uy > Janjal > Madam Bovari - romanning bosh qahramonlari. Bovari xonim: xarakter hikoyasi


Madam Bovari - romanning bosh qahramonlari. Bovari xonim: xarakter hikoyasi




Demak, Emma Bovari G.Flober romanining qahramoni bo‘lib, uning prototipi haqiqiy ayol – Ri shahridan shifokorning rafiqasi Delfin Delamare bo‘lgan. Delamare oilasining tarixini birinchi qo'ldan yaxshi bilgan Flober Emmada nafaqat xususiyatlarni takrorladi. haqiqiy odam, balki g'ayrioddiy shaxsning viloyat hayotining qo'polligi bilan to'qnashuvini ham aks ettirdi.

Roman boshida Emma Bovari hayotda borliqning “haqiqiyligini” qidiradigan va real ijtimoiy tuzilmalar olamida “yurak huquqlari”ni bajarishga intiladigan klassik romantik qahramondir. Yosh qiz, dehqonning qizi, monastir pansionatida tarbiyalangan, keyin viloyat shifokorining rafiqasi Emma yoshligidan qayg'uli etuklikka qadar romantik orzuni ro'yobga chiqarish mumkinligi haqidagi xayoliy g'oyalar bilan yashaydi.

Siz Emma haqida bu oddiy dehqonning qizi deb ayta olmaysiz. Unda har qanday ayolga, har qanday odamga xos bo'lgan narsa bor: biz hammamiz kulgili va kulgili tushlar ko'ramiz, ularda biz o'zimizni boy, go'zal, omadli deb bilamiz, biz romantik sarguzashtlar qahramonlari va qahramonlari sifatida namoyon bo'lamiz; va shunga qaramay, biz tushlarning xatti-harakatlarimizga jiddiy ta'sir qilishiga imkon beradigan darajada ehtiyotkor, qo'rqoq va dangasamiz. Boshqa tomondan, Emma g'ayrioddiy, hech bo'lmaganda o'z fantaziyalarini amalga oshirishga harakat qiladi, u noyob go'zalligi bilan ham g'ayrioddiy.

Vaqti-vaqti bilan u Valter Skott, Lamartin va boshqa romantik mualliflar sahifalarida paydo bo'lgan go'zalliklarga begona bo'lgan haqiqiy mavjudotda kerakli idealni topishga harakat qiladi. Adabiy va diniy arvohlari yosh xonim Ruaultni (bularning barchasi "oshiqlar, ma'shuqalar, samimiy tashvishlar, zich o'rmonlar, to'qaylarda sayr qiladigan bulbullar, sherlardek jasur, qo'zilardek yuvosh qahramonlar", "arfa sadolari" ni o'ziga jalb qiladigan hayoliy dunyo qiyofasi. ko'llarda, oqqush qo'shiqlari, Abadiyning ovozi) muallif tomonidan ataylab "noto'g'ri" deb istehzo bilan tushuniladi, nafaqat haqiqiy hayotga hech qanday aloqasi yo'q, balki eng muhimi, qalbni haqiqiy go'zallik haqidagi bilimdan chalg'itadi. . Shuning uchun shirin va ochig'ini aytadigan bo'lsak, Lamartin nomi birinchi darajali romantik yozuvchilar bilan bir qatorga qo'yilgan.

Boshqa tomondan, romanda voqelik o‘ta yoqimsiz ko‘rinishda berilgan, har holda, qahramon dramasi yuzaga kelgan viloyatning ijtimoiy voqeligi shunday. Agar siz o'z ijodi haqida bir necha bor fikr bildirgan muallifning o'quvchilari oldida umidsiz "hayot nasri" va uning bosimidan xalos bo'lishga ojiz, qo'pol urinish haqidagi hikoyasiga ishonsangiz, ikkinchisiga "kostyumli" bilan qarshi. sevgi munosabatlari va o'ylab topilgan ideal. “Ular meni haqiqiyga oshiqman deb o'ylashadi, lekin men undan nafratlanaman; Men bu romanni faqat realizmdan nafratlanganim uchun oldim, - deb yozadi Flober, o'zining "yog'och bitlarining chirigan mavjudligining kulrang rangini qayta tiklash" niyatini va "hissiyotlari va she'rlari yolg'on bo'lgan ayolning hikoyasini" tushuntiradi. ”. Bovari xonimning o'z joniga qasd qilishining sababi nafaqat romantik idealdan umidsizlik, balki juda oddiy qarzlar, ularni to'lashga qodir emasligi va eriga duchor bo'lish tahdididir. Qahramonning obrazi go'yo romantikdan reallikka o'tib, yuksak va ma'naviyatga bo'lgan chanqoqlik asta-sekin soxta soxta narsalar va tashqi atributlar bilan almashtirilishini ko'rsatadi.

