Епохата на архаиката на древна Гърция. Световната история

Ръстът на населението и липсата на плодородна земя на планинския полуостров принудиха гърците да се заселят организирано по бреговете на Средиземно и Черно море, създавайки земеделски колонии. Този процес беше наречен Великата колонизация. Получавайки стоки от метрополията в замяна на зърно и продавайки част от тях на местното население, колониите се превръщат в търговски центрове и действат като посредници между Гърция и други държави. Постепенно гърците прогонват финикийците, които преди това са се установили в Средиземно море.

Появата на новото име на Гърция - Елада - датира от този период. Първоначално това е името на един от регионите на Тесалия, а след това и на цялата страна. Йонийците и дорийците, населявали Гърция, островите на Егейско море и крайбрежието на Мала Азия, са се наричали елини, т.е. те се стремяха да подчертаят различието си от другите народи.

До края на 7-6 век пр.н.е. с развитието на занаятите и търговията в много гръцки градове-държави се появява нова влиятелна социална прослойка от собственици на цехове и търговци, тя започва да изтласква старата кланова аристокрация от властта, тимокрацията започва да се появява, т.е. силата на богатството.

Но нарастващото значение на занаятите и търговията доведе до упадък на земеделието в метрополията и превръщането на селяните в най-бедната прослойка от населението, нарастване на социалното напрежение и класовата борба. На първия етап борбата доведе не до установяване на демократични порядки (в древното им разбиране), а до завземане на властта от диктатори - тирани. Освен това тиранията възниква в най-развитите икономически региони на гръцкия свят. Навсякъде, където старата селскостопанска система е била в криза, на власт идват тирани, подкрепяни от най-необлагодетелстваните слоеве от населението. Тираните, които често са произхождали от аристократичен произход, са били решителни противници на управлението на традиционното благородство. За да намерят подкрепа сред масите, те се погрижиха да дадат възможност на разореното население да печели пари. Много тирани обявиха програми за благоустройство: изграждане на канали, водопроводи, пътища. Те пряко подкрепяха търговията, занаятите, земеделието като основа на богатството и културата. В ерата на тираните някои градове-държави преживяват период на най-висок просперитет - Коринт, Самос. Други положиха основата на бъдещото им величие - Атина при тиранина Пизистрат, Сиракуза при Гелон. Много тирани бяха изключителни личности, те не само организираха политическия и културен живот на полиса, но и участваха литературно творчество, са били покровители и покровители на изкуствата.

През архаичния период се извършва формирането на законодателство и съдебна система. През 621 г. пр.н.е. - В Атина бяха приети законите на архонта (архонтът е най-висшият служител в Гърция) Dragon (t) a - „драконовски мерки“ - наподобяващи табу забрани в своята жестокост: много нарушения се наказваха със смърт. Предвиждаха се парични глоби, продажба в робство, бичуване и лишаване от граждански права (атимия).

През 594 г. пр.н.е. това законодателство беше подобрено от Архонт Солон - той представи журито (хелий) и дори най-бедните занаятчии получиха право да участват в националното събрание (еклезия) и да бъдат членове на хелия.

В архаичната епоха религиозните идеи на гърците са окончателно оформени. Гърците се характеризирали с политеизъм (политеизъм). Според идеите на гърците външният вид, животът и взаимоотношенията на боговете са същите като тези на хората. Тези. те не са непорочни, морално извисени същества, а същества, надарени със страсти дори повече от хората, но свободни от всякакви човешки скърби и скърби. Планината Олимп е била обиталището на безсмъртните богове.

Гръцката религия не е имала универсално обвързващи догми, следователно човек може да бъде скептичен към боговете и митовете, може да разказва забавни истории за боговете, да им се смее. Но беше невъзможно да се избегне извършването на задължителни ритуали в чест на Бог (особено покровителя на полиса), беше невъзможно да се прояви неуважение към него. За нарушение на този закон бяха заплашени тежки наказания, включително до екзекуция.

Формите на поклонение сред гърците бяха относително прости. Най-често срещаната част от култа беше жертвоприношението. Размерите и степента на сложност на жертвоприношенията бяха много различни (ливация (поръсване на земята или в огъня на виното); жертвоприношение на зърно, масло, плодове, жертвени животни). Други елементи на култа са полагане на венци върху олтари, украса на статуи на богове, измиване на тях, тържествени шествия, пеене на свещени химни и молитви и религиозни танци. Церемониите се извършвали по строго установена церемония.

В Гърция нямаше централизиран култ. Местните полиси и общински култове бяха израз на политическа фрагментация. Но някои култови центрове са придобили широко общогръцко значение. Това е светилището на Аполон в Делфи, Зевс в Олимпия, Деметра в Елевсин и т.н.

Учените условно разграничават четири религии на древните гърци:

1. религията на Зевс;

2. религия на Аполон;

3. Религия Диметри;

4. религия на Дионис.

Религията на Зевс е религията на природните сили. Главният бог Зевс е върховното божество, създателят на хора и богове. Пантеонът на боговете включва Хера - съпругата и сестрата на Зевс, братята на Зевс: Хадес - Бог подземен свят, Посейдон - бог на моретата, сестра на Зевс Димитра - богиня на земята, деца на Зевс: Атина - богиня на мъдростта, покровителка на занаятите, Аполон - покровител на образованието, сестра му Артемида - богиня на лова, дивата природа, Арес - бог на войната, Афродита - богиня на любовта и красотата, Хефест е богът на огъня, Дионис (Бакхус) е богът на виното и забавлението. Зевс е бил почитан в дъбови горички, не са построени храмове.

Основният център за поклонение на Зевс беше Олимпия (Пелопонес), където се намираше неговият оракул и редовно се провеждаха празничните олимпийски игри. Според митологичната традиция тези игри на гроба на Пелопс са инсталирани от Херкулес, който според легендата очертава границите на светилището с центъра - горичката Алтис. В Олимпия нямаше значителни сгради; поклонението се извършваше пред олтари, на открито. Свещеният квартал представляваше самолетна и маслинова горичка, в центъра на която беше Пелопион - могила над гроба на Пелопс - и имаше пепелен олтар на Зевс. Олтарът, най-високият в Олимпия, беше покрит с пепелта на жертвените животни. Пепелта беше толкова силна, че в нея се пробиваха стъпала, за да се изкачи до върха на олтара. В подножието на хълма имаше „свещен венец маслинен“, от клоните на който бяха изплетени венци за победителите в Олимпийските игри. От 8 век. Пр.н.е. Пр. Н. Е., Когато светилището става мястото на Олимпийските игри; Олимпия действа като център на мирното единство на различни гръцки племена, „свещеният регион на света“.

Религията на Аполон.

В тази религия се раждат понятия като храм, идол и свещеник. Център на религията на Аполон бил град Делфи близо до планинската верига Парнас. Религиозното усещане, че Бог е някъде наблизо, поражда необходимостта от стабилизиране на това чувство. Резултатът е идеята за храм (място на Бог). В древна Гърция е построен храм за Бога, а самият култ може да се извършва до храма.

Желанието да се види божеството води до идеята за антропоморфно същество - красива младост. Появява се скулптурен образ на Бог - идол. И в това отношение има нужда да се грижим за храма и идола и се появява свещеничеството, което с усложняването на техните функции става професионално и наследствено. Положението на свещеник беше почетно, но не даваше никаква пряка власт, често официалният култ се водеше не от свещеници, а от граждански служители.

Централната фигура на религията на Аполон е жрицата Пития, гадателка, седнала на триножника на Аполон в Делфи. В Гърция не е предприето нищо съществено без предварително становище на Делфийския оракул. В Делфи е извършен обред за прочистване от престъпления, вкл. и от убийство.

Религия на Деметра.

Деметра - богинята на плодородието - земеделският култ-душа на узряващата Нива. Нейният култ е свързан с мита за Персефона. Във връзка с завръщането на Персефона от царството на Хадес, Деметра основава мистериите - тайнствата, т.н. те са се случили в Елевсин, след това са били наречени Елевзински мистерии, те са продължили 1000 години до 395 година. От н.е. Първите свещеници са кралят и кралицата на Елевсин, които са приютили Деметра, напуснала Олимп. Основните тържества се проведоха през пролетта и есента. По време на пролетните церемонии (малки мистерии) се състоя посвещението на кандидата за мист (първа степен). През есента имаше големи мистерии, когато беше уредено посвещение във втора степен - в епопти. Основното място в церемониите на посвещението беше заето от прочистващи обреди, омиване и пост. След тържествено шествие от Атина до Елевсин, в храма на Деметра се проведоха нощни служби, по време на които се разиграваха мистериите - свещена драма, историята на мита за Персефона, свещените символи на богините - уши на хляб демонстрирани. Хората съзерцаваха драмата и изпитваха чувствата, които Деметра изпитваше (скръб, страдание, радост). Хората стигнаха до изключителна степен на чувственост. Посвещението символизира второ раждане. Тогава се разиграва друга драма - съзерцание на действието за посмъртна съдба на човешката душа, или душата на посветения пада на островите на блаженството, а душата на човек, който не може да се отдаде, е обречена на скитане и работа.

