Живот и творчески път на Д. И. Фонвизин. Комедията на Фонвизин "Бригадир": проблеми, образи, композиция
Денис Иванович Фонвизин е автор на известните комедии \ "Непълнолетен \", \ "Бригадир \", които все още не напускат театрална сцена, и много други сатирични произведения... Според неговите убеждения Фонвизин се присъединява към образователното движение, следователно благородната злоба беше водещата тема на неговата драма. Фонвизин успя да създаде ярка и изненадващо вярна картина на моралната деградация на благородството в края на 18 век и остро да осъди управлението на Екатерина II. Ролята на писателя като драматург и автор на сатирични есета е огромна.
Специалният руски склад на хумора на Фонвизин, особената руска горчивина на смеха, която кънти в неговите произведения и се ражда от обществено-политическите условия на феодална Русия, бяха разбираеми и скъпи за онези, които водеха своето литературно родословие от автора на \ "Непълнолетен \". А. И. Херцен, страстен и неуморим борец срещу автокрацията и крепостничеството, вярваше, че смехът на Фонвизин \ "е резонира далеч и събужда цяла фаланга от велики присмехулници".
Характерна черта на творчеството на Фонвизин е органичното съчетаване в повечето от неговите произведения на сатирична острота със социално-политическа ориентация. Силата на Фонвизин е в неговата литературна и гражданска честност и прямота. Той смело и категорично се противопостави социална несправедливост, невежеството и предразсъдъците на неговата класа и неговата епоха, разобличава земевладелците и автократично-бюрократичния произвол.
Комедията на Фонвизин „Непълнолетен“ е насочена срещу „тези злобни невежи, които, имайки пълната си власт над хората, я използват за зло, нечовешко“. От първата до последната сцена тази комедия е структурирана по такъв начин, че да е ясно за зрителя или читателя: неограничената власт над селяните е източник на паразитизъм, тирания, ненормални семейни отношения, морална грозота, грозно възпитание и невежество . Маломерният Митрофанушка няма нужда да учи или да се подготвя за държавна служба, защото има стотици крепостни селяни, които ще му осигурят добре хранен живот. Така е живял дядо му, така живеят родителите му, така че защо да не прекара живота си в безделие и удоволствия?
Без да се съмнява в силата на смеха, Фонвизин го превърна в страшно оръжие. Но в комедията \ "Минор \" той въвежда и характеристиките на \ "сериозен жанр\", като въвежда образите на \ "носители на добродетел\": Стара Дума и Правдин. Той също така усложни традиционните положителни образилюбовници - София и Милона. На тях са поверени мислите и чувствата на самия драматург и близки по възгледи хора. Те говорят за това, което е скъпо на самия автор: за необходимостта да се възпитава в човек от детството съзнанието за дълг, любов към родината, честност, истинност, самочувствие, уважение към хората, презрение към низостта, ласкателството и безчовечност.
Драматургът успява да очертае всички съществени страни от живота и обичаите на феодално-крепостническото общество от ІІ. половината на XVIIIвек. Той създава експресивни портрети на представители на феодалните земевладелци, противопоставяйки ги, от една страна, на прогресивното благородство, а от друга - на представителите на народа.
Опитвайки се да придаде яркост и убедителност на героите, Фонвизин надари своите герои, особено негативни, с индивидуализиран език. героив \ "Минор \" те говорят всеки по свой начин, речта им е различна както по лексикален състав, така и по интонация. Толкова внимателен подбор езикови средствазащото всеки от героите помага на автора да разкрие по-пълно и по-надеждно външния им вид. Фонвизин използва широко богатството на живия народен език. Пословиците и поговорките, използвани в пиесата, придават на езика й особена простота и изразителност: \ "Всяка грешка е виновна \", \ "Живей и се учи\", \ "Виновен без вина\", \ "Вземи добро късмет \" , \ "Завършва във водата \" и т.н. Авторът използва и народни и дори ругателни думи и изрази, частици и наречия: \ "до утре \", \ "чичо де \", \ "пеене \" , \ "което имам предвид \ " и т.н.
Богатството на езиковите средства на комедията \ "Минор \" предполага, че Фонвизин е владеел отлично речника на народната реч и е бил добре запознат с народното изкуство.
Поради това, отличителни чертикомедията \ "Непълнолетен\" са актуалността на темата, разобличаването на крепостничеството, реалистичността на създадената картина на бита и обичаите на изобразяваната епоха и живият говорим език. По отношение на тежестта на сатиричното изобличение на крепостната система тази комедия с право се счита за най-забележителното драматично произведение на руската литература от втората половина на 18 век.
Денис Иванович Фонвизин (1744-1792) - писател, драматург, педагог, който влезе в историята на руската литература като създател на руската социална комедия. „Сатирите са храбрият силов лин“ – така го нарече Пушкин. Още в първата си оригинална комедия "Бригадир" (1769) Фонвизин показа своя ярък сатиричен дар, осмивайки невежеството, подкупа, лицемерието и пристрастеността към всичко френско, толкова характерно за руското благородство от втората половина на 18 век. Но истинска и ненадмината слава дойде на Фонвизин, когато създаде комедията „Недорасъл“ (1782). Гогол я постави наравно с „Горко от остроумието“
КАТО. Грибоедов и призова наистина " публична комедия". „Недорасъл” е сатирична комедия, в която според Н.В. Гогол, писателят е разобличил „раните и болестите на нашето общество, тежките вътрешни злоупотреби, които с безмилостната сила на иронията са разобличени в зашеметяващи доказателства“.
В центъра на вниманието на комедията е цялото имение - руското благородство, и то не само по себе си, а в тясна връзка с това, което системата на крепостното право, която определя живота на цялата страна, носи със себе си. Темата на комедията е хазяйският произвол и неговите разрушителни последици, системата на благородното образование, законодателството, социалните и семейните отношения в Русия XVIIIвек.
Според сюжета и заглавието "Малолетният" е пиеса за това колко лошо и неправилно са учили един млад благородник, възпитавайки го в "невежа". Но идване за ученето, а за образованието в най-широк смисъл. Сценично Митрофан е непълнолетен човек, но историята на възпитанието му обяснява откъде идва страшен святСкотин и Простакови, какво трябва да се промени, за да царуват в него идеалите на доброто, разума и справедливостта.
По този начин идеята за комедията е разобличаване и осъждане на света на невежи, жестоки и горди земевладелци, които искат да подчинят целия си живот, да си присвоят правото на неограничена власт както над крепостните, така и над благородни хора; утвърждаването на идеалите за човечност, прогрес, просвещение, изразени чрез положителни герои (София, Стародум, Милон, Правдин).
Стародум се откроява сред добрите персонажи на пиесата. Това е герой-разсъждаващ, второто „аз“ на самия автор. Чрез устата си Фонвизин произнася присъда за света на произвола и робството и възлага надеждите си на добрите принципи на човешката душа, на рационалното възпитание, на силата на съвестта. „Имай сърце, имай душа и ще бъдеш мъж по всяко време“, казва София Стародум. Това е идеалът на автора. В много отношения той се свързва с образователните илюзии на Фонвизин, но мащабът на сатиричното изложение в комедията го извежда извън тесните рамки на образователната позиция на класицизма и ни позволява да говорим за ясно изразени реалистични принципи.
Особености художествен методФонвизин се състои в комбинация от черти на класицизма (разделяне на героите на положителни и отрицателни, схематизъм в тяхното изобразяване, "три единства" в композицията, "говорещи" имена, характеристики на резонанса в образа на Стареца и др. ) и реалистични тенденции (жизнена достоверност на образите, образите на благородния бит и социалните отношения в крепостното село). Новаторството на драматурга се отразява преди всичко в по-сложното разбиране на характера. Въпреки че героите на комедията са статични, но в живата тъкан на творбата техните герои придобиват многозначност, необичайна за драмата на класицизма. Ако образите на Скотинин, Вралман, Кутейкин са изострени до карикатура, тогава образите на Простакова и Еремеевна се отличават с голяма вътрешна сложност. Еремеевна е „робиня“, но запазва ясно съзнание за позицията си, познава отлично характерите на своите господари, душата й е жива в нея. Простакова, зла, жестока крепостна жена, се оказва в същото време любяща, грижовна майка, която в крайна сметка, отхвърлена от собствения си син, изглежда наистина нещастна и дори предизвиква симпатиите на публиката.
Създаването на реалистична автентичност на образите до голяма степен се улеснява от езика на героите на комедията, който се превръща в средство за тяхната индивидуализация и помага да се разкрие социално-психологическата същност на героя. Стародум, както подобава на традиционен герой-разсъдък, говори на правилния, книжен език. Но Фонвизин въвежда в речта на героя други - индивидуални - черти: афоризъм, наситеност с архаизми. Всички индивидуални и типични качества на Простакова са отразени и в нейния език. Тя говори грубо на кръста, използвайки обидна лексика („кучешка дъщеря“, „гадна халба“, „звяр“), а нежната, грижовна реч на майка й е отправена към сина й Митрофан („скъпи“, „приятелят ми е сърдечен“ ) ... С гостите на Простаков - светска дама („Препоръчвам ти скъп гост“) и когато тя смирено се оплаква, молейки за прошка за себе си, в речта й се появяват народни обрати („ти си моя мила майко, прости ми“, „ мечът не реже виновна глава") ... Материал от сайта
Всичко това прави комедията на Фонвизин „Непълнолетният“, официално създадена по правилата на класицизма, наистина новаторско произведение, което оказа огромно влияние върху формирането на реализма в руската литература. Според A.I. Херцен, „Фонвизин е имал време да постави на сцената предварително своя животновъден двор с диви земевладелци, а Гогол публикува гробището си“ Мъртви души". Последователната връзка на драмата на Фонвизин с театъра на Островски е отбелязана от Гончаров, а Салтиков-Шчедрин извежда редица герои на Фонвизин в неговите произведения.
Просветителските тенденции, присъщи на руската литература от 18-ти век, се проявяват не само в рамките на класицизма, който през последния четвърт век вече явно е отстъпил позициите си, но и в произведенията на ново направление за това време - сантиментализъм. То също се опира на идеите на Просвещението, но на първо място поставя конкретен човек с неговите чувства и преживявания. Чувствата, преживяванията в сантиментализма заместват господството на разума в класицизма, а представители на средната и долната класа стават герои. Въпреки че в руската литература сантиментализмът не получи толкова широко развитие, както в Западна Европа, в произведенията на Н.М. Карамзин, стихове на младия В.А. Жуковски, проза от A.N. Забелязва се сантиментализмът на Радишчев.
Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсене
На тази страница материали по теми:
- Фонвизин е създателят на руската комедия
- Starodum - Reasoner Hero
- Денис Иванович фонвизин недоросл резюме
- идеалите на човечеството напредват в комедията
ФОНВИСИН Денис Иванович - известният руски писател - произхожда от русифицираните благородници на Остзее (фон-Визин). Детството на Ф. преминава в патриархална атмосфера в къщата на баща му, служител на ревизионната комисия. Получава образование в университетската гимназия и във Философския факултет на Московския университет. След като завършва ун-това, Ф. постъпва в чуждестранния колеж като преводач, но още през 1763 г. отива да служи като служител при министъра на кабинета Елагин. От 1769 до 1783 г. Ф. служи с гр. Панина П.И., в колегията по външни работи като секретар. През 1785 г. Ф. получава парализа.
Ф. е просветител-хуманист от втората половина на 18 век. Почитател на Волтер, Русо, Ф. е враг на автократичния деспотизъм. Ф. се издигна до идеята, че „незаконно е да потискаш себеподобните си с робство“. През целия си живот Ф. носи вражда към светското общество, кралския двор, придворните благородници, временните работници. Ф. бил враг на невежеството, борец за култура, почитател на петровите реформи, който се борил за усвояването на западноевропейската култура, но в същото време се борил сляпо подражавайки на чуждата култура. Фонвизин отлично познаваше чисто народната реч и умело я използваше: руският народен език, остри народни думи, поговорки дадоха сила най-добрите произведенияФонвизин.
Литературната дейност на Ф. започва, когато е студент в Московския университет. През 1761 г. превежда от немски басните на Голберг, след това редица морализаторски сатирични произведения на Волтер и др. През 1762 г. Ф. се премества в Петербург и тук развива засилена литературна дейност. Той беше редовен гост на кръга на Козловски. В резултат на сближаването с този кръг Ф. пише „Послание до слугите”, в което открива религиозен скептицизъм и дава рязко описание на духовенството. Въпреки че в бъдеще се забелязва отклонението на Ф. от атеистичните възгледи, той винаги е оставал враг на клерикализма, религиозното мракобесие и всякакви суеверия. През 1764 г. Ф. се представя за първи път със самостоятелно драматично произведение — комедията „Корион“. Няколко години след Корион се появява социалната комедия Бригадир.
Коза лисица
В жанра на басните Фонвизин беше последовател на Сумароков. В басните му се срещат национални обичаи и характери, точни детайли и белези от бита, разговорна реч с честа употреба на общи думи и изрази. Само Фонвизин е по-смел и радикален от своя предшественик. Баснята "Лисицата-негодник" е насочена към сръчни и безсрамни подхалисти-чиновници, които подкрепят могъщите на светатова. И те имат голяма лична полза от това. Речта в творбата е за определена „либийска страна”, която обаче много напомня руската действителност. Не се смущава от откровени лъжи, Фокс хвали Лео. Освен Лисицата, в баснята са показани още два персонажа: Къртицата и Кучето. Те са много по-откровени и честни в оценките си за починалия крал. Те обаче няма да кажат истината на глас; шепнете си един на друг в ухото.
Описанията на лъвското правило са дадени с тонове на обида, тоест гневно изобличение. Царският трон е построен „от костите на разкъсани животни“. От жителите на либийската страна кралските фаворити и благородници, без съд и разследване, „откъсват кожата“. От страх и отчаяние Слонът напуска либийската гора и се крие в степта. Умният строител Бийвър фалира от данъци и изпада в бедност. Но особено експресивно и подробно е показана съдбата на придворния художник. Той не само е умел в занаята си, но и владее нови техники за рисуване. Alfresco рисува с водни бои върху влажната мазилка на стените на жилищата. През целия си живот придворният художник всеотдайно служи на краля и благородниците със своя талант. Но и той загива в бедност, „от копнеж и глад“.
„Лисицата-кознодей” е ярко и впечатляващо произведение не само за декларираните тук смели идеи, но и за тяхното художествено въплъщение. Особено ясно действа техниката на антитезата: противопоставянето на ласкавите речи на Лисицата на правдивите и горчиви оценки, дадени от Къртицата и Кучето. Именно антитезата подчертава и прави толкова убийствен сарказма на автора.
Форман
Денис Фонвизин започва да пише комедията в пет действия "Бригадирът" в първите дни на престоя си в Москва през зимата на 1768 г. През пролетта на 1769 г. Денис Иванович я споменава в писмото си до руския държавник, поет и историк Иван Елагин: „Почти съм завършил комедията си“. В неговия следващо писмона същия адресат, Иван Перфилиевич, Фонвизин отново споменава комедията, по всяка вероятност вече е добавена към последната страница.
Цялата работа на драматурга по комедията беше свързана с въпросите, повдигнати по време на свикването на Комисията за съставяне на Новия кодекс. Денис Фонвизин беше привърженик на онези, които, като руския философ и общественикЯков Козелски, смята за необходимо да покаже картина на руския живот с помощта на „праведни речи“. В същото време в комедията въпросът за метода на създаване на национална комедия, поставен в кръга на Елагин, прозвуча по нов начин.
Както и да е, първата руска национално-битова комедия "Бригадир" на Фонвизин се счита за литературен паметник, който отразява борбата на прогресивните руски умове от 18-ти век за националната самобитност на руската култура. Денис Фонвизин в своята комедия „Бригадирът” остро осмива сервилността на съвременното руско благородство пред френската аристокрация.
Подлес
Комедията „Младият“ е погълнала целия опит, натрупан от Фонвизин, и по дълбочина на идеологическите проблеми, по смелост и оригиналност на намерените художествени решения остава ненадминат шедьовър на руската драматургия от 18 век. Инкриминиращият патос на "Необразованите" се подхранва от два мощни източника, еднакво разтворени в структурата драматично действие... Лакирани са сатирата и публицистиката.
Разрушителна и безмилостна сатира изпълва всички сцени, изобразяващи бита на семейство Простакова. В сцените на учението на Митрофан, в откровенията на чичо му за любовта му към свинете, в алчността и произвола на стопанката на къщата, светът на Простакови и Скотинини се разкрива в цялата грозота на духовната им мизерия. .
Не по-малко разрушителна присъда към този свят произнася и групата позитивни благородници, присъстващи на сцената, за разлика от зверското съществуване на родителите на Митрофан. Диалози между Стародум и Правдин. в които се засягат дълбоки, понякога държавни проблеми, това са страстни публицистични речи, отразяващи авторска позиция... Патосът на речите на Стародум и Правдин също изпълнява обвинителна функция, но тук доносът се слива с утвърждаването на положителните идеали на самия автор.
Два проблема, особено загрижени за Фонвизин, лежат в основата на "Малолетния". Това е преди всичко проблемът за моралния разпад на благородството. По думите на Стародум. с възмущение, изобличавайки благородниците, в които благородството, може да се каже, „е погребано с предците си“, в докладваните наблюдения от живота на двора, Фонвизин не само констатира упадъка на моралните основи на обществото, той търси поради причините за този спад. Неограничената власт на земевладелците над техните селяни, при липсата на подобаващ морален пример от висшите власти, се превърна в източник на произвол, това доведе до забравянето на благородниците своите задължения и принципите на имотната чест, тоест до духовното дегенерация на управляващата класа. В светлината на общата морална и политическа концепция на Фонвизин, които са изразени в пиесата от положителни герои, светът на простотиите и копелетата се явява като зловеща реализация на триумфа на злото.
Друг проблем на "Непълнолетните" е проблемът с образованието. Разбрано достатъчно широко, образованието в съзнанието на мислителите от 18-ти век се счита за основен фактор, определящ нравствения характер на човек. В идеите на Фонвизин проблемът с образованието придоби държавно значение, тъй като единственият надежден, според него, източник на спасение от злото заплашващо общество - духовната деградация на благородството - се корени в правилното образование. Значителна част от драматичното действие в „Недоросъл” е в една или друга степен подчинено на проблемите на възпитанието.
Синът на своето време, Фонвизин с целия си външен вид и посока творчески търсенияпринадлежал към онзи кръг от прогресивни руски хора от 18 век, съставляващи лагера на просветителите. Всички те са били писатели, а творчеството им е пронизано от патоса на утвърждаването на идеалите на справедливостта и хуманизма. Сатирата и журналистиката бяха тяхното оръжие. В техните произведения прозвуча смел протест срещу несправедливостта на самодържавието и гневни обвинения срещу крепостните собственици. Това е историческата заслуга на руската сатира от 18 век, един от най-видните представители на която е Фонвизин.
Въпрос номер 6. Одите на Державин
Роден на 3 юли (14-ти NS) в село Кармачи, Казанска губерния, в бедно дворянско семейство. Учи в Казанската гимназия три години (1759 - 62). От 1762 г. служи като войник в Преображенския гвардейски полк, който участва в дворцовия преврат, издигнал Екатерина II на трона.
През 1772 г. е повишен в офицер, участва в потушаването на въстанието на Пугачов. Обиден от факта, че службата му не е оценена на истинската си стойност, той е заобиколен с награди, той заминава за държавна служба. Той не служи дълго в Сената, където стигна до убеждението, че „не може да се разбере там, където не им харесва истината“.
През 1782 г. пише „Ода за Фелица”, адресирана до императрицата, за която получава награда от Екатерина II – назначаване за управител на Олонец (от 1784 г.) и Тамбов (1785 – 88). Той положи много усилия да образова Тамбовска област, опита се да се бори с бюрокрацията, да защити справедливостта.
Енергичен, независим и директен, Державин не можеше да се "разбира" с най-висшите благородници, така че местата му на служба често се сменяха. През 1791 - 1793 г. е кабинетен секретар на Екатерина II, но, без да й е угодно, е уволнен от службата; назначен за сенатор, създал много врагове заради любовта си към истината. През 1802 - 1803 г. е министър на правосъдието. Пенсионира се на шестдесет години.
Державин започва да публикува през 1773 г., опитвайки се да следва традициите на Ломоносов и Сумароков, но от 1779 г. „избра съвсем друг път“. Той създава свой собствен стил, който става пример за философска лирика: одата „До смъртта на княз Мешчерски“ (1799), одата „Бог“ (1784) за величието на Вселената и нейния Създател, за мястото и предназначение на човека: „Аз съм крал, аз съм роб, аз съм червей, аз съм бог“; „Есен при обсадата на Очаков” (1788), „Водопад” (1791 – 94) и др.
През 1790-те години Державин създава лирически произведения„Към лирата“, „Похвала на селския живот“. Естетическите възгледи на Державин са изразени в трактата „Беседа за лирическата поезия или ода“ (1811–15).
V последните годиниЖивотът на Державин се обърна към драмата, пишейки няколко трагедии: "Добриня", "Пожарски", "Ирод и Мариамна" и др.
В къщата му се събират петербургски писатели и през 1811 г. кръгът се оформя в одобреното от правителството литературно дружество „Разговор на любителите на руската дума“, в което Державин заема специални длъжности. Той беше симпатичен на Жуковски и "забеляза" младия Пушкин. Творчеството на Державин проправи пътя за поезията на Батюшков, Пушкин и поетите декабристи.
Ода „До смъртта на княз Мешчерски„(1779) донесе слава на Державин. Стихотворението е емоционално, настроението на объркване и ужас, заложено в първата строфа до края на стихотворението, се засилва. под формата на часовник Смъртта е стара жена с ятаган.
Трагичното преживяване на смъртта. Има очертание на сюжета. Почина княз Мешчерски, близък приятел на поета. Смъртта му поразява още повече, че целият живот на принца, „сина на лукса и небрежността“, беше „празник на красотата и задоволството“. Драматичният характер на неговата кончина беше умножен от противопоставянето на тези полюси. всички конфликтни образна системавърши работа. И това също художествен конфликт, положен в основата на структурата на одата, насочва читателя към идеята за противоречива диалектическа същност на Вселената, несводима до единство.
Денис Иванович Фонвизин е автор на известните комедии "Малолетник", "Бригадир", които все още не напускат театралната сцена, и много други сатирични произведения. Според неговите убеждения Фонвизин се присъединява към образователното движение, следователно благородната злоба беше водещата тема на неговата драма. Фонвизин успя да създаде ярка и изненадващо вярна картина на моралната деградация на благородството в края на 18 век и остро да осъди царуването на Екатерина П. Ролята на писателя като драматург и автор на сатирични есета е огромна.
Специалният руски склад на хумора на Фонвизин, особената руска горчивина от смях, която кънти в неговите произведения и се ражда от обществено-политическите условия на феодална Русия, бяха разбираеми и скъпи за онези, които проследиха своята литературна генеалогия от автора на „Малкият ". А. И. Херцен, страстен и неуморен борец срещу самодържавието и крепостничеството, вярваше, че смехът на Фонвизин „отекна далеч и събуди цяла фаланга от велики присмехулници“.
Характерна черта на творчеството на Фонвизин е органичното съчетаване в повечето от неговите произведения на сатирична острота със социално-политическа ориентация. Силата на Фонвизин е в неговата литературна и гражданска честност и прямота. Той смело и пряко се противопоставя на социалната несправедливост, невежеството и предразсъдъците на своята класа и своята епоха, разобличава хазяйския и автократичния бюрократичен произвол.
Комедията на Фонвизин „Непълнолетният“ е насочена срещу „онези морални невежи, които, имайки пълната си власт над хората, я използват за зло нечовешки“. Тази комедия от първите до следващите дни на сцената е изградена по такъв начин, че да е ясно за зрителя или читателя: неограничената власт над селяните е източник на паразитизъм, тирания
И, ненормални отношения в семейството, морална деформация, грозно възпитание и невежество. Маломерният Митрофанушка няма нужда да учи или да се подготвя за държавна служба, защото има стотици крепостни селяни, които ще му осигурят добре хранен живот. Така е живял дядо му, така живеят родителите му, така че защо да не прекара живота си в безделие и удоволствия?
Без да се съмнява в силата на смеха, Фонвизин го превърна в страшно оръжие. Но в комедията „Непълнолетният“ той въвежда и чертите на „сериозния жанр“, като въвежда образите на „носителите на добродетелта“: Стародум и Правдин. Той също така усложни традиционните положителни образи на влюбените - София и Милон. На тях са поверени мислите и чувствата на самия драматург и близки по възгледи хора. Те говорят за това, което е скъпо на самия автор: за необходимостта да се възпитава в човек от детството съзнанието за дълг, любов към родината, честност, истинност, самочувствие, уважение към хората, презрение към низостта, ласкателството и безчовечност.
Драматургът успява да очертае всички съществени страни от живота и обичаите на феодално-крепостническото общество от втората половина на 18 век. Той създава експресивни портрети на представители на феодалните земевладелци, противопоставяйки ги, от една страна, на прогресивното благородство, а от друга - на представителите на народа.
Опитвайки се да придаде яркост и убедителност на героите, Фонвизин надари своите герои, особено негативни, с индивидуализиран език. Героите в Недоросъл говорят всеки по свой начин, говорът им е различен както по лексикален състав, така и по интонация. Такъв внимателен подбор на езикови средства за всеки от героите помага на автора да разкрие по-пълно и по-надеждно външния им вид. Фонвизин използва широко богатството на живия народен език. Пословиците и поговорките, използвани в пиесата, придават на езика й особена простота и изразителност: „Всяка вина е виновна“, „Живей вечно, учи век“, „Виновен без вина“, „Успех“, „Завършва в водата“ и пр. Авторът използва и народни и дори ругателни думи и изрази, частици и наречия: „до утре“, „чичо-де“, „първо пеене“, „което е“ и др.
Богатството на езиковите средства на комедията „Младият“ предполага, че Фонвизин е владеел отлично речника на народната реч и е бил добре запознат с народното изкуство.
По този начин отличителните черти на комедията "Малолетният" са актуалността на темата, разкриването на крепостното право. Реализмът на създадената картина на бита и обичаите на изобразяваната епоха и жив говорен език. По тежестта на сатиричното учение на крепостната система тази комедия с право се счита
По-забележително драматично произведение на руската литература от втората половина на 18 век.
Фонвизин е широко известен като автор на комедията "Непълнолетният", като смел и блестящ сатирик. Но създателят на "Недоросълът" е не само велик и талантлив драматург от 18 век. Той е един от основоположниците на руската проза, забележителен политически писател, наистина велик руски просветител, безстрашно, в продължение на четвърт век, воювал срещу самодержавието на Екатерина II.
Денис Иванович Фонвизин е роден в Москва на 14 април (3 април, OS) 1745 г., той е наследник на рицарско семейство от ливонски произход и накрая русифицирано. Основно образованиетой е получен от Денис благодарение на баща му, който е заемал служебна длъжност в ревизионната колегия; у дома имаха патриархална атмосфера.
Образованието е продължено в гимназията на Московския университет, а след това и само по себе си: Фонвизин през 1759-1762 г. беше студент във Философския университет. От 1756 до 1759 г. е член на трупата на любителския университетски театър на М. Херасков, а по-късно играе в професионалния обществен театър. През студентските си дни Фонвизин дебютира в литературната сфера - с преводаческа дейност. Той се заема с това отблизо при пристигането си в Петербург през 1760 г.: в столицата Фонвизин, заедно с брат си, печели като един от най-добрите гимназисти.
Изпълнявайки поръчка на един от продавачите на книги, Фонвизин през 1761 г. превежда на руски басните на Лудвиг Голберг, който пише на немски език. Общо той превежда повече от 200 басни, романа на французина Терасон, трагедията на Волтер, Метаморфози на Овидий и др. Фонвизин смята, че Ж.-Ж. Русо. Успоредно с преводаческата си дейност той започва да пише есета от сатиричен характер.
След като завършва университета, D.I. Фонвизин става преводач в чуждестранна колегия и през 1763 г. е преместен на служба на държавния съветник на дворцовата канцелария И.П. Елагин. Между другото, това назначаване беше улеснено от неговото обучение по литература: неговият превод на трагедията на Волтер не остана незабелязан. Работейки при Елагин, Фонвизин не изоставя преводаческата си дейност. След като се приближи до литературния кръг на Козловски, той създаде своя дебют самостоятелна работа- „Послание към моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка”; през 1764 г. се появява първата му комедийна пиеса Корион. През 1766-1769г. комедията "Бригадир" е написана и публикувана през 1786г. Тя положи основата на жанра на комедията на морала, т.к. преобладаващото мнозинство от руските автори създават комедии с герои.
Периодът на неговата биография от 1769 до 1782 г. е свързан със службата при граф Н.И. Панин; Фонвизин работи като негов секретар, а по-късно става доверено лице. Докато беше на тази позиция, той влезе в света голяма политика, игри зад кулисите. През 1777 г. Фонвизин напуска Русия, живее във Франция доста дълго време, където се опитва да разбере процесите, протичащи в тази държава, докато мисли за съдбата на родината си, опитвайки се да види път, който ще донесе обществено-политическия живот на ново ниво.
През 1782 г. Фонвизин трябваше да подаде оставка поради факта, че граф Панин изпадна в немилост. Въз основа на идеите си Фонвизин пише „Беседа за незаменимите закони на държавата“ (1782-1783). Това произведение е предназначено за ученика на графа, който в бъдеще ще стане император Павел, и се счита за едно от най-добрите произведения на националната журналистика.
Връх творчески постиженияДенис Иванович се превърна в комедията "Малолетният", написана през 1882 г. и публикувана през 1883 г., която, подобно на "Бригадир", предизвика огромен обществен протест. Веднъж Белински забеляза, че руската комедия започва само с Фонвизин и неговите пиеси са едно от „забележителните явления“ в историята на руската литература.
Напускайки държавната служба, Фонвизин се посвети на литературата, въпреки че здравето му оставяше много да се желае (писателят имаше частична парализа). Екатерина II по много начини възпрепятства реализирането на творческите му идеи, по-специално като наложи забрана за издаването на списанието „Приятел на честните хора, или Стародум“, сборник от творби в 5 тома. През този период на творческа дейност той създава няколко драматични произведения, статии от списания и автобиография (оставени недовършени). През 1784 и 1785 г. Фонвизин заминава за лечение в Италия, през 1787 г. той възстановява значително разклатеното си здраве във Виена. По това време двойката Фонвизини изпитваше финансови затруднения. Изучаването на литература беше практически ограничено. Писателят умира на 12 декември 1792 г.
В "Бригадир" Фонвизин се смее весело на грозотата на живота. Понякога се усмихваме, когато видим френскомания или идиотски безсмисления живот на клошар. Но в повечето случаи поведението на Иванушка, неговата реч предизвикват възмущение и възмущение. Когато той, "глупак" по думите на баща си, заявява: "Дължа ... на френския кочияш за любовта си към Франция и за студенината си към руснаците", или: "тялото ми е родено в Русия, това е вярно, но духът ми принадлежи на френската корона", Или: "Аз съм предварително нещастен човек. Живея вече двадесет и пет години и също имам баща и майка ”или когато той се занимава с мръсно любовно ухажване за жената на друг мъж, - не усмивка, а гняв възниква в душата на зрителя и читателя . И това е заслугата на драматурга - образът на Иван е изграден остро сатирично и обвинително. Ивани - младото поколение на руското крепостно благородство - врагове на Фонвизин.
Социалният опит на Фонвизин помогна да се задълбочи характеристиката на други герои. Писателят се интересуваше не от демонстриране на абстрактни пороци, разбирани като отклонение от идеалните норми на човешкото поведение, а от разкриване на реална практика, живеене на ежедневието на обикновените представители на „благородната класа“. И бригадирът, и съветникът са земевладелци. Домакинството в къщата на бригадира се води от съпругата му. Глупава и невежа, тя управлява и дворовете, и селските крепостни селяни. Съветникът държи всичко в ръцете си. И двамата са скъперници, властни и алчни за пари. Зад външното благоприличие се крие хищният външен вид на собствениците, които са готови да си прегризат гърлата.
И бригадирът, и съветникът са служили в миналото. Бригадирът, служил повече от дузина години, най-накрая достигна повече или по-малко значим чин и веднага се пенсионира. Единствената цел на услугата беше личен интерес. След като получи званието, той не се уморява да парадира пред жена си, съветник, син. Войник, призован да защитава отечеството си, той нито веднъж не помни нито един поход, където се отличи, където наистина показа, че служи на отечеството си, а не на собствения си интерес. От бригадира има пряко родословие към Скалозуб, полковник, който ловко следва своята „паркетна” кариера.
Съветникът е роднина на Фамусов. Благороден чиновник, подкупник, нахален, фанат, той без срам признава, че целта на службата му е придобиване, лично обогатяване. „Бог ме благослови с достатъчно, което натрупах по силата на постановления“. В разговор с дъщеря си съветникът открито заявява, че смисълът на кралската служба е печалба. „Аз самият съм бил съдия: виновният плащаше за вината си, а правилният плаща за истината си и така по мое време всички бяха щастливи: и съдията, и ищецът, и ответникът.
Действието в "Бригадира" се развива основно в лагера на обвиняемите. Всички те са свързани с любовна история. Но любовта им е „нелепа, срамна и ги позорява“. Съветникът и бригадирът, Иванушка и съветникът, отдавна са загубили човешкия си вид, чувството им за личност е заличено от животинския им егоизъм, зверската самоправда. Те не са способни на истински човешки чувства, особено на любов.
Истинските благородници в комедията са Добролюбов и София. Отличават се с интелигентност, образованост, човечност, любов към отечеството, уважение към родната култура, език, висок морал, съзнание за своя дълг. В това отношение те бяха близки до благородните герои на високата трагедия. Те се появиха пред публиката не просто влюбени и страдащи от злото на другите, а като хора, загрижени за съдбата на своя клас.
„Бригадир“ е комедия и първата комедия е наистина руска, а първата комедия е наистина забавна. Пушкин високо оценяваше веселието и изключително съжалява, че в руската литература има толкова малко наистина весели композиции. Ето защо той с любов отбеляза тази особеност на таланта на Фонвизин, като посочи пряката приемственост на драмата на Фонвизин и Гогол.Сравнението на Пушкин на Гогол и Фонвизин не е случайно. Гогол, създател на руската реалистична комедия, е тясно свързан с Фонвизин. Фонвизин започна това, което Гогол завърши. По-специално, Фонвизин беше първият, който направи решителна стъпка към реализма и в областта на комикса. „Бригадирът“ е написан в разцвета на руския благороден класицизъм.
В центъра на пиесата е проблемът с образованието. Образованието, според Фонвизин, е лекарството, което може да излекува всички социални заболявания, следователно възпитанието на истински благородник е основният проблем на нашето време.
По отношение на драматичната композиция Фонвизин в петактния "Бригадир" следва принципите, които Сумароков прилага преди това в своите малки (не повече от три действия) комедии. В „Бригадир” няма единно сюжетно движение, обхващащо всички позиции на пиесата и чрез тях всички нейни персонажи. Разпада се на поредица от повече или по-малко независими епизоди. Любовна аферадобродетелните герои, които сякаш свързват тези епизоди, избледняват на заден план и само от време на време се появяват в комедия. В тази връзка в "Бригадира" всъщност няма основни централни герои(Добролюбов и София играят твърде малка роля в пиесата). Групи от герои минават пред зрителя, всяка със собствено ограничено сюжетно ядро; всеки носи свой „драматичен интерес“. Така беше създаден планът за тази комедия, където друга двойка влюбени се появява зад една двойка любовници и всички нишки на тези романи се събират само във финалните сцени, които разкриват любовните афери на всички герои. Това е комедийна техника, в която почти всички сцени са отклонение от почти фиктивната основна интрига, превръщайки комичните ситуации в самоцел.
Комедия на Д. И. Фонвизин "Малолетният". Развитие на основния социален конфликт и композиция. Методи за сатирично осмиване на социалните пороци и създаване на образи-типове от Фонвизин. Положителни герои на "Малолетният" и тяхната роля в комедията.
Втората половина на 18 век - разцветът на театралния класицизъм в Русия. Именно комедийният жанр става най-важен и разпространен в сценичното и драматичното изкуство. Най-добрите комедииот това време са част от обществения и литературния живот, свързват се със сатирата и често имат политическа ориентация. Популярността на комедията се крие в пряката й връзка с живота. „Подразмерното“ е създадено в рамките на правилата на класицизма: разделяне на героите на положителни и отрицателни, схематизъм в тяхното изобразяване, правилото на трите единства в композицията, „говорене на имена“. В комедията обаче се виждат и реалистични черти: достоверността на образите, изобразяването на благородния живот и обществените отношения.
Известният изследовател на D.I. Г. А. Фонвизина Гуковски вярваше, че "в" Недоросл "двама литературен стил, а класицизмът е победен. Класическите правила забраняваха смесването на тъжни, смешни и сериозни мотиви. „В комедията на Фонвизин има елементи на драматизъм, има мотиви, които трябваше да докоснат, да развият зрителя. В „Малкият“ Фонвизин не само се смее на пороците, но и прославя добродетелта. „Непълнолетният“ е полукомедия, полудрама. В това отношение Фонвизин, нарушавайки традицията на класицизма, се възползва от уроците на новата буржоазна драма на Запада. (Г. А. Гуковски. Руската литература от 18 век. М., 1939).
След като направи както отрицателните, така и положителните герои жизненоважни, Фонвизин успя да създаде нов тип реалистична комедия.
Обвинителният патос на съдържанието на „Малкият израстък” се подхранва от два мощни източника, еднакво разтворени в структурата на драматичното действие. Това са сатирата и публицистиката. Разрушителна и безмилостна сатира изпълва всички сцени, изобразяващи бита на семейство Простакова. Заключителната забележка на Стародум, която завършва с "Малолетният": "Ето зли достойни плодове!" - придава на цялото парче специален звук.
Комедията „Непълнолетният” се основава на два проблема, които особено тревожеха писателя. Това е проблемът за нравствения разпад на благородството и проблемът с образованието. Разбрано достатъчно широко, образованието в съзнанието на мислителите от 18-ти век се счита за основен фактор, определящ нравствения характер на човек. В идеите на Фонвизин проблемът с образованието придоби държавно значение, тъй като правилното образование може да спаси благородното общество от деградация.
Комедията „Непълнолетният“ (1782) се превърна в знаково събитие в развитието на руската комедия. Той представлява сложна структурирана, добре обмислена система, в която всяка реплика, всеки герой, всяка дума са подчинени на идентифицирането на авторското намерение. Започвайки пиесата като ежедневна комедия на морала, Фонвизин не спира дотук, а смело отива по-далеч, към първопричината на „злото“, плодовете на което са известни и са строго осъдени от автора. Причината за порочното възпитание на дворянството във феодална и самодържавна Русия е установеното държавно устройство, което поражда произвол и беззаконие. Така проблемът с образованието е неразривно свързан с целия живот и политическа структура на държавата, в която хората живеят и действат отгоре надолу. Скотинините и Простаковите, невежи, ограничени от ума, но неограничени в силата си, могат да възпитават само себеподобните си. Техните герои са нарисувани от автора особено внимателно и пълно, с цялата автентичност на живота. Тук обхватът на изискванията на класицизма към жанра на комедията на Фонвизин се разшири значително. Авторът напълно преодолява схематизма, присъщ на по-ранните му герои, а героите на „Непълнолетния“ стават не само истински лица, но и от общи съществителни.
Защитавайки своята жестокост, престъпления и тирания, Простакова казва: „Не съм ли силна и в народа си?“ Благородният, но наивен Правдин й възразява: „Не, госпожо, никой не е свободен да тиранизира“. И тогава тя неочаквано се позовава на закона: „Не е безплатно! Благородникът, когато иска, и слугите не са свободни да бичат; но защо ни беше даден указът за свободите на благородството?" Изуменият Стародум и заедно с него авторът възкликват само: "Експерт в тълкуването на постановления!"
Впоследствие историкът В.О. Ключевски правилно каза: „Всичко е за последните думи на г-жа Простакова; в тях целият смисъл на драмата и цялата драма в тях... Тя искаше да каже, че законът оправдава нейното беззаконие." Простакова не иска да признае никакви задължения на благородството, спокойно нарушава закона на Петър Велики за задължителното образование на благородниците, знае само правата си. В нейно лице определена част от благородниците отказва да спазва законите на своята страна, своите задължения и отговорности. Не е нужно да говорим за някаква благородна чест, лично достойнство, вяра и лоялност, взаимно уважение, служене на държавните интереси. Фонвизин видя до какво всъщност доведе това: крах на държавата, неморалност, лъжи и корупция, безмилостно потисничество на крепостните селяни, обща кражба и въстанието на Пугачов. Затова той пише за Русия на Екатерина: „Държава, в която най-уважаваната от всички държави, която трябва да защитава отечеството заедно със суверена и неговия корпус, представлява нацията, ръководена единствено от честта, благородството, вече съществува в нейно име и се продава на всеки негодник, ограбил отечеството“.
Комедийният конфликт се състои в сблъсъка на две противоположни гледни точки за ролята на благородството в обществения живот на страната. Г-жа Простакова заявява, че указът „за свободата на благородството“ (който освобождава благородника от задължителната служба на държавата, установена от Петър I) го прави „свободен“, преди всичко, по отношение на крепостните селяни, освобождавайки го от всички човешки и морални задължения към обществото, които са били обременяващи за него. Фонвизин поставя различен поглед върху ролята и отговорностите на благородника в устата на Стародум – най-близкият до автора човек. Стародум по политически и морални идеали- човек от петровската епоха, която е противопоставена в комедията с епохата на Екатерина.
Публиката в комедията "Непълнолетният" беше привлечена преди всичко, лакомства... Бяха приети с голям ентусиазъм сериозни сцени, в който се изявяват Стародум и Правдин. Изпълненията, благодарение на Starodum, се превърнаха в своеобразна публична демонстрация. „В края на пиесата – спомня си един от съвременниците му – публиката хвърли на сцената чанта, пълна със злато и сребро за г-н Дмитревски... Г. Дмитревски, като го вдигна, говори на публиката и каза довиждане с нея.“ 1840, No 5.).
Стародум е един от главните герои в пиесата на Фонвизин. В своя мироглед той е носител на идеите на руското благородно Просвещение. Стародъм служи в армията, бори се храбро, беше ранен, но остана извън наградата. Получил го бившият му приятел, графът, който отказал да отиде при действаща армия... След като се пенсионира, Стародум се опитва да служи в съда. Разочарован, той заминава за Сибир, но остава верен на идеалите си. Той е идейният вдъхновител на борбата срещу Простакова. В действителност той действа в имението на Простакови не от името на правителството, а „от собствения си подвиг на сърцето“, единомислещ чиновник Правдин от Стародум. Успехът на Стародум определя решението на Фонвизин да издава през 1788 г. сатиричното списание „Приятел на честните хора, или Стародум“.
Положителните персонажи са очертани от драматурга някак бледи и схематични. Стародъм и неговите сътрудници преподават от сцената по време на пиесата. Но това бяха законите на тогавашната драма: класицизмът приемаше образа на герои, изнасящи монолози-учения „от автора“. Зад Стародум, Правдин, София и Милон, разбира се, стои самият Фонвизин с богатия си опит в държавната и съдебна служба и неуспешната борба за своите благородни просветни идеи.
Фонвизин представя отрицателни герои с невероятен реализъм: г-жа Простакова, нейният съпруг и син Митрофан, зъл и алчен брат на Простакова Тарас Скотинин. Всички те са врагове на просвещението и закона, почитат само властта и богатството, страхуват се само от материалната сила и винаги мамят, постигат с всички средства своите облаги, ръководени само от практическия ум и собствените си интереси. Морал, идеи, идеали, някакви морални основи те просто нямат, да не говорим за познанието и уважението към законите.
Централната фигура на тази група, един от значимите персонажи в пиесата на Фонвизин, е г-жа Простакова. Тя веднага се превръща в главната пружина, движеща сценичното действие, тъй като в тази провинциална благородничка има някаква мощна жизненост, което не стига не само за положителните персонажи, но и за нейния мързелив егоистичен син и прасеподобен брат. „Този човек в комедията е необичайно добре замислен психологически и отлично издържан драматично“, казва историкът В.О. Ключевски. Да, този герой е в пълния смисъл отрицателен. Но целият смисъл на комедията на Фонвизин е, че любовницата му Простакова е жив човек, чисто руски тип, и че всички зрители познаваха този тип лично и разбираха, че напускайки театъра, те неизбежно ще се срещнат с г-жа. Истински животи ще бъде беззащитен.
Сюжетът на комедията на Фонвизин е прост. В семейството на провинциалните земевладелци Простакови живее техният далечен роднина - осиротялата София. Братът на г-жа Простакова Тарас Скотинин и синът на Простакови Митрофан биха искали да се оженят за София. В критичен за момичето момент, когато чичо й и племенник са отчаяно разделени, се появява друг чичо – Стародъм. Той се убеждава в злата природа на семейство Простакови с помощта на прогресивния чиновник Правдин. София се омъжва за мъжа, когото обича - офицер Милон. Имението на Простакови е взето под държавно попечителство за жестоко отношение към крепостните селяни. Митрофан е изпратен на военна служба.
Сюжетът на комедията Фонвизин се основава на конфликта на епохата, обществения и политическия живот от 70-те - началото на 80-те години на 18 век. Това е борба с крепостната жена Простакова, лишавайки я от правото да притежава имението си. В същото време в комедията се проследяват и други сюжетни линии: борбата за София Простакова, Скотинин и Милон, историята на съюза на София и Милон, които се обичат. Въпреки че те не съставляват основния сюжет.
„Непълнолетният“ е комедия в пет действия. Събитията се развиват в имението на Простакови. Значителна част от драматичното действие в Недоросъл е посветено на решаването на проблема с образованието. Това са сцени от учението на Митрофан, преобладаващата част от нравственото учение на Стародум. Кулминационният момент в развитието на тази тема несъмнено е сцената на изпита на Митрофан в 4-то действие на комедията. Тази сатирична картина, смъртоносна от гледна точка на силата на инкриминиращия сарказъм, затворен в нея, служи като присъда на системата на образованието на Простакови и Скотинини.
На сцената действат и други персонажи: потиснатият и уплашен съпруг на Простакова и нейният брат Тарас Скотинин, който обича прасетата си повече от всичко друго, и благородният „подраст“ – любимецът на майката, синът на Простакови Митрофан, който не иска да научи всичко, разглезено и покварено от възпитанието на майка му. До тях бяха изведени: двор Простакови - шивач Тришка, крепостна бавачка, бивша медицинска сестра Митрофана Еремеевна, неговият учител - селски дякон Кутейкин, пенсиониран войник Цифиркин, хитър хлъзгав немски кочияш Вралман. Освен това репликите и речите на Простакова, Скотинин и други персонажи - положителни и отрицателни - през цялото време напомнят на зрителя за невидимото присъстващо зад сцената, дадено от Екатерина II на пълната и неконтролируема власт на Скотинините и Простаковите, селяни от руското крепостно село. Именно те, оставайки зад кулисите, всъщност се превръщат в основното пасивно лице на комедията, тяхната съдба хвърля страхотно, трагично отражение върху съдбата на нейните благородни герои. Имената на Простакова, Митрофан, Скотинин, Кутейкин, Вралман станаха общи съществителни.
23. Малки жанрове сатира от Д. И. Фонвизин. "Лисицата-ковчежник", "Послание към моите слуги ...", "Опитът на руското имение", "Обща съдебна граматика", "Няколко въпроса ..." и "Отговори" на Екатерина II.
Сатирите на Фонвизин ясно показват две основни свойства на този писател: „дарбата да се смеем заедно весело и отровно“, което беше уместно посочено от великия руски критик-демократ Белински, и остра наблюдателност, способност за схващане и ярко показване на типичните герои. на неговите съвременници.
Работата на Фонвизин като литературен критик започва с превода на басните на известния по онова време датски поет Голберг. По-късно самият той започва да пише все още до голяма степен „сурови“, но интересни за времето си басни и притчи. Въпреки това, тъй като вече е известен като преводач, Фонвизин неведнъж се оказва в неудобно положение - повечето от създадените от него басни се смятат или за изящно изпълнени преводи на чужди произведения на руски език, или за откровено плагиатство. Въпреки това няколко басни все още са известни като истинското дело на Фонвизин и представляват особен интерес за разкриване на началните етапи от кариерата на майстора. Това е политическата басня „Лисицата-ковчежник” и сатирата „Послание към моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка”, написана през 1760г.
Първата наименована творба е написана малко след смъртта на императрица Елизабет и е гневна реакция на църковната церемония, свързана с нейното погребение. Писателят осмива в творчеството си подхалиста и подхалиста на придворните и разкрива на читателя истинската същност на действията на най-висшите на този свят. Императорът "Цар Лъв" е изобразен като "животна", а неговото царство и ръководството на народа се основават на потисничество и насилие:
По време на неговото управление любимци и благородници
Те откъсваха кожите на невинни животни без ранг.
Баснята "Лисицата-негодник" е насочена към сръчни и безсрамни подхалисти-чиновници, които с ласкателни речи и подобаващо поведение подкрепят силните на този свят. (Rogue - изграждане на интриги.); Речта в произведението е за определена "либийска страна", която обаче много напомня руската действителност. Не се смущава от откровени лъжи, Фокс хвали Лео. Освен Лисицата, в баснята са показани още два персонажа: Къртицата и Кучето. Те са много по-откровени и честни в оценките си за починалия крал. Те обаче няма да кажат истината на глас; шепнете един на друг на ухото. Описанията на лъвското правило са дадени с тонове на гневно изобличение. Тронът на царя е построен „от костите на разкъсани животни“; От жителите на либийската страна, кралските фаворити и благородници, без съд и разследване, "откъсват кожата си. Лисица-Негодник"; - ярко и впечатляващо произведение не само за декларираните тук смели идеи, но и за лошото им изпълнение. Техниката на антитеза работи особено ясно: правдивите и горчиви оценки, дадени от Къртицата и Кучето, се противопоставят на ласкателните речи на Лисицата.
Втората творба представя на читателя разговора на автора с неговите слуги. На въпроса: „За какво е създадена тази светлина? - авторът така и не успя да получи ясен отговор. Шумилов смята, че няма смисъл от въпроса, че съдбата на крепостника е вечно робство и унижение на слугата; той просто не е готов да изрази мислите си, които най-вероятно изобщо не съществуват. Ванка изразява мнението си, че "местната светлина" е лоша, а да се говори за нея е дреболия, безполезен разговор. Преценките на Ванка са централната и най-важна част от поемата. Избрали за проводник на идеите си Хайде де човекот народа Фонвизин дава рязко описание на реда в страната. Никакви църковни догми, никакви правителствени разпоредби няма да обяснят или оправдаят обществен ред, в който преобладава системата на всеобщото лицемерие, измама и кражба.Маданозът лакей също не може да отговори на въпроса, но гордо заявява намерението си да живее за своето удоволствие в тази светлина. За всички става очевидно, че по-висш божествен план няма и че обществото и разделението на имения са уредени най-малкото неразумно.
По-късно Фонвизин преминава от поетична сатира към проза. Един от най-смелите и остроумни примери сатирична литература XVIII век - "Обща съдебна граматика", написана от него. Тук под формата на обяснение в отговорите на въпроси за основните граматически дефиниции и изложение на граматически правила е дадена изключително остра критика към двора на Екатерина II, който Фонвизин смята за най-замърсеното място в цялата държава. съдебна граматика?" - следва отговорът: "Съдебната граматика е наука за умелото ласкаене с език и писалка." - "Какво означава да ласкаеш хитро?" – „Това означава да говориш и пишеш такава лъжа, която би била приятна за благородния, но полезна за ласкателя“. - "Какво е съдебна лъжа?" - "Има израз на подла душа пред арогантна душа." На въпроса: "Какво е число?" - следва отговорът: "Числото в съда означава преброяване: за колко подли неща - колко услуги можете да получите." - "Какво е съдебното дело?" - „Съдебното дело е склонността на силните към арогантност, а на безсилните към подлост. Повечето боляри обаче смятат, че всички са в винителен падеж пред тях, но обикновено печелят благоразположението и защитата им с дателен падеж." Това е вид обяснение на глаголните форми – наклонения, спрежение.
Занимаван с преводи в продължение на няколко години, Фонвизин още през 70-те години проявява интерес към проблемите на езика, като участва в съставянето на Френско-руския речник (виж бележки към писмото до Я. И. Булгаков от Монпелие). „Опитът на руските имения“ е произведение от своеобразен жанр, където под предлог на филологически изследвания читателят е представен политическа сатира... При изготвянето на „Опит” Фонвизин използва „Речник на синонимите” на френския абат Жирар. От сто и пет думи, обяснени от Фонвизин, той почти буквално преведе от речника на Жирар следното: плах, страхлив, пълен, по-скоро обида, вина, помощ, помощ, постигане, право, винаги, в любов, мир, мълчание, спокойствие. Преводът на тези неутрални думи сякаш прикриваше групи от синоними, които доста ясно интерпретираха политически теми, илюстрирани със сатирични примери.Публикувано е за първи път в сп. „Собеседник на русколюбителите на словото“ за 1783 г. (части I, IV, X).
През 1783 г. държавният съветник Фонвизин, пенсиониран и привлечен от Е.Р. Дашкова да участва в новото списание, отпечатва статия след статия2. Наред с други произведения, той изпраща на „Събеседник“ „Няколко въпроса, които могат да събудят особено внимание у умните и честни хора“. Възползвайки се от печатната платформа на новото списание, Фонвизин възнамеряваше да започне дискусия за руската политическа система, или по-скоро за нейното отсъствие, изпълнено с нестабилност и несигурност на властта. Писателят се притесняваше от липсата на „основни закони“ в страната, които се определяха от мащаба на Ш.Л. Монтескьо. Няма закони - няма "дух" на цивилизацията, тоест съществуващата система от институции, навици, норми на живот, парадигми на развитието на обществото. Най-добрите и честни благородници се озовават в пенсиониране, моралната деградация на благородството, заета с образованието не на хора, а на подофицери, развращава обществото, а самото правителство приема най-незначителните. Тази точка за възхода на „шутовете“ (алегорията недвусмислено се разпростира и до фаворитите) се превърна в фокус на полемиката и предизвика бурен упрек от страна на императрицата. Фонвизин засегна един болезнен и изключително важен аспект на политическата система, упреквайки Катрин за липсата на ядрото на монархическия тип управление - честта, която задвижва всички части на политическия организъм, според Монтескьо.
Този 14-и „въпрос“ за близките до властта „шутове“ особено раздразни императрицата: той се занимаваше с нейния любим Лев Александрович Наришкин, главен конюшник, остроумен придворен човек, който редовно получаваше звания и награди. Към отговора си Катрин добави характерната бележка „NB“, съдържаща упрек, че самата възможност за такъв смел разговор с монарха е породена от свободата на словото („свободен език“), която тя също установи:
14. Защо в миналото шутовете, шпините и шегаджиите не са имали звания, а сега имат, и то много големи?
На 14. Нашите предци не всички знаеха как да четат и пишат. NB. Този въпрос се роди от свободата на словото, която нашите предци не са имали; Ако имаха, тогава щяха да започнат от сегашния, десет бивши3.
Общото заключение на изследователите (предимно от съветската епоха) беше тезата, че храбрият писател Денис Фонвизин е грубо изтеглен от императрицата, която се плъзга към репресии.
Катрин поиска да отпечата въпросите и нейните отговори на тях заедно като един текст. В този вид, в две колони, с ново заглавие „Въпроси и отговори с въведението на предговора”, това есе е поместено на страниците на „Събеседник”, и то не като отделна публикация на двама автори, а в закачливото есе на императрицата „Били и басни“. Сложната намеса на "тримата" автори (Катрин действаше в две маски едновременно - като автор на есето и като автор на "Отговори") беше съчетана в публикацията в списанието с много причудлива система от "разказвачи на истории", на от чието име императрицата коментира и „Въпросите“ на анонимния автор и собствените си „Отговори“.
Така от самото начало текстът на статията на Фонвизин се оказа заобиколен от противоречив и многореферентен контекст, фокусиран върху напълно различни социално-политически и естетически очаквания. Самият Фонвизин предложи на своите читатели сериозен разговор за свободното гражданско общество. Voprosy апелира към нещо, което не съществуваше в Русия - към "общественото мнение". Статията очертава пространство за свободна дискусия, критика към правителството и политически спорове извън контрола на държавните органи.
Императрицата, която стартира списанието и пълни нейното „Имаше и басни“ с шеги по адрес на нейните придворни, беше заета със създаването на галантно придворно общество по най-новите френски образци. Тя се нуждаеше не от доноси и сатира, а от разработването на нова културна парадигма, нов културен език, който беше призован да обедини придворното общество и да представи властта по нов начин. Към политическия и стилистичен дисонанс, възникнал във връзка с приемането на тази статия, се добавя и фактът, че Катрин не знаеше кой е истинският й автор.