Va shunga qaramay, uning surati kamdan-kam uchraydi ayol qahramonlar jahon adabiyotida juda ziddiyatli fikrlarni keltirib chiqarishga qodir: Bodler Emma Bovari qalbining erishib bo'lmaydigan balandligi haqida yozgan va uning "insoniyat idealiga yaqinligi" haqida hayratda qolgan; hamyurtimiz B.G. Reizov o'zining "Faustian tashvishi" ni topadi va hatto "Prometey va Qobildan Emma Bovarigacha bo'lgan yo'llarni" ko'radi. Qahramonning qarama-qarshi xususiyatlarini e'tiborsiz qoldirmasdan tasvirni o'qishga bo'lgan urinishlar uning "buzilgan ongi" va "tirik, azob chekayotgan" qalbini tan olishga olib keldi, "ochiq va bizning masxaramiz va bizning rahm-shafqatimiz bir vaqtning o'zida" (A.V. Karelskiy). Molyer tomonidan yaratilgan "kulgili xo'rozlar" va janob Jourdainning merosxo'ri Flaubertning qahramoni kulgiga sabab bo'lmaydi. Kitobda juda ko'p bo'lgan uning portretlari juda qiziq. Siz o'yin haqida muallif o'z zimmasiga olgan idrok istiqbollari, so'ngra chizish haqida gapirishingiz mumkin go'zal ayol hayratga tushgan va qo'rqoq Charlzning nigohi ostida, endi uning tirishqoq pozalarini tasvirlab, uning ko'rinishi va kiyimi Rodolf ko'rgandek, endi yosh Leoning ko'zlarida o'z aksini ko'rsatmoqda. Ammo qahramonning qiyofasi o'quvchi xotirasida muhrlanib qolgan, u viloyat shifokorining bu g'ayrioddiy xotinining hayratini emas, balki hayratni uyg'otishga qodir: tizzalari ostidagi halqalarga tushgan qora sochlar, binafsha fonda oq teri, rangpar rang. katta ko'zlari bo'lgan varaq yuzi, lablarining past burchaklari. Emmaning tashqi ko'rinishining olijanob monumentalligi uning "yiqilishi" tavsifi, xatolari va qarzlari ro'yxatidan kam bo'lmagan xarakterga ega. Oddiy yurak Charlzning fikricha, taqdir qurboni bo'lgan Bovari xonim yangi jamiyat yashayotgan ishlar ko'lamini to'liq anglash uchun Frantsiya provinsiyasida mo''jizaviy tarzda qayta tug'ilgan qadimgi qahramonga o'xshab ko'rinishi mumkin. Qahramonning o'zi tug'ilgan dunyoga "nomutanosibligi" va "qalb qonunlari" ga "xudolarsiz dunyo" kuchiga qarshi chiqishga qaror qilgan, birinchi navbatda Flober qahramoni qiyofasida mujassamlangan. tasvirning butun rivojlanishi davomida unga hamroh bo'lgan motivlar. Ushbu motiv o'ziga xos "fundamental" funktsiyani bajaradi, bu esa Madamning hikoyasini qo'pol kundalik epizod sifatida ko'rib chiqishni qiyinlashtiradi, uning qahramoni afsuslanishga yoki o'ta og'ir hollarda ehtiyotkor hamdardlikka loyiqdir. Jamiyatga (Antigona) qarshi isyonkorligi, ma'naviy tanazzulga (Fedra) va o'z joniga qasd qilishga olib keladigan taqiqlangan mantiqsiz ehtiroslarni o'z ichiga olgan Emma obrazining "qadimiy majmuasi", albatta, Bovari xonimni so'zsiz ko'tara olmaydi va oqlay olmaydi. to'liq tushuntiring. Uning shubhasiz "aybdorligi" unga Charlzning o'tmishda deyarli sezilmagan ta'sirchan va kamtarona qiyofasiga qaramay, o'ta ma'naviy muhabbatida ochib berilgan "dunyo siri" ning noorganik, takabburona nafratidadir. qizining tug'ilishi. Uning aybi va baxtsizligi insonga o'zining ruhiy sa'y-harakatlari bilan dunyoda to'kilgan uyg'unlikni ko'rishga intilishdan ko'ra, bir necha marta "shakllangan" ishonish odatiga xosdir. Shunday qilib, Emma "xira ranglarda bo'yalgan rasmlarga hayron bo'ladi, ularda biz palma daraxtlarini va ularning yonida - archalarni, o'ngda - yo'lbarsni, chapda - sherni, uzoqda tatar minorasini ko'ramiz. Oldinda - qadimgi Rim xarobalari ... bokira, ehtiyotkorlik bilan supurilgan o'rmonlar bilan bezatilgan". Qahramonning ongini qulga aylantirgan zo'ravon uyg'unlikning bu tasviri haqiqatan ham "kitsch" deb nomlanadi, bu hodisaga go'zallik har doim "foydalanishga tayyor" ekanligiga, barcha ramzlar va belgilar yashiringanligiga tajovuzkor va aqlli ishonch bilan. ularga kirish mumkin va oson hazm bo'ladigan haqiqat.

