• Григорий Мелехов в търсене на истината Гришка Мелихов
• Проблеми на романа "Война и мир" на Лев Толстой - композиция
• Подробно изложение на „Врабче“ (по разказа на I
• Характеристики на Катерина от пиесата „Гръмотевичен образ на Екатерина в маса с гръмотевична буря
• Вишневата градина е нарисувана от В. A.P. Чехов "Вишневата градина": описание, герои, анализ на пиесата. Изображения на героите от пиесата
• Сравнителни характеристики на Морозка и Мечик въз основа на романа а
• Анализ на приказния състав на дивия земевладелец салтиков-щедрин
• Характеристики на Раневская от "Вишневата градина": противоречивият характер на героинята
• Любовната история на Обломов и Олга в съвременната литературна критика Както обича Олга
• Композиция "Гринев и Швабрин" по разказа А

Системата от уроци по съвременна литература в 10 клас

ОТИВАМ НА УРОК

Татяна КУЛИГИНА

Уроци от учители по руски език

Системата от уроци по съвременна литература в 10 клас

КУЛИГИНА Татяна Викторовна (1949) - учител по руски език и литература. Живее в Иваново.

Материалът е подготвен от Н.В. Василиева, методист на Ивановския ИПК и ППК.

В дизайна са използвани снимки от публикацията: Kultur & Jugend. 2003. No3.

Предложената система от уроци се основава от автора на следните принципи:

• разбиране на произведенията на съвременната литература, посочени по -долу в контекст литературен процес , в сложното им взаимодействие с руската литература от втората половина на 19 век;
• анализът на съдържанието, проблемите на произведенията на съвременната литература също предполага обжалване на въпроси литературна теория, наблюдение на развитието на традициите и иновациите, диалектическото взаимодействие на жанровете, художествените техники;
• обжалванекъм изучаваните произведения (поставени в тях въпроси, проблеми, образи, изобразени в тях, жанрови особеностии т.н.) в 11 клас включването на тези произведения в по -широкия контекст на руската литература;
• комуникация на литературни произведения с други изкуства;
• като практикуващ учител, авторът се стреми да включи основно в списъка с произведения малък обем, тъй като отчита голямото натоварване на учениците в 10 клас;
• се появиха през последните 10-15 години, получиха двусмислени оценки и отговори, всички тези произведения предизвикаха силен читателски интерес, включително учителски интерес- авторът на предложената програма. Тази система за уроци може да се използва както в обикновена класна стая на общообразователно училище, така и в клас с хуманитарен профил (в последния е необходимо да се увеличи броят на часовете за по -дълбоко, в сравнение с работата в обикновен клас , работа с текста, за по -подробно разглеждане на теоретичните въпроси, а също - за обжалване на други видове изкуство).

Като учебник по руска литература от втората половина на 19 век, учебникът на Ю.В. Лебедев за ученици от 10 клас на средното училище. Литература. Части 1 и 2 (Москва: Образование, 1992).

Първата монографична тема в 10 клас - "Иван Александрович Гончаров".Програма, редактирана от T.F. Кърдюмова предлага избор на учители и ученици за изучаване на един от трите романа на писателя. Избрахме романа „Обломов“ поради неяснотата на тълкуването на съдържанието, особено противоречивите и дори взаимно изключващи се възгледи на съвременните критици за главния герой и благодатната възможност за учениците да сравнят оценките на Н. Добролюбов и А. Дружинин, за да оспорят тяхната гледна точка. За един съвременен ученик ще бъде интересно да се замисли върху това, което носят в себе си образите на Обломов и Столц. Въпроси, които тревожеха руския писател И.А. Гончаров, който имаше възможност лично да наблюдава капиталистическите, буржоазни отношения в Западна Европа, е изненадващо съвременен.

• Дали европейският и американският свят с техническия си прогрес са отишли ​​в тази посока?
• Ще доведе ли човечеството до блаженство насилието, което нанася над природата и човешката душа?
• Нима целта на такъв прогрес - ситост и комфорт, не унижава човек, такива средства - голо изчисление, желанието за печалба по никакъв начин?

Тези мисли са изразени от писателя в неговата книга с есета "Фрегата" Палада "" с публицистична острота, техните отгласи, разбира се, се съдържат в художествената творба - романът "Обломов".

С развитието на цивилизацията тези въпроси не само не омекотиха, а придобиха заплашителна острота. Подобен напредък доведе човечеството до фатален крайъгълен камък: или морално самоусъвършенстване, или смъртта на всички живи същества на земята.

В този контекст мислите на съвременния писател са в съгласие с Гончаровски. Владимир СОЛУХИНизразено в есето му "Смях през лявото рамо"... Размишлявайки над трите пътя на прогрес, по които върви човечеството, В. Солоухин заключава, че най -бързият човек се движи не към Бога, а към дявола, тъй като пътят на техническия прогрес е пагубен път, към който „злият“ ни тласка . Пътят към Бога е пътят на моралното самоусъвършенстване. Но, уви, по този начин влакът ни слезе от релсите. Събитието, предизвикало тази катастрофа, е октомврийският преврат от 1917 г., а последицата от този преврат е отлъчването на хората от религията като опора на техния духовен живот.

Учениците се насърчават да мислят за обхвата на тези проблеми.

В. Солоухин в книгата разказва за детството си, за силно селско семейство, в което е израснал. Позицията на писателя в отразяването на предиреволюционното минало на нашата страна (той разказва история от свой собствен вид) е близка до тази, изразена от известния кинорежисьор С. Говорухин в документалния му филм „Русия, която изгубихме“. Определянето на степента на обективност на писател и режисьор ще оставим на специалисти. Според нас в такова изобразяване на миналото има известна доза идеализация, това явно е носталгичен поглед, поглед през розови очила. Как иначе да си обясним, че в една просперираща, просперираща държава, каквато беше Русия преди 1914 г., шепа смутители успяха да завладеят хората и да създадат толкова много ужасни, кървави дела?

Жанрът на есето обаче по дефиниция предполага субективизма на автора. В урок, базиран на книгата на В. Солоухин, десетокласниците имат възможност да се запознаят подробно с този литературен жанр.

Що се отнася до проблемите, в 11 клас се обръщаме към този кръг въпроси във връзка с изучаването на творчеството Сергей Есенин(носталгията му по „хижата“, патриархалната Русия и страхът от предстоящия „железен гост“, който претъпква родината и душата му), както и във връзка с изучаването на разказа на А. Платонов „Ямата“ (припомнете Вощев със своята „замисленост сред процента на труда“).

Работата с произведение, изучавано в 10 -ти клас в крайния клас, може да се извършва в различни форми: изпълнението на индивидуални и групови задачи, есета, писмени отговори на въпроси, селекция от паралелни цитати, съобщения, доклади. Така учениците се научават да виждат определен комплекс от междусекторни проблеми, научават се да правят паралели, да правят обобщения.

В темата "Александър Николаевич Островски"една от пиесите на драматурга се предлага да избира - „Зестра“, „Снежанка“, „Гръмотевична буря“. Според нас драматургът е по -близо до проблемите, с които живее днешното поколение млади хора в по -късната му пиеса „Зестрата”. Освен това днешните гимназисти познават филма „ Жестока романтика», По пиесата на Е. Рязанов. Има възможност за сравнение, преглед, спор за принципите на филмовата адаптация на класиката.

В 9 клас децата се запознаха с драмата на А. Вампилов (по примера на пиесата „По -голям син“). В 10 клас има възможност да запознаете учениците с друго парче на съвременната драматургия. Спряхме на пиеса Людмила Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна".

Ако "зестрата" A.N. Островски се определя в съвременната литературна критика като психологическа драма, след това „Скъпа Елена Сергеевна“ от Л. Разумовская е интелектуална драма. Тази пиеса изобразява не толкова сблъсък на герои, колкото сблъсък на идеи и възгледи. Учениците на Елена Сергеевна, които всъщност докарват героинята до самоубийство, й казват: "Лично против теб, Елена Сергеевна, ние нямаме нищо." И наистина е така. Какви са идеите, които се сблъскват в драмата? Защо сблъсъкът им е толкова трагичен? Ето въпросите, които могат да бъдат ключови в урока. И двете драми завършват със смъртта на героините. И в двете пиеси постоянно звучи мотивът за търговия, мотивът за покупко -продажба. Може би и Лариса, и Елена Сергеевна са жертви не само на подлост, измама, безсърдечие, но и на самозаблуда. Може би това са външни характеристики на сходство. Конфликтите на пиесите са несравними по природа. Интересен факт е обаче, че и двете пиеси привличат вниманието на модерен режисьор. Филмът "Скъпа Елена Сергеевна" от Е. Рязанов също беше видян от много студенти и това дава възможност да се обсъдят достойнствата и грешните изчисления на лентата, да се оцени играта на актьорите, основното е да се проследи какъв е режисьорът фокусирайки се върху това, което е важно за него.

На сцената няма родители на децата, но те присъстват в пиесата като несценични персонажи, всеки от героите говори за своите родители. Темата за взаимоотношенията между поколения, бащи и деца е според нас най -важната тема на тази драма. В 11 клас се обръщаме към това произведение във връзка с изучаването на такива автори като В. Аксенов, В. Войнович, чиито съдби ясно показват драмата на руския интелектуалец от шейсетте години. Именно към тях е адресиран въпросът за един от персонажите в пиесата: "Хей, къде си?"

Роман И.С. Тургенев "Бащи и синове".Дълго време в практиката на училищното изучаване на романа акцентът беше поставен върху неговия социално-политически аспект. Разбира се, този въпрос безкрайно притеснява автора в онази епоха, но романът не е само за конфликта на обикновените демократи с либералното благородство. Става дума за бащи и деца в най -директния, буквален смисъл на тези думи. Нека разгледаме по -отблизо този аспект на романа днес, търсейки да извлечем универсални човешки истини, които ще ни направят по -хуманни, толерантни, по -мъдри ...

Трагедията на неразбирането на най -близките хора - баща и синове, трагедията на самотата сполетя членовете на семейство Шевелеви, героите на историята Николай ДУБОВ „Роднини и приятели“.Кой е виновен за болестта и смъртта на майката? Общата скръб не се обедини, а още повече се разведе с бащата и възрастните деца. Кой е виновен? Каква е причината? Историята започва и завършва с библейски мотиви. В началото това е споменаване на легендата за Ной и греха на синовете му, в крайна сметка - очакването на стареца Шевелев за второто пришествие на Христос и Страшния съд.

Смятаме, че материалът на тази история не може да не потвърди гимназистите в разбирането им за необходимостта от съчувствие, толерантност, прошка и любов към близките си. Неспазването на заповедта „почитай баща си и майка си“ е едновременно грях и причина за обща трагедия.

Използвайки тази история като пример, е възможно да се проследи използването на библейски мотиви в едно съвременно произведение, което ще обогати духовния опит на учениците.

От раздела „Литература на 60 -те години на XIX век“ програмата предлага да изберете една от няколко теми. Избираме тема „Н.Г. Чернишевски ", защото без да прочетете поне фрагменти от романа "Какво трябва да се направи?" учениците няма да разберат бурната полемика, която кипеше в обществото, полемиката, в която И.С. Тургенев и Ф.М. Достоевски, чийто роман е пред нас. Сравнявайки „новите хора“ Н.Г. Чернишевски с Тургенев „Базаров“, жените „еманципирани“ и в двата романа, нека се обърнем към утопични картини на едно красиво и светло бъдеще в четвъртата мечта на Вера Павловна. След като работим с този фрагмент от романа, се запознаваме с книгата Владимир ТЕНДРЯКОВ „Опит на миражи“... Накратко запознавайки учениците със съдържанието на романа, предлагаме да прочетете петия и последен от вмъкнатите разкази - „Сбогом на блестящия град“. На този материал учениците се запознават с жанра на дистопията, а в 11 клас ще продължат да изучават този жанр, позовавайки се на романите „Ние“ от Е. Замятин и „Покана за екзекуция“ на В. Набоков. Ако темата интересува учениците, те могат да се позовават на творбите на чуждестранни писатели: Д. Оруел, О. Хъксли, Р. Бредбъри. А в романа на В. Тендряков, авторът на утопията „Градът на слънцето“ Томазо Кампанела се озовава в своя приказен град, в който вижда ужасяваща картина на разрушение, бедност, общо подозрение, потискане на свободата. Какво стана? Откъде са дошли просяците? Защо град с красиви мечти се е превърнал в град на кошмарите? „Съгрешихте с простота“, казва изчезналият владетел на град Сол в затвора Кампанела. Утопичните социалисти, вярвайки, че човек първоначално е добър, а околната среда го прави зъл, смятат за възможно да се промени животът чрез промяна на обществото. Организацията на обществото по измислена схема неизбежно води до проблеми. През 60 -те години съвременник на Н.Г. Чернишевски Ф.М. Достоевски разбира, че човешката природа е по -сложна, отколкото изглежда на „господата социалисти“. Въпреки това през 20 -ти век теорията за изграждане на справедливо общество на равни е приложена на практика. Картината на кошмарния град е разпознаваема от нас в основните си характеристики. Дистопията, според определението на журналиста А. Босарт, е описание на бъдещето, където пороците на настоящето са изобразени в гротескна форма, логически редуцирана до плашещ абсурд. Фактът, че този път не е минал психически във времето от теоретиците на социализма и е катастрофа за огромен брой хора през XX век.

Ще се обърнем към творчеството на В. Тендряков в 11 клас. По принцип това ще бъдат произведения, публикувани посмъртно: „Чифт залив“, „Хляб за куче“, „Параня“, „Дона Анна“, „Лов“, „Хора или нечовеци“.

Темата "Николай Алексеевич Некрасов"логично би било да завършим с урок по съвременна поезия. Това може да бъде урок граждански текстове, тъй като образът на поета Н. Некрасов се явява пред учениците преди всичко като образ на поета-гражданин. Ще бъде интересно да сравним патоса на поезията на „тихите лирици“ с любовта-болка, любов-омраза на Некрасов- В. Соколова, Н. Рубцова, А. Жигулина... Книгата „Страници на съвременната лирика“, сборник, съставен от Вадим Кожинов, ще помогне за подбора на необходимия материал за този урок. Уводната статия към този сборник, написана от съставителя „Стихотворения и поезия“, също е важна за учителя.

В учебната програма за 11 клас има много поетични теми, така че ще бъде възможно да се продължи разговорът, започнат в 10 клас, докато се изучава поезия. В. Маяковски, С. Есенин, А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски.

Федор Михайлович Достоевски. "Престъпление и наказание".До известна степен подготовката на учениците за разбиране на идеологическата насоченост на великия роман е изучаването на гореспоменатите последните три теми на руски език литература XIXвек.

В съвременната литература един интересен феномен е според нас разказ Вячеслав ПЕЦУХ "Нова московска философия"... Тонът на разказа е явно ироничен, понякога подигравателен, в разказа има много сатирични цветове. Но сатирата, по думите на самия автор, е „просто извинение за започване на разговор по по -сериозни теми“. С. Тарощина отбелязва, че от първите страници на разказа се декларира литературна реминисценция. В „Нова московска философия“ убиват и старица (спешно се нуждаят от десетте й квадратни метра), убиват обаче не с брадва, а по много сложен начин. Писателят обаче продължава да педалира техниката: в текста се въвеждат цели парчета от „Престъпление и наказание“, известен персонаж на име Лужин, постоянно се подчертават паралели с петербургската версия на събитията. Какъв е смисълът на такава художествена техника?

Разсъждавайки върху природата на доброто и злото, тяхната сложна диалектика, че събитията, случващи се в живота и отразени в литературата, имат известна инвариантност, В. Пиетух „изследва разпадането на почвата ... къде вътрешно изгубените, готови на всичко, духовно слаб човек ”(Л. Анински).

Съзнанието на „неандерталеца“ не каза на десетокласника Митя Началов, че деянието му е пряко престъпление. Упадъкът на религията е довел до факта, че нашето общество е останало настрана от духовния опит, натрупан от предишните поколения. Може би руската литература е способна поне донякъде да изпълни тази мисия - да внуши необходимостта да се спазват добре известните заповеди. Съвременният ученик, героят на историята, дори не мисли, че класиката не е сама по себе си, те също са за него.

Може би тези мисли ще изглеждат като директни разсъждения, твърде фронтални. Като практикуващ учител обаче мога да отбележа, че десетокласниците възприемат историята с голям интерес.

Нека се обърнем към проблемите на срива на връзката на времето, последиците от „премахването на гръцко-руската религия“, трагични, доброволни и неволни заблуди в 11 клас във връзка с изучаването на романа Ю. Трифонова"Старец".

Лев Николаевич Толстой. "Война и мир".

Повечето основна тема 10 -ти клас завършва с нашето запознаване с творбите съвременна прозаза войната. Това могат да бъдат истории или романи. Василя БЮКОВА, Вячеслав КОНДРАТИЕВА, Константин ВОРОБЬОВ... Взехме за текстово проучване историята на Константин Воробьов „Убит край Москва“.

Художествени и човешки висоти, достигнати от Л.Н. Толстой в изображението си на война също е близък до съвременния писател. В добре познатия израз той „стои на раменете на гигант“. К. Воробьов показва и ужасната, а не предната страна на войната. Истински героизъм и патриотизъм се проявяват в обикновените, обикновени, в скромността на обикновен войник, който отмахва болницата, казвайки, че ухо, откъснато от снаряд, ще „изсъхне от само себе си“. Сякаш след Толстой, К. Воробьов показва, че чудеса не се случват, във война във човек се проявява това, което е натрупал в себе си в мирен живот. Вътрешният свят на човек, "диалектиката" на неговата душа - е обект на внимателно внимание на гореспоменатите съвременни писатели. Основният извод, до който стига читателят, е отричането на войната, което ни е познато от „Севастополските истории“ на Л.Н. Толстой: „Или войната е лудост, или ако хората правят тази лудост, те изобщо не са интелигентни същества, както ние по някаква причина обикновено си мислим“ 10.

Проблемът на пацифизма е много актуален за съвременното общество, произведенията за войната на писатели от различни поколения предоставят богат материал за размисъл на нашите ученици от гимназията.

В 11 клас се обръщаме към тези теми (война и хуманизъм, „свята“ омраза към врага и състрадание, елементарно човешко съжаление), когато изучаваме такива произведения като романа В.НЕКРАСОВА "В окопите на Сталинград", история М. ШОЛОХОВА "Наука на омразата", есе В. ТЕНДРЯКОВА "Хора или нечовеци".

Ето само няколко малки цитата от тези произведения, цитирани тук, за да се покаже сложността на тези въпроси, сякаш са завързани в стегнат възел. „Изведнъж той [лейтенант Герасимов] замълча и лицето му мигновено се промени: тъмните му бузи пребледняха, под скулите се търкаляха, влязоха възли и ... очите ми проблеснаха с такава неугасима, яростна омраза, че неволно се обърнах към погледът му и видя ... трима пленени германци "(М. Шолохов." Наука за омразата "). Лейтенант Герасимов, преживял ужасите на германския плен, не може спокойно да види нашия войник да ескортира затворници. И ето още един цитат:

„Те [немците] се мъчат по дълга зелена линия към Волга. Те мълчат. А зад сержанта млад, с кичур нос ... Намига ни в движение.

Водя екскурзолозите. Те искат да видят Волга ...

И се смее весело, заразително ”(В. Некрасов.„ В окопите на Сталинград ”).

Кога един народ е наистина велик, кога показва истинската си сила на духа: по време на безмилостно отмъщение на врага или в моменти на прошка? Чичо Паша и Якушин, бойците, които затоплиха германския войник Уили и се хранеха с него от една и съща тенджера, направиха на следващия ден „ледена камбана“ от него, заливайки се с вода в студа. Този въпрос всъщност не е поставен от В. Тендряков („Хора или нечовеци“). Писателят се стреми да разбере как това се разбира в един народ и дали хората винаги са прави, както ни научиха класиците.

Нека си припомним Андрей Болконски, който говори на 25 август 1812 г., в навечерието на битката при Бородино, на Пиер, че всички французи са престъпници, според неговите представи (принц Андрей), и че всички трябва да бъдат убити и да не бъдат заловени . И буквално на следващия ден, ранен, в болничната палатка, принц Андрей изпитва чувство на любов и съжаление не само към страдащия Анатол Курагин, но и към всички хора като цяло, включително и към французите.

Така романът на Л.Н. Толстой се оказва включен в контекста на творбите за войната от втората половина на нашия век за своите ученици.

Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин. „Приказки“, „Историята на един град“.Завършваме тази тема, като изучаваме философска приказка Фазиля ИСКАНДЕРА "Зайци и хвали".

Работейки с текстовете на произведенията на големия руски сатирик, ние се стремим да забележим в тях съдържанието не само социално, обществено-политическо, но и универсално. Решението на феномена на съвременното звучене на много мисли на Салтиков-Щедрин, много от неговите приказки, „Историята на един град“, според нас, се крие във факта, че Салтиков-Щедрин не е само сатирик, но също писател философ.

Обръщайки се към приказката на Ф. Искандер, задълбочаваме представите на учениците за условностите в изкуството, за методите на гротеската и езоповски език. В приказката на Искандер съвременните ученици от гимназията със сигурност ще видят сатира върху скорошния ни обществен ред. Но е забележително, че самият автор дава подзаглавието „Философска приказка“. Сатирата тук също е само извинение да започнем да говорим за по -сериозни неща. Същността на властта, властта и насилието, властта и измамата, хората и властта, естеството на предателството и неговата психология, съдбата на човек, издигнал се над масите, са само част от въпросите, над които авторът размишлява. Както отбелязва критикът Наталия Иванова 11, две тоталитарни системи съжителстват в едно митологично пространство в една приказка: Сталиновата (боа) и Брежневската (зайци). Изброените по -горе въпроси обаче надхвърлят тези две системи, те наистина са философски въпроси, въпроси за всички времена. Точно както в придворния поет, любител на бъчви, се досеща основателят на социалистическия реализъм, във Великия Питон - бащата на народите, в същото време, разбира се, това не са образите на Горки и Сталин, но точно образите на придворния поет и коварния диктатор за всички времена.

В 11 клас, когато започнете да изучавате темата „Алексей Максимович Горки“, е напълно подходящо да се обърнете към познат образ и да запомните, че Искандер показа до голяма степен трагична фигура. Всъщност, в началото на своя път, служещ на властта, Поетът искрено вярваше, че тази сила е предназначена да направи зайците щастливи. Трагичната съдба на Поета, който не намери сили да скъса с правителството, чиято хитрост и лицемерие осъзна, е толкова позната на много хора, мисля, не само у нас.