Религията на Дионис.

В неговите рамки се оформиха два култа: оргиастичният и гражданският. Впоследствие театърът възниква на базата на граждански култ. Оргиастичният култ възниква в Тракия и се разпространява в цяла Гърция през 7-6 век. Пр.н.е. Идеята на култа е да се свърже с природата и да придобие безсмъртие. Култът се извършва под формата на вакханалия, т.е. ритмичен танц на музика сред природата. По време на танца човек достига екстаз, душата напуска тялото и човек се разтваря в природата. Главните герои са вакханките. За участниците имаше сложно оборудване - факла, тирсус (тояга, преплетена с бръшлян, гроздови листа и шишарка в горната част), венец на главата. Облеклото се състояло от кожи, вързани със змии. Много млади майки - вакханки, за пълно сближаване с природата, кърмени - вълчета, елен лопатар. Защото мащабът на този култ беше голям и последиците бяха опустошителни, тогава те трябваше да отделят специално място и време (веднъж годишно) и да определят специална професионална група вакханти.

Орфическото движение е свързано с култа към Дионис. Орфей е митичен поет, който уж е живял преди Омир. Той и неговият ученик Муса създават песни, обясняващи произхода на боговете.Важно място в орфическата митология играе образът на страдащия и възкресяващ бог Загрей-Дионис, синът на Зевс и Персефона. Титаните, изпратени от богинята Герой, разкъсали младия Загрей, но сърцето му било спасено от Атина. Зевс изгаря титаните, прави хора от пепелта и ги съживява със сърцето на Дионис. Така два принципа бяха обединени в човека: титаничният - фалшив и зъл; Дионисиево - светлина. Следователно смисълът на човешкия живот е в развитието на дионисийския принцип и потискането на титаника. Защото човек е единството на тялото и душата (душата е окована в тяло), тогава смисълът на живота на човека е да спаси безсмъртната душа на човек от тялото, ако това не успее, тогава душата преминава от едно тяло на друг и трябва да прекъснете този кръг с помощта на определен начин на живот, определени ритуали, участие в орфическите мистерии. В допълнение, от сърцето на Загрей-Дионис, Зевс създава Дионис, който влиза в гражданския култ (Великата Дионисия).

Най-важните социални и религиозни фестивали.

Голяма роля в живота на гърците се играели състезания („агон“).

Основните състезания бяха олимпийските игри, посветени на Зевс, които се появиха през 776 г. пр. Н. Е. и се провежда в района на Олимпия в Пелопонес веднъж на 4 години. От първите олимпийски игри се извършва хронологията на Древна Гърция (Олимпиадата е единица за хронология до 394 г. сл. Н. Е.). Игрите продължиха 5 дни, по това време беше обявен свещеният свят. Те се състезаваха в бягане, юмручна борба, борба с колесници и петобой (хвърляне на копие, хвърляне на дискос, скок на дължина, бягане, юмручна борба). Участниците бяха само мъже и те се представиха голи, поради което на жените не беше позволено да играят на болка смъртно наказание... Но от друга страна, красивото голо тяло на спортист се е превърнало в един от най-често срещаните мотиви на древногръцкото изкуство. Наградата на победителя беше маслинова клонка, победителят влезе в родния си град през дупка в стената, която беше направена за него.

Питгитските игри (Пития) са вторите по важност общогръцки тържества в чест на Аполон в Делфи. Спортни и музикални състезания, провеждани веднъж на 8 или 4 години. Наградата в игрите беше лавров венец.

Истмийски игри (Isthmia) - общи гръцки тържества в чест на Посейдон в Истмия в Коринт, провеждани веднъж на 2 години. Състезания по гимнастика, конен спорт, поезия и музика. Награда за боров венец.

Немейските игри са често срещани гръцки тържества в чест на Зевс в Немея, провеждани през зимата всяка втора и четвърта година на Олимпийските игри. Спортни и музикални състезания.

Велики Пинафинеи - тържествени тържества в чест на раждането на Атина, провеждани веднъж на 5 години.

Дионисий Велики - Годишните тържества в Атина в чест на Дионисий. Състезания на драматурзи, поети, хорове.

Философия.

През архаичния период се ражда философията, благодарение на която Гърция тръгва по пътя на рационалистичното мислене. Това беше улеснено от факта, че в Гърция нямаше специална жреческа каста, нямаше стабилни религиозни догми и това улесняваше отделянето на философията и науката от религията. Познанията по източна, преди всичко вавилонска, математика, астрономия са убедени, че има такива общи закони, редовност и повторяемост на природните явления. Основното за първите философи беше търсенето на първите принципи, първите причини за всичко, което съществува (натурфилософия). Гръцките натурфилософи изтъкнаха като основен принцип: Фалес - вода, Анаксимандър - апейрон, който съдържа всичко в себе си и контролира всичко, Анаксимен - въздух, Хераклит Ефески - огън, Питагор - число.

Литература.

Гръцкият език се състоеше от четири диалекта: йонийски, атически, дорийски и еолийски. Но всички диалекти бяха познати на всеки грък и служеха за изразяване на различни видове поезия. Например йонийско-еолийският е в основата на епоса, а дорийският е в основата на хоровото пеене.

С Омир изчезва неговата ера на герои. Но Омир имаше много последователи и подражатели. Сюжети от древни митове са обработени в стила на Омир. Такива поетични цикли се наричат \u200b\u200bциклични стихотворения.

Ново в литературата е работата на Хезиод (700 г. пр. Н. Е.). Той създава три нови епични жанра: космогоничен - за произхода на света и боговете („Теогония“); генеалогично - за героините на древните митове („Каталог на жените“); дидактически или назидателни - съвети и инструкции („Работи и дни“ - съвети към фермерите).

Хезиод рационализира гръцката митология и е последният представител на епичния жанр.

Постепенно през 7 век пр.н.е. лиризмът заема основното място в литературата.

Древногръцките текстове са разделени на два вида: мелеични (пеят се придружени от различни инструменти) и декламационни (отклонени от музиката). Елегията, ямбът, епиграмата и гномът стават основните жанрове на декламационната лирика.

Основният жанр беше елегия (гръцки „жалбивна песен“). Смята се, че произхожда от погребален плач. Това е стихотворение със средна дължина, тъжно съдържаниеразказано от първо лице. Първоначално елегията имаше предимно морално и политическо съдържание, след което темата за любовта стана преобладаваща. Калин (първата половина на VII в. Пр. Н. Е.), Който пише военно-героични елегии, близки до епоса, се счита за основател на елегията. Най-известният автор на военно-героични елегии е Тиртей (втората половина на VII в. Пр. Н. Е.). Йонийският диалект е възложен на героичната елегия.

Друг по-важен вид елегия е елегията на личната съдба. Първият представител е Архилох (втората половина на 7 век пр. Н. Е.), Който развива мотива за наемник, тоест човек, обслужващ чужда кауза.

Третият тип елегия е философска и политическа. Най-видният представител е атинският архонт Солон (около 640 - около 559 г. пр. Н. Е.), Който изразява политическите си мисли в елегия

Друг жанр на текстовете е ямб - стихотворение с назидателна сатирична насоченост. В Гърция имаше култове на подигравки към боговете, победителите. Вярвало се е, че смехът прогонва злите духове, пречиства атмосферата. Всичко високо беше осмивано. Имаше два вида ямба: личен подигравателен (инвективен) и подигравателен връзки с обществеността (сатиричен ямб). Ямбите бяха много разпуснати, нямаше ограничения за тях. Архилох се смята за основател на ямб. Сред най-много известни автори ямбов Мимнерм, Хипонактус (6 век пр. н. е.), Теогнис (втората половина на 6 век пр. н. е.).

Епиграма - кратка лирическа поема произволно съдържание. Първоначално това бяха посветителни надписи, след това - епитафии, учения, описания, любов, пиене, сатирични стихотворения. Епиграмите са написани върху твърд материал - камък, мед, паметници.

Гном (гръцки „заключение, мисъл, изречение“) - кратко поетично изречение на мъдростта (формулиране на общоприети разпоредби) или поучителни и философски поговорки). Например „познай себе си“. Повечето гноми се приписват на седемте полулегендарни гръцки мъдреци.

Текстовете на Melic бяха два вида: моноди (monos - "един", odia - "песен") и хорови текстове. Древните гърци строго разграничавали монодията (чисто личен опит, любовна лирика) и хоровата лирика (в нея нямало любов, тя била свързана със социални събития, с колектива). Поетът е бил и композитор в меки текстове. Текстът е създаден за конкретна мелодия и е неразривно свързан с него.

Любовта беше водещата тема на монодичните текстове. Заедно с най-ярката лирика за любовната страст (Sa (p) pho (610-580 пр. Н. Е.), Alkey (завой 6-7c пр. Н. Е.)), Текстовете възникват за любовна игра, забавление или вид интелектуална комуникация, където Анакреонт (t) (570-478 г. пр. н. е.) ясно показва своята индивидуалност. Монодичните текстове са написани на еолийски диалект.

