник, принцеса Ер Дашкова, граф Г. Орлов и Панин, ръководителят на опозицията против Екатерина, политически и личен конфликт със всемогъщите, пречеха на двора на Фонвизин и литературна кариера и накрая го скарва с подозрителната императрица, която, както правилно отбеляза Пушкин, се страхува от влиянието му върху държавните дела и безмилостния талант на сатирик. помогна и остър езикхумористичен писател.

Сменен е и авторът на „Бригадирът“. Младежкото му увлечение от идеите на френското Просвещение отстъпва място на разочарованието и скептицизма след пътуване до Франция през 1777-1778 г. И накрая, въстанието на Пугачов принуди Фонвизин да преосмисли много в своите образователни идеи и идеали, той се съмнява в руското благородство като водеща сила на обществото, в самата му способност да просветява и ефективно управлява своята огромна държава - военно-феодалната Руска империя , неговите владения и селяни.

Всичко това беше отразено в "народната" (Пушкин) комедия "Подраст". Съвременниците обаче, виждайки я в театъра, отначало се смееха от сърце, но след това бяха ужасени, изпитаха дълбока тъга и нарекоха веселата пиеса на Фонвизин модерна руска трагедия. Пушкин ни остави най-ценното свидетелство за тогавашните зрители: „Баба ми ми каза, че в спектакъла на „Подраст“ в театъра имало блъсканица – синовете на Простакови и Скотинини, дошли да служат от степните села, били присъстват тук - и следователно те виждат роднини и приятели пред себе си, вашето семейство." Комедията на Фонвизин беше вярно сатирично огледало, за което няма нищо виновно. „Силата на впечатлението е, че се състои от два противоположни елемента: смехът в театъра се заменя с тежък размисъл при напускането му“, пише историкът В. О. Ключевски за „Подраст“. Именно такова беше въздействието върху публиката на Гогол „Главният инспектор“.

Гогол, ученик и наследник на Фонвизин, уместно наречен "Подраст" наистина публична комедия: „Комедията на Фонвизин поразява грубата бруталност на човека, дошла от дълъг, безчувствен, непоклатим застой в отдалечените кътчета и затънтените гори на Русия... В нея няма нищо карикатурно: всичко е взето живо от природата и изпитано от знанието на душата." Реализмът и сатирата помагат на автора на комедията да говори за съдбата на образованието в Русия. Фонвизин, през устата на Стародум, нарече образованието „ключът към благосъстоянието на държавата“. И всички комични и трагични обстоятелства, описани от него и самите герои отрицателни героиможе спокойно да се нарече плодове на невежеството и злобата.

Защото, след като посети помещическото имение на благородниците Простакови, зрителят видя цялата благородна Русия в нейната тирания, неуважение към закона и правата на другите хора, самодоволно невежество, егоизъм, някаква простодушна жестокост и светска егоистична хитрост. „Възпитанието” на малолетния Митрофан и неговия псевдоучител, немския кочияш Вралман, пенсионирания старшина Цифиркин и семинариста Кутейкин, показа целия упадък на руското образование, което доведе до нравствения упадък на благородниците, забравата им за своите основна, почетна длъжност - служба на отечеството. Бащата на непълнолетния не може да прочете писмото на Стародум, защото е неграмотен. А самото име на чичо Тарас Скотинин и безграничната му любов към прасетата ясно показват крайните граници на това морално огрубяване и падение.

Обърнете внимание, че "Undergrowth" директно започва с остроумно надиграване народна поговорказа кафтана на Тришкин да говорим за учителството. Госпожа Простакова сериозно, с характерния си неподправен инат, уверява немарливата крепостна шивачка Тришка, че изобщо не е необходимо да се учи да шие кафтани. Петър Велики вече беше изправен пред силно недоверие и неприязън към всяко учение, това национална особеностнеговите мързеливи поданици и под страх от наказание ги задължава да учат. Известно е, че този негов указ срещна скритата, но отчаяна съпротива на благородниците, които също като Митрофанушка виждаха в учението само наказание, които смятаха науката за ненужна, неблагородна работа.

