To govori o ulozi muškaraca u obitelji. Uloga muškarca i žene u modernoj obitelji: socio-filozofska analiza problema
ID: 2016-05-67-A-6719
Izvorni članak (besplatna struktura)
Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.
G. Saratov
rezime
Ovaj rad ispituje značenje muškog i ženska uloga u rodnim odnosima s gledišta povijesti filozofske misli, a također daje procjenu ovog problema u modernom ruskom društvu. Na temelju studije autora glavni su čimbenici koji utječu na prirodu raspodjele moći u moderna obitelj.
Ono je ispunjeno očitim dostignućima u onim područjima u kojima dobrobit ljudi, njihova udobnost i život imaju izravan utjecaj. - Koje su uspjehe postigle žene na ovim prostorima? Da se čovječanstvo nastavilo razvijati na temelju ženskih dostignuća, točak još ne bi bio izumljen, ne nadmašujući dostignuća u području energije, tehničke, elektroničke, arhitektonske itd. Na temelju kakvih bi zasluga i postignuća muška muška hegemonija trebala prihvatiti i prihvatiti da žene prodiru u ključne i vodeće položaje u svim područjima?
ključne riječi
Obitelj, jednakost, spol
članak
Uloga muškarca i žene u modernoj obitelji:
socio-filozofska analiza problema
Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.
Znanstveni savjetnik: dr. Sc., Izv. Profesor Akimova N.A.
GBOU VPO Državno medicinsko sveučilište Saratov ime VI Razumovsky Ministarstvo zdravlja Rusije
Istina je da pamćenje žena često nadilazi memoriju muškaraca, ali napredak se ne temelji na pamćenju, već na logici. I slonovi imaju dobro pamćenje, ali što je dobro !? Nitko ne negira da se većina muškaraca znatno pogoršala ispod razine životinja i da su žene pametnije od njih. Ali nitko ne može osporiti da je žena dostigla intelektualnu, psihološku i moralnu razinu ovog malog broja ljudi koji su zadržali svoj status i položaj stvoreni u obliku i božjem liku.
Dakle, zasluga bi trebala biti pismo preporuke svakog kandidata koji se zalaže za vodeću, vodeću ili poučnu ulogu u društvu, a ne broj podnijetih glasova lijepo okoobojena kosa ili duge noge netko. Postoji još jedna stvar o kojoj ne biste pomislili, hrabri ljudi. Ni šaka ni fizička snaga nisu argumenti koji muškarca klasificiraju pred ženom, stoga ne inzistirajte na njihovom prikazivanju. Stavite mozak u pokret i dokažite svoju superiornost kroz njih, inače ćete se osjećati loše.
Odsjek za filozofiju, humanističke znanosti i psihologiju
Relevantnost teme.
Problem odnosa muškaraca i žena zanimao je mislioce antike i do danas je najvažnija tema. Bogato socio-znanstveno gradivo sakupljeno kao rezultat stalnog razmišljanja o rodnim pitanjima pruža priliku za proučavanje ženskih i muških principa u moderna kulturau mnogim pojavama i procesima javni život, Razvoj civilizacije neizbježno je povezan s interakcijom muškog i ženskog, predstavljen različitim materijalnim i duhovnim vrijednostima i metodama njihova stvaranja, raznovrsnim praksama i mehanizmima rodnoga postojanja.
I bit će vam žao, i žene će vam biti žao, a i vaša djeca će vas uznemiriti. Muškarac je jamac blagostanja i sreće čovječanstva, uključujući žene. - Tko može ispuniti ovu ulogu na svom mjestu kada se natječe svinjom koja je svinja više nego druga? Bolje je izaći iz svojih redova i blagosloviti te. Nećete imati rogove, jer nijedan pravi čovjek nikoga ne stavlja na rog. Čak ni ne ustanete, nećete imati higijenski papir do kojeg nećete posegnuti.