Програмата за 10 клас завършва с темата "Антон Павлович Чехов".Тема " малък човек”, Което е традиционно за руската литература, получава в творбите на А.П. По -нататъшното развитие на Чехов. "Малкият човек" на Чехов се превърна в дребен човек, той се унижава доброволно, той не само осъзнава дребнавостта си, но и не се опитва да „изтръгне“ роб от себе си. Повечето от героите на писателя през първата половина на 80 -те години - дребни чиновници Червякови, Позатилкин, Козявкин - са ярка илюстрация за това как в епоха на безвремието човек става по -малък и фрагментиран.

Познати черти на не просто „малък“ - малък човек, който виждаме в героя на историята Владимир МАКАНИН "Човекът от апартамента"Митя Родионцев. Митино „място под слънцето“ (заглавието на сборника с разкази на В. Маканин 12) - милостта на всемогъщия секретар на режисьора Аглая Андреевна. Лишаването от тази благодат за Митя е ужасна трагедия. „Еластичният“ гръбнак на четиридесетгодишен инженер, за всички-просто Митя, все още е готов да се огъне пред Аглая Андреевна, но секретарят вече не се нуждае от това негово „безценно“ качество.

Темата за вътрешното предателство към себе си, „раздробяването“ на човешката личност на дреболии, дреболии е чеховска тема в разказа на съвременен писател. Можете да продължите разговора по тази тема в 11 клас, като се обърнете към произведенията Ю. Трифонова, по -специално, към вече споменатия роман "Старецът".

Така, като очертахме системата от уроци по съвременна литература в 10 клас, се опитахме да покажем как те са включени в контекста на уроците по руска литература през втората половина на 19 век и уроците по съвременна литература през 11 век степен (вижте таблицата на стр. 14).

Материали за урока

„Само този прогрес, който бих счел за истински, който увеличава общото количество щастие на земята“ (според книгата на В. Солоухин „Смях зад лявото рамо“)

Целта на урока по книгата на В.А. Солоухин - да запознае учениците с нов литературен жанр и да покаже, че много от проблемите, които считаме за продукт на нашата ера, нашето общество, в една или друга степен не са нови и вече са звучали от страниците на класиката.

След кратка думаза писателя (това може да е подготвено съобщение от ученик или история на учител) задаваме въпроси.

Какви проблеми на нашето време, според вас, са отразени в книгата?

• оценка на историческия път на страната;
• към какво се насочва човечеството;
• темата за паметта, осъзнаването на собственото „аз“ във веригата от поколения;
• проблемът за доброто и злото;
• моралът и връзката му с религията;
• съдбата на селячеството и патриархалния бит и др.

Системата от уроци-разговори по съвременна литература в 10 клас

Тема на учебния план за 10 клас	Произведение на съвременната литература	Литературна теория	Фасети на "контакт" на произведения	Тема на програмата 11 клас
I.A. Гончаров "Обломов"	V.A. Солоухин "Смях зад лявото рамо"	Есето като литературен жанр	Размисли върху пътищата и целите на напредъка, национални характеристикиначин на живот	А. Платонов "Яма"; С. Есенин "Съветска Русия" "Анна Снегина", "Сорокоуст"
A.N. Островски "Зестра"	L.N. Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна"	Жанр на интелектуалната драма	Атмосферата на лъжа, личен интерес, договаряне като причина за смъртта на героинята. Липса на почтеност на личността на героинята.	Трагедията на съдбата на интелектуалец шестдесетте през 80 -те години. Творчество на В. Аксенов, В. Войнович и др
I.S. Тургенев "Бащи и синове"	N.I. Дубов "Семейство и приятели"	Библейско вдъхновение в съвременна история	Тема за бащи и деца	А. Платонов "Завръщане"
Н.Г. Чернишевски "Какво трябва да се направи?"	V.F. Тендряков „Опит на миражи“ (разказ „Сбогом на сияещата градушка“)	Жанр дистопия	Темата за бъдещето в четвъртия сън на Вера Павловна и градът на слънцето Кампанела	Е. Замятин "Ние" и други антиутопични романи
НА. Некрасов. Стихотворения. „Кой живее добре в Русия“	Гражданска поезия на съвременни поети (по избор на учителя)	Традиция и иновация в развитието на гражданската тема в поезията		В. Маяковски С. Есенин А. Блок А. Ахматова А. Твардовски
Достоевски "Престъпление и наказание"	V.A. Пецух "Нова московска философия"	Литературна реминисценция	Престъпление и наказание. Добро и зло. Значението на религията. Разлагането на почвата и причините за появата на духовно слаб човек	Ю. Трифонов "Старецът"
L.N. Толстой "Война и мир"	К. Д. Воробьов „Убит край Москва“	Традиции и иновации в съвременната психологическа военна проза	Човек във война. Война и човечност. Омраза и състрадание. Проблемът за истинския патриотизъм	В. Некрасов "В окопите на Сталинград" М. Шолохов "Наука на омразата" В. Тендряков "Хора или нечовеци"
M.E. Салтиков-Щедрин "Историята на един град". Приказки	F. Искандер „Зайци и хвали“	Жанрът на философска приказка. Техники на гротеската, алегории. Традиция и иновация в съвременната сатира	Временно и вечно в творбите, проблемът за хората и властта, въображаемите и истински ценности	A.M. Горчиво. Личността на писателя. Горки и съветската реалност от 30 -те години.
A.P. Чехов. Истории	СРЕЩУ. Маканин "Човекът от свитата"		Традиция и иновация в развитието на темите за „малкия човек“, вътрешно предателство	Ю. Трифонов "Старецът"

Как бихте определили жанра на тази книга? (Този въпрос предполага домашна работа по справочници с термина „есе“.)Може ли да е автобиографична приказка? Есета? Само автобиография?

Ако смятате, че даден жанр може да бъде определен като есе, на каква основа?

В книгата няма хронологична последователност при представянето на определени събития; свободен мисловен поток, насочен главно от асоциации, възникващи в съзнанието; спомените от детството се редуват с философски отклонения, исторически наблюдения; всичко е подчинено на индивидуалистичното самоизразяване на автора.

- Обяснете заглавието на книгата.

Във връзка с това име ние сме изправени пред един от най -трудните въпроси на човечеството - въпросът за прогреса.

Смятате ли, че този въпрос е роден от нашето време?

Предполагаме, че след размисъл учениците ще си спомнят, че този проблем тревожеше мислещите хора през 19 век. I.A. Гончаров е един от тях.

Какво притеснява нашият съвременник В. Солоухин? За какви начини на развитие на човечеството той мисли? До какви изводи стига? Приемате ли констатациите му?

Съвременният прогрес, смята В. Солоухин, следва три пътя. Първият път - физическо съвършенство - води до животното (в добрия смисъл на думата); вторият път - развитието на технологиите, науката - води до нарастване на злото на земята, до дявола; третият път - духовното развитие - е изгубен, но само той води към Бог, към доброто. Позовавайки се на заглавието на урока. Изводите на автора са, че няма истински напредък. Практиката на работа с деца показва, че повечето от тях не искат да се съгласят с подобни изводи.

Какви впечатления нарича В. Солухин „пред-чужди“? Защо?

Какво особено си спомняте от тези чужди впечатления? Опитайте се да предадете душевното състояние на детето, когато четете и разказвате.

Работете с текст. Четене на откъси:

• дядовци „Едемската градина“ (гл. 5, стр. 9) ;
• пътуване до Караваево (гл. 7, стр. 19);
• селска къща, чувството, свързано с нея (гл. 9, стр. 26);
• трудови картини с баща си при пчеларя и др.

А колко мисли и чувства предизвиква само една стара вана от липа без дъно! Защо е важно за един писател, че е успял да го покаже на децата си?

От детството на кой литературен герой си спомняте, че сте чели тези страници?

Поезия селски живот, атмосферата на спокойствие, пълнота на живота, доброта, любов, грижа - всичко това се явява като далечна, стара идилия и в много отношения наподобява живота на Иля в Обломовка.

Работете с текст. Четене и коментиране на откъси:

• „Изсъхнало е, разпаднало се, пропиляно, преведено ...“ (за домакинството на дядото - Гл. 5, стр. 10);
• „Отношението„ колкото по-беден, толкова по-добър и по-чист “- не противоречи ли на здравия разум” (Гл. 6, стр. 13);
• „Влакът излезе от релсите отдавна и животът продължи само по инерция“ (стр. 15).

Какво вижда В. Солоухин като основна причина за трагедията на руското селячество и на целия руски народ? Съгласни ли сте с него?

Изводи.И така, есе е проза с малък обем и свободна композиция, тълкуваща определена тема и представляваща опит за предаване на индивидуални впечатления и съображения, свързани по един или друг начин с нея. В заключение, опитайте се да отговорите категорично на въпроса: писателят в тази книга субективен или обективен ли е според вас?

"Ние сме вашите кръвни деца" (по пиесата на Л. Н. Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна")

Няма нужда да се страхувате от високопоставени думи. (Б. Окуджава)

От драматурга А.Н. Островски, се обръщаме към съвременната драматургия. Днес ще говорим за пиеса, написана през 1980 г. Негов автор е Людмила Николаевна Разумовская, зад която стои театралният факултет на ГИТИС и Висшите театрални курсове. Пиесата "Скъпа Елена Сергеевна" е поставена на сцената в Ленинград през 1982 г., но скоро пиесата е изключена от репертоара. След като забраната беше премахната от пиесата, много театри с нетърпение се нахвърлиха върху нея: Талин, Вилнюс, Рига, Ташкент, Уфа, Хабаровск, Ростов, Свердловск и т.н.

Пиесата е поставена в Ивановския драматичен театър през 1987 г.

Какво мислите, как тази пиеса би могла да „разбуни“ театрите, особено младежките? Какво впечатление ви направи тя?

Авторът на следсловието към първата колекция от пиеси на Л. Разумовская И. Мягкова 14 отбелязва: „Тя [LR] успя да намери най-болезнените, определящи времето задънени ситуации, най-острите ... неразрешими конфликти“ .

„Училищната тема“ в пиесата придобива характер на спор по основните въпроси на битието:

• проблемът на бащите и децата;
• естеството на епохата, какви хора и какви принципи на тази епоха са необходими;
• идеализмът или способността за компромис е най -висшата добродетел;
• „Непосеян ръжен цъфтеж“ - непредвидени последици при възпитанието на едно поколение и др.

Жанрът на пиесата е интелектуална драма. В него не се сблъскват толкова герои, а идеи, житейски принципи. В затворено, затворено пространство, зад затворена и дори заключена врата, не герои или герои се сблъскват насилствено, а идеи в специално създадена ситуация.

Какви идеи според вас се сблъскват в тази пиеса?

Ранен прагматизъм, изчисление - старомодна безкористност; самоутвърждаване на своето „аз“, егоцентризъм - утвърждаване на морални идеали; търсене на компромис - упорито отричане; морална безотговорност - съвестност.

Елена Сергеевна гордо се нарича мъж на 60 -те години. Какво има предвид тя с тези думи? Кого наричаме шестдесетте? (Фрагмент от песента на Б. Окуджава „Да възкликнем ...“.) Във второто действие на пиесата има епизод, в който Володя и Паша на колене пеят едни и същи думи.

Какво означават те за Елена Сергеевна и какво - за нейните ученици? Защо?

- „Ясната“ Елена Сергеевна е ужасена: „Боже мой! Нито дума истина! Лицемери! Кого отглеждаме? ”, На което Паша й възразява:„ Като те гледам, от детството се учим да бъдем лицемерни ... ние сме твои деца. Кървави деца ... ”Съгласни ли сте с това твърдение на Паша?

Възможно ли е да се припишат думите на Паша на Елена Сергеевна: „Душата ти е обрасла с клишета, фалшиви лозунги ... ти самият не вярваш нито на себе си, нито на това, което се опитваш да предложиш“?

Трагедията на Елена Сергеевна, според нас, е трагедията на интелектуал от шестдесетте години в ерата на 80 -те години. Изглежда ученикът на Елена Сергеевна в много отношения е прав, казвайки, че сега тя защитава не високи хуманистични идеали, а бюрократичната машина с нейния напълно фалшив тесногръд морал. С максимализма, характерен за седемнадесетгодишно момче, Паша не произнася съвсем подходящите думи „отчасти“, „в много отношения“, „неволно“ и т.н., но по същество е прав. Повече, отколкото в пиесата, тази идея, според нас, е подчертана във филма на Е. Рязанов. Високи думи за дълг, чест, талант, които винаги ще пречупят самия път, за служба в армията като привилегия на истински мъж, по -младото поколение от 80 -те и 90 -те години не може да възприеме като поколението на Елена Сергеевна. Младите вече са научили други уроци от живота. В този контекст, заключението подсказва, че трябва да се страхуваме от „високотехнологични думи“. В отговор на забележката на Елена Сергеевна, че държавата ще се грижи за болната й майка, децата се смеят. Техният учител е идеалист в общество на покупко -продажба, лицемерие.

Освен Елена Сергеевна, на сцената няма възрастни хора. Но родителите на всеки от учениците присъстват в пиесата като персонажи извън сцената.

Какво можете да кажете за проблема с бащите и децата в пиесата? Показва ли Разумовская причините за формирането на ранен прагматизъм, егоцентризъм, морална безотговорност, за които говорихме в началото на урока?

Възможно е да се позовете на текста на пиесата, да прочетете откъси: Витя за баща си (край на акт 1, стр. 75) 15 , Паша - за неговите собствени (стр. 76) и други пасажи.

Отговаряйки на този въпрос, учениците обикновено казват, че и четирите героя са изписани от драматурга като личности, всеки от тях има ярки отличителни черти. В края на пиесата всеки от тях остава сам. Те се събраха и си тръгнаха един по един. И в тази връзка в последната част на урока можете да се обърнете към името на F.M. Достоевски, познатият, с когото момчетата предстоят.

Вероятно сте забелязали, че пиесата е сякаш пронизана от споменаване на името на един руски писател. Паша изучава работата му и дори изпраща статиите си на конкурса, Елена Сергеевна казва: "... като Расколников, няма да отидете", добре прочетеният Володя се занимава с проблема - това е морал за всички и дори за беден ученик Витя казва: „Имам припадъци, като Федор Михайлович“. Този писател е F.M. Достоевски. Това име внася дълбочина в пиесата. Въпроси, които тревожеха великия писател: добро и зло; който е отговорен за злото, може ли човек да се освободи от отговорност, ако животът е несправедлив; приемливи ли са всички средства, ако целта е добра? F.M. Достоевски не се отказва от личността за злото, което се случва в света. Дали героите на пиесата - четирима бивши ученици на Елена Сергеевна, ще стигнат до този извод, че я оставят един по един? Самата учителка, според нас, разбра това. Това беше причината за трагичния завършек на пиесата.

„Не съдете, но и няма да бъдете съдени“ (по разказа „Роден и приятели“ от Н. Дубов)

Защото ако вие ще простите на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец също ще ви прости. (Матей 6:14)

Историята на Николай Иванович ДУБОВ (1910-1983),вероятно вече познат на учениците, както в препоръчаните списъци на програми за извънкласно четене, предложени за обсъждане на неговите разкази „Момче край морето“ и „Беглецът“. Историята, която взехме за обсъждане в 10 -ти клас, след като изучихме романа на И.С. Тургенев „Бащи и синове“, променя разбирането ни за писателя, чието творчество е адресирано до подрастващите. В прост сюжет писателят се стреми да предаде истините, достъпни за зрелите души.

Можете да започнете урока, като прочетете първите редове на историята.

Така че семейната сцена. На погребението на майката бащата плеска шамар на сина си. Какъв звук придава на съдържанието на разказа споменаването на стареца Шевельов от евангелската притча за Ной и синовете му?

В какво е обвинен възрастният Шевелев на сина си Димка? Правилно ли е бащата, като го нарича с името на един от синовете на Ной - Хам?

Според наблюденията на И.С. Тургенев, трагедията се случва само там, където и двете страни са прави до известна степен. Смятате ли, че Димка е прав, когато обвинява баща си?

Подобно на библейския Ной, Иван Шевелев също е имал трима сина... Той с изненада вижда, че те не са като него, всеки живее своя живот, ценностните системи на бащата и всеки от синовете са различни.

Един стар приятел на Иван Шевелев, Устюгов, казва: „Децата са като времето за разрушаване, а не като родителите си“.

Съгласни ли сте с това твърдение? Покажете това с примера на синовете на Шевелев.

Какви проблеми възникват в историята във връзка с всеки от синовете - Сергей, Дмитрий, Борис?

Кое от тях предизвиква вашето съчувствие? Защо?

Защо баща ми е толкова самотен? Мислите ли, че е виновен за случилото се?

Какво е значението на старата история с Марийка в семейната драма?

Кой според вас се оказа най -строгият съдия?

Какъв е смисълът на обръщението на писателя в края на историята към библейската тема - самотният старец в очакване на Страшния съд?

Решен ли е поставеният проблем в историята?

„И причината за това беше твърде простият поглед върху живота“ (базиран на романа „Сбогом на сияещия град“ от романа „Опит на миражи“ от В. Тендряков)

Не се страхувайте от скрипта, не се страхувайте от затвора,
Не се страхувайте от мор и радост,
И се страхувайте от единственото нещо
Кой ще каже: "Знам как трябва да бъде!"
(А. Галич)

"Знам как да го направя!" - Знам какво да направя, за да дойде скоро светъл, справедлив, щастлив живот за всички, където всички ще бъдат равни, няма да има личен интерес, завист, враждебност. Разбира се, не само Н.Г. Чернишевски (спомнете си картината на "светлото бъдеще" в четвъртия сън на Вера Павловна). Запознати сте с имената на други утопични социалисти, живели много преди лидера на революционната демокрация. Един от тях е Томазо Кампанела, италиански монах и философ от 16 - 17 век, чиято утопия „Градът на слънцето“ изигра огромна роля в развитието на социалната мисъл. Утопията на Кампанела е създадена и в затвор, където е хвърлен след жестоки изтезания. В идеалното общество, живеещо в Града на слънцето, няма частна собственост, универсалният труд гарантира изобилие, но има строго регулиране на ежедневието.

В романа на В. Тендряков старият Фра Томазо, обезобразен от изтезания и изгонен от родината си, малко преди смъртта си, вижда в своя делириум заветния си Град на слънцето.

Какво видя Кампанела и какви чувства изпита?

Какво разкрива Кампанела в историята на Сол? Как започна „чумата“, която унищожи града?

Така че, за разлика от утопичната картина на бъдещето, в този роман виждаме дистопия, тоест гротеска, плашеща картина, но този бъдещ живот с неговия абсурд води началото си от настоящето (виж определението за дистопия по -горе).

Съдбите на авторите на двете утопии, за които говорим, са много сходни: затвор, дълго изгнание, сила и смелост, показани в жестоки изпитания. Страстно желание да учи хората, да им показва правилния път. Но в реалния живот, а не измислен, истината беше потвърдена, че пътят към ада е постлан с добри намерения.

20 -ти век ясно ни показа, че утопиите са склонни да се превръщат в дистопии. „Всяка утопия, пише В. Войнович,„ била тя добра или лоша, тя със сигурност поражда подли методи, защото по принцип утопията е неизпълнима. Онези, които се опитват да го осъзнаят, са изправени пред невъзможността да го направят - и неизбежно използват сила, отчуждавайки реалността от идеала. Изглежда, добре, още малко, ще пожертваме това, ще убием още тези и тогава всичко ще бъде наред с нас ... и в края на утопията все повече хора участват в престъплението ”16 .

Съгласни ли сте с това твърдение на писателя? Потвърдете мнението си въз основа на исторически факти.

И може ли това да се съпостави с картините, описани от В. Тендряков?

Нашият исторически опит ни научи да се страхуваме от утопии, но този опит ни беше даден на много висока цена. Но още в началото на 20 -те години на миналия век руският писател Евгений Замятин написа предупредителен роман „Ние“, поставяйки основите на нов жанр с този роман - антиутопията. Ще говорим за този роман в 11 клас.

Урокът може да завърши с думите на руския философ Н. Бердяев: „Утопиите се оказаха много по -осъществими, отколкото изглеждаше преди. И сега има още един болезнен въпрос, как да се избегне окончателното им осъзнаване ... Утопиите са осъществими ... Животът се движи към утопии. И може би се отваря нов век от мечти на интелигенцията ... за това как да се избегнат утопиите, как да се върнем към едно неутопично общество, към по-малко „съвършено“ и по-свободно ”17.

Московска версия на събитията в Санкт Петербург (роман на В. А. Пецух „Нова московска философия“)

Може би литературата е в състояние да разкаже много повече за живота, отколкото животът за себе си. ( V.Pietukh)

В предишните уроци десетокласниците изучаваха романа на Ф.М. Достоевски „Престъпление и наказание“. В този урок ще се съсредоточим върху историята на съвременен писател, но нашият разговор в много отношения ще бъде пряко продължение на предишните разговори.

Няколко думи за писателя. Вячеслав Алексеевич ПЕЦУХ (1946), живее в Москва, историк по образование. Той беше учител по история в гимназията. Той беше радиожурналист, шлосер, дърводелец. Автор на сборниците „Азбука“, „Весели времена“, „Предсказване на бъдещето“, „Нова московска философия“ и др. За кратко време след смъртта на С. Баруздин той е главен редактор на списание "Приятелство на народите".

Служител на „Литературна газета“ в разговор с писателя нарече историята спомен.

Какво означава този термин? (Отговорите на учениците предполагат домашното им със специални речници, справочници, KLE 18.)

Тази художествена техника обогатява и задълбочава възприемането на произведението.

Какъв е кръстосаният разговор между историята и романа, какво в нея ни връща към спомените за Ф.М. Достоевски?

• Директни цитати от романа. Четене на фрагмент от разказа, стр. 165 (Расколников излиза от гардероба си) или други фрагменти по избор на учениците - сцена на убийство, възпоменание.
• Подобна интрига.
• Паралели между актьорите.

Четене на фрагмент от разказа - стр. 258 (част 4, гл. 1).

• "Паралелни" ситуации.

Побита жена в магазин за хранителни стоки - пияно момиче на булеварда, пристигането на Лужин от Ярославъл и т.н.

• Събитията във времето се вписват в малък сегмент.

В романа на Достоевски - 2 седмици, в разказа - 4 дни.

• Най -важното, разбира се, са въпросите, върху които авторът се замисля.

Ще се обърнем към въпросите малко по -късно, но засега:

Какво можете да кажете за тона на историята?

Съгласни ли сте, че това е сатира?

Какво са те?

Доброто и злото, тяхната история и диалектика. Литературата, нейната роля в живота и в борбата между доброто и злото.

Както отбеляза критикът Лев Анински, „Пецух разследва разпадането на почвата ... откъде идва вътрешно загубеният, готов на всичко, духовно слаб човек“.