Хоровата лирика е свързана със събития в живота на полиса, празници. Най-важният жанр е парфени - хорова песен в чест на богините, изпълнявана от хор от момичета. Pean е химн в чест на Аполон (основното съдържание е победата на слънцето над тъмнината), изпята от въоръжени младежи при нападение на врагове или след победа. Dithyrambe е песен в чест на Дионис, придружена от бурен оргиастичен танц. Най-големите представители на хоровата поезия са Алкман (втората половина на 7 век пр. Н. Е.), Симонид (ок. 556 - 468 пр. Н. Е.), Пиндар (518-438 пр. Н. Е.).

До 6 век. Пр.н.е. като специален жанр на гръцката литература се формира басня (кратка, комична история, с пряк морален извод, който придава на историята алегоричен смисъл; персонажите в баснята обикновено са животни, растения, неща), чийто прародител се счита за Езоп (6 век пр. н. е.). Приписват му сюжетите на почти всички басни, известни в древността („Езоповите басни“)

През 8-6 век пр.н.е. Раждат се гръцката историография и гръцки театър, които са израснали от хорови песни, молитви, изпълнявани на религиозни празници в чест на Дионис. Развитието на драматичните спектакли се свързва с Теспид (границата на 7-6 век пр. Н. Е.), Който отделя персонажа от припева - актьора.

Изкуство.

В областта на изобразителното изкуство архаичният период се отличава с господството на схематизма и рационализма. Човек е представен като личност като цяло, като абстрактен член на обществото.

Героичната монументалност е силна, включително и в стигналата до нас картина под формата на рисуване върху вази - ваза. На най-старите вази човек е изобразен по изключително условен начин: комбинация от най-простите геометрични елементи. Оцветяването е условно: мъжките фигури са дадени в черно, лицата и ръцете на жените бяла фонът е червен. Вазовата живопис от този период принадлежи към строгия стил, тъй като художникът се интересувал от значението на изобразяваното, същността, а не детайлите. През втората половина на 6 век. Пр.н.е. има преход от техника за рисуване на ваза с черни фигури към червена фигура (използвана за пръв път от Андокидес (амфора „Пируване на Херкулес“, „Херкулес на Олимп“).

Архитектура.

Архитектурата от архаичния период е зле запазена, тъй като сградите са били предимно от дърво.

Предполага се около 8-ми век. Пр.н.е. разкри две художествени насоки в архитектурата: дорическа и йонийска. Дорическата посока се отличаваше със стремежа към монументалност, сериозност, "мъжественост", съвършенство на пропорциите. В йонийския стил бяха оценени лекота, грация, причудливи линии.

Един-единствен общогръцки тип храмова сграда е оформен под формата на правоъгълна сграда, заобиколена от колонада от всички страни. Сграда с един ред колони по периметъра се нарича перифер (гръцки „крилат“), с двоен ред колони - диптер.

Гръцкият храм е бил хранилището на съкровищницата и художествените съкровища; място за поклонение на Бог и център на обществения живот за гражданите на полиса. Храмът се извисяваше в центъра на акропола (крепостта) или на градския площад.

По време на архаичния период се създава добре обмислена система от архитектурни форми, която се превръща в основа за цялото по-нататъшно развитие на гръцката архитектура. В основата на гръцката архитектура вече стоеше определена система на корелация, баланс на лагера и носещите части на сградата - орденът (на латински „ред, ред“).

Първият, който се оформя, е доричният орден. Каменната основа на доричен храм (стереобата) обикновено е тристепенна; горната му стъпало (стилобат) е служила като пиедестал на храма. В naos (светилището), където е била разположена статуята на бога, проходът е водил отстрани на главната фасада. В някои църкви все още беше опистот - стая зад наоса с изход към задната фасада. Наос се осветяваше през врати или капандури в тавана. Дорийските колони от архаичния период не са имали основа и са създавали впечатление, че са клекнали и мощни. Багажникът на колоната беше изрязан от жлебове (канали), на височина 1/3 стволът е удебелен (удебеляването се нарича ентазис). Капителът (горната част на колоната се състоеше от ехин (кръгла каменна възглавница) и абак (квадратна плоча), върху които почиваха таваните (антаблемент). Антаблементацията се състоеше от 3 части: архитрав (лъч, лежащ на колоните), фриз и корниз. Дорическият ордер е гладък; фризът се състои от квадратни плочи (метопи) и правоъгълни плочи с три вертикални канали (триглифи). Антаблемента завършва с гладък корниз. Двускатният покрив, покрит с керемиди или мраморни плочки, оформени триъгълни фронтони.Фронтоните и метопите бяха изпълнени със скулптура.

Йонийският орден се оформя в края на 7 век. Пр.н.е. Столицата на йонийския орден имала ехин от две грациозни къдрици. Архитравът е разделен на три хоризонтални ивици, така че изглежда лек, фризът минава по антаблемента с непрекъсната лента, корнизът е богато украсен.

Гръцките храмове от архаичния период бяха оцветени: полето на фронтона (тимпан) и триглифи - синьо, метопи - червено. Скулптурата също е рисувана.

Понякога дорическите колони са заменени от мъжки фигури - атланти и йонийски колони - женски фигури - кариатиди. По този начин доричният стил се нарича мъжки, йонийският - женски.

Скулптура.

Гръцката скулптура се ражда на стадиони, гимназии и олимпиади. Победителите в Олимпийските игри бяха популярно прославени и в тяхна чест бяха издигнати статуи. Защото младите мъже действаха голи, след това скулптурата от първите стъпки започна да решава проблемите на пластиката, голото младежко тяло. През архаичния период се появява скулптурни изображения млади мъже, т.нар. курос. Ръцете му са притиснати към тялото, стиснати в юмруци, единият крак е изнесен напред, подчертано атлетично телосложение - широки рамене и тесни бедра. Специфичен "архаичен" израз на лицето: ъглите на устните са повдигнати ("архаична усмивка"), очите са широко отворени. Спазен е принципът на фронталност - гледане на статуята само отпред. Оцветяването беше условно: брадата беше синя или зелена, а очите бяха червени. Няколко десетки архаични Аполос са оцелели до нашето време (например „Аполон от сянката“). Kouros се свързва със стила на доричния скит, а с йонийския стил - образа на кората - драпирано (в дрехи) момиче. Очите им са удължени, широко отворени, едва ли се очертава архаична усмивка. Те бяха оцветени: коса - розово-червена, вежди и мигли - черни, дрехи ярки.

Подобна информация.

Икономическият подем, предпоставките за който бяха положени още в предишните „тъмни векове“, послужиха като основа за големи промени във всички сфери на обществото. В архаичния период от историята на Гърция се извършва окончателното отделяне на занаятите от земеделието, подобряват се керамиката и корабостроенето, добива се и се използва широко желязото, появяват се реални пари.

В селското стопанство се появяват два нови клона: маслопроизводството и лозарството. Тяхното лидерство се дължи на географски причини, а именно планински терен, което не беше най-добрата основа за широко разпространената сеитба на зърнени култури. Селяните, използвайки железни оръдия на труда, са могли да произведат повече от достатъчно храна, за да осигурят своята общност, така че излишъкът, който се е появил, е изнесен за продажба. Именно тази цел (продажба на излишъци и реализиране на печалба) стимулира растежа на селскостопанското производство и също допринася за развитието на занаятите, чиито продукти могат да бъдат закупени с приходите.

Развитието на занаятите през архаичния период

Колкото повече занаятите се дистанцираха от селското стопанство, толкова повече се усъвършенстваха уменията на техните майстори, тъй като имаха свободно време за усъвършенстване на своите умения. Металургите бяха особено успешни. Те се научиха не само да обработват желязо, но също така разработиха различни методи за запояване и заваряване. Железните инструменти бяха много по-ефективни от бронзовите и железните оръжия допринесоха за появата на така наречените хоплити (тежко въоръжена пехота). Ролята на конницата, набрана от аристократите, постепенно придобива второстепенно значение във военните дела. Керамиката също не стоеше неподвижна. С подобряването на технологиите за стрелба гърците се научиха и станаха по-богати на съдържание декорация техните продукти. В резултат на това продуктите на грънчарите от Атина и Коринт имали голям успех в цялото Средиземно море. И, разбира се, корабостроенето, като вид индикатор за успеха на развитието на всички занаяти, достигна своя най-висок връх в сравнение с други периоди от гръцката история. В крайна сметка, изграждането на всеки кораб изискваше добре координирана работа на много тесни специалисти (често живеещи в отдалечени политики) и следователно доста развит сектор на икономиката в областта на различни занаяти.