Qahramonning "utopiyasi" va uning halokatini inkor etishning hojati yo'q. Shu bilan birga, roman qahramonining "kichi ongi" tanqidchilar uchun hali ham hal qilinishi kerak bo'lgan muammodir. Ehtimol, butun gap uning "mavjud mavjudot" bilan uyg'unlashishiga to'sqinlik qiladigan "ishonchsizligi"dadir, ehtimol muammo "erkak tabiatida" bo'lib, u uzoq va charchagan ehtiroslarga qarshi turadi, bu haqda roman tadqiqotchilari ham yozganlar. . Bir narsa aniq: amalga oshirib bo'lmaydigan xayolparast, go'zal pozalarga moyil bo'lgan Yonvil shifokorining xiyonatkor va isrofkor xotini eng "hayajonli" va "yurakni ezuvchi" adabiy qahramonlarga tegishli.

Flober romani qahramoni obrazining talqini, yuqorida aytib o‘tilganidek, xilma-xildir. Ammo, bizning fikrimizcha, Emmaning "kitsch" ongini tushuntirish eng to'liq V. Nabokov Nabokov tomonidan berilgan V. Gustave Flaubert "Madam Bovary": ma'ruza / tarjima. ingliz tilidan. G.Dashevskiy // Chet el. yoqilgan. - 1997. - No 11. - S. 185-214. . Tasvirning romantizmi haqidagi bahslardan boshlab ("romantik" deganda u "hayolparast fikrlash bilan ajralib turadigan, tasviriy fantaziyalar bilan shug'ullanadigan, asosan adabiyotdan olingan" degan ma'noni anglatadi) u romantik odam chuqur yoki sayoz bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi. uning ruhining sifatiga. Emma Bovari ahmoq, sezgir, yaxshi bilimli emas, lekin "uning qalbi sayoz: jozibasi, go'zalligi, sezgirligi uni filistizmning halokatli ta'midan qutqarmaydi. Ekzotik orzularga qaramay, u o'zining suyak iligigacha provinsiyaviy burjua, qolipli g'oyalarga sodiq yoki u yoki bu qoliplashtirilgan konventsiyalarni buzadi, bulardan zino stereotiplardan yuqoriga ko'tarilishning eng qolipli usulidir; va hashamatga bo'lgan ishtiyoqiga qaramay, u bir-ikki marta Flober dehqonning qattiqqo'lligi deb atagan narsa - qishloqning ziqnaligini ochib beradi.