Vaše žene, kćeri i prijatelji su napadnuti i korišteni protiv vas. Oni ne znaju za to i nitko ne može otvoriti oči žene ako ona to ne želi učiniti. Jedina šansa da se zaustavi ovaj proces uništavanja ljudsko društvo - ovo je da shvate što se događa oko njih, da dobiju dobru volju i hrabrost da se nose s neizbježnom opasnošću da se vrtoglavica okreće nad glavom i komuniciraju s tijelom i dušom u zaustavljanju i otklanjanju nevolje koja prijeti njihovom postojanju.
Obitelj je strukturni element društva u kojem se aspekti spola društveni životprelažući se u individualnom postojanju i interakciji spolova, očituju se u razni oblici - načini razmišljanja, aktivnosti, mentaliteta, u prirodi znanja, religije itd.
Problem interakcije muškaraca i žena proučava se u okviru širokog polja socio-humanitarnog znanja - filozofije, sociologije, psihologije, pedagogije, etnografije. To omogućuje provedbu suvremene genderologije, uzimajući u obzir temeljna dostignuća sveobuhvatna analiza problemi interakcije muškaraca i žena.
Ne treba se boriti protiv njih. Oni koji manipuliraju taštinom, nesvjesnošću i slabošću žena i koriste ih za neutralizaciju, uklanjanje i uklanjanje s vašeg puta, oni su vaši neprijatelji. Nećete se riješiti svoje prijevare dok ne zaustavite sve izvore utjecaja i prisile s kojima paraliziraju vaš rad. Riješite se utjecaja žena i riješite se glavnog oružja neprijatelja Zemlje. Ali ne pijanstvo, požuda i druge gluposti poput ove, odluka je za ostvarenje te želje, već smireno i čvrsto raspoloženje Uma iznad svih tvrdnji s kojima se žena suočava.
Svrha ovog radaje definicija uloge muškarca i žene u moderno društvo kroz prizmu svog temeljnog elementa - obitelji.
Glavni zadaci:
1. Utvrditi značaj muških i ženskih načela u povijesti filozofskog promišljanja;
2. Istaknuti uvjete koji utječu na prirodu raspodjele moći u modernim obiteljima.
Osoba mora oživjeti svoje misli kako bi uspjela zaštititi i obnoviti društvo. Stvorite vrijeme, uvjete i prilike za to, unatoč svim histerijama i dramatičnim scenama o kojima žena može govoriti o ovome. Tada će vam zahvaliti što niste shvatili njezinu glupost. Ako želite pristojan život i svijetla budućnost vaše obitelji i djece, ostavite svoje sranje po strani, zasučite rukave i aktivno i odlučno djelujte u ekonomskim, političkim i vjerskim poslovima čovječanstva, inače ćete požaliti, uspjeli ste.
Već u antici pojavilo se socijalno razdvajanje ljudi na temelju spola zbog bioloških razlika. Muškarci su bili zaštitnici obitelji i mogli su sudjelovati u društveno-političkom životu. Funkcije žene bile su povezane s rađanjem djeteta, vođenjem domaćinstva i kuhanjem.
Danas je pred čovjekom otkrivena najveća perspektiva mira. No, kako je sve učinjeno na vrijeme, moguće je da sutra ti izgledi više neće postojati. Zato dobro razmislite prije nego što potrošite svoj život. Strasti, „osjećaje“, utjecaje, navike i zahtjeve prepustite jednoj strani, jer su iluzorne. Sve je to sa životom. Ispunjavanje dužnosti prema Bogu i društvu jedini je pravi užitak koji čovjek može imati u životu, zadovoljstvo koje sa sobom donosi istinsku sreću, čemu se raduje svako stvorenje u svemiru. - Zbog čega uživate u ovom užitku?
Teorijsko razumijevanje problema muškarca i žene ogleda se u djelima drevnih mislilaca. Dakle, Platon u dijalozima "Država" i "Blagdan", razlikujući sferu muške i ženske, razlikuje dvije vrste senzualnosti, od kojih je jedna duhovna i racionalna, a druga sebična i "vulgarna" - što odgovara njegovom razumijevanju muškog i ženskog Erosa. Najviša manifestacija muškarca je filozofija, a ženski se eros otkriva u svakodnevnoj stvarnosti, u svakodnevnom životu. Filozofsko znanje To je isključivo muški prerogativ, jer, imajući razum i moć nad sobom, čovjek može posjedovati i funkciju javne uprave. Odluke koje muškarac donosi u političkoj sferi su fer i transpersonalne, dok žena nije sposobna upravljati javnim poslovima, a svi su njezini postupci određeni osobnim sebičnim interesom.
Ženski mozak bilježi dobivene informacije. Još jedan majmun skače s drveta na stablo i zaklinje se da će prijeći s osobe na osobu, ugodniji od zanimanja koje je potrebno. Ženski mozak također bilježi ove podatke. Svugdje: kod kuće, na ulici, na poslu, u trgovinama, na pijaci itd. Atraktivno i sofisticirano oglašavanje zahtijeva ženski mozak u najvećoj mjeri. Ženski mozak bilježi sve što vidi i čuje. Ali dokle će se odupirati, jadni. Svatko ima granicu, ženski mozak također ima ograničenje.
Osjeća vitalnu potrebu da ih sve isproba. Potom se bacila na čovjekovu glavu zbunivši zlatnu ribu. Ovo je početak siromašnih dana siromašne gospođe: za nju je to premalo ili za nju nema dovoljno kočije, dvorac je zastario itd. ono što je prošlo ne vraća se. Tko je glup u mladosti, jao njemu u starosti. Ako ste danas lijeni ili se bojite, prepustite prosvjetljenju ženi kojoj nikad ništa ne biste dugovali, taj brak nije ovjereni križ muškarca kojim se žene služe, već sporazum o suradnji i suživotu s obostranim onima koji sudjeluju pristaje biti zauvijek jedni drugima i na zlo , sve što trebate učiniti je pljuvati u starosti.
Platon je taj koji posjeduje ideju o potrebi zajedničkih supruga i ukidanju institucije obitelji u idealnoj državi; zahvaljujući tome postaje moguće prevladati želju vladara da djeluju u interesu svoje obitelji i na taj način izravnaju sferu privatnih interesa.
Za razliku od Platona, Aristotel inzistira na tome da je obitelj obitelji uvjet za cjeloviti razvoj društva. Međutim, inzistira na nejednakim pravima muškaraca i žena, smatrajući ih ovisnima o muškarcima. Ne isključujući struktura vlade ženstveno, Aristotel smatra da bi žena trebala obavljati određene funkcije, ali pod strogom kontrolom muškaraca. Glavna uloga žene je služiti muškarcu, obitelji i državi. S tim u svezi, Aristotel vjeruje da osobni princip prvenstveno pripada čovjeku - slobodnom mužu državne politike; žena nema slobodnu volju i sposobnost donošenja odluka. Štoviše, nejednakost u odnosima muškaraca i žena temelji se na prirodnoj nejednakosti njihove tjelesnosti. Tako drevni mislioci naglašavaju apsolutni prioritet muške moći i u obitelji i u društveno-političkim aktivnostima, što simbolizira formiranje patrijarhalne tradicije u zapadnoeuropskoj filozofiji kao cjelini.
Žene vas žele povrijediti kako ne biste zaostale za modom - da je ne možete natjerati da se nitko ne usudi završiti? Nacrtajte ljudski put naprijed i pustite ženu da se pobrine za sebe. Budući da žene uopće ne razmišljaju o problemima s kojima se muškarci susreću, posebno u pogledu dobrobiti društva u cjelini, nema razloga zašto bi se muškarci trebali baviti ženama, žene se malo brinu da zbog njih osoba gubi priliku da dobije državljanstvo svemira i živi zauvijek , "Što za tebe znači da je tvoja žena propustila najnoviji modni šal?" - Dobiva li itko osim svog ponosa i njezine ljubavnice da je usklade sa standardima majmuna koje nameću potrošačka društva koja uvijek traže vagandže koji konzumiraju bez razmišljanja o njihovim proizvodima? "Ako ne, zašto gubite vrijeme na govno i ne zanima vas što stvarno zaslužuje pažnju ljudi?"
U srednjovjekovnom filozofska tradicija, temeljen na principima teocentrizma, povećava se prednost uma nad tijelom i senzualnošću, te se stoga jača snaga muškaraca, a samim tim i antagonizam muškarca i žene. S gledišta Augustina Aurelija, ženka je izvor grešnog čulnog užitka; tjelesni užitak je izvan kontrole uma i zato predstavlja najveću opasnost koja otuđuje osobu od istinskog zadovoljstva, moguće samo kao rezultat zbližavanja s božanskim principom. No, budući da je obitelj i brak, prema Augustinu, uspostavio Bog, tada bi seksualni odnosi muškaraca i žena u obitelji trebali biti podređeni glavnom zadatku - produkciji. Međutim, Augustin vjeruje da žena, zajedno s muškarcem, može naći spas, budući da on ima priliku napustiti svoj tjelesni princip i podložiti senzualnost razumnom religioznom osjećaju.
Pokažite mudrost, hrabrost i razumijevanje, ljudi i prepustite se ulozi mnogih koje vam pruža suvremeno društvo jer vi to ne igrate dobro. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i sličnost. Jao onome koji svojim ponašanjem sramoti i sramoti njegov imidž i sličnost! Posljednje što bi bilo loše je staviti ga u kutije, dragi ljudi! Prema tome, ljudi ne razgovaraju o Bogu, jer oni ne postoje za Njega.
Sposobnost određivanja smjera
Od svih mojih pretraga i moje razine razumijevanja odnosa, osoba doseže zrelost kad prihvaća i aktivno ispunjava ulogu u karijeri i društvu. Bez obzira kakva je uloga, kada osoba stekne potpuno samopouzdanje, u svoje sposobnosti da tu ulogu izvrši na konkretan i učinkovit način, u svojim postupcima i interakciji s društvom, dostigla je zrelost.
U filozofiji prosvjetiteljstva, za razliku od srednjeg vijeka i antike, senzualnost se smatra važnim čimbenikom koji može pozitivno utjecati na um. Stoga su prosvjetitelji glavnim zadatkom pojedinca smatrali sposobnost da kontrolira osjećaje uz pomoć uma. Slijedom toga, došlo je do ponovne procjene rodnih odnosa: prepoznata je važna uloga žene u oblikovanju muškog subjektiviteta. Ovu ideju posebno naglašava J. J. Russo, vjerujući da je žena sposobna pozitivno utjecati na muškarca, uzrokujući tako ljudski osjećaji poput ljubavi i suosjećanja. To doprinosi formiranju estetskog ukusa kod muškaraca i razvija njihovu osjetljivost.
Vodstvo je muška superiornost koju muškarci i žene mogu uspješno pokazati. Ali za muškarce je izrazito i priznato vodstvo izuzetno važno. To znači da osoba oblikuje viziju za sebe i za druge. Tada ga čini poznatim, crta upute za njegovo izvršenje, privlači ljude i resurse tako da se sve točno događa. I posljednje, ali ne najmanje bitno, preuzima ulogu zagovornika za one koji doprinose njegovoj viziji i očito počinje vidjeti konkretne rezultate.
Ali ovdje je još jedan ključ: ti su rezultati vidljivi i drugima. Uloga čovjeka je doista vidljiva i cijenjena u vrijednosti koju na opipljiv način donosi društvu. Ova faza nema nikakve veze s dobi. Postoje muškarci koji, čak i prije 30. godine života, imaju jasno definiranu ulogu i daju dobre ili čak iznimne rezultate na odabranom polju, a također imaju društveni ugled i ocjenu. U isto vrijeme, postoje ljudi koji dostižu ovu fazu u drugoj polovici svog života. Ovisi o unutrašnjosti svakog i kako svaka osoba upravlja svojim resursima kako bi postigla takvu razinu vodstva.
Rousseau pripada ideji prirodnog nadzornog obrazovanja žena zahvaljujući kojem će se provoditi kontrola senzualnosti nad umom; ovaj proces podrazumijeva kontinuitet i maksimalno isključenje kontakata s vanjskim svijetom. U ovom slučaju, muškarac djeluje kao učitelj: kao otac ili kao muž. Dakle, J. J. Russo zadržava tendenciju patrijarhalne linije filozofiranja u svojoj teoriji obrazovanja i odgoja.