Появата на пари

Резултатът от всички тези икономически трансформации и укрепването на връзките между политиките е появата на пари, което допълнително стимулира по-нататъшното производство на стоки. Полис сега се превръща не само в административен и религиозен център, но и в търговски и занаятчийски център, където има активна търговия във всеки град на централните пазари (агори), а чуждестранните кораби са разположени в близост до пристанищата, пристигнали в Гърция за търговски цели. Във всички градове в Гърция броят на занаятчиите, моряците, гребците, търговците и собствениците на цехове се увеличава значително. Също така близка връзка с главни градове селяни - фермерите също се опитвали да подкрепят, където се събирали за народни срещи, продавали излишък от продукцията си, участвали в официални празници и закупували занаяти на занаятчии. По този начин гръцките градове стават фокус на цялото икономическо, културно и политическо развитие на обществото.

Социален сектор

Бързите темпове на икономическо развитие и разслоението на обществото (резултат от развитието на занаятите) доведоха до появата на класи и различни социални групи. Колкото по-бързо се развиват индустриалното производство и търговия в дадена политика, толкова по-бързо и по-интензивно протичат тези процеси. Там, където търговията и индустрията се развиват по-бързо, процесът на разделяне на обществото на класове и премахване на остатъците от племенни отношения е по-бърз. В същото време в земеделските зони, където по това време не е ставало дума за стокови отношения, то протича много бавно, поради факта, че племенните останки не са напускали живота на обществото дълго време.

Появата на клас занаятчии и търговци

Един от първите, които се появяват, е класът на занаятчиите и търговците. С течение на времето той се превърна в доста тежка сила, способна дори да се намесва в политиката и способна да защити правата си. Именно занаятчийската и търговска прослойка породиха явлението, наречено по-късно тирания. Популярните лидери, които дойдоха на власт чрез насилствени методи, бяха наречени тирани. Те преследваха старата племенна аристокрация - конфискуваха имущество, изгонваха го и т.н. Ето защо в модерно общество терминът "тиранин" има отрицателен оттенък. Всъщност имаше много активни, способни и интелигентни „тирани“, които активно подкрепяха индустрии като търговия, занаяти, земеделие, корабостроене; те сечеха монети и осигуряваха защита на търговските пътища.

Феноменът на тиранията обаче не продължи дълго в Гърция. Въпреки факта, че тираните се борят срещу вековни начини на живот, извършват реформи в полза на хората, развиват икономиката, управлението им скоро придобива наистина деспотичен характер. Както самите лидери, така и обкръжението им започнаха активно да използват насилствени методи, за да упражняват властта си и злоупотребяваха с позицията си. В крайна сметка хората спряха да подкрепят тираните и бяха изгонени или загинаха в класовата борба. Към края на 6 век. Пр.н.е. д. тиранията беше напълно премахната в почти цяла Гърция.

Като цяло последиците от този режим не бяха лоши - родовата знат вече нямаше толкова високо и неприкосновено положение, както преди, появиха се предпоставките за създаване на полисната система, занаятчийско-търговската прослойка укрепи позициите си в обществото и в неговата администрация. Занаятчийският и търговският сектор се развиха много бързо, което допринесе за бързото пренаселване на политики и „кризата на свръхпроизводството“. Необходимостта от разширяване на пазара беше назряла и единственият изход по това време изглеждаше колонизацията на чужди земи.

Голяма гръцка колонизация

Съвременните историци виждат няколко причини, допринесли за голямата гръцка колонизация. На първо място, споменатите вече икономически причини. Следващата причина е бързо протичащият процес на стратификация на обществото. Бедните, които нямаха собствена земя, уморени от дългова зависимост, губещи в социалната борба на различни противоположни страни, се надяваха да намерят късмет, добър живот в чужда земя в новоучредените колонии. За аристокрацията такова състояние на нещата беше само в ръцете на колониите, които бяха опасни за благородството, недоволните хора, политическите противници. Да, и правителствата на големите градове бяха изгодни да имат свои колонии, с помощта на които те ще разширят своето икономическо и политическо влияние.

Учените разграничават два етапа от процеса на колонизация:

8 c. Пр.н.е. - първата половина на 7 век. Пр.н.е. д. По това време колониите са били от чисто аграрен характер. Целта им беше само да предоставят на колонистите земя.

От края на 7 век. Пр.н.е. до края на 6 век Пр.н.е. Повече внимание се отделя на комуникацията и работата в мрежа с местното население, което допринесе за развитието на сектора на търговията и занаятите.

Що се отнася до географските посоки на колонизацията, тогава по това време те бяха три: западна, южна и североизточна. Най-интензивно е развитието в западната посока, част от източната част на Сицилия и част от територията на Италия са колонизирани. Впоследствие те получават името „Велика Гърция“. Освен това островите Сардиния и Корсика, южната част на Франция и източното крайбрежие на Испания се превръщат в колонии. Следващата посока е юг и югоизток. Той включва появата на колонии в следните територии: бреговете на Палестина, Финикия и Северна Африка. Що се отнася до североизточната посока, тук можете да наблюдавате движение към Пропонтис (Мраморно море) и към Черно море. В Пропонтис се появяват два града: Византия, родоначалникът на великия Константинопол, от който започва историята на Византия, и Халкидон, където четвъртият Вселенски събор ще се състои по-късно, още по времето на християнството.

В колониите хората не бяха обременени от бремето на клановите отношения и следователно всичко се развиваше по-бързо - било то икономика, култура или правителство. Много, първоначално малки, бедни градове, се превръщат в огромни, богати, икономически развити градове с голямо население, богати социални и културен живот... Фактът на толкова бързо развитие на гръцките колонии има положителен ефект върху развитието на Гърция като цяло, върху установяването на по-зрели форми на полисната система. Голяма гръцка колонизация от 8 - 6 век. Пр.н.е. д. допринесе за бързото и ефективно развитие на целия гръцки свят. Гърците научиха нови държави, народи, традиции, обичаи, които значително разшириха хоризонта им. Нуждата от жилища, кораби и развитието на нови територии даде мощен тласък на развитието на строителството, архитектурата и корабостроенето. Комуникацията с други страни обогати културата на Гърция с нови знания и идеи, които оказаха положителен ефект върху формирането и развитието на гръцката литература и философия.

Култура

Просперитетът на Гърция поради развитието на търговията, земеделието, производството, появата на нови територии в процеса на колонизация доведе до обновяване на гръцката култура. Свободната човешка личност сега стоеше в центъра на новата ценностна система. Минойското и ахейско наследство на техните предци е преосмислено. По това време „омировата” сфера - поезията - продължава да се развива. Ново литературни жанрове... Епосът е заменен от лириката, която описва чувствата на човек, неговите радости и скърби.

Появява се и друга наука - философията. Тя е близка до натурфилософията („философията на природата“ на Изтока). Той отразява първите стъпки на гръцките мислители, които се стремят да разберат какво представлява светът и какво място заема човек в него.

Гръцката архитектура също се развива много бързо. Фокусът на вниманието на архитектите от онова време е бил обществени сгради и храмове на боговете. Всеки град имаше свой бог-покровител, който беше олицетворение на силата и красотата на града, така че властите не жалеха пари за украса и украса на такива сгради. Именно при изграждането на храмове се създава известната ордерна система на архитектурата, която по-късно става източник на развитието на гръцката, а по-късно и на римската архитектура. Нови функции се появяват и във визуалните изкуства. Геометричният стил се заменя с черно-червено-фигурна живопис на керамика, която се появява не без влиянието на Изтока.

Започва „златната ера“ на античността - държавата навлиза в нова ера на своето развитие - класическата.

Следващият период, който ще бъде обсъден е архаичен период (VIII - VI в. Пр. Н. Е.), Период архаичен, това е ерата на формирането на гръцкия полис.

И така, каква е политиката? Има много определения за това какво представлява политиката и това е обмислено още в ерата на античността. По-специално, например, в трудовете на Аристотел, в неговата „Политика“, е дадено изследване на дефиницията на този уникален феномен. Тоест самите гърци вече са били наясно със спецификата и особеността на своя социален живот. В съвременната наука обикновено се използват две дефиниции на най-широко разпространените.

Най-елементарното, най-примитивното определение, което е и в училищния учебник: полисът е град-държава. то добра дефиниция, възниква в немската историческа наука през 19 век и в това определение е вярно следното. Първото нещо, което посочва това определение, е, че наличието на градски център е много важно за политиката. Тук е гръцката цивилизация, която от този момент, тоест от периода архаичен, ще възникне - това е цивилизация, за разлика от предишната ера, това е градска цивилизация. Това е градска цивилизация. Градът ще бъде център на целия живот: икономически, културен, политически живот и т.н. Виждате ли, преди имаше градове и имаше градове на изток, но те се вписваха в структурите на съществуващите деспотични монархии, преди всичко като административни центрове, като укрепления и т.н., тук за първи път ще възникне град , преди всичко като политически и икономически център. Много е важно.

Тук е съвременната градска цивилизация, западната цивилизация, тя е предимно градска, до известна степен произхожда от там. Въпреки че е трудно да се проследи пряка последователност тук. Надявам се догодина, когато ви разкажа за Средновековието, ще говорим за средновековните градове. Те са до известна степен наследници на древността, но до голяма степен те ще възникнат по свои собствени причини и ще се развият според собствените си закони. Тук модерни градове тясно свързани със средновековните градове Западна Европа... Но, повтарям, градът като такъв ще се появи тук в древността.