В комедията на Фонвизин има ясни следи от тази упорита съпротива: един неграмотен рушветник, бащата на Простакова и Тарас Скотинин, каза: „Ще прокълна робин, който вземе нещо от неверниците“. Дъщеря му е по-хитра, тя разбира, че нейният разглезен и мързелив син Митрофанушка трябва по някакъв начин да отговаря на формалните изисквания на правителството за благородник, но тя също така го учи формално, без да притеснява порасналото „дете“ с товар от сериозни знания и даване него полуграмотни „учители“, крепостни чичовци и бавачки: „Без науките се живее и живее“. Според решителното мнение на Простакова науките са глупави и не са благородни, благородникът няма нужда и безполезна, както географията, науката за таксиджиите.

Тоест, мързеливият и арогантен, но светски много умен Митрофанушка се преподава не на науките и моралните правила, а именно на неморалност, измама, неуважение към дълга му като благородник и собствен баща, способността да заобикаля всички закони и правила на обществото и държавата за негово собствено удобство и изгода. Този груб и безделник е много интелигентен, също хитър, мисли практически, вижда, че материалното благополучие на Простакови не зависи от тяхното просвещение и служебно усърдие, а от безстрашната наглост на майка му, от подкупа на баща му, ловкото ограбване на далечна роднина София и безмилостния грабеж на селяните му. Защо трябва да учи усърдно и честно да служи на отечеството дълги години, ако може веднага да се ожени за богата наследница и, без да служи, според известния указ за свободата на благородството, да живее свободно в имението си и да потиска крепостните селяни?

Митрофан, неговият неграмотен баща, потиснат от енергична съпруга, майка-престъпник (защото тя лесно върши престъпления) и нейният зъл и алчен брат Тарас Скотинин съставляват живописна група негативни персонажи. Това са най-ярките представители на „дивото благородство“ (Пушкин), бащите на бар Грибоедов и дядовците на героите, описани с удивителен реализъм. мъртви души» Гогол. Всички те са врагове на просвещението и закона, кланят се само на властта и богатството, страхуват се само от материалната сила и са хитри през цялото време, постигат своите облаги с всички средства, ръководени само от практическия си ум и своя собствен интерес. Те просто нямат морал, идеи, идеали, никакви морални принципи, да не говорим за познанието и уважението към законите.

Простакова задава много важен въпрос за Русия на честния чиновник Правдин, който задържа имението й: „Всички укази ли се изпълняват?“ Тя и близките й са наясно, че не всички вярват, че никому не са нужни закони в реалния руски живот, винаги могат да бъдат успешно заобиколени или обърнати в тяхна полза, ако имаше пари и връзки в сферите. Затова те винаги попадат в комични ситуации, които ясно разкриват тяхната груба тирания, злоба, невежество, неуважение към другите хора и закони, личен интерес. Тази разкриваща комедия се движи от сатирата на Фонвизин, който успя да покаже психологията и морала, или по-скоро неморалността на цялата класа, основите на империята, в наглата и груба борба на дивите земевладелци за зестрата на богата булка.

Централната фигура на тази група, главният герой на пиесата на Фонвизин, е наистина безсмъртната г-жа Простакова. Тя веднага се превръща в движещата сила, движеща сценичното действие, защото в тази провинциална благородничка има някаква мощна жизнена сила, което не стига не само за положителните персонажи, но и за нейния мързелив егоистичен син и прасеподобен брат. „Това лице в комедията е необичайно добре замислено психологически и отлично издържано драматично“, каза за Простакова историкът В. О. Ключевски, познавач на епохата. Да, това е персонаж в пълния смисъл на негативното. Но целият смисъл на комедията на Фонвизин е, че неговата дама Простакова е жив човек, чисто руски тип, и че всички зрители познаваха този тип лично и разбираха, че напускайки театъра, те неизбежно ще се срещнат с дамите на простаковите в реалния животи ще бъде беззащитен.

От сутрин до вечер тази жена се бие, оказва натиск върху всички, потиска, нарежда, следи, хитре, лъже, псува, ограбва, бие, дори богатият и влиятелен Стародум, държавен служител Правдин и офицер Милон с военен екип не могат да я успокоят. . В сърцето на това живо, силно, тихо народен характер- чудовищна тирания, безстрашна арогантност, алчност за материалните блага на живота, желанието всичко да бъде по нейния вкус и воля. Но това зло хитро създание е майка, тя безкористно обича своята Митрофанушка и прави всичко това в името на сина си, причинявайки му ужасна морална вреда.

Тази безумна любов към нейното потомство е нашата силна руска любов, която в един човек, загубил достойнството си, се изразява в такава перверзна форма, в такова прекрасно съчетание с тирания, така че колкото повече обича детето си, толкова повече мрази всичко, което не яде детето й “, пише Гогол за Простакова. В името на материалното благополучие на сина си тя хвърля юмруци към брат си, готова е да се бори с Милон, въоръжен с меч, и дори в безнадеждна ситуация иска да спечели време, за да промени официалната съдебна присъда за настойничеството на нейното имение, обявено от Правдин, чрез подкупи, заплахи и призиви към влиятелни покровители. Простакова иска тя, семейството й, нейните селяни да живеят според нейния практически разум и воля, а не по някакви закони и правила на образованието: „Каквото искам, това ще сложа.

Ясно е, че в това тя упорито и съзнателно се противопоставя на Стародум и неговите съмишленици Правдин, София и Милон. На всичките им красноречиви проповеди за необходимостта от съчетаване на просвещението с високия морал тя отговори известна фразаза глупави и "неблагородни" науки, ненужни и дори вредни в реалния живот. Син Простаков учи, както знаете, неморалност, способност да служи само на собствената си лична изгода и воля.

Тук, в комедията на Фонвизин, ключът към разбирането на цялата тази епоха е думата "Свобода", която стана името на известните оди на Радишчев и Пушкин. В руския политически речник той е неразривно свързан със същото смислена дума„Закон“, който също обикновено се пишеше с главни букви. И имаше име, свързващо тези две важни думи, което също е „Подраст“, ​​за всички благородници и грамотни хора на Русия известно имеизвестният указ на добрия и нещастен император Петър III от 1762 г. - "Законът за свободата на дворянството".

Простакова, опитна в подкупи и лични връзки, говори за него, защитавайки вродената си жестокост, престъпления и тирания: „Не съм ли могъща в народа си?“ Благородният, но наивен Правдин й възразява: „Не, госпожо, никой не е свободен да тиранизира“. И тук господарката на всекидневното домашно беззаконие и насилие изведнъж се позовава на закона: „Не безплатно! Благородникът, когато иска, и слугите не са свободни да бичуват; но защо ни е даден указ за свободата на благородството? Изуменият Стародум и заедно с него авторът възкликват само: „Майсторът на тълкуването на постановления!“

Впоследствие Ключевски правилно каза: „Всичко е за последните думи на г-жа Простакова; те имат целия смисъл на драмата и цялата драма в тях... Тя искаше да каже, че законът оправдава нейното беззаконие. Простакова не иска да признае никакви задължения на благородството, спокойно нарушава закона на Петър Велики за задължителното образование на благородниците, знае само нейните права, тълкувани от нея много свободно и винаги в нейна полза и от реални закони, включително закон за свободата на благородството, които са отишли ​​далеч . В нейно лице цялата служебна класа отказва да изпълнява законите на своята страна, своите задължения и задължения, позицията на благородството, така ценена от Фонвизин. Не е нужно да говорим за някаква благородна чест, лично достойнство, вяра и лоялност, взаимно уважение, служене на държавните интереси.

Фонвизин видя до какво доведе това на практика: до крах на държавата, неморалност, лъжи и продажност, фаворитизъм, безмилостно потисничество на крепостните селяни, обща кражба и въстанието на Пугачов. Затова той пише за Русия на Екатерина: „Държава, в която вече съществува най-уважаваната от всички държави, която трябва да защитава отечеството, заедно със суверена и неговия корпус да представлява нацията, ръководена единствено от честта, благородството по име и се продава на всеки негодник, ограбил отечеството.

Това казаха в комедията нейните положителни герои. Те често бяха наричани бледи, схематични, кокили, рупори на авторски идеи. Отчасти е така. Стародъм и неговите сътрудници говорят и преподават от сцената. Но такива са били законите на тогавашната драматургия: в „класическата“ пиеса винаги е имало разсъждаващи герои, които изнасят монолози-поучения „от автора“. Зад Стародум, Правдин, София и Милон стои, разбира се, самият Фонвизин с богатия си опит на държавна и съдебна служба и неуспешна борба за своите благородни просветни идеи във висшите сфери на неморалната власт.

Но в речите на стародума се изказва друго мнение за дълга на просветен суверен, назначаването на дворянството и образованието, спорейки с „идеите“ на г-жа Простакова. Сатирата на Фонвизин не е самоцел, тя отваря пътя за положителни ценности и идеи, неговите политически и образователни възгледи. И това са не само възгледите на автора, но и политическата програма на цялата антиекатерининска благородна опозиция, от Н. И. Панин до, който съчувствено цитира „Подраст“ и ръкописната „Обща съдебна граматика“ на Фонвизин в „Пътуване от Св. Петербург до Москва“. Нищо чудно, че по-късно Фонвизин щеше да издава списанието „Приятел на честните хора, или Стародум“. Но полицията през 1788 г. забранява отпечатването на списанието. Това означава, че писателят и персонажът на неговата комедия са имали много съмишленици сред просветени, опозиционно настроени руснаци.

Стародум, подобно на самия Фонвизин, служи в двора на суверена и беше изгонен за прекомерна откровеност, честност и лоялност към идеята да служи на благородника на отечеството. Той разказва на Правдин за императорския двор като място на цинична борба на лични интереси, където хората се стремят да се унищожават, интересуват се само за себе си и за настоящия час, не мислят за своите предци или потомци, а само за собственото си материално благополучие и лична кариера. Безкористните дела, личните добродетели, образованието, интелигентността и благородството не се оценяват. Стародум не казва директно, че това е пряката вина на монарха, който допуска и насърчава всички тези недостойни дела и мисли, но това вече беше ясно на всички зрители.

Undergrowth съдържа пророчески урок за кралете, който звучи като предупреждение. Героят на Фонвизин рисува портрет на идеален просветен монарх, който не позволява на придворните ласкатели да го мамят, унижават и унижават другите: „Великият суверен е мъдър суверен. Неговата работа е да показва на хората пряката им полза... Суверен, достоен за трона, се стреми да издигне душите на своите поданици. Стародъм каза и за идеалния, честен и мъдър благородник, който се отличава с „безстрашието на държавник, който казва истината на суверена, дръзвайки да го разгневи”.

Един просветен суверен трябва да управлява просветените поданици въз основа на „твърд устав“. Самото съществуване на простотии и скотинини на сцената и в руския живот показва, че това всъщност не е така. Но руският просветител и благородник Фонвизин доказва с цялата си комедия, че всеки и преди всичко просветеният суверен (тоест Екатерина II) и благородството, честно изпълняващо неговото положение, трябва да се стремят към това във всички области на несъвършения руски живот.

Пътят към това е разумното образование, стремеж към добри обноски и добродетел в изучаването на всички науки: „Повярвайте ми, че науката в развратния човек е свирепо оръжие за извършване на зло. Просветлението издига една добродетелна душа.” Свободните и притежаващи селяни могат да бъдат само просветени, високоморални, наясно със своето държавно положение, благородството. Примерът с Митрофанушка ясно показва до какво може да доведе погрешното, чисто формално образование от невежи учители и възпитанието от неморални родители: „Виждаме всички злощастни последици от лошото възпитание. Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по-добро от него." Но темата на пиесата е не само неправилното възпитание и възпитание на сина на помещика Митрофанушка и невежеството на неговите родители и „учители“.

„Подраст“ е написан в епохата на Просвещението, но именно в тази комедия сатирата върху фалшивото просвещение и невежеството се развива в тревожни съмнения относно правилността на най-общата идея на този век, учението на философите от Просвещението, които Фонвизин се среща в Париж и други градове на Западна Европа. Стародум казва на образованата София, която чете френски книгиза образованието: „Страх ме е за вас от сегашните мъдреци. Случайно прочетох от тях всичко, което беше преведено на руски. Вярно, те силно изкореняват предразсъдъците, но връщат добродетелта от корена.

Тези мисли се развиват от писателя в известното му есе „Писма от Франция” (1777-1778). Той ясно показва движението на умовете и идеите в Западна Европа, което неизбежно доведе от епохата на Просвещението и научните спорове на енциклопедистите до кървавата драма на Великата френска революция: „Не мога да ви обясня какво ужилване открих в природата на онези хора, чиито писания са внушили в аз духовно уважавам тях... Арогантността, завистта и измамата съставляват тяхното главен герой… Всеки живее сам за себе си.”

Стародум говори за френски просветители, познати лично на Фонвизин, чиито имена и писания не са известни на Митрофанушка и г-жа Простакова. Фонвизин в „Подраст” ясно изразява съмненията си относно най-важната идея на епохата на Просвещението, той вярва, че това е фалшиво просвещение, полупросвещение, защото в егоизма и арогантността си той забрави за морала, за безкористната добродетел, за служенето , лоялност и чест. Епохата на Просвещението се нарича епоха на разума и не зачита вярата и морала. „С бегълци виждаме лоши съпрузи, лоши бащи, лоши граждани. Праведността дава пряка цена на ума. Без него умният човек е чудовище. Това е неизмеримо по-високо от цялата плавност на ума “, казва Стародум за основния морален недостатък на европейското образование. То роди и самодоволния „руски французин“ Иванушка от „Бригадира“ и Митрофанушка, достоен син на неговата неграмотна, жестока и престъпна майка.

И накрая, Фонвизин чрез устата на Стародум не само отговаря на думите на Простакова за указа за свободата на благородството, но и директно говори за основната причина за увреждането на морала и самото съществуване на Простакови, Скотинини и Митрофанушки: „Незаконно е да потискаш себеподобните си с робство“. Когато на Простакова съобщават за тежката болест на крепостната девойка Палашка, тя извиква яростно: „О, тя е звяр! Лъжи! Сякаш благородно! На такава нечовешка психология и тирания, на такова "разбиране" за равенството на хората не може да се основава и разумно и стабилно съществува просветена държава и нито един просветен монарх няма да направи дивите феодали и неграмотните жестоки потисници законосъобразни и благородни благородници, неговата надеждна опора: „Не може да се оприличи на демокрацията и земята, където народът, пълзящ в мрака на най-дълбокото невежество, мълчаливо носи бремето на жестоко робство.

Фонвизин прогнозира, че такава деспотична държава, лишена от закони, истинско просвещение, граждани и честни защитници, неизбежно ще рухне под комбинираните удари на различни недоволни класи, ще стигне до объркване и безмилостен руски бунт и чрез кървав хаос и анархия отново ще се срине. връщане към най-жестокия деспотизъм. Той се издига в своя благороден революционен дух до идеята за правото на народа да се вдигне срещу своите потисници.

Фонвизин, като държавник, политик с голям опит и брилянтен писател, вложи много от своите съкровени и дълбоки мисли и много сериозни предсказания в забавната сатирична комедия "Подраст", но всички те са скрити в дълбините художествени образииграе. Сатирата му поражда смях, заменяйки възмущението и дълбоката тъга. Публиката видя на сцената не французина на Грибоедов от Бордо, а себе си, своите близки, познати типове руснаци. Изведнъж осъзнаха, че се смеят на себе си.

Преценките на Фонвизин за руската държава, крепостничество, благородство и просвещение бяха наистина революционни, тъй като те страстно и убедително изискваха бързи и решителни промени във всички сфери на руския живот. Руснаците не бяха запознати с повечето от тези преценки, но всеки зрител и читател на „Подраст“ е запознат с окончателните заключения на великия писател, който от детството е приел формата на Простакова, Митрофанушка и Скотинин. И това прави наистина художествената сатира на Фонвизин забележителен, по никакъв начин не остарял литературен документ с голямо обществено и политическо значение, без който е неразбираем целия 18 век, епохата на Просвещението, историята на Русия, нейното настояще и бъдеще.

P.S. Тъй като в пиесите и прозата на Фонвизин има много исторически подробности и остарели думи, ви съветваме да ги прочетете само в анотирано издание, предназначено за ученици. Вижте: Fonvizin D.I. бригадир. Подлес. Граматика на Общия съд. Грибоедов A.S. Горко от ума. М., 2001г.

Исторически лексикон. XVIII век. М., 1996. Статия "Фонвизин".
Ключевски В.О. литературни портрети. М., 1991. Глава за "Подраст" Фонвизин.
Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Творчески начин. М.-Л., 1961.
Пигарев К.В. Творчество Фонвизин. М., 1954 г.
Сахаров V.I. Руско масонство в портрети. М., 2004. Глава „Пътят нагоре”.
Стричек А. Денис Фонвизин. Русия от епохата на Просвещението. М., 1994г.

&копие Всеволод Сахаров . Всички права запазени.

Денис Иванович Фонвизин (1744-1792) - писател, драматург, педагог, който влезе в историята на руската литература като създател на руската социална комедия. „Сатирите са смел владетел“, нарече го Пушкин. Още в първата си оригинална комедия „Бригадирът“ (1769 г.) Фонвизин показва своя ярък сатиричен дар, осмивайки невежеството, подкупите, лицемерието и страстта към всичко френско, толкова характерно за руското благородство от втората половина на 18 век. Но истинска и трайна слава дойде на Фонвизин, когато създаде комедията „Неизрастване“ (1782). Гогол го постави наравно с „Горко от остроумието“

КАТО. Грибоедов и го нарече истинска „обществена комедия“. "Неотраснал" е сатирична комедия, в което според Н.В. Гогол, писателят разкрива „раните и болестите на нашето общество, тежките вътрешни злоупотреби, които са разкрити от безмилостната сила на иронията в зашеметяващи доказателства“.

Комикът се фокусира върху цялото имение - руското благородство, и то не само по себе си, а в тясна връзка с това, което системата на крепостното право носи със себе си, което определя живота на цялата страна. Темата на комедията е произволът на хазяите и неговите пагубни последици, системата на благородното образование, законодателството, социалните и семейните отношения в Русия през 18 век.

Според сюжета и заглавието „Подраст” е пиеса за това колко лошо и неправилно е бил обучен млад благородник, отглеждайки го като „подрасъл”. Но говорим сине за ученето, а за образованието в най-широк смисъл. На сцената Митрофан е непълнолетен човек, но историята на неговото възпитание обяснява откъде идва ужасният свят на Скотини и Простакови, какво трябва да се промени, за да царуват в него идеалите на доброто, разума и справедливостта.

По този начин идеята за комедията е разобличаване и осъждане на света на невежи, жестоки и арогантни стопани, които искат да подчинят целия си живот, да си присвоят правото на неограничена власт както над крепостните, така и над благородните хора; утвърждаване на идеалите за човечност, прогрес, просвещение, изразени чрез благини (София, Стародум, Милон, Правдин).

Сред положителните персонажи на пиесата се откроява Стародум. Това е герой-разсъждател, второто "аз" на самия автор. През устата си Фонвизин произнася присъда за света на произвола и робството и възлага надеждите си на доброто начало на човешката душа, на разумното образование, на силата на съвестта. „Имай сърце, имай душа и винаги ще бъдеш мъж“, казва Стародъм на София. Това е идеалът на автора. В много отношения той е свързан с просветителските илюзии на Фонвизин, но мащабът на сатиричното изобличение в комедията го извежда извън тесните рамки на просветителските позиции на класицизма и ни позволява да говорим за ясно изразени реалистични принципи.

Характеристиките на художествения метод на Фонвизин са комбинация от черти на класицизма (разделяне на героите на положителни и отрицателни, схематизъм в тяхното изобразяване, "три единства" в композицията, "говорещи" имена, особености на разсъждението в образа на Стародум и др.) и реалистични тенденции (житейска автентичност на образите, образи на благородния живот и социалните отношения в крепостническо село). Иновацията на драматурга се отразява преди всичко в по-сложното разбиране на характера. Въпреки че героите на комедията са статични, но в живата тъкан на произведението, техните герои придобиват множество значения, необичайни за драматургията на класицизма. Ако образите на Скотинин, Вралман, Кутейкин са изострени до карикатура, тогава образите на Простакова и Еремеевна се отличават с голяма вътрешна сложност. Еремеевна е „робиня“, но запазва ясното си съзнание за позицията си, познава перфектно характерите на своите господари, душата й е жива в нея. Простакова, злобна, жестока крепостна собственичка, се оказва в същото време любяща, грижовна майка, която във финала, отхвърлена от собствения си син, изглежда наистина нещастна и дори предизвиква съчувствието на публиката.

Създаването на реалистична автентичност на образите до голяма степен се улеснява от езика на комедийните герои, който се превръща в средство за тяхната индивидуализация и помага да се разкрие социално-психологическата същност на героя. Starodum, както би трябвало да бъде за традиционен герой на разсъждения, говори на правилния, книжен език. Но Фонвизин въвежда в речта на героя и други - индивидуални - черти: афоризъм, наситеност с архаизми. Всички индивидуални и типични качества на Простакова са отразени и в нейния език. Тя се обръща грубо към крепостните селяни, използвайки обидна лексика („кучешка дъщеря“, „лоша халба“, „звяр“), а нежната, грижовна реч на майка й е отправена към нейния син Митрофан („скъпи“, „скъпи мой приятел“). С гостите на Простаков има светска дама („Препоръчвам ти скъпа гостенка“), а когато тя смирено се оплаква, молейки за прошка за себе си, в речта й се появяват народни изрази („ти си моя мила майко, прости ми“, „ мечът не реже виновна глава”). материал от сайта

Всичко това прави комедията на Фонвизин "Подраст", официално създадена по правилата на класицизма, наистина новаторско произведение, което оказа огромно влияние върху формирането на реализма в руската литература. Според A.I. Херцен, „Фонвизин успя да постави на сцената предварително своя двор от диви земевладелци, а Гогол да издаде гробището си„ Мъртви души “. Гончаров отбелязва последователната връзка между драматургията на Фонвизин и театъра на Островски, а Салтиков-Шчедрин извежда редица герои на Фонвизин в своите произведения.

Характерни за руснаците просветителски тенденции литература XVIIIвекове, се проявяват не само в рамките на класицизма, който през последната четвърт на века вече явно губи почва, но и в произведенията на ново направление за това време - сантиментализъм. То също се опира на идеите на Просвещението, но поставено на първо място конкретно лицес неговите чувства и преживявания. Чувствата, преживяванията в сантиментализма заместват господството на разума в класицизма, а героите са представители на средната и долната класа. Въпреки че сантиментализмът не е получил толкова широко развитие в руската литература, както в Западна Европа, но в произведенията на Н.М. Карамзин, стихове на младия В.А. Жуковски, проза от A.N. Забелязва се сантименталността на Радишчев.

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето

На тази страница има материали по темите:

  • Фонвизин, създател на руска комедия
  • starodum - герой разумник
  • Резюме на подрастите на Денис Иванович Фонвизин
  • идеалите на човечеството напредват в комедийния подлес

Денис Иванович Фонвизин е автор на известните комедии \"Подраст\", \"Бригадир\", които все още не напускат театралната сцена, и много други сатирични произведения. Според убежденията си Фонвизин е принадлежал към просветното движение, така че благородната злоба е водеща тема в драматургията му. Фонвизин успя да създаде ярка и изненадващо вярна картина на моралната деградация на благородството в края на 18 век и остро да осъди управлението на Екатерина II. Ролята на писателя като драматург и автор на сатирични есета е огромна.

Специалният руски склад за хумор на Фонвизин, специалната руска горчивина на смях, която звучи в неговите произведения и се ражда от социално-политическите условия на крепостна Русия, бяха разбираеми и скъпи за онези, които проследиха своето литературно родословие от автора на „Подраст ". А. И. Херцен, страстен и неуморен борец срещу автокрацията и крепостничеството, вярваше, че смехът на Фонвизин „е резонира далеч и събужда цяла фаланга от велики присмехулници“.

Характерна особеност на творчеството на Фонвизин е органичното съчетаване в повечето му произведения на сатирична остроумия със социално-политическа ориентация. Силата на Фонвизин е в неговата литературна и гражданска честност и прямота. Той смело и пряко се противопоставя на социалната несправедливост, невежеството и предразсъдъците на своята класа и на своята епоха, разобличава хазяинския и автократично-бюрократичния произвол.

Комедията на Фонвизин \"Подраст\" е насочена срещу \"онези злобни невежи, които, имайки пълната си власт над хората, я използват за зло нечовешки\". От първата до последната сцена тази комедия е изградена така, че да е ясно за зрителя или читателя: неограничената власт над селяните е източник на паразитизъм, тирания, ненормални семейни отношения, морална деформация, грозно възпитание и невежество . Маломерният Митрофанушка няма нужда да учи или да се подготвя за държавна служба, защото има стотици крепостни селяни, които ще му осигурят добре хранен живот. Така е живял дядо му, така живеят родителите му, защо да не прекара живота си в безделие и наслада?

Без да се съмнява в силата на смеха, Фонвизин го превърна в страшно оръжие. Но в комедията \"Подраст\" той въвежда и чертите на \"сериозния жанр\", като въвежда образите на \"носители на добродетел\": Старо-Дума и Правдин. Той усложни и традиционните положителни образи на влюбените - София и Майло. На тях са поверени мислите и чувствата на самия драматург и близки по възгледи хора. Те говорят за това, което е скъпо на самия автор: за необходимостта да се възпитава в човек от детството чувство за дълг, любов към родината, честност, истинност, самочувствие, уважение към хората, презрение към подлостта, ласкателство, нечовечност .

Драматургът успява да опише всички съществени страни от живота и обичаите на феодално-крепостническото общество от втората половина на 18 век. Той създава експресивни портрети на представители на феодалите, противопоставяйки ги, от една страна, на прогресивното благородство, а от друга - на представители на народа.

Опитвайки се да придаде яркост и достоверност на героите, Фонвизин надари героите си, особено негативните, с индивидуализиран език. Героите в \"Подраст\" говорят по свой собствен начин, речта им е различна както по лексикален състав, така и по интонация. Такъв внимателен подбор на езикови средства за всеки от героите помага на автора да разкрие по-пълно и надеждно външния им вид. Фонвизин използва широко богатството на живия народен език. Пословиците и поговорките, използвани в пиесата, придават на езика й особена простота и изразителност: \"Всичката вина е виновна\", \"Живей и се учи\", \"Краят във водата\" и др. авторът използва и разговорни и дори псувни думи и изрази, частици и наречия: \"до утре\", \"чичо-де\", \"първи\", \"което имам предвид \" и т.н.

Богатството от езикови средства на комедията \"Подраст\" предполага, че Фонвизин е владеел отлично речника на народната реч и е бил добре запознат с народното изкуство.

Така отличителните черти на комедията \"Подраст\" са актуалността на темата, разобличаването на крепостничеството, реалистичността на създадената картина на бита и обичаите на изобразяваната епоха и живият говорим език. По остротата на сатиричното изобличение на феодалната система тази комедия с право се счита за най-забележителното драматично произведение на руската литература от втората половина на 18 век.