Pokazatelj su rezultati osobe, učinci proizvedeni u društvu i zahvalnost za njih primljena na skladan način. Da, važno je znati kako steći pohvale na zdrav i konstruktivan način. Iako, očito, ovaj dio nije povezan sa seksualnošću, istina je da je osoba koja demonstrira vaše vodstvo na tako visokoj razini osoba s visokim, zdravim, sumnjivim, potpuno slobodnim i gotovo nenadmašivim libidom, u većini slučajeva on ovo je vrijeme kada traže partnera za mjerenje.
Vrlo jednostavno: žena postaje dio svog uspjeha! Ne, ne kao ženski trofej, već kao prisutnost koja ga podržava na emocionalnoj razini, što mu pomaže da se opusti, što mu pomaže kada stres postane intenzivan, zabavi ga, inspirira, razumije, savjetuje mu da dodirne svoje srce i osjetljive strane. Ista razina produktivnosti koju osoba podržava zahtijeva aktivnu i vještu podršku ženske prisutnosti. A ovo je najljepša uloga žene, izvedena u njenoj ženskoj suštini.
I. Kant, također teoretičar prosvjetiteljstva, inzistira na intelektualnoj razlici između muškaraca i žena. S obzirom na glavnu kvalitetu ljudske subjektivnosti, razlog, Kant smatra da je to glavni izvor razlika - točnije način na koji se koristi. Središnja zadaća prosvjetiteljstva je naučiti kako koristiti vlastiti um, što nije uvijek karakteristično za žene. Kantov rodni pojedinac djeluje kao društveni konstrukt stvoren strukturom univerzalnog zakona. Muški subjekt, koji posjeduje "dubok um" i sklon filozofskom znanju, fokusiran je na spoznavanje sebe i svog mjesta u svijetu; ženski subjekt s "lijepim umom" izgrađuje svoje znanje o svijetu situacijski. Općenito, to znači podređeni položaj ženke u kulturi i niži status žene u odnosu na muško.
S ovog mjesta čovjek daje smjer u ljudskom planu: on određuje gdje par živi, \u200b\u200bkoje materijale i pogodnosti trebaju, odabire većinu vremena za bavljenje kupnjom većine, koja je potrebna razina novca, većinu vremena također voli obrađivati većinu ovog dohotka.
Za njega je ovo kruna njegove muškosti da sve to proizvede. Ovi znakovi pokazuju njegovu muževnost i zrelost kao osobe. U odnosima, obitelji i društvu. Kada se uloga ove osobe slabo razumije, žene vide samo materijalnu ulogu. I on neprekidno traži bogatu materijalnu osobu koja im pruža materijalnu udobnost. Ali istina je dublja suština ovog materijalnog bogatstva, zapravo vodstvo te osobe, njegova aktivna uloga u društvu, njegova „društvena i profesionalna“ dostignuća i otvorenost da preuzme odgovornost za suradnike, partnere, obitelj i ženu, važan za njega.
Trenutno su različite društvene norme i, naravno, rodni odnosi pretrpjeli promjene. U modernom društvu žena ima puno više prava, a samim tim i veće mogućnosti za samoostvarenje. U povijesti filozofije to je obilježeno pojavom filozofije feminizma koja analizira značajke funkcioniranja ženskog u kulturi (iz perspektive diskriminacije žena). Za utemeljiteljicu ovog trenda smatra se Simone de Beauvoir, koja je svoje ideje iznijela u djelu "Drugi spol". Žena je prepoznata kao aktivan subjekt i na polju znanja i u javnom životu. Načelo jednakosti utemeljeno je i potvrđeno upravo u filozofiji feminizma. Kao osnovu svog uvjerenja teoretičari ovog smjera navode novo društvene pojavezahtijeva preispitivanje muškog i ženskog subjektiviteta (na primjer, surogat majčinstva, istospolni brak, "umjetna" reprodukcija, promjena spola).
Na kraju 20. stoljeća pojavljuje se pojam roda koji fiksira društvena obilježja muškarci i žene i njihova određujuća aktivnost. Sve gore navedeno aktualizira rodna pitanja i postavlja vektor za preispitivanje uloge muškog i ženskog u društvu i obitelji.
Praktični dio
Materijali i metode istraživanja
Da bismo razumjeli prirodu distribucije društvene uloge i provjere statusa žena i muškaraca u modernom društvu, provedena je studija metodom sociološkog ispitivanja. Sudjelovali su studenti SSMU-a nazvanog V.I.Razumovsky stari 18-22 godine, uključujući 75% ispitanika - žene, 25% - muškarci (sl. 1). Ukupan broj ispitanika je 152.
rezultati
Značajni pokazatelji, prema našem mišljenju, koji pokazuju prirodu odnosa moći u obitelji, su spol i specifičnost religije mladih. Stoga su ispitanici upitani sljedbenici koje religije smatraju (Sl. 2). Među svim ispitanicima 63% ispovijeda kršćanstvo, 22% islam ispovijeda, 13% sebe smatra ateistima, a 2% budistima.
Prema anketiranim studentima, u značajnom broju slučajeva glava obitelji u modernom je društvu muškarac (44%), dok 40% svih ispitanika smatra da muškarci i žene imaju jednaka prava. Samo 16% od ukupnog broja učenika koji sudjeluju u anketi smatra da je glava njihove obitelji žena.
Za usporedbu stvarnog položaja ruske obitelji s savršena izvedba o njezinim mladima postavljeno je pitanje zbog, prema studentima, raspodjele moći u obitelji. Dakle, među onima koji su odabrali odgovor o jednakosti (Sl. 4) pokazalo se da su muškarci i žene više žena (81%); a 42% muškaraca odabralo je ovu opciju odgovora. Istovremeno se 65% muškaraca i 31% žena protivilo rodnoj ravnopravnosti u donošenju obiteljskih odluka.
Indikativni su rezultati koji pokazuju odnos prema ravnopravnosti muškaraca i žena u obitelji među ispitanicima različitih vjera (Sl. 5). Dakle, među onima koji se bave kršćanstvom, 82% favorizira ravnopravnost u obitelji; 44% ispitanika koji sebe smatraju ateistima podržavaju jednaka prava muškaraca i žena; a samo je 8% onih koji islamsko vjeruju odabralo ovaj odgovor. U većini slučajeva muslimani se protive ravnopravnosti spolova (92%); među kršćanima koji su se suprotstavili jednakim pravima bilo je 18% ispitanika; 56% ateista.
Prema našem mišljenju, glavni čimbenici koji određuju opisana uvjerenja studenata SSMU-a o njima. VI Razumovsky, su religija, nacionalno-etnički faktor, razne ustanove socijalizacije (škola, sveučilište).
Najveći utjecaj na odnos prema ulozi muškaraca i žena imali su prevladavajuće obiteljske tradicije (80%); 20% od ukupnog broja ispitanika smatra da je takvo stanje nacionalna etnička pripadnost, a 18% - religija. Pored toga, 17% ispitanika navelo je da na njihov svjetonazor utječe škola, a 16% ispitanika navodi da je sveučilište jedan od značajnih čimbenika.
Rasprava
Iz gornjih podataka jasno je da muškarci češće od žena zagovaraju ravnopravnost u obitelji. Možda je to zbog prevladavajućih patrijarhalnih stavova u društvu i odbijanja velikog broja muškaraca drugačijeg položaja koji bi se promijenili javni pogledi o problemu moći u obitelji. Istovremeno, postoji dovoljan broj žena koje su izrazile solidarnost s muškarcima po ovom pitanju - mišljenje, vjerojatno utemeljeno na obiteljskim tradicijama i njihovom osobnom stavu prema ovom pitanju.
Prema predstavljenim rezultatima, pristalice kršćanstva i islama izražavaju različita stajališta o problemu ravnopravnosti spolova. Poznata je činjenica da u muslimanskim obiteljima muškarac i žena imaju jasne uloge; međutim, podjednako su odgovorni za svoje postupke i postupke s vjerskog gledišta. Ali ta činjenica ovisi i o tome etnicitet Muslimani. Međutim, među čimbenicima koji su utjecali na stav o ulozi muškaraca i žena u obitelji, značajno mjesto zauzima obitelj. Prema našem mišljenju, to nije u suprotnosti s prethodnom tvrdnjom o odlučujućoj ulozi vjere, jer se u pravilu obitelji stvaraju uzimajući u obzir vjersku i nacionalno-etničku pripadnost muškaraca i žena.
nalazi
1. Dakle, definirajući značaj muške i ženske uloge u rodnim odnosima u povijesnom i filozofskom kontekstu, možemo zaključiti da u suvremenom društvu žene još uvijek imaju jednaka prava s muškarcima (što također potvrđuje predstavljena studija) - za razliku od antike ili srednjeg vijeka zastupljenog u spisima drevnih mislilaca.
2. Na temelju studije pokazano je da raspodjela moći u modernim obiteljima ovisi o spolu, religiji, obiteljske tradicije, nacionalnost. Tako, na primjer, učenici islama zbog strogih kanona religije zagovaraju patrijarhat i isključuju matrijarhalne odnose i jednakost. Žene se zalažu za jednaka prava, a većina muškaraca smatra da bi oni trebali biti glava obitelji.
3. Opisani rezultati koreliraju sa stvarnom situacijom moderne rusko društvo, Rod se, nesumnjivo otkrivajući njegovu relevantnost, raspravlja u znanstveno istraživanječesto pokrivena u medijima masovni mediji, kino, literatura. Odnosno, sociokulturni kontekst u razumijevanju rodnog pitanja je očit. Sociokulturne vrijednosti, ogledaju se u životu pojedinih subjekata društveni odnosi, očituju se u odnosu muškaraca i žena, određujući njihov pogled na prirodu obiteljske strukture.
književnost
1. Augustin Aurelius. Ispovijed / Aurelius Augustine; po. s lat. M. E. Sergeenko. - SPb .: Izdavačka kuća "ABC-classic", 2008. - 400 str.
2. Aristotel. Politika / Aristotel; po. sa starogrčkim. S. Žebeleva // Aristotel. Radi u četiri sveska. Svezak 4. - M .: misao, 1983. - S. 376-644.
3. Gulbin G.K. O teorijskim i metodološkim pitanjima rodne filozofije i filozofije genderologije // Suvremena pitanja znanosti i obrazovanja. - 2015. - br. 1-1 .; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id\u003d17 .. (pristupljeno: 04.04.2016).
4. De Beauvoir S. Drugi kat. - M. - Sankt Peterburg: Izdavačka grupa JSC "Progress", 1997. - 832 str.
5. Dorofei Yu.O. Rodni stereotipi u antici / Yu.O. Dorofey // Znanstvene bilješke Nacionalnog sveučilišta Taurida nazvano po Vernadski. Serija „Filozofija. Kulturalnih studija. Politologija. Sociologija. " Svezak 22 (61) .- 2009.- br. 2. - S. 105-112.
7. Kant I. Antropologija s pragmatičnog stajališta / I. Kant // Kant.I. Radi u šest svezaka. Svezak 6. - M .: misao, 1966. - S.349-587.
8. Platon. Država / Platon. - Sankt Peterburg: ABC Classic, 2015.. - 352 str.
9. Pushkareva N.L. Kako natjerati poda da govori ... / N.L. Puškareva // Etnografski pregled. - 2000. - br. 2. - s 27-42.
10. Russo J.-J. Pedagoški radovi: svezak 1. / J.-J. Rousseau; pod uredništvom od GN Jibladze; spoj. Dzhurinskiy. - M .: Pedagogija, 1981. - 656 str.
crteži
Raspodjela ispitanika prema spolu (Sl. 1) i religiji (Sl. 2)
Sl. 3. Raspodjela odnosa moći u obitelji. Sl. 6. Čimbenici koji određuju prirodu vjerovanja.
Sl. 4 Omjer muškaraca i žena prema jednakosti. Sl. 5 Stav mladih različitih vjera prema jednakosti.
Vaša ocjena: Nijedno prosjek: 5 (1 glas)