Второто нещо, което е важно в това определение, е градът-държава. Това определение подчертава много интересна функцияинтересно специално за нас. Фактът, че всички гръцки държави, а полисите са държава, една и съща дума обозначава град, също е полис, тъй като по принцип той характеризира факта, че всички гръцки държави са били много малки. Но това е много важен момент.

Вижте, със сигурност е добре да живеете в голяма, мощна държава, всички народи някак се стремят да бъдат големи. Така че за нас беше добре да сме 1/6 от земята. Сега сме 1/8 от земята, което също не е лошо. Китайската, да речем, империя, империята на Александър Велики, Римската империя, всички подобни колосални политически формации. И така, тук са гръцките политики и днес ще говорим за тях архаичен период, по-специално, ще говорим за едно от най-поразителните постижения гръцката цивилизация - точно за демокрацията. Затова искам веднага да установя, че много от явленията, които правят античността толкова ярка и впечатляваща, са били възможни само защото тази култура, тази цивилизация се е развила в малки политически организми.

История на Древна Гърция. Архаичен период. (общ преглед)

Постиженията на древногръцката цивилизация са в основата на европейската култура

Ранна Гърция

Началото на III-II хилядолетие пр.н.е. е най-важният етап в историята на Европа. Тогава в южната част на Балканския полуостров и на съседните острови възникват общества, разделени на класове.

Около 2500 г. пр. Н. Е на много острови в Егейско море и на континента се създават големи металургични центрове. Значителни успехи се наблюдават в керамичното производство, където грънчарското колело започва да се използва. Благодарение на развитието на навигацията се засилват контактите между различните региони, разпространяват се технически и културни иновации. Също толкова осезаем беше напредъкът в селското стопанство, свързан със създаването на нов мултикултурен тип (т.нар. Средиземноморска триада), който се основава на отглеждането на зърнени култури, предимно ечемик, грозде и маслини. Кварталът на древните цивилизации от Близкия изток също оказва значително влияние върху развитието на този регион.

Рисуван съд от Стария дворец във Феста. Около XIX-XVIII век. Пр.н.е.

Началните етапи от формирането на класово общество и държава в този регион все още не са достатъчно проучени и това се дължи главно на факта, че изследователите разполагат с относително малко източници. Археологическите материали, свързани с този период, не могат да осветят политическата история, същността на социалните отношения и най-древната писмена система, появила се на Крит (т.нар. Линейна А), все още не е дешифрирана. Впоследствие гърците от Балканския полуостров приспособяват това писмо към своя език (т.нар. Линеен Б). Дешифриран е едва през 1953 г. от английските учени М. Вентрис и Дж. Чадуик. Но всички текстове са документи за икономическа отчетност и следователно количеството информация, предоставена от тях, е ограничено. Определени сведения за обществото от 2-ро хилядолетие пр.н.е. запазили известните стихотворения на гърците „Илиада” и „Одисея”, както и някои митове. Трудно е обаче да се интерпретират тези източници в исторически план, тъй като реалността в тях е художествено трансформирана, идеите и реалностите от различни времена са слети заедно и е изключително трудно да се изолира онова, което несъмнено принадлежи към II хилядолетие пр. Н. Е.

Според някои изследователи е напълно възможно първите центрове на държавност да се появят на Балканския полуостров в средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Но процесът на формиране на класово общество и държавност в южната част на Балканския регион е прекъснат от нашествието на племена от север. Около XXII век. Пр.н.е. тук се появиха правилните гръцки племена, които се наричаха ахейци или датчани. Старото предгръцко население, чийто етнически произход не е установен, беше частично изместено или унищожено от новодошлите, частично асимилирано. Завоевателите са били на по-ниско ниво на развитие и това обстоятелство е повлияло на известна разлика в съдбата на две части на региона: континента и остров Крит. Крит не беше засегнат от този процес и поради това в продължение на няколко века представляваше зоната на най-бързия социално-икономически, политически и културен прогрес.

Фреска от Кносския дворец. Около 15 век Пр.н.е.

Минойска цивилизация

Прочетете повече в статията - Минойската цивилизация на Крит

Цивилизацията от бронзовата епоха, възникнала на Крит, обикновено се нарича минойска. Това име му е дадено от английския археолог А. Еванс, който за първи път открива паметниците на тази цивилизация по време на разкопките на двореца в Кносос. Гръцката митологична традиция смята Кносос за седалище на цар Минос, могъщият владетел на Крит и много други Егейски острови. Тук царица Пасифа ражда Минотавъра (получовек, полубик), за когото Дедал построява лабиринт в Кносос.

През втората половина на III - началото на II хилядолетие пр. Н. Е. Очевидно са били развити всички земи, подходящи за земеделие, водещият отрасъл на икономиката на Крит. По всяка вероятност животновъдството също играе важна роля. Значителен напредък се наблюдава в занаята. Ръстът на производителността на труда, създаването на излишен продукт доведоха до факта, че част от него можеше да се използва в междуобщностния обмен. Това беше от особено значение за Крит, тъй като островът се намираше на кръстопътя на древни морски пътища.

Ритон под формата на бича глава от Малкия дворец в Кносос. XVI век Пр.н.е.

В края на 3-то и 2-то хилядолетие пр.н.е. на Крит възникват първите държави. Първоначално имаше четири от тях с центрове-дворци в Кносос, Феста, Малия, Като-Закро. Появата на дворци свидетелства за класовия характер на обществото и развитието на държавността.

Ерата на „дворцовата цивилизация“ на Крит обхваща около 600 години: от 2000 до 1400 г. пр. Н. Е. Около 1700 г. пр. Н. Е дворците бяха разрушени. Според някои учени това е причинено от природни бедствия (най-вероятно голямо земетресение), други смятат, че това е резултат от социални конфликти, следствие от борбата на масите. Избухването на катастрофата обаче забави развитието за кратко. Скоро на мястото на разрушените дворци се появиха нови, надминаващи старите по монументалност и лукс.

Знаем малко повече за ерата на „новите дворци“. Добре проучени, например, четирите дворци, споменати по-горе, редица селища, некрополи. Най-добре проучен е дворецът Кносос, разкопан от А. Еванс - грандиозна конструкция на обща платформа (около 1 хектар). Въпреки че до днес е оцелял само един етаж, ясно е, че сградата е била двуетажна и вероятно триетажна. Дворецът имаше отлична водоснабдителна и канализационна система, теракотени бани в специални помещения, внимателна вентилация и осветление. Много битови предмети са изработени на високо художествено ниво, някои от тях са изработени от благородни метали. Стените на двореца бяха украсени с великолепни картини, които възпроизвеждаха заобикалящата природа или сцени от живота на жителите му. По-голямата част от сутерена е била заета от складови помещения, в които имало вино, зехтин, зърно, местни занаяти, както и стоки от далечни страни. В двореца се помещаваха и занаятчийски работилници, в които работеха бижутери, грънчари и вазаджии.

Статуетка на богиня със змии от Кносския дворец. XVII век Пр.н.е.

Въпросът за социалната и политическа организация на критското общество се решава от учените по различни начини, но въз основа на наличните данни може да се приеме, че основата на икономическия живот на държавата е била дворцовата икономика. Разцветът на критското общество вероятно е бил теокрация: в един човек функциите на царя и първосвещеника са били комбинирани. Робите вече се бяха появили, но броят им остана незначителен.

Апогейът на минойската цивилизация се пада на 16 - първата половина на 15 век. Пр.н.е. В началото на този период целият Крит е обединен под управлението на Кносските владетели. Гръцката традиция смята цар Минос за първия „господар на морето“ - той построи голям флот, унищожи пиратството и установи господството си в Егейско море. В края на 15 век. Пр.н.е. катастрофа удари Крит, която нанесе смъртен удар на минойската цивилизация. Очевидно това се е случило поради грандиозно изригване на вулкан на остров Тира. Повечето от селищата и дворците бяха унищожени. Възползвайки се от това, ахейците нахлули на острова от Балканите. От най-предната част на Средиземно море Крит се превръща в провинция на ахейска Гърция.

Ахейска цивилизация

Прочетете повече в статията - Микенска цивилизация

Разцветът на цивилизацията на ахейска Гърция идва през XV-XIII век. Пр.н.е. Центърът на тази цивилизация очевидно беше Арголида. Разширявайки се, той тогава обхваща целия Пелопонес, Централна Гърция (Атика, Беотия, Фокида), значителна част от Северна Гърция (Тесалия), както и много острови в Егейско море.

Както на Крит, дворците играят важна роля в живота на обществото. Най-значимите от тях са открити в Микена, Тиринт, Пилос, Атина, Тива, Орхоменос, Йолка. Но ахейските дворци рязко се различават от критските: всички те са мощни цитадели. Най-впечатляващият пример е цитаделата на Тиринс, чиито стени са облицовани с огромни блокове варовик, понякога достигащи 12 тона тегло. Дебелината на стените надвишава 4,5 м, докато височината само в оцелелата част е 7,5 м.