Emma gondolalar va tropik xiyobonlar olamidan shahvoniy, hayajonli sevgilini orzu qilardi. Buning o'rniga, u eriga dovdirab oldi; uning "suhbatlari ... xuddi ko'cha paneli kabi tekis edi ... U na suzishga, na panjara o'qqa tutishga, na to'pponcha otishga ... Uning impulslari muntazamlik kasb etdi: u ma'lum soatlarda uni quchoqladi. Bu boshqa odatlar orasida odatga o'xshardi, bir xildagi tushlikda o'tirib, oldindan biladigan shirinlikka o'xshardi. Ko'pincha, kun davomida yolg'iz qolganda, "Emma takrorladi:" Xudoyim! Nega turmushga chiqdim! "Yangi orzular" olamiga qadam qo'yish istagi uni avvaliga uning sevgilisi, keyin esa birinchi xotini vafotidan keyin eri bo'lgan Charlz Bovari bilan turmush qurishga majbur qiladi. Xuddi shu istak uning ichida Leonga nisbatan his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, Rodolfni quchog'iga itaradi, keyin nigohini eriga qaratadi va hokazo.

Uning g'ayrioddiy jismonan jozibasi va g'alati nafisligi uch kishini qaytarib bo'lmaydigan darajada o'ziga tortadi va maftun etadi: eri va uning ikki ketma-ket oshiqlari, ikki yaramas - Rodolf, ular uchun uning xayolparast bolalarcha muloyimligi fohishalar, uning odatiy kompaniyasi bilan yoqimli kontrastdir; va Leona, behuda nonentity kim uning bekasi haqiqiy xonim bor xushomadgo'y.

Ammo Emmaning sevgi hikoyasi, to‘g‘rirog‘i, uning sevgilari turkumi bu uch kishi bilan chegaralanib qolmaydi. Keling, Emmaning barcha sevgilarini sanab o'tamiz - platonik va boshqalar:

1. Pansioner sifatida u kassadagi skripka bilan fleshback sahnalaridan birini o'tkazayotgan musiqa o'qituvchisini sevib qolgan bo'lishi mumkin.

2. Charlzga uylangandan keyingina (u boshidanoq sevgini his qilmagan) u notarius xodimi Leon Dyupuis bilan rasmiy ravishda sof platonik do‘stlikni boshlaydi.

3. Mahalliy er egasi Rodolf Bulanjer bilan birinchi "romantika".

4. Ushbu ishning o'rtasida Rodolf o'zi orzu qilgan romantik idealdan ancha qo'polroq bo'lib chiqqach, Emma bu idealni o'z eridan topishga harakat qiladi; u ajoyib shifokorni ko'rishga harakat qiladi va unga nisbatan qisqa muddatga mehr va u bilan faxrlanishga qo'rqoq urinishlarga kiradi.

5. Bechora Charlz bechora kuyovning qayrilgan oyog'idagi operatsiyani buzganida, u ishtiyoqi ortib, Rodolfga qaytadi.

6. Rodolf og'ir xastalikdan so'ng orzular mamlakati bo'lmish Italiyaga qochib ketish haqidagi so'nggi romantik orzusini yo'qqa chiqarganda, u Xudoga ishqiy topinish ob'ektini topadi.

7. Bir necha daqiqa u haqida orzu qiladi opera qo'shiqchisi Lagardi.

8. U yana uchrashadigan letargik, qo'rqoq Leon bilan bo'lgan ishqiy munosabati uning barcha romantik orzularining grotesk va ayanchli amalga oshishiga aylanadi.

9. O'limidan oldin u Charlzda uning insoniy va ilohiy tomonini - unga bo'lgan benuqson sevgisini, unda hech qachon bo'lmagan narsalarni kashf etadi.

10. dan xochga mixlangan Fil suyagi, u o'limidan bir necha daqiqa oldin o'padi - aytish mumkinki, bu sevgi uning oldingi fojiali umidsizliklari bilan tugaydi, chunki uning hayotidagi barcha umidsizliklar o'layotgan paytda, u xunuk sersuvning dahshatli qo'shig'ini eshitganda yana o'z zimmasiga oladi.

Sevgi orzusidan charchagan Emma "uy hayotining qashshoqligi ... hashamatli orzularga, nikoh mehrini - xiyonatga chanqoqlikka undadi". Monastir maktab-internatini eslab, “u yolg'iz, zaif, bo'ronga tushgan pat kabi his qildi; u ongsiz ravishda cherkovga bordi, har qanday taqvodorlikka tayyor edi, agar u uning ruhini yutib yuborsa, unda butun hayot eriydi.

Aytish kerakki, Emma baribir Leon bilan eng yuqori "baxt" darajasiga erishadi: uning sentimental ko'l orzulari, Lamartin ohanglari ostidagi bolalik orzulari, hamma narsa amalga oshadi - u erda suv ham, qayiq ham, sevgilisi ham bor. qayiqchi. Ammo bu baxtning haqiqiy emasligi ahamiyatsiz tafsilot bilan ta'kidlanadi: qayiqda ipak lenta bor. Qayiqchi yaqinda do'stlari va xonimlari bilan qayiqda sayr qilgan quvnoq odam - Adolf, Dodolf haqida gapiradi. Emma qichqiradi. Va asta-sekin uning hayoti, xuddi xaroba manzara kabi, parchalanib, parchalana boshlaydi. Emma qandaydir tarzda Ruandagi musiqa darslari haqida yolg'on gapirishga muvaffaq bo'ldi; va Lerayning veksellari, xuddi qulashi uchun tayyor bo'lgan, u yangi qonun loyihalari bilan bir muddat rekvizit qiladi. Ruandagi shov-shuvli maskarad Emma uchun quvonch emas - u qanday vijdonsiz jamiyatga egilganini tushunadi. Bir kuni u shahardan qaytayotganda, agar hozir 8000 frank bo'lgan qarz yigirma to'rt soat ichida to'lanmasa, butun mol-mulki sotilishini bildiradi. Boshlanadi oxirgi sayohat, bir kishidan ikkinchisiga pul izlashda. Barcha qahramonlar fojiali avjida birlashadi. Biridan ikkinchisiga shoshilib, u taqdiriga bevosita aloqador bo'lganlarning barchasidan yordam va rahm-shafqat so'raydi. Ammo ma'lum bo'lishicha, uning romantik orzulari qo'pol haqiqatni qamrab olgan: "U aqldan ozdi, qo'rqib ketdi va u qandaydir tarzda uyg'onishga majbur qildi - garchi to'liq bo'lmasa ham: u hali ham dahshatli ahvolining sababini - pul masalasini eslay olmadi. U faqat sevgidan azob chekdi, u butun qalbi bu xotiraga kirib borishini his qildi - shuning uchun o'layotgan odam qon oqayotgan yara orqali hayot undan oqib chiqayotganini azobda his qiladi ...

Keyin u qandaydir qahramonlik ruhida, deyarli quvonch bilan tepadan yugurdi, sigir yaylovidan, yo'ldan, yo'ldan, bozordan o'tdi va o'zini dorixona oldida topdi.

Yiqilish va o'limga olib kelgan bu fojianing kelib chiqishi qayerda?

Emmaning bolaligi retrospektiv tarzda (faqat 6-bobda) oddiy ishqiy madaniyat tilida, u o'qigan kitoblar tilida va u erdan nimani o'rganganligi bilan tasvirlangan. Emma muhabbat, ozmi-ko‘pmi ekzotik romanlar, romantik she’riyatning ishtiyoqli o‘quvchisi. Unga ma'lum bo'lgan yozuvchilarning ba'zilari birinchi darajali - masalan, Valter Skott yoki Viktor Gyugo; boshqalar unchalik emas - Bernard de Saint-Pierre yoki Lamartine. Ammo haqiqat shundaki, V.Nabokov uni yomon o‘qiydi, deb hisoblaydi: “U hissiyotli, yuzaki o‘smirlarcha o‘qiydi, o‘zini u yoki bu qahramondek tasavvur qiladi. Flaubert juda nozik. Bir necha paragrafda u Emmaning qalbiga yaqin bo'lgan barcha romantik klişelarni sanab o'tadi; lekin umumiy obrazlarning murakkab tanlanishi va ularning iboraning egri chizig‘i bo‘ylab ritmik joylashuvi uyg‘un va badiiy taassurot yaratadi.

Keyinchalik, uning orzulari haqiqat bilan to'qnashib, g'amginlikni keltirib chiqaradi: "erga o'tirib, Emma soyabon bilan o'tni jimgina aralashtirib takrorladi:

Xudoyim! Nega turmushga chiqdim!

U boshqa sharoitlarda boshqa odam bilan uchrashmagan bo'lishi mumkinmi, deb hayron bo'ldi; u bu tugallanmagan voqealar, bu butunlay boshqacha hayot, bu noma'lum er qanday bo'lishini tasavvur qilishga urindi. Aslida, hamma ham Charlz kabi emas! U chiroyli, aqlli, nazokatli, jozibali bo'lishi mumkin edi - va, ehtimol, monastirdagi qiz do'stlari turmushga chiqqan odamlar shunday bo'lgan. Ular hozir nima qilishyapti? Har bir inson, albatta, shaharda, ko‘chalar shovqinida, teatrlarning shovqinida, zallarning ko‘rkamligida – har bir inson qalbi shodlik, tuyg‘ular gullab-yashnaydigan hayot kechiradi. Va u? Uning mavjudligi shimolga qaragan chordoqdek sovuq va zerikish, jim o'rgimchak uning to'rini qalbining burchaklaridagi soyalarda to'qadi.

Tostdan Yonvilga ko'chib o'tganda kuchukchaning yo'qolishi Tostdagi nozik romantik, nafis tushlarning tugashini va halokatli Yonvilda yanada ehtirosli davrning boshlanishini anglatadi.

Ammo Yonvildan oldin ham, Parijning romantik orzusi Vobiessarddan qaytayotib, bo'sh qishloq yo'lidan olgan ipak sigaret qutisidan paydo bo'ladi. Parij haqidagi tasavvur Emmaning butun kitobdagi orzularidan biridir. Shunday (tez tashlab yuborilgan) orzulardan biri Charlz Bovari nomini ulug'lashidir: "Nega u hech bo'lmaganda er bo'lib, tunda kitob varaqlaydigan odamlardan biri bo'lgan jim ishchi olmadi. oltmish yoshda, revmatizm boshlanganda, yomon tikilgan frakning teshigida xoch bormi?.. U Bovari nomini ulug‘lanishini xohlaydi. kitob do'konlari, gazetalarda takrorlangan, butun Frantsiyada ma'lum edi. Ammo Charlzning ambitsiyalari yo'q edi."

Orzular mavzusi tabiiy ravishda yolg'on mavzusi bilan chambarchas bog'liq. U orzu qilgan sigaret qutisini Charlzdan yashiradi; va boshidanoq hiyla-nayrangni yo'lga qo'yadi. Birinchidan, u uni Tostdan olib ketishi uchun: uning soxta kasalligi, go'yoki yaxshi iqlim uchun Yonvilga ko'chib o'tishlariga sabab bo'ldi: “Bu baxtsiz hayot abadiy davom etadimi? U hech qachon undan qutulolmaydimi? Axir, u baxtli yashaydigan barcha ayollardan yomon emas. Vobiessartda u o'zidan og'irroq va qo'polroq bo'lgan bir nechta gersoginyalarni ko'rgan. Va Emma adolatsizlik uchun Xudoni la'natladi; u boshini devorga bosib yig'ladi; u shovqin-suronda cho'kib qoldi va yorqin hayot, tungi maskaradlar bilan, ular ichida yashiringan bo'lishi kerak bo'lgan jasur quvonchlar va noma'lum o'zini unutish bilan.

Uning rangi oqarib ketdi, yurak urishi bor edi. Aynan Yonvilda taqdir uni ta'qib qiladi. Uning to'y guldastasining taqdiri bir necha yil o'tgach, Emmaning o'zi hayoti bilan qanday ajralib turishining o'ziga xos belgisi yoki timsolidir. Birinchi xotinining to'y guldastasini topib, Emma o'ziniki nima bo'lishini o'yladi.

Emma qiziga qanday romantik ism qo'yishga qaror qilganida, orzular mavzusi qayta paydo bo'ladi. “Avvaliga u italyancha oxiri boʻlgan barcha ismlarni koʻrib chiqdi, masalan, Klara, Luiza, Amanda, Atala; u Galsuindani ham yaxshi ko'rardi va undan ham ko'proq - Isolde yoki Leokadia. Natijada, qiz Emma qasrda eshitgan va endi bu jozibali tush bilan bog'laydigan ismni oladi.

Ism tanlashda romantik fikrlar Emmaning qizi o'zini topadigan muhitdan keskin farq qiladi, ajoyib odat O'sha paytda, hamshira. Leon bilan birga Emma uni ziyorat qilish uchun boradi. “Ular hamshiraning uyini soyasini qoplagan eski findiq daraxti yonidan tanidilar. Kulba past bo'lib, jigarrang koshinlar bilan qoplangan; bir dasta kamon chordoq derazasi ostida osilgan edi. Tikanli to'siq bo'ylab cho'tka to'plamlari cho'zilgan va hovlida marul, ozgina lavanta va stamensdagi shirin no'xat o'sgan. O‘t-o‘lanlarga iflos suv yoyilgan, bir qancha lattalar, paypoqlar, qizil paxta ko‘ylagi yotardi; to'siq ustiga qo'pol zig'irning katta choyshablari cho'zilgan. Darvoza taqillaganda qo‘lida go‘dak ko‘targan ayol chiqib keldi. U boshqa qo'li bilan achinarli yuzli achchiq, zaif yeryong'oqni - Ruan qalpoqchining o'g'lini yetakladi: ota-onasi savdo bilan juda band bo'lib, uni qishloqqa yuborishdi.

Emmaning his-tuyg'ularining tebranishlari: sog'inish, ehtiros, umidsizlik, sevgi, umidsizlik - ixtiyoriy, og'riqli va juda xaotik o'lim bilan yakunlanadi. Qahramon qiyofasi, uning Emmani boshqa personajlardan ajratib turadigan o‘ziga xos qiyofasi bitta kamchilikka ega. Aynan mana shu illat portret asosida xayol bilan chizilgan ishqiy qiyofaning pastligi – uning tozalangan oppoq qo‘llarining quruq burchakliligidan dalolat beradi.

Aynan mana shu tafsilot V.Nabokovni shunday xulosa qilishga majbur qiladi: “U yolg‘onchi, tabiatan aldamchi: u boshidanoq, hatto barcha xiyonatlardan oldin ham Charlzni aldaydi. U filistlar orasida yashaydi va o'zi ham filist. Uning ruhiy qo'polligi Ome kabi aniq emas. Balki, uyning xayolparast, formulali psevdoprogressiv g'oyalari Emmaning ayol psevdo-romantizmiga mos keladi, deb aytish juda shafqatsiz bo'lar edi; ammo Emma va Ome nafaqat fonetik aks-sado, balki biroz o'xshash va bu bir narsa - ikkalasiga xos bo'lgan qo'pol shafqatsizlik hissidan xalos bo'lish mumkin emas. Emmada qo'pol va mayda burjua jozibasi, jozibasi, go'zalligi, chaqqon aql-zakovati, ideallashtirishga bo'lgan ishtiyoq, noziklik va sezgirlik ko'rinishlari va uning qisqa qush hayoti haqiqiy fojia bilan tugashi bilan qoplangan.

Shunday qilib, Emma Bovarini u doimo o'zini - avval otasining fermasida, so'ngra Tost va Yonvildagi erining uyida topadigan baxtsiz, ruhsiz muhitdan ajratib ko'rsatar ekan, muallif hatto unga hamdard bo'lganga o'xshaydi: Axir, Emma emas. boshqalar kabi. Emmaning o'ziga xosligi shundaki, u Flober shunday ishonarli kuch bilan ko'rsatgan atrof-muhitning qo'polligi bilan kelisha olmaydi. Emma sog'inchdan qiynaladi, buning sabablarini hech kim tushunmaydi (ruhoniy Burnisien bilan bo'lgan sahna bu jihatdan diqqatga sazovordir). Bu asarlarga xos bo'lgan haqiqiy romantik sog'inch frantsuz yozuvchilari asrning birinchi yarmi. U o'z yaratuvchisining nