Руската култура от периода на феодална разпокъсаност накратко. Паметници на архитектурната школа на Киевската земя
Културата преживя допълнителен подем. Възникват местни културни центрове (Владимир, Новгород и др.).
Правя. Усъвършенства се ковачеството, обработката на сребро и злато. От 12 век се използват водни мелници.
Хроника. Общоруската хроника беше заменена от местната. Увеличава се броят на центровете на летописното писане (Владимир, Суздал, Галич и др.) и се оформят местните му особености. Новгородските хроники се характеризираха с ефективност и простота на представяне на събитията, липса на църковна реторика. Владимиро-Суздалската хроника имаше религиозен характер, утвърждаваше идеята за силна княжеска власт, претенцията на Владимиро-Суздалските князе за надмощие.
литература. Перлата на литературата от XII век. е "Приказката за похода на Игор", разказващ за неуспешния поход на княз Новгород-Северски Игор Святославич(1151–1202) на половецкия хан Кончакв 1185 г. Неизвестен автор призовава князете да спрат междуособиците, да се обединят в борбата срещу номадите: „Брат каза на брата: „Това е мое и това е мое”. И мръсните от всички страни дойдоха с победи в руската земя. Някои учени смятат този паметник за фалшификат от 18 век. (А. А. Зимин). Д. С. Лихачов доказа неговата автентичност.
Известни творби на епископа от град Туров Кирил Тюровски(1130–1182) и митрополит от Смоленск КлиMenta Smallазтича († 1164). „Киевско-Печерски патерида се” съдържа поучения, жития на светиите от Киево-Печерския манастир. „Словото на Даниил Точила“и "Молитвата на Данаил Точила"те критикуват своеволието на болярите, застават за укрепване на княжеската власт и държавата пред чуждата опасност.
Архитектура. Типична сграда от XII век. е бил кубичен храм от кръстокуполен стил с светлинен барабани главата с форма на шлем (храм-"герой").
Монументалната строгост и простотата на формите са характерни за новгородската архитектура. Новгородските храмове са външно скромни, но са в перфектна хармония със суровата северна природа: църкви Спас на Нередица, Петър и Павел на планината Синичия, Параскева Петъци. В началото. 12 век артел на майстора Петрапостроил катедрали в Антониевскии Юриевскиманастири, църкви Николай в двора на Ярослав.
Владимиро-Суздалската архитектура, за разлика от суровата архитектура на Новгород, се отличаваше с елегантността и изтънчеността на резбата върху бял камък - варовикови блокове с размери 50 на 50 см. романски стилизразено в аркатурно-колонни колании пилаз страх. При Андрей Боголюбски във Владимир са построени крепостни стени и кули (валовете и Златна порта), през 1158–1161 г. построен Катедралата Успение Богородично, през 1165 г. - църквата Воал на Нерл, а в Боголюбово е издигнат замък - резиденция на княза. (Има предположение, че строителите са били европейци - германци или италианци). През 1194–1197 г Всеволод Голямото гнездо, построено във Владимир Дмитровски катедрала, характеризиращ се с богатството на каменна резба, както и катедралата Свети Георгив Юриев-Полски.
Живопис . икона " Владимирска Богородица"(" Дева Мария от Боголюбская "), прекрасно произведение на ранното византийско изкуство. XII век., Отличава се с мекота, дълбочина на чувствата. Известна е мозаечна икона от 12 век. " Дмитрий Солински» от Михайловската катедрала в Киев (сега - в Третяковска галерия). Новгородски художници от XII век. създаде иконите Ангелска златна коса», « Спасител не е направен от ръце“, църковни стенописи Спас на Нередица.
скулптура в Русия беше слабо развит, беше забранен в църквите поради борбата срещу езическите идоли. Дърворезбата е била характерна черта на жилищата, дървените храмове.
живот - начин на живот Ежедневиетохора (храна, облекло, жилища, поддържане на здравето, отдих, развлечения).Животът се развива и променя под влияние на нивото на културата, географските условия и влияе върху формирането на личността, манталитета.
брачни обичаи . В Русия, както в Западна Европапрактикували ранни бракове. Според църковните норми хората, които са навършили 12-14 години, се считат за възрастни. Всеволод Голямото гнездо се жени за сина си Константин на 10 години, а за дъщеря си Верхуслава на 8 години.
жилище . Княжеските имения са построени от дърво, по-късно – от камък. Стъкло в прозорците до 16 век. заменен със слюда. Дъщеря на Ярослав Мъдри Анна Ярославна, който се омъжи за френския крал Хенри I, беше изненадан от провинциалността и скуката на Париж през 11 век. в сравнение с пищно украсения Киев.
Селското население живеело в села тежести. Центърът на няколко села е бил църковен двор- Село с църква. Хижи с глинени подове се отопляваха без комин, в черно, осветени от факла. Прозорците бяха покрити с мехур от бик. Обикновените хора използваха глинени или дървени съдове. Спяха на пейки, без възглавници.
Имаше два вида жилищни сгради:
-северен(стени от трупи, под, издигнат над земята, голяма печка);
-южен(подът е задълбочен, малка кирпичена печка-нагревател).
Хранене . Основата на диетата са растителни и животински продукти - хляб, зеленчуци, риба, по-рядко - месо. Картофите заменят ряпата. Руснаците не познавали силен алкохол, употребявали медени упойващи напитки.
облекло . Основният вид облекло беше риза: от скъпи тъкани от благородниците, груби домашно предене votolaпри обикновените хора. Мъжете носеха дълги панталони пристанища,или клинове". Връхното облекло на обикновените хора беше свита- дълъг, плътно прилепнал халат. Дамски дрехи - сарафан, забрадка - убрус.Принцовете носеха наметала, закопчани на рамото - " кошница"и кожени палта (" обвивки"), кожени ботуши. Батони - Лъченицас оничамибяха селски обувки. За да знаете, следвайки византийските традиции, тя носеше бельо. Анна Ярославна впечатли френския кралски двор не само с грамотността си, но и с използването на нощници.
Зздраве . Антрополозите смятат, че в Русия средната продължителност на живота е била 32-44 години, а в Западна Европа - 30-35 години. Чести заболявания са били скорбут, рахит, кариес – заболявания, свързани с липса на храна и нискокачествено хранене. Пренаселеността на градското население създава условия за разпространение на чумните епидемии.
Беше широко разпространено баня. В ПВЛ на Нестор е дадено описание на Новгородската баня: „Баните на Древян ще горят рамян и ще се съблекат и ще бъдат голи. И те ще ги налеят със силен квас, и ще вземат млади пръчки, и ще се бият, и ще се довършат, преди едва да се измъкнат живи. И ще се излеят с ледена вода и така ще оживеят. И те правят това всеки ден, не се измъчват от никого, а се измъчват. И тогава те правят ход за себе си, а не се измъчват. Русия в развитието на хигиенните умения изпревари Европа, където имаше забрана за измиване на мръсотия от тялото от католическата църква.
Забавление . Забавлението на благородниците беше ловене на соколи, лов на кучета ( "риби") и отборни празници. Обикновените хора пееха песни, танцуваха хорове, свиреха на арфа и флейта, устройваха шутове и игри.
По този начин,култура Древна Русияпреди монголското завоевание той изпитва силно влияние на Византия, развито в съответствие със западноевропейската култура.
култура Русия през период на фрагментация
За руската духовна култура от средата на XII - XIII век. характерно е формирането на "полицентризъм" - появата в различни региони на Русия на оригинални културни центрове.
Писането на хроники се доразвива. Ако в XI - началото на XIIв само Киев и Новгород са били центрове на летописното дело, а след това в следващия период хроническото писане се извършва в повечето центрове на формираните феодални княжества: Киев, Чернигов, Переяславл, Владимир-на-Клязма, Галич, Новгород, вероятно и в Смоленск и Полоцк. Въпреки „регионалния“ характер на летописното писане, хронистите от 12 – първата половина на 13 век. не се изолираха в своите тясно регионални събития, обхващащи в една или друга степен историята на цяла Русия. От летописните текстове, които са достигнали до нас, летописите на центровете на Южна Русия са най-отразени в Ипатиевската хроника (края на 13 век), Североизточната - Лаврентиевата хроника (началото на 14 век), Хроника на Радзивил и хроника на Переяслав от Суздал (XIII век).
В края на XII век. е създадено едно от най-забележителните по художествени достойнства произведения на световната средновековна литература – „Слово за похода на Игор”. Посветен е на гореспоменатия неуспешен поход срещу половците през 1185 г. на новгород-северския княз Игор Святославич. Неслучайно именно тази кампания послужи като причина за създаването на творбата. Редица обстоятелства - затъмнението на слънцето, което придружава кампанията, въпреки което Игор продължи кампанията, смъртта и пленяването на цялата армия, бягството на принца от плен - бяха уникални и направиха силно впечатление на съвременниците му (в допълнение към „Словото“ са им посветени два дълги летописни разказа).
„Сказка за похода на Игор“ във формата, която е достигнала до нас, е създадена според учените през есента на 1188 г. (в същото време е възможно основният й текст да е написан още през 1185 г., малко след това Бягството на Игор от плен, а през 1188 г. към него са направени допълнения във връзка с връщането на брат и син Игор от плен). Нейният неизвестен автор, чието име никога не престава да интересува изследователите и любителите на Lay (за съжаление, почти всички налични версии на сериозна критика не издържат), във всеки случай беше жител на Южна Русия, светски човек и принадлежащи към най-висшата прослойка на древноруското благородство - болярите.
Основната идея на Lay е необходимостта от единство в действията на руските князе пред лицето на външната опасност. Основното зло, което предотвратява това, са княжеските междуособици и междуособните войни. В същото време авторът на „Светото“ не е привърженик на една държава: той приема за даденост разделянето на Русия на княжества под управлението на суверенни владетели; призивът му е насочен не към държавно обединение, а към вътрешен свят, за съгласие в действията.
Като произведение за събитията от своето време, Лслово¦ е същевременно ярък паметник на историческата мисъл. "Настоящото" време се сравнява в него с минали събития и национална история(което беше рядко - обикновено исторически примерив произведения древна руска литератураизвлечени от библейската и римско-византийската история). Характерна черта на историзма на Лайката е опитът да се намерят в миналото корените на настоящите проблеми на Русия: за тази цел авторът се позовава на събитията от втората половина на 11 век, когато ерата на княжеските раздори започва, което води до отслабване на страната пред набезите на половци. В обръщението си към историята авторът на „Светото“ използва широко епически мотиви.
През втората половина на XII век. (точното датиране е предмет на спор) в Североизточна Русия се появява още едно забележително произведение на древноруската литература „Словото на Даниил Точила“ Написано е под формата на призив към княза: авторът, туземец от нисшите слоеве на управляващата класа, изпаднала в немилост, се опитва отново да спечели благоволението на княза и да докаже на княза своята полезност като мъдър съветник. „Словото“ е пълно с афоризми. През 20-те или през в. първата половина на 30-те години на 13 век е създадено второто издание на това произведение, наречено "Молитвата на Даниил Точило". То е адресирано до Ярослав Всеволодич, по това време до княз Переяслав Залесски. Авторът на това издание е благородник, представител на нова категория в редиците на управляващата класа. Характерна особеност на "Супликацията" е отрицателното отношение към висшето благородство - болярите.
Още едно изключителна работадревноруската литература - "Словото за унищожението на руската земя" - е написана в най-трудните дни за Русия по време на монголо-татарското нашествие. Най-вероятно той е създаден в началото на 1238 г. в Киев, в двора на княз Ярослав Всеволодич, който тогава заема киевската маса, след като получи новини от Североизточна Русия за нахлуването на ордите на Бату в нея и за смъртта в битка с татарите на реката. Градски брат Ярослав - Юрий.
Това произведение (оставено незавършено) съдържа химн-похвала без аналог в средновековната литература родна земя, спомен за предишната й власт (при князете Владимир Мономах, неговия син Юрий Долгорукий и внук Всеволод Голямото гнездо) и обсъждане на „болестта“ – междуособици, които подкопават силата на Русия след смъртта на Ярослав Мъдри. Подобно на автора на „Сказание за похода на Игор“, авторът на „Сказание за погибелта“ се позовава на миналото на своето отечество, опитвайки се да разбере причините за сегашните му беди.
В жанра на епоса средата на XII - началото на XIII век. - времето на появата на такива епични истории като "Саур Леванович", "Сухман", Новгородски епосиза Садко, цикли от песни за княз Роман (прототипът на този герой е княз Роман Мстиславич Галицки).
Продължава да се развива каменното строителство (предимно храмово строителство, но се появяват и каменни княжески дворци) и църковната живопис. В архитектурата от втората половина на XII - началото на XIIIв има комбинация местни традиции, заимствани от Византия форми и елементи на западноевропейски романски стил. От оцелелите паметници на архитектурата от тази епоха, катедралата "Св. Георги" на манастира "Св. Георги" (първата половина на 12-ти век) и църквата на Спасителя на Нередица (края на 12-ти век) близо до Новгород, в Североизточна Русия - катедралите Успение Богородично и Дмитриевски във Владимир, църквата Покров на Нерл (втората половина на 12 век), катедралата Свети Георги в Юриев-Полски (1234).
култура Киевска Руси руските земи от периода на феодална разпокъсаност.
Концепцията за култура. Характерни особености на културата на Киевска Рус. Развитие на литературата, архитектурата, живописта. Културата на руските земи от периода на феодална разпокъсаност и нейните особености.
Отговорът на всеки въпрос относно културата се препоръчва да започнете с определението за "култура"(набор от материални и духовни ценности на хората, съществуващи на определен етап историческо развитиеи се предава от поколение на поколение). След това трябва да се идентифицира характерна черта на развитието на културата от този период и да се опишат постиженията в различни области на културата: литература, архитектура, изкуство и др.
1. Културата на Киевска Рус.Характерна особеност е огромното влияние на приемането на християнството върху формирането и развитието на културата. Особено очевидно беше:
1. В литературата:най-после възниква писмеността (кирилицата), появяват се първите ръкописни книги с духовно и по-рядко светско съдържание (Изборник на Святослав, Слово за закон и благодат на Иларион, Учение на Владимир Мономах), появяват се летописи (ПВЛ на Нестор). Основният материал е пергамент (специално облечена телешка кожа) и брезова кора (писма от брезова кора в Новгород).
2. В архитектурата- появяват се първите каменни постройки: църквата на Богородица (Десятинна) в Киев (989-996), катедралите Света София в Киев (1037-1043) и Новгород (1045-1050). Опитайте се да отговорите на въпроса какво означава култът към Света София и защо главните храмове на държавата са наречени така? (за да се покаже нейното равенство с Византия, където главната катедрала е кръстена на Света София). Трябва да се отбележи, че първоначално като модел са използвани византийски кръстокуполни църкви; постепенно от края на XII век. се появиха елементи национален стил- на първо място, завършването на главите на храмове или под формата на лук, или под формата на шлем на воин (във Византия - полукълбо).
3. В живописта- появата на иконографията (преписвани са предимно византийски икони). Трябва също да се отбележи използването на стенопис (нанасяне на боя върху мокра мазилка) и мозайки при декориране на храмове.
Трябва да се отбележат и постиженията в развитието занаяти,предимно оръжия и бижута (техники зърно и филигран).
2. Културата на руските земи през периода на феодална разпокъсаност.Характерна особеност е появата на множество нови културни центровев допълнение към Киев и Новгород, съревноваващи се помежду си. По-специално това се прояви:
1. В литературата– възникват няколко алтернативни центъра на хроническото писане; най-ярките от тях са Новгородско училище(Характеристика: похвала на "г-н Велики Новгород"), Владимирско училище(характерна черта: възхваляване на княжеската власт), Галицко-Волинско училище(характерна особеност: наличието на много отклонения, яркост на стила; главният герой- Даниил Галицки).
2. В архитектурата- Има два стила:
– новгородски: основна характеристика- строгостта на стила, минимизирането на декорациите, основният материал е тухла (пример: църквата на Спасителя на Нередица (1198 г.);
– Владимирски: основната характеристика е повишена декоративност, монументалност, използването на каменна резба, основният материал е бял варовик (примери: църквата Покров на Нерл (1165), катедралата Успение Богородично във Владимир (1158-1160), Дмитровски Катедралата във Владимир (1154 -1197 години)).
заключение:По времето на монголското нашествие руската култура беше на доста високо ниво на развитие и поне не беше по-ниска от културата на западните страни.
През 12 век Киевска Рус се разпада на десетки феодални княжества до 15-ти век. броят им достига 250. Отличават се със свои особености на културно развитие. Създават се Новгород, Владимир-Суздал, Галиция-Волин и други художествени школи.
Създават се епоси, цикли исторически песни,местен (регионален) анали.
архитектурахарактеризира съчетание на местни традиции с византийски и западноевропейски елементи Романски стил. Става типичен еднокуполен храм.
След Нашествие на БатуМонголо-татарските войски разрушават много храмове, загиват книги и икони, монументалната каменна архитектура е спряна за половин век. През периода Монголо-татарско управление(1240–1480) Руската култура претърпя огромни щети.
През 14-15 век. Новгород е един от най-големите центрове за развитие на изкуството. Незасегнат от монголското нашествие, той запази културните ценности на предмонголска Рус, включително тези, открити през 1951 г. букви от брезова кора.
От втория етаж. 14 в. започва национален и културен подемсвързана с победата при Куликово поле (1380 г.) и обединителната роля на Москва.
23. Културата на Московската държава през 14-17 век
Център на държавното и културно възраждане става Московия. Москва беше центърът общоруска хроникаи църковна столица.
През 16 век при Иван Грозни създава:
10 тома "Чети-Миней"(„Месечни четения“ - жития на руски светци, съставени по месеци);
"Енергийна книга"- представяне на руската история от Владимир Кръстител до Иван Грозни;
свод светски правилаи инструкции "Домострой".
Първи опити типографияпринадлежат към 1553 г. От това време са запазени седем анонимни книги.
Всички Р. 16 век в Москва Иван Грозни създава първата държава печатница, при което Иван Федорови Петър Мстиславец 1 март 1564г "апостол", през 1565 г. - "Книга за часове"и след това други книги.
В края на 15-16 век. Москва се превръща в столица единна централизирана държава, крепост православието. Това се подсилва от изтъкнатия в началото монах Филотей. 16 век теория "Москва - третият Рим", който получава монументален дизайн в архитектурата.
От кон. 15 в. белокаменният Кремъл се възстановява. Италианските майстори го обличат в червена тухла. Към началото 16 век на Катедралния площад на Кремъл се преустройват или преустройват Успенски, Благовещенскии Архангелска катедрала.
През 16–18 век традиционната за дървената архитектура се въвежда в каменното строителство стил шатър(Църквата „Възнесение Господне” в с. Коломенское край Москва, катедралата „Св. Василий Блажено” на Червения площад и др.).
Живопистози период е представен с икони и стенописи Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Дионисий.Иконописът на руските богомази е шедьовър не само на вътрешната, но и на световната култура.
нна прага на Новата ера.През 17 век историята на патриархалната древноруска култура, прониза с църковния мироглед, е към своя край. Започва „секуларизацията” на културата (засилване на нейния светски характер).
На втория етаж. 17-ти век започна да се появява реалистична тенденцияв живописта - в иконите на Симон Ушаков ("Неръкотвореният Спасител" и др.), в синтактичен анализ(повредено от лат. човеклице, личност). така се наричали портрети на реални исторически личности, рисувани в традицията на иконописта (преходен етап към светски портрет).
Появява се римувана поезия(Симеон Полоцки), драматични произведения. Първо съдебен театърв Русия (1672-1676) съществува 4 години при двора на цар Алексей Михайлович.
През 1687 г. (по време на регентството на принцеса София) първият рус висше учебно заведение- Славяно-гръцко-латинска академия.
Нашествията на нашествениците и природните бедствия доведоха до смъртта на много ценни произведения на архитектурата, живописта, приложното изкуство и литературата. Почти никакви имена не са оцелели. обикновените хора, който създава за светски и духовни феодали "изтъркани от различни хитри" шедьоври на стенопис и каменорезба, най-финото гонене на сребро и монументална архитектура. Само няколко от руските майстори се споменават в хрониките, които са достигнали до нас.
Руският език и култура се обогатяват в резултат на взаимодействието с културата на редица народи. Това взаимодействие се отразява в Суздалска архитектура(който проследява връзки с грузинската и арменската архитектура ), в новгородската живопис(в която има общи мотиви с арменска стенопис), в фолклори литература, където има множество препратки към други народи, тяхната култура и бит.
Въпреки господството на теологията, с нарастването на натрупания в производството опит и развитието на просвещението (въпреки че засегна само незначителна част от обществото), рудиментите на знанието в областта на изучаването природа и история. забележимо грамотността нараствасред феодалното благородство, благородство и граждани. Развитие историческо познаниеполучи ярко отражение в аналите. Във всичко главни градове, от Новгород до Холм, от Новгород до Рязан, се водят исторически хроники и се съставят хроники (холистични исторически произведения, представляващи обработката на аналистични записи). До наше време частично са запазени само летописите на Владимир-Суздал, Волин и Новгород.
В Русия, както и в други страни, имаше тясна връзка между развитието занаяти, приложни фолклорно изкуствои архитектура. Тъй като религиозната идеология доминираше в обществото, най-добрите образци на архитектура бяха свързани с църквата, която също беше богат клиент. С прехода към феодална фрагментация архитектурните паметници се характеризират с намалени размери на храмове, опростяване на вътрешната им украса и постепенна замяна на мозайките със стенописи. „Кубичният“ храм с тежък купол става доминиращ тип църковна архитектура. Тези промени са свързани и с бързото разпространение на каменната архитектура.
AT изящни изкуства стиловото разнообразие се увеличава и местното народно творчество често влиза в конфликт с доминиращата църковна идеология.
приложни изкустваи скулптура, по-малко от живописта, свързана с църковните канони, често се отразява в техните теми народни игрии танци, сцени на борба и др. Значителен подем достига изкуството на сеченето на монети, печати и каменорезба (украса на катедрали, каменни икони и др.). мотиви фолклорно изкуствоса богато отразени в шевици, както и в книжни декорации - глави, окончания, главни букви и др., където наред с флорални и цветни орнаменти често се представят сцени народен животи труд.
В паметници литературапериод на феодална разпокъсаност осъществява идеите на управляващата класа. В нейните най-добри творения, призоваващи князете за мир и защита на независимостта на родината, са отразени и стремежите на широките народни маси.
Църковната проповедническа литература, чиято идейна насоченост е да призове населението към подчинение на властите на небето и земята, е представена от произведенията на Климент Смолятич, Кирил Туровски и др.
Като част от летописните сводове, истории за князе (за Андрей Боголюбски, Изяслав Мстиславич Волински и др.), за големи исторически събития- за превземането на Константинопол от кръстоносците и пр. В тези разкази има много подробности, които свидетелстват за нарастващия интерес към човешката личност, към действията и преживяванията на отделните хора.
най-великият паметникРуската култура от XII век. е „Сказка за похода на Игор“.
Развитието на руската култура през XII-XIII век. се проведе в тясна връзка с по-нататъчно развитиеруски хора.
В руската земя и през периода на феодална разпокъсаност се запазва общ език (при наличието на различни диалекти) и са в сила общи граждански и църковни правни норми. Хората бяха чужди на феодалните междуособици и пазеха спомена за някогашното единство на Русия. Това е отразено преди всичко в епосите.