Млад мъж с риби. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

Подобно на критските дворци, ахейските дворци имат същото разположение, но те се характеризират с ясна симетрия. Дворецът Пилос е най-добре проучен от археолозите. Тя беше двуетажна и се състоеше от няколко дузини стаи: церемониални, свещени, стаи на царя и царицата, техните домакинства: складове, в които се съхраняваха зърно, вино, зехтин, битови предмети; помощни помещения. Важна част от двореца беше арсенал с запас от оръжия. Дворецът е имал изградена водоснабдителна и канализационна система. Стените на много стаи бяха украсени с картини, често с бойни сцени.

Изключително важно за историята на II хилядолетие пр.н.е. представят резултатите от разкопките, започнати от гръцките археолози през 1967 г. на остров Тира, най-южната от групата на Цикладите. Под слой вулканична пепел тук са открити останките от град, загинал при вулканично изригване. Разкопките са разкрили калдъръмени улици, големи сгради, от които са запазени вторият и дори третият етаж със стълби, водещи към тях. Стенописите по стените на сградите са поразителни: сини маймуни, стилизирани антилопи, две бойни момчета, едното от тях има специална ръкавица на ръката си. На фона на червени, жълти и зелени скали, покрити с трева и мъх, червени лилии върху жълти стъбла и лястовици, летящи над тях. Очевидно така художникът е нарисувал картина на пристигането на пролетта и картината дава възможност да се прецени как е изглеждал този цъфтящ остров, докато не го сполети катастрофа. За същите къщи, в които са живели, на които кораби са плавали тогавашните тиренци, може да се съди по друга картина, която очевидно изобразява панорама на града и морето с много кораби.

Икономика на ахейците

Бокс деца. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

В основата на икономическата структура на ахейското общество стоеше дворцовата икономика, която включваше големи занаятчийски работилници - за преработка на селскостопанска продукция, предене и шиене, металургия и металообработване, производство на инструменти и оръжия. Дворцовата икономика контролирала и основните видове занаятчийски дейности на цялата територия; обработката на метали била под особено строг контрол.

Собственикът на земята, както следва от документите на архивите на Пилос, е бил дворецът. Всички земи бяха разделени на две категории: частна собственост и община. Най-ниската класа на обществото бяха роби, но имаше относително малко от тях и те принадлежаха главно на двореца. Робите се различаваха в позицията си и нямаше ясна граница между роби и свободни хора. Формално свободните членове на общността представляват важна социална група. Те имали свои собствени парцели земя, къща, икономика, но били зависими от двореца икономически и политически. Доминиращата прослойка включваше преди всичко развит бюрократичен апарат - централен и местен. Глава на държавата бил кралят („ванака“), който имал политически и свещени функции.

Политически събития

Политическата история на ахейска Гърция е слабо известна. Някои учени пишат за единна ахейска държава под хегемонията на Микена. По-правилно е обаче да се счита, че всеки дворец е център на независима държава, между която често възникват военни конфликти. Това обаче не изключва възможността за временно обединение на ахейските царства. Очевидно е така по време на кампанията срещу Троя, събитията от която са в основата на Илиада и Одисея. Възможно е Троянската война да е един от епизодите на широкото колонизационно движение, започнало през втората половина на II хилядолетие пр. Н. Е. д. По западното и южното крайбрежие на Мала Азия се появяват ахейски селища, активно се заселват островите Родос и Кипър, отворени са ахейски търговски пунктове в Сицилия и Южна Италия. Ахейците участваха в онова мощно нападение върху крайбрежните страни от Близкия изток, което обикновено се нарича движението "морски народи".

Златна погребална маска от Микена. XVI век Пр.н.е.

През XIII век. Пр.н.е. проспериращите ахейски държави започнали да усещат приближаването на ужасни събития. На много места се издигат нови укрепления и се ремонтират стари. Както се доказва от археологически разкопки, катастрофата избухва в самия край на 13 век. Пр.н.е. Почти всички дворци и повечето селища са унищожени. Агонията на ахейската цивилизация продължила около сто години, а в края на XII век. Пр.н.е. последният ахейски дворец в Йолка загива. Населението е било частично унищожено, частично укрепено в райони, неподходящи за обитаване, или дори изобщо емигрирало от страната.

Учените отдавна търсят причините за тези съдбоносни събития в гръцката история. Съществуват редица хипотези, обясняващи унищожаването на ахейската цивилизация. Най-убедително според нас е следното. В края на XIII век. Пр.н.е. северните народи се преместили в Гърция, включително дорийските гърци, както и други племена. Масова миграция обаче не се случи тогава и едва по-късно дорийците постепенно започнаха да проникват в опустошената територия. Старото ахейско население е оцеляло само в някои области, например в Атика. Разселените от Гърция ахейци се установяват на изток, заемайки островите в Егейско море, западното крайбрежие на Мала Азия и Кипър.

Тъмните векове на Гърция

Дама с колие. Фреска от Микена. XIII век Пр.н.е.

Прочетете повече в статията - Dark Ages

XI-IX век пр.н.е. д. в историята на Гърция учените наричат \u200b\u200bтъмните векове. Основните източници от този период са археологически материали и епични поеми „Илиада” и „Одисея”. Стиховете описват кампанията на ахейците край Троя, превземането на града и завръщането у дома след много приключения на един от героите на Троянската война - Одисей. По този начин основното съдържание на стиховете трябва да отразява живота на ахейското общество в самия край на своя разцвет. Но самият Омир най-вероятно е живял още през 8-ми век. Пр.н.е. и той познаваше много от реалностите, ежедневието и връзките от миналото. Нещо повече, той възприема събитията от миналото през призмата на своето време. И накрая, е необходимо да се вземат предвид общите черти на епоса: преувеличение, определени стереотипи в историите за героите и техния живот, умишлена архаизация.

През описания период основното занимание на гръцкото население все още е било земеделието. Очевидно по-голямата част от обработваната земя е била заета от зърнени култури, а градинарството и винарството са играли важна роля; маслините продължават да бъдат една от водещите култури. Развива се и говедовъдството. Според стиховете на Омир добитъкът е действал като „универсален еквивалент“. Така в „Илиада“ голям триножник се оценява на дванадесет бика, а опитна майсторка на четири бика.

Архаична Гърция

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича VIII-VI век. Пр.н.е. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. В действителност, в продължение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се тези социално-икономически и политически феномени, които придават на древното общество определена специфичност в сравнение с други робовладелски общества :

· класическо робство;

· системата на паричното обращение и пазара;

· основната форма на политическа организация е политиката;

· концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление.

В същото време се развиват основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които оказват влияние върху древния свят през цялата му история до появата на християнството. И накрая, през този период се раждат основните явления на древната култура:

· философия и наука,

· основни жанрове на литературата,

· театър,

· архитектура на поръчки,

· спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото през архаичния период, нека дадем следното сравнение:

Около 800 г. пр.н.е. д. Гърците са живели в ограничен район от южната част на Балканския полуостров, островите в Егейско море и западното крайбрежие на Мала Азия.	Около 500 г. пр. Н. Е д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Леванта и от Африка до Крим.
Около 800 г. пр.н.е. д. По същество Гърция е селски свят, свят на самодостатъчни малки общности.	До 500 г. пр.н.е. д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения силно навлизат в икономиката, търговските връзки обхващат цялото Средиземноморие, обекти за обмен са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки.
Около 800 г. пр.н.е. д. Гръцкото общество е проста, примитивна социална структура с преобладаване на селяните, малко по-различна от него аристокрация и с незначителен брой роби.	Около 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е преминала през ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, заедно със селячеството има и други социално-професионални групи; известни са различни форми на политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики.
През 800 г. пр.н.е. д. в Гърция все още практически няма храмове, театри, стадиони.	През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е държава с много красиви обществени сгради, руините на които и днес ни очароват. Лириката, трагедията, комедията и натурфилософията възникват и се развиват.

Появата на тирания

Влошаване на социалните конфликти през 7-6 век. Пр.н.е. доведе до раждането на тирания в много гръцки градове, т.е. единствената власт на владетеля.

По това време понятието „тирания“ все още не е имало отрицателна конотация, присъща на него днес. Тираните бяха активни външна политика, създават мощни въоръжени сили, украсяват и подобряват градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да продължи дълго. Историческата гибел на тиранията се обясняваше с нейната вътрешна непоследователност. Свалянето на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селяните, които се възползваха от тази политика, първоначално подкрепяха тираните, но когато заплахата, произтичаща от аристокрацията, отслабна, те постепенно стигнаха до разбирането, че тираничният режим е ненужен.

Една от главите на митологично чудовище. Фронтон на Хекатотмедон на атинския Акропол... Рисуван варовик. Около 570 г. пр. Н. Е

Тиранията не беше сцена, характерна за живота на всички политики. Това беше най-типично за онези градове, които през архаичната епоха се превърнаха в големи търговски и занаятчийски центрове. Процесът на формиране на класическия полис поради относителното изобилие от източници е най-известен на нас в примера на Атина.

