• Маря Моревна (руска народна приказка)
• "Малки истории" от Лев Николаевич Толстой Лев Толстой за деца четене онлайн
• Лев Толстой: разкази за деца
• Защо истинските приказки на Шарл Перо не могат да се четат на деца
• Поучителни приказки за деца през нощта.Приказки на руски за четене
• Есе-разсъждение по темата за героизма - проблемът за героизма в литературните произведения Проблемът за военните аргументи от литературата на Шолохите
• Есе на тема храброст и страхливост в посока "Смелост и страхливост"
• Некролог на Иля Репин В кой век е живял Репин
• За какво говорят нашите драскулки?
• Героите от творбите на Носов

В тази статия ще опишем живота и работата на Достоевски: ще ви разкажем накратко за най-важните събития. Федор Михайлович е роден на 30 октомври (по стария стил - 11) 1821 г. Есе върху творчеството на Достоевски ще ви запознае с основните произведения, постиженията на този човек в литературното поле. Но ще започнем от самото начало – от произхода на бъдещия писател, от неговата биография.

Проблемите на творчеството на Достоевски могат да бъдат дълбоко разбрани само като се запознаете с живота на този човек. В крайна сметка художествената литература винаги по един или друг начин отразява особеностите на биографията на създателя на произведенията. В случая с Достоевски това е особено забележимо.

Произходът на Достоевски

Бащата на Фьодор Михайлович е от клона на Ртищеви, потомци на Даниил Иванович Ртищев, защитник на православната вяра в Югозападна Русия. За особените му успехи му беше дадено село Достоево, намиращо се в провинция Подолск. От там произлиза фамилията на Достоевски.

До началото на 19 век обаче семейство Достоевски обеднява. Андрей Михайлович, дядото на писателя, служи в Подолска губерния, в град Брацлав, като протойерей. Михаил Андреевич, бащата на автора, който ни интересува, е завършил Медико-хирургичната академия. По време на Отечествената война, през 1812 г., той се бие заедно с други срещу французите, след което през 1819 г. се жени за Нечаева Мария Федоровна, дъщеря на търговец от Москва. Михаил Андреевич, след като се пенсионира, получи длъжността лекар в отворена за бедни хора, която беше наречена от хората Божедомка.

Къде е роден Федор Михайлович?

Апартаментът на семейството на бъдещия писател се намираше в дясното крило на тази болница. В него, заделен за държавния апартамент на лекаря, Фьодор Михайлович е роден през 1821 г. Майка му, както вече споменахме, произхожда от семейство на търговци. Картини на преждевременна смърт, бедност, болест, разстройство - първите впечатления на момчето, под влиянието на които се оформи възгледът за света на бъдещия писател, са много необичайни. Творчеството на Достоевски отразява това.

Положението в семейството на бъдещия писател

Семейството, което нарасна с времето до 9 души, беше принудено да се скупчи само в две стаи. Михаил Андреевич беше подозрителен и избухлив човек.

Мария Фьодоровна беше от съвсем друг вид: стопанска, весела, мила. Отношенията между родителите на момчето се основавали на подчинение на капризите и волята на бащата. Бавачката и майката на бъдещия писател бяха свещени религиозни традициистрани, възпитавайки бъдещото поколение в уважение към вярата на отците. Мария Фьодоровна почина рано - на 36-годишна възраст. Тя е погребана на гробището Лазаревское.

Първо запознанство с литературата

Семейство Достоевски посвещава много време на образованието и науката. В ранна възраст Фьодор Михайлович открива радостта от общуването с книга. Първите произведения, които срещна са народни приказкиАрина Архиповна, бавачки. След това бяха Пушкин и Жуковски - любимите писатели на Мария Фьодоровна.

Федор Михайлович в ранна възраст се срещна с основните класици чужда литература: Юго, Сервантес и Омир. Вечер баща му организира семейно четене на произведението на Н. М. Карамзин „История на руската държава“. Всичко това внуши на бъдещия писател ранен интерес към литературата. Животът и творчеството на Ф. Достоевски са до голяма степен повлияни от средата, от която произлиза този писател.

Михаил Андреевич постига наследствено благородство

През 1827 г. Михаил Андреевич е награден с орден 3-та степен за усърдната си и отлична служба, а година по-късно той е удостоен и със званието колегиален оценител, което по това време дава на човек право на наследствено благородство. Бащата на бъдещия писател добре разбираше стойността на висшето образование и затова се стреми сериозно да подготви децата си за прием в образователни институции.

Детската трагедия на Достоевски

Бъдещият писател в ранните годинипреживя трагедия, която остави незаличима следа в душата му до края на живота му. Той се влюби в деца искрено чувстводъщерята на готвача, деветгодишно момиче. Един летен ден в градината се разнесе плач. Фьодор изтича на улицата и я забеляза да лежи на земята с бяла парцала рокля. Жените се наведоха над момичето. От разговора им Федор разбра, че виновникът за трагедията е пиян скитник. След това те отидоха за бащата, но помощта му не беше необходима, тъй като момичето вече беше починало.

Писателско образование

Фьодор Михайлович получава основното си образование в частно училище-интернат в Москва. През 1838 г. постъпва в Главното инженерно училище, намиращо се в Санкт Петербург. Завършва го през 1843 г., ставайки военен инженер.

В онези години това училище се смяташе за едно от най-добрите образователни институции в страната. Неслучайно оттам произлизат много известни личности. Сред съучениците на Достоевски имаше много таланти, които по-късно станаха известни личности. Това са Дмитрий Григорович (писател), Константин Трутовски (художник), Иля Сеченов (физиолог), Едуард Тотлебен (организатор на отбраната на Севастопол), Федор Радецки (герой на Шипка). Тук се преподаваха както хуманитарни, така и специални дисциплини. Например световна и национална история, руска литература, рисунка и гражданска архитектура.

Трагедията на "малкия човек"

Достоевски предпочиташе самотата пред шумното студентско общество. Четенето беше любимото му занимание. Четенето на бъдещия писател удиви другарите му. Но желанието за самота и уединение в характера му не беше вродена черта. В училището Фьодор Михайлович трябваше да понесе трагедията на душата на така наречения „малък човек“. Всъщност в тази образователна институция учениците бяха предимно деца на бюрократичната и военната бюрокрация. Родителите им дадоха подаръци на учителите, без да пестят средства. В тази среда Достоевски изглеждаше като непознат, често беше обиждан и осмиван. През тези години в душата му пламва чувство на наранена гордост, което по-късно отразява творчеството на Достоевски.

Но въпреки тези трудности, Фьодор Михайлович успя да постигне признание както от другари, така и от учители. С течение на времето всички се убедиха, че той е човек с изключителна интелигентност и изключителни способности.

Смъртта на бащата

През 1839 г. бащата на Фьодор Михайлович внезапно умира от апоплектичен инсулт. Говореше се, че това не е естествена смърт - той е убит заради коравия си нрав от мъже. Тази новина шокира Достоевски и за първи път той получи припадък, предвестник на бъдеща епилепсия, от която Фьодор Михайлович страда през целия си живот.

Обслужване като инженер, първи работи

Достоевски през 1843 г., след завършване на курса, е записан в инженерния корпус, за да служи в инженерния екип на Санкт Петербург, но не служи там дълго. Година по-късно той реши да поеме литературно творчество, страст, към която изпитва дълго време. Първо, той започва да превежда класики, като Балзак. След известно време идеята за романа възниква в писма, озаглавени „Бедни хора“. Това беше първото самостоятелна работа, от който започва творчеството на Достоевски. Следват разкази и разкази: „Г-н Прохарчин”, „Двойник”, „Неточка Незванова”, „Бели нощи”.

Сближаване с кръга Петрашевски, трагични последици

1847 година е белязана от сближаване с Буташевич-Петрашевски, който прекарва известните „петъци“. Това беше пропагандист и почитател на Фурие. На тези вечери писателят се срещна с поетите Алексей Плещеев, Александър Палм, Сергей Дуров, както и с прозаика Салтиков и учените Владимир Милютин и Николай Мордвинов. На събранията на петрашевистите се обсъждат социалистическите доктрини и плановете за революционни преврати. Достоевски беше привърженик на незабавното премахване на крепостното право в Русия.

Правителството обаче научава за кръга и през 1849 г. 37 участници, включително Достоевски, са затворени в Петропавловската крепост. Те са осъдени на смърт, но императорът смекчи присъдата и писателят е заточен на каторга в Сибир.

В Тоболск, на тежък труд

Той отиде в Тоболск нататък ужасна сланана открита шейна. Тук Аненкова и Фонвизина посетиха петрашевците. Цялата страна се възхищаваше на подвига на тези жени. Дадоха на всеки един осъден според Евангелието, в което бяха вложени пари. Факт е, че затворниците нямаха право да имат спестяванията си, така че това смекчи за известно време тежките условия на живот.

В тежък труд писателят осъзнава колко далеч са рационалистичните, спекулативни идеи на „новото християнство” от усещането за Христос, чийто носител е народът. Фьодор Михайлович извади оттук нова. Основата й е народен типхристиянството. Впоследствие това отразява по-нататъшното творчество на Достоевски, за което ще ви разкажем малко по-късно.

Военна служба в Омск

За писателя четиригодишният тежък труд е заменен след известно време с военна служба. Той беше конвоиран от Омск под ескорт до град Семипалатинск. Тук животът и делото на Достоевски продължават. Писателят служи като редник, след което получава офицерско звание. Завръща се в Петербург едва в края на 1859 г.

Публикуване на списания

По това време започва духовното търсене на Фьодор Михайлович, което през 60-те завършва с формирането на почвените вярвания на писателя. Биографията и творчеството на Достоевски по това време са белязани от следните събития. От 1861 г. писателят, заедно с брат си Михаил, започва да издава списание, наречено „Време“, а след като е забранено – „Епоха“. Работейки върху нови книги и списания, Фьодор Михайлович развива собствен поглед върху задачите на обществения деец и писател у нас - руски, своеобразен вариант на християнския социализъм.

Първите произведения на писателя след тежък труд

Животът и творчеството на Достоевски след Тоболск се промени значително. През 1861 г. се появява първият роман на този писател, който той създава след тежък труд. Тази творба („Унижените и обидените“) отразяваше симпатиите на Фьодор Михайлович към „малките хора“, които са подложени на непрестанно унижение от силните на този свят. Голямо обществено значение придобиват и "Записки от мъртвия дом" (години на създаване - 1861-1863), които са започнати от писателя в тежък труд. В сп. "Время" през 1863 г. се появяват "Зимни бележки на летни преживявания". В тях Фьодор Михайлович критикува системите на западноевропейските политически вярвания. През 1864 г. са публикувани "Записки от подземието". Това е един вид изповед на Фьодор Михайлович. В творбата той се отказва от предишните си идеали.

По-нататъшна работа на Достоевски

Ще опишем накратко други произведения на този писател. През 1866 г. се появява роман, озаглавен "Престъпление и наказание", който се смята за един от най-значимите в творчеството му. През 1868 г. излиза „Идиотът“, роман, в който се прави опит за създаване бравокойто се изправя срещу един хищен, жесток свят. През 70-те години работата на Ф.М. Достоевски продължава. Такива романи като "Демоните" (публикувани през 1871 г.) и "Тийнейджърът", които се появяват през 1879 г., станаха широко известни. Братя Карамазови е роман, който се превърна в последното парче... Той обобщи творчеството на Достоевски. Годините на романа са 1879-1880. В това произведение главният герой Альоша Карамазов, помагайки на другите в беда и облекчавайки страданието, е убеден, че най-важното нещо в живота ни е чувството на прошка и любов. През 1881 г., на 9 февруари, Достоевски Фьодор Михайлович умира в Санкт Петербург.

Животът и творчеството на Достоевски бяха описани накратко в нашата статия. Трябва да се каже, че писателят винаги се е интересувал повече от всеки друг от проблема за човека. Нека напишем накратко за тази важна черта, която имаше творчеството на Достоевски.

Човекът в творчеството на писателя

Фьодор Михайлович през цялата си кариера размишлява върху основния проблем на човечеството - как да се преодолее гордостта, която е основният източник на разделянето на хората. Разбира се, има и други теми от творчеството на Достоевски, но до голяма степен тя се основава на тази. Писателят вярваше, че всеки от нас има способността да твори. И той трябва да прави това, докато е жив, необходимо е да се изразява. Писателят посвети целия си живот на темата за човека. Биографията и творчеството на Достоевски потвърждават това.

