Епохата, отразена в комедията на невежа. Композиция: Сатирично изобразяване на нравите на местното благородство в комедията Д
Денис Фонвизин беше ярка личност и талантлив писател, който знаеше как правдиво да изобрази различни проблеми на руското общество в своите произведения. Притежавайки отлично чувство за хумор, той говореше спокойно за трудни неща, караше ги да се смеят на невежеството и глупостта. И все пак смехът му не беше за забавление, а за да привлече вниманието към проблема. Така се случи и в пиесата му "Непълнолетният".
По форма се нарича комедия, но отразява трагичните моменти от историята на руската държава, а именно: разцвета на крепостничеството, произвола на самодържавието и пагубното възпитание. Централен проблем- образование на млади благородници. Фонвизин показва, използвайки примера на главния герой Митрофан, как грешният подход към образованието и обучението формира грозната личност на героя.
Авторът е бил привърженик на Просвещението и негов образователни идеаливъплътен в много произведения, включително в комедията „Непълнолетен”. Тъй като дейците на Просвещението виждат стойността на изкуството преди всичко в неговата образователна и морална функция, не е изненадващо, че основният проблемв пиесата това е образованието на невежа. Писателят беше твърд противник домашно обучение, който е осиновен от богати знатни семейства. В крайна сметка децата виждаха само пример за семейството си, нямаха социален опит.
Тя не слуша платените си учители, защото възприема стила на общуване на Простакова, груба и невежа любовница. Тя не може да чете и пише, така че не вижда смисъл да учи. Непълнолетен, виждайки примера на чичо си Скотинин, започва да се държи като груб и примитивен звер. Но робският пример на бавачка и баща потвърждава в него идеята, че те боготворят могъщи хора. Следователно Митрофан се държи властно, грубо е с другите хора.
Платените учители нямат влияние върху ученика, защото се страхуват от уволнение и не виждат подкрепа от г-жа Простакова. В такива условия едва ли можем да говорим за пълноценно образование и наука. Авторът подкрепи идеята за настаняване на деца в образователни институции, за да се отклони вниманието от семействата и само от техните примери.
Героят живее по „стария“ ред, а не моли за висок пост, както правят много други благородници. Той вижда съдбата на истински благородник в бизнеса, в служенето на родината, а не в ранга: „Благочестивият човек ревнува от дела, а не от чинове”.
Идеалната държава според автора трябва да се основава на разумни прогресивни принципи, а не на бруталния центризъм на властта на мениджърите. Идеалите на Просвещението трябва да породят хуманен и интелигентен човек на мястото на феодал. Само прогресивно умни хораможе да управлява държавата - основната идея на комедията на Денис Фонвизин "Непълнолетният".
В епохата на Просвещението стойността на изкуството се свежда до неговата образователна и морална роля. Художествените работници от това време поеха върху себе си упоритата работа да събудят в човек желанието за развитие и самоусъвършенстване на личността. Класицизмът е една от тенденциите, в рамките на които са работили. Целта на литературата, според класицистите, е да въздейства върху човешкия ум да коригира пороците и да възпитава добродетелта. Конфликтът между чувството и разума, дългът към държавата, винаги се разрешавал в полза на последния. Така се създаде образът на човек, който прави добро – идеал, към който трябва да се стреми всеки, който живее на този свят.
Руските дейци от Просвещението винаги са участвали активно политически животстрана. Писателите, каза Фонвизин, „имат. задължението да се издигне висок глас срещу злоупотребите и предразсъдъците, които вредят на отечеството, за да може човек с талант в стаята си, с химикал в ръка, да бъде полезен съветник на суверена, а понякога и спасител на своите съграждани и отечеството“.
Основният проблем, който Фонвизин повдига в комедията "Малолетният", е проблемът с образованието на просветени, прогресивни хора. Благородник, бъдещ гражданин на страната, който трябва да прави бизнес за доброто на отечеството, се възпитава от раждането си в атмосфера на неморалност, самодоволство и самодостатъчност. Такъв живот и възпитание веднага му отне целта и смисъла на живота. И учителите няма да могат да помогнат (това е само почит към модата от страна на г-жа Простакова), Митрофан нямаше други желания, освен да яде, да тича около гълъбарника и да се жени.
Същото се случва и в съда. Това е голям двор, където всеки иска да грабне по-добро парче и да се търкаля в златната кал. „Тук обичаш себе си съвършено; Грижа се само за себе си; суетене около един истински час”. Благородниците са забравили какво е дълг и полезни добри дела. Те “Не напускайте двора. дворът им е полезен ”,“. Те са забравили какво е душа, чест, добро поведение.
Но авторът не губи надежда, че нещо може да се промени. Истината се грижи за домакинството на Простакова, забранява й да управлява в имението си. „Напразно е да се обаждам на vrg. ча за болните е нелечимо. Тук лекарят няма да помогне, освен ако самият той не се зарази ”- това е заключението на Starodum за живота в съда. Зад всичко това се виждат радикалните мерки, които Фонвизин предлага да предприеме: да се ограничи властта на Простакови и Скотинини над селяните, а на царя и придворните над целия руски живот.
А ето и формулираните от драматурга житейски правила, които трябва да се спазват. истински благородници:
1) ". Имай сърце, имай душа и ще бъдеш мъж по всяко време."
2) „Всеки ще намери в себе си достатъчно сила, за да бъде добродетелен. Трябва да искате решително, но там ще бъде по-лесно да не правите това, за което съвестта би ви гризела."
3) „Добрите обноски му (ума) му дават директна цена. Без него умен човек- чудовище. Това е неизмеримо по-високо от цялата плавност на ума."
4) ". Любящият човек ревнува от дела, а не от звания."
5) „Едно уважение трябва да е ласкателно към човека – духовно; и само онези, които не са в ранг за пари, и в благородство не за ранг, са достойни за духовно уважение."
6) „Аз изчислявам степента на благородство според броя на делата, които великият майстор е направил за отечеството, а не по броя на делата, които съм поел от арогантност. Според моите изчисления не богаташът, който брои пари, за да ги скрие в сандъка, а този, който брои излишното, за да помогне на този, който няма необходимото.
7) „Какво е позиция. Това е свещеният обет, който всички ние дължим на тези, с които живеем и от които зависим. Един благородник, например, би счел за първо безчестие да не прави нищо, когато има толкова много неща за вършене: има хора, които да помагат, има отечество, на което да служи. Тогава нямаше да има такива благородници, които да са благородни. погребани с предците си. Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по-гнусно от него.”
Всички тези постулати съответстват на идеите на Просвещението, на които Фонвизин е пламенен защитник.
Д. И. Фонвизин В началото на 18 век Русия води упорита борба с Швеция за излаз на Балтийско море. Това беше и война за това дали Русия ще стане велика сила. Около трансформатора на страната на Петър I се събраха напреднали хораразлични класи, но най-вече от благородничеството.
Все пак благородството беше това основна силана които разчита кралят. Да изведе страната от изостаналост, ефективна, енергична и образовани хора... И тогава Петър започна да „дърпа“ благородни деца от родителски домове, да ги прави офицери, моряци, чиновници. Забранено на невежите да се женят, преди да са познали науката. Изтръгнал любимите от домовете им и ги изпратил да учат в чужбина. Това е началото на златния век на благородниците.
Така се издигна имението, на което бяха дадени всички права и от което много известни хора... До края на 18 век образованието се превръща в отличителен белег на благородника. Но и по това време по всички краища на страната, в владенията имаше много благородници, които не искаха да се занимават с нищо и живееха като предците си преди стотици години. За такива господа комедията на Фонвизин "Непълнолетният". Неговата основна символи- семейство Простакови и братът на г-жа Простакова Скотинин. Според разпространената тогава техника в литературата имената на героите говорят сами за себе си.
Това е една група благородници. Другият е Стародум, племенницата му София и Правдин.
Тези герои олицетворяват за писателя всичко най-добро в тогавашното благородство, а имената им са красноречиви. Споменава се и друга група благородници – придворните. Стародъм говори за реда в съда, където не се разбираше. Там „единият чука другия, а този, който е на крака, никога не вдига това, което е на земята“. Самият Денис Иванович се чувстваше неудобно на трона на императрицата. И читателят разбира, че авторът не приписва мнозинството от придворните на истинското благородство по дух и чест. Но какви са простотиите и зверовете?