Атински вариант

История на Атина архаична епоха - това е историята на формирането на демократичен полис. Монополът върху политическата власт през разглеждания период тук принадлежи на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес е вече през VII век. Пр.н.е. доведе до огнища на социални конфликти.

Фундаментални промени се случват в началото на 6 век. Пр. Н. Е. И те са свързани с реформите на Солон. Най-важният от тях беше т. Нар. Sisakhfiya („отърсване от тежестта“). В резултат на тази реформа селяните, които поради дългове по същество се бяха превърнали в изпълнителни наематели на собствената си земя, си върнаха статута на собственици. В същото време беше забранено атиняните да се превръщат в робство за дългове. Реформите, които подкопаха политическото господство на благородството, бяха от голямо значение. Оттук нататък обемът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на собствеността (всички граждани на полицата бяха разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение е възстановена и военната организация на Атина. Създаден е нов управителен орган - съветът (буле), нараства значението на народните събрания.

Бронзова фигурка на конник. VI век. Пр.н.е.

Реформите на Солон, въпреки радикализма им, в никакъв случай не разрешиха всички проблеми. Обострянето на социалната борба в Атина води през 560 г. пр. Н. Е. до установяването на тиранията на Пейсистрат и неговите синове, която се задържа тук с прекъсвания до 510 г. пр. н. е. Пизистрат провежда активна външна политика, укрепвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтяват занаятите, развива се търговията и се извършва много строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове в Елада. При наследниците на Пейсистрат този режим пада, което отново предизвиква обостряне социални противоречия... Скоро след 509 г. пр. Н. Е. д. под ръководството на Клизен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно установяват демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателното законодателство: отсега нататък всички граждани, независимо от имущественото им състояние, имаха равни политически права. Системата на териториално разделение е променена, унищожавайки влиянието на аристократите на земята.

Вариант на Спарта

Спарта дава различна версия на разработката. След като превзеха Лаконика и поробиха местното население, доряните още през IX век. Пр.н.е. създаде държава в Спарта. Роден много рано в резултат на завоеванието, той запазва много примитивни черти в структурата си. В бъдеще спартанците в хода на две войни се стремят да завладеят Месения - регион на запад от Пелопонес. Вече назряващият вътрешен социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство избухна в Спарта по време на Втората Месенска война. По основните си черти тя приличаше на конфликтите, съществували в други части на Гърция по едно и също време. Дългата борба между обикновените спартанци и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създадена е система, която по-късно се нарича Ликургов, след името на законодателя, който твърди, че я е създал. Разбира се, традицията опростява картината, тъй като тази система не е създадена веднага, а се оформя постепенно. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успява да завладее Месиния и се превръща в най-мощната държава на Пелопонес и, може би, цяла Гърция.

Цялата земя в Лаконик и Месения е разделена на равни участъци - духовници, които всеки Спартиат получава във временно владение, след смъртта му земята е върната на държавата. Други мерки също послужиха за стремеж към пълно равенство на спартанците:

· сурова образователна система, насочена към формирането на идеален воин;

· най-строгото регулиране на всички аспекти от живота на гражданите - спартанците са живели така, сякаш са във военен лагер;

· забраната да се занимава със земеделие, занаяти и търговия, използването на злато и сребро;

· ограничаване на контакта с външния свят.

Тиранициди Хармодий и Аристогитон. Римско копие след оригинала от V век Пр.н.е.

Политическата система също беше реформирана. Заедно с царете, изпълняващи функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съветът на старейшините (герусия) и народното събрание (апела), се появява и нов управителен орган - колегиумът от пет ефора (надзорници). Ефорат беше върховният контролен орган, като се уверяваше, че никой не се отклонява на крачка от принципите на спартанската система, която стана обект на гордост на спартанците, които вярваха, че са постигнали идеала за равенство.

Историографията традиционно разглежда Спарта като милитаризирана, милитаристична държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b„полицейска“ държава. Това определение има своя собствена причина. Основата, на която се основаваше „общността на равните“, тоест колективът от равни и пълноценни спартиати, напълно неангажирани с продуктивен труд, беше експлоатираната маса на поробеното население на Лакония и Месия - илотите. Учените спорят от много години за това как да определят положението на този сегмент от населението. Мнозина са склонни да мислят за илотите като за държавни роби. Илотите притежавали парцели земя, оръдия на труда, имали икономическа независимост, но били задължени да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартиатите, осигурявайки съществуването им. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е равен на приблизително 1 / 6-1 / 4 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежали изцяло на държавата, която се разпореждала не само с имуществото си, но и с живота си. Най-малкият протест на илотите беше строго наказан.

В спартанския полис имаше друга социална група - периеците („живеещи наоколо“), потомците на дорийците, които не бяха включени в гражданите на Спарта. Те живееха в общности, радваха се на вътрешно самоуправление под надзора на спартанските служители и се занимаваха със земеделие, занаяти и търговия. Периеките бяха задължени да разположат военни контингенти. Подобни социални условия и близки до спартанската система са известни в Крит, Аргос, Тесалия и други региони.

Архаична култура

Етническа идентичност

Аполон от Пирея. Бронз. Около 520 г. пр. Н. Е

Както всички други сфери на живота, гръцката култура преживява бързи промени по време на архаичната ера. През тези векове се развива развитието на етническата идентичност, гърците постепенно започват да се реализират като единен народ, различен от другите народи, когото те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническото самосъзнание намери своя израз в някои социални институции. Според гръцката традиция от 776 г. пр. Н. Е. започват да се провеждат олимпийските игри, на които са разрешени само гърци.

Етика

В архаичната епоха се формират основните черти на етиката на древногръцкото общество. Тя отличителна черта имаше комбинация от зараждащо се чувство за колективизъм и агонистично (състезателно) начало. Формирането на полиса като специален тип общност, който замени хлабавите асоциации от "героичната" епоха, породи нов, полисен морал - колективистичен по своята същност, тъй като съществуването на индивида извън рамките на полиса беше невъзможно. Развитието на този морал е подпомогнато и от военната организация на полиса (формирането на фалангата). Най-високата доблест на гражданин се състоеше в защита на неговата политика: „Сладко е да загубиш живот сред войниците на доблестните паднали, до смел съпруг в битка заради родината си“ - тези думи на спартанския поет Тиртей перфектно изразяваше манталитета на новата ера, характеризиращ системата на ценностите, преобладаваща по това време. Новият морал обаче запази моралните принципи на омировото време с неговия водещ принцип на съревнование. Естеството на политическите реформи в полиса доведе до запазването на този морал, тъй като не аристокрацията беше лишена от правата им, а обикновеното гражданство беше издигнато по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в модифицирана форма: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

Религия

Тавански курос. Средата на 6 век Пр.н.е.

Stele of Aristion от Aristocles. 510 пр.н.е.

Религията също преживя известна трансформация. Формирането на единен гръцки свят с всички местни черти е довело до създаването на общ пантеон за всички гърци. За това свидетелства стихотворението на Хезиод „Теогония“. Космогоничните идеи на гърците не се различават коренно от тези на много други народи. Смятало се, че първоначално съществували Хаос, Земя (Гея), подземният свят (Тартар) и Ерос - житейският принцип. Гея роди звездното небе - Уран, който стана първият владетел на света и съпруга на Гея. От Уран и Гея се ражда второто поколение богове - титаните. Титанът Кронос (бог на земеделието) свали силата на Уран. На свой ред децата на Кронос - Хадес, Посейдон, Зевс, Хестия, Деметра и Хера - под ръководството на Зевс свалят Кронос и завземат властта над Вселената. По този начин олимпийските богове са третото поколение божества. Зевс, владетелят на небето, гръмотевици и мълнии, се превърна във върховно божество. Посейдон бил смятан за бог на влагата, която напоява земята и морето, Хадес (Плутон) - повелителят на подземния свят. Жената на Зевс Хера била покровителка на брака, Хестия била богинята на огнището. Деметра беше почитана като покровителка на земеделието, чиято дъщеря Кора, веднъж отвлечена от Хадес, стана негова съпруга.

От брака на Зевс и Хера се ражда Хебе - богинята на младостта, Арес - богът на войната, Хефест, който олицетворява вулканичен огън, скрит в недрата на земята, а също така покровителства занаятчиите, особено ковачите. Сред потомците на Зевс се откроява Аполон - богът на светлинния принцип в природата, често наричан Феб (Блестящ). Според митовете той е ударил змея Питон и на мястото, където е извършил подвига си, и то в Делфи, гърците са издигнали храм в чест на Аполон. Този бог се смяташе за покровител на изкуствата, бог лечител, но в същото време божество, донасящо смърт, разпространяващо епидемии; по-късно той става покровител на колонизацията. Ролята на Аполон нараства с времето все повече и той започва да измества Зевс.

