Древногръцка архаика. Архаична Гърция

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича 8 - 6 век. Пр.н.е. д. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. В действителност, в продължение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се тези социално-икономически и политически феномени, които придават на древното общество определена специфичност в сравнение с други робовладелски общества : класическо робство; системата на паричното обращение и пазара; основната форма на политическа организация е политиката; концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление. В същото време се развиват основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които оказват влияние върху древния свят през цялата му история до появата на християнството. И накрая, през този период се раждат основните феномени на древната култура: философия и наука, основните жанрове на литературата, театър, ордерна архитектура, спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото през архаичния период, нека направим такова сравнение. Около 800 г. пр. Н. Е д. Гърците са живели в ограничен район от южната част на Балканския полуостров, островите в Егейско море и западното крайбрежие на Мала Азия. Около 500 г. пр. Н. Е д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Леванта и от Африка до Крим. Около 800 г. пр. Н. Е д. Гърция по същество е селски свят, свят на самодостатъчни малки общности, към 500 г. пр. Н. Е. д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения мощно нахлуват в икономиката, търговските отношения обхващат цялото Средиземноморие, а обектите за обмен са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки. Около 800 г. пр. Н. Е д. гръцко общество - проста, примитивна социална структура с преобладаване на селячеството, малко по-различна от него аристокрация и с незначителен брой роби. Около 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е преминала през ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, заедно със селячеството има и други социално-професионални групи; известни са различни форми на политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики. През 800 г. пр.н.е. д. в Гърция все още практически няма храмове, театри, стадиони. През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е държава с много красиви обществени сгради, руините на които и днес ни очароват. Лириката, трагедията, комедията и натурфилософията възникват и се развиват.

Бързият подем, подготвен от предишното развитие, разпространението на железни инструменти, имаше многобройни последици за обществото. Увеличението на производителността на труда в селското стопанство и занаятите доведе до увеличаване на излишния продукт. Все по-голям брой хора бяха освободени от селскостопанската сфера, което осигури бързото развитие на занаята. Разделянето на селскостопанския и занаятчийския сектор на икономиката доведе до редовен обмен между тях, появата на пазар и универсален еквивалент - сечени монети. Нов тип богатство - парите - започва да се конкурира със стария - собствеността върху земята, разрушавайки традиционните отношения.

В резултат на това се наблюдава бързо разлагане на първобитнообщинните отношения и появата на нови форми на социално-икономическа и политическа организация на обществото. Този процес протича по различни начини в различните части на Елада, но навсякъде води до узряване на социални конфликти между нововъзникващата аристокрация и обикновеното население, предимно общинските селяни, а след това и други слоеве.

Съвременните изследователи обикновено приписват формирането на гръцката аристокрация на 8 век. Пр.н.е. д. Аристокрацията от онова време е ограничена група хора, която има специален, задължителен начин на живот и ценностна система. Тя заемаше преобладаващо положение в сферата на обществения живот, особено в правораздаването, играеше водеща роля във войната, тъй като само благородните воини бяха тежко въоръжени и следователно битките бяха по същество дуелите на аристократите. Аристокрацията се стреми напълно да постави под свой контрол обикновените членове на обществото, за да ги превърне в експлоатирана маса. Според съвременните изследователи офанзивата на аристокрацията срещу обикновените съграждани започва през 8 век пр. Н. Е. д. За подробностите на този процес се знае малко, но за основните му резултати може да се съди на примера на Атина, където засилването на влиянието на аристокрацията доведе до създаването на ясно определена структура на имението, до постепенно намаляване на слоя на свободно селячество и увеличаване на броя на зависимите.

Тази ситуация е тясно свързана с феномена огромна историческо значениекато „голямата гръцка колонизация“. От средата на VIII век пр.н.е. д. гърците бяха принудени да напуснат родината си и да се преместят в други страни.

В продължение на три века те създадоха много колонии по бреговете на Средиземно море. Колонизацията се разви в три основни посоки на запад (Сицилия, Южна Италия, Южна Франция и по-нататък по източния бряг на Испания), северната (тракийското крайбрежие на Егейско море, зоната на проливите, водещи от Средиземно до Черно море и неговото крайбрежие) и югоизточна (крайбрежието на Северна Африка и Левант).

Съвременните изследователи смятат, че основният му стимул е липсата на земя. Гърция страда както от абсолютно аграрно пренаселеност (увеличение на населението поради общия екологичен подем), така и от относителна (липса на земя сред най-бедните селяни поради концентрацията на собствеността върху земята в те включват и политическата борба, която обикновено отразяваше основното социално противоречие на епохата - борбата за земя, в резултат на което победените в гражданската война често бяха принудени да напуснат родината си и да се преместят Имаше и търговски мотиви, желанието на гърците да контролират търговските пътища.

Пионерите на гръцката колонизация са градовете Халкида и Еретрия, разположени на остров Евбея - през VIII век пр. Н. Е. д., очевидно, най-напредналите градове на Гърция, най-важните центрове на металургичното производство. В бъдеще Коринт, Мегара, градовете на Мала Азия, особено Милет, са били включени в колонизацията.

Колонизацията оказа огромно влияние върху развитието на древногръцкото общество, особено в икономическата сфера. Невъзможността за установяване на необходимите клонове на занаята на ново място доведе до факта, че много скоро колониите установиха най-близките икономически връзки със старата центрове на Балканския полуостров и Мала Азия местното население, съседно на тях, започва да получава изделия от гръцки занаяти, особено художествени, както и някои видове земеделски продукти (най-добрите сортове вина, зехтин и др.) . В замяна на това колониите снабдяват Гърция със зърно и други хранителни продукти, както и със суровини (дървен материал, метал и др.) В резултат на това гръцкият занаят получава тласък за по-нататъшно развитие и земеделието започва да придобива стоков характер. По този начин колонизацията заглушава социалните конфликти в Гърция, извеждайки извън нейните граници масата на обезземлените и същевременно допринасяйки за промяна в социалната и икономическа структура на гръцкото общество.

Настъплението на аристокрацията върху правата на демоса достига своя връх през 7 век пр. Н. Е. д., предизвиквайки съпротива в отговор В гръцкото общество се появява специална социална прослойка от хора, които най-често чрез занаяти и търговия са направили значително богатство, са водили аристократичен начин на живот, но не са имали наследствените привилегии на благородството. поетът Теогнид на Мегар отбелязва с горчивина. Този нов слой беше нетърпелив от желание да управлява, като по този начин се превърна в съюзник на селяните в борбата срещу благородството.Първите успехи в тази борба бяха най-често свързани с установяването на писмени закони, ограничаващи произвола на аристокрацията.

Съпротивата срещу нарастващото господство на благородството се улеснява от най-малко три обстоятелства.Около 675-600 г. пр.н.е. Пр.н.е. д. благодарение на технологичен прогрес има своеобразна революция във военните дела Тежката броня става достъпна за обикновените граждани, а аристокрацията губи предимството си във военната сфера Поради недостига на природни ресурси на страната, гръцката аристокрация не може да се изравни с аристокрацията на Изтока поради особеностите на историческото развитие в Гърция от желязната епоха, не е имало такива икономически институции (подобни на храмовите ферми на Изток), разчитащи на които би било възможно да се експлоатира селячеството. Дори селяните, които са били зависими от аристократите не са свързани икономически с фермите на последните.Всичко това предопределя крехкостта на управлението на благородството в обществото. И накрая, силата, която възпрепятстваше укрепването на позициите на аристократите, беше тяхната етика. Тя имаше „агонален“ (състезателен) характер: всеки аристократ, в съответствие с етичните стандарти, присъщи на този слой, се стремеше да бъде първият навсякъде - на бойното поле, в спорта, в политиката Тази система от ценности е създадена по-рано от благородството и е пренесена в нов исторически период, когато изисква обединение на всички сили, за да се осигури господство. Аристокрацията обаче не можеше да постигне това.

Влошаване на социалните конфликти през 7 - 6 век. Пр.н.е. д. доведе до раждането в много гръцки градове на тирания, тоест единствената власт на владетеля.

По това време понятието „тирания“ още не е имало отрицателна конотация, присъща на него днес. Тираните провеждат активна външна политика, създават мощни въоръжени сили, украсяват и подобряват градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да продължи дълго. Историческата гибел на тиранията се обясняваше с нейната вътрешна непоследователност.Свалянето на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селяните, които се възползваха от тази политика, първоначално подкрепяха тираните, но когато заплахата, произтичаща от аристокрацията, отслабна, те постепенно стигнаха до осъзнаването, че тираничният режим е ненужен.

Тиранията не беше сцена, характерна за живота на всички политики. Най-типично беше за онези градове, които през архаичната епоха се превърнаха в големи търговски и занаятчийски центрове. Процесът на формиране на класическия полис поради относителното изобилие на източници е най-известен на нас в примера на Атина.

История на Атина архаична епоха - това е историята на формирането на демократичен полис. Монополът върху политическата власт през разглеждания период тук е принадлежал на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес още през VII век доведе до огнища на социални конфликти.

Фундаментални промени се случват в началото на 6 век. Пр.н.е. д, и те са свързани с реформите на Солон. Най-важният от тях беше така наречената sisakhfiya („отърсване от тежестта"). В резултат на тази реформа селяните, които поради дългове се бяха превърнали по същество в изпълнителни наематели на собствената си земя, възстановиха статута си В същото време беше забранено атиняните да се превръщат в робство за дългове. Реформите, които подкопаха политическото господство на благородството, бяха от голямо значение. Отсега нататък размерът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на собствеността (всички граждани на полицата са разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение е възстановена и военната организация на Атина. Създаден е нов управителен орган - съветът (буле), нараства значението на народните събрания.