През октомври 1821 г. се ражда второ дете в семейството на Михаил Достоевски, благородник, работещ в болница за бедни. Момчето се казваше Фьодор. Така се ражда бъдещият велик писател, автор на безсмъртните произведения "Идиотът", "Братя Карамазови", "Престъпление и наказание".

Казват, че бащата на Фьодор Достоевски се отличавал с много избухлив характер, който до известна степен се предавал на бъдещия писател. Емоционалната натура беше умело „загасена“ от бавачката на децата Алена Фроловна. В противен случай децата бяха принудени да растат в атмосфера на тотален страх и подчинение, което обаче оказа известно влияние и върху бъдещето на писателя.

Следването в Санкт Петербург и началото на творческия път

1837 г. не е лесна година за семейство Достоевски. Мама напуска този живот. Бащата, на чиито грижи остават седем деца, решава да изпрати най-големите синове в пансион в Санкт Петербург. Така Федор, заедно с по-големия си брат, се озовава в северната столица. Тук той отива да учи във военно инженерно училище. Година преди дипломирането той започва да се занимава с преводи. А през 1843 г. той публикува собствен превод на творбата на Балзак „Юджийн Гранде”.

С разказа „Бедни хора“ започва собственият творчески път на писателя. Описаната трагедия на малкия човек намери достойна похвала от критика Белински и поета Некрасов, вече популярен по това време. Достоевски влиза в кръга на писателите, среща се с Тургенев.

През следващите три години Фьодор Достоевски издава произведенията „Двойникът“, „Господарката“, „Бели нощи“, „Неточка Незванова“. Във всички тях той направи опит да проникне в човешката душа, описвайки подробно тънкостите на характера на персонажите. Но тези произведения бяха приети много хладно от критиците. Некрасов и Тургенев, които бяха почитани от Достоевски, също не приеха иновациите. Това принуди писателя да се дистанцира от приятели.

В изгнание

През 1849 г. писателят е осъден на смърт. Това се дължеше на "делото Петрашевски", в което беше събрана достатъчна доказателствена база. Писателят се готвеше за най-лошото, но точно преди екзекуцията му присъдата беше променена. В последния момент на осъдените се чете постановление, според което трябва да отидат на каторга. През цялото време, което Достоевски прекара в очакване на екзекуцията, всичките си емоции и преживявания, той се опита да покаже в образа на героя от романа "Идиотът" княз Мишкин.

Писателят прекара четири години на тежък труд. Тогава той беше помилван за добро поведение и изпратен да служи във военния батальон на Семипалатинск. Той веднага намери съдбата си: през 1857 г. се жени за вдовицата на чиновника Исаев. Трябва да се отбележи, че през същия период Фьодор Достоевски се обърна към религията, дълбоко идеализирайки образа на Христос.

През 1859 г. писателят се премества в Твер, а след това в Санкт Петербург. Десет години скитане по тежък труд и военна служба го направиха много чувствителен към човешките страдания. Писателят е претърпял истинска революция в мирогледа си.

европейски период

Началото на 60-те години е белязано от бурни събития в личния живот на писателя: той се влюбва в Аполинария Суслова, която избяга в чужбина с друг. Фьодор Достоевски последва любимата си в Европа и пътува с нея в различни страни в продължение на два месеца. В същото време той се пристрасти към играта на рулетка.

1865 година е белязана от написването на "Престъпление и наказание". След публикуването му слава дойде на писателя. В същото време в живота му се появява нова любов... Тя беше млада стенографистка Анна Сниткина, която стана негов верен приятел до смъртта си. С нея той избяга от Русия, криейки се от големи дългове. Още в Европа той написа романа "Идиотът".

Други материали за произведенията на Достоевски F.M. Оригиналността на хуманизма на Ф.М. Достоевски (по романа "Престъпление и наказание") Изобразяване на разрушителното въздействие на една фалшива идея върху човешкото съзнание (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“) Образът на вътрешния свят на човек в произведение от 19 век (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“) Анализ на романа "Престъпление и наказание" от Достоевски F.M.

Ф. М. Достоевски е роден на 30 октомври (11 ноември) 1821 г. в Москва, в семейството на лекар в Мариинската болница за бедни. През 1838 г. постъпва в Петербургското военно инженерно училище. След като завършва през 1843 г., той е записан в инженерния отдел, но година по-късно се пенсионира, убеден, че неговото призвание е литературата.

В детството и юношеството Достоевски страстно обичаше да чете - Библията, произведенията на Н. М. Карамзин, В. А. Жуковски, А. С. Грибоедов, М. Ю. Лермонтов, особено обичаше творбите на А. С. Пушкин и Н. В. Гогол. Според писателя смъртта на Пушкин го шокира почти повече от смъртта на майка му през пролетта на 1837 г. Достоевски се интересува и от чуждестранна литература - пиеси на Шекспир и Молиер, романи на Е. Су, Ч. Дикенс, Дж. Санд, О. Балзак и особено драми на Ф. Шилер, с които той "ревнува", запомняйки.

Върхът на творчеството на Достоевски са пет социално-философски романа, написани през последните петнадесет години от живота му: Престъпление и наказание (1866), Идиотът (1868), Демони (1871-1872), Тийнейджър (1875) и Братя Карамазови ( 1879-1880). Именно в тези произведения гениалността на Достоевски се разкрива с цялата си сила и дълбочина. Появата им е предшествана от две десетилетия на идейни и художествени търсения, най-тежките житейски изпитания.

В началото на 1860 г. Достоевски пише поредица от статии за руската литература, където обосновава възгледа си за съвременната проза. Според него след Пушкин и Гогол руската литература е имала остра нужда от актуализиране на социално-исторически проблеми и художествени принципи... Писатели от 1850-те - 1860-те години - Тургенев, Гончаров и Толстой - развиват само една от линиите, очертани от Пушкин. Те бяха предимно руски писатели от всекидневния живот. благородно обществосъс своите исторически особености. Според Достоевски те развиват кръга от мотиви, които Пушкин в Евгений Онегин определя като „традиции на руското семейство“.

Достоевски смята, че съвременните писатели трябва да изобразяват „руския човек от мнозинството“. Животът и душата на този човек са сложен, неуреден, хаотичен. Според Достоевски действителната задача на цялата литература е да открие в човека нещо повече, отколкото неговата класова или професионална принадлежност позволява да се види в него: душата, вътрешния свят, кръгът от идеи и настроения. Така писателят повдига въпроса за „масовия“, демократичен герой, но изисква не опростено, а психологически задълбочено художествено изследване не само на външните, социални и битови форми на неговия живот, но и на всички „цветни “, противоречиво, което роди съвременния живот в неспокойните, разтревожени души на „героите на времето”.

Характеристиките на това творческа програмасе срещат в творбите му, създадени през първия период на творчеството – 40-те години на XIX век. През тези години са написани романът „Бедни хора“ (1845), романът „Двойникът“ (1846), „Домакинята“ (1847), „Бели нощи“ (1848) и „Неточка Незванова“ (1849, незавършен).

Започнете литературна дейностДостоевски датира от 1844-1845 г., когато след пенсионирането си се отдава изцяло на литературата. През май 1845 г. Достоевски чете романа „Бедни хора“ на единствения си познат, писателя Д. В. Григорович. В. Г. Белински го оценява високо като първото преживяване на социален роман в руската литература. Публикуването на „Бедни хора в Петербургския сборник“ (1846 г.) укрепи авторитета на „естественото училище“ – сдружение на млади писатели-реалисти от 40-те години на 19 век.

Произведенията, които се появяват след дебютния роман, поставят Достоевски сред първите писатели на Русия. Основните критици - В. Г. Белински и В. Н. Майков - го сравняват с Гогол, въпреки че в разказите, написани след Бедните хора, младият Достоевски не следва толкова идола на реалистите от 1840-те, колкото преосмисля творческия си опит, върви по своя път, усещайки собствения си метод за изобразяване на човек.

Вече романът в писма „Бедни хора“ от гледна точка на тълкуването на личността на официалния Макар Алексеевич Девушкин беше произведение, което беше подчертано „ногогол“. За Достоевски беше важно да покаже какво мислят за себе си самите „малки хора“ - бедният титулярен съветник и адресат на писмата му, шивачката Варенка Доброселова, изтръгната от Девушкин от ръцете на сводника. Писателят се интересуваше преди всичко от самосъзнанието на героите. Девушкин разбира, че в социален смисъл той е „парцал“ (незначителност), но това не му пречи да бъде мислещ и чувстващ човек.

Той не е просто „малък човек“, петербургски чиновник, смачкан от живота, обитател на лоши апартаменти, какъвто беше Башмачкин, героят на разказа на Гогол „Шинелът“. Девушкин е унизено и обидено същество. Той е „зъбно колело“ на бюрократичната машина, но „зъбно колело“ с „амбиция“, с чувство за собствено достойнство. Той изисква уважение към себе си, самият той уважава бедността на другите и гордостта на другите. За Девушкин уважението към беден човек е по-важно от материалното благополучие. Той дори се нуждае от нови ботуши, „за да запази честта си и хубаво име". „В дупки ботуши“, отбелязва той, „и двамата изчезнаха... повярвайте ми“.

Целта на Гогол и неговите последователи в литературата от 1840-те години. - да събуди съчувствие в душата на читателя, състрадание към "малкия човек". Целта на Достоевски е друга - да даде възможност на Девушкин и подобните му да си "изповядат", да говорят за това, което ги унижава и обижда. В същото време словото на героя има особен характер: това е словото на човек, който изпитва горяща нужда от общуване, диалог, полемика. Девушкин се изповядва в писмата си, но признанието му е адресирано не само до Варенка. Сякаш усеща върху себе си чужд, недоброжелателен, скептичен поглед, не може да се отърве от чувството на враждебност от хората около него.

Героят винаги започва, като опровергава този, който е готов да се промъкне в душата му, да го унижи и обиди. Това е причината за стила на романа (предимно на писмата на Девушкин): думата на героя сякаш се „свива“, „гърчи“ се под погледа на някой друг. Речта на Девушкин отразява психологическия комплекс на унизен и обиден човек: плах, срамежлив поглед към въображаем противник и приглушено предизвикателство - вариант на самозащита. „В крайна сметка за хората носите палто и вероятно носите ботуши за тях“, оправдава се Девушкин.

Характерът на унизен и обиден човек е основното откритие на Достоевски в „Бедни хора“. Един вид сензация в литературата от 1840-те. се превърна в принципа за изобразяване на този литературен герой, намерен от писателя: той анализира не толкова социалния статус, колкото психологическия феномен на "амбициозен" човек, който се бори със словото си за своята чест и достойнство, който иска да получи от хората същото уважение като най-силният в светатова.

Достоевски в никакъв случай не идеализира своя герой. Писателят ясно видя, че личността му е деформирана грозно, защото Девушкин не се стреми да живее за себе си, искайки само едно: отраженията му в огледалата на мненията на другите хора да изглеждат доста „прилични“. Както в бедните хора, така и в следващите истории мотивът за двойствеността на героите е важен. Импулсът към диалог с хората и света, нуждата от разбиране и изповед се съчетават у тях с отчуждение дори от близки хора, с болезнена жажда за конфликт със заобикалящото ги.

Изолацията на „бедните хора”, тяхната взаимна „непроницаемост” и отчуждение един от друг, съчетаването на доброто и злото в душите им – тези проблеми излязоха на преден план в разказите „Двойникът” и „Г-н Прохарчин”. В тях Достоевски е също толкова далеч от гоголевската традиция за изобразяване на „малкия човек“, както и в първия роман. Героят на историята "Двойникът" Голядкин се впусна в един вид бунт. Изхвърлен от „доброто общество”, той се измъква от контрол, за да докаже, че и той е човек, с който трябва да се съобразява, срива се да се обяснява с нарушителите си. Но абсурдната му фигура и завързаният език предизвикват в тях само моментно объркване и неудържим смях. Бунтът на героя, завършил с лудница, е абсурден и трагикомичен.

Най-забележителното в историята е появата на двойника на Голядкин, който се превръща в негов психологически антипод. Героят е плах, честен и наивен. Двойникът му е нахален и няма нищо против да грабне чуждо. Голядкин не е направил зло на никого - двойникът винаги е готов да развали съседа си. „По-младият“ Голядкин е продукт на душата на амбициозен чиновник. Появи се, защото завистта, гневът и подлостта сякаш се отделиха от истинския Голядкин и започнаха да живеят сами. Героят с ужас се разпознава в изкривеното огледало на двойник, който се оказва по-силен от себе си. Двойникът съдържа всичко, от което горкият чиновник се е отървал: ласкателства, заслужване на властта, измама и арогантност.

Героят на разказа "Мистър Прохарчин" е предшественик на "подземния човек". Достоевски подчертава в него хипертрофирано самочувствие. След като направи натрупването в смисъл на живота си (след смъртта му „капитал” беше намерен в матрак - две хиляди и половина рубли), той се гордее със съзнанието за тайното си богатство. За Прохарча парите се превърнаха в символ на неограничена власт над хората. С болезнено сладострастие той се отдава на "наполеоновите" мечти, като се изключва напълно от хората. Обсебен от страх от живота, първият „подземен“ герой в творчеството на Достоевски сам предизвиква ужас: този „парцал“ е обсебен от мечтата да покори целия свят. Той се наслаждава на бягството на своята невъздържана мисъл, сякаш бута стените на своя просяк килер, мечтаейки или да покори целия свят, или да благослови човечеството. Но зад всички „наполеонови“ планове на Прохарчин, първия „петербургски мечтател“, изобразен от писателя, може да се отгатнат разпадналите се връзки между обществото и човека, трагичното отчуждение от хората и болезненото желание да се доближи до тях не в сънища, а в реалност.

Образите на "петербургските мечтатели" са създадени в поредица от произведения, написани през 1847-1849 г.: "Господарка", "Слабо сърце", "Бели нощи" и "Неточка Незванова". Във всеки от тях - историята на краха на "мечтателя" и неговите мечти.

Особено интересен е образът на Ординов, героят на най-фантастичния разказ на Достоевски „Господарката“. Действието в него се развива на границата на реалността и мечтата, а Ординов е изобразен като обсебващ, нервен човек на ръба на психически срив. Героят на разказа - първият "теоретик" в творчеството на Достоевски - е зает със създаването на универсална система от знания, в която иска да слее изкуството и науката.

По време на една от разходките си в Санкт Петербург Ординов среща красивата Катерина, придружена от мрачен старец. Заинтригуваният герой „стремглаво”, като всеки „мечтател” в Достоевски, се втурва във водовъртежа на ежедневните обстоятелства, напълно забравяйки за своя „проект”. Сега той мисли само за едно: как да грабне Катрин от ръцете на търговец-разколник, но е разбит. Писателят подчертава нежизнеспособността и безпочвеността на мечтите на Ординов, трагичния разминаване между алтруистичния му порив и пълното непознаване на живота и хората. Именно това противоречие ще определи до голяма степен съдбата на Разколников по-късно.

Първият период от творчеството на Достоевски обхваща около пет години. Творческото развитие на писателя е насилствено прекъснато през април 1849 г. от ареста му по делото Петрашевски. Факт е, че през втората половина на 1840 г. Достоевски не само работи активно в литературата, но и беше в епицентъра на тогавашните спорове за бъдещето на Русия, за начините за трансформация на обществото. Писателят е привлечен от идеите на утопичния социализъм - той е силно повлиян от идеите на В. Г. Белински и възгледите на френските утопични социалисти, особено Шарл Фурие. От 1847 г. Достоевски е член на кръга на М. В. Петрашевски, убеден "фуриерист", който смята идеала за хармонично общество за фаланстър (човешка общност, основана на принципите на обща собственост и общ труд, свобода от властта на пари и семейни задължения). Достоевски иронизираше утопиите на Петрашевски и неговите поддръжници, но той искрено мечтаеше за „деяние“, за справедливо преустройство на обществото. Като дълбоко религиозен човек, писателят вярва, че обновяването на обществото е възможно на основата на съюза на социализма с християнството. Той възлага особени надежди, подобно на много негови съвременници, на селската общност.

На среща с Петрашевски на 15 април 1849 г. Достоевски чете писмо от Белински до Гогол, забранено от цензурата, в което критикът дава остра оценка на „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“. Именно за това Достоевски, заедно с други петрашевци, е осъден на смърт. На 22 декември 1849 г. на парада Семьоновски в Санкт Петербург е организирана екзекуция - в последния момент Достоевски, който чака смъртта, е обявен за царска "услуга": екзекуцията е заменена с четири години тежък труд , последвано от войнишка служба. Писателят премина през незабравима емоционална драма. На 24 декември той е изпратен на тежък труд в затвора в Омск. От 1854 г., след края на мандата на тежкия труд, Достоевски служи като войник в Сибирския батальон на линията.

Време на тежък труд и войнство - дълга пауза творческо развитиеписател. За Достоевски „тежкият труд” на моралните мъки става по-труден от тежкия труд. Още през първата година от престоя му в затвора в писателя се случи морална революция: целият минал живот му се стори измамен, неавтентичен. Книгите и списанията бяха забранени - единствената разрешена книга беше Евангелието, подарък от съпругите на декабристите. Той се превърна в постоянен прочит на Достоевски, задълбочи представите му за значението на евангелските образи, интерпретирани от него в контекста на собствената му съдба и съдбата на човечеството.

В тежкия труд Достоевски, който живееше сред престъпници, в атмосфера на пиянски гуляи и бодежи, мъчително търсеше отговор на въпроса: руският селянин бандит ли е, на когото той и други петрашевци са възлагали толкова големи надежди? Писателят хвърли нов поглед към един от запомнящите се епизоди от детството си: когато беше на 9 години, той се уплаши от вълк и се втурна към селянина Марей, който ореше нивата си. Селянинът протегна ръка, погали малкия Федя по бузата и каза: „Виж, уплашен си... Напълно, скъпи... Христос е с теб, октис...“ Достоевски си спомня добрия, нежен, като майчина усмивка на крепостния Марей. Този селянин се превърна за осъдения писател в символ на народната доброта: не само бандити и убийци, но и меки, мили, прости руски селяни се отвориха пред него в съседите му в каторжническата казарма.

Добротата, справедливостта, участието - основите на народния морал - възкреси Достоевски, накара го, въпреки всичко, което видя в тежкия труд, да вярва в хората, но вече не в "идеала", измислен от утопични мечтатели, а в реалността , жестоки и ужасни външно, но наивни и мили хора, поддържали връзка с популярните идеи за морала. Именно вярата в хората, вярата в Бога и в върховния триумф на доброто и справедливостта помогнаха на Достоевски да издържи изпитанието на тежкия труд и войнството. Едва през 1859 г. Достоевски получава разрешение да се премести в Твер, а след това в Санкт Петербург.

Със завръщането му в столицата започва нов период в живота и творчеството на Достоевски, обхващащ годините 1859-1885. Още през 1858-1859 г. написва повестта „Село Степанчиково и жителите му“ и разказа „Сън на чичо“. Тези произведения се превърнаха в „изпитание“: в края на краищата Достоевски беше принуден да определи мястото си в новата литературна среда, която се промени драматично от 1840-те години.

В продължение на десет години името му не се появява в печат, той е напълно забравен, докато писателите, които започват заедно с него през 40-те години на XIX век, бивши участници в „естественото училище“, са в зенита на своята слава (И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, И. А. Гончаров, М. Е. Салтиков-Шчедрин, политически емигрант А. И. Херцен), се появяват нови имена (Л. Н. Толстой, Н. Г. Чернишевски) и, най-важното, нов читател. На 37 години Достоевски всъщност трябваше да започне отначало, да „излезе“ от Лета, връщайки се към литературата. Обърнете внимание, че ситуацията, в която се намира, е уникална: никой от руските писатели не трябваше да започва два пъти, възстановявайки литературното си име.

В романа "Село Степанчиково и неговите жители" новият Достоевски- брилянтен сатирик и в същото време тънък психолог. Въпреки това любимото дете на писателя, върху което той възлагаше специални надежди, не беше разбрано и прието от неговите съвременници. Това отчасти се дължи на факта, че романът беше за Достоевски един вид „изчисление с миналото“: в главния герой Фома Фомич Опискин се появяват чертите на характера на Гогол от последните години от живота му, стилът на неговите „Избрани пасажи“ от Кореспонденция с приятели“ беше откровено пародирано. Психологическата сатира на Достоевски предизвика недоумение. Основният въпрос за критиците беше въпросът в каква посока ще се развива творчеството му. Читателят поиска горещи теми. Нито умението, нито дълбокият психологизъм, нито иронично-пародийният начин на писане не биха могли да компенсират липсата на съвременни проблеми.

Отне пет години на Достоевски, за да възстанови литературната си репутация. Две произведения, написани в началото на 1860-те - романът "Унижените и обидените" (1861) и белетристичният документален филм "Записки от мъртвия дом" (1860-1862) - отново го правят активен участник в литературния процес. И двете произведения са тясно свързани с публицистичната и издателска дейност на Достоевски. Заедно с брат си М. М. Достоевски издава списание "Време" (1861-1863), а след това и неговото продължение - "Епоха" (1864-1865). В тези публикации братя Достоевски изпълняват програма за „обработка на почвата“, която се превръща в идеологическа основа както на журналистиката, така и на произведения на изкуствотоФ.М.Достоевски 1860-1870-те години

Основният момент на тази социално-философска програма е отделянето от двете най-авторитетни течения на руския духовен живот: западничеството и славянофилството. Достоевски решително ревизира освободителните стремежи на благородството, „старите“ социологически и философски идеи. Той смята разночинската интелигенция за откъсната от народа, от „почвата“ и затова не изразява нейните основни стремежи. Братята Достоевски и техните привърженици, по-специално известният писател и критик А. А. Григориев, също остро усетиха своята изолация от народа, от „народната почва“. Те очакваха „нова дума“ от самия руски народ, събуден от селската реформа от 1861 г. „Торен народ“ виждаше своята задача в духовна и практическа дейност: просветвайки хората, образованите слоеве на обществото трябва сами да възприемат изначалните основи. на мирогледа на хората, морално се доближават до него.

В народния морал Достоевски откроява три основни момента: усещането за органична връзка между хората; братско съчувствие и състрадание; готовност доброволно да се притече на помощ на страдащия „брат” без насилие над себе си и ограничаване на собствената свобода. Именно тези качества определят, според писателя, същността на „социализма на руския народ“. Той противопоставя тази „почва“, популярния социализъм на утопичния социализъм и през 1870-те години. - "политически", тоест революционен социализъм. От страниците на списанията Достоевски води активна полемика по обществено-политически и литературни въпроси. Публикациите във "Время" на нови произведения на изкуството, приети с ентусиазъм от читателите, бяха и "реплика" на писателя в спора му със съвременниците.

Романът „Унижените и обидените“ е близък до традицията на европейския „фейлетонен роман“, който е популярен и в Русия (например огромният роман на В. Крестовски „Петербургските бедняшки“ може да бъде приписан на романи от този тип ). Тайните на сюжета, сложните взаимоотношения на героите, композиционната и семантична завършеност на всяка част - всички тези характеристики на градския "фейлетонен роман" бяха необходими на Достоевски за решаване на сложни социални и психологически проблеми. Романът продължава две теми, развити в творбите от 40-те години на XIX век - темата за Санкт Петербург и темата за "унизените и обидените" (самото заглавие на произведението точно определя типа герой, който се оформя още през първите произведения на Достоевски). Интерпретацията на тези теми се промени: светът на Санкт Петербург е показан в светлината на „почвените“ идеали, морала на „унизените и обидени“ (Нели, Наташа Ихменева и нейните родители, разказвачът Иван Петрович) и онези, които унижават и обиждат (князовете Вълковски) открито се сблъскват.

„Записки от Дома на мъртвите“ създаваха впечатлението на избухнала бомба: никой не беше писал за тежък труд и осъдени преди Достоевски – той открива не само нов материал, но и формата на неговото представяне. Самата тема превърна книгата в събитие: писателят проправи пътя за цяла литература за тежкия труд и затворите. Руските писатели след Достоевски, през 1880-1890-те години, вече знаеха как да пишат за тези явления Публичен живот... И в многобройните „лагерни“ романи, разкази, „бележки“, създадени от затворници на затвори и концентрационни лагери още през XX век, е лесно да се открият черти на техния литературен „прототип“. В „Записки от Дома на мъртвите“ Достоевски създава „канон“ на живота в затвора: от появата на новодошъл в казарма, преминаване през преживяването на наказание и тежък труд, общуване със средата на затвора, до бягство или освобождаване.

В белетристичния и документалния автобиографичен разказ писателят успява да съчетае привидно несъвместимото: истината на факта, документа и психологическата истина. Разказвачът е известен Александър Петрович Горянчиков, осъден за убийството на съпругата си, но фокусът на творбата не е върху съдбата на престъпник. За първи път документалната история се превърна в форма на морално и психологическо самопознание и формулиране на социално-философски проблеми. Писателят стига до извода, че старата наказателна система не е в състояние да поправи престъпника. „Затворник и усилен тежък труд“ развиват у него „само омраза, жажда за забранени удоволствия и ужасна лекомислие“. Достоевски разработи своя собствена концепция за наказание, която по-късно беше приложена в романа Престъпление и наказание: престъпникът може да бъде наказан не от официален съд и тежък труд, а само от съда на неговата съвест.

От тези подробности за живота в тежкия труд в книгата израства символичен образ на Дома на мъртвите, който има няколко значения, които надхвърлят това, което е изобразено в „Записките...“ Това не е само образ на осъден затвор, но и образ-символ на „мъртвите“ символ на всяко общество, „в който правната система се превръща в бездушна машина, търкаляща се, но личност, не коригираща, а осакатяваща душата му, отнемаща надеждата му за човечеството и справедливост. Не абстрактни разсъждения, а съдбата на разказвача и неговите другари, останали за други осъдени като представители на омразната благородна класа, потвърждава любимата идея на Достоевски за необходимостта от връщане на образованите „висши класове“ на руското общество в народната "почва".

Един от наболелите проблеми на 1860-те е поставен с полемика в „Записки от мъртвия дом”. - проблемът на социалната среда. Без да отрича ролята на социокултурната среда във формирането на личността, Достоевски отхвърля популярното тогава обяснение на личността и поведението на хората с факта, че „средата е заграбена“. Писателят счита самия човек, неговото морално аз за последна инстанция, определяща действията и психологията на човека. Според Достоевски влиянието на околната среда не освобождава човека от морална отговорностпред Бог и хората. Всеки опит за прехвърляне на отговорност от конкретно лицев сряда - трик на буржоазната юриспруденция, необходим за оправдаване на престъпленията. Това е едно от основните вярвания на Достоевски, художествено въплътено във всичките му романи от 1860-1870-те години.

През 1862-1864г. Достоевски създава две произведения, които са като че ли два пролога към пет от големите му романи. Бележки за летните впечатления на Зимин, написани под впечатлението от първото му пътуване в чужбина през 1862-1863 г., са публицистичен „пролог”. В поредица от публицистични есета се създава образът на европейската цивилизация, която изглежда на Достоевски като ново царство на Ваал - митологично чудовище, поглъщащо хората. Според писателя на Запад, чийто дух е унищожен от „притежание“, дори няма предпоставки за постигане на човешкото братство. Етичният идеал на Достоевски е способността на индивида свободно, без насилие над себе си, да разшири своето „аз“, за да разбере нуждите на други хора и други народи, до „цялото човечество“, „универсална отзивчивост“. Той свързва своите надежди за бъдещото единство на хората с руския народ,

„Записки от ъндърграунда” е философско-психологически „пролог”. Достоевски изследва душата на съвременния индивидуалист, "подземен човек", концентрирайки максимално действието във времето и пространството. За няколко часа той кара своя герой да премине през всички фази на настроения: унижение, гордо самоопияняване и страдание, което го довежда в крайна сметка до разбирането на собствената си незначителност.

От социална гледна точка „подземният“ герой не представлява голям интерес - това е обикновен петербургски чиновник. Вниманието на писателя е приковано не към общественото положение, а към съзнанието на този човек. Съзнанието му е като злокачествен тумор: "подземният" герой е обладан от болезнена, патологична жажда за самоутвърждаване. Той е в състояние да се утвърди само като потиска и унижава другите хора. У него е развита нуждата от психологическа "тирания", а обект на тази "тирания" е не само злощастната и доверчива проститутка Лиза, но и самият той. Смисълът на самоизмъчването е, че героят излага всяка своя мисъл, всякакви действия или импулси на безмилостна „анатомия“. В резултат на това той почти полудява от противоречия: струва му се, че знае всичко за себе си, тогава пред него изведнъж се разкрива ужасна истина - героят се дави в собствените си парадокси, съмнявайки се в искреността на някоя от думите си. По единствения законза себе си и за целия свят той признава само лична прищявка. Да откажеш удовлетворението му означава според героя да станеш като „щифт” или „клавиш на пиано”, натиснат от чужда ръка.

„Антигеройът“ на Достоевски се разбунтува срещу „голия“ рационализъм, срещу жизнената аритметика, твърдейки, че „две по две е четири – все пак нещо поносимо“. От гледна точка на писателя този бунт на личността, изискващ неограничена свобода за себе си, е неморален и води до самоунищожение. „Подземен парадоксист” се затваря в своето „желание”, потапяйки се в злата безкрайност на „болното съзнание”. Новата, индивидуалистична "аритметика" се оказва не по-добра от старата, отхвърлена.

В „Записки от подземието“ психологът Достоевски използва два принципа, които му позволяват да проникне дълбоко в индивидуалистичното съзнание, в природата на злото. Първият принцип е изповедта на „антигерой“. Изповедта се превърна в една от най-важните форми на психологически анализ в „Престъпление и наказание“, „Демони“, „Тийнейджър“ и „Братя Карамазови“. Вторият принцип - липсата на дума на автора за героя, авторски коментар на неговите мисли - не намери приложение в по-късните произведения. Достоевски предпочиташе да не оставя своите „антигерои“ насаме с читателя. Противовес на "вакханалията" на мислите и чувствата на "подземните" хора в романите от 1860-те - 1870-те години. винаги служат преценките на писателя и героите-резонатори, отразяващи гледната точка на автора.

Последният период от творчеството на Достоевски (края на 1860-те - 1881 г.) е времето за създаване на шедьоври. Първият от романите, който донесе на писателя световна слава, беше романът "Престъпление и наказание" - резултат от цялото предишно развитие на Достоевски като мислител и художник и търсеща, новаторска работа, която отвори последния етап от неговото творчество.

В романите, написани в последния период на творчеството, основните черти бяха особено ясно проявени художествен святДостоевски. Нека характеризираме някои от тях.

Достоевски разшири рамката на "социалния" реализъм, като за първи път принуди литературата да говори за философски проблеми не на езика на философията и илюстрацията, а на езика на художествените образи. Ако преди Достоевски антитезата "художник - мислител" беше доста разпространена, то в него художникът и мислителят органично се сляха, което доведе до появата на нов тип артистичност. Чрез наситеното и социално съдържание на творбите си писателят отвежда читателя към тяхното философско ядро.

Реализмът на Достоевски е философски, психологически. Художествен методписателят се основава на засилено внимание към най-объркващите и противоречиви форми на живот и обществено съзнание на неговата епоха. В най-сложните („фантастични”, според неговата дефиниция) факти от духовния живот на своите съвременници той намира отражение на общочовешки („универсални”) проблеми. Героите на Достоевски са хора от "века на индустрията". В неговите романи идеите, породени от буржоазните отношения, се борят. Достоевски става един от първите критици на идеите за индивидуализъм и анархизъм, своеволие и вседозволеност, които за много от съвременниците му са по-привлекателни от „стария“ хуманистичен морал. Противопоставяйки се на тези разрушителни идеи с вярата си в Бога, убедеността в непобедимостта на идеалите на християнската филантропия, писателят създава оригинална концепция за личността: в романите си „антигероите“ се противопоставят от хора, вдъхновени от вяра в доброто, стремящи се към справедливост. , отхвърляйки възможността за постигане на универсално! хармония с цената на страданието (Соня Мармеладова, княз Мишкин, Альоша Карамазов).

Въпреки тенденцията да се поставя "вечно" философски въпроси, Достоевски е остро ежедневен писател, обладан, по думите му, „копнеж за течението“. В съвременните събития и в героите на своите съвременници той се стреми да види както обобщаващо, окончателно значение, така и пролог нова ераобществени и културно развитиеРусия и Европа. Всички романи на Достоевски от 1860-те до 1870-те. може да се нарече романи-"прогнози", романи-"пророчества", чийто смисъл е напълно разкрит през XX век.

Достоевски е писател-урбанист, който създаде ужасен портрет на голям град, град „октопод“, който подчинява и обезличава човек (на първо място, това е, разбира се, Петербург). Но той не се ограничава само с изобразяването на меркантилната и нечовешка градска „цивилизация“. Достоевски е убеден, че колкото по-„фантастичен” и враждебен е светът, околните хора, колкото по-силен е копнежът за идеалното в тях, толкова по-важно е художникът да „намери човек в човек”. На езика на писателя тази формула означаваше търсене на изход от един хаотичен и грозен свят, който обаче трябва да бъде изобразен „в пълен реализъм“, обективно, без идеализиране. Достоевски вижда своя морален дълг в откриването на „скрития в човешката душа” импулс към красота и хармония. Подобно на Шилер, идолът на младостта си, Достоевски вярваше: „красотата е тази, която ще спаси света“, помогне за възстановяването „ починало лицесмазан несправедливо от потисничеството на обстоятелствата, стагнацията на вековете и социалните предразсъдъци."

В произведенията на Достоевски няма пасивни и безлични „жертви на обстоятелствата”, средата или възпитанието. Дори най-ограбеният от живота човек - "парцал", "месинг", "клавир", престъпник, изгнаник - е изобразен като човек с "амбиция", със собствен поглед към хората и себе си. Личният принцип, който нарушава класовите форми на поведение и мислене, издига и най-незначителния герой.

Художественият свят на Достоевски е свят на мисълта и интензивните морални и философски търсения. В този сложен процес участват хора от различни класове: бивш ученик; благородникът Расколников, земевладелецът Свидригайлов и художникът Миколка („Престъпление и наказание“), „праведният“ княз Мишкин, държаната жена Настася Филиповна и синът на търговеца Рогожин („Идиотът“), дори деца (напр. тийнейджър "нихилист" Коля Красоткин от романа "Братя Карамазови"),

Психологизмът е най-важната черта на всички произведения на Достоевски. Още през 1840 г. той обърна повече внимание на описването на вътрешния свят на героите, отколкото неговия социални характеристики... Това го изпъква сред писателите на „естествената школа“ и предизвиква недоволството на нейния ръководител В. Г. Белински. За разлика от „социолозите” реалисти, „фантастичният” реалист Достоевски не прехвърля отговорността за действията на хората и техните резултати върху „средата” и обстоятелствата. В началото на 1860 г. той иронично отбеляза, че „започна процеса“ с цялата руска литература, заявявайки на висок глас, че всеки човек е „отговорен“ за всички безредици в живота и неговите „мерзости“. Според Достоевски „глобалният човек“ (тоест цялото човечество) ще дойде в „златния век“ само когато хората разберат и преодолеят собствените си несъвършенства. Писателят определи творческия си метод като „фантастичен реализъм”, тъй като според него няма нищо по-фантастично от душата на човек, който преживява своя конфликт със света.

Достоевски създава жанра на „полифоничния“ роман (терминът на М. М. Бахтин). Започвайки с „Престъпление и наказание“, неговите романи се превръщат в грандиозни художествени „лаборатории“, в които идеите, теориите, концепциите се проверяват от практиката на живота. Те се сблъскват с идеологически системи, типове поведение на хората, има биткамнения. Всеки човек на Достоевски представлява някаква житейска позиция, светоглед, превръщайки се в „герой-идеолог”, живо въплъщение на една идея. Но нито един глас, включително гласът на самия автор, не е решаващ. Смисълът на интензивните „диалози на идеи“, водени в романите, е придобиването на морална истина, която не може да принадлежи на един човек: тя е собственост на всеки и се разкрива на всеки човек в опита на неговите страдания и болезнени духовни търсения, в движението му към нравствено съвършенство, към Бога.

Достоевски Фьодор Михайлович
Рождено име:	Федор Михайлович Достоевски
Псевдоними:	Д .; Приятел на Кузма Прутков; Присмехулник; -то, М.; Летописец; М-то; N.N.; Пружинин, Зубоскалов, Белопяткин и Ко [колектив]; Ед.; F.D.; Н.Н.
Дата на раждане:
Място на раждане:	Москва, Руската империя
Дата на смъртта:
Място на смъртта:	Санкт Петербург, Руската империя
	руска империя
Професия:	Грозаик, преводач, философ
Години на творчество:
Посока:
Език на произведенията:

Биография

Произход

Разцветът на творчеството

Семейство и среда

Поетиката на Достоевски

Политически възгледи

Библиография

Произведения на изкуството

Истории и истории

Дневник на писателя

Стихотворения

Домашни изследвания

Чуждестранни изследвания

английски език

Немски

Паметници

Паметни плочи

Във филателията

Достоевски в културата

Филми за Достоевски

Актуалните събития

Федор Михайлович Достоевски(дореф. Едор Михайлович Достоевски; 30 октомври 1821 г., Москва, Руската империя - 28 януари 1881 г., Санкт Петербург, Руската империя) - един от най-значимите и известни руски писатели и мислители в света.

Биография

Произход

От страна на бащата Достоевски са един от клоновете на рода Ртищеви, който произхожда от Аслан-Челеби-Мурза, покръстен от московския княз Дмитрий Донской. Ртищеви са част от вътрешния кръг на княз Серпуховски и Боровски Иван Василиевич, които през 1456 г., след като се карат с Василий Тъмния, заминават за Пинск, който по това време е част от Великото херцогство Литовско. Там Иван Василиевич става княз на Пинск. Той предостави на Степан Ртищев селата Калечино и Леповица. През 1506 г. синът на Иван Василиевич, Фьодор, предоставя на Данила Ртищев част от село Достоев в Пинска околия. Оттук и Достоевски. Предците на писателя по бащина страна от 1577 г. получават правото да използват Радван, полския благороднически герб, чийто основен елемент е тамгата на Златната Орда (марка, печат). Бащата на Достоевски пиеше много и беше изключително жесток. „Дядо ми Михаил“, казва Любов Достоевская, „винаги се е отнасял много сурово към своите крепостни селяни. Колкото повече пиеше, толкова по-свиреп ставаше, докато накрая го убиха."

Майка Мария Федоровна Нечаева (1800-1837), дъщеря на търговеца от III гилдия Федор Тимофеевич Нечаев (1769-1832), който произхожда от старите жители на Боровск, Калужска губерния, е родена в московско семейство от различни рангове, където имаше търговци, затворници в магазини, лекари, студенти, професори, художници, духовни личности. Нейният дядо по майчина линия, Михаил Федорович Котелницки (1721-1798), е роден в семейството на свещеник Федор Андреев, завършва Славяно-гръцко-латинската академия и заема мястото му след смъртта на баща си, ставайки свещеник на Църквата на св. Николай Чудотворец в Котелники.

Младостта на писателя

Фьодор Михайлович Достоевски е роден на 30 октомври (11 ноември) 1821 г. в Москва. Той беше второто от 7 оцелели деца.

Когато Достоевски е на 16 години, майка му умира от консумация, а баща му изпраща най-големите си синове Фьодор и Михаил (който по-късно също става писател) в интерната на К. Ф. Костомаров в Санкт Петербург.

1837 г. е важна дата за Достоевски. Това е годината на смъртта на майка му, годината на смъртта на Пушкин, чието произведение той (като брат си) е чел от детството си, годината на преместване в Санкт Петербург и постъпване в Главното инженерно училище. През 1839 г. баща му е убит, вероятно от негови крепостни селяни. Достоевски участва в работата на кръга на Белински. Година преди уволнението от военна службаДостоевски за първи път превежда и публикува „Ежен Гранде“ на Балзак (1843). Година по-късно излиза първата му творба „Бедни хора“ и той веднага става известен: В. Г. Белински високо оценява тази работа. Но следващата книга "Двойникът" се натъкна на недоразумение.

Скоро след публикуването на „Бели нощи“ писателят е арестуван (1849) във връзка с делото Петрашевски. Въпреки че Достоевски отрече обвиненията срещу него, съдът го призна за „един от най-важните престъпници“.

Тежка работа и изгнание

Съдебният процес и суровата смъртна присъда (22 декември 1849 г.) на парада Семьоновски са оформени като фалшива екзекуция. В последния момент осъдените бяха помилвани и осъдени на тежък труд. Един от осъдените на смърт Николай Григориев полудя. Чувствата, които може да е изпитал преди екзекуцията, Достоевски предаде с думите на княз Мишкин в един от монолозите в романа „Идиотът“.

По време на кратък престой в Тоболск по пътя към мястото на тежкия труд (11-20 януари 1850 г.) писателят се среща със съпругите на заточените декабристи: Ж. А. Муравьова, П. Й. Аненкова и Н. Д. Фонвизина. Жените му дадоха Евангелието, което писателят пази цял живот.

Достоевски прекарва следващите четири години на тежък труд в Омск. Запазени са спомените на един от очевидците от каторжническия живот на писателя. Впечатленията от престоя му в затвора по-късно са отразени в разказа „Записки от мъртвия дом”. През 1854 г. Достоевски е освободен и изпратен като редник в 7-ми сибирски линейни батальон. По време на службата си в Семипалатинск той се сприятелява с Чокан Валиханов, бъдещият известен казахски пътешественик и етнограф. Тук той започна афера с Мария Дмитриевна Исаева, която беше омъжена за гимназиален учител Александър Исаев, горчив пияница. След известно време Исаев беше преместен на мястото на оценителя в Кузнецк. На 14 август 1855 г. Фьодор Михайлович получава писмо от Кузнецк: съпругът на М. Д. Исаева умира след продължително боледуване.

На 18 февруари 1855 г. умира император Николай I. Достоевски пише лоялно стихотворение, посветено на вдовицата си, императрица Александра Федоровна, и в резултат става подофицер. На 20 октомври 1856 г. Достоевски е произведен в прапорщик.

На 6 февруари 1857 г. Достоевски се жени за Мария Исаева в Руската православна църква в Кузнецк. Веднага след сватбата те заминаха за Семипалатинск, но по пътя Достоевски получи епилептичен припадък и спряха в Барнаул за четири дни. На 20 февруари 1857 г. Достоевски и съпругата му се завръщат в Семипалатинск.

Периодът на лишаване от свобода и военна служба е повратна точка в живота на Достоевски: от „търсач на истината в човека“, който все още не е решил в живота си, той се превръща в дълбоко религиозен човек, чийто единствен идеал до края на живота му. животът беше Христос.

През 1859 г. в „Отечественные записки“ Достоевски публикува разказите си „Село Степанчиково и неговите жители и Сънят на чичо“.

След връзката

На 30 юни 1859 г. Достоевски получава временен билет с номер 2030, който му позволява да пътува до Твер, а на 2 юли писателят напуска Семипалатинск. През 1860 г. Достоевски се завръща в Санкт Петербург със съпругата си и осиновения си син Павел, но неофициалното наблюдение върху него не спира до средата на 1870-те. От началото на 1861 г. Фьодор Михайлович помага на брат си Михаил да издава собствено списание "Време", след закриването на което през 1863 г. братята започват да издават списание "Епоха". На страниците на тези списания се появяват произведения на Достоевски като „Унижените и обидените“, „Записки от мъртвия дом“, „Зимни бележки за летни впечатления“ и „Записки от подземието“.

Достоевски предприема пътуване в чужбина с младата еманципирана специална Аполинария Суслова, в Баден-Баден се интересува от пагубната игра на рулетка, изпитва постоянна нужда от пари и в същото време (1864 г.) губи съпругата и брат си. Необичайният начин на живот на Европа завърши разрушаването на формираните социалистически илюзии на младостта критично възприятиебуржоазни ценности и отхвърляне на Запада.

Шест месеца след смъртта на брат му издаването на Епоха прекратява (февруари 1865 г.). В безнадеждно финансова ситуацияДостоевски пише главите на Престъпление и наказание, като ги изпраща на М. Н. Катков директно в списанието на консервативния Руски бюлетин, където се отпечатват от брой в брой. В същото време, под заплахата да загуби правата върху публикациите си за 9 години в полза на издателя FT Stellovsky, той се ангажира да му напише роман, за който нямаше да има достатъчно физическа сила. По съвет на приятели Достоевски наема млада стенографистка Анна Сниткина, която му помага да се справи с тази задача. През октомври 1866 г. романът „Камбарджия“ е написан за двадесет и шест дни и завършва на 25-ти.

Романът „Престъпление и наказание“ беше платен от Катков много добре, но за да не бъдат отнети тези пари от кредиторите, писателят заминава в чужбина с новата си съпруга Анна Сниткина. Пътуването е отразено в дневника, който Сниткина-Достоевская започва да води през 1867 г. На път за Германия двойката спря за няколко дни във Вилна.

Разцветът на творчеството

Сниткина урежда живота на писателя, поема всички икономически въпроси на неговата дейност и от 1871 г. Достоевски се отказва завинаги от колелото на рулетката.

От 1872 до 1878 г. писателят живее в град Стара Руса, Новгородска губерния. Тези години от живота му са много плодотворни: 1872 - "Демони", 1873 - началото на "Дневник на един писател" (поредица от фейлетони, есета, полемични бележки и страстни публицистични бележки по темата на деня), 1875 - "Тийнейджър", 1876 - "Кротка."

През октомври 1878 г. Достоевски се завръща в Санкт Петербург, където се настанява в апартамент в къща на Кузнечный переулок 5/2, където живее до смъртта си на 28 януари (9 февруари) 1881 г. Тук през 1880 г. той завършва с писането на последния си роман „Братя Карамазови“. В момента в апартамента се помещава Литературно-мемориалният музей на Ф.М.Достоевски.

През последните няколко години от живота му 2 събития стават особено значими за Достоевски. През 1878 г. император Александър II кани писателя у себе си, за да го запознае със семейството си, а през 1880 г., само година преди смъртта си, Достоевски произнася известна реч при откриването на паметника на Пушкин в Москва. През тези години писателят се сближава с консервативните журналисти, публицисти и мислители, кореспондира с видния държавник К. П. Победоносцев.

Въпреки славата, която Достоевски придоби в края на живота си, наистина трайна, световна слава дойде при него след смъртта му. По-специално Фридрих Ницше призна, че Достоевски е единственият психолог, от когото може да научи нещо („Здрач на идолите“).

На 26 януари (7 февруари) 1881 г. сестрата на Достоевски Вера Михайловна идва в къщата на Достоевски, за да помоли брат си да се откаже от своя дял от имението Рязан, наследен от леля му А. Ф. Куманина, в полза на сестрите. Според разказа на Любов Федоровна Достоевская има бурна сцена с обяснения и сълзи, след което гърлото на Достоевски започва да кърви. Може би този неприятен разговор е тласък за обостряне на заболяването му (емфизем) - писателят почина два дни по-късно.

Погребан в гробището на Тихвин на лаврата Александър Невски в Санкт Петербург.

Семейство и среда

Дядото на писателя Андрей Григориевич Достоевски (1756 - около 1819 г.) служи като гръкокатолик, по-късно като православен свещеник в село Войтовци край Немиров (дн. Винишка област на Украйна) (по родословие - протойерей Брацлав, Подолска губерния).

Отец, Михаил Андреевич (1787-1839), от 14 октомври 1809 г. учи в Московския клон на Императорската медико-хирургична академия, на 15 август 1812 г. е изпратен в Московската Головинска болница за използване на болни и ранени , на 5 август 1813 г. е преместен при главните лекари на Бородинския пехотен полк, На 29 април 1819 г. е преместен като резидент в Московската военна болница; на 7 май е прехвърлен на заплатата на ст. лекар. През 1828 г. получава титлата благородник руска империя, включен в 3-та част на Родословната книга на московското благородство с право на използване на стария полски герб "Радван", който принадлежи на Достоевски от 1577 г. Бил е лекар в Мариинския болница на Московския дом за сираци (тоест в болница за бедни, известна още като Божедомки). През 1831 г. той придобива малкото село Даровое в Каширския окръг на Тулска губерния, а през 1833 г. - съседното село Черемошня (Чермашня), където през 1839 г. е убит от собствените си крепостни селяни:

Пристрастяването му към алкохолните напитки очевидно се е увеличило и той е почти постоянно в необичайна поза. Дойде пролетта, обещаваща малко добро... По това време в село Чермашне, в нивите под ръба на гората, работеше артел от селяни, от десетина-полузина души; тогава случаят беше далеч от дома. Ядосан от себе си от някакво неуспешно действие на селяните, или може би само от това, което му се струваше такова, баща му пламна и започна много да крещи на селяните. Един от тях, по-смелият, отвърна на този вик със силна грубост и след това, страхувайки се от тази грубост, извика: „Момчета, карачун на него!..“. И с това възклицание всички селяни, до 15 души, се втурнаха към баща си и в един миг, разбира се, приключиха с него ... - От спомениА. М. Достоевски

Майката на Достоевски, Мария Федоровна (1800-1837), е дъщеря на богат московски търговец от 3-та гилдия Федор Тимофеевич Нечаев (роден през 1769 г.) и Варвара Михайловна Котельницкая (ок. 1779 г. - умира в периода от 1811 г.), 7-та ревизия (1811 г.), семейство Нечаеви живее в Москва, на Сиромятна слобода, в Басманната част, енорията на Петър и Павел, в собствената си къща; след войната от 1812 г. семейството губи по-голямата част от богатството си. На 19-годишна възраст тя се омъжва за Михаил Достоевски. Според спомените на децата тя беше мила майка и роди четири сина и четири дъщери в брак (синът Федор беше второто дете). М. Ф. Достоевская умира от консумация. Според изследователите на великия писател определени черти на Мария Фьодоровна са отразени в образите на София Андреевна Долгорука („Тийнейджър“) и София Ивановна Карамазова („Братя Карамазови“)

По-големият брат на Достоевски Михаил също става писател, работата му е белязана от влиянието на брат му, а работата по списание "Време" се извършва от братята до голяма степен съвместно. По-малкият брат Андрей стана архитект, Достоевски видя в семейството си достоен пример за семеен живот. А. М. Достоевски остави ценни спомени за брат си.

От сестрите Достоевски най-близката връзка се развива между писателя и Варвара Михайловна (1822-1893), за която той пише на брат си Андрей: "Обичам я; тя е мила сестра и прекрасен човек ... "(28 ноември 1880 г.).

От многобройните племенници и племенници Достоевски обича и отделя Мария Михайловна (1844-1888), която според мемоарите на Л. Ф. Достоевская, „Обичах я като собствена дъщеря, галих я и я забавлявах, когато беше още малка, по-късно се гордех с музикалния й талант и успехите й с младите хора”, обаче след смъртта на Михаил Достоевски тази близост избледнява.

Втората съпруга, Анна Сниткина, от богато семейство, стана съпруга на писателя на 20-годишна възраст. По това време (края на 1866 г.) Достоевски изпитва сериозни финансови затруднения и подписва договор с издателя при поробващи условия. Романът „Козарджията“ е съставен от Достоевски и продиктуван от Сниткина, която е работила като стенографист, за 26 дни и е доставена навреме. Анна Достоевская пое всички финансови дела на семейството в свои ръце.

Членовете на семейството на Фьодор Михайлович продължават да живеят в Санкт Петербург.

Поетиката на Достоевски

Както О. М. Ноговицин показва в своето творчество, Достоевски е най-яркият представител на „онтологичната“, „рефлексивната“ поетика, която, за разлика от традиционната, описателна поетика, оставя героя в известен смисъл свободен в отношенията му с текста, който го описва (че е светът за него), което се проявява в това, че той осъзнава връзката си с него и действа въз основа на нея. Оттук и целият парадокс, противоречивост и непоследователност на персонажите на Достоевски. Ако в традиционната поетика персонажът винаги остава във властта на автора, винаги е уловен от случващите се с него събития (уловен от текста), тоест остава напълно описателен, изцяло включен в текста, напълно разбираем, подчинен към причините и следствията, движението на повествованието, тогава в онтологичната поетика за първи път се сблъскваме с персонаж, който се опитва да устои на текстовите елементи, на подчинението си на текста, опитвайки се да го „пренапише”. При този подход писането не е описание на персонаж в различни ситуации и неговите позиции в света, а съпричастност към неговата трагедия – умишленото му нежелание да приеме текст (свят), който е неизбежно излишен спрямо него, потенциално безкраен. За първи път М. М. Бахтин обърна внимание на такова специално отношение на Достоевски към неговите герои.

Политически възгледи

По време на живота на Достоевски в културните слоеве на обществото са били в конфликт най-малко две политически течения - славянофилство и западничество, чиято същност е приблизително следната: привържениците на първото твърдят, че бъдещето на Русия в националността, православието и самодържавието, привържениците на второто вярваха, че руснаците трябва да вземат пример във всичко от европейците. И тези, и други отразяваха историческата съдба на Русия. Достоевски обаче имаше своя идея – „обработка на почвата“. Той беше и остана руски човек, неразривно свързан с народа, но в същото време не отричаше постиженията на културата и цивилизацията на Запада. С течение на времето възгледите на Достоевски се развиват: бивш член на кръга християнски социалистически утописти, той се превръща в религиозен консерватор, а по време на третия си престой в чужбина най-накрая става убеден монархист.

Достоевски и "еврейският въпрос"

Възгледите на Достоевски за ролята на евреите в руския живот намират отражение в публицистиката на писателя. Например, обсъждайки по-нататъшната съдба на селяните, освободени от крепостничество, той пише в Дневника на писателя за 1873 г.:

Електронната еврейска енциклопедия твърди, че антисемитизмът е неразделна част от мирогледа на Достоевски и намира израз както в романите и разказите, така и в публицистиката на писателя. Ясно потвърждение за това, според съставителите на енциклопедията, е творбата на Достоевски „Еврейският въпрос“. Самият Достоевски обаче в „еврейския въпрос“ твърди: „... в сърцето ми тази омраза никога не е била...“.

На 26 февруари 1878 г. в писмо до Николай Епифанович Грищенко, учител в Козелецкото енорийско училище в Черниговската губерния, който се оплаква на писателя, „че руските селяни са напълно поробени от евреите, ограбени от тях, и руснаците пресата ходатайства за евреите; Евреите... за Черниговската губерния... по-страшни от турците за българите...”, Достоевски отговаря:

Отношението на Достоевски към „еврейския въпрос” е анализирано от литературния критик Леонид Гросман в книгата „Изповеди на евреин”, посветена на кореспонденцията между писателя и еврейския журналист Аркадий Ковнер. Съобщението, изпратено от Ковнер от затвора Бутирка, направи впечатление на Достоевски. Той завършва писмото си в отговор с думите: „Вярвай в пълната искреност, с която стискам протегната ми към мен ръка“, а в главата, посветена на еврейския въпрос в „Дневникът на един писател“, той пространно цитира Ковнер.

Според критиката Мая Туровская взаимният интерес на Достоевски и евреите е породен от превъплъщението в евреите (и в частност в Ковнер) на търсенето на героите на Достоевски. Според Николай Наседкин противоречивото отношение към евреите като цяло е характерно за Достоевски: той много ясно разграничава понятията „евреин“ и „евреин“. Освен това Наседкин отбелязва, че думата "евреин" и нейните производни са били за Достоевски и неговите съвременници общ инструментариум сред другите, използван е широко и навсякъде, е бил естествен за цялата руска литература от 19-ти век, за разлика от нашето време .

Оценки на творчеството и личността на Достоевски

Творчеството на Достоевски оказва голямо влияние върху руския и световна култура. Литературно наследствописателят е оценен различно както у нас, така и в чужбина.

В руската критика най-положителната оценка на Достоевски е дадена от религиозните философи.

И той обичаше преди всичко живата човешка душа във всичко и навсякъде, и вярваше, че всички ние сме Божия род, вярваше в безкрайната сила на човешката душа, триумфираща над всяко външно насилие и над всяко вътрешно падение. Поемайки в душата си цялата злоба на живота, цялото бреме и чернота на живота и преодолявайки всичко това с безкрайната сила на любовта, Достоевски обяви тази победа във всичките си творения. След като вкуси божествената сила в душата, пробивайки всяка човешка слабост, Достоевски стигна до познанието за Бога и Богочовека. Реалността на Бог и Христос му се разкрива във вътрешната сила на любовта и прошката и той проповядва тази всепрощаваща благословена сила като основа за външното осъществяване на земята на онова царство на правдата, за което копнее и за което той се бореше през целия си живот. V.S.Soloviev. Три речи в памет на Достоевски. 1881-1883

Някои либерални и демократични фигури, по-специално лидерът на либералните популисти Н. К. Михайловски, Максим Горки, оценяват личността на Достоевски нееднозначно.

В същото време на Запад, където романите на Достоевски са популярни от началото на ХХ век, творчеството му оказва значително влияние върху такива като цяло либерално мислещи движения като екзистенциализъм, експресионизъм и сюрреализъм. Много литературни критици го виждат като предшественик на екзистенциализма. В чужбина обаче Достоевски обикновено се оценява преди всичко като изключителен писател и психолог, докато неговата идеология е игнорирана или почти напълно отхвърлена.

Библиография

Произведения на изкуството

Романи

• 1846 - Бедни хора
• 1861 г. – Унижени и обидени
• 1866 - Престъпление и наказание
• 1866 - Играчът
• 1868-1869 - Идиот
• 1871-1872 - Демони
• 1875 - Тийнейджър
• 1879-1880 - Братя Карамазови

Истории и истории

Публицистика и критика, есета

• 1847 г. - Петербургска хроника
• 1861 - Разказите на Н.В. Успенски
• 1862 - Зимни бележки върху летните впечатления
• 1880 г. - Присъдата
• 1880 - Пушкин

Дневник на писателя

• 1873 г. - Дневник на един писател. 1873 година.
• 1876 ​​- Дневник на писател. 1876 ​​г
• 1877 г. - Дневник на един писател. Януари-август 1877г.
• 1877 г. - Дневник на един писател. Септември-декември 1877г.
• 1880 г. - Дневник на един писател. 1880 г
• 1881 - Дневник на писател. 1881 година.

Стихотворения

• 1854 г. - За европейските събития през 1854 г
• 1855 - На 1 юли 1855г
• 1856 - За коронацията и сключването на мир
• 1864 г. - Епиграма до баварския полковник
• 1864-1873 - Борба с нихилизма с честност (офицер и нихилист)
• 1873-1874 - Опишете всички напълно един свещеник
• 1876-1877 г. - Разпадането на кабинета на Баймаков
• 1876 ​​- Децата са скъпи
• 1879 - Не ограбвай, Федул

Отделно се откроява сборникът с фолклорен материал „Моята каторжническа тетрадка”, известен още като „Сибирска тетрадка”, написан от Достоевски по време на тежкия му труд.

Основна литература за Достоевски

Домашни изследвания

• Барщ К.А. Рисунки в ръкописите на Ф. М. Достоевски. SPb., 1996. 319 с.
• Богданов Н., Роговой А.Генеалогията на Достоевски: В търсене на изгубените връзки. М., 2010г.
• Белински В.Г.

Уводна статия // Санкт Петербург сборник от Н. Некрасов. СПб., 1846г.

• Добролюбов Н.А.Повалени хора // Съвременник. 1861. No 9. отп. II.
• Писарев Д.И.Борба за съществуване // Бизнес. 1868. No 8.
• К. Н. ЛеонтиевЗа световната любов: За речта на Ф. М. Достоевски на празника на Пушкин // Варшавски дневник. 1880. 29 юли (No 162). С. 3-4; 7 август (No 169). С. 3-4; 12 август (No 173). С. 3-4.
• Михайловски Н.К.Жесток талант // Записки на отечеството. 1882. No 9, 10.
• В. С. СоловьовТри речи в памет на Достоевски: (1881-1883). М., 1884.55 стр.
• В. В. РозановЛегендата за великия инквизитор Ф. М. Достоевски: опит от критическия коментар // Руски бюлетин. 1891. Т. 212, януари. С. 233-274; февруари. С. 226-274; Т. 213, март. С. 215-253; Април. С. 251-274. Отделение изд.:Санкт Петербург: Николаев, 1894.244 с.
• Мережковски Д.С.Л. Толстой и Достоевски: Христос и антихристът в руската литература. Т. 1. Живот и творчество. Санкт Петербург: Светът на изкуството, 1901, 366 стр. Т. 2. Религията на Л. Толстой и Достоевски. SPb .: Светът на изкуството, 1902. LV, 530 стр.
• Шестов Л. Достоевски и Ницше. СПб., 1906г.
• Иванов Виач. И.Достоевски и романът-трагедия // Руска мисъл. 1911. Кн. 5.S. 46-61; Книга. 6.S. 1-17.
• Переверзев В. Ф. Творчеството на Достоевски. М., 1912. (препечатано в книгата: Гогол, Достоевски. Изследвания. М., 1982)
• Тинянов Ю. Н.Достоевски и Гогол: (За теорията на пародията). Стр.: ОПОЯЗ, 1921 г.
• Бердяев Н.А.Светогледът на Достоевски. Прага, 1923 г. 238 стр.
• Волоцкая М. В. Хроника на семейство Достоевски 1506-1933 г. М., 1933г.
• Engelhardt B.M. Идеологически романДостоевски // F.M.Dostoevsky: Статии и материали / Изд. А. С. Долинина. Л.; М .: Мисъл, 1924 г. сб. 2. С. 71-109.
• Достоевская A.G.Спомени . М .: Художествена литература, 1981.
• Фройд З.Достоевски и отцеубиецът // Класическа психоанализа и художествена литература / Съст. и общо изд. В. М. Лейбин. SPb .: Петър, 2002. С. 70-88.
• К. В. МочулскиДостоевски: Живот и творчество. Париж: YMCA-Press, 1947.564 стр.
• Лоски Н.О.Достоевски и неговият християнски мироглед. Ню Йорк: Издателство Чехов, 1953. 406 стр.
• Достоевски в руската критика. Колекция от статии. М., 1956. (уводна статия и бележка от А. А. Белкин)
• Н. С. Лесков За куфелския селянин и др. - Собр. цит., т. 11, М., 1958. С. 146-156;
• Гросман Л.П.Достоевски. М .: Молодая гвардия, 1962. 543 стр. (Живот на прекрасни хора. Поредица от биографии; бр. 24 (357)).
• Бахтин М. М.Проблеми на творчеството на Достоевски. Л .: Прибой, 1929.244 с. 2-ро изд., Rev. и допълнителни: Проблеми на поетиката на Достоевски. М .: Съветски писател, 1963.363 стр.
• Достоевски в спомените на своите съвременници: В 2 тома, Москва, 1964. Т. 1. Т. 2.
• Friedlander G.M.Реализъм на Достоевски. М.; Л .: Наука, 1964.404 с.
• Майер Г.А.Светлина в нощта: (За престъплението и наказанието): Бавно четене. Франкфурт / Майн: Посев, 1967.515 с.
• Ф. М. Достоевски: Библиография на произведенията на Ф. М. Достоевски и литература за него: 1917-1965. М .: Книга, 1968.407 с.
• Кирпотин В. Я.Разочарованието и крахът на Родион Расколников: (Книга за романа на Достоевски "Престъпление и наказание"). М .: Съветски писател, 1970.448 стр.
• Захаров В. Н. Проблеми на изследването на Достоевски: Учебник. - Петрозаводск. 1978 г.
• Захаров В. Н. Системата от жанрове на Достоевски: Типология и поетика. - Л., 1985.
• Топоров В.Н.За структурата на романа на Достоевски във връзка с архаичните схеми на митологичното мислене („Престъпление и наказание“) // Топоров В.Н.мит. Ритуал. символ. Изображение: Изследвания в областта на митопоетиката. М., 1995. С. 193-258.
• Достоевски: Материали и изследвания / Академия на науките на СССР. IRLI. Л .: Наука, 1974-2007. Проблем 1-18 (продължаващо издание).
• Одиноков V.G.Типология на изображенията в художествена системаФ. М. Достоевски. Новосибирск: Наука, 1981. 144 с.
• Селезнев Ю. И.Достоевски. М .: Молодая гвардия, 1981. 543 стр., Ил. (Животът на прекрасни хора. Поредица от биографии; бр. 16 (621)).
• Волгин И.Л.Последната година на Достоевски: Исторически бележки. М .: Съветски писател, 1986.
• Сараскина Л. И.„Демони“: предупредителен роман. М .: Съветски писател, 1990.488 стр.
• Алън Л.Достоевски и Бог / Пер. с фр. Е. Воробиева. SPb .: Клон на списание "Младежта"; Дюселдорф: Синият конник, 1993. 160 стр.
• Гуардини Р.Човекът и вярата / Пер. с него. Брюксел: Живот с Бога, 1994.332 стр.
• Касаткина Т.А.Характерологията на Достоевски: Типология на емоционално-ценностните ориентации. Москва: Наследство, 1996. 335 стр.
• Лаут Р.Философията на Достоевски в систематично изложение / Пер. с него. И. С. Андреева; Изд. А. В. Гулиги. Москва: Република, 1996. 448 с.
• Балнеп Р.Л.Структурата на Братя Карамазови / Пер. от английски SPb .: Академичен проект, 1997.
• Дунаев М.М.Федор Михайлович Достоевски (1821-1881) // Дунаев М. М. Православие и руска литература: [В 6 часа]. М .: християнска литература, 1997. С. 284-560.
• Накамура К.Чувството за живот и смърт на Достоевски / Оторизиран. per. от Япония. SPb .: Дмитрий Буланин, 1997.332 стр.
• Мелетински Е.М.Бележки за творчеството на Достоевски. Москва: RGGU, 2001. 190 стр.
• Романът на Ф. М. Достоевски „Идиотът“: Съвременното състояние на изследването. Москва: Наследство, 2001. 560 стр.
• Касаткина Т.А.За творческата природа на словото: Онтологичната природа на словото в произведенията на Ф. М. Достоевски като основа на „реализма във висшия смисъл“. Москва: ИМЛИ РАН, 2004. 480 стр.
• Тихомиров Б.Н."Лазаров ден! излезе“: романът на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ в съвременно четене: Книга за коментари. SPb .: сребърна епоха, 2005.472 стр.
• Яковлев Л.Достоевски: призраци, фобии, химери (бележки на читателя). - Харков: Каравела, 2006 .-- 244 с. ISBN 966-586-142-5
• Ветловская В.Е.Романът на Ф. М. Достоевски "Братя Карамазови". SPb .: Издателство " Пушкинова къща“, 2007. 640 с.
• Романът на Ф. М. Достоевски "Братя Карамазови": текущото състояние на изследването. Москва: Наука, 2007. 835 с.
• Богданов Н., Роговой А.Генеалогия на Достоевски. В търсене на изгубени връзки., М., 2008.
• Джон Максуел Кутзи... „Есен в Санкт Петербург“ (това е името на това произведение в руския превод, в оригинал романът е озаглавен „Майстора от Санкт Петербург“). М .: Ексмо, 2010.
• Отвореност към бездната. Срещи с ДостоевскиЛитературно-философско и историографско творчество на културолога Григорий Померанц.
• Шулятиков В. М. Ф. М. Достоевски (По случай двадесетата годишнина от смъртта му) „Курие”, 1901, № 22, 36.
• Шулятиков В. М. Обратно към Достоевски „Куриер“, 1903 г., № 287.

Чуждестранни изследвания

английски език

• Джоунс М.В. Достоевски. Романът на раздора. Л., 1976 г.
• Холквист М. Достоеввски и романът. Принстън (Северна Джърси), 1977 г.
• Хингли Р. Достоевски. Неговият живот и дело. Л., 1978 г.
• Кабат Г.Ц. Идеология и въображение. Образът на обществото в Достоевски. Ню Йорк, 1978 г.
• Джаксън Р.Л. Изкуството на Достоевски. Принстън (Северна Джърси), 1981 г.
• Изследвания на Достоевски. Вестник на Международното общество Достоевски. v. 1 -, Клагенфурт-куоксвил, 1980-.

Немски

• Цвайг С. Дрей Майстер: Балзак, Дикенс, Достоевски. Lpz., 1921 г.
• Наторп П.Г.: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Йена, 1923 г.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. Б., 1923г.
• Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Майер-Крафе Й. Достоевски като Дихтер. Б., 1926г.
• Шулце Б. Дер Диалог във Ф.М. Достоевски "Идиот". Мюнхен, 1974 г.

Памет

Паметници

Паметна плочаписателят е в къщата и във Флоренция (Италия), където завършва романа "Идиотът" през 1868г.

„Зона на Достоевски“ е неофициалното име на района близо до площад „Сенная“ в Санкт Петербург, който е тясно свързан с творчеството на Ф. М. Достоевски. Той е живял тук: ул. Казначейская, къщи № 1 и № 7 (поставена е възпоменателна плоча), № 9. Тук, по улиците, алеите, алеите, на самия площад, на Екатерининския канал, действието на се разгръща цяла поредица от произведения на писателя („Идиотът“, „Престъпление и наказание“ и други). Достоевски заселва своите литературни герои в къщите на тези улици - Родион Романович Расколников, Соня Мармеладова, Свидригайлов, генерал Епанчин, Рогожин и др. Родион Расколников е „живял“ на улица Гражданская (бивша Мещанская) в къща № 19/5 (ъгъла на Столярно улей), според издирвания на краеведи. Сградата е посочена в много пътеводители из Санкт Петербург като "Къщата на Расколников" и е отбелязана с възпоменателен знак на литературния герой. Зона Достоевски е създадена през 80-те и 90-те години на миналия век по искане на обществеността, което принуди градските власти да подредят разположените тук мемориални места, които са свързани с името на писателя.

Във филателията

Достоевски в културата

• Името на Ф. М. Достоевски се свързва с концепцията, възникнала на границата на 19-ти и 20-ти век достоевщина, което има две значения: а) психологически анализ по начина на Достоевски, б) „психическа нестабилност, остри и противоречиви емоционални преживявания“, присъщи на героите на творбите на писателя.
• Достоевски е кръстен на един от 16-те типа личности в социониката – оригинална психологическа и социална типология, която се развива в СССР и Русия от 80-те години на миналия век. Името на класика на литературата е дадено на социотипа „етично-интуитивен интроверт” (съкратено EII; друго име е „хуманист”). Соционистката Е. С. Филатова предложи обобщен графичен портрет на EII, в който, наред с други, се отгатват чертите на Фьодор Достоевски.

Филми за Достоевски

• Къщата на мъртвите (1932) Като Достоевски Николай Хмелев
• Достоевски. Документален филм... TsSDF (RTSSDF). 27 минути. - документален филм на Самуил Бубрик и Иля Копалин (Русия, 1956) за живота и творчеството на Достоевски по повод 75-годишнината от смъртта му.
• Писателят и неговият град: Достоевски и Петербург - филм на Хайнрих Бьол (Германия, 1969 г.)
• Двадесет и шест дни от живота на Достоевски - Игрален филмАлександра Зархи (СССР, 1980 г.). С участието на Анатолий Солоницин
• Достоевски и Петър Устинов - от документалния филм "Русия" (Канада, 1986 г.)
• Завръщането на пророка - документален филм на В. Е. Рижко (Русия, 1994 г.)
• Животът и смъртта на Достоевски - документален филм (12 епизода) от Александър Клюшкин (Русия, 2004).
• Демоните на Санкт Петербург – игрален филм на Джулиано Монталдо (Италия, 2008). В ролята на Мика Маноилович.
• Три жени на Достоевски - филм на Евгений Ташков (Русия, 2010). Като Андрей Ташков
• Достоевски - сериал на Владимир Хотиненко (Русия, 2011). С участието на Евгений Миронов.

Образът на Достоевски също се използва в биографични филми„София Ковалевская“ (Александър Филипенко), „Чокан Валиханов“ (Юрий Орлов), 1985 г. и телевизионният сериал „Властелинът на журито“ (Олег Власов), 2005 г.

Друго

• В Омск в чест на Достоевски са кръстени улица, библиотека, Омският държавен литературен музей, Омският държавен университет, издигнати са 2 паметника и др.
• В Томск една улица е кръстена в чест на Достоевски.
• Улица и метростанция в Санкт Петербург.
• Улица, платно и метростанция в Москва.
• В Стара Руса, Новгородска област - насип Достоевски на река Поруся
• Новгород академичен театърдрама на името на Ф.М.Достоевски (Велики Новгород).
• Самолетът Boeing 767 VP-BAX на Аерофлот е кръстен на Фьодор Достоевски.
• Ударен кратер на Меркурий е кръстен на Достоевски.
• В чест на Ф. М. Достоевски, служителят на Кримската астрофизична обсерватория Л. Г. Карачкина нарече малката планета 3453 Достоевски, открита на 27 септември 1981 г.

Актуалните събития

• На 10 октомври 2006 г. руският президент Владимир Путин и федералният канцлер на Германия Ангела Меркел откриха паметник на Фьодор Михайлович Достоевски в Дрезден народен артистРуснакът Александър Рукавишников.
• Кратер на Меркурий е кръстен на Достоевски.
• На 12 ноември 2001 г. в Омск беше открит паметник на Ф. М. Достоевски по случай 180-ия рожден ден на писателя.
• От 1997г музикален критики радиоводещият Артемий Троицки води авторско радио предаване, наречено "FM Dostoevsky".
• Писателят Борис Акунин написа произведението „Ф. М.“, посветена на Достоевски.
• Нобеловият лауреат за литература Джон Максуел Кутзи написа през 1994 г. роман за Достоевски „Есента в Санкт Петербург“ (инж. Майсторът на Петербург; 1994, рус. превод 1999)
• През 2010 г. режисьорът Владимир Хотиненко започва снимките на многосерийния филм за Достоевски, който излиза през 2011 г. по повод 190-годишнината от рождението на Достоевски.
• На 19 юни 2010 г. беше открита 181-ва станция на московското метро "Достоевская". Изходът към града се осъществява на площад Суворовская, улица Селезневская и улица Дуров. Декорация на гарата: стените на станцията изобразяват сцени, илюстриращи четири романа на Ф. М. Достоевски (Престъпление и наказание, Идиотът, Демоните, Братя Карамазови).
• На 29 октомври 2010 г. в Тоболск бе открит паметник на Достоевски.
• През октомври 2011 г. в Университета на Малая (Куала Лумпур) се проведоха дни, посветени на 190-годишнината от рождението на Ф.М.Достоевски.

Великият руски писател Ф. М. Достоевски изрази в творчеството си огромното страдание на унизено и обидено човечество в експлоататорско общество и неизмерима болка за това страдание. И в същото време той яростно се бори срещу всяко търсене на реални начини за борба за освобождаване на човечеството от унижение и унижение.

Двойствеността измъчва Достоевски, превръщайки се за него и неговите герои в източник на болезнено, своеобразно и отмъстително удоволствие - болезнена форма на признание за безнадеждността на мъчението.

Самият той беше жестоко унижен и обиден от ужасната реалност, превърнала героите му в разбити хора. Животът му и литературен пъте трагедия, чието съдържание е потискането и обезобразяването на човешката душа от реалност, враждебна на гения, свободата, изкуството, красотата. В творбите на този най-субективен писател, които винаги са негова лична изповед, с тяхната мрачна тревога, трескаво бързане и колебание, неизбежен страх от хаоса и мрака на околния живот, тъжната история на една велика, но болна душа, болна с човешкото страдание и отчаян, тоест душата, която е надживяла своите стремежи, мечти и надежди от младостта, който обичаше болката, защото нямаше с какво да живее, което означава, че нямаше какво да обича освен болката.

Неспокойната атмосфера на творбите му отразяваше потиснатия, изкривен протест на реалността, съкрушил милиони хора, както нещастният Мармеладов беше смазан до смърт - и крехкостта, обречеността, близостта на краха на самото общество, изградено върху човешки мъчение, изпълнено е с неизвестни катаклизми, страхотни катаклизми.

Творчеството на Достоевски е породено от преходната, кризисна епоха на разпадането на феодално-крепостническите отношения в Русия и замяната им с нови, капиталистически отношения.

Потискан е от крепостничество, пълен произвол и самодържавност на владетелите, значими личности; той също беше потиснат от разрастването на нови взаимоотношения, широко разпространеното вилнеещо хищничество, цинизма на откровено вълчите закони на живота. Достоевски изрази страх от победния поход на капитализма на тези социални слоеве, нестабилни, социално и психологически невъоръжени, незащитени, достъпни за всякакви реакционни и декадентски влияния.

Започва литературната си кариера като ученик на Гогол, съюзник на Белински. Неговото духовно и литературно развитие би могло да продължи в същата посока, въпреки много сериозните противоречия, които се разкриваха вече в произведенията от първия период на творчеството му, ако това развитие не беше прекъснато толкова чудовищно - грубо, деспотично - жестоко, така отвратителен - чрез престъпна подигравка над личността му: тежък труд, войник, изгнание. Цели десет години той беше изхвърлен от живота от същия режим на Николаев, който уби Пушкин, уби Лермонтов, лови Гогол.

В него през годините протича труден идейно-психологически процес, с неговата болезнено впечатлителна, разголена душа. Той загуби вяра във възможността за подобряване на реалността чрез борба, усъмни се в самата природа на човека, в способността на човека със собствените си сили, със своите разумна волявъзстанови живота. Започва да търси опора в религията – в ожесточена постоянна борба със себе си.

При завръщането му в Санкт Петербург, след девет години на най-дълбоката самота, който преживя, животът на голям капиталистически град го залива с всичките му пъстри противоречия. И скоро към този бурен рояк от впечатления, чийто хаос по-късно беше толкова ясно изразен в „Тийнейджър“. И още повече се потвърди в проповедта си, че само в страданието съвременният човек може да се очисти от егоизма, от изкушенията на сатанинската власт на парите над всичко.

След като напуснаха новата, прогресивна Русия-Русия, Белински, Чернишевски, Добролюбов, Херцен, Некрасов, Щедрин, Достоевски загубиха единствената възможност да помогнат на унизените и обидените да се измъкнат от мрака. Погълнал в душата си страданието на човечеството, Достоевски се преклони пред тяхната безкрайност, за да излезе от мрака.

Достоевски с ентусиазъм приветства селската реформа от 1861 г., виждайки в нея потвърждение на вярата си в „националността“, извънкласовата природа на автокрацията и в способността й да спаси Русия от капиталистическия път.

Противно на присъщата му ирония, Достоевски се оказа способен на Маниловски идилии, на които, очевидно, самият той се смееше горчиво. В своите статии той развива сладки картини на единството на всички владения под сянката на трона. И в същото време произведенията му са пълни с ужас от всемогъщия ход на капитализация на страната, а в писмата си той трезво пише за растежа на работническата класа, горчиво признавайки, че Русия върви по същия път на развитие като Запад Изглежда, че нито един художник не е бил измъчван от такова изобилие от най-разнообразни противоречия като Достоевски. Защита на причината за реакцията и същевременно отвращение към управляващите класи, които съставиха лагера на реакцията! Всички тези противоречия означаваха борба в творчеството на великия художник на живия живот срещу фалшивите реакционни схеми.

До края на живота си Достоевски влиза в царския дворец, галят го великите херцози, включително и престолонаследникът, бъдещият цар Александър III. Той стана приятел на лидера на благородната реакция К. Победоносцев, главен прокурор на „Свети Синод“, родом от простолюдие, който се превърна в зъл и коварен удушител на цялата жива и честна Рус. Достоевски написа последния си роман „Братя Карамазови“, като се вслуша в съветите на този главен лакей на царете. Авторът на „братя Карамазови“ смята за своя цел в романа да удари възможно най-болезнено богомразния лагер на революцията. Но той създава в това произведение образа на смъртната поквара на помещическата класа в лицето на подлия старец Фьодор Павлович Карамазов. И в образа на Смердяков писателят завинаги брандира всякакъв вид сервилност - продукт и отражение на благородството. И двата образа принадлежат към класическите постижения на световната литература.

Борбата между доброто и злото в човешката душа измъчва Достоевски и неговите герои, заема толкова огромно място в неговите произведения, че беше неразривно свързана с основната тема на цялото му творчество. Кризисната ера на оттегляне изглеждаше на Достоевски като ужасна ера на загубата на всички морални принципи, ера на свобода за всичко – за всяко престъпление, за потъпкване на всичко свято. Именно в това и само в това се крие обективният смисъл и значение на всички проблеми, свързани с образите на Разколников, Дмитрий и Иван Карамазов и други герои на Достоевски.

Достоевски призоваваше към послушание, търпение, помирение, но никога не можеше да се примири със съществуващата реалност. Той имаше реално право, спечелено с целия му труд, да изрази обобщаващата формула на своята работа: - Не харесвам лицето на този свят!Той постави в образите си много големи, остри въпроси за човечеството. Той въведе в литературата цял неизследван свят - светът на бедните квартали, тъмните кътчета на големия град, тъмен животтехните жители.

Безпокойство, което беше въздухът на неговите произведения; най-много в тях човешки мъки; остро постоянно недоволство на неговите герои с всички около него; много герои на ръба на лудост, ненормалност, болезнено изкривяване на човешките отношения; безкрайността на самотата и копнежа, безпомощността, безнадеждността, унижението и обидата на всяка крачка – всичко това в творчеството на Достоевски вика за колосалния безпорядък на човека и човешкия живот.

Достоевски е създател на дълбоки реалистични картини на човешката скръб, класически по своята художествена истина, неустоима сила, майстор на реализма, който въвежда нови социални типове в литературата.

През четиридесетте години той е силно повлиян от антикрепостнически, демократични идеи, смесени с идеите на утопичния социализъм. Това беше влиянието на кръга Белински, кръга Петрашевски, който беше водещият център на революционното движение в Русия през втората половина на 40-те години. През 40-те години засилването на експлоатацията на селячеството от страна на земевладелците, изострянето на класовата борба в страната, нарастването на селското движение, назряващата нужда от премахване на крепостното право, което се отразяваше във всичко. Възходът на общественото съзнание, революционната мисъл, всичко това увлича Достоевски. Той остро усещаше общата ситуация, дишаше нейния въздух. Това е отразено в неговите произведения. Той не притежаваше нито стабилна революционна страст, нито интегрална вяра в силата на революционното движение. Неговата демокрация беше смътно мечтателна. Той се колебае между атеизма на Белински и стремежа му към християнски социализъм. Той обичаше бедните хора. Той мечтаеше за премахване на крепостното право. Искаше свобода за печата, за литературата. Това беше истинската му вина пред царското правителство.

Безмилостно трезво отрязвайки всяка реакционна лъжа, идеализиране на страданието, идеализиране на двойствеността, целия Достоевски в Достоевски, ние почитаме суровата истина за живота на човечеството в насилствено общество, изразена с такава страст и мъка в противоречиви, непокорни и смирени, удивителни със своята художествена сила и в същото време понякога рязко отклоняващи се от артистичността, развълнувани, търсещи, изстрадани творения на гениалния руски и световен художник.

• Александър Масляков - биография, болест, семейство, деца, информация, личен живот
• Какво прави Витас сега
• Съпругът на Мария Сител: снимка Къде изчезна водещата Мария Сител?
• XIX Световен фестивал на младежта и студентите в Сочи
• Кратка биография на Моцарт Публикация за Волфганг Амадеус Кратка биография на Моцарт
• Пълна биография на L.N. Толстой: живот и творчество. Лев Николаевич Толстой кратка биография Ln Толстой биография накратко за главния
• Произведенията на Моцарт: списък
• Кратка биография на Лев Николаевич Толстой Кратка характеристика на Толстой
• Пълна биография на Лев Толстой. Кратка биография на Толстой Лев Николаевич - детство и юношество, намиране на своето място в живота Детство на Лев Толстой обобщена биография
• Лев Толстой Биография на Толстой резюме за деца

• Кратка биография на Максим Горки
• Историята на "Гръмотевичните бури" на Островски
• Историята на създаването на пиесата Гръмотевична буря Островски Съобщение относно историята на създаването на драмата Гръмотевична буря
• Образът на Катерина в „Гръмотевицата“ на Островски (Училищни композиции) Съпругът на Катерина в пиесата „Гръмотевицата“
• Образ на героя Олга Илинская
• Характеристики на героя Швабрин, дъщерята на капитана, Пушкин
• Градски: живот, пълен с любов
• Как да нарисувате война с молив на етапи Начертайте военни действия
• Как да нарисувате военна техника с молив стъпка по стъпка Как да нарисувате рисунка по темата за армията
• Как да нарисувате военно оборудване с молив стъпка по стъпка Бойни чертежи