Историческата мисия на нашето общество. И така, вечният въпрос е доброто и злото.

Кой от героите на историята е много загрижен за този въпрос?

Кои са те? Каква е същността на техните философски спорове? С какво зло се сблъскват? Искат ли да се бият с него? Как?

Ученик, който е получил индивидуално задание, може да отговори на редица от тези въпроси. Освен това изясняването на същността на споровете между Чинариков и Белоцветов изисква внимателно внимание. В съобщението ученикът трябва да засегне такива точки: каква е историята на злото, защо то съществува; има ли смисъл; вечен ли е; какъв е смисълът на конструкцията на Белоцветов - човешкият живот е модел на историята на обществото.

Мислите ли, че авторът е оптимист или песимист тук?

Кой е превозвачът конкретно злов историята?

Ученикът на 10 клас Митя Началов.

Може ли Митя да осъзнае какво е направил?

Четене за ролите на диалога между Митя и Любов (част 4, гл. 2, стр. 268).

Смятате ли, че този епизод е моментът на духовно просветление и възраждане на душата на Митя?

Малко вероятно е това да е така, защото скоро след този диалог Митя показва друг призрак - този път на Лужин.

Поради всичко, което е направено, животът, може да се каже, гони Митя в ъгъла. Този ъгъл е банята. Митя, подобно на Расколников (макар и в някакъв пародиен смисъл), се отдалечи от хората. И тук, в края на историята, заглавието на големия роман на Ф.М. Достоевски.

Четене на епизода: Митя, Любов, Белоцветов (част 4, гл. 4, стр. 284–285).

Какво е значението на препратката към Престъпление и наказание в този епизод?

Отговор на този въпрос може да даде ученик, който се е подготвил предварително.

И така, Пецух вярва, че „в щастлив случай литературата може да поеме функциите на религията, отменени от седем (вече почти осем. - Т.К.) преди десетилетия. Нека се обърнем към мисълта на Л. Анински относно изследването на разпадането на почвата от писателя.

Митя и Люба дават „образование на червено знаме“ на малкия брат на Люба, Петър.

А какво да кажем за образованието на цялото население на апартамента? Защо старицата Пумпянская е извънземна за всички?

Четене на фрагмент - Митя Началов: „Споделям нашата теория ...” (част 3, гл. 2, стр. 230).

И така, каква точно е новата московска философия?

Четене на фрагмента - думите на Белоцветов при отбелязването на целта на нашето общество (стр. 280).

Тази идея не ви ли звучеше позната?

В опростена форма това е идеята за месианската роля на руския народ.

Изводи.По ирония на съдбата, че хората се рушат и страстите не са еднакви, интензивността на кипенето им не е еднаква, авторът на историята все още твърди оптимистичен възглед за по-нататъчно развитиенашето общество, възможността за неговото възраждане и дори способността да се превърне в крепост на духовността в бъдеще.

Така реминисценцията, предизвиквайки сложни асоциации, обогатява нашето възприятие за съвременната история.

Пет дни на лейтенант Ястребов (по разказа на К. Воробьов „Убит край Москва“)

Четиридесет, фатални,
Олово, прах ...
Войната е в Русия
А ние сме толкова млади!
(Д. Самойлов)

Както отбелязва справочното издание 19, героят на много произведения на К. Воробьов е неговият връстник, надарен с автобиографични характеристики. Лейтенант Алексей Ястребов от разказа „Убит край Москва“ е един от тези герои.

Константин Дмитриевич ВОРОБЬОВ- Голямата отечествена война, участник в битките под Москва, описани в разказа. Той е роден в Курска област през 1919 г. и отива на война веднага след като завършва военно училище. Той е заловен, бяга, воюва в партизански отряд в Литва. Преживяването на млад мъж, почти момче, преживял ужасите на фашисткия плен - в разказа си „Това сме ние, Господи!“, Публикуван четиридесет години след като е написан. Още през 1943 г. К. Воробьов пише по начин, че нашата проза не смее да говори за войната и три -четири десетилетия по -късно.

А какво е впечатлението на вашия читател от разказа „Убит край Москва“?

Съвременният критик и литературен критик И. Золотуски казва, че К. Воробьов в разказа „е откъснал романтичния воал от войната“. Можете ли да потвърдите мнението на този критик?

Тук е възможно да се отнесе например към мястото на нощна битка, убийството на германец от Ястребовите (стр. 180–181).

Какво можете да кажете за участниците в описаните събития? Кои са те, „240 души и всички с еднакъв ръст - сто осемдесет и три“?

От всичките двеста и четиридесет души, пет дни по -късно, само един лейтенант Ястребов беше предопределен да оцелее. През тези пет дни той стана различен.

Как лейтенант Ястребов възприема „невероятната реалност на войната“ в началото на историята? Какво според него е фронт?

Четейки фрагмента „С още по -неясно и нестабилно съзнание той възприема войната ...“ (стр. 152–153).

Неразумно щастие на младостта, имитация на капитан Рюмин, липса на военен опит, желание да се скрие страхът (сцена с Гуляев) и т.н.

Как разбрахте тази ужасна "реалност на войната" на Хоукс само за пет дни?

Значението на срещата с отряд на НКВД, с генерал-майор Переверзев, след това с обикновен войник (стр. 162-163).

Лейтенантът вече е на война, обаче фронтът се оказа съвсем не такъв, какъвто беше във въображението на Ястребов. Както всеки човек, той се страхува за живота си, надява се да оцелее.

Как Ястребов характеризира отношението си към смъртта?

Какво беше основното, което видя отпред?

Смърт - обстрел на практически невъоръжени кадети в окопа; смърт на политическия инструктор Анисимов (стр. 167-168); смърт на германец, убит от Ястребов в нощна битка; смърт на кадети по време на масирана бомбардировка; смърт, когато остатъците от ротата бяха изгладени от немски танкове; самоубийството на капитан Рюмин.

Промени ли се отношението на лейтенанта към смъртта? Как?

Какви бяха тези пет дни за Ястребов?

Можете ли да кажете, че в съдбата на тази компания и съдбата на Ястребов К. Воробьов успя да покаже съдбата на едно поколение?

Каква е ролята на това поколение в историята на страната? (Вижте епиграфа на историята.)

Плод на горчиви размисли или смазващо съдържание на хумор (философската приказка на Ф. А. Искандер „Зайци и хвали“)

Истината е еталон за силата на диаманта.(Ф. Искандер)

В този урок се запознаваме с творчеството на съвременния писател Фазил Искандер, в което той се изявява и като сатирик, и като писател философ. Говорейки за сатирата на М.Е. Салтиков-Щедрин в предишни уроци, ние отбелязахме както временните, социално-политически аспекти на съдържанието на неговите произведения, така и вечните, философски проблеми, които отново и отново във всяка епоха, изправена пред човечеството. Целта на днешния урок е, първо, да се опитаме да видим как тези мотиви са комплексно комбинирани в приказката на Ф. Искандер - временна, отнасяща се за определена епоха, много специфично общество и вечна - това, което винаги е тревожило и ще вълнува хора; и второ, да се опита да съпостави прочетеното с добре познатите примери на класическия сатирик, да определи степента на новаторство и наследяване на традициите на сатирата на Щедрин 20.

Няколко думи за автора. Фазил Абдулович ИСКАНДЕРе роден през 1929 г. в Сухуми. По майка - абхазка. Бащата на писателя, родом от Иран, е репатриран и впоследствие загива. Ф. Искандер завършва училище в Сухуми със златен медал, след това Литературния институт в Москва. Публикуван от 1952 г. Поет, прозаик, публицист, сценарист, автор на сборници с проза „Забранени плодове“, „Дървото на детството“, „Мъжки лагер“ и други, романа „Сандро от Чегем“. В момента живее в Москва.

Нека сега се обърнем към големия руски сатирик М.Е. Салтиков-Щедрин. Между другото, той не се е завещал на новите поколения: „... Моите писания са толкова пропити със съвременността, толкова плътно адаптирани към нея, че ако човек дори може да си помисли, че в бъдеще ще има някаква стойност, тогава .. ... само като илюстрация на тази модерност ”. Той не е напълно прав.

Ето основата за положителен отговор на въпроса: в приказка, написана през първата половина на 70 -те години, писателят възпроизвежда структурата на йерархията на едно общество, основано на лъжи и украсено с демагогически лозунги.

Но не всички днешни гимназисти знаят това със собствените си очи и не всички намеци, които са прозрачни за хората от по -старото поколение, са им ясни. Например скандалният лозунг на Брежнев „Икономиката трябва да е икономична“ вече не е познат на днешните гимназисти. Думите на зайците: „О, царю, ти самият ни учиш как да пестим пари“-днешните петнадесетгодишни читатели не предизвикват признателна усмивка. Следователно на зададения въпросучителят може да получи отрицателен отговор, което е много добре, тъй като всеки отговор създава проблемна ситуация.

Каква е проявата на псевдодемократичния характер на структурата на живота на зайците?

• Йерархия в обществото: Крал - Приет на масата - Стремеж да бъде допуснат - обикновени зайци;
• пълно наблюдение на всеки за всеки;
• усещане за близост на врага, поддържано от властите;
• фалшиви лозунги и обещания;
• система за премахване на нежеланото.

Критикът Наталия Иванова отбелязва, че в една приказка, в едно митично пространство, Искандер се вписва едновременно в няколко типа авторитарна власт: на Сталин (боа) и на Брежнев (зайци). Спомнете си Великия питон - той е едновременно ужасен диктатор, и в същото време „скъп баща“. Несъгласието в тази система, дори неволно, основано на наивност или незнание, е престъпление, което води до смърт. И това се приема за даденост от всички.

Силата на Великия Питон и Краля на заека се основава на почитането на определени символи.

Какви са тези символи? Разширете значението им.

Учениците говорят за значението на изображенията на карфиол, знаме, химн, хипноза и други. Заедно с анализа на съдържанието се работи по художествения метод на алегорията.

Изброените символи са атрибути на идеологията. Писателят ни показва идеологизирано общество.

Кога идеологията става опасна?

Самият писател счита всяко идеологизирано общество за жестоко. В статията „Идеологизиран човек“, публикувана в един от броевете на списание „Огонек“, Искандер пише: „Защо такова общество е толкова невероятно жестоко? Защото един идеологизиран човек дава на идеологията тайната на своя живот, неговата истинска стойност, неговата морална свобода, неговата личност ”. И като го е дал доброволно, той започва да го отнема от другите със сила.

Четене на фрагмента: „Зайците се страхуваха най -много да не паднат под патриотичен гняв ...“ (стр. 35) 21 .

Как се справят боа в това отношение?

Процедурата за унищожаване на нежеланото е по -кратка и по -откровена - изпълнението е ориентировъчно.

Но ние ще обедняем съдържанието на приказката, считайки я за политическа сатира. Критикът Станислав Рассадин го смята за „приказка, Безплатно(смело от нас. - Т.К.) от подсказки за роби ”22. Самият писател говори за смисъла на творбата си по следния начин: „В един преглед авторът ... се опитва да каже какво имам предвид под зайци определени хора... Но това е много наивно и глупаво, защото тогава трябваше да имам предвид друг специфичен народ с боа, и трети конкретни хора с местни. Това е много повърхностно виждане на философска притча. "

Какви са философските въпроси, поставени в приказката?

• Власт и масите, власт и насилие, власт и измама;
• психологията на предател и естеството на предателството;
• съдбата на човек, който се е издигнал над масите;
• цел и средства за постигането й;
• последиците от „разбитото съзнание“ на масите и много други.

„Зайци и хвали“ е опитът на Искандер в много абстрактна форма да разкаже на какво се основава силата.

Разкажете историята на Краля на зайците. Как той дойде на власт, какви бяха целите му, постигна ли ги?

Четейки фрагмента: „... с огорчение сте убедени, че цялата ви сила ...“ (стр. 34).

Каква стана неговата власт и с помощта на какво остана на трона?

Идеал за карфиол, страх от хвали, авторитети - поет, мъдър стар заек, система за подаване, упражнения, маса за разплод, предателство и т.н.

Гротескният метод на Щедрински е комбинация от смешното и грозното, страшното. И героите на Щедрин, и Искандер обаче не виждат тази грозота и я възприемат като норма.

Какво ново откри Искандер за вас в характера на предателството?

Четене на фрагменти за Resourceful (стр. 38, 39).

Какъв е трагикомичният аспект на изобразяването на Поета?

Четене на фрагмент (стр. 35).

По -често самите предатели са предадени. В същото време те са изненадани от грубостта и предателството на този, който ги издава, тъй като вярват, че самите те са ги предали много по -деликатно и фино.

Четене на фрагмент: сцена с Resourceful на площада (стр. 44–45).

Замислена вдовица ли е предател, според вас? Всички зайци предатели ли са?

Как съдбата на човека, който се е издигнал в съзнание над масите, е отразена в съдбата на Замислящия?

Какво видя като своя цел и постигна ли я? Вижте епиграфа на урока.

Четене на фрагменти (стр. 51, 55, 62).

Изводи.Разглеждайки обичайния ход на нещата, Искандер открива чудовищните черти на времето. „Рефлексът на подчинение“ е огромно социално зло. Малко се е променило в това отношение от времето на Щедрин. Ще намерим ли истинска свобода, дори ако се отървем от страха? Може би тази философска приказка, плод на горчивите разсъждения на писателя, е най -безнадеждното мислено дело на Искандер.

„Можех да живея съвсем различен живот“ (въз основа на историята на В. Маканин „Човекът от свитата“)

Събудих се от нищото
С душа, като торба за метене.
И чух: това е моят живот
Обади ми се, докато спя като мъртвец.
(Олег Чухонцев)

Авторът на уводната статия към сборника с разкази на В. Маканин „Място под слънцето“ А. Жуков пише: „Място на слънце в широката интерпретация на героите на Маканин ... съвсем не е топло или привилегировано място ... но място в живота, място сред хората ”23.

Може ли това твърдение да се припише на героите от разказа „Човекът от свитата“ - Митя и Вика? Защо?

V класическа литературапознаваме произведения, които изследват темата за „малкия човек“.

Назовете произведенията, които познавате, техните герои. Как се промени отношението към такива герои на руските писатели?

Възможно ли е да се разглежда съдържанието на разказа на Маканин като изследване на темата за „малкия човек“ в съвременната литература?

Митя и Вика са дребни служители, а Аглая Андреевна е нещо като началник на столицата. Тя е свободна да ги наказва и помилва, да ги приближава до себе си и да ги лишава от високо разположение. Обръща се внимание на факта, че героят на историята, Митя Родионцев, е инженер, има висше образование, вече е на 40 години, но за всички той е Митя.

Можем ли да говорим за драмата на Митя и Вики?

Има студенти, които възприемат историята като драма. Те казват за героя: „Той беше отрязан ...“ Така че реалностите на днешния ден влияят върху четенето на литературен текст. В тази ситуация би било подходящо да се обсъдят следните въпроси:

Авторът би могъл да съчувства на малките хора, изпаднали в "позор" и да изобличи Аглая Андреевна. Но той е ироничен. Фината ирония е черта на художествения дар на писателя, но след първото четене на разказа не всички ученици го улавят, което между другото се случва при четене на разказите на Чехов. Мъките на Митя поради незначително събитие, букетът му, предаден на секретарката, споменаването на неговия „еластичен“ гръбнак, пиенето на чай при Аглая в знак на принадлежност към елита и т.н. са подробностите, на които момчетата трябва да обърнат внимание .

Съвпада ли вашето отношение към героите с авторовото?

Напълно възможно е тук някои от учениците да вземат героите под тяхна закрила. Колкото по -интересен ще бъде урокът.

Основната „червейна дупка“ на героя е, че той дори не се опитва да „изтръгне роба от себе си“, робството му е доброволно, той се чувства комфортно в него.

Промени ли се Митя след „оставката“ му?

На 40 -годишна възраст Митя за първи път с горчивина си мисли: „Можех да живея съвсем различен живот“. Каква е причината за този неуспешен живот?

Как разбирате края на историята? Чу ли Митя зова на живота? (Вижте епиграфа на урока.)

На Митя, който се напил от мъка, непозната жена казва, че сега той е сам, свободен. Родионцев се усмихва: „Освободен от обкръжението си, това е прекрасна идея!“ И скоро той заспива пиян на улицата. Този въпрос, както мнозина в урока, не предполага категоричен отговор.

Изпитни въпроси по съвременна литература за 10 клас от хуманитарния профил

1. Мисли за социалистическото бъдеще в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво трябва да се направи?" и в романа на В.Ф. Тендрякова "Опит на миражи".

2. Философски и обществено-политически въпроси в приказката на Ф.А. Искандер „Зайци и хвали“.

3. Теми за доброто и злото, престъплението и наказанието, значението на литературата в обществото в разказа на В.А. Пецуха "Нова московска философия".

4. Традиции на руската класическа литература и иновации в съвременната проза за войната (едно или две произведения по избор на учениците).

5. Пиеси на А.Н. Островски на сцената и в киното (устен преглед на театрално представлениеили филмова адаптация).

6. Темата за „малкия човек“ в разказа на В.С. Маканин "Човекът от свитата".

7. Жанр на есето. V.A. Солоухин за съветския период в историята на страната (въз основа на книгата „Смях зад лявото рамо“).

8. Жанр на интелектуалната драма. „Ние сме вашите кръвни деца“ (по пиесата на Л. Н. Разумовская „Скъпа Елена Сергеевна“).

9. Темата "бащи и деца" в разказа на Н.И. Дубова "Семейство и приятели". Причините за призива на писателя към библейски образии мотиви.

Изпитни въпроси по представения материал за 11. клас от хуманитарния профил

1. Има ли място за човечеството във война? (Въз основа на произведенията на М. Шолохов, В. Некрасов, К. Воробьов, В. Тендряков).

2. Историята на страната в историята на семейството (по произведенията на М. Шолохов, Н. Дубов, А. Твардовски, В. Солоухин).

3. Причини за „разпадане на почвата“. Човекът и историята. (Въз основа на романа на Ю. Трифонов „Старецът“ и разказа на В. Пецух „Нова московска философия“).

4. Жанрът на антиутопията в световната и руската литература (по примера на романите на Е. Замятин, В. Набоков, Д. Оруел, О. Хъксли, Ф. Кафка - по две -три произведения).

5. Темата за паметта в литературата от втората половина на ХХ век (по произведенията на А. Ахматова, В. Распутин, В. Астафиев, В. Солоухин).

6. Библейски сюжети, мотиви, образи в руската литература на 20 век (М. Булгаков. "Майсторът и Маргарита"; В. Тендряков. "Опит за миражи"; Н. Дубов. "Роднини и приятели").

7. Темата за „малкия човек“ в руската класическа и съвременна литература (по творбите на А. Пушкин, Н. Гогол, Ф. Достоевски, А. Чехов, М. Булгаков, В. Маканин).

8. Какво ми е близко в съвременната поезия (според творчеството на един или двама поети по избор на ученика).

9. Мярката за отговорността на човек към себе си и обществото в съвременната драматургия (по пиесите на А. Вампилов, Л. Разумовская).

10. Временно и вечно в съвременната сатира (по произведенията на Ф. Искандер, В. Войнович, А. Арканов - едно или две произведения по избор на ученика).

Съвременна литература(по избор на кандидата)

Съвременна литература (60-80-те години)

2-3 произведения по избор на кандидата от следния препоръчителен списък:

F. Абрамов. Дървени коне. Алка. Пелагея. Братя и сестри.

В.П. Астафиев. Царска риба. Тъжен детектив.

В.М. Шукшин. Селянин. Персонажи. Разговори на ясна луна.

В.Г. Распутин. Краен срок... Сбогом на Матера. Живей и помни.

Ю.В. Трифонов. Къща на насипа. Старец. Обмен. Друг живот.

В.В. Биков. Сотников. Обелиск. Глутница вълци.

Понятието „съвременна литература“ обхваща доста голям и, най -важното, пълен с важни социални и политически събития период, който, разбира се, имаше влияние върху развитието на литературния процес. В рамките на този период има доста изразени хронологични „участъци“, качествено различни един от друг и в същото време взаимозависими, развиващи общи проблеми на един или друг етап от историческата спирала.

Втората половина на петдесетте - началото на шестдесетте години е наречено „размразяване”, въз основа на едноименната история на И. Еренбург. Образът на размразяването като символ на времето беше, както се казва, в съзнанието на мнозина, неслучайно почти едновременно с историята на И. Еренбург, дори малко по -рано, стихотворението на Н. Заболоцки със същото име е публикувана в Нов Мир. Това се дължи на факта, че в страната след смъртта на Сталин (1953 г.) и особено след ХХ конгрес на КПСС (1956 г.) твърдата рамка на политическата цензура по отношение на произведения на изкуството е донякъде отслабена и произведенията се появяват в пресата, която по -вярно отразява жестокото и противоречиво минало и настояще на Отечеството. На първо място, такива проблеми като образа на Великата отечествена война и състоянието и съдбата на руската провинция бяха до голяма степен подложени на преразглеждане и преоценка. Временната дистанция, благоприятните промени в живота на обществото създадоха възможност за аналитично размишление върху пътищата на развитие и историческите съдби на Русия през 20 -ти век. Ражда се нова военна проза, свързана с имената на К. Симонов, Ю. Бондарев, Г. Бакланов, В. Биков, В. Астафиев, В. Богомолов. Към тях се присъедини нарастващата тема за сталинските репресии. Често тези теми се преплитат заедно, образувайки сплав, която вълнува съзнанието на обществеността, активирайки позицията на литературата в обществото. Това са „Живите и мъртвите“ на К. Симонов, „Битката по пътя“ на Г. Николаева, „Един ден на Иван Денисович“ на А. Солженицин, „Тишината“ и „Последните залпове“ на Й. Бондарев, „Привичен бизнес“ от В. Белов, „Ухаби“ и „Лошо време“ В. Тендряков. Периодът "без конфликти" беше отхвърлен без съжаление. Литературата се връща към прекрасните традиции на класиците, поставяйки „трудните въпроси“ на живота, разширявайки и изостряйки ги в творби различни стиловеи жанрове. Всички тези произведения по един или друг начин са белязани от едно общо качество: сюжетът по правило се основава на факта, че намесата на властите в съдбата на героите води до драматични, а понякога и трагични последици. Ако в предишния период, белязан от „безконфликтни“, се утвърждаваше единството на властта и хората, партията и обществото, то сега се очертава проблемът с конфронтацията между власт и личност, натиск върху личността и унижението върху нея. Нещо повече, герои от различни социални групи, от военачалници и режисьори на продукцията („Живите и мъртвите“, „Битката по пътя“), до неграмотен селянин (Б. Можаев „От живота на Фьодор Кузкин“), осъзнават себе си като индивиди.