Реформите на Солон, въпреки радикализма им, в никакъв случай не разрешиха всички проблеми. Влошаването на социалната борба в Атина води през 560 г. пр. Н. Е. д. до установяването на тиранията на Пейсистрат и неговите синове, която се издържа тук с прекъсвания до 510 г. пр. н. е. д. Пизистрат провежда активна външна политика, укрепвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтяват занаятите, развива се търговията и се извършва много строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове в Елада. При наследниците на Песистрат този режим пада, което отново води до обостряне на социалните противоречия Скоро след 509 г. пр. Н. Е. д. под ръководството на Клизен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно установяват демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателното законодателство: отсега нататък всички граждани, независимо от тяхното имуществено състояние, имаха равни политически права. Променена беше системата на териториално деление, което унищожи влиянието на аристократите на място.

Спарта дава различна версия на разработката. След като превзеха Лаконика и поробиха местното население, доряните още през IX век. Пр.н.е. д. създаде държава в Спарта. Роден много рано в резултат на завоеванието, той запазва много примитивни черти в структурата си. Впоследствие спартанците в хода на две войни се стремят да завладеят Месения - област на запад от Пелопонес. Вече назряващият вътрешен социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство избухна в Спарта по време на Втората месенска война. По основните си черти тя приличаше на конфликтите, съществуващи в други части на Гърция по едно и също време. Дългата борба между рядовите спартанци и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създадена е система, която по-късно се нарича Ликургов, след името на законодателя, който твърди, че го е създал. Разбира се, традицията опростява картината, тъй като тази система не е създадена веднага, а се оформя постепенно. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успява да завладее Месиния и се превръща в най-мощната държава на Пелопонес и може би в цяла Гърция.

Цялата земя в Лакония и Месения беше разделена на равни парцели - духовници, които всеки спартак получи във временно владение, след смъртта му земята беше върната на държавата. Други мерки също послужиха на желанието за пълно равенство на спартиатите: сурова образователна система, насочена към формирането на идеален воин, най-строгото регулиране на всички аспекти от живота на гражданите - спартиатите живееха като във военен лагер, забраната да се занимава със земеделие, занаяти и търговия, използването на злато и сребро; ограничаване на контакта с външния свят. Политическата система също беше реформирана. Заедно с царете, изпълняващи функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съветът на старейшините (герусия) и народното събрание (апела), се появява и нов управителен орган - колегиумът от пет ефора (надзорници). Ефорат беше върховният контролен орган, заслепен, така че никой да не се отклони на крачка от принципите на спартанската система, която стана обект на гордост на спартанците, които вярваха, че са постигнали идеала за равенство.

Историографията традиционно разглежда Спарта като милитаризирана, милитаристична държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b„полицейска“ държава. Това определение има своя собствена причина. Основата, на която се основаваше „общността на равни”, т.е. колективът от равни и пълноценни спартиати, напълно неангажирани с продуктивен труд, беше експлоатираната маса на поробеното население на Лакония и Месения - илоти. Учените спорят от много години за това как да определят положението на този сегмент от населението. Мнозина са склонни да мислят за илотите като за държавни роби. Илотите притежавали парцели земя, оръдия на труда, имали икономическа независимост, но били задължени да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартиатите, осигурявайки съществуването им. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е равен на приблизително 1 / 6-1 / 7 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежали изцяло на държавата, която се разпореждала не само с имуществото си, но и с живота си. Най-малкият протест на илотите беше строго наказан.

В спартанския полис имаше друга социална група - периеците („живеещи наоколо“), потомците на дорийците, които не бяха включени в гражданите на Спарта. Те живееха в общности, радваха се на вътрешно самоуправление под надзора на спартанските служители и се занимаваха със земеделие, занаяти и търговия. Периеките бяха задължени да разположат военни контингенти. Подобни социални условия и близки до спартанската система са известни на Крит, в Аргос, Тесалия и други региони.

Както всички други сфери на живота, гръцката култура преживява бързи промени по време на архаичната ера. През тези векове се развива развитието на етническата идентичност, гърците постепенно започват да се реализират като единен народ, различен от другите народи, когото те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническата идентичност намери своето проявление в някои социални институции. Според гръцката традиция от 776 г. пр. Н. Е. д. започват да се провеждат олимпийските игри, на които са разрешени само гърци.

В архаичната епоха се формират основните черти на етиката на древногръцкото общество. Неговата отличителна черта беше комбинацията от възникващото чувство за колективизъм и агонистичния (състезателен) принцип.Оформянето на полиса като специален тип общност, заместила хлабавите асоциации от "героичната" епоха, породи нов, полис морал - колективистки по своята същност, тъй като съществуването на индивида е извън рамковата политика беше невъзможно. Развитието на този морал е подпомогнато и от военната организация на полиса (формирането на фалангата). Най-високата доблест на гражданина е била да защитава политиката си: „Сладко е да загубиш живот, сред войниците на доблестните паднали , на смелия съпруг в битка се радва на родината си "- тези думи на спартанския поет Тиртей изразяват манталитета на новата ера, характеризираща системата на доминиращите тогава ценности. Новият морал запазва моралните принципи на омировото време с неговият водещ принцип на конкуренция. Характерът на политическите реформи в полисите определя запазването на този морал, тъй като не аристокрацията е била лишена от техните права, а обикновеното гражданство е издигнато по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в модифицирана форма: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

Религията също преживя известна трансформация. Формирането на единен гръцки свят с всички местни черти е довело до създаването на общ пантеон за всички гърци. За това свидетелства стихотворението на Хезиод „Теогония“. Космогоничните идеи на гърците не се различават коренно от тези на много други народи.

Гръцкият мироглед се характеризира не само с политеизъм, но и с идеята за общата жива природа на природата. Всеки природен феномен, всяка река, планина, горичка имаше свое божество. От гледна точка на гръцкия, не е имало непреодолима граница между света на хората и света на боговете; героите са действали като посредническа връзка между тях. Такива герои като Херкулес, за своите подвизи, се присъединиха към света на боговете. Самите богове на гърците били антропоморфни, изпитвали човешки страсти и можели да страдат като хората.

Архаичната ера е времето на формирането на архитектурата. Приматът на публичната, предимно свещена, архитектура е безспорен. Жилищата от онова време са прости и примитивни, всички сили на обществото са насочени към монументални структури, предимно храмове. Сред тях храмовете на боговете, покровителите на общността, взеха предимство. Възникващото чувство за единство на гражданската общност намери своя израз в създаването на такива храмове, които се смятаха за местообитание на боговете. Ранните храмове повтарят структурата на мегарона от II хилядолетие пр. Н. Е. д. Нов тип храм е роден в Спарта, най-древният град на Елада. Характерна особеност на гръцката архитектура е използването на поръчки, т.е. специална система на строителство, която подчертава архитектониката на сградата, придава изразителност на носещите и носещи структурни елементи, разкривайки тяхната функция. Ордерната сграда обикновено има стъпаловидна основа, върху нея са поставени поредица от носещи вертикални опори - колони, които поддържат носените части - антаблемент, който отразява структурата на гредовия под и покрива. Първоначално храмовете са построени върху акропола - укрепени хълмове, антични селищни центрове. По-късно, във връзка с общата демократизация на обществото, настъпиха промени в местоположението на храмовете. Сега те се издигат в долния град, най-често в агората - главният площад, бившият център на обществения и бизнес живот на полисите. Храмът като институция допринесе за развитието на различни видове изкуство. Обичаят да се подаряват на храма е установен рано, на него са дарени част от плячката, заловена от врагове, оръжия, приноси по случай избавяне от опасността и др. Значителна част от тези подаръци са произведения на изкуството. Важна роля изиграха храмовете, спечелили общогръцка популярност, преди всичко Храмът на Аполон в Делфи. Съперничеството на първородни благороднически семейства, а след това и на полиси, допринесе за това, че тук са съсредоточени най-добрите произведения на изкуството, а територията на светилището се превърна в нещо като музей.

През архаичната епоха се появява монументална скулптура - форма на изкуство, непозната досега за Гърция. Най-старите скулптури са изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани слонова кост и покрита с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само засегнаха архитектурата, но и доведоха до появата на каменна скулптура, а в техниката на обработка на метали - до отливане на скулптура от бронз. През VII - VI век. Пр.н.е. д. два вида доминират в скулптурата: голи мъжка фигура и драпирана жена. Раждането на статуен тип гола мъжка фигура е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, прославил родния си град. Надгробни статуи и изображения на божества започват да се правят от същия тип. Появата на релефа се свързва главно с обичая да се издигат надгробни паметници. По-късно релефи под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в незаменима част от антаблемента на храма. Обикновено се рисували статуи и релефи.

Гръцката монументална живопис е много по-малко известна от вазовата живопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, дошли от Изтока. През VII - началото на VI век. Пр.н.е. д. доминирани от коринтски и родоски вази с пъстри картини от т. нар. килим стил. Обикновено изобразявали флорални дизайни и различни животни и фантастични същества, подредени в редица. През VI век. Пр.н.е. д. във вазописването доминира стилът на черните фигури: рисунките, рисувани с черен лак, рязко се открояват на червеникавия фон от глина. Картините върху вази с черни фигури често се състоят от многофигурни композиции на митологични теми: популярни са различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес и Троянската война. По-рядко срещани са сюжетите, свързани с ежедневието на хората: битката при хоплитите, състезания на спортисти, пиршества, кръгъл танц на момичета и т.н.

Тъй като някои от изображенията са изпълнени под формата на черни силуети на фона на глина, те създават впечатлението, че са плоски. Вазите, направени в различни градове, имат само своите характерни черти. Стилът на черните фигури достига своя връх в Атина. Таванските вази с черни фигури се отличаваха със своите изящни форми, високи техники на производство и сюжетно разнообразие. Някои художници на вази подписват картините си и благодарение на това знаем например името на Клеций, който е нарисувал великолепен съд за вино (кратер): картината се състои от няколко пояса, на които са представени многофигурни композиции. Друг прекрасен пример за рисуване е Kilik Eksekia. Вазаджията взе цялата кръгла повърхност на чашата с вино в една сцена: бог Дионис е полегнал на кораб, плаващ под бяло платно, гроздови лози се извиват близо до мачтата, тежки гроздове висят надолу. Наоколо се гмуркат седем делфина, в които според мита Дионис е превърнал тиренски пирати.

Най-голямото постижение на гръцката култура от архаичната епоха е създаването на азбучно писане. Чрез трансформиране на финикийската система от срички, гърците създадоха прост начин за записване на информация. За да се научим как да пишем и броим, години на упорита работа вече не бяха необходими, имаше „демократизация“ на образователната система, която постепенно направи почти всички свободни граждани на Гърция грамотни. Така знанията бяха „секуларизирани“, което се превърна в една от причините за отсъствието на свещеническото имение в Гърция и допринесе за увеличаване на духовния потенциал на обществото като цяло.

Архаичната ера е свързана с феномен от изключително значение за европейската култура - появата на философията. Философия - по принцип нов подход до познанието на света, рязко различно от това, което преобладаваше в Близкия изток и в Гърция повече ранен период... Преходът от религиозни и митологични идеи за света към негово философско разбиране означава качествен скок в интелектуалното развитие на човечеството. Поставяне и формулиране на проблеми, разчитане на човешкия ум като средство за познание, ориентация към търсене на причини за всичко, което се случва в самия свят, а не извън него - това е, което значително отличава философския подход към света от религиозните и митологичните възгледи. В съвременната научна литература има две основни гледни точки за появата на философията.Според една раждането на философията е производно на развитието на науката, количественото натрупване на положителни знания е довело до качествен скок. Според друго обяснение ранната гръцка философия на практика в нищо, с изключение на начина на изразяване, не се различава от етап по етап на по-ранната митологична система за познание на света. Въпреки това, в последните години изразява се гледна точка, която изглежда най-правилна: философията се ражда от социалния опит на гражданин на ранен полис. Полисът и отношенията на гражданите в него са моделът по аналогия, с който гръцките философи са виждали света. Това заключение се потвърждава от факта, че появата на философията в нейната най-ранна форма - натурфилософия (т.е. философия, насочена предимно към познаването на най-общите закони на света) - се случва в най-напредналите политики в Мала Азия. С тях е свързана дейността на първите философи - Талес, Анаксимандър, Анаксимен. Естествените философски учения за първичните елементи дадоха възможност за изграждане голямата картина света и го обяснете, без да прибягвате до помощта на боговете. Възникващата философия беше спонтанно материалистична, основното в работата на първите й представители беше търсенето на материалните основни принципи на всичко съществуващо.

Талес, основателят на йонийската природна философия, смята водата, която се движи непрекъснато, за такъв основен принцип. Неговите трансформации са създали и създават всички неща, които от своя страна отново се превръщат във вода. Талес представя земята като плосък диск, плаващ на повърхността на първичната вода. Талес също е смятан за основател на математиката, астрономията и редица други специфични науки. Сравнявайки записите за последователни слънчеви затъмнения, той предсказа слънчево затъмнение през 597 г. (или 585 г.) пр. Н. Е. д. и го обясни с факта, че луната е закрила слънцето. Според Анаксимандър основният принцип на всичко е аперей, неопределена, вечна и безгранична материя в постоянно движение. Анаксимандър даде първата формулировка на закона за запазване на енергията и създаде първия геометричен модел на Вселената.

Материализмът и диалектиката на йонийските натурфилософи се противопоставиха на питагорейците - последователи на учението на Питагор, създали религиозна и мистична общност в Южна Италия. Питагорейците са смятали математиката за основа на основите, вярвайки, че не качеството, а количеството, не веществото, а формата определят същността на всичко. Постепенно те започнаха да идентифицират нещата с цифри, лишавайки ги от материално съдържание. Абстрактното число, превърнато в абсолют, се смята от тях като основа на нематериалната същност на света.

В началото на архаичната ера доминиращият жанр на литературата е епосът, наследен от предишната епоха. Фиксирането на поеми на Омир в Атина при Пизистрат бележи края на „епичния“ период. Епопеята, като отражение на опита на цялото общество в новите условия, трябваше да отстъпи място на други видове литература. В тази ера, изпълнена с бурни социални конфликти, се развиват лирически жанрове, отразяващи преживяванията на индивида. Гражданството отличава поезията на Тиертей, който вдъхновява спартанците в борбата им за владението на Месения. В своите елегии Тиртей похвали военната доблест и изложи нормите на поведение на войниците. И в по-късни времена те се пеят по време на кампании, те също са били популярни извън Спарта като химн на полисния патриотизъм. Творчеството на Теогнис, аристократичен поет, осъзнал смъртта на аристократичната система и пострадал от нея, е проникнато с омраза към нисшите класи и жажда за отмъщение:

Твърдо потъпквайте празните хора с петия, безмилостно
Ако използвате остра пръчка, натиснете надолу с тежък хомот!

Един от първите лирически поети, Архилох, е живял живот, пълен с премеждия и страдания. Син на аристократ и роб, Архилох, воден от нужда, отишъл от родния Парос с колонистите на Тасос, воювал с траките, служил като наемник, посетил „красива и щастлива“ Италия, но никъде не намерил щастие:

Хлябът ми е замесен на остро копие.
И в копието - Изпод вино Исмар. Пия, облегнат на копие.

В работата на друг велик текстописец, Алкеа, се отразява бурният политически живот от онова време. Наред с политическите мотиви в стиховете му има и пиянски, те звучат радостта от живота и тъгата на любовта, размишленията за неизбежността на смъртта и призивите на приятелите да се радват на живота:

Дъждовете бушуват. Голям студ
Носи от небето. Реките са оковани ..
Изгони зимата. Изгаря ярко
Нека разширим огъня. Щедро ми е сладко
Налейте малко вино. След това под бузата
Сложи мека възглавница за мен.

"Сафо виолетовокоса, чиста, с нежна усмивка!" - обръща се поетът към своя велик съвременник Сафо.

В центъра на работата на Сафо беше жена, страдаща от любов и измъчвана от мъките на ревността, или майка, която нежно обича децата си. Тъжните мотиви преобладават в поезията на Сафо, което й придава някакъв чар:

Струва ми се, че щастието е равно на Бог
Човекът, който е толкова близък, близък
Седи пред теб, звучи нежно
Слуша гласа
И прекрасен смях. В същото време имам
Сърцето веднага би спряло да бие.

Анакреон нарича творбата си поезия на красотата, любовта и забавлението. Той не мислеше за политика, войни, граждански конфликти:

Не обичам този, който, докато пирува, стои зад пълна чаша реч
Той води само за съдебни спорове и за съжаление за война,
Обичам кой, Музи и Киприа, съчетавайки добри подаръци,
Като правило той се настройва да бъде по-забавен на празника.

Стиховете на Анакреонт, белязани с печат на безспорен талант и очарователни с формата си, оказаха огромно въздействие върху европейската, включително руската, поезия.

Към края на архаичната епоха принадлежи раждането на измислена проза, представена от произведенията на логографи, които събираха местни легенди, родословия на знатни фамилии, истории за основаването на политики. Тогава има и театрално изкуство, чиито корени се крият в народните ритуали на земеделски култове.

История Древна Гърция... Архаичен период. (Общ преглед)

Постиженията на древногръцката цивилизация са в основата на европейската култура

Ранна Гърция

Началото на III-II хилядолетие пр.н.е. е най-важният етап в историята на Европа. Тогава в южната част на Балканския полуостров и на съседните острови възникват общества, разделени на класове.

Около 2500 г. пр.н.е. на много острови в Егейско море и на континента се създават големи металургични центрове. Значителни успехи се наблюдават в керамичното производство, където грънчарското колело започва да се използва. Благодарение на развитието на навигацията се засилват контактите между различните региони, разпространяват се технически и културни иновации. Също толкова осезаем беше напредъкът в селското стопанство, свързан със създаването на нов мултикултурен тип (т.нар. Средиземноморска триада), който се основава на отглеждането на зърнени култури, предимно ечемик, грозде и маслини. Кварталът на древните цивилизации от Близкия изток също оказва значително влияние върху развитието на този регион.

Рисуван съд от Стария дворец във Феста. Около XIX-XVIII век. Пр.н.е.

Началните етапи от формирането на класово общество и държава в този регион все още не са достатъчно проучени и това се дължи главно на факта, че изследователите разполагат с относително малко източници. Археологическите материали, свързани с този период, не могат да осветят политическата история, характер социални отношения, а най-древната писмена система, появила се на Крит (така наречената Линейна А), все още не е дешифрирана. Впоследствие гърците от Балканския полуостров приспособяват това писмо към своя език (т.нар. Линеен Б). Дешифриран е едва през 1953 г. от английските учени М. Вентрис и Дж. Чадуик. Но всички текстове са документи за икономическа отчетност и следователно количеството информация, предоставена от тях, е ограничено. Определени сведения за обществото от II хил. Пр. Н. Е запазили известните стихотворения на гърците „Илиада” и „Одисея”, както и някои митове. Трудно е обаче да се интерпретират тези източници в исторически план, тъй като реалността в тях е художествено трансформирана, идеите и реалностите от различни времена са слети заедно и е изключително трудно да се изолира онова, което несъмнено принадлежи към II хилядолетие пр. Н. Е.

Според някои изследователи е напълно възможно първите центрове на държавност да се появят на Балканския полуостров в средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Но процесът на формиране на класово общество и държавност в южната част на Балканския регион е прекъснат от нашествието на племена от север. Около XXII век. Пр.н.е. тук се появиха правилните гръцки племена, които се наричаха ахейци или датчани. Старото предгръцко население, чиято етническа принадлежност не е установено, беше частично изместено или унищожено от извънземни, частично асимилирано. Завоевателите са били на по-ниско ниво на развитие и това обстоятелство е повлияло на известна разлика в съдбата на две части на региона: континента и остров Крит. Крит не беше засегнат от този процес и поради това в продължение на няколко века представляваше зоната на най-бързия социално-икономически, политически и културен прогрес.

Фреска от Кносския дворец. Около 15 век Пр.н.е.

Минойска цивилизация

Прочетете повече в статията - Минойската цивилизация на Крит

Цивилизацията от бронзовата епоха, възникнала на Крит, обикновено се нарича минойска. Това име му е дадено от английския археолог А. Еванс, който за първи път открива паметниците на тази цивилизация по време на разкопките на двореца в Кносос. Гръцката митологична традиция смята Кносос за седалище на цар Минос, могъщият владетел на Крит и много други острови в Егейско море. Тук царица Пасифа ражда Минотавъра (получовек, полубик), за когото Дедал построява лабиринт в Кносос.

През втората половина на III - началото на II хилядолетие пр. Н. Е. Очевидно са били разработени всички земи, подходящи за земеделие, водещият отрасъл на икономиката на Крит. По всяка вероятност говедовъдството също играе важна роля. Значителен напредък се наблюдава в занаята. Ръстът на производителността на труда, създаването на излишен продукт доведоха до факта, че част от него можеше да се използва в междуобщностния обмен. Това беше от особено значение за Крит, тъй като островът се намираше на кръстопътя на древни морски пътища.

Ритон под формата на бича глава от Малкия дворец в Кносос. XVI век Пр.н.е.

В началото на 3-то и 2-то хилядолетие пр.н.е. първите държави се появяват на Крит. Първоначално имаше четири от тях с центрове-дворци в Кносос, Феста, Малия, Като-Закро. Появата на дворци свидетелства за класовия характер на обществото и развитието на държавността.

Ерата на „дворцовата цивилизация“ на Крит обхваща приблизително 600 години: от 2000 до 1400 г. пр. Н. Е. Около 1700 г. пр. Н. Е дворците бяха разрушени. Според някои учени това е причинено от природни бедствия (най-вероятно голямо земетресение), други смятат, че това е резултат от социални конфликти, следствие от борбата на масите. Избухването на катастрофата обаче забави развитието за кратко. Скоро на мястото на разрушените дворци се появиха нови, надминаващи старите по монументалност и лукс.

Знаем малко повече за ерата на „новите дворци“. Добре проучени, например, четирите дворци, споменати по-горе, редица селища, некрополи. Най-добре проучен е дворецът Кносос, разкопан от А. Еванс - грандиозна конструкция на обща платформа (около 1 хектар). Въпреки че до днес е оцелял само един етаж, ясно е, че сградата е била двуетажна и вероятно триетажна. Дворецът имаше отлична водоснабдителна и канализационна система, теракотени бани в специални помещения, внимателна вентилация и осветление. Много битови предмети са направени на високо художествено ниво, някои от тях са изработени от благородни метали. Стените на двореца бяха украсени с великолепни картини, които възпроизвеждаха заобикалящата природа или сцени от живота на жителите му. По-голямата част от сутеренния етаж беше заета от складове, в които имаше вино, зехтин, зърно, местни занаяти, както и стоки от далечни страни. В двореца са се помещавали и занаятчийски работилници, в които са работили бижутери, грънчари и вазаджии.

Статуетка на богиня със змии от Кносския дворец. XVII век Пр.н.е.

Въпросът за социалната и политическа организация на критското общество се решава от учените по различни начини, но въз основа на наличните данни може да се приеме, че основата на икономическия живот на държавата е била дворцовата икономика. Разцветът на критското общество вероятно е бил теокрация: в един човек функциите на царя и първосвещеника са били комбинирани. Робите вече се бяха появили, но броят им остана незначителен.

Апогейът на минойската цивилизация се пада на 16 - първата половина на 15 век. Пр.н.е. В началото на този период целият Крит е обединен под управлението на Кносските владетели. Гръцката традиция смята цар Минос за първия „господар на морето“ - той построи голям флот, унищожи пиратството и установи господството си в Егейско море. В края на 15 век. Пр.н.е. катастрофа удари Крит, нанасяйки фатален удар на минойската цивилизация. Очевидно това се е случило поради грандиозно изригване на вулкан на остров Тира. Повечето от селищата и дворците бяха унищожени. Възползвайки се от това, ахейците нахлули на острова от Балканите. От най-предния център на Средиземно море Крит се превръща в провинция на ахейска Гърция.

Ахейска цивилизация

Прочетете повече в статията - Микенска цивилизация

Разцветът на цивилизацията на ахейска Гърция идва през XV-XIII век. Пр.н.е. Центърът на тази цивилизация очевидно беше Арголида. Разширявайки се, той тогава обхваща целия Пелопонес, Централна Гърция (Атика, Беотия, Фокида), значителна част от Северна Гърция (Тесалия), както и много острови в Егейско море.

Както на Крит, дворците играят важна роля в живота на обществото. Най-значимите от тях са открити в Микена, Тиринт, Пилос, Атина, Тива, Орхоменос, Йолка. Но ахейските дворци рязко се различават от критските: всички те са мощни цитадели. Най-впечатляващият пример е цитаделата на Тиринс, чиито стени са облицовани с огромни блокове варовик, понякога достигащи 12 тона тегло. Дебелината на стените надвишава 4,5 м, докато височината само в оцелелата част е 7,5 м.

Млад мъж с риби. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

Подобно на критските дворци, ахейските дворци имат същото разположение, но те се характеризират с ясна симетрия. Дворецът Пилос е най-добре проучен от археолозите. Тя беше двуетажна и се състоеше от няколко дузини стаи: церемониални, свещени, стаи на царя и царицата, техните домакинства: складове, където се съхраняваха зърно, вино, зехтин, предмети от бита; помощни помещения. Важна част от двореца беше арсенал с запас от оръжия. Дворецът е имал изградена водоснабдителна и канализационна система. Стените на много стаи бяха украсени с картини, често с бойни сцени.

Изключително важно за историята на II хилядолетие пр.н.е. представят резултатите от разкопките, започнати от гръцките археолози през 1967 г. на остров Тира, най-южната от групата на Цикладите. Под слой вулканична пепел тук са открити останки от град, загинал при вулканично изригване. Разкопките са разкрили калдъръмени улици, големи сгради, от които са запазени вторият и дори третият етаж със стълби, водещи към тях. Стенописите по стените на сградите са поразителни: сини маймуни, стилизирани антилопи, две бойни момчета, едното от тях има специална ръкавица на ръката си. На фона на червени, жълти и зелени скали, покрити с трева и мъх, червени лилии върху жълти стъбла и лястовици, летящи над тях. Очевидно така художникът е нарисувал картина на пристигането на пролетта и картината дава възможност да се прецени как е изглеждал този цъфтящ остров, докато не го сполети катастрофа. За същите къщи, в които са живели, на които кораби са плавали тогавашните тиренци, може да се съди по друга картина, която очевидно изобразява панорама на града и морето с много кораби.

Икономика на ахейците

Бокс деца. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

Основата на икономическата структура на ахейското общество била дворцовата икономика, която включвала големи занаятчийски работилници - за преработка на селскостопанска продукция, предене и шиене, металургия и металообработване, изработване на инструменти и оръжия. Дворцовата икономика контролирала и основните видове занаятчийски дейности на цялата територия; обработката на метали била под особено строг контрол.

Собственикът на земята, както следва от документите на архивите на Пилос, е бил дворецът. Всички земи бяха разделени на две категории: частна собственост и община. Най-ниската класа на обществото бяха роби, но имаше относително малко от тях и те принадлежаха главно на двореца. Робите се различаваха в своето положение и нямаше ясна граница между роби и свободни хора. Формално свободните членове на общността представляват важна социална група. Те имали свои собствени парцели земя, къща, икономика, но били икономически и политически зависими от двореца. Доминиращата прослойка включваше преди всичко развит бюрократичен апарат - централен и местен. Глава на държавата бил кралят („ванака“), който имал политически и свещени функции.

Политически събития

Политическата история на ахейска Гърция е слабо известна. Някои учени пишат за единна ахейска държава под хегемонията на Микена. По-правилно е обаче да се счита, че всеки дворец е център на независима държава, между която често възникват военни конфликти. Това обаче не изключва възможността за временно обединение на ахейските царства. Очевидно това е било по време на кампанията срещу Троя, събитията от която са в основата на Илиада и Одисеята. Възможно е Троянската война да е един от епизодите на широко колонизационно движение, започнало през втората половина на II хилядолетие пр. Н. Е. д. По западното и южното крайбрежие на Мала Азия се появяват ахейски селища, активно се заселват островите Родос и Кипър, отворени са ахейски търговски пунктове в Сицилия и Южна Италия. Ахейците участваха в онова мощно нападение върху крайбрежните страни от Близкия изток, което обикновено се нарича движението "морски народи".

Златна погребална маска от Микена. XVI век Пр.н.е.

През XIII век. Пр.н.е. проспериращите ахейски държави започнали да усещат приближаването на ужасни събития. На много места се издигат нови укрепления и ремонтират стари. Както е видно археологически разкопки, катастрофата избухва в самия край на XIII век. Пр.н.е. Почти всички дворци и повечето селища са унищожени. Агонията на ахейската цивилизация продължила около сто години, а в края на XII век. Пр.н.е. последният ахейски дворец в Йолка загива. Населението беше частично унищожено, частично укрепено в райони, неподходящи за обитаване, или дори изцяло емигрирало от страната.

Учените отдавна търсят причините за тези съдбоносни събития в историята на Гърция. Съществуват редица хипотези, обясняващи унищожаването на ахейската цивилизация. Най-убедително според нас е следното. В края на XIII век. Пр.н.е. северните народи се преместили в Гърция, включително дорийските гърци, както и други племена. Масова миграция обаче не се случи тогава и едва по-късно дорийците постепенно започнаха да проникват в опустошената територия. Старото ахейско население е оцеляло само в някои области, например в Атика. Разселените от Гърция ахейци се установяват на изток, заемайки островите в Егейско море, западното крайбрежие на Мала Азия и Кипър.

Тъмните векове на Гърция

Дама с колие. Фреска от Микена. XIII век Пр.н.е.

Прочетете повече в статията - Dark Ages

XI-IX век пр.н.е. д. в историята на Гърция учените наричат \u200b\u200bтъмните векове. Основните източници от този период са археологически материали и епични поеми „Илиада” и „Одисея”. Стиховете описват кампанията на ахейците край Троя, превземането на града и завръщането у дома след много приключения на един от героите на Троянската война - Одисей. По този начин основното съдържание на стихотворенията трябва да отразява живота на ахейското общество в самия край на своя разцвет. Но самият Омир най-вероятно е живял още през 8-ми век. Пр.н.е. и той познаваше много от реалностите, ежедневието и връзките от миналото. Нещо повече, той възприема събитията от миналото през призмата на своето време. И накрая, е необходимо да се вземат предвид общите черти на епоса: хиперболизация, определени стереотипи в историите за героите и техния живот, умишлена архаизация.

През описания период основното занимание на гръцкото население все още е било земеделието. Очевидно по-голямата част от обработваната земя е била заета от зърнени култури, а градинарството и винопроизводството са играли важна роля; маслините продължават да бъдат една от водещите култури. Развива се и говедовъдството. Според стиховете на Омир добитъкът е действал като „универсален еквивалент“. Така в „Илиада“ голям триножник се оценява на дванадесет бика, а опитна майсторка на четири бика.

Архаична Гърция

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича VIII-VI век. Пр.н.е. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. В действителност, в продължение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се тези социално-икономически и политически феномени, които придават на древното общество определена специфичност в сравнение с други робовладелски общества :

· класическо робство;

· системата на паричното обращение и пазара;

· основната форма на политическа организация е политиката;

· концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление.

В същото време се развиват основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които оказват влияние върху древния свят през цялата му история до появата на християнството. И накрая, през този период се раждат основните явления на древната култура:

· философия и наука,

· основни жанрове на литературата,

· театър,

· архитектура на поръчки,

· спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото през архаичния период, представяме следното сравнение:

Около 800 г. пр.н.е. д. гърците са живели в ограничен район от южната част на Балканския полуостров, островите в Егейско море и западното крайбрежие на Мала Азия.	Около 500 г. пр. Н. Е д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Леванта и от Африка до Крим.
Около 800 г. пр.н.е. д. По същество Гърция е селски свят, свят на самодостатъчни малки общности.	Към 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения мощно нахлуват в икономиката, търговските отношения обхващат цялото Средиземноморие, а обектите за обмен са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки.
Около 800 г. пр.н.е. д. Гръцкото общество е проста, примитивна социална структура с преобладаване на селяните, малко по-различна от него аристокрация и с незначителен брой роби.	Около 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е преминала през ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, заедно със селячеството има и други социално-професионални групи; известни са различни форми на политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики.
През 800 г. пр.н.е. д. в Гърция все още практически няма храмове, театри, стадиони.	През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е държава с много красиви обществени сгради, руините на които и днес ни очароват. Лириката, трагедията, комедията и натурфилософията възникват и се развиват.

Появата на тирания

Влошаване на социалните конфликти през 7-6 век. Пр.н.е. доведе до раждането на тирания в много гръцки градове, т.е. единствената власт на владетеля.

По това време понятието „тирания“ още не е имало отрицателна конотация, присъща на него днес. Тираните провеждат активна външна политика, създават мощни въоръжени сили, украсяват и подобряват градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да продължи дълго. Историческата гибел на тиранията се обясняваше с нейната вътрешна непоследователност. Свалянето на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селяните, които се възползваха от тази политика, първоначално подкрепяха тираните, но когато заплахата, произтичаща от аристокрацията, отслабна, те постепенно стигнаха до осъзнаването, че тираничният режим е ненужен.

Една от главите на митологично чудовище. Фронтон на Хекатомпедон на Атинския Акропол. Рисуван варовик. Около 570 г. пр. Н. Е

Атински вариант

Историята на Атина през архаичната епоха е историята на формирането на демократичен полис. Монополът върху политическата власт през разглеждания период тук е принадлежал на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес е вече през VII век. Пр.н.е. доведе до огнища на социални конфликти.

Фундаментални промени се случват в началото на 6 век. Пр. Н. Е. И те са свързани с реформите на Солон. Най-важният от тях беше т. Нар. Sisakhfiya („отърсване от тежестта“). В резултат на тази реформа селяните, които поради своите дългове по същество се бяха превърнали в изпълнителни наематели на собствената си земя, си върнаха статута на собственици. В същото време беше забранено атиняните да се превръщат в робство за дългове. Реформите, които подкопаха политическото господство на благородството, бяха от голямо значение. Оттук нататък обемът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на собствеността (всички граждани на полицата бяха разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение е възстановена и военната организация на Атина. Създаден е нов управителен орган - съветът (буле), нараства значението на народните събрания.

Бронзова фигурка на конник. VI век. Пр.н.е.

Реформите на Солон, въпреки радикализма им, в никакъв случай не разрешиха всички проблеми. Обострянето на социалната борба в Атина води през 560 г. пр. Н. Е. до установяването на тиранията на Пейсистрат и неговите синове, която се задържа тук с прекъсвания до 510 г. пр. н. е. Пизистрат провежда активна външна политика, укрепвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтяват занаятите, развива се търговията и се извършва много строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове в Елада. При наследниците на Пейсистрат този режим пада, което отново води до обостряне на социалните противоречия. Скоро след 509 г. пр. Н. Е. д. под ръководството на Клийстен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно установяват демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателното законодателство: отсега нататък всички граждани, независимо от имущественото им състояние, имаха равни политически права. Системата на териториално разделение е променена, унищожавайки влиянието на аристократите на земята.

Вариант на Спарта

Спарта дава друг вариант на развитие. След като превзеха Лаконика и поробиха местното население, доряните още през IX век. Пр.н.е. създаде държава в Спарта. Роден много рано в резултат на завоеванието, той запазва много примитивни черти в структурата си. Впоследствие спартанците в хода на две войни се стремят да завладеят Месения, област на запад от Пелопонес. Вече назряващият вътрешен социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство избухна в Спарта по време на Втората Месенска война. По основните си черти тя приличаше на конфликтите, съществували в други части на Гърция по едно и също време. Дългата борба между рядовите спартанци и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създадена е система, която по-късно се нарича Ликургов, след името на законодателя, който твърди, че го е създал. Разбира се, традицията опростява картината, тъй като тази система не е създадена веднага, а се оформя постепенно. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успява да завладее Месиния и се превръща в най-мощната държава на Пелопонес и може би в цяла Гърция.

Цялата земя в Лаконик и Месения е разделена на равни участъци - духовници, които всеки Спартиат получава за временно владение, след смъртта му земята е върната на държавата. Други мерки също послужиха за стремеж към пълно равенство на спартанците:

· сурова образователна система, насочена към формирането на идеален воин;

· най-строгото регулиране на всички аспекти от живота на гражданите - спартанците са живели така, сякаш са във военен лагер;

· забраната да се занимава със земеделие, занаяти и търговия, използването на злато и сребро;

· ограничаване на контакта с външния свят.

Тираниците Хармодий и Аристогитон. Римско копие след оригинал от V век Пр.н.е.

Политическата система също беше реформирана. Заедно с царете, изпълняващи функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съветът на старейшините (герусия) и народното събрание (апела), се появява и нов управителен орган - колегиумът от пет ефора (надзорници). Ефорат беше върховният контролен орган, като се уверяваше, че никой не се отклонява на крачка от принципите на спартанската система, която стана обект на гордост на спартанците, които вярваха, че са постигнали идеала за равенство.

Историографията традиционно разглежда Спарта като милитаризирана, милитаристична държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b„полицейска“ държава. Това определение има своя собствена причина. Основата, на която се основаваше „общността на равните“, тоест колективът от равни и пълноценни спартиати, напълно неангажирани с продуктивен труд, беше експлоатираната маса на поробеното население на Лакония и Месения - илотите. Учените спорят от много години за това как да определят положението на този сегмент от населението. Мнозина са склонни да мислят за илотите като за държавни роби. Илотите притежавали парцели земя, оръдия на труда, имали икономическа независимост, но те били длъжни да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартиатите, осигурявайки тяхното съществуване. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е равен на приблизително 1 / 6-1 / 4 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежали изцяло на държавата, която се разпореждала не само с имуществото си, но и с живота си. Най-малкият протест на илотите беше строго наказан.

В спартанския полис имаше друга социална група - периеците („живеещи наоколо“), потомците на дорийците, които не бяха включени в гражданите на Спарта. Те живееха в общности, радваха се на вътрешно самоуправление под надзора на спартанските служители и се занимаваха със земеделие, занаяти и търговия. Периеки бяха задължени да разположат военни контингенти. Подобни социални условия и близки до спартанската система са известни в Крит, Аргос, Тесалия и други региони.

Архаична култура

Етническа идентичност

Аполон от Пирея. Бронз. Около 520 г. пр. Н. Е

Както всички други сфери на живота, гръцката култура преживява бързи промени по време на архаичната ера. През тези векове се развива развитието на етническата идентичност, гърците постепенно започват да се реализират като единен народ, различен от другите народи, когото те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническото самосъзнание намери своя израз в някои социални институции. Според гръцката традиция от 776 г. пр. Н. Е. започват да се провеждат олимпийските игри, на които са разрешени само гърци.

Етика

В архаичната епоха се формират основните черти на етиката на древногръцкото общество. Неговата отличителна черта беше комбинацията от възникващото чувство за колективизъм и агонистичния (състезателен) принцип. Формирането на полиса като специален тип общност, който замени хлабавите асоциации от "героичната" епоха, породи нов, полисен морал - колективистичен по своята същност, тъй като съществуването на индивида извън рамките на полиса беше невъзможно. Развитието на този морал е подпомогнато и от военната организация на полиса (формирането на фалангата). Най-високата доблест на гражданин се състоеше в защита на неговата политика: „Сладко е да загубиш живот сред войниците на доблестните паднали, до смел съпруг в битка заради родината си“ - тези думи на спартанския поет Тиртей перфектно изразяваше манталитета на новата ера, характеризиращ системата на ценностите, преобладаваща по това време. Новият морал обаче запази моралните принципи на омировото време с неговия водещ принцип на съревнование. Естеството на политическите реформи в полиса доведе до запазването на този морал, тъй като не аристокрацията беше лишена от правата им, а обикновеното гражданство беше издигнато по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в модифицирана форма: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

Религия

Тавански курос. Средата на 6 век Пр.н.е.

Stele of Aristion от Aristocles. 510 пр.н.е.

Религията също преживя известна трансформация. Формирането на единен гръцки свят с всички местни черти е довело до създаването на пантеон, общ за всички гърци. За това свидетелства стихотворението на Хезиод „Теогония“. Космогоничните идеи на гърците не се различават коренно от тези на много други народи. Смяташе се, че първоначално съществуват Хаос, Земя (Гея), подземният свят (Тартар) и Ерос - начало на живота... Гея роди звездното небе - Уран, който стана първият владетел на света и съпруга на Гея. От Уран и Гея се ражда второто поколение богове - титаните. Титанът Кронос (бог на земеделието) свали силата на Уран. На свой ред децата на Кронос - Хадес, Посейдон, Зевс, Хестия, Деметра и Хера - под ръководството на Зевс свалят Кронос и завземат властта над Вселената. По този начин олимпийските богове са третото поколение божества. Зевс, владетелят на небето, гръмотевици и мълнии, се превърна във върховно божество. Посейдон бил смятан за бог на влагата, която напоява земята и морето, Хадес (Плутон) - повелителят на подземния свят. Жената на Зевс Хера била покровителка на брака, Хестия била богинята на огнището. Деметра беше почитана като покровителка на земеделието, чиято дъщеря Кора, веднъж отвлечена от Хадес, стана негова съпруга.

От брака на Зевс и Хера се ражда Хебе - богинята на младостта, Арес - богът на войната, Хефест, който олицетворява вулканичен огън, скрит в недрата на земята, а също така покровителства занаятчиите, особено ковачите. Сред потомците на Зевс се откроява Аполон - богът на светлинния принцип в природата, често наричан Феб (Блестящ). Според митовете той е ударил змея Питон и на мястото, където е извършил подвига си, и то в Делфи, гърците са издигнали храм в чест на Аполон. Този бог се смяташе за покровител на изкуствата, бог лечител, но в същото време божество, донасящо смърт, разпространяващо епидемии; по-късно той става покровител на колонизацията. Ролята на Аполон нараства все повече и повече с течение на времето и той започва да измества Зевс.

Сестрата на Аполон Артемида е богинята на лова и покровителка на младостта. Многостранните функции на Хермес, първоначално богът на материалното богатство, след това търговията, покровителят на измамниците и крадците и накрая покровителят на ораторите и спортистите; Хермес също отвежда душите на мъртвите в подземния свят. Дионис (или Бакхус) бил почитан като божество на произвеждащите сили на природата, лозарството и винопроизводството. Атина, която е родена от главата на Зевс, беше в голяма чест - богинята на мъдростта, на всички рационални принципи, но също и на войната (за разлика от Арес, който олицетворяваше безразсъдната смелост). Постоянният спътник на Атина е богинята на победата Нике, символът на мъдростта на Атина е бухалът. Афродита, родена от морска пяна, е била почитана като богинята на любовта и красотата.

Оброчна плочка със сцената на жертвата. Рисуване върху дърво. 540 пр.н.е.

За гръцкото религиозно съзнание, особено на този етап от развитието, идеята за всемогъществото на божеството не беше характерна; над света на олимпийските богове царуваше безлична сила - Съдбата (Ананка). Поради политическата фрагментация и липсата на свещеническо имение, гърците не развиват нито една религия, голям брой много близки, но не идентични религиозни системи... С развитието на мирогледа на полиса се оформят идеи за особената връзка на отделните божества с един или друг полис, чиито покровители са действали. И така, богинята Атина е особено тясно свързана с град Атина, Хера със Самос и Аргос, Аполон и Артемида с Делос, Аполон с Делфи, Зевс с Олимпия и т.н.

Архитектура

Кора в пеплос. 540 пр.н.е.

Скулптура

Чернофигурна амфора. 540-те Пр.н.е.

През архаичната епоха се появява монументална скулптура - форма на изкуство, непозната досега за Гърция. Най-старите скулптури са изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани със слонова кост и покрити с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само засегнаха архитектурата, но и доведоха до появата на каменна скулптура, а в техниката на обработка на метали - до отливане на скулптура от бронз. През VII-VI век. Пр.н.е. скулптурата е доминирана от два вида: голата мъжка фигура и драпираната жена. Раждането на статуен тип гола мъжка фигура е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, прославил родния си град. Надгробни статуи и изображения на божества започват да се правят от същия тип. Появата на релефа се свързва главно с обичая да се издигат надгробни паметници. По-късно релефи под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в незаменима част от антаблемента на храма. Обикновено се рисували статуи и релефи.

Ваза живопис

Гръцката монументална живопис е много по-малко известна от вазовата живопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, дошли от Изтока. През VII - началото на VI век. Пр.н.е. доминирани от коринтски и родоски вази с пъстри картини от т. нар. килим стил. Обикновено изобразявали флорални дизайни и различни животни и фантастични същества, подредени в редица. През VI век. Пр.н.е. във вазописването доминира стилът на черните фигури: рисунките, рисувани с черен лак, рязко се открояват на червеникавия фон от глина. Картините върху вази с черни фигури често се състоят от многофигурни композиции на митологични теми: популярни са различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес и Троянската война. По-рядко срещани са сюжетите, свързани с ежедневието на хората: битката при хоплитите, състезания на спортисти, пиршества, кръгъл танц на момичета и т.н.

Чернофигурна амфора. 550-те Пр.н.е. Гърция

- ранно развитие на изкуството. В превод от гръцки "archaikus" - древен, древен. всяко изкуство може да бъде наречено древно изкуство, започвайки с пещерни рисунки, но най-често този термин се отнася до изкуството на древна Гърция.

Архаичен период на Гърция 650 до 480 Пр.н.е. д. - това е необичаен разцвет на науката, културата и изкуството, който стана основата на цялото световно изкуство. Мнозина обаче критикуват името на гръцката култура като "архаично", тъй като този термин крие известна примитивност, докато "архаичният период" на Гърция е високо изкуство и утвърдена култура, която е напълно сравнима с модерната.

Архаичният период на Гърция допринася за появата на много видове изящни и приложни изкуства. Културният подем от това време е сравним с Ренесанса в Европа, който също допринесе за появата на много жанрове, тенденции, обърна идеята за света и направи живота много по-интересен и по-богат. Архаиката е период на формиране, период на раждане и началото на цъфтежа. Забележителна промяна се случи във визуалните изкуства, керамиката, скулптурата и архитектурата. Възникват дорически и йонийски архитектурни стилове. За украса на къщи, дворци, храмове, надгробни паметници се създават скулптури от различни материали, които днес се считат за истински шедьоври на архаично изкуство. Освен това Древна Гърция стана известна със своите писатели, поети, философи, чието творчество също се смята за литературно архаично, тоест периода на раждането на основите.

Архаиката, като ранен етап от развитието на културата и изкуството, играе най-важната роля в историята на човечеството. Благодарение на онези фигури, които поставиха основите и доказаха тяхната необходимост за всички хора, днес ние имаме нашето световно наследство - стотици стилове и жанрове живопис, графика, литература, скулптура, архитектура, музика, философия, творчески дейности и много, много повече .

Примери за архаично изкуство

(след 1821) Война за независимост (1821-1832) Монархия (1832-1924) Република (1924-1935) Монархия (1935-1973) Диктатура на И. Метаксас (1936-1941) Окупация (1941-1944) Гражданска война (1944-1949) Хунта (1967-1974) Република (след 1974 г.) Представени статии Военна история Гръцки имена Гръцки език Гръцка литература

Архаичен период в историята на Гърция (650-480 г. пр. Н. Е.) Е термин, приет сред историците от 18 век. Тя възниква в хода на изучаването на гръцкото изкуство и първоначално принадлежи към етапа на развитие на гръцкото изкуство, главно декоративно и пластично, междинно между периода на геометричното изкуство и изкуството на класическата Гърция. По-късно терминът "архаичен период" беше разширен не само върху историята на изкуството, но и върху публичен живот Гърция, тъй като през този период, последвал "тъмните векове", се наблюдава значително развитие на политическата теория, възходът на демокрацията, философията, театъра, поезията, възраждането на писмения език (появата на гръцката азбука вместо забравените в периода " тъмни векове»Линейна буква Б).

Съвсем наскоро Антъни Снодграс разкритикува термина „архаичен“, защото го вижда не като „подготовка“ за класическата епоха, а като независим епизод от гръцката история със собствена развита култура. Майкъл Грант също критикува термина "архаичен", тъй като "архаичен" предполага известна примитивност, която по отношение на архаичната Гърция е абсолютно неприложима - според него той е един от най- плодотворни периоди в световната история.

Според Снодграс началото на архаичния период трябва да се счита за рязко увеличение на населението и материалното благосъстояние, което достигна своя връх през 750 г. пр. Н. Е. д. и „интелектуалната революция“ на гръцката култура. Краят на архаичния период се счита за нашествието на Ксеркс през 480 г. пр. Н. Е. д. Независимо от това, отделни културни събития, свързани с архаичния период, биха могли да надхвърлят както горните, така и долните условни граници на периода. Например червената фигура с ваза, характерна за класическия период на Гърция, възниква през архаичния период.

Периодизация

Архаичен период - 7 век Пр.н.е. Пр. Н. Е. - рано. 5.в. Пр.н.е. д.
1. Ранна архаика - рано. 7 c. Пр.н.е. д. - 570s Пр.н.е. д.
2. Зряла архаика - 570s Пр.н.е. д. - 525с. Пр.н.е. д.
3. Късна архаика - 525с. Пр.н.е. д. - 490s. Пр.н.е. д.

Общество

Градове

Изкуство

През архаичния период се развиват най-ранните форми на древногръцкото изкуство - скулптура и ваза, които в по-късен класически период станете по-реалистични.

Керамика

Във вазовата живопис в средата и 3-та четвърт на 6-ти век. Пр.н.е. д. стилът на черните фигури достига своя връх и около 530 г. пр. н. е. д. - червено-фигурен стил.

Късният архаичен период е свързан с такива стилове на ваза, като керамика с черни фигури, възникнала в Коринт през 7 век. Пр.н.е. д., а по-късно керамика с червени фигури, която е създадена от вазаджията Андоцид около 530 г. пр. н. е. д.

В керамиката постепенно се появяват елементи, които не са характерни за архаичния стил и са взаимствани от Древен Египет - като поза „ляв крак напред“, „архаична усмивка“, стереотипно стилизирано изображение на косата - така наречения „шлем“ -коса ".

Архитектура

Архаика - времето на добавяне на монументални фигуративни и архитектурни форми. В архаичната епоха се формират дорически и йонийски архитектурни ордени.

Според най-честата периодизация на историята на гръцкото изкуство и архитектура от V век. обичайно е да се разделят на два големи периода: изкуството на ранната класика или строг стил и изкуството на високата или развита класика. Границата между тях минава приблизително в средата на века, но границите в изкуството обикновено са доста произволни и преходът от едно качество към друго се случва постепенно и в различни сфери на изкуството с различна скорост. Това наблюдение е вярно не само за границата между ранната и висшата класика, но и между архаичното и ранното класическо изкуство.

Изкуството на ранната класика.

В ерата на ранната класика градовете на Мала Азия губят водещото си място в развитието на изкуството, което преди това са окупирали. Най-важните центрове на дейност за художници, скулптори, архитекти са Северният Пелопонес, Атина и гръцкият Запад. Изкуството на това време е осветено от идеите за освободителната борба срещу персите и триумфа на полиса. Героичният характер и повишеното внимание към човека-гражданин, създал света, където е свободен и където се зачита достойнството му, отличава изкуството на ранните класици. Изкуството се освобождава от онези твърди рамки, които го оковават в архаичната епоха, това е времето на търсене на новото и следователно времето на интензивното развитие на различни училища и тенденции, създаването на разнообразни произведения. Двата типа фигури, доминиращи преди в скулптурата - куросите и кората - се заменят с много по-голямо разнообразие от типове; скулптурите се стремят да предадат сложното движение на човешкото тяло. В архитектурата се оформя класическият тип периптерален храм и неговата скулптурна украса. Важни етапи в развитието на ранната класическа архитектура и скулптура са такива структури като съкровищницата на атиняните в Делфи, храмът на Атина Афая на около. Егина, така нареченият храм на Е в Селинунте и храмът на Зевс в Олимпия. От скулптурите и релефите, които са украсявали тези структури, може ясно да се проследи как композицията и стилът им са се променяли през различни периоди - по време на прехода от архаичния към строгия стил и след това към високата класика, което е характерно за всеки от периодите. Архаичното изкуство създава произведения на изкуството, съвършени в своята пълнота, но условни. Задачата на класиците беше да изобрази човек в движение. Майсторът на ранната класика направи първата стъпка към по-голям реализъм, към изобразяване на личността и естествено е този процес да започне с решаването на по-лесна задача - пренасянето на движението на човешкото тяло. За дял висока класика следващата, по-трудна задача отпадна - да предаде движенията на душата. Утвърждаването на достойнството и величието на човек-гражданин става основна задача гръцка скулптура ерата на класиката. В статуи, изляти от бронз или издълбани от мрамор, майсторите се стремят да предадат обобщен образ на човешки герой в цялото съвършенство на неговата физическа и морална красота. Този идеал беше от голямо етично и социално образователно значение. Изкуството е оказало пряко въздействие върху чувствата и умовете на съвременниците, внушавайки им представа за това какъв трябва да бъде човек.

Втора четвърт на V век - години на дейност на най-видния от ранните класици - Полигнот. Съдейки по свидетелствата на древни автори, Полигнот, опитвайки се да покаже хората в космоса, постави фоновите фигури над предните, частично ги скривайки върху неравностите на почвата. Тази техника е засвидетелствана и във ваза. За вазописването от това време обаче най-характерно е не следването на живопис в областта на стилистиката, а независимото развитие. В търсене на изобразителни средства художниците на вази не само следват монументалното изкуство, но като представители на най-демократичната форма на изкуството в известен смисъл го изпреварват, изобразявайки сцени от реалния живот. През същите десетилетия се наблюдава спад в стила на черните фигури и процъфтяването на стила на червените фигури, когато фигурите се запазват естествен цвят глина, пространството между тях беше запълнено с черен лак.

Изкуството на високата класика, подготвено от творческите търсения на художници от предишното поколение, има една важна характеристика - Атина се превръща в най-значимия център на своето развитие, а влиянието на атинската идеология все повече определя развитието на изкуството в цяла Елада.

Високо класическо изкуство

Изкуството на високата класика е ясно продължение на това, което се е появило по-рано, но има една област, в която по това време се раждат принципно нови неща - градските изследвания. Въпреки че натрупването на опит и някои емпирично намерени принципи на градоустройството е резултат от създаването на нови градове по време на Великата колонизация, по времето на високите класици теоретичното обобщаване на този опит, създаването на интегрална концепция и прилагането му на практика, падна. Раждането на градоустройството като теоретично и практическа дисциплина, съчетаващ артистични и утилитарни цели, се свързва с името на Хиподамус от Милет. Две основни характеристики характеризират неговата схема: редовността на плана на града, при който улиците се пресичат под прав ъгъл, създавайки система от правоъгълни квартали, и зониране, тоест ясен подбор на градските квартали, които са различни по отношение на тяхната функционалност предназначение.

Водещият тип сгради все още беше храмът. На гръцкия Запад активно се строят храмове на доричния орден: няколко храма в Агриджент, сред които се откроява т. Нар. Храм на Конкордия (в действителност - Хера Аргея), който се смята за най-добрия от дорийските храмове в Италия. . Мащабите на строителството на обществени сгради в Атина обаче далеч надхвърлят всичко, което виждаме в други части на Гърция. Съзнателната и целенасочена политика на атинската демокрация, водена от Перикъл, - да превърне Атина не само в най-могъщия, но и в най-културния и красив град Елада, за да превърне родния град във фокуса на всички най-добри в света - откри практическо въплъщение в широка строителна програма.

Архитектурата на високата класика се характеризира с поразителна пропорционалност, съчетана с празнична монументалност. Продължавайки традициите от предишното време, архитектите, в същото време, не следват робски каноните, те смело търсят нови средства, които подобряват изразителността на създадените от тях структури, отразявайки най-пълно идеите, заложени в тях. По време на строителството на Партенона, по-специално, Иктин и Каликрат смело решават да съчетаят характеристиките на доричния и йонийския орден в една сграда: отвън Партенонът представлява типичен доричен перифер, но е украсен с непрекъснат скулптурен фриз характерни за йонийския орден. Комбинацията от доричен и йонийски се използва и в Пропилеите. Ерехтейонът е изключително своеобразен - единственият храм в гръцката архитектура с абсолютно асиметричен план. Оригинално е и решението на един от неговите портици, където колоните са заменени от шест фигури на кариатидни момичета. В скулптурата изкуството на високата класика се свързва предимно с творчеството на Мирон, Фидий и Поликлет. Майрън завършва търсенията на майсторите от предишното време, които се стремят да предадат движението на човек в скулптурата. В най-известното от неговите творения Дискобола за първи път в гръцкото изкуство е решена задачата за прехвърляне на мигновения преход от едно движение в друго и статичният характер, дошъл от архаиката, е окончателно преодолян. След като напълно реши проблема с прехвърлянето на движение, Мирън обаче не можа да овладее изкуството да изразява възвишени чувства. Тази задача се падна на Фидий, най-големият от гръцките скулптори. Фидий стана известен със своите скулптурни изображения на божества, особено на Зевс и Атина. Ранните му творби все още са малко известни. През 60-те години Фидий създава колосалната статуя на Атина Промахос, която доминира в центъра на Акропола.

Най-важното място в работата на Фидий е заемано от създаването на скулптури и релефи за Партенона. Синтезът на архитектура и скулптура, така характерен за гръцкото изкуство, намира своето идеално въплъщение тук. Фидий притежаваше общата идея за скулптурния дизайн на Партенона и ръководеше изпълнението му, той също направи някои от скулптурите и релефите. Художественият идеал на триумфалната демокрация намира своето пълно въплъщение във величествените произведения на Фидий - безспорният връх на високата класика.

Но според самите гърци най-голямото творение на Фидий е статуята на Зевс Олимпийски. Зевс е представен седнал на трон, в дясната си ръка държеше фигурата на богинята на победата Нике, в лявата - символ на властта - скиптър. В тази статуя, за първи път за гръцкото изкуство, Фидий създава образа на милостив бог. Древните са смятали статуята на Зевс за едно от чудесата на света.

Идеалният гражданин на полиса е основната тема на работата на друг скулптор от това време - Поликлет от Аргос. Той изпълняваше предимно статуи на победители в спорта. Най-известна е неговата статуя на Дорифор (младеж с копие), която гърците са смятали за образцово произведение. Дорифор Поликлет е въплъщение на физически и духовно съвършен човек.

В края на V век. в скулптурата започват да се появяват нови черти, които са разработени през следващия век. В релефите на балюстрадата на храма на Ники Аптерос (Безкрил) в Атинския Акропол, динамичността е особено поразителна. Същите черти виждаме и в скулптурния образ на Nike от Paeonius. Ангажиран за прехвърляне динамични композиции търсенията на скулптори от края на века не бяха изчерпани. Релефите върху надгробни паметници заемат важно място в изкуството на тези десетилетия. Обикновено те са създадени според един и същи тип: покойник в кръга на близките. Основната характеристика на този кръг от релефи (най-известният е надгробният камък на Гегесо, дъщеря на Проксен) - образът на природните чувства обикновените хора... Така в скулптурата се решават същите задачи, както в литературата (трагедията на Еврипид).

За съжаление не знаем почти нищо за големите гръцки художници (Аполодор, Зевсис, Парасий), с изключение на описание на някои от техните картини и информация за тяхното умение. Може да се предположи, че еволюцията на живописта основно е вървяла в същата посока като скулптурата. Според докладите на древни автори, Аполодор Атински открит в края на V век. ефектът на светлината на светлината на светлината, тоест бележи началото на рисуването в съвременния смисъл на думата. Параси се стремеше да предаде емоционални движения с помощта на живопис. Във вазовата живопис от втората половина на V век. все по-голямо място заемат ежедневните сцени.

В съзнанието на следващите поколения, 5 век пр.н.е. е свързано с най-големите победи, спечелени от гърците при Маратон и Саламин, то се възприема като времето на героичните дела на предците, които са защитили независимостта на Елада и са спасили свободата ѝ. Това беше времето, когато общата цел - да служи на родината вдъхновяваше бойците, когато най-високата доблест трябваше да умре за отечеството, а доброто на родния полис се смяташе за най-висшето добро.

Скулптура

През архаичната епоха се формират основните видове монументална скулптура - статуи на гол млад мъж-спортист (курос) и драпирано момиче (кора).

Скулптурите са направени от варовик и мрамор, теракота, бронз, дърво и редки метали. Тези скулптури, както самостоятелни, така и релефи, са били използвани за украса на храмове и като надгробни камъни. Скулптурите изобразяват и двата сюжета от митологията и ежедневие... Статуите в естествен размер изведнъж се появяват около 650 г. пр. Н. Е. д.

Примери за архаично гръцко изкуство

История

Конфликти

Аркадски войни
Атински републикански войни
Първа Месенска война (около 750-730 г. пр. Н. Е.)
Първа свещена война (595-585 г. пр. Н. Е.)
Лелантинска война (края на 8 век пр. Н. Е.)
Унищожаването на Епидавър от Периандър (около 600 г. пр. Н. Е.)
Втората Месенска война (640-620 г. пр. Н. Е.)
Спартанска експедиция срещу Поликрат от Самос (529 г. пр. Н. Е.)
Тирейската война (средата на 6 век пр. Н. Е.)

Вижте също:

Древните световни войни

Важни фигури от архаичния период

Държавници

Feagen

Епични поети

Философи

Лирически поети

Логографи

Фабулисти

Вижте също

Бележки (редактиране)

Литература

Кембриджската история на античния свят. Т. 3. Част 3: Разширяване на гръцкия свят. VIII-VI век пр.н.е. д. Изд. J. Boardman и N.-J.-L. Хамънд. Per. от английски, подготовка на текста, предговор и бележки от А. В. Зайков. М.: Ладомир, 2007, 653 с. ISBN 978-5-86218-467-9
Рихтер Гизела М.А. Наръчник по гръцко изкуство: Трето издание, ново преработено. - Phaidon Publishers Inc ..
Snodgrass anthony Архаична Гърция: Епохата на експеримента. - Лондон Мелбърн Торонто: J M Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
Джордж Гроте, Дж. М. Мичъл, Макс Кари, Пол Картлидж, История на Гърция: От времето на Солон до 403 г. пр.н.е. , Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5

Връзки

Архаичен период: общество, икономика, политика, култура - Основата на елинския свят
Архаичният период на гръцкото изкуство - Колумбийска електронна енциклопедия
Древна Гърция: Архаичният период - от Ричард Хукеро

Древна Гърция в темите - Портал: Гърция

История

Древни гърци

География

Владетели

Политика

Времето, в което Древна Гърция се развива бързо и интензивно, принадлежи към хронологията на VIII-VI век. Пр.н.е. През този период се появяват всички условия, които позволяват на елинската култура да процъфтява. Почти всички области на живота са претърпели значителни промени. В продължение на 300 години древното общество преминаваше от селски към градски начин на живот, патриархалният характер на отношенията беше заменен от робовладелството. Формата, в която е организиран животът на обществото, се нарича град-държава.

Благодарение на бързо развиващия се селско стопанство занаятите процъфтяват значително. Прогресивните промени в икономиката разшириха пазара на продажби, което засили колонизацията на нови населени места.

Успехите, постигнати от духовната култура

Най-големите успехи бяха очертани в областта на духовната култура.

Огромен успех в културата на Гърция от архаичната епоха, който е оказал изключително влияние върху нейното еволюционно развитие, е изобретяването на азбучно писане, чиято основа е финикийското писане, но се отличава със своята простота и достъпност. Благодарение на това писмо беше създадена ефективна образователна система.

По това време се формират основните етични социални порядки и ценности, които дават възможност за съчетаване на колективисткото чувство с отстояването на лични и лични права. Олицетворението на съвършенството за човек се превърна в хармонична връзка между душата и тялото. Това беше силно повлияно от Олимпийските игри (започнали през 776 г. пр. Н. Е.), Които се провеждаха на всеки четири години и по време на които нямаше войни. Ако човек успее да спечели игрите три пъти, той е издигнат статуя в горичката, която е била призната за божествена, до храма на Зевс.

Постижения в научната област и културата на творчеството

В архаичната епоха се появяват основите на различни науки: философски, математически, астрономически, реторични науки. Един от хората, които положиха основите на древната философия и наука, беше Питагор, който представи науката в математическа форма.

През този период се развива развитието на архитектурата. Ритуалният храм, като божествена обител, се превръща в основен метод на строителство. Най-известният е храмът на Аполон в Делфи, а най-разпространен е откритото пространство на акропола.

Появяват се основните видове величествена скулптура, които се използват както като отделни скулптури, така и като барелефи, украсяващи храмове, и като гробни паметници.

Най-често срещаните бяха статуи на голи млад мъж атлетична физика и момиче, покрито с плат, и скулптури, които възпроизвеждат митологични предмети.

Развива се килимният стил, или ориентиращото, художествено движение в сферата на вазописването от 7 век. Пр.н.е. д. Това е стилът, в който са изобразени черна фигура, лешояди, сфинкси и лъвове. Този стил е възприет от страните от Близкия изток, неговата отличителна черта е „страхът от празно пространство“, който се състои във факта, че всяка незаета празнина със сигурност е била покрита с шаблон. Центърът за керамика беше Коринт.

И в поезията се очертават положителни резултати. През този период поетът Хезиод доминира в творческото поле. Стиховете "Каталог на жените", "Теогония", които той пише, описвайки поколенията на боговете, стават завършек творчески произведения Омир. Творческата му дейност придава на митологията на античността примерен вид.

Освен Хезиод бяха известни и други поетични автори. Невъзможно е да не споменем Архилох, който основава лириката; творбите му са пълни с човешки страдания, които е преживял поради проблеми в личния си живот.

Необходимо е да се подчертае и лирични произведения поетеса на Древна Гърция Сафо, живяла на около. Лесбос, която оставя на потомците си отлични творби, в които тя описва заветните чувства на жена, изпълнена със страдание, любов и ревност.

Категории

Избор на редакторите