Послание по темата за живота и съдбата на Печорин. Разбиране на темата за съдбата от Печорин
Личността не се разтваря в историята, но действа в определени исторически рамки, които не са без значение за личната воля. Човек действа като създател на собствената си съдба, но той я създава не само по личен произвол. Напротив, произволът на индивида навсякъде е ограничен до определена граница, а резултатите от волеви усилия на индивида са монотонни и еднопосочни.
Разказът "Фаталистът" обобщава философска рефлексия житейски опит, който падна на участта на Печорин. Героят решително отрича всякакъв вид фатализъм, но в позицията си е по-близо до фатализма на „народния“, не превръщайки фатализма в принцип на световното съзнание, а пропит с естествено съответствие със закона. Гледната точка на Печорин е „фаталистична” в смисъл, че рано или късно настъпва смъртта, но това не зависи от философската концепция, която определя принципа на жизненото поведение, а от природните, природни закони. човешкото съществуване: "В крайна сметка нищо по-лошо от смъртта няма да се случи - а от смъртта не можеш да избягаш!"
Прокламирайки свободата на личната воля, Печорин отхвърля предопределението, една фаталистична позиция. Той се издига над не само „народния фатализъм” на Максим Максимич или, да речем, есаула, но и съзнателния, принципен метафизичен фатализъм на Вулич. Печорин също е чужд на относителния фатализъм на "най-мъдрите предци", героят ясно осъзнава своята историческа ограниченост.
Лермонтов не изключва социалните мотиви, но те не действат като единствено, недвусмислено оправдание за психологията на героя. Печорин, например, говори за собственото си социално-психологическо развитие по много проблематичен начин. Максим Максимич предава думите му: „Дали възпитанието ми ме е направило такъв, дали Бог ме е създал такъв, не знам; Знам само, че ако аз съм причината за нещастието на другите, значи и аз самият съм не по-малко нещастен. Разбира се, това е лоша утеха за тях - само факт е, че това е така. Социалната кауза се поставя наравно с фаталността, с предопределението и героят не дава предпочитание нито на едното, нито на другото. Истината не се крие в господството на една причина над друга, а в конкретно и трезво познаване на фактите. Печорин е готов да признае много причини.
Различни значения на „съдба“ непрекъснато се пресичат и авторът, подобно на неговите герои, не е склонен да отделя преференциално едно значение на думата „съдба“ за сметка на друго. Често те съществуват заедно, непосредствено следват един друг. И все пак в романа те не са еквивалентни. Прогнозите почти винаги се сбъдват, но не се сбъдват точно както са били предвидени първоначално. Ясно е, че мотивът за предсказанието и неговото изпълнение генетично се връща към романтичната поетика с нейните тайни, изненади, иронично преосмисляне на определени събития, задържаност на сюжета. Социално-психологическият детерминизъм е даден само в самото общ изглед, тъй като за Лермонтов не е толкова важно в резултат на какви социални причини се е формирал характерът на героя. По-значима е социално-психологическата същност на "странния", необичаен характер.
Темата за съдбата в романа се появява в два аспекта. Първо, съдбата се разбира като висша сила, която предопределя целия живот на човек. В този смисъл то не е пряко свързано с човешкия живот: то човешки животсъществуването му само потвърждава закона, вписан някъде в небето и покорно го изпълнява. Човешкият живот е необходим само за да оправдае предварително подготвените за него смисъл и цел и абсолютно независими от индивида. Личната воля се поглъща от висшата воля, губи своята независимост, става чисто и безусловно въплъщение на волята на Провидението. На човек му се струва само, че той действа въз основа на личните нужди на своята природа. Всъщност той няма лична воля, всъщност. С такова разбиране на „съдбата“ човек може или да „отгатне“ дестинацията си, или да не „отгатне“. Но и в двата случая, само по себе си. „Познаването“ в крайна сметка е проява извън личната воля, тъй като винаги има възможност да се позовава на съдбата („Познах целта й“ или „Познах нейната цел“ - по принцип и двете тези фрази, противоположни по значение, са еднакво обясними с по-обща формула: „Така е написано от съдбата“). Човек има право да се освободи от всякаква отговорност за житейското си поведение, тъй като не може да промени съдбата си. Тя може или да се радва на съдбата свише, или да се оплаква от нея. Дори бунтът на личността е предопределен. Подобен възглед не изключва дейността на индивида, тъй като „отгатването” за дестинацията се прави въз основа на реалността, но личните волеви усилия все пак са ограничени от тесни граници и се фиксират от извънличностно, макар и детерминистично, програма.
Мотивът на „съдбата” е пряко свързан с цяла система от мотивации, предчувствия и предсказания, с изпълнението и неизпълнението на догадките. Това също е пряко свързано с художествен методЛермонтов в романа „Герой на нашето време“.
Второ, съдбата се разбира като социално-психологическа обусловеност на човешкото поведение. Този вид условност не е нищо друго освен социално-психологически детерминизъм, тъй като въпреки че поведението на човек се определя от личната воля, самата тази воля изисква обяснение защо е така, а не по друг начин, защо човек действа така, а не иначе. В този смисъл понятието „съдба” е исторически ограничено до определени граници. По същия начин личната воля е относителна. Ако се дължи на „съдба”, тоест на социално-психологически причини, то може да се прояви не независимо от тях, а или в съответствие с тях, или преодоляването им. Личната воля поради относителна подчиненост не се унищожава, не се изравнява. То не изпълнява априори предварително определена програма, независима както от самия ход на живота, така и от неговия носител – личността. Така индивидът се освобождава от предопределената на небето нормативна природа, която ограничава волеви усилия. Неговата дейност се основава не извън личността от лъжата воля, а във вътрешните свойства на самата личност. Както волята на Провидението, така и външните, социално-психологически обстоятелства са лишени от абсолютно значение, тъй като при едни и същи обстоятелства хората се държат различно. Във „Фаталистът“ всички са наравно, „никой обаче не посмя пръв да се втурне“ към убиеца на Вулич. Освен това обстоятелствата не се установяват от това лице и лежат извън него.
На въпроса Спешно се нуждаете от есе на тема „Животът на Печорин“ по романа „Герой на нашето време“, даден от автора минавам напряконай-добрият отговор е Историята на живота на Печорин, главният герой на романа на М. Ю. Лермонтов, отразява съдбата на поколение млади хора през 30-те години на 19 век. Според самия Лермонтов Печорин е образът на негов съвременник, тъй като авторът го „разбира и ... често го среща“. Това е „портрет, съставен от пороците... на едно поколение в пълното им развитие“. Отговор от Полина Кочура[активен] „Герой на нашето време“ е произведение, създадено в епохата след декабристи. Опитът на „стоте прапорщика“ да променят обществената система в Русия се оказва трагедия за тях. В романа са пречупени интензивните мисли на писателя за общите закони на развитието на човечеството и за историческата съдба на Русия. В него, както и в поемата "Дума", вниманието на Лермонтов е насочено към съвременната му епоха. 1. Животът в Санкт Петербург Малко се знае за този период от живота на Печорин. Очевидно Печорин е роден и израснал в Санкт Петербург. Цялата си младост, в която се върти светско общество. Печорин е богат и красив. Живеейки в Санкт Петербург, Печорин се влюбва във Вера, млада омъжена дама. Но връзката им е прекъсната.В Санкт Петербург Печорин участва в дуел, за който е изпратен да служи в Кавказ. Печорин по това време е на около 25 години. 7. Пътуване до полка в Грузия 9. Владикавказ: Отпътуване за Персия Изминаха около 5 години от събитията с Бела. Печорин пътува от Петербург до Персия. По пътя той спира във Владикавказ. Тук той случайно се среща с Максим Максимич (ръководителят на "Максим Максимич"). 10. Смъртта на Печорин Печорин тръгва да пътува до Персия. На път от Персия той умира. Причината за смъртта или смъртта му е неизвестна. Предполага се, че Печорин умира на възраст малко над 30 години. (виж предговора към дневника на Печорин). Написах го от интернет, казвам веднага
Създавайки образа на Печорин, Лермонтов искаше да намери отговори на въпросите защо надарените хора, които се открояват от тълпата, не могат да намерят място в живота, защо губят силите си за дреболии, защо са самотни.
За да разкрие по-пълно същността и причините за трагедията на хора като Печорин, авторът ни показва своя герой в различни житейски обстоятелства. Освен това Лермонтов специално поставя своя герой в различни слоеве на обществото (горци, контрабандисти, „водно общество“).
И навсякъде Печорин не носи на хората нищо друго освен страдание. Защо се случва? В крайна сметка този човек е надарен с голям интелект и талант, в душата му се крият „огромни сили“. За да намерите отговора, трябва да опознаете по-добре главния герой на романа. Произхождащ от знатно семейство, той получава типично възпитание и образование за своя кръг. От признанието на Печорин научаваме, че след като е напуснал попечителството на близките си, той е тръгнал да търси удоволствия. Веднъж в големия свят, Печорин започва романи със светски красавици. Но много бързо се разочарова от всичко това и го завладява скуката. Тогава Печорин се опитва да се занимава с наука, да чете книги. Но нищо не му носи удовлетворение и с надеждата, че „скуката не живее под чеченските куршуми“, той отива в Кавказ.
Въпреки това, където и да се появи Печорин, той се превръща в „брадва в ръцете на съдбата“. В историята „Таман“ търсенето на опасни приключения от героя води до неприятни промени в утвърдения живот на „мирните контрабандисти“. В разказа "Бела" Печорин унищожава живота не само на самата Бела, но и на баща й и Казбич. Същото се случва и с героите на историята „Принцеса Мери“. Във „Фаталистът“ мрачното предсказание на Печорин (смъртта на Вулич) се сбъдва, а в разказа „Максим Максимич“ той подкопава вярата на стареца в младото поколение.
Според мен основната причина за трагедията на Печорин се крие в ценностната система на този човек. В дневника си той признава, че гледа на страданието и радостта на хората като на храна, която поддържа силата му. В това Печорин се разкрива като егоист. Създава се впечатление, че той, общувайки с хората, провежда поредица от неуспешни експерименти. Например, той откровено признава на Максим Максимич, че „любовта на дивак е малко по-добре от любовблагородна дама; невежеството и простодушието на един са също толкова досадни, колкото и кокетството на друг.” В разговор с Вернер той казва, че „извън бурята на живота... извадих само няколко идеи - и нито едно чувство“. „От много време живея не със сърцето си, а с главата си. Претеглям, анализирам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие “, признава героят. Ако Печорин „без участие“ се отнася до неговия собствен живот, тогава какво може да се каже за отношението му към другите хора?
Струва ми се, че героят на романа не може да намери своето място в живота именно поради безразличието си към хората. Неговото разочарование и скука се дължат на факта, че той наистина вече не може да чувства. Самият Печорин оправдава действията си по този начин: „... такава беше съдбата ми от детството! Всички прочетоха по лицето ми признаци на лоши качества, които не бяха там; но те се предполагаха - и се родиха ... станах потаен ... станах отмъстителен ... станах завистлив ... научих се да мразя ... започнах да мамя ... станах морален инвалид . ..”
Съдбата му е трагична. Григорий Печорин беше изгонен от Санкт Петербург заради някаква „история“ (очевидно, за дуел над жена) в Кавказ, по пътя му се случват още няколко истории, той е понижен, отново отива в Кавказ, след това пътува за известно време и, завръщайки се у дома от Персия, умира. През цялото това време той сам преживя много и в много отношения повлия на живота на други хора. По време на живота си Печорин унищожи много човешки съдби- Принцеси Мери Лиговская, Вера, Бела, Грушницки ... Защо се случи това?
В крайна сметка Печорин може да се нарече много необикновен, интелигентен, волеви човек. Има широк кръгозор, високо образование, култура. Той бързо и правилно преценява хората, живота като цяло. Освен това той се отличава с постоянно желание за действие. Печорин не може да стои на едно място, заобиколен от едни и същи хора. Нали затова не може да бъде щастлив с никоя жена, дори и с тази, в която е влюбен? След известно време скуката го завладява и той започва да търси нещо ново, без да мисли за тези, с които е бил близък. Печорин пише в дневника си: „...този, в чиято глава са се родили повече идеи, той действа повече; от това геният, прикован към бюрократичната маса, трябва да умре или да полудее...”
Героят на романа на Лермонтов не е доволен от такава съдба и действа. Но в същото време Печорин изразходва силата си за недостойните си действия. Той унищожава гнездото на "мирните" контрабандисти, отвлича Бела, постига любовта на Мери и я отказва, убива Грушницки в дуел ... Виждаме, че Печорин не се съобразява с чувствата на другите хора, практически не им обръща внимание. Можем да кажем, че действията на този човек са дълбоко егоистични. Още по-егоистичен, че се оправдава
В дневника на Печорин четем: „... Първото ми удоволствие е да подчиня всичко, което ме заобикаля, на своята воля; събуди в себе си чувство на любов, преданост и страх - не е ли това първият знак и най-големият триумф на властта? Вниманието му към жените, желанието да постигне любовта си - това е необходимостта от неговата амбиция, жаждата да подчини другите на волята си.
Това се доказва от любовта му към Вера. Всъщност между Печорин и Вера имаше бариера - Вера беше омъжена и това привлече Печорин, който се стреми да постигне целта си въпреки всякакви обстоятелства.
Но любовта на Печорин към Вера все още е нещо повече от интрига.
Когато получи последното й писмо, „като луд, той скочи на верандата, скочи на коня си и тръгна с пълна скорост, за да я настигне“. Той не настигна Вера, останала в степта без кон, който падна под него. След това падна на мократа трева и се разплака, пише Лермонтов. Вера беше единствената жена, която Печорин наистина обичаше.
В момент на тъга Печорин спори: „Защо живях, с каква цел съм роден? И, вярно, съществуваше, и вярно, имах високо назначение, защото чувствам огромна сила в душата си. Но не отгатнах дестинацията си, бях увлечен от стръвта на празни и неблагородни страсти.
В образа на Печорин Лермонтов въплъщава типични характеристикиприсъщи младо поколениетова време. По думите на самия автор „това е портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение, в пълното им развитие”.
Използвайки образа на своя герой, авторът остро повдига въпроса за съдбата на една изключителна човешка личност в епохата на безвремието, за безнадеждността на положението по това време на най-добрите млади хора от благородството. Принадлежността към висшия кръг доведе до разединението им с хората, пълно отделяне от живота обикновените хора. Неспособността да се доближи до тях първо доведе Печорин до самота, а след това породи индивидуализъм и егоизъм в него. Повдигайки въпроса за трагедията на съдбата на изключителни хора и невъзможността да се намери приложение за техните сили за тях в условията на Русия през 30-те години на миналия век, Лермонтов в същото време показа пагубността да бъде затворен „в прекрасна изолация“ (Белински). В тези обществено-политически условия богатите сили на Печорин не можеха да намерят никаква полза за себе си. Той е пропилян любовни авантюри. Той пише в дневника си: „Защо живях? С каква цел съм роден? И вярно е, съществуваше и, вярно, беше страхотна задача за мен, защото чувствам огромна сила в душата си...”
Печорин е богато надарена природа. Той се втурва към действие, постоянно чувствайки нуждата да намери сфера на приложение за силите си. Но където и да се появи, той носи на хората една скръб: контрабандистите напускат дома си, Грушницки е убит, дълбока духовна рана е нанесена на принцеса Мария, Вера не познава щастието, Бела умира, Максим Максимич е разочарован от приятелството. „Колко пъти съм играл ролята на брадва в ръцете на съдбата! Като оръдие за екзекуция паднах върху главите на обречени жертви... Любовта ми не донесе щастие на никого, защото не жертвах нищо за тези, които обичах...”
Мислите на Печорин за себе си, неговата убеденост, че той „имал високо назначение“, предполагат, че той е мечтал за съдбата на човек, който може да играе голяма роля в живота на хората. В своя герой авторът се стреми да въплъти собствените си високи импулси и сериозни духовни търсения. Дори Белински проницателно отбеляза, че Печорин е вътрешно близък със самия поет. Влизайки в живота, Печорин мечтаеше да го изживее като Александър Велики или лорд Байрон. Той категорично отказа за себе си възможността да живее живота си като титулярен съветник, мечтаеше за слава и щастие.
Една от основните черти на неговия характер е непоследователността: той има разминаване между чувство и мисъл, мисъл и дело. „Имам вродена страст да противореча; целият ми живот беше само верига от тъжни и нещастни противоречия на сърцето или ума“, пише той. Самият Печорин признава, че в него има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият го мисли и съди. Той смята този раздор за морална „болест“.
Подчертавайки двойствеността на героя, Лермонтов като че ли казва още веднъж, че Печорин е жертва не само на своето непосредствено обкръжение, но и на това обществен редв която морално се задушават хора с изключителен талант.
Въпреки това, въпреки осъждането на автора на егоизма на Печорин, все пак основна характеристикагероят е неговата оригиналност. Това е силна, ярка, активна и в същото време трагична личност.
Неслучайно Белински каза, че „...в самите пороци на Печорин блести нещо велико, като мълния в черни облаци, и той е красив, пълен с поезия дори в онези моменти, когато човешко чувствовдигнете се срещу него."
Никой преди Лермонтов в руската литература не е давал толкова дълбок анализ на човешката психика. Тук, до най-малкия детайл, „развит и очертан“, по думите на Чернишевски, характерът на Печорин, човешките страсти са изчерпателно разкрити. Образът на героя на своето време, създаден от Лермонтов, е дълбоко типично обобщение. Авторът отразява желанието на най-напредналата част от руското общество да се отърве от „болестта“ и е принуден да мисли за начините и средствата за промяна на живота.
трагична съдбаПечорин е исторически обусловен. Героят на Лермонтов е лишен от славната съдба на декабристите. Той загива от мъка, от липса на сфера, където дейността и големите му възможности биха намерили реализация. Печорин е логична връзка в поредицата “ странни хора” в руската литература, ярки примерикоито са Чацки Грибоедов и Онегин на Пушкин.
„Печорин“, пише Белински, „е Онегин на нашето време“. като Онегин на Пушкин, Печорин е чисто руски феномен, породен от обстоятелствата на руския живот. Печорин се отличава от Онегин преди всичко с личните си качества, които го издигат в ранга на необикновена личност, изключителна личност. В същото време Печорин, подобно на Онегин, се възприема в един ред от общоевропейската галактика от „синове на века“.
2. Таман и контрабандисти
Печорин пътува до Кавказ, като по пътя се отбива в Таман. Тук Печорин обича момичето "ундин", но открива, че тя е контрабандист. След като отиде на среща с "ундина", Печорин почти умира. В резултат на това Печорин успява да изплаши контрабандистите: те се преместват на друго място. Самият Печорин скоро напуска Таман (ръководител "Таман").
3. Пятигорск: Принцеса Мери и дуелът с Грушницки
След като изпълни задачата за услугата, Печорин пристига в Пятигорск за лечение във водите. Тук той среща стар приятел Грушницки и също обръща главата на младата принцеса Мери. Тогава Печорин и неговите познати се преместват в Кисловодск. Тук се провежда дуелът между Печорин и Грушницки. Грушницки (главата на "Принцеса Мери") умира на дуела.
4. Крепостта Н
За дуел с Грушницки Печорин е изпратен в крепост Н. Тук Печорин среща добрия офицер Максим Максимич.
5. Бизнес пътуване до казашко село: смъртта на Вулич Докато служи в крепостта N, Печорин отива в командировка за 2 седмици в казашко село. Тук Печорин среща странния офицер Вулич, който скоро загива трагично (глава "Фаталист").
6. Крепостта N и среща с Бела
Печорин продължава да служи в крепост N под командването на Максим Максимич. Общо Печорин прекарва тук 1 година. През този период той се влюбва в черкезка Бела и я открадва от дома. Печорин и Бела живеят щастливо 4 месеца, след което Григорий става студен към любимата си. Изведнъж разбойникът Казбич краде и смъртоносно ранява Бела. Скоро тя умира (главата на "Бела").
След смъртта на Бела Печорин напуска крепост N за своя е ... полк в Грузия.
8. Петербург: оставка Печорин се връща в Петербург и подава оставка. Този период не е описан в романа.