Към края на 60 -те години цензурата отново се затяга, отбелязвайки началото на „застой“, както този път се нарича петнадесет години по -късно, при нов обрат в историческата спирала. А. Солженицин, някои селски писатели (В. Белов, Б. Можаев), представители на т. Нар. „Младежка“ тенденция на прозата (В. Аксенов, А. Гладилин, А. Кузнецов), които по-късно са принудени да емигрират през за да се запази творческата свобода, а понякога и политическата, както се вижда от препратките на А. Солженицин, И. Бродски, преследването на А. Твардовски като главен редактор на „Нов мир“, който публикува най-трогателните произведения от онези години . През 70-те години обаче имаше слаб опит да се реабилитират последиците от „култа към личността“ на Сталин, особено ролята му на главнокомандващ по време на Великата отечествена война. Литературата отново, както през 20 -те и 40 -те години на миналия век, се разделя на два потока - официален, „секретарски“ (тоест писатели, заемали високи постове в Съюза на съветските писатели) и „самвидат“, които разпространяват произведения или не са публикувани в всички. или публикувани в чужбина. Романът на Б. Пастернак „Доктор Живаго“, „Архипелагът ГУЛАГ“ и „Раково отделение“ от А. Солженицин, стихотворенията на И. Бродски, публицистичните бележки на В. Солоухин „Четенето на Ленин“, „Москва - Петушки“ на В. Ерофеев преминаха през самвидат. И редица други произведения, публикувани в края на 80 -те - началото на 90 -те години и продължаващи да се публикуват и до днес ...

И все пак, жив, искрен, талантлива литературапродължава да съществува, въпреки затягането на цензурата. През 70-те години на миналия век се активизира така наречената „проза на селото“, която излиза на преден план по отношение на дълбочината на проблемите, яркостта на конфликтите, изразителността и точността на езика, при липса на специална стилистика и сюжет ” наслади ". Селските писатели от новото поколение (В. Распутин, В. Шукшин, Б. Можаев, С. Залигин) преминават от социалните проблеми на руската провинция към философски, морални и онтологични проблеми. Решава се проблемът с пресъздаването на руски език национален характерв началото на епохите, проблемът за връзката между природата и цивилизацията, проблемът за доброто и злото, моментното и вечното. Въпреки факта, че тези произведения не засягат пряко острите политически проблеми, които смущават обществото, те въпреки това създават впечатление на противопоставяне; дискусиите за „селска“ проза, които се проведоха на страниците на „Литературна газета“ и списание „Литературна учеба“ в началото на 80 -те години, буквално разделиха критиката на „местни хора“ и „западняци“, както преди сто години.

За съжаление, последното десетилетие не е белязано от появата на толкова значителни творби, както през предходните години, но завинаги ще остане в историята на руската литература с безпрецедентно изобилие от публикации на произведения, които не са публикувани по -рано поради цензура , от 20 -те години на миналия век, когато руската проза по същество е разделена на два потока. Новият период на руската литература преминава под знака на безцензура и сливане на руската литература в един поток, независимо къде живее и е живял писателят, какви са неговите политически предпочитания и каква е съдбата му. Публикува неизвестни досега произведения на А. Платонов „Фондационната яма“, „Младежко море“, „Чевенгур“, „Честита Москва“, Е. Замятин „Ние“, А. Ахматова „Реквием“, публикува творби на В. Набоков и М Алданов, се завръщат емигрантските писатели от последната вълна (70 -те - 80 -те) в руската литература: С. Довлатов, Е. Лимонов, В. Максимов, В. Синявски, И. Бродски; има възможност от първа ръка да се оценят произведенията на руския „ъндърграунд“: „учтиви маниери“, Валери Попов, В. Ерофеев, Вик. Ерофеева, В. Коркия и др.

Обобщавайки резултатите от този период на развитие на руската литература, можем да заключим, че най-забележителното й постижение е дело на т. Нар. „Селски писатели“, които успяха да повдигнат дълбоки морални, социални, исторически и философски проблеми върху основата на живота на руското селячество през 20 век.

Романите и разказите на С. Залигин, В. Белов, Б. Можаев показват как е започнал процесът на депеасантизация, който засегна дълбоко не само икономиката на страната, но и нейната духовна и морална основа. Историята на Ф. Абрамов и В. Распутин, историите на В. Шукшин и други красноречиво свидетелстват до какво доведе всичко това.

Ф. Абрамов (1920-1982) разкрива трагедията на руското селячество, зад която стои трагедията на цялата страна, по примера на северното руско село Пекашино, чийто прототип е родното село на Ф. Абрамов Веркола . Тетралогията „Пряслини“, която включва романите „Две зими и три лета“, „Братя и сестри“, „Кръстопът“, следвоенни години, до седемдесетте. Централните герои на тетралогията са Михаил Пряслин, който от 14 -годишна възраст остава не само за главата на осиротяло семейство, но и за главния мъж в колективната ферма, и сестра му Лиза. Въпреки техните наистина нечовешки усилия да отгледат и поставят по -малките си братя и сестри на крака, животът се оказа недоброжелателен към тях: семейството е разединено, разпаднато: кой влиза в затвора, който се разтваря завинаги в града, който умира. В селото остават само Михаил и Лиза.

В четвъртата част Михаил, силен, здрав четиридесетгодишен мъж, когото всички преди това уважаваха и се подчиняваха, се оказва непотърсен поради многобройните реформи, унищожили традиционния начин на живот на северното руско село. Той е младоженец, Лиза е тежко болна, дъщерите й, с изключение на най -малката, гледат града. Какво се очаква за селото? Ще бъде ли унищожена като родителския дом, или ще издържи всички изпитания, които я сполетяха? Ф. Абрамов се надява на най -доброто. Финалът на тетралогията, въпреки цялата й трагедия, вдъхва надежда.

Много интересни са малките разкази на Ф. Абрамов „Дървени коне“, „Пелагея“, „Алка“, в които по примера на три женски съдбиима далеч от насърчаване на еволюцията на женския национален характер в труден и критичен момент. Историята „Дървени коне“ ни представя Василиса Мелентиевна, жена с приказно епично име и душата на праведница. Всичко около нея се озарява от външния й вид, дори снаха й Женя чака-тя няма търпение Мелентиевна да дойде да ги посети. Мелентиевна е човек, който в работата, каквато и да е тя, вижда смисъла и радостта от живота. И сега, стара и крехка, тя дори отива в най -близката гора за гъби, за да не се изживее денят напразно. Нейната дъщеря Соня, която се озова в сайтове за дърводобив в труден следвоенен период и беше измамена от любимия си, се самоубива не толкова от срам пред хората, а от срам и вина пред майка си, която нямаше време и не можеше да я предупреди и спре.

Това чувство е неразбираемо за Алка, модерно селско момиче, което пърха през живота като молец, след което се вкопчва с всички сили в градския живот, към съмнителния дял на сервитьорка, след което се стреми към луксозния, според нея, живот на един стюардеса. Тя се справи със своя съблазнител - гостуващ офицер - жестоко и решително, като поиска уволнението му от армията, което в онези години всъщност означаваше цивилна смърт, и по този начин получи паспорт (както знаете, през 50 -те и 60 -те години селяните не имате паспорти и за да се преместите в града, трябваше да получите паспорт с кука или с мошеник). Чрез образа на Алки Ф. Абрамов насочва вниманието на читателите към проблема за т. Нар. „Маргинален” човек, тоест човек, който току-що се е преместил в града от селото, загубил бившия си духовен и морални ценностии не намери нови, като ги замени с външни признаци на градския живот.

Проблеми на "маргиналната" личност В. Шукшин (1929-1974), който изпитва трудностите при прерастването на "естествен" човек, родом от провинцията на Алтай, в градския живот, сред творческата интелигенция, също се тревожи за полу-градски-полу-селски човек.

Но неговото творчество, по -специално разкази, е много по -широко от описанието на живота на руското селячество в критична епоха. Проблемът, до който стигна В. Шукшин литература от 60 -те години по същество е останал непроменен - ​​това е проблемът за осъществяването на личността. Неговите герои, които „измислят“ друг живот за себе си (Моня Квасов „Упорита“, Глеб Капустин „Отсечен“, Бронка Пупков „Мил прошка, мадам“, Тимофей Худяков „Билет за втората сесия“), копнеят поне за реализация в този измислен свят ... Проблемът на Шукшин е необичайно остър именно защото зад яркото, сякаш от лицето на герой, разказване усещаме тревожното отражение на автора за невъзможността на реалния живот, когато душата е заета с „грешното нещо“. В. Шукшин страстно утвърждава сериозността на този проблем, необходимостта всеки човек да спре да мисли за смисъла на живота си, за целта си на земята, за мястото си в обществото.

В. Шукшин нарече една от последните си книги "Персонажи". Но всъщност цялото му творчество е посветено на образа на ярки, необичайни, уникални, оригинални герои, които не се вписват в прозата на живота, в обикновеното му ежедневие. Според заглавието на един от неговите разкази, тези оригинални и неподражаеми герои на Шукшин започнали да се наричат ​​„изроди“. тези. хора, които носят в душата си нещо свое, уникално, което ги отличава от масата от хомогенни герои-типове. Дори в обичайния си характер, Шукшин се интересува от онези моменти от живота си, когато в него се появява нещо специално, уникално, подчертаващо същността на неговата личност. Такава е историята на разказа „Ботуши“ Сергей Духавин, който купува в града безумно скъпи, елегантни ботуши за съпругата си, доячката Клава. Той осъзнава непрактичността и безсмислието на постъпката си, но по някаква причина не може да постъпи по друг начин и читателят разбира, че това инстинктивно проявява чувство, скрито зад ежедневието, което не се е охладило през годините съвместния животлюбов към жена си. И този психологически точно мотивиран акт поражда отговор от страна на съпругата, също толкова пестеливо изразен, но също толкова дълбок и искрен. Непретенциозната и странна история, разказана от В. Шукшин, създава ярко усещане за взаимно разбирателство, хармония на „сложни прости“ хора, които понякога се забравят за обикновените и дребнави. Клава събужда женско чувство за кокетство, младежки ентусиазъм, лекота, въпреки факта, че ботушите, разбира се, се оказаха малки и отидоха при най -голямата дъщеря.

Уважавайки правото на човек да бъде себе си, дори ако упражняването на това право прави човека странен и смешен, за разлика от другите, В. Шукшин мрази онези, които се стремят да обединят личността, подвеждат всичко под общ знаменател, криейки се зад резонансните социално значими фрази, показва, че често зад тази празна и звънна фраза се крие завист, дребнавост, егоизъм („Зет ми открадна машина за дърва за огрев“, „Безсрамник“). В разказа „Безсрамник“ идваза трима старци: Глухов, Олга Сергеевна и Отавиха. Социално активна, енергична и решителна Олга Сергеевна в младостта си предпочиташе скромния и тих Глухов пред отчаяния комисар, но в крайна сметка, оставена сама, тя се върна в родното си село, поддържайки добри и равномерни отношения с възрастния си и също самотен почитател . Характерът на Олга Сергеевна никога нямаше да бъде разгадан, ако старецът Глухов не беше решил да създаде семейство с самотна Отавиха, което събуди гнева и ревността на Олга Сергеевна. Тя ръководеше борбата срещу възрастните хора, използвайки фразеологията на публичното осъждане с мощ и глави, говорейки за неморалността и неморалността на такъв съюз, като се фокусира върху недопустимостта на интимните отношения на тази възраст, въпреки че е ясно, че става дума преди всичко за взаимна подкрепа помежду си. И в резултат на това тя накара старите хора да се срамуват от покварата (несъществуващата) на мислите им за съвместния живот, страхът, че Олга Сергеевна ще разкаже тази история в селото и по този начин ще ги опозори напълно. Но Олга Сергеевна мълчи, доста доволна от факта, че е успяла да унижи, потъпче хората, може би засега мълчи. Глиб Капустин също се радва на унижението на някой друг в разказа „Изрежете“.

Любимите герои на В. Шукшин са необикновени мисли, които са във вечно търсене на смисъла на живота, често хора с деликатна и уязвима душа, които понякога извършват нелепи, но трогателни действия.

В. Шукшин - майстор малка история, която се основава на ярка скица „от природата“ и съдържащото се в нея сериозно обобщение на базата на тази скица. Тези разкази лежат в основата на сборниците „Селяни“, „Разговори при ясна луна“, „Герои“. Но В. Шукшин е универсален писател, създал два романа: „Любавините“ и „Дойдох да ти дам безплатно“, сценария „Червената калина“, сатиричните пиеси „И на сутринта те се събудиха“ и „До трети петли. " Славата му бе донесена както от режисурата, така и от актьорството.

В. Распутин (р. 1938) - един от най -интересните писатели, принадлежащи към по-младото поколение на т. нар. селски писатели. Той стана известен благодарение на поредица истории от живота на съвременното село Ангара: „Пари за Мери“, „Последният срок“, „Живей и помни“, „Сбогом с Матера“, „Огън“. Историите се отличават с конкретността на скиците за живота и живота на сибирско село, яркостта и оригиналността на характерите на селяни от различни поколения, философството, комбинацията от социални, екологични и морални проблеми, психологизма, отличното чувство за език, стилна поезия ...

Сред героите на героите на В. Распутин, които му донесоха слава, на първо място е необходимо да се подчертае галерията от изображения, които критиците определиха като „распутински старици“ - неговите селянки, които издържаха всички трудности и трудности на раменете им и не се счупиха, запазвайки тяхната чистота и благоприличие, съвестност, как основното качество на човек се определя от една от любимите му героини - старицата Дария от „Сбогом на Матера“. Това са наистина праведните жени, върху които земята почива. Анна Степановна от разказа „Последният срок“ смята за най -големия грях в живота си, че по време на колективизацията, когато всички крави бяха натрупани в общо стадо, след доенето в колхоза, тя издои кравата си Зорка, за да спаси децата си от гладуване. Веднъж дъщеря й хвана тази професия: „Очите й ме изгориха до самата ми душа“, признава Анна Степановна преди смъртта си на стария си приятел.

Дария Пинигина от разказа „Сбогом с Матера“ е може би най -яркият и по добър начин декларативен образ на праведната старица от разказите на В. Распутин. Самата история е дълбока, полифонична, проблематична. Матера е огромен остров на Ангара, прототип на сибирския рай. В него има всичко необходимо за нормален живот: уютно селце с къщи, украсени с прекрасни дървени дърворезби, поради което към почти всяка къща е прикована маса: „защитена от държавата“, гора, обработваема земя, гробище където са заровени предците, ливади и косене, пасище, ​​река. Има Царски лист, който според легендата прикрепя острова към основната земя, следователно, което е ключът към силата и неприкосновеността на живота. Има господар на острова - митологично същество, неговият амулет, покровител. И всичко това трябва да загине завинаги, да отиде под вода в резултат на строителството на друга водноелектрическа централа. Жителите възприемат промяната в съдбата си по различен начин: младите дори са щастливи, средното поколение се примирява с неизбежността на случващото се, някои дори изгарят къщите си предсрочно, за да получат обезщетение възможно най -скоро и да го пият на питие . И само Дария се бунтува срещу безмисленото и мимолетно сбогуване с Матера, като я придружава бавно, с достойнство в неизбежното нищото, облича и оплаква хижата си, почиства гробовете на родителите си на гробището, моли се за онези, които със своята безмислие, обидил нея и острова. Слаба старица, тъпо дърво, мистериозният собственик на острова се разбунтува срещу прагматизма и лекомислието на съвременните хора. Те не можаха радикално да променят ситуацията, но след като застанаха на пътя на неизбежното наводнение на селото, дори за момент забавиха разрушаването, те накараха своите антагонисти, включително сина и внука на Дария, и читателите да мислят. Ето защо финалът на историята звучи толкова двусмислен и библейски възвишен. Какво се очаква за Matera? Какво очаква човечеството? В самото поставяне на тези въпроси има протест и гняв.

През последните години В. Распутин се занимава с журналистика (книгата с есета "Сибир! Сибир ...") и обществено -политическа дейност.

V 60-80 -те години Доста силно и талантливо се обяви и така наречената „военна проза“, която осветяваше ежедневието и подвизите, „дни и нощи“ от Великата отечествена война. "Ровна истина", т.е. Неукрасената истина за съществуването на „човек във война“ се превръща в основа за морални и философски разсъждения, за решаване на екзистенциалния проблем на „избора“: избор между живот и смърт, чест и предателство, величествена цел и безброй жертви в неговото име. Тези проблеми са в основата на творбите на Г. Бакланов, Ю. Бондарев, В. Биков.

Особено драматично този проблем на избор е решен в разказите на В. Биков. В разказа „Сотников“ един от двамата заловени партизани спасява живота му, ставайки палач на другия. Но такава цена за собствения му живот става прекалено тежка за него, животът му губи смисъл, превръща се в безкрайно самообвинение и в крайна сметка го води до идеята за самоубийство. В разказа „Обелиск“ се поставя въпросът за героизма и саможертвата. Учителят Алес Мороз доброволно се предава на нацистите, за да бъде близо до своите ученици, взети за заложници. Заедно с тях той отива на смърт, като по чудо спасява само един от учениците си. Кой е той - герой или самотен анархист, който не се е подчинил на заповедта на командира на партизанския отряд, който му е забранил да прави това? Какво е по -важно - активна борба срещу нацистите като част от партийна чета или морална подкрепа за деца, обречени на смърт? В. Биков утвърждава величието на човешкия дух, моралната безкомпромисност пред лицето на смъртта. Писателят заслужава правото да направи това със собствения си живот и съдба, като е преживял всички дълги четири години на войната като воин.

В края на 80 -те и началото на 90 -те години литературата, подобно на обществото като цяло, преживя дълбока криза. Така се развива историята на руската литература през 20-ти век, че наред с естетическите закони, развитието й се определя от обстоятелства от социално-политически, исторически характер, които далеч не винаги са били от полза. И сега опитите да се преодолее тази криза с помощта на документализъм, често се стремят към натурализъм („Децата на Арбат“ от Рибаков, Шаламов), или чрез разрушаване на целостта на света, взирайки се внимателно в сивото ежедневие на сивите, незабележими хора (Л. Петрушевская, В. Пецух, Т. Толстая) все още не са довели до значителни резултати. На този етап е доста трудно да се схванат някакви творчески тенденции на съвременния литературен процес в Русия. Времето ще покаже и ще постави всичко на мястото си.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формата по -долу

Добра работакъм сайта ">

Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Санкт Петербургския държавен университет

Опитът на наративния анализ на съвременните произведения масова литература

М. С. Черновская, чл. Преподавател, кандидат, катедра „Социология“

Санкт Петербург, Русия

анотация

Статията е посветена на анализа на произведения на масовата литература (американски женски роман), използвайки метода на разказа. Въз основа на синтеза на различни подходи към анализа на наратива (подходът на Р. Барт, подходът на У. Дайк и структурно-събитийният подход на К. Грифин), както и теориите на В.Я. Проп и К.Г. Юнг, изследване на повествователната структура на американеца женска романтика, който актуализира социалните митове и архетипове, действайки като схема за организиране на социалните отношения и механизъм за възпроизвеждане културни нормии проби

Ключови думи:Разказвателен метод, повествователна структура, социален мит, архетип, космогоничен модел на социален мит, американски женски роман.

Днес в социологическа науканяма нито едно изследване на масовата литература, което да използва метода на разказа. Тази пропаст се обяснява, първо, с факта, че анализът на разказите в рамките на художествените текстове остава епархията на филолози и лингвисти, и, второ, с факта, че социолозите и културолозите традиционно използват анализ на съдържанието. Методът за анализ на съдържанието като количествен метод за събиране и анализиране на данни за изучавания документ, чието съдържание (съдържание) "се вписва" в социалния контекст, в социалния проблем, изследван от изследователя, е разработен през първата половина на 20 век. Въпреки това, още от средата на миналия век позитивистките методи за анализ на текста, включително техниката на анализ на съдържанието, започнаха да бъдат критикувани във връзка с проблема за различията в културните (културните) и правилните социални значения и интерпретации на изобразеното в литературата. Освен това, според нас, за задълбочен, качествен анализ на структури и значения, методът на анализ на съдържанието, който предполага количествен подход за събиране на данни за изследваното явление и използване на математически методи за обработка на данни, е неприемлив. Имаше нужда да се използват други, висококачествени изследователски техники, една от които беше наративният анализ като метод за изучаване на отделни и социални практики, исторически и социално-културен контекст. Разказният анализ позволява, от една страна, да се извърши интензивен анализ на текста, независимо от броя на изучаваните книги, и, от друга страна, да се разкрие дълбокият социално-културен контекст на съдържанието. Проучването е сюжетни структури, герои, ситуации, литературни формули, разглеждани като символични образци на социално взаимодействие и поведение, като социокултурни механизми, които осигуряват интеграцията на съвременното общество, идентифицирането и интегрирането на индивида, възпроизвеждането на традиционните и усвояването на нови културни норми и модели ( в рамките на теориите на JG Mead, E. Cassirer, S. Langer, K. Burke) 1.

При анализиране на художествени произведения (и по -специално масова) литература е препоръчително да се използват различни методи за наративен анализ. В рамките на нашето емпирично изследване използвахме елементи от различни подходи към анализа на разказа: Подходът на Р. Барт (функции-действия на героите в разказ) 2, подходът на В. Дайк (понятията „микроструктура” и „макроструктура” ”) 3 и структурно-събитийния подход K Griffin (установяване на причинно-следствени връзки в разказа) 4. Последният подход послужи като основа за нашия синтетичен метод, тъй като обектът на анализ, романът като литературен жанр, „предполага подробен разказ за живота и развитието на личността на главния герой / героиня, тоест ясен, логическа и взаимосвързана последователност от събития и действия “5.

Обект на нашето емпирично изследване е повествователната структура на съвременния американски женски роман като жанр на масовата литература. Целта беше да се анализира повествователната структура на романа на американските жени, който актуализира социалните митове и архетипове като ценностни модели и схеми за организиране на социални отношения. За изследването избрахме 18 от най -популярните екранизации на съвременни романи през последните двадесет години. Американски писателкиДаниел Стийл, Нора Робъртс и Мери-Хигинс Кларк са класирани от amazon.com, най-голямата американска компания за потребителски стоки и услуги по оборот, и IMDb.com, най-голямата база данни и уебсайт за филми в света.

И така, процедурата за емпирично изследване включваше следните етапи: литература, роман, разказ

1. Помислете за траекторията житейски път главният геройвъв всеки роман под формата на хронология на действията, които формират събитията.

Тази разпоредба е отправна точка в процедурата за структуриран анализ на събитията, при която анализаторът трябва да извърши тази предварителна процедура, независимо решавайки кои действия определят събитието. Откроените събития поставят т.нар. „Макроструктура“ (терминът на Т. ван Дайк) като йерархия от семантични блокове в текста относно основната идея (жизнения път на героинята).

1.1. Изборът на събития, които са значими в биографиите на героините, се прави въз основа на следните показатели, подчертани в контекста на социалния космогоничен мит.

При подбора на събития позицията на „значимост“ е от първостепенно значение за процедурата на наративен анализ като цяло. Значителни са повествователните конструкции, от една страна, които не са оценки и описания, но, от друга страна, следвайки логикатакосмогоничен модел на социален мит, който се отразява в набор от показатели. Тези показатели са съставени въз основа на подхода на В. Василкова, който комбинира структурния метод на В. Я. Проп за анализ приказка, както и психоаналитичния подход на CG Jung 6, и включват следните компоненти на разказа: състоянието на първоначалната цялост - вреда / загуба като нарушение на целостта - скитането на героинята - среща с фалшив герой - разпознаване / излагане на фалшив герой - среща с дарител / помощник - намиране на магически средства - среща с истински герой - борба / конфронтация със силите на злото / фатални обстоятелства - последната битка / борба със силите на злото - възстановяване на целостта на ново ниво.

2. Избраните събития се разказват с помощта на граматическия метод (глаголите като маркери за действие). При четене на текста се намалява релевантната информация чрез подбор, обобщаване на предложенията и тяхното изграждане в „темите“ на текста (методът на Т. ван Дайк). Тези "теми" описват функциите (действията) на героите в разказа (метод на Р. Барт) и са представени с глаголи. Ето пример за наративизацията на романа на Даниела Стийл Любовта не може да бъде по -голяма:

* Едвина, дъщеря на собственика на вестника (на 20 години), се завръща от Англия в Америка на Титаник с членовете на семейството си (родители, братя и сестри) и годеника си Чарлз.

* Титаник потъва.

* По време на катастрофата на „Титаник“ майката, не желаейки да бъде отделена от съпруга си, поверява братята и сестрите на Едвина, остава на кораба и умира.

* Годеникът на Едвина, отстъпвайки място на другите, също умира.

* В Америка Едвина става ръководител на бизнеса на баща си, оглавявайки издателството. Тя също води домакинство и се грижи за братя и сестри.

* Един от братята на Едвина Филип, след дипломирането си, доброволно отива на фронта и умира.

* Друг брат Джордж пътува до Холивуд, за да продължи кариера като режисьор. Режисьорът Сам Хоровиц става негов наставник, който опознава семейството на Едвина и е пропит със симпатии към нея.

* Алексис, сестра на Едвина (17 години), отива да посети Джордж в Холивуд. Там тя се среща с възрастен плейбой Стоун и го обича.

* Стоун отвлича Алексис, отвежда я в Ню Йорк и след това в Лондон и я прави негова любовница.

* В търсене на сестрата на Едуин заминава за тях в Лондон.

* На лодката тя среща Патрик Спаркс-Кели, братовчед на починалия си годеник Чарлз.

* Те се влюбват и стават любовници. Но Патрик е женен и не може да се разведе, т.к той е католик.

* При пристигането си в Лондон, Патрик помага на Едуина да намери Алексис.

* Той се преструва на съдия и заплашва Стоун със затвор за съблазняване на непълнолетен.

* Стоун изоставя Алексис.

* Едвина скъсва с Патрик и се завръща със сестра си в Америка.

* Там тя приема предложението на Сам Хоровиц да се омъжи за него.

3. Въз основа на показателите за всеки роман се изгражда причинно -следствена верига от събития.

Осигуряването на причинно-следствена (причинно-следствена) последователност е необходимо както за анализ на структурираните събития (SAS). Причинно-следствената последователност залага т.нар. „Микроструктурата“ на разказ (терминът на Т. ван Дайк), описваща връзките между действията. Техниката SSA приема, че последващото действие не може да се случи, ако не е обусловено от предишното; по този начин логиката на разгръщането на действията в събитието е изключително важна. В рамките на нашето емпирично изследване този принцип се използва за логическо изграждане на верига от събития, които формират социалния свят на героинята и отразяват социалната мобилност и промяна в социалните и половите роли. Нека дадем пример за повествователна последователност за романа на Даниела Стийл „Няма по -голяма любов“ 7: P (годеж) - GS (смърт на членове на семейството) - ZUN (придобиване на знания, умения и способности) - PS (отвличане на семейството) членове от антагониста) - ND, ChZhD (намиране на нов приятел, който спасява живота) - SUAG (символично елиминиране на антагониста от героя) - PO (годеж / годеж). Тази повествователна последователност е в съответствие с логиката на идентифицираните показатели в космогоничния цикъл.

4. Чрез сравняване на причинно -следствените връзки на действия, които формират хронологията на събитията във всеки отделен роман, се разграничава обща повествователна структура, която се интерпретира в контекста на социалния космогоничен мит.

Сравнението на семантичните блокове на макроструктурата, причинно свързани помежду си, ни позволява да отделим обобщената повествователна структура или „надстройката“ на повествованието (терминът на Т. ван Дайк), която, подобно на повествователната схема на Р. Барт, представлява инвариантната структура на събитие под формата на разширени блокове („задействащи“ заглавия).

В резултат на извършването на такива операции като сравняване на причинно-следствените връзки на действия, които формират хронологията на събитията във всеки отделен роман и тяхното обобщение, следната структурообразуваща повествователна последователност е идентифицирана в рамките на космогоничния модел на мита, който с изключението на променливите компоненти, включва следните основни компоненти: състоянието на първоначалната цялост - вреда / загуба като нарушение на целостта - придобиване на магически средства - борба / противопоставяне на силите на злото / фатални обстоятелства - възстановяване на целостта на ново ниво.

5. Въз основа на получените повествователни последователности се разграничават архетипни женски модели за подражание в рамките на космогоничния модел на мита и феминистката теория на архетипите.

Въз основа на получените повествователни структури, които описват всеки разглеждан роман, се отделят основните функции и роли, изпълнявани от героинята (използвайки терминологията на В. Я. Проп и К. Г. Юнг), и модели за подражание се изграждат в контекста на космогоничен модел на социалния мит и феминистката теория на архетипите. След това тези типове се обобщават в архетипни модели за подражание, които се актуализират в романа на съвременната американска жена.

Въз основа на резултатите от изследването, ние идентифицирахме нетрадиционни архетипни функции, които героинята изпълнява. Така например, в нашия пример на анализирания роман, героинята изпълнява архетипната функция на героя, слизащ в хаоса, придобивайки вълшебно лекарство(нови умения и Асистент в борбата срещу антагониста) и накрая възстановяване на нарушения световен ред. Що се отнася до архетипния женски модел за подражание, в този романсе осъществява преходният тип сексуално -ролево поведение: традиционният модел - нетрадиционният модел - смесеният модел, в рамките на който експресивната (женската) роля на поведението като ролята на приятел, съпруга и майка първо се измества от коренно противоположна, инструментална (мъжка) роля на поведение в социалната и работната сфера, а след това вече се установява смесен модел на сексуално-ролево поведение (нетрадиционен в обществената и работната сфера и традиционен в семейната сфера и сферата от любовни отношения).

По този начин наративният анализ на житейските пътища на героите на съвременния американски женски роман (социално поведение и взаимодействие) се вписва в рамките на производството, функционирането и динамиката. социални институции(семейство) и ви позволява да определите как социалните промени, протичащи в съвременното общество (например феминистки движения и теории), влияят върху структурата на социалния мит, осъществявайки определени негови аспекти (нетрадиционни архетипни функции на героини, отразяващи нетрадиционните за патриархално Западна култураролята на жените в обществото). След това тези промени са закрепени в популярната култура като нови културни модели и норми на поведение, влияещи върху социалната структура като цяло.

Така че можем да заключим, че прилагането на метода на наративния анализ за изучаване на произведения на масовата литература в рамките на социологията е много обещаващо, тъй като дава възможност за качествено (задълбочено) изследване на семантичните структури на повествованието. От друга страна, в рамките на тази методология изследователят трябва да се придържа към строго социологическа визия, тъй като съществува опасност да се замени социологическият метод на изследване с литературния. Трябва да се има предвид, че не езикови, а семантични, структурни единици, а не самите те персонажии сюжетни конвенции продължават, но ценности, идеи, колективни възприятия и нагласи, вкоренени в социокултурния контекст на разказа.

Литература

1. Гудков Л., Дубин Б., Страда В. Литературата и обществото: въведение в социологията на литературата. - М.: РГГУ, 1998.

2. Барт У. Въведение в структурен анализповествователен текст // Чужда естетика и теория на литературата от ХІХ и ХХ век: Трактати, статии, есета. - М.: Московски държавен университет, 1987. С. 387-422.

3. Dyck T.A. микробус. Език. Познание. Комуникация. - Б.: BGK im. I.A. Boudouin de Courtenay, 2000.

4. Грифин Л. Историческа социология, разказ и анализ на структурата на събитията. Петнадесет години по -късно // Социологически изследвания. 2010. No2. С. 131-140.

5. Новини от литературата. Литературни жанрове. [Електронен ресурс]/http://novostiliteratury.ru/2009/01/literaturnye-zhanry/ (дата на лечение 23.06.2013 г.).

6. Василкова В.В. Ред и хаос в развитието на социалните системи: (Синергия и теория за социалната самоорганизация). Поредица: "Светът на културата, историята и философията" - СПб.: Издателство "Лан", 1999

7. Steel D. No Greater Love. Dell; Първо издание, 1992 г.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Същността на библиотерапията. Стойността на произведенията измислицав библиотерапия. Метод за използване на художествена литература. Препоръки и изисквания за подбор на литература. Програма за изучаване на произведения с библиотерапевтична цел.

курсова работа, добавена на 02.02.2011 г.


Изчерпателен анализ на научно-критичната рецепция на седемтомния цикъл „Potteriana” от J.K. Роулинг като специфичен феномен на съвременната литература. Съотношението на масовата литература и висококачествените текстове, границите на понятията за масова и висока литература.

статия, добавена на 17.08.2017 г.


Концепция Масова култура, нейния произход. Комерсиализация писане... Феноменът на „лъскавия писател“. Жанрове на масовата литература. Лица на масовата литература в САЩ. Руска литература. Аспекти на масовата литература в Русия през 19 век.

резюме, добавено 06/11/2008


Разкриване на промените в живота на жена от епохата на Петър I по примера на анализа на литературни произведения. Проучване на разказа „За Петър и Феврония“ като източник Старата руска литератураи проповедите на Феофан Прокопович като пример за литературата от епохата на Петър Велики.

курсова работа, добавена на 28.08.2011 г.


Изучаване на историята на развитието на детективските истории, специфичен жанр на масовата литература и кинематографията на ХХ век. Изучаване на основните видове детективски жанр. Лейди Агата Кристи и нейният детектив. Анализ на характеристиките детективски романАгата Кристи „Пет прасенца“.

резюмето е добавено на 05/02/2017


Причини за появата, проблеми на полемичната литература в Украйна. История и периодични издания на полемични произведения. Преглед на произведения от този жанр в края на XVI v. Специфика на полемичните литературни произведения от 17 век, тяхното значение за украинската култура.

резюме, добавено на 15.04.2014 г.


Феноменът на „детската“ литература. Оригиналността на психологизма на произведения на детската литература по примера на разказите на М.М. Зощенко „Льоля и Минка“, „Най -важният“, „Истории за Ленин“ и романите на Р.И. Фрайерман „Диното куче Динго или Приказката за първата любов“.

дипломна работа, добавена на 04.04.2014 г.


Анализ на романа на Н. Трублаини "Шхуна" Колумб "от гледна точка на неговата идеологическа доминанта (съответствие със съветската идеология), жанрова природа (приключенски роман) и признаци на детски и младежки творби. Материали за провеждане на урок по литература в клас 5.

дипломна работа, добавена на 09.08.2016 г.


Научни и теоретични основи на изучаването на романа на Мариам Петросян „Къща, в която ...“. Специфика на вътрешнопредметните връзки в литературата. Методът на изучаване на романа на Мариам Петросян в контекста на чуждестранната литература и в контекста на съвременната руска литература.

дипломна работа, добавена на 18.06.2017 г.


Робърт Луис Стивънсън като представител на неоромантизма. Ерих Мария Ремарк като представител на литературата изгубено поколение... Чък Паланюк в потока на съвременната литература. Понятията „дуалност“ и „разделена личност“ в историята на литературата.

Системата от уроци по съвременна литература в 10 клас

ОТИВАМ НА УРОК

Татяна КУЛИГИНА

Уроци от учители по руски език

Системата от уроци по съвременна литература в 10 клас

КУЛИГИНА Татяна Викторовна (1949) - учител по руски език и литература. Живее в Иваново.

Материалът е подготвен от Н.В. Василиева, методист на Ивановския ИПК и ППК.

В дизайна са използвани снимки от публикацията: Kultur & Jugend. 2003. No3.

Предложената система от уроци се основава от автора на следните принципи:

• разбиране на произведенията на съвременната литература, посочени по -долу в контекста на литературния процес, в сложното им взаимодействие с руската литература от втората половина на 19 век;
• анализът на съдържанието, проблемите на произведенията на съвременната литература също предполага обжалване на въпроси литературна теория, наблюдение на развитието на традициите и иновациите, диалектическото взаимодействие на жанровете, художествените техники;
• обжалванекъм изучаваните произведения (поставени в тях въпроси, проблеми, изобразени в тях герои, жанрови особености и т.н.) в 11 клас, включването на тези произведения в по -широк контекст на руската литература;
• комуникация на литературни произведения с други изкуства;
• като практикуващ учител, авторът се стреми да включи основно в списъка с произведения малък обем, тъй като отчита голямото натоварване на учениците в 10 клас;
• се появиха през последните 10-15 години, получиха двусмислени оценки и отговори, всички тези произведения предизвикаха силен читателски интерес, включително учителски интерес- авторът на предложената програма. Тази система за уроци може да се използва както в обикновена класна стая на общообразователно училище, така и в клас с хуманитарен профил (в последния е необходимо да се увеличи броят на часовете за по -дълбоко, в сравнение с работата в обикновен клас , работа с текста, за по -подробно разглеждане на теоретичните въпроси, а също - за обжалване на други видове изкуство).

Като учебник по руска литература от втората половина на 19 век, учебникът на Ю.В. Лебедев за ученици от 10 клас на средното училище. Литература. Части 1 и 2 (Москва: Образование, 1992).

Първата монографична тема в 10 клас - "Иван Александрович Гончаров".Програма, редактирана от T.F. Кърдюмова предлага избор на учители и ученици за изучаване на един от трите романа на писателя. Избрахме романа „Обломов“ поради неяснотата на тълкуването на съдържанието, особено противоречивите и дори взаимно изключващи се възгледи на съвременните критици за главния герой и благодатната възможност за учениците да сравнят оценките на Н. Добролюбов и А. Дружинин, за да оспорят тяхната гледна точка. За един съвременен ученик ще бъде интересно да се замисли върху това, което носят в себе си образите на Обломов и Столц. Въпроси, които тревожеха руския писател И.А. Гончаров, който имаше възможност лично да наблюдава капиталистическите, буржоазни отношения в Западна Европа, е изненадващо съвременен.

• Дали европейският и американският свят с техническия си прогрес са отишли ​​в тази посока?
• Ще доведе ли човечеството до блаженство насилието, което нанася над природата и човешката душа?
• Нима целта на такъв прогрес - ситост и комфорт, не унижава човек, такива средства - голо изчисление, желанието за печалба по никакъв начин?

Тези мисли са изразени от писателя в неговата книга с есета "Фрегата" Палада "" с публицистична острота, техните отгласи, разбира се, се съдържат в художествената творба - романът "Обломов".

С развитието на цивилизацията тези въпроси не само не омекотиха, а придобиха заплашителна острота. Подобен напредък доведе човечеството до фатален крайъгълен камък: или морално самоусъвършенстване, или смъртта на всички живи същества на земята.

В този контекст мислите на съвременния писател са в съгласие с Гончаровски. Владимир СОЛУХИНизразено в есето му "Смях през лявото рамо"... Размишлявайки над трите пътя на прогрес, по които върви човечеството, В. Солоухин заключава, че най -бързият човек се движи не към Бога, а към дявола, тъй като пътят на техническия прогрес е пагубен път, към който „злият“ ни тласка . Пътят към Бога е пътят на моралното самоусъвършенстване. Но, уви, по този начин влакът ни слезе от релсите. Събитието, предизвикало тази катастрофа, е октомврийският преврат от 1917 г., а последицата от този преврат е отлъчването на хората от религията като опора на техния духовен живот.

Учениците се насърчават да мислят за обхвата на тези проблеми.

В. Солоухин в книгата разказва за детството си, за силно селско семейство, в което е израснал. Позицията на писателя в отразяването на предиреволюционното минало на нашата страна (той разказва история от свой собствен вид) е близка до тази, изразена от известния кинорежисьор С. Говорухин в документалния му филм „Русия, която изгубихме“. Определянето на степента на обективност на писател и режисьор ще оставим на специалисти. Според нас в такова изобразяване на миналото има известна доза идеализация, това явно е носталгичен поглед, поглед през розови очила. Как иначе да си обясним, че в една просперираща, просперираща държава, каквато беше Русия преди 1914 г., шепа смутители успяха да завладеят хората и да създадат толкова много ужасни, кървави дела?

Жанрът на есето обаче по дефиниция предполага субективизма на автора. В урок, базиран на книгата на В. Солоухин, десетокласниците имат възможност да се запознаят подробно с този литературен жанр.

Що се отнася до проблемите, в 11 клас се обръщаме към този кръг въпроси във връзка с изучаването на творчеството Сергей Есенин(носталгията му по „хижата“, патриархалната Русия и страхът от предстоящия „железен гост“, който претъпква родината и душата му), както и във връзка с изучаването на разказа на А. Платонов „Ямата“ (припомнете Вощев със своята „замисленост сред процента на труда“).

Работата с творба, изучавана в 10 -ти клас в завършващия клас, може да се извършва в различни форми: изпълнение на учениците от индивидуални и групови задачи, есета, писмени отговори на въпроси, подбор на паралелни цитати, съобщения, доклади. Така учениците се научават да виждат определен комплекс от междусекторни проблеми, научават се да правят паралели, да правят обобщения.

В темата "Александър Николаевич Островски"една от пиесите на драматурга се предлага да избира - „Зестра“, „Снежанка“, „Гръмотевична буря“. Според нас драматургът е по -близо до проблемите, с които живее днешното поколение млади хора в по -късната му пиеса „Зестрата”. Освен това днешните гимназисти са добре запознати с филма „Жестока романтика“, по пиесата на Е. Рязанов. Има възможност за сравнение, преглед, спор за принципите на филмовата адаптация на класиката.

В 9 клас децата се запознаха с драмата на А. Вампилов (по примера на пиесата „По -голям син“). В 10 клас има възможност да запознаете учениците с друго парче на съвременната драматургия. Спряхме на пиеса Людмила Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна".

Ако "зестрата" A.N. Островски се определя в съвременната литературна критика като психологическа драма, след това „Скъпа Елена Сергеевна“ от Л. Разумовская е интелектуална драма. Тази пиеса изобразява не толкова сблъсък на герои, колкото сблъсък на идеи и възгледи. Учениците на Елена Сергеевна, които всъщност докарват героинята до самоубийство, й казват: "Лично против теб, Елена Сергеевна, ние нямаме нищо." И наистина е така. Какви са идеите, които се сблъскват в драмата? Защо сблъсъкът им е толкова трагичен? Ето въпросите, които могат да бъдат ключови в урока. И двете драми завършват със смъртта на героините. И в двете пиеси постоянно звучи мотивът за търговия, мотивът за покупко -продажба. Може би и Лариса, и Елена Сергеевна са жертви не само на подлост, измама, безсърдечие, но и на самозаблуда. Може би това са външни характеристики на сходство. Конфликтите на пиесите са несравними по природа. Интересен факт е обаче, че и двете пиеси привличат вниманието на модерен режисьор. Филмът "Скъпа Елена Сергеевна" от Е. Рязанов също беше видян от много студенти и това дава възможност да се обсъдят достойнствата и грешните изчисления на лентата, да се оцени играта на актьорите, основното е да се проследи какъв е режисьорът фокусирайки се върху това, което е важно за него.

На сцената няма родители на децата, но те присъстват в пиесата като несценични персонажи, всеки от героите говори за своите родители. Темата за взаимоотношенията между поколения, бащи и деца е според нас най -важната тема на тази драма. В 11 клас се обръщаме към това произведение във връзка с изучаването на такива автори като В. Аксенов, В. Войнович, чиито съдби ясно показват драмата на руския интелектуалец от шейсетте години. Именно към тях е адресиран въпросът за един от персонажите в пиесата: "Хей, къде си?"

Роман И.С. Тургенев "Бащи и синове".Дълго време в практиката на училищното изучаване на романа акцентът беше поставен върху неговия социално-политически аспект. Разбира се, този въпрос безкрайно притеснява автора в онази епоха, но романът не е само за конфликта на обикновените демократи с либералното благородство. Става дума за бащи и деца в най -директния, буквален смисъл на тези думи. Нека разгледаме по -отблизо този аспект на романа днес, търсейки да извлечем универсални човешки истини, които ще ни направят по -хуманни, толерантни, по -мъдри ...

Трагедията на неразбирането на най -близките хора - баща и синове, трагедията на самотата сполетя членовете на семейство Шевелеви, героите на историята Николай ДУБОВ „Роднини и приятели“.Кой е виновен за болестта и смъртта на майката? Общата скръб не се обедини, а още повече се разведе с бащата и възрастните деца. Кой е виновен? Каква е причината? Историята започва и завършва с библейски мотиви. В началото това е споменаване на легендата за Ной и греха на синовете му, в крайна сметка - очакването на стареца Шевелев за второто пришествие на Христос и Страшния съд.

Смятаме, че материалът на тази история не може да не потвърди гимназистите в разбирането им за необходимостта от съчувствие, толерантност, прошка и любов към близките си. Неспазването на заповедта „почитай баща си и майка си“ е едновременно грях и причина за обща трагедия.

Използвайки тази история като пример, е възможно да се проследи използването на библейски мотиви в едно съвременно произведение, което ще обогати духовния опит на учениците.

От раздела „Литература на 60 -те години на XIX век“ програмата предлага да изберете една от няколко теми. Избираме тема „Н.Г. Чернишевски ", защото без да прочетете поне фрагменти от романа "Какво трябва да се направи?" учениците няма да разберат бурната полемика, която кипеше в обществото, полемиката, в която И.С. Тургенев и Ф.М. Достоевски, чийто роман е пред нас. Сравнявайки „новите хора“ Н.Г. Чернишевски с Тургенев „Базаров“, жените „еманципирани“ и в двата романа, нека се обърнем към утопични картини на едно красиво и светло бъдеще в четвъртата мечта на Вера Павловна. След като работим с този фрагмент от романа, се запознаваме с книгата Владимир ТЕНДРЯКОВ „Опит на миражи“... Накратко запознавайки учениците със съдържанието на романа, предлагаме да прочетете петия и последен от вмъкнатите разкази - „Сбогом на блестящия град“. На този материал учениците се запознават с жанра на дистопията, а в 11 клас ще продължат да изучават този жанр, позовавайки се на романите „Ние“ от Е. Замятин и „Покана за екзекуция“ на В. Набоков. Ако темата интересува учениците, те могат да се позовават на творбите на чуждестранни писатели: Д. Оруел, О. Хъксли, Р. Бредбъри. А в романа на В. Тендряков, авторът на утопията „Градът на слънцето“ Томазо Кампанела се озовава в своя приказен град, в който вижда ужасяваща картина на разрушение, бедност, общо подозрение, потискане на свободата. Какво стана? Откъде са дошли просяците? Защо град с красиви мечти се е превърнал в град на кошмарите? „Съгрешихте с простота“, казва изчезналият владетел на град Сол в затвора Кампанела. Утопичните социалисти, вярвайки, че човек първоначално е добър, а околната среда го прави зъл, смятат за възможно да се промени животът чрез промяна на обществото. Организацията на обществото по измислена схема неизбежно води до проблеми. През 60 -те години съвременник на Н.Г. Чернишевски Ф.М. Достоевски разбира, че човешката природа е по -сложна, отколкото изглежда на „господата социалисти“. Въпреки това през 20 -ти век теорията за изграждане на справедливо общество на равни е приложена на практика. Картината на кошмарния град е разпознаваема от нас в основните си характеристики. Дистопията, според определението на журналиста А. Босарт, е описание на бъдещето, където пороците на настоящето са изобразени в гротескна форма, логически редуцирана до плашещ абсурд. Фактът, че този път не е минал психически във времето от теоретиците на социализма и е катастрофа за огромен брой хора през XX век.

Ще се обърнем към творчеството на В. Тендряков в 11 клас. По принцип това ще бъдат произведения, публикувани посмъртно: „Чифт залив“, „Хляб за куче“, „Параня“, „Дона Анна“, „Лов“, „Хора или нечовеци“.

Темата "Николай Алексеевич Некрасов"логично би било да завършим с урок по съвременна поезия. Това може да бъде урок по гражданска поезия, тъй като образът на поета Н. Некрасов се явява пред учениците преди всичко като образ на поет-гражданин. Ще бъде интересно да сравним патоса на поезията на „тихите лирици“ с любовта-болка, любов-омраза на Некрасов- В. Соколова, Н. Рубцова, А. Жигулина... Книгата „Страници на съвременната лирика“, сборник, съставен от Вадим Кожинов, ще помогне за подбора на необходимия материал за този урок. Уводната статия към този сборник, написана от съставителя „Стихотворения и поезия“, също е важна за учителя.

В учебната програма за 11 клас има много поетични теми, така че ще бъде възможно да се продължи разговорът, започнат в 10 клас, докато се изучава поезия. В. Маяковски, С. Есенин, А. Блок, А. Ахматова, А. Твардовски.

Федор Михайлович Достоевски. "Престъпление и наказание".До известна степен подготовката на учениците да разберат идеологическата насоченост на великия роман е изучаването на гореспоменатите три последни теми от руската литература от XIX век.

В съвременната литература един интересен феномен е според нас разказ Вячеслав ПЕЦУХ "Нова московска философия"... Тонът на разказа е явно ироничен, понякога подигравателен, в разказа има много сатирични цветове. Но сатирата, по думите на самия автор, е „просто извинение за започване на разговор по по -сериозни теми“. С. Тарощина отбелязва, че от първите страници на разказа се декларира литературна реминисценция. В „Нова московска философия“ убиват и старица (спешно се нуждаят от десетте й квадратни метра), убиват обаче не с брадва, а по много сложен начин. Писателят обаче продължава да педалира техниката: в текста се въвеждат цели парчета от „Престъпление и наказание“, известен персонаж на име Лужин, постоянно се подчертават паралели с петербургската версия на събитията. Какъв е смисълът на такава художествена техника?

Разсъждавайки върху природата на доброто и злото, тяхната сложна диалектика, че събитията, случващи се в живота и отразени в литературата, имат известна инвариантност, В. Пиетух „изследва разпадането на почвата ... къде вътрешно изгубените, готови на всичко, духовно слаб човек ”(Л. Анински).

Съзнанието на „неандерталеца“ не каза на десетокласника Митя Началов, че деянието му е пряко престъпление. Упадъкът на религията е довел до факта, че нашето общество е останало настрана от духовния опит, натрупан от предишните поколения. Може би руската литература е способна поне донякъде да изпълни тази мисия - да внуши необходимостта да се спазват добре известните заповеди. Съвременният ученик, героят на историята, дори не мисли, че класиката не е сама по себе си, те също са за него.

Може би тези мисли ще изглеждат като директни разсъждения, твърде фронтални. Като практикуващ учител обаче мога да отбележа, че десетокласниците възприемат историята с голям интерес.

Нека се обърнем към проблемите на срива на връзката на времето, последиците от „премахването на гръцко-руската религия“, трагични, доброволни и неволни заблуди в 11 клас във връзка с изучаването на романа Ю. Трифонова"Старец".

Лев Николаевич Толстой. "Война и мир".

Най -голямата тема от 10 клас завършва с запознаването ни с произведенията на съвременната проза за войната. Това могат да бъдат истории или романи. Василя БЮКОВА, Вячеслав КОНДРАТИЕВА, Константин ВОРОБЬОВ... Взехме за текстово проучване историята на Константин Воробьов „Убит край Москва“.

Художествени и човешки висоти, достигнати от Л.Н. Толстой в изображението си на война също е близък до съвременния писател. В добре познатия израз той „стои на раменете на гигант“. К. Воробьов показва и ужасната, а не предната страна на войната. Истински героизъм и патриотизъм се проявяват в обикновените, обикновени, в скромността на обикновен войник, който отмахва болницата, казвайки, че ухо, откъснато от снаряд, ще „изсъхне от само себе си“. Сякаш след Толстой, К. Воробьов показва, че чудеса не се случват, във война във човек се проявява това, което е натрупал в себе си в мирен живот. Вътрешният свят на човек, "диалектиката" на неговата душа - е обект на внимателно внимание на гореспоменатите съвременни писатели. Основният извод, до който стига читателят, е отричането на войната, което ни е познато от „Севастополските истории“ на Л.Н. Толстой: „Или войната е лудост, или ако хората правят тази лудост, те изобщо не са интелигентни същества, както ние по някаква причина обикновено си мислим“ 10.

Проблемът на пацифизма е много актуален за съвременното общество, произведенията за войната на писатели от различни поколения предоставят богат материал за размисъл на нашите ученици от гимназията.

В 11 клас се обръщаме към тези теми (война и хуманизъм, „свята“ омраза към врага и състрадание, елементарно човешко съжаление), когато изучаваме такива произведения като романа В.НЕКРАСОВА "В окопите на Сталинград", история М. ШОЛОХОВА "Наука на омразата", есе В. ТЕНДРЯКОВА "Хора или нечовеци".

Ето само няколко малки цитата от тези произведения, цитирани тук, за да се покаже сложността на тези въпроси, сякаш са завързани в стегнат възел. „Изведнъж той [лейтенант Герасимов] замълча и лицето му мигновено се промени: тъмните му бузи пребледняха, под скулите се търкаляха, влязоха възли и ... очите ми проблеснаха с такава неугасима, яростна омраза, че неволно се обърнах към погледът му и видя ... трима пленени германци "(М. Шолохов." Наука за омразата "). Лейтенант Герасимов, преживял ужасите на германския плен, не може спокойно да види нашия войник да ескортира затворници. И ето още един цитат:

„Те [немците] се мъчат по дълга зелена линия към Волга. Те мълчат. А зад сержанта млад, с кичур нос ... Намига ни в движение.

Водя екскурзолозите. Те искат да видят Волга ...

И се смее весело, заразително ”(В. Некрасов.„ В окопите на Сталинград ”).

Кога един народ е наистина велик, кога показва истинската си сила на духа: по време на безмилостно отмъщение на врага или в моменти на прошка? Чичо Паша и Якушин, бойците, които затоплиха германския войник Уили и се хранеха с него от една и съща тенджера, направиха на следващия ден „ледена камбана“ от него, заливайки се с вода в студа. Този въпрос всъщност не е поставен от В. Тендряков („Хора или нечовеци“). Писателят се стреми да разбере как това се разбира в един народ и дали хората винаги са прави, както ни научиха класиците.

Нека си припомним Андрей Болконски, който говори на 25 август 1812 г., в навечерието на битката при Бородино, на Пиер, че всички французи са престъпници, според неговите представи (принц Андрей), и че всички трябва да бъдат убити и да не бъдат заловени . И буквално на следващия ден, ранен, в болничната палатка, принц Андрей изпитва чувство на любов и съжаление не само към страдащия Анатол Курагин, но и към всички хора като цяло, включително и към французите.

Така романът на Л.Н. Толстой се оказва включен в контекста на творбите за войната от втората половина на нашия век за своите ученици.

Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин. „Приказки“, „Историята на един град“.Завършваме тази тема, като изучаваме философска приказка Фазиля ИСКАНДЕРА "Зайци и хвали".

Работейки с текстовете на произведенията на големия руски сатирик, ние се стремим да забележим в тях съдържанието не само социално, обществено-политическо, но и универсално. Решението на феномена на съвременното звучене на много мисли на Салтиков-Щедрин, много от неговите приказки, „Историята на един град“, според нас, се крие във факта, че Салтиков-Щедрин не е само сатирик, но също писател философ.

Обръщайки се към приказката на Ф. Искандер, задълбочаваме представите на учениците за условностите в изкуството, за методите на гротеската и езоповски език. В приказката на Искандер съвременните ученици от гимназията със сигурност ще видят сатира върху скорошния ни обществен ред. Но е забележително, че самият автор дава подзаглавието „Философска приказка“. Сатирата тук също е само извинение да започнем да говорим за по -сериозни неща. Същността на властта, властта и насилието, властта и измамата, хората и властта, естеството на предателството и неговата психология, съдбата на човек, издигнал се над масите, са само част от въпросите, над които авторът размишлява. Както отбелязва критикът Наталия Иванова 11, две тоталитарни системи съжителстват в едно митологично пространство в една приказка: Сталиновата (боа) и Брежневската (зайци). Изброените по -горе въпроси обаче надхвърлят тези две системи, те наистина са философски въпроси, въпроси за всички времена. Точно както в придворния поет, любител на бъчви, се досеща основателят на социалистическия реализъм, във Великия Питон - бащата на народите, в същото време, разбира се, това не са образите на Горки и Сталин, но точно образите на придворния поет и коварния диктатор за всички времена.

В 11 клас, когато започнете да изучавате темата „Алексей Максимович Горки“, е напълно подходящо да се обърнете към познат образ и да запомните, че Искандер показа до голяма степен трагична фигура. Всъщност, в началото на своя път, служещ на властта, Поетът искрено вярваше, че тази сила е предназначена да направи зайците щастливи. Трагичната съдба на Поета, който не намери сили да скъса с правителството, чиято хитрост и лицемерие осъзна, е толкова позната на много хора, мисля, не само у нас.

Програмата за 10 клас завършва с темата "Антон Павлович Чехов".Темата за "малкия човек", която е традиционна за руската литература, получава в творбите на А.П. По -нататъшното развитие на Чехов. "Малкият човек" на Чехов се е превърнал в дребен човек, той се унижава доброволно, той не само осъзнава дребнавостта си, но и не се опитва да "изтръгне" роб от себе си. Повечето от героите на писателя през първата половина на 80 -те години - дребни чиновници Червякови, Позатилкин, Козявкин - са ярка илюстрация за това как в епоха на безвремието човек става по -малък и фрагментиран.

Познати черти на не просто „малък“ - малък човек, който виждаме в героя на историята Владимир МАКАНИН "Човекът от апартамента"Митя Родионцев. Митино „място под слънцето“ (заглавието на сборника с разкази на В. Маканин 12) - милостта на всемогъщия секретар на режисьора Аглая Андреевна. Лишаването от тази благодат за Митя е ужасна трагедия. „Еластичният“ гръбнак на четиридесетгодишен инженер, за всички-просто Митя, все още е готов да се огъне пред Аглая Андреевна, но секретарят вече не се нуждае от това негово „безценно“ качество.

Темата за вътрешното предателство към себе си, „раздробяването“ на човешката личност на дреболии, дреболии е чеховска тема в разказа на съвременен писател. Можете да продължите разговора по тази тема в 11 клас, като се обърнете към произведенията Ю. Трифонова, по -специално, към вече споменатия роман "Старецът".

Така, като очертахме системата от уроци по съвременна литература в 10 клас, се опитахме да покажем как те са включени в контекста на уроците по руска литература през втората половина на 19 век и уроците по съвременна литература през 11 век степен (вижте таблицата на стр. 14).

Материали за урока

„Само този прогрес, който бих счел за истински, който увеличава общото количество щастие на земята“ (според книгата на В. Солоухин „Смях зад лявото рамо“)

Целта на урока по книгата на В.А. Солоухин - да запознае учениците с нов литературен жанр и да покаже, че много от проблемите, които считаме за продукт на нашата ера, нашето общество, в една или друга степен не са нови и вече са звучали от страниците на класиката.

След кратка дума за писателя (това може да бъде подготвено съобщение от ученик или история на учител), задаваме въпроси.

Какви проблеми на нашето време, според вас, са отразени в книгата?

• оценка на историческия път на страната;
• към какво се насочва човечеството;
• темата за паметта, осъзнаването на собственото „аз“ във веригата от поколения;
• проблемът за доброто и злото;
• моралът и връзката му с религията;
• съдбата на селячеството и патриархалния бит и др.

Системата от уроци-разговори по съвременна литература в 10 клас

Тема на учебния план за 10 клас	Произведение на съвременната литература	Литературна теория	Фасети на "контакт" на произведения	Тема на програмата 11 клас
I.A. Гончаров "Обломов"	V.A. Солоухин "Смях зад лявото рамо"	Есето като литературен жанр	Размисли върху пътищата и целите на прогреса, националните характеристики на начина на живот	А. Платонов "Яма"; С. Есенин "Съветска Русия" "Анна Снегина", "Сорокоуст"
A.N. Островски "Зестра"	L.N. Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна"	Жанр на интелектуалната драма	Атмосферата на лъжа, личен интерес, договаряне като причина за смъртта на героинята. Липса на почтеност на личността на героинята.	Трагедията на съдбата на интелектуалец шестдесетте през 80 -те години. Творчество на В. Аксенов, В. Войнович и др
I.S. Тургенев "Бащи и синове"	N.I. Дубов "Семейство и приятели"	Библейско вдъхновение в съвременна история	Тема за бащи и деца	А. Платонов "Завръщане"
Н.Г. Чернишевски "Какво трябва да се направи?"	V.F. Тендряков „Опит на миражи“ (разказ „Сбогом на сияещата градушка“)	Жанр дистопия	Темата за бъдещето в четвъртия сън на Вера Павловна и градът на слънцето Кампанела	Е. Замятин "Ние" и други антиутопични романи
НА. Некрасов. Стихотворения. „Кой живее добре в Русия“	Гражданска поезия на съвременни поети (по избор на учителя)	Традиция и иновация в развитието на гражданската тема в поезията		В. Маяковски С. Есенин А. Блок А. Ахматова А. Твардовски
Достоевски "Престъпление и наказание"	V.A. Пецух "Нова московска философия"	Литературна реминисценция	Престъпление и наказание. Добро и зло. Значението на религията. Разлагането на почвата и причините за появата на духовно слаб човек	Ю. Трифонов "Старецът"
L.N. Толстой "Война и мир"	К. Д. Воробьов „Убит край Москва“	Традиции и иновации в съвременната психологическа военна проза	Човек във война. Война и човечност. Омраза и състрадание. Проблемът за истинския патриотизъм	В. Некрасов "В окопите на Сталинград" М. Шолохов "Наука на омразата" В. Тендряков "Хора или нечовеци"
M.E. Салтиков-Щедрин "Историята на един град". Приказки	F. Искандер „Зайци и хвали“	Жанрът на философска приказка. Техники на гротеската, алегории. Традиция и иновация в съвременната сатира	Временно и вечно в творбите, проблемът за хората и властта, въображаемите и истински ценности	A.M. Горчиво. Личността на писателя. Горки и съветската реалност от 30 -те години.
A.P. Чехов. Истории	СРЕЩУ. Маканин "Човекът от свитата"		Традиция и иновация в развитието на темите за „малкия човек“, вътрешно предателство	Ю. Трифонов "Старецът"

Как бихте определили жанра на тази книга? (Този въпрос предполага домашна работа по справочници с термина „есе“.)Може ли да е автобиографична приказка? Есета? Само автобиография?

Ако смятате, че даден жанр може да бъде определен като есе, на каква основа?

В книгата няма хронологична последователност при представянето на определени събития; свободен мисловен поток, насочен главно от асоциации, възникващи в съзнанието; спомените от детството се редуват с философски отклонения, исторически наблюдения; всичко е подчинено на индивидуалистичното самоизразяване на автора.

- Обяснете заглавието на книгата.

Във връзка с това име ние сме изправени пред един от най -трудните въпроси на човечеството - въпросът за прогреса.

Смятате ли, че този въпрос е роден от нашето време?

Предполагаме, че след размисъл учениците ще си спомнят, че този проблем тревожеше мислещите хора през 19 век. I.A. Гончаров е един от тях.

Какво притеснява нашият съвременник В. Солоухин? За какви начини на развитие на човечеството той мисли? До какви изводи стига? Приемате ли констатациите му?

Съвременният прогрес, смята В. Солоухин, следва три пътя. Първият път - физическо съвършенство - води до животното (в добрия смисъл на думата); вторият път - развитието на технологиите, науката - води до нарастване на злото на земята, до дявола; третият път - духовното развитие - е изгубен, но само той води към Бог, към доброто. Позовавайки се на заглавието на урока. Изводите на автора са, че няма истински напредък. Практиката на работа с деца показва, че повечето от тях не искат да се съгласят с подобни изводи.

Какви впечатления нарича В. Солухин „пред-чужди“? Защо?

Какво особено си спомняте от тези чужди впечатления? Опитайте се да предадете душевното състояние на детето, когато четете и разказвате.

Работете с текст. Четене на откъси:

• дядовци „Едемската градина“ (гл. 5, стр. 9) ;
• пътуване до Караваево (гл. 7, стр. 19);
• селска къща, чувството, свързано с нея (гл. 9, стр. 26);
• трудови картини с баща си при пчеларя и др.

А колко мисли и чувства предизвиква само една стара вана от липа без дъно! Защо е важно за един писател, че е успял да го покаже на децата си?

От детството на кой литературен герой си спомняте, че сте чели тези страници?

Поезията на селския живот, атмосферата на спокойствие, пълнота на живота, доброта, любов, грижа - всичко това се явява като далечна, стара идилия и в много отношения прилича на живота на Иля в Обломовка.

Работете с текст. Четене и коментиране на откъси:

• „Изсъхнало е, разпаднало се, пропиляно, преведено ...“ (за домакинството на дядото - Гл. 5, стр. 10);
• „Отношението„ колкото по-беден, толкова по-добър и по-чист “- не противоречи ли на здравия разум” (Гл. 6, стр. 13);
• „Влакът излезе от релсите отдавна и животът продължи само по инерция“ (стр. 15).

Какво вижда В. Солоухин като основна причина за трагедията на руското селячество и на целия руски народ? Съгласни ли сте с него?

Изводи.И така, есе е проза с малък обем и свободна композиция, тълкуваща определена тема и представляваща опит за предаване на индивидуални впечатления и съображения, свързани по един или друг начин с нея. В заключение, опитайте се да отговорите категорично на въпроса: писателят в тази книга субективен или обективен ли е според вас?

"Ние сме вашите кръвни деца" (по пиесата на Л. Н. Разумовская "Скъпа Елена Сергеевна")

Няма нужда да се страхувате от високопоставени думи. (Б. Окуджава)

От драматурга А.Н. Островски, се обръщаме към съвременната драматургия. Днес ще говорим за пиеса, написана през 1980 г. Негов автор е Людмила Николаевна Разумовская, зад която стои театралният факултет на ГИТИС и Висшите театрални курсове. Пиесата "Скъпа Елена Сергеевна" е поставена на сцената в Ленинград през 1982 г., но скоро пиесата е изключена от репертоара. След като забраната беше премахната от пиесата, много театри с нетърпение се нахвърлиха върху нея: Талин, Вилнюс, Рига, Ташкент, Уфа, Хабаровск, Ростов, Свердловск и т.н.

Пиесата е поставена в Ивановския драматичен театър през 1987 г.

Какво мислите, как тази пиеса би могла да „разбуни“ театрите, особено младежките? Какво впечатление ви направи тя?

Авторът на следсловието към първата колекция от пиеси на Л. Разумовская И. Мягкова 14 отбелязва: „Тя [LR] успя да намери най-болезнените, определящи времето задънени ситуации, най-острите ... неразрешими конфликти“ .

„Училищната тема“ в пиесата придобива характер на спор по основните въпроси на битието:

• проблемът на бащите и децата;
• естеството на епохата, какви хора и какви принципи на тази епоха са необходими;
• идеализмът или способността за компромис е най -висшата добродетел;
• „Непосеян ръжен цъфтеж“ - непредвидени последици при възпитанието на едно поколение и др.

Жанрът на пиесата е интелектуална драма. В него не се сблъскват толкова герои, а идеи, житейски принципи. В затворено, затворено пространство, зад затворена и дори заключена врата, не герои или герои се сблъскват насилствено, а идеи в специално създадена ситуация.

Какви идеи според вас се сблъскват в тази пиеса?

Ранен прагматизъм, изчисление - старомодна безкористност; самоутвърждаване на своето „аз“, егоцентризъм - утвърждаване на морални идеали; търсене на компромис - упорито отричане; морална безотговорност - съвестност.

Елена Сергеевна гордо се нарича мъж на 60 -те години. Какво има предвид тя с тези думи? Кого наричаме шестдесетте? (Фрагмент от песента на Б. Окуджава „Да възкликнем ...“.) Във второто действие на пиесата има епизод, в който Володя и Паша на колене пеят едни и същи думи.

Какво означават те за Елена Сергеевна и какво - за нейните ученици? Защо?

- „Ясната“ Елена Сергеевна е ужасена: „Боже мой! Нито дума истина! Лицемери! Кого отглеждаме? ”, На което Паша й възразява:„ Като те гледам, от детството се учим да бъдем лицемерни ... ние сме твои деца. Кървави деца ... ”Съгласни ли сте с това твърдение на Паша?

Възможно ли е да се припишат думите на Паша на Елена Сергеевна: „Душата ти е обрасла с клишета, фалшиви лозунги ... ти самият не вярваш нито на себе си, нито на това, което се опитваш да предложиш“?

Трагедията на Елена Сергеевна, според нас, е трагедията на интелектуал от шестдесетте години в ерата на 80 -те години. Изглежда ученикът на Елена Сергеевна в много отношения е прав, казвайки, че сега тя защитава не високи хуманистични идеали, а бюрократичната машина с нейния напълно фалшив тесногръд морал. С максимализма, характерен за седемнадесетгодишно момче, Паша не произнася съвсем подходящите думи „отчасти“, „в много отношения“, „неволно“ и т.н., но по същество е прав. Повече, отколкото в пиесата, тази идея, според нас, е подчертана във филма на Е. Рязанов. Високи думи за дълг, чест, талант, които винаги ще пречупят самия път, за служба в армията като привилегия на истински мъж, по -младото поколение от 80 -те и 90 -те години не може да възприеме като поколението на Елена Сергеевна. Младите вече са научили други уроци от живота. В този контекст, заключението подсказва, че трябва да се страхуваме от „високотехнологични думи“. В отговор на забележката на Елена Сергеевна, че държавата ще се грижи за болната й майка, децата се смеят. Техният учител е идеалист в общество на покупко -продажба, лицемерие.

Освен Елена Сергеевна, на сцената няма възрастни хора. Но родителите на всеки от учениците присъстват в пиесата като персонажи извън сцената.

Какво можете да кажете за проблема с бащите и децата в пиесата? Показва ли Разумовская причините за формирането на ранен прагматизъм, егоцентризъм, морална безотговорност, за които говорихме в началото на урока?

Възможно е да се позовете на текста на пиесата, да прочетете откъси: Витя за баща си (край на акт 1, стр. 75) 15 , Паша - за неговите собствени (стр. 76) и други пасажи.

Отговаряйки на този въпрос, учениците обикновено казват, че и четирите героя са изписани от драматурга като личности, всеки от тях има ярки отличителни черти. В края на пиесата всеки от тях остава сам. Те се събраха и си тръгнаха един по един. И в тази връзка в последната част на урока можете да се обърнете към името на F.M. Достоевски, познатият, с когото момчетата предстоят.

Вероятно сте забелязали, че пиесата е сякаш пронизана от споменаване на името на един руски писател. Паша изучава работата му и дори изпраща статиите си на конкурса, Елена Сергеевна казва: "... като Расколников, няма да отидете", добре прочетеният Володя се занимава с проблема - това е морал за всички и дори за беден ученик Витя казва: „Имам припадъци, като Федор Михайлович“. Този писател е F.M. Достоевски. Това име внася дълбочина в пиесата. Въпроси, които тревожеха великия писател: добро и зло; който е отговорен за злото, може ли човек да се освободи от отговорност, ако животът е несправедлив; приемливи ли са всички средства, ако целта е добра? F.M. Достоевски не се отказва от личността за злото, което се случва в света. Дали героите на пиесата - четирима бивши ученици на Елена Сергеевна, ще стигнат до този извод, че я оставят един по един? Самата учителка, според нас, разбра това. Това беше причината за трагичния завършек на пиесата.

„Не съдете, но и няма да бъдете съдени“ (по разказа „Роден и приятели“ от Н. Дубов)

Защото ако вие ще простите на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец също ще ви прости. (Матей 6:14)

Историята на Николай Иванович ДУБОВ (1910-1983),вероятно вече познат на учениците, както в препоръчаните списъци на програми за извънкласно четене, предложени за обсъждане на неговите разкази „Момче край морето“ и „Беглецът“. Историята, която взехме за обсъждане в 10 -ти клас, след като изучихме романа на И.С. Тургенев „Бащи и синове“, променя разбирането ни за писателя, чието творчество е адресирано до подрастващите. В прост сюжет писателят се стреми да предаде истините, достъпни за зрелите души.

Можете да започнете урока, като прочетете първите редове на историята.

Така че семейната сцена. На погребението на майката бащата плеска шамар на сина си. Какъв звук придава на съдържанието на разказа споменаването на стареца Шевельов от евангелската притча за Ной и синовете му?

В какво е обвинен възрастният Шевелев на сина си Димка? Правилно ли е бащата, като го нарича с името на един от синовете на Ной - Хам?

Според наблюденията на И.С. Тургенев, трагедията се случва само там, където и двете страни са прави до известна степен. Смятате ли, че Димка е прав, когато обвинява баща си?

Подобно на библейския Ной, Иван Шевелев също има трима сина. Той с изненада вижда, че те не са като него, всеки живее своя живот, ценностните системи на бащата и всеки от синовете са различни.

Един стар приятел на Иван Шевелев, Устюгов, казва: „Децата са като времето за разрушаване, а не като родителите си“.

Съгласни ли сте с това твърдение? Покажете това с примера на синовете на Шевелев.

Какви проблеми възникват в историята във връзка с всеки от синовете - Сергей, Дмитрий, Борис?

Кое от тях предизвиква вашето съчувствие? Защо?

Защо баща ми е толкова самотен? Мислите ли, че е виновен за случилото се?

Какво е значението на старата история с Марийка в семейната драма?

Кой според вас се оказа най -строгият съдия?

Какъв е смисълът на обръщението на писателя в края на историята към библейската тема - самотният старец в очакване на Страшния съд?

Решен ли е поставеният проблем в историята?

„И причината за това беше твърде простият поглед върху живота“ (базиран на романа „Сбогом на сияещия град“ от романа „Опит на миражи“ от В. Тендряков)

Не се страхувайте от скрипта, не се страхувайте от затвора,
Не се страхувайте от мор и радост,
И се страхувайте от единственото нещо
Кой ще каже: "Знам как трябва да бъде!"
(А. Галич)

"Знам как да го направя!" - Знам какво да направя, за да дойде скоро светъл, справедлив, щастлив живот за всички, където всички ще бъдат равни, няма да има личен интерес, завист, враждебност. Разбира се, не само Н.Г. Чернишевски (спомнете си картината на "светлото бъдеще" в четвъртия сън на Вера Павловна). Запознати сте с имената на други утопични социалисти, живели много преди лидера на революционната демокрация. Един от тях е Томазо Кампанела, италиански монах и философ от 16 - 17 век, чиято утопия „Градът на слънцето“ изигра огромна роля в развитието на социалната мисъл. Утопията на Кампанела е създадена и в затвор, където е хвърлен след жестоки изтезания. В идеалното общество, живеещо в Града на слънцето, няма частна собственост, универсалният труд гарантира изобилие, но има строго регулиране на ежедневието.

В романа на В. Тендряков старият Фра Томазо, обезобразен от изтезания и изгонен от родината си, малко преди смъртта си, вижда в своя делириум заветния си Град на слънцето.

Какво видя Кампанела и какви чувства изпита?

Какво разкрива Кампанела в историята на Сол? Как започна „чумата“, която унищожи града?

Така че, за разлика от утопичната картина на бъдещето, в този роман виждаме дистопия, тоест гротеска, плашеща картина, но този бъдещ живот с неговия абсурд води началото си от настоящето (виж определението за дистопия по -горе).

Съдбите на авторите на двете утопии, за които говорим, са много сходни: затвор, дълго изгнание, сила и смелост, показани в жестоки изпитания. Страстно желание да учи хората, да им показва правилния път. Но в реалния живот, а не измислен, истината беше потвърдена, че пътят към ада е постлан с добри намерения.

20 -ти век ясно ни показа, че утопиите са склонни да се превръщат в дистопии. „Всяка утопия, пише В. Войнович,„ била тя добра или лоша, тя със сигурност поражда подли методи, защото по принцип утопията е неизпълнима. Онези, които се опитват да го осъзнаят, са изправени пред невъзможността да го направят - и неизбежно използват сила, отчуждавайки реалността от идеала. Изглежда, добре, още малко, ще пожертваме това, ще убием още тези и тогава всичко ще бъде наред с нас ... и в края на утопията все повече хора участват в престъплението ”16 .

Съгласни ли сте с това твърдение на писателя? Потвърдете мнението си въз основа на исторически факти.

И може ли това да се съпостави с картините, описани от В. Тендряков?

Нашият исторически опит ни научи да се страхуваме от утопии, но този опит ни беше даден на много висока цена. Но още в началото на 20 -те години на миналия век руският писател Евгений Замятин написа предупредителен роман „Ние“, поставяйки основите на нов жанр с този роман - антиутопията. Ще говорим за този роман в 11 клас.

Урокът може да завърши с думите на руския философ Н. Бердяев: „Утопиите се оказаха много по -осъществими, отколкото изглеждаше преди. И сега има още един болезнен въпрос, как да се избегне окончателното им осъзнаване ... Утопиите са осъществими ... Животът се движи към утопии. И може би се отваря нов век от мечти на интелигенцията ... за това как да се избегнат утопиите, как да се върнем към едно неутопично общество, към по-малко „съвършено“ и по-свободно ”17.

Московска версия на събитията в Санкт Петербург (роман на В. А. Пецух „Нова московска философия“)

Може би литературата е в състояние да разкаже много повече за живота, отколкото животът за себе си. ( V.Pietukh)

В предишните уроци десетокласниците изучаваха романа на Ф.М. Достоевски „Престъпление и наказание“. В този урок ще се съсредоточим върху историята на съвременен писател, но нашият разговор в много отношения ще бъде пряко продължение на предишните разговори.

Няколко думи за писателя. Вячеслав Алексеевич ПЕЦУХ (1946), живее в Москва, историк по образование. Той беше учител по история в гимназията. Той беше радиожурналист, шлосер, дърводелец. Автор на сборниците „Азбука“, „Весели времена“, „Предсказване на бъдещето“, „Нова московска философия“ и др. За кратко време след смъртта на С. Баруздин той е главен редактор на списание "Приятелство на народите".

Служител на „Литературна газета“ в разговор с писателя нарече историята спомен.

Какво означава този термин? (Отговорите на учениците предполагат домашното им със специални речници, справочници, KLE 18.)

Тази художествена техника обогатява и задълбочава възприемането на произведението.

Какъв е кръстосаният разговор между историята и романа, какво в нея ни връща към спомените за Ф.М. Достоевски?

• Директни цитати от романа. Четене на фрагмент от разказа, стр. 165 (Расколников излиза от гардероба си) или други фрагменти по избор на учениците - сцена на убийство, възпоменание.
• Подобна интрига.
• Паралели между актьорите.

Четене на фрагмент от разказа - стр. 258 (част 4, гл. 1).

• "Паралелни" ситуации.

Побита жена в магазин за хранителни стоки - пияно момиче на булеварда, пристигането на Лужин от Ярославъл и т.н.

• Събитията във времето се вписват в малък сегмент.

В романа на Достоевски - 2 седмици, в разказа - 4 дни.

• Най -важното, разбира се, са въпросите, върху които авторът се замисля.

Ще се обърнем към въпросите малко по -късно, но засега:

Какво можете да кажете за тона на историята?

Съгласни ли сте, че това е сатира?

Какво са те?

Доброто и злото, тяхната история и диалектика. Литературата, нейната роля в живота и в борбата между доброто и злото.

Както отбеляза критикът Лев Анински, „Пецух разследва разпадането на почвата ... откъде идва вътрешно загубеният, готов на всичко, духовно слаб човек“.

Историческата мисия на нашето общество. И така, вечният въпрос е доброто и злото.

Кой от героите на историята е много загрижен за този въпрос?

Кои са те? Каква е същността на техните философски спорове? С какво зло се сблъскват? Искат ли да се бият с него? Как?

Ученик, който е получил индивидуално задание, може да отговори на редица от тези въпроси. Освен това изясняването на същността на споровете между Чинариков и Белоцветов изисква внимателно внимание. В съобщението ученикът трябва да засегне такива точки: каква е историята на злото, защо то съществува; има ли смисъл; вечен ли е; какъв е смисълът на конструкцията на Белоцветов - човешкият живот е модел на историята на обществото.

Мислите ли, че авторът е оптимист или песимист тук?

Кой е носителят на конкретно зло в историята?

Ученикът на 10 клас Митя Началов.

Може ли Митя да осъзнае какво е направил?

Четене за ролите на диалога между Митя и Любов (част 4, гл. 2, стр. 268).

Смятате ли, че този епизод е моментът на духовно просветление и възраждане на душата на Митя?

Малко вероятно е това да е така, защото скоро след този диалог Митя показва друг призрак - този път на Лужин.

Поради всичко, което е направено, животът, може да се каже, гони Митя в ъгъла. Този ъгъл е банята. Митя, подобно на Расколников (макар и в някакъв пародиен смисъл), се отдалечи от хората. И тук, в края на историята, заглавието на големия роман на Ф.М. Достоевски.

Четене на епизода: Митя, Любов, Белоцветов (част 4, гл. 4, стр. 284–285).

Какво е значението на препратката към Престъпление и наказание в този епизод?

Отговор на този въпрос може да даде ученик, който се е подготвил предварително.

И така, Пецух вярва, че „в щастлив случай литературата може да поеме функциите на религията, отменени от седем (вече почти осем. - Т.К.) преди десетилетия. Нека се обърнем към мисълта на Л. Анински относно изследването на разпадането на почвата от писателя.

Митя и Люба дават „образование на червено знаме“ на малкия брат на Люба, Петър.

А какво да кажем за образованието на цялото население на апартамента? Защо старицата Пумпянская е извънземна за всички?

Четене на фрагмент - Митя Началов: „Споделям нашата теория ...” (част 3, гл. 2, стр. 230).

И така, каква точно е новата московска философия?

Четене на фрагмента - думите на Белоцветов при отбелязването на целта на нашето общество (стр. 280).

Тази идея не ви ли звучеше позната?

В опростена форма това е идеята за месианската роля на руския народ.

Изводи.По ирония на съдбата над факта, че хората се рушат и страстите не са еднакви, не със същата интензивност на кипенето им, авторът на историята въпреки това утвърждава оптимистичен възглед за по -нататъшното развитие на нашето общество, възможността за неговото възраждане и дори способността да се превърнете в крепост на духовността в бъдеще.

Така реминисценцията, предизвиквайки сложни асоциации, обогатява нашето възприятие за съвременната история.

Пет дни на лейтенант Ястребов (по разказа на К. Воробьов „Убит край Москва“)

Четиридесет, фатални,
Олово, прах ...
Войната е в Русия
А ние сме толкова млади!
(Д. Самойлов)

Както отбелязва справочното издание 19, героят на много произведения на К. Воробьов е неговият връстник, надарен с автобиографични характеристики. Лейтенант Алексей Ястребов от разказа „Убит край Москва“ е един от тези герои.

Константин Дмитриевич ВОРОБЬОВ- Голямата отечествена война, участник в битките под Москва, описани в разказа. Той е роден в Курска област през 1919 г. и отива на война веднага след като завършва военно училище. Той е заловен, бяга, воюва в партизански отряд в Литва. Преживяването на млад мъж, почти момче, преживял ужасите на фашисткия плен - в разказа си „Това сме ние, Господи!“, Публикуван четиридесет години след като е написан. Още през 1943 г. К. Воробьов пише по начин, че нашата проза не смее да говори за войната и три -четири десетилетия по -късно.

А какво е впечатлението на вашия читател от разказа „Убит край Москва“?

Съвременният критик и литературен критик И. Золотуски казва, че К. Воробьов в разказа „е откъснал романтичния воал от войната“. Можете ли да потвърдите мнението на този критик?

Тук е възможно да се отнесе например към мястото на нощна битка, убийството на германец от Ястребовите (стр. 180–181).

Какво можете да кажете за участниците в описаните събития? Кои са те, „240 души и всички с еднакъв ръст - сто осемдесет и три“?

От всичките двеста и четиридесет души, пет дни по -късно, само един лейтенант Ястребов беше предопределен да оцелее. През тези пет дни той стана различен.

Как лейтенант Ястребов възприема „невероятната реалност на войната“ в началото на историята? Какво според него е фронт?

Четейки фрагмента „С още по -неясно и нестабилно съзнание той възприема войната ...“ (стр. 152–153).

Неразумно щастие на младостта, имитация на капитан Рюмин, липса на военен опит, желание да се скрие страхът (сцена с Гуляев) и т.н.

Как разбрахте тази ужасна "реалност на войната" на Хоукс само за пет дни?

Значението на срещата с отряд на НКВД, с генерал-майор Переверзев, след това с обикновен войник (стр. 162-163).

Лейтенантът вече е на война, обаче фронтът се оказа съвсем не такъв, какъвто беше във въображението на Ястребов. Както всеки човек, той се страхува за живота си, надява се да оцелее.

Как Ястребов характеризира отношението си към смъртта?

Какво беше основното, което видя отпред?

Смърт - обстрел на практически невъоръжени кадети в окопа; смърт на политическия инструктор Анисимов (стр. 167-168); смърт на германец, убит от Ястребов в нощна битка; смърт на кадети по време на масирана бомбардировка; смърт, когато остатъците от ротата бяха изгладени от немски танкове; самоубийството на капитан Рюмин.

Промени ли се отношението на лейтенанта към смъртта? Как?

Какви бяха тези пет дни за Ястребов?

Можете ли да кажете, че в съдбата на тази компания и съдбата на Ястребов К. Воробьов успя да покаже съдбата на едно поколение?

Каква е ролята на това поколение в историята на страната? (Вижте епиграфа на историята.)

Плод на горчиви размисли или смазващо съдържание на хумор (философската приказка на Ф. А. Искандер „Зайци и хвали“)

Истината е еталон за силата на диаманта.(Ф. Искандер)

В този урок се запознаваме с творчеството на съвременния писател Фазил Искандер, в което той се изявява и като сатирик, и като писател философ. Говорейки за сатирата на М.Е. Салтиков-Щедрин в предишни уроци, ние отбелязахме както временните, социално-политически аспекти на съдържанието на неговите произведения, така и вечните, философски проблеми, които отново и отново във всяка епоха, изправена пред човечеството. Целта на днешния урок е, първо, да се опитаме да видим как тези мотиви са комплексно комбинирани в приказката на Ф. Искандер - временна, отнасяща се за определена епоха, много специфично общество и вечна - това, което винаги е тревожило и ще вълнува хора; и второ, да се опита да съпостави прочетеното с добре познатите примери на класическия сатирик, да определи степента на новаторство и наследяване на традициите на сатирата на Щедрин 20.

Няколко думи за автора. Фазил Абдулович ИСКАНДЕРе роден през 1929 г. в Сухуми. По майка - абхазка. Бащата на писателя, родом от Иран, е репатриран и впоследствие загива. Ф. Искандер завършва училище в Сухуми със златен медал, след това Литературния институт в Москва. Публикуван от 1952 г. Поет, прозаик, публицист, сценарист, автор на сборници с проза „Забранени плодове“, „Дървото на детството“, „Мъжки лагер“ и други, романа „Сандро от Чегем“. В момента живее в Москва.

Нека сега се обърнем към големия руски сатирик М.Е. Салтиков-Щедрин. Между другото, той не се е завещал на новите поколения: „... Моите писания са толкова пропити със съвременността, толкова плътно адаптирани към нея, че ако човек дори може да си помисли, че в бъдеще ще има някаква стойност, тогава .. ... само като илюстрация на тази модерност ”. Той не е напълно прав.

Ето основата за положителен отговор на въпроса: в приказка, написана през първата половина на 70 -те години, писателят възпроизвежда структурата на йерархията на едно общество, основано на лъжи и украсено с демагогически лозунги.

Но не всички днешни гимназисти знаят това със собствените си очи и не всички намеци, които са прозрачни за хората от по -старото поколение, са им ясни. Например скандалният лозунг на Брежнев „Икономиката трябва да е икономична“ вече не е познат на днешните гимназисти. Думите на зайците: „О, царю, ти самият ни учиш как да пестим пари“-днешните петнадесетгодишни читатели не предизвикват признателна усмивка. Следователно учителят може да получи отрицателен отговор на поставения въпрос, което е много добре, тъй като всеки отговор създава проблемна ситуация.

Каква е проявата на псевдодемократичния характер на структурата на живота на зайците?

• Йерархия в обществото: Крал - Приет на масата - Стремеж да бъде допуснат - обикновени зайци;
• пълно наблюдение на всеки за всеки;
• усещане за близост на врага, поддържано от властите;
• фалшиви лозунги и обещания;
• система за премахване на нежеланото.

Критикът Наталия Иванова отбелязва, че в една приказка, в едно митично пространство, Искандер се вписва едновременно в няколко типа авторитарна власт: на Сталин (боа) и на Брежнев (зайци). Спомнете си Великия питон - той е едновременно ужасен диктатор, и в същото време „скъп баща“. Несъгласието в тази система, дори неволно, основано на наивност или незнание, е престъпление, което води до смърт. И това се приема за даденост от всички.

Силата на Великия Питон и Краля на заека се основава на почитането на определени символи.

Какви са тези символи? Разширете значението им.

Учениците говорят за значението на изображенията на карфиол, знаме, химн, хипноза и други. Заедно с анализа на съдържанието се работи по художествения метод на алегорията.

Изброените символи са атрибути на идеологията. Писателят ни показва идеологизирано общество.

Кога идеологията става опасна?

Самият писател счита всяко идеологизирано общество за жестоко. В статията „Идеологизиран човек“, публикувана в един от броевете на списание „Огонек“, Искандер пише: „Защо такова общество е толкова невероятно жестоко? Защото един идеологизиран човек дава на идеологията тайната на своя живот, неговата истинска стойност, неговата морална свобода, неговата личност ”. И като го е дал доброволно, той започва да го отнема от другите със сила.

Четене на фрагмента: „Зайците се страхуваха най -много да не паднат под патриотичен гняв ...“ (стр. 35) 21 .

Как се справят боа в това отношение?

Процедурата за унищожаване на нежеланото е по -кратка и по -откровена - изпълнението е ориентировъчно.

Но ние ще обедняем съдържанието на приказката, считайки я за политическа сатира. Критикът Станислав Рассадин го смята за „приказка, Безплатно(смело от нас. - Т.К.) от подсказки за роби ”22. Самият писател говори за смисъла на творбата си по следния начин: „В една рецензия авторът ... се опитва да каже, че под зайци имам предвид определен човек. Но това е много наивно и глупаво, защото тогава трябваше да имам предвид друг специфичен народ с боа, и трети конкретни хора с местни. Това е много повърхностно виждане на философска притча. "

Какви са философските въпроси, поставени в приказката?

• Власт и масите, власт и насилие, власт и измама;
• психологията на предател и естеството на предателството;
• съдбата на човек, който се е издигнал над масите;
• цел и средства за постигането й;
• последиците от „разбитото съзнание“ на масите и много други.

„Зайци и хвали“ е опитът на Искандер в много абстрактна форма да разкаже на какво се основава силата.

Разкажете историята на Краля на зайците. Как той дойде на власт, какви бяха целите му, постигна ли ги?

Четейки фрагмента: „... с огорчение сте убедени, че цялата ви сила ...“ (стр. 34).

Каква стана неговата власт и с помощта на какво остана на трона?

Идеал за карфиол, страх от хвали, авторитети - поет, мъдър стар заек, система за подаване, упражнения, маса за разплод, предателство и т.н.

Гротескният метод на Щедрински е комбинация от смешното и грозното, страшното. И героите на Щедрин, и Искандер обаче не виждат тази грозота и я възприемат като норма.

Какво ново откри Искандер за вас в характера на предателството?

Четене на фрагменти за Resourceful (стр. 38, 39).

Какъв е трагикомичният аспект на изобразяването на Поета?

Четене на фрагмент (стр. 35).

По -често самите предатели са предадени. В същото време те са изненадани от грубостта и предателството на този, който ги издава, тъй като вярват, че самите те са ги предали много по -деликатно и фино.

Четене на фрагмент: сцена с Resourceful на площада (стр. 44–45).

Замислена вдовица ли е предател, според вас? Всички зайци предатели ли са?

Как съдбата на човека, който се е издигнал в съзнание над масите, е отразена в съдбата на Замислящия?

Какво видя като своя цел и постигна ли я? Вижте епиграфа на урока.

Четене на фрагменти (стр. 51, 55, 62).

Изводи.Разглеждайки обичайния ход на нещата, Искандер открива чудовищните черти на времето. „Рефлексът на подчинение“ е огромно социално зло. Малко се е променило в това отношение от времето на Щедрин. Ще намерим ли истинска свобода, дори ако се отървем от страха? Може би тази философска приказка, плод на горчивите разсъждения на писателя, е най -безнадеждното мислено дело на Искандер.

„Можех да живея съвсем различен живот“ (въз основа на историята на В. Маканин „Човекът от свитата“)

Събудих се от нищото
С душа, като торба за метене.
И чух: това е моят живот
Обади ми се, докато спя като мъртвец.
(Олег Чухонцев)

Авторът на уводната статия към сборника с разкази на В. Маканин „Място под слънцето“ А. Жуков пише: „Място на слънце в широката интерпретация на героите на Маканин ... съвсем не е топло или привилегировано място ... но място в живота, място сред хората ”23.

Може ли това твърдение да се припише на героите от разказа „Човекът от свитата“ - Митя и Вика? Защо?

В класическата литература познаваме произведения, които изследват темата за „малкия човек“.

Назовете произведенията, които познавате, техните герои. Как се промени отношението към такива герои на руските писатели?

Възможно ли е да се разглежда съдържанието на разказа на Маканин като изследване на темата за „малкия човек“ в съвременната литература?

Митя и Вика са дребни служители, а Аглая Андреевна е нещо като началник на столицата. Тя е свободна да ги наказва и помилва, да ги приближава до себе си и да ги лишава от високо разположение. Обръща се внимание на факта, че героят на историята, Митя Родионцев, е инженер, има висше образование, вече е на 40 години, но за всички той е Митя.

Можем ли да говорим за драмата на Митя и Вики?

Има студенти, които възприемат историята като драма. Те казват за героя: „Той беше отрязан ...“ Така че реалностите на днешния ден влияят върху четенето на литературен текст. В тази ситуация би било подходящо да се обсъдят следните въпроси:

Авторът би могъл да съчувства на малките хора, изпаднали в "позор" и да изобличи Аглая Андреевна. Но той е ироничен. Фината ирония е черта на художествения дар на писателя, но след първото четене на разказа не всички ученици го улавят, което между другото се случва при четене на разказите на Чехов. Мъките на Митя поради незначително събитие, букетът му, предаден на секретарката, споменаването на неговия „еластичен“ гръбнак, пиенето на чай при Аглая в знак на принадлежност към елита и т.н. са подробностите, на които момчетата трябва да обърнат внимание .

Съвпада ли вашето отношение към героите с авторовото?

Напълно възможно е тук някои от учениците да вземат героите под тяхна закрила. Колкото по -интересен ще бъде урокът.

Основната „червейна дупка“ на героя е, че той дори не се опитва да „изтръгне роба от себе си“, робството му е доброволно, той се чувства комфортно в него.

Промени ли се Митя след „оставката“ му?

На 40 -годишна възраст Митя за първи път с горчивина си мисли: „Можех да живея съвсем различен живот“. Каква е причината за този неуспешен живот?

Как разбирате края на историята? Чу ли Митя зова на живота? (Вижте епиграфа на урока.)

На Митя, който се напил от мъка, непозната жена казва, че сега той е сам, свободен. Родионцев се усмихва: „Освободен от обкръжението си, това е прекрасна идея!“ И скоро той заспива пиян на улицата. Този въпрос, както мнозина в урока, не предполага категоричен отговор.

Изпитни въпроси по съвременна литература за 10 клас от хуманитарния профил

1. Мисли за социалистическото бъдеще в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво трябва да се направи?" и в романа на В.Ф. Тендрякова "Опит на миражи".

2. Философски и обществено-политически въпроси в приказката на Ф.А. Искандер „Зайци и хвали“.

3. Теми за доброто и злото, престъплението и наказанието, значението на литературата в обществото в разказа на В.А. Пецуха "Нова московска философия".

4. Традиции на руската класическа литература и иновации в съвременната проза за войната (едно или две произведения по избор на учениците).

5. Пиеси на А.Н. Островски на сцената и в киното (устен преглед на театрална постановка или екранизация).

6. Темата за „малкия човек“ в разказа на В.С. Маканин "Човекът от свитата".

7. Жанр на есето. V.A. Солоухин за съветския период в историята на страната (въз основа на книгата „Смях зад лявото рамо“).

8. Жанр на интелектуалната драма. „Ние сме вашите кръвни деца“ (по пиесата на Л. Н. Разумовская „Скъпа Елена Сергеевна“).

9. Темата "бащи и деца" в разказа на Н.И. Дубова "Семейство и приятели". Причините за апела на писателя към библейски образи и мотиви.

Изпитни въпроси по представения материал за 11. клас от хуманитарния профил

1. Има ли място за човечеството във война? (Въз основа на произведенията на М. Шолохов, В. Некрасов, К. Воробьов, В. Тендряков).

2. Историята на страната в историята на семейството (по произведенията на М. Шолохов, Н. Дубов, А. Твардовски, В. Солоухин).

3. Причини за „разпадане на почвата“. Човекът и историята. (Въз основа на романа на Ю. Трифонов „Старецът“ и разказа на В. Пецух „Нова московска философия“).

4. Жанрът на антиутопията в световната и руската литература (по примера на романите на Е. Замятин, В. Набоков, Д. Оруел, О. Хъксли, Ф. Кафка - по две -три произведения).

5. Темата за паметта в литературата от втората половина на ХХ век (по произведенията на А. Ахматова, В. Распутин, В. Астафиев, В. Солоухин).

6. Библейски сюжети, мотиви, образи в руската литература на 20 век (М. Булгаков. "Майсторът и Маргарита"; В. Тендряков. "Опит за миражи"; Н. Дубов. "Роднини и приятели").

7. Темата за „малкия човек“ в руската класическа и съвременна литература (по творбите на А. Пушкин, Н. Гогол, Ф. Достоевски, А. Чехов, М. Булгаков, В. Маканин).

8. Какво ми е близко в съвременната поезия (според творчеството на един или двама поети по избор на ученика).

9. Мярката за отговорността на човек към себе си и обществото в съвременната драматургия (по пиесите на А. Вампилов, Л. Разумовская).

10. Временно и вечно в съвременната сатира (по произведенията на Ф. Искандер, В. Войнович, А. Арканов - едно или две произведения по избор на ученика).

Евгений Евтушенко (1932-2017) - поет, писател, сценарист, публицист. „Молитва преди стихотворението“: „поетът в Русия е нещо повече от поет“, той трябва да оцени времето си. И лирическият герой се обръща за помощ към поетите от миналото. От Пушкин той иска лека сричка, от Лермонтов - едкост и скрита доброта, от Некрасов - чувство на болка за съдбата на хората, от Блок - способността да предвещава и усеща тайнственото, от Пастернак - усещане за връзка между човека и природата, от Есенин - нежност към всичко съществуващо.

Евгений Евтушенко (1932-2017) - поет, писател, сценарист, публицист. „Молитва преди стихотворението“: „поетът в Русия е нещо повече от поет“, той трябва да оцени времето си. И лирическият герой се обръща за помощ към поетите от миналото. От Пушкин той иска лека сричка, от Лермонтов - едкост и скрита доброта, от Некрасов - чувство на болка за съдбата на хората, от

Йосиф Бродски (1940-1996) - изключителен поет, драматург, преводач, есеист. „Не напускайте стаята“: ироничен монолог на лиричен герой, който призовава да не напуска стаята, да се откаже от Слънцето в полза на цигарите „Шипка“, да не взема такси и да не влиза в отношения с момичета . Стената и столът на тази стая са приравнени с най -интересните неща в света. Извън стаята има само страдание. Лирическият герой призовава да се задоволи с това домашно разстройство и да не пише нищо друго - защо?

Йосиф Бродски (1940-1996) - изключителен поет, драматург, преводач, есеист. „Не напускайте стаята“: ироничен монолог на лиричен герой, който призовава да не напуска стаята, да се откаже от Слънцето в полза на цигарите „Шипка“, да не взема такси и да не влиза в отношения с момичета . Стената и столът на тази стая са приравнени с най -интересните неща в света. Извън стаята

Николай Михайлович Рубцов (1936-1971) - поет. „Добра Филя“: Филя, която живее в обикновена хижа „без газ и баня“, е славен работлив човек, почти приказен геройпоради тяхната безкористност. Мълчаливият, незабележим герой на нашето време не привлича вниманието към себе си („И за какво да говорим?“).

Булат Окуджава (1924-1997)-поет, прозаик, автор-изпълнител. „Среднощен тролейбус“: нощният тролейбус се превръща в магически помощник на лирическия герой, приятел, който помага в трудна ситуация, облекчава болката по чудо. Неговата тиха доброта показва, че светът по принцип е добър и все още не е загубен.

Владимир Семьонович Висоцки (1938-1980)-поет, актьор, автор-изпълнител. „Балада за борбата“: стихотворението говори за следвоенното поколение, към което принадлежи и самият автор. Жестокостта на войната не докосна тези деца: войната беше за тях само поле за изясняване на собствените им сили и възможности. Момчетата се биеха и развълнувано четяха книги за живота, който смятаха за истински. И изведнъж всичко се промени. Животът за възрастни поставя всичко на мястото си: ако, „навивайки сълзи по мустаците“, продължавате да се биете, това означава, че сте чели в детството необходимите книги... И ако погледнете всичко отвън, без да участвате, нямате нищо общо с живота.

Владимир Семьонович Висоцки (1938-1980)-поет, актьор, певец и автор на песни. „Балада за борбата“: стихотворението говори за следвоенното поколение, към което принадлежи и самият автор. Жестокостта на войната не докосна тези деца: войната беше за тях само поле за изясняване на собствените им сили и възможности. Момчетата се биеха и развълнувано четяха книги за живота, който смятаха за истински. И внезапно

Идея и сюжет: Тази ода разкрива рационалистичния подход на Ломоносов към разбирането на света. Той повдига много въпроси за безпокойство пред творческите умове на своето време. Текст на произведението: Денят крие лицето си, Полетата са покрити с мрачна нощ, Черна сянка се е изкачила по планините, Лъчите се отклониха от нас, Бездната се отвори, звездите са пълни, Няма звезди, дъното е бездна. Устните на мъдрите ни казват: Има много различни светлини, Има безброй слънца, горящи там, Нации там и кръгът на вековете: За общата слава на божеството Има еднаква сила на природата. Какво трепва лъч, ясен през нощта? Какво порази блатистият огън върху небосвода? Как мълния без страхотни облаци се стреми от земята до зенита? Как е възможно замръзналата пара посред зима да породи пожар? Съмненията са пълни с вашия отговор За това околностите на близките места. Кажете ми, ако светлината е просторна? А кои са най -малките звезди в далечината? Познавате ли края на създанията? Кажи ми, колко велик е създателят?

Идея и сюжет: Тази ода разкрива рационалистичния подход на Ломоносов към разбирането на света. Той повдига много въпроси за безпокойство пред творческите умове на своето време. Текст на произведението: Денят крие лицето си, Полетата са покрити с мрачна нощ, Черна сянка се е изкачила по планините, Лъчите се отклониха от нас, Бездната се отвори, звездите са пълни, Няма звезди, дъното е бездна. Устните на мъдрите

ЛЮБОВ. Концепцията за любовта на Бунин е трагична. Миговете на любовта се превръщат в върха в живота на човек. Само като се влюби, човек наистина може да почувства друг човек, само чувството оправдава високите изисквания към себе си и ближния. Само любовникът може да преодолее егоизма си. Един пример за необичайна интерпретация на любовта е историята „Сънищата на Чанг“. Историята е написана под формата на спомени на куче, което, чувствайки вътрешното опустошение на стопанина си, си спомня времето, когато и двамата са били щастливи. Моментите на щастие са подчертани. Чанг носи със себе си идеята за лоялност и благодарност. В тях, според писателя, има смисълът на живота, който човек търси. СМЪРТ. V лиричен геройБунин има силен страх от смъртта, но в лицето на смъртта мнозина изпитват вътрешно духовно просветление, примиряват се с края, не искат да пречат на близките си със смъртта си („Щурец“, „Тънка трева“). ПРИРОДА. Бунин се характеризира със специален начин за изобразяване на явления, света и духовните преживявания на човек, като ги противопоставя един на друг. И така, в разказа „Антоновски ябълки“ възхищението от щедростта и съвършенството на природата е рамо до рамо с тъгата по умиращите благородни имения.

ЛЮБОВ. Концепцията за любовта на Бунин е трагична. Миговете на любовта се превръщат в върха в живота на човек. Само като се влюби, човек наистина може да почувства друг човек, само чувството оправдава високите изисквания към себе си и ближния. Само любовникът може да преодолее егоизма си. Един пример за необичайна интерпретация на любовта е историята „Сънищата на Чанг“. Историята е написана под формата на спомени на куче, което, чувствайки

„Той (авторът) ви представя жив образ и гарантира само за приликата му с реалността; и тогава от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените обекти: той е напълно безразличен към това. " „В първата част Обломов лежи на дивана; във втория той отива при Илинския и се влюбва в Олга, а тя в него; в третата тя вижда, че е сбъркала в Обломов и те не са съгласни, в четвъртата тя се омъжва за приятеля му Столц, а той се омъжва за господарката на къщата, където наема апартамента ... Но Гончаров искаше да гарантира, че случайното изображение, което мигаше преди него, за да го издигне до тип, да му придаде родово и трайно значение. Следователно във всичко, което се отнасяше до Обломов, нямаше празни и незначителни неща за него “. „Историята за това как добродушният ленивец Обломов лъже и спи и без значение колко приятелство или любов могат да го събудят и възпитат, не знае Бог каква важна история. Но руският живот се отрази в него, пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност, нова дума от нашето обществено развитие, изразена в него, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с истината за пълно съзнание. Тази дума е обловизъм; той служи като ключ към разгадаването на много явления от руския живот ... В типа на Обломов и в целия този обломовски вид виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; откриваме в него произведение от руския живот, белег на времето ... Откриваме родовите черти на типа Обломов в Онегин и след това ги виждаме повтаряни няколко пъти в най -добрите ни литературни произведения. Факт е, че това е нашият местен, народен тип, от който никой от сериозните ни художници не би могъл да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото съзнателно се развива, този тип променя своите форми, придобива различно отношение към живота, придобива нов смисъл ... Какви са основните черти на характера на Обломов? Настъпва в перфектна инерция

„Той (авторът) ви представя жив образ и гарантира само за приликата му с реалността; и тогава от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените обекти: той е напълно безразличен към това. " „В първата част Обломов лежи на дивана; във втория той отива при Илинския и се влюбва в Олга, а тя в него; в третата вижда, че е сгрешила

От статията и. А. Гончарова "милион мъки" Статията е написана през 1871г. За комедията „Някои хора ценят в комедията картина на московските нрави на определена епоха, създаването на живи типове и умелото им групиране ... Други ... ценят повече епиграматичната сол на езика, живата сатира - морал, който пиесата все още, като неизчерпаем склад, доставя всички за всяка ежедневна стъпка от живота. " „Комедията„ Горко от ума “е едновременно картина на морала, и галерия от живи типове, и вечно остра, горяща сатира, и в същото време комедия, и нека кажем за себе си - най -вече комедия - което трудно може да се намери в други литератури, ако се приеме съвкупността от всички други посочени условия. Като картина тя несъмнено е огромна. Нейното платно е уловено от дълъг период от руския живот - от Екатерина до император Николай. В група от двадесет лица, като лъч светлина в капка вода, бяха отразени цялата бивша Москва, нейната рисунка, тогавашният й дух, нейният исторически момент и нрави. И това с такава художествена, обективна пълнота и определеност, която у нас беше дадена само на Пушкин и Гогол. На картината, където няма нито едно бледо петно, нито едно външно, допълнително докосване и звук, зрителят и читателят се чувстват дори сега, в нашата ера, сред живите хора. Както общото, така и подробностите, всичко това не е съставено, а е взето изцяло от московските гостни и пренесено в книгата и на сцената, с цялата топлина и с целия „специален отпечатък“ на Москва, - от Фамусов до малки щрихи, до княз Тугуховски и до лакея Петрушка, без когото картината не би била пълна ”. За обществото на Фамус „Този ​​съпруг (Горич), наскоро все още енергичен и оживен човек, сега потъна, облечен, като в халат, московския живот на джентълмен,„ съпруг-момче, съпруг-слуга “, идеалът на московските съпрузи ... Тази Хлестова, останалата част от века на Екатерина, с мопс, с малко момиченце, - тази принцеса и принц Петър Илич - без думи, но такава говореща руина от миналото, - Загорецки, очевидна мошеник, бягащ от затвора в най -доброто

От статията и. А. Гончарова "милион мъки" Статията е написана през 1871г. За комедията „Някои хора ценят в комедията картина на московските нрави на определена епоха, създаването на живи типове и умелото им групиране ... Други ... ценят повече епиграматичната сол на езика, живата сатира - морал, който пиесата все още, като неизчерпаем склад, доставя всички за всеки ежедневен живот. "

За композицията „Постепенно проникване в вътрешен святгерой ... Всички истории имат една мисъл и тази мисъл е изразена в един човек, който е героят на всички истории. В "Бела" той е някакъв мистериозен човек, сякаш показан под предполагаемо име, за да не бъде разпознат. И сега авторът веднага ви го показва при среща с Максим Максимич, който му разказа историята за Бела ... Накрая, в ръцете на автора, списание Печорин. Героят на романа е автобиограф в силно поетичната история „Таман“, но това само прави загадката по -примамлива и отговорът все още не е там. Накрая преминавате към принцеса Мери и мъглата се разчиства ... основната идея на романа, като горчиво чувство, се придържа към вас и ви преследва. Най -накрая четете Fatalist и въпреки че в тази история Печорин не е герой, а само разказвач на инцидент ... странно нещо! Разбираш го още повече, мислиш повече за него и чувството ти е още по -тъжно и по -тъжно. " Бележки за системата за изображения Максим Максимич. „Типът на стар кавказки агитатор ... Психическият възглед е много ограничен ... Какво топло, благородно, дори нежно сърце бие в железен сандък! " Азамат. "Дивак, разбойник по рождение, за когото нищо на света не е по -скъпо от оръжията и коня и за които желанието е бавно изтезание на тих огън." Бела. „Една от онези дълбоки женски натури, които ще обичат мъж в момента, в който го видят, но не ще му признаят любовта си веднага, няма да се предадат скоро и след като се отказаха, вече не могат да принадлежат нито на друг, нито на себе си.“ Грушницки. "Идеалният млад мъж ... да произведе ефект е неговата страст ... Често в душите им има много добри качества, но нито стотинка поезия." Дева Мария. "Това момиче не е глупаво ... не е достатъчно тя да обича човек, към когото чувствата й биха били привлечени; наложително е той да бъде нещастен и да ходи в дебел сив палто на войник." Вяра. "Това е по -скоро сатира за жена, отколкото за жена." Печорин. „Страстите му са бурни, пречистват сферата на духа, заблудите му са остри заболявания

За композицията „Постепенно проникване във вътрешния свят на героя ... Всички истории имат една мисъл и тази мисъл е изразена в един човек, който е героят на всички истории. В "Бела" той е някакъв мистериозен човек, сякаш показан под предполагаемо име, за да не бъде разпознат. И така авторът веднага ви го показва при среща с Максим Максимич,

• Молчалин в комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“ (Училищни композиции). Характеристики на Молчалин в "Горко от остроумие" (с кавички)
• Характеристики на главните герои на творбата Война и мир, Толстой
• Рецепта за приготвяне на торта "Златен ключ Направи си сам ключ от картон
• Направи си сам модулни картини - пример за самостоятелно изпълнение Изработване на рамки за модулни картини
• Сменете струните за пет минути като професионалист!
• Композиция във фотографията - основи и значение Примери за диагонална композиция
• Как да нарисуваме портрети на хора с молив?
• Какво е името на техниката на рисуване от кръгове от пластилин
• Чертежи по темата какво е добро
• Майсторски клас "Корона за снежната кралица" с помощта на снежинки и мъниста

• Как да разтопите восъчни пастели: рециклиране на восъчни пастели
• Какво можете да направите с восъчни пастели
• Лотарен билет за незабавна лотария и начин да се провери автентичността на спечелването на този билет Какъв е защитният слой на лотарията
• Какво да нарисувате за рождения си ден?
• Тема: Рисуване с пластилин
• Как да прехвърлите изображение от хартия на дърво
• Направи си сам платно: съвети за правене Как да разтягате снимки
• Разтягане на платното на носилка Основно покритие на платното, опънато на носилка
• Архитектура: актуални тенденции
• Прецизен архитектурен пейзаж