Сестрата на Аполон Артемида е богинята на лова и покровителка на младостта. Многостранните функции на Хермес, първоначално богът на материалното богатство, след това търговията, покровителят на измамниците и крадците и накрая покровителят на ораторите и спортистите; Хермес също отвежда душите на мъртвите в подземния свят. Дионис (или Бакхус) бил почитан като божество на произвеждащите сили на природата, лозарството и винопроизводството. Атина, която е родена от главата на Зевс, беше в голяма чест - богинята на мъдростта, на всички рационални принципи, но също и на войната (за разлика от Арес, който олицетворяваше безразсъдната смелост). Постоянният спътник на Атина е богинята на победата Нике, символът на мъдростта на Атина е бухалът. Афродита, родена от морска пяна, е била почитана като богинята на любовта и красотата.

Оброчна плочка със сцената на жертвата. Рисуване върху дърво. 540 пр.н.е.

За гръцкото религиозно съзнание, особено на този етап от развитието, идеята за всемогъществото на божество не беше характерна; над света на олимпийските богове царуваше безлична сила - Съдбата (Ананка). Поради политическата фрагментация и липсата на свещеническо имение, гърците не развиват нито една религия, голям брой много близки, но не идентични религиозни системи... С развитието на мирогледа на полиса се оформят идеи за особената връзка на отделните божества с един или друг полис, чиито покровители са действали. И така, богинята Атина е особено тясно свързана с град Атина, Хера със Самос и Аргос, Аполон и Артемида с Делос, Аполон с Делфи, Зевс с Олимпия и т.н.

Гръцкият мироглед се характеризира не само с политеизъм, но и с идеята за общата жива природа на природата. Всеки природен феномен, всяка река, планина, горичка имаше свое божество. От гледна точка на гръцкия, не е имало непреодолима граница между света на хората и света на боговете, героите са действали като посредническа връзка между тях. Такива герои като Херкулес, за своите подвизи, се присъединиха към света на боговете. Самите богове на гърците били антропоморфни, изпитвали човешки страсти и можели да страдат като хората.

Архитектура

Кора в пеплос. 540 пр.н.е.

Архаичната ера е времето на формирането на архитектурата. Приматът на публичната, предимно свещена архитектура е безспорен. Жилищата от онова време са прости и примитивни, всички сили на обществото са насочени към монументални структури, предимно храмове. Сред тях храмовете на боговете, покровителите на общността, взеха предимство. Възникващото чувство за единство на цивилната общност намери своя израз в създаването на такива храмове, които се смятаха за местообитание на боговете. Ранните храмове повтарят структурата на мегарона от II хилядолетие пр. Н. Е. Нов тип храм е роден в Спарта, най-древният град на Елада. Видна функция Гръцка архитектура - използването на поръчки, тоест специална система на строителство, която подчертава архитектониката на сградата, придава изразителност на носещите и носените структурни елементи, разкривайки тяхната функция. Ордерната сграда обикновено има стъпаловидна основа, върху нея са поставени поредица от носещи вертикални опори - колони, които поддържат носените части - антаблемент, отразяващ структурата на пода и покрива на гредата. Първоначално храмовете са построени върху акропола - укрепени хълмове, антични селищни центрове. По-късно, във връзка с общата демократизация на обществото, настъпиха промени в местоположението на храмовете. Сега се издигат в долния град, най-често в агората - главния площад, бивш център публичен и бизнес живот на полицата.

Скулптура

Чернофигурна амфора. 540-те Пр.н.е.

В архаичната епоха се появява монументална скулптура - форма на изкуство, непозната досега за Гърция. Най-старите скулптури са изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани със слонова кост и покрити с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само засегнаха архитектурата, но и доведоха до появата на каменна скулптура, а в техниката на обработка на метали - до отливане на скулптура от бронз. През VII-VI век. Пр.н.е. скулптурата е доминирана от два вида: голата мъжка фигура и драпираната жена. Раждането на статуен тип гола мъжка фигура е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, прославил родния си град. Надгробни статуи и изображения на божества започват да се правят от същия тип. Появата на релеф се свързва главно с обичая да се слага надгробни камъни... По-късно релефи под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в незаменима част от антаблемента на храма. Обикновено се рисували статуи и релефи.

Ваза живопис

Гръцката монументална живопис е много по-малко известна от вазовата живопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, дошли от Изтока. През VII - началото на VI век. Пр.н.е. доминирани от коринтски и родоски вази с пъстри картини от т. нар. килим стил. Те обикновено изобразявали флорални дизайни и различни животни и фантастични същества, подредени в редица. През VI век. Пр.н.е. във вазописването доминира стилът на черните фигури: рисунките, рисувани с черен лак, рязко се открояват на червеникавия фон от глина. Картините върху вази с черни фигури често се състоят от многофигурни композиции на митологични теми: популярни са различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес и Троянската война. По-рядко срещани са парцелите, свързани с ежедневието хора: битката при хоплитите, състезания на спортисти, пиршества, кръгъл танц на момичета и др.

Чернофигурна амфора. 550-те Пр.н.е. Гърция

Тъй като някои от изображенията са изпълнени под формата на черни силуети на фона на глина, те създават впечатлението, че са плоски. Вазите, направени в различни градове, имат само своите характерни черти. Стилът на черните фигури достига своя връх в Атина. Тавански чернофигурни вази o

основни характеристики

Времето на бързото и интензивно развитие на Древна Гърция се счита за архаичен период, хронологично очертан през VIII-VI $ $ векове. Пр.н.е. Тогава възникнаха всички предпоставки за последващия разцвет на елинската култура. Дълбоки промени се случват в почти всички области на живота. В продължение на 300 години в древното общество е имало преход от селото към града, от патриархални родови отношения към робската система. Градът-държава, гръцкият полис, се превръща в основната форма на организация на обществения живот.

Бързото развитие на селското стопанство допринася за процъфтяването на занаятите. Напредъкът в икономиката изисква разширяване на пазара на продажби и това води до увеличаване на колонизацията на нови територии.

Постижения на духовната култура

Развитието на духовната култура обаче достигна най-големите върхове.

Забележка 1

Най-голямо постижение култура архаична Гърция, изиграла изключителна роля в нейната еволюция, е създаването на азбучно писмо, което е разработено въз основа на писмеността на финикийците, но се оказва много по-просто и по-достъпно. Изобретяването на писмеността направи възможно създаването на ефективна образователна система.

Това е времето на формирането на основните етични норми и ценности на обществото, съчетаващо чувството за колективизъм с отстояването на правата на индивида и индивида, духа на свободата. Възниква нов идеал за човек, чийто дух и тяло са в хармонични отношения. Това беше значително улеснено от Олимпийските игри (776 г. пр. Н. Е.), Които се провеждаха веднъж на всеки четири години и по време на които всякакви военни действия бяха прекратени. Човекът, който спечели три пъти в игрите, беше поставен статуя в свещената горичка близо до храма на Зевс.

Наука и художествена култура

Архаичният период е времето, когато основите на различни науки се появяват в древната култура:

философия,
математика,
астрономия,
реторика.

Един от основоположниците на древната философия и наука е полулегендарният Питагор, за когото науката, която е под формата на математика, вече е напълно самостоятелно явление.

По това време се развива архитектурата. Водещият тип строителство по това време е свещеният храм, като обител на Бог, най-известният от тях е храмът на Аполон в Делфи. Най-често срещаната обществена сграда е акрополът.

Забележка 2

Създадени са основните видове монументална скулптура, които са използвани както самостоятелно, така и под формата на барелефи за украса на храмове и като надгробни камъни.

Най-често използваните статуи на гол млад спортист и драпирано момиче, както и скулптури, изобразяващи предмети от митологията.

Развива се ориентализиращ или протокоринтски стил - един от художествени насоки във ваза живопис $ VII $ c. Пр.н.е. д. Този стил на рисуване на ваза с черни фигури, използвайки мотиви, изобразяващи лешояди, сфинксове и лъвове, е заимстван от Близкия изток и се отличава с присъствието на така наречения „страх от празно пространство“, когато всяко свободно пространство е задължително запълнено с рисунка. Центърът за изработка на керамика в този стил беше Коринт.

Поезията също е във възход. По това време известният гръцки поет Хезиод създава своите произведения. Стиховете "Каталог на жените", "Теогония", които принадлежат на неговата писалка, представляващи родословието на боговете, завършват всичко, което е създадено от великия Омир. С неговата работа древната митология придобива класически, съвършен вид.

Освен Хезиод, през този период са работили и други познати ни поети от Древна Гърция. Трябва да се отбележи работата на Архилох, който се смята за основател на лирическата поезия; творбите му са пълни с лични страдания и преживявания, причинени от различни трудности и проблеми от личния живот на любимия на музите.

Текстовете на известната древногръцка поетеса от остров Лесбос - Сафо, оставила на потомците удивителни произведения, разкриващи най-съкровените чувства на страдаща, любяща и ревнива жена, също заслужават специално внимание.

Забележка 3

Езоп е бил известен приказник на Древна Гърция, значението на неговите произведения за жанра басня в световната литература не може да бъде надценено.

Категории

Избор на редакторите