Какво правят тези хора, какви са техните интереси, навици, привързаности? Всички земевладелци, разбира се, живееха за сметка на селяните и следователно бяха експлоататори. Но някои забогатяха, защото селяните им живееха благополучно, а други - защото откъснаха и последната кожа от крепостните селяни. Простакова се оплаква на брат си: „Откакто отнехме всичко, което имаха селяните, не успяхме да откъснем нищо. Такова бедствие!" Простакова - "президентна ярост, чието адско разположение прави нещастията на цялата им къща."
Тя се отнася към слугите и наетите хора грубо, пренебрежително, обидно. Син, който се отказва, чревоугодник и палавник, е подходящ за нея. Неговата глупост и невежество са станали пословични, а скъпа майка предизвиква обич. Подробностите от биографията на Простакова са много любопитни. Научаваме, че баща й е бил командир от петнадесет години. И въпреки че „той не знаеше как да чете и пише, но знаеше как да прави пари и да ги държи“.
Оттук става ясно, че е бил присвоятел и подкуп. Той обаче умря като мършав.
Силата и „превъзходството” си Простакова обяснява със съществуващите закони, благородническите свободи, които й позволяват да бие и тиранизира хората, а сина й Митрофан да се бърка. Още през 18 век благородниците започват да обясняват своите привилегии с факта, че са образована класа, а селяните са тъмни. Междувременно Фонвизин показва удивителното невежество на тези земевладелци.
И така, Скотинин с гордост заявява, че „всички Скотинини са с силен дух по рождение“. Отговорите на Митрофанушка към учителите и съветите на майка му не могат да не предизвикват смях. Така писателят кара зрителите и читателите да се чудят защо някои хора притежават други и се разпореждат с имуществото и щастието си. Така той принуди благородниците да бъдат по-добре образовани и по-добри. Във финала на комедията официалният Правдин задържа ... къщата и селата на Простакова. Порокът, както трябва да бъде в пиесата, е наказан.
Но знаем, че гадовете и простотиите са измъчвали хората дълго време. И знаем, че сред тези, които днес имат властта да се разпореждат с нашите съдби, има много простотии и гадове, сред които „всички гледат на мир“. Името на Д.
И. Фонвизина с право е едно от имената, които съставляват гордостта на руснака национална култура... Неговата комедия "Младият" - идейният и художествен връх на творчеството - се превърна в един от класическите образци на руското драматично изкуство. Написано е по правилата на класицизма: спазва се единството на място и време (действието се развива в къщата на Простакова за един ден), героите са ясно разделени на положителни и отрицателни. Художествена идентичносткомедията „Малкият“ се състои в широко обобщаващо изобразяване на феодалната действителност, остра социална сатира върху руските земевладелци и политиката на помещическото правителство. Посредствени стопани, неграмотна благородническа провинция съставлявали силата на правителството. Борбата за влияние върху нея беше борба за власт - това беше показано от Фонвизин в комедия, използваща образа на Стародум.
Преди тази пиеса нямаше такова умение в показването на характерите на персонажите, нямаше толкова жив народен хумор. Думите на добродетелния стародум: „Незаконно е да потискаш себе си с робство“ – звучат като осъдителна присъда за цялата крепостна система. „Непълнолетният” е пиеса за злобата на земевладелците-кробници. Неслучайно завършва с дидактическия изказ на Стародум, отправен към публиката: „Ето злото достойни плодове!" В „Минор“ Фонвизин показва основното зло на тогавашния руски живот - крепостничеството, и е първият руски драматург, който правилно отгатва и въплътява в негативните образи на своята комедия същността на социалната сила на крепостното право, рисувана типични характеристикиРуски крепостни собственици. Цялото домакинство на Простакови се основава на неограничената власт на крепостничеството.
Домакинята на къщата понякога се кара, после се кара: „с това къщата се държи“. Самозванката и тиранин Простакова не предизвиква никакво съчувствие с оплакванията си за отнетата й власт. Както всички просветители от 18 век, Фонвизин даде голямо значениеправилното възпитание на децата. И в лицето на грубия невежа Митрофанушка искаше да покаже „нещастните последици от лошото възпитание”. Щом произнесем името на комедията, във въображението ни веднага се появява образът на клошар, невежа и майчин син, чиято дума „врата” е прилагателно, защото е прикрепена към стената. Митрофанушка е мързелив човек, свикнал да си бие палци и да се катери по гълъбарника.
Той е разглезен, отровен не от възпитанието, което му се дава, а най-вероятно от пълна липса на възпитание и вредно примера на майката... Може да се очаква, че в бъдеще синчето дори ще надмине майка си. Изглежда, че достойната рожба на Простакови и Скотинини може само да вдъхне чувство на отвращение и възмущение, но появата на Митрофан на сцената и изказванията му често предизвикваха смях у аудитория... Това е така, защото Фонвизин надари образа на невежа с черти на истински комикс. Какви са родителите - такива са и децата.
Доминацията на Митрофанушки, според Фонвизин, ще доведе страната до смърт. Митрофанушки не искат да учат или да служат на държавата, а само се стремят да грабнат по-голямо парче за себе си.
Авторът смята, че те трябва да бъдат лишени от благородническото право да управляват селяните и страната, а в края на пиесата лишава Простаков от властта над крепостните селяни. Но лошо образование- не причина, а следствие от начина на живот на злонамерени земевладелци. Пиесата за образованието се развива в рязко изобличаване на крепостническите отношения, в социална комедия-сатира. Цялата комедия на Фонвизин предизвиква не смешен, а горчив смях.
Колкото и публиката да се смее на героите на пиесата, има моменти, в които те се насълзяват. Кантемир каза: „Смея се в стихове, но в сърцето си плача за злонамереното“. Такъв смях и ирония са характеристика на националната самобитност на руската комедия.
Фонвизин гледа на руската социална реалност „чрез видимия за света смях и невидими, непознати за него сълзи“. Н. В. Гогол в „Малкият“ вижда „вече не лека подигравка с нелепите аспекти на обществото, а раните и болестите на нашето общество, тежки вътрешни злоупотреби, които с безмилостната сила на иронията са разобличени в зашеметяващи доказателства“. Това "зашеметяващо доказателство" в изобразяването на социалното зло на руската феодална действителност позволи на Гогол да нарече комедиите на Фонвизин "наистина публични комедии", И също ги вижте в това световно значение: „Подобен израз, доколкото ми се струва, все още не е възприет от комедия сред нито един от народите“.
Денис Иванович Фонвизин написа комедията "Малък" в ерата на автокрацията. Авторът се подиграва със системата на възпитание и образование, използвана в знатните семейства, и създава образи на невежи земевладелци.
Значението на думата "подраст"
И така, нека се опитаме да разберем какво означава думата "подраст". Значението на името на комедията е трудно да се определи, без да се разбере нейното значение. Първоначално това е името на млади благородници, които все още не са навършили пълнолетие и не са постъпили на държавна служба. Второто значение се появи след излизането на комедията на Фонвизин. Думата "ignoramus" започна да се нарича тесногръд младеж, отпаднал. Главен геройкомедията, Митрофанушка, е олицетворение млад мъжпотънал в невежество и глупост.
Имайки представа за значението на тази дума, значението на името на комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ ще бъде много по-лесно за разбиране.
Проблеми, повдигнати в комедията
Заглавието на творбата е характеристика на цяла епоха и възпитава млади благородници и изобличава нравите, преобладаващи сред представителите на тази класа.
Фонвизин избра много смели и оригинални пиеси „Непълнолетният“ за писане. Значението на името на комедията помага да се видят проблемите на обществото по това време.
Всички сцени на творбата са изпълнени с безмилостна и язвителна сатира, изобличаваща бита на Простакови и Скотинини.
И така, първият проблем, който тревожи Фонвизин, е плачевното състояние на моралните основи на обществото. Чрез забележките на Стародум и Правдин авторът изразява идеята, че пълната власт на земевладелците над крепостните селяни и липсата на подобаващ пример отвън висшето обществостана причина за пълен произвол. В резултат на това представителите на благородството забравиха за своите задължения и класовата чест, което на практика доведе до дегенерация на класата.
Така се откроява проблемът с деградацията на представителите на благородството в пиесата „Непълнолетният”. Значението на името на комедията се разкрива по-пълно, ако познавате недостатъците на обществото по това време.
Вторият проблем, който авторът повдига, е въпросът за образованието. Фонвизин го разглежда много подробно в творбата „Минор“. Значението на името на комедията има много общо с пропуските в тази област. Сарказмът на Фонвизин, с който той изобразява сцената на изпита на Митрофанушка, е присъда към възпитанието на Скотинините и Простакови.
Този проблем толкова тревожи автора поради причината, че идваза напредналите членове на обществото. Лошо е, че млад благородник, чието задължение е да служи на Отечеството, се възпитава при липса на морални принципи, при напълно безразлични родители към интересите на обществото. Комедийният герой Митрофан нямаше други желания, освен да кара гълъби, да яде и да се жени.
Придворният живот е пример за такова възпитание, защото благородниците отдавна са забравили какво е служене в полза на държавата.
Идея за комедия
Значението на името на комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ ще стане по-ясно, ако се обърнем към идеята, която авторът е заложил в творчеството си. Денис Иванович искаше да покаже, че „ниските” завинаги ще останат „ниски” и никога няма да се променят, няма да се развиват морално и духовно.
Значението на името на главния герой
Буквално се превежда на руски като „разкриване на майка си“, което означава, че той е като нея. И има. Майката на момчето е лидер в семейството, на нея той се стреми да прилича. Митрофанушка не е лишена от естествен ум, изобретателност, но използва тези качества изключително в собствените си интереси. Той Сиси... Митрофанушка е разглезена, абсурдна, капризна.
Смисълът на заглавието на пиесата „Непълнолетният” се разкрива в още по-голяма степен след осъзнаването, че името не е избрано от автора случайно.
Актуалност на проблема с образованието
За да разберете до каква степен образованието, което Фонвизин издига в работата си, трябва да разберете какво се случва в съвременното общество.
Разбира се, училището в наши дни не винаги е в състояние да събуди интереса на детето към ученето. Освен това много родители се стремят да дават образование, защото е необходимо, за показ, често донасяйки това разбиране на детето.
В резултат на това се оказва, че в наше време проблемът, идентифициран от автора на комедията „Непълнолетният“, не е загубил своята актуалност.
На какво комедия може да научи дете
По-горе бяха очертани основните моменти, които Фонвизин искаше да предаде на читателите в пиесата „Непълнолетният“. Характеризирането на комедията не може да бъде пълно, без да се посочи какво тази работаможе да научи дете.
С примера на Митрофанушка, която е осмивана от автора, ученик от осми клас може да разбере колко е важно да учиш, да си независим и отговорен.
Уместността на тази комедия се проявява във факта, че често се поставя в театъра. Зрители на различни възрастигледат го с удоволствие, смеят се и, разбира се, си правят необходимите изводи.
Комедията "Непълнолетен" е погълнала целия опит, натрупан от Фонвизин, и то в дълбочина идеологически въпроси, по смелостта и оригиналността на намерените художествени решения, той остава ненадминат шедьовър на руската драматургия от 18 век.
Фонвизин с право се смята за създател на руската обществено-политическа комедия. Неговите известна пиеса„Малката” превърнала имението на Простакови в център на пороци, „злоба на достойни плодове”, които драматургът заклеймява с характерните за него клевета, сарказъм и ирония.
„Непълнолетният“ е многотъмна творба. Тук се повдигат въпроси за непоколебимото представяне на "офиса" от всеки гражданин, за природата семейни отношенияв съвременния автор на Русия, за системата на възпитанието и образованието. Но основните проблеми несъмнено са проблемите на крепостничеството и държавната власт.
Още в първото действие се озоваваме в атмосфера на тирания на хазяите. Тришка уши кафтана на Митрофан „доста добре“, но това не го спасява от малтретиране и бичуване. Старата медицинска сестра Митрофана Еремеевна е изключително отдадена на своите господари, но получава от тях „пет рубли на година и пет шамара на ден“. Простакова е възмутена от факта, че крепостната девойка Палашка, като се разболява, лъже „като че ли е благородна“. Произволът на земевладелците доведе до пълно обедняване на селяните. „Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, не можем да откъснем нищо. Такова бедствие!" - оплаква се Простакова. Но наемодателите знаят със сигурност, че са защитени от цялата система на държавна власт. Точно обществен редРусия позволи на Простакови и Скотинини да се разпореждат с имотите си по свой начин.
В цялата комедия Фонвизин подчертава „зверската“ природа на Простакова и нейния брат. Дори Вралман смята, че живеейки с Простакови, той е „фея с коне”. Митрофан няма да е по-добър. Авторът не просто осмива своите „знания” в науките, нежеланието му да учи. Фонвизин вижда, че в него живее същият жесток крепостен собственик.
Според автора огромно влияние върху формирането на хора като Митрофан оказва не само общата ситуация в благороднически имоти, но и възприетата система на образование и възпитание. Невежи чужденци се занимавали с възпитанието на младите благородници. Какво би могъл да научи Митрофан от кочияша Вралман? Могат ли такива благородници да станат опората на държавата?
Група лакомствав пиесата е представена от образите на Правдин, Стародум, Милон и София. За един писател от епохата на класицизма беше изключително важно не само да покаже социалните пороци, но и да посочи идеала, към който трябва да се стреми човек. От една страна, Фонвизин изобличава държавния ред, от друга, авторът дава своеобразна инструкция за това какъв трябва да бъде владетелят и обществото. Стародум излага патриотичните възгледи на най-добрата част от благородството, изразява актуални политически мисли. Въвеждайки в пиесата сцената на лишаването на Простакова от господарски права, Фонвизин предлага на публиката и правителството един от възможните начини за потушаване на тиранията на земевладелците. Имайте предвид, че тази стъпка на писателя е посрещната неодобрено от Екатерина II, която директно накара писателя да го почувства. Императрицата не можеше да не види в комедията „Непълнолетният” остра сатира върху най-много ужасни пороциимперия.
Инкриминиращият патос на "Необразованите" се подхранва от два мощни източника, еднакво разтворени в структурата драматично действие... Лакирани са сатирата и публицистиката.
Разрушителна и безмилостна сатира изпълва всички сцени, изобразяващи бита на семейство Простакова. В сцените на учението на Митрофан, в откровенията на чичо му за любовта му към свинете, в алчността и произвола на стопанката на къщата, светът на Простакови и Скотинини се разкрива в цялата грозота на духовната им мизерия. .
Не по-малко разрушителна присъда към този свят произнася и групата позитивни благородници, присъстващи на сцената, за разлика от зверското съществуване на родителите на Митрофан. Диалозите между Стародум и Правдин, които засягат дълбоки, понякога държавни проблеми, са страстни публицистични речи, отразяващи авторска позиция... Патосът на речите на Стародум и Правдин също изпълнява обвинителна функция, но тук доносът се слива с утвърждаването на положителните идеали на самия автор.
Два проблема, особено загрижени за Фонвизин, лежат в основата на "Малолетния". Това е преди всичко проблемът за моралния разпад на благородството. По думите на Стародум, който възмутено изобличава благородниците, в които благородството, може да се каже, „е погребано с предците си“, в докладваните наблюдения от живота на двора Фонвизин не само констатира упадъка на моралните устои на обществото – той търси причините за този упадък.
Заключителната забележка на Стародум, която завършва с "Малолетното": "Ето зли достойни плодове!" - в контекста на идеологическите положения на трактата на Фонвизин придава на цялата пиеса особен политически смисъл. Неограничената власт на земевладелците над техните селяни, при липса на подобаващ морален пример от висшите власти, се превърна в източник на произвол, това доведе до забравянето на благородниците своите задължения и принципите на имотната чест, тоест до духовното дегенерация на управляващата класа.
В светлината на общата морална и политическа концепция на Фонвизин, чиито изразители в пиесата са положителни герои, светът на простотиите и зверовете се явява като зловещо осъзнаване на триумфа на злото.
Друг проблем на "Непълнолетните" е проблемът с образованието. Разбрано достатъчно широко, образованието в умовете на мислителите от осемнадесети век се разглежда като основен фактор, определящ морален характерлице. В идеите на Фонвизин проблемът с образованието придоби държавно значение, тъй като единственият надежден, според него, източник на спасение от злото заплашващо общество - духовната деградация на благородството - се корени в правилното образование.
Значителна част от драматичното действие в „Недоросъл” е в една или друга степен подчинено на проблемите на възпитанието. И двете сцени от учението на Митрофан и повечето от ученията на Стародум са й подчинени. Кулминационният момент в развитието на тази тема несъмнено е сцената на изпита на Митрофон в IV действие на комедията. Тази сатирична картина, смъртоносна със силата си на уличаващ сарказъм, служи като присъда върху системата за образование на простотии и копелета. Отнасянето на тази присъда се осигурява не само чрез саморазкриване на невежеството на Митрофан, но и чрез демонстриране на примери за различно възпитание. Това са например сцени, в които Стародум разговаря със София и Милон.
фонвизин комедия невежа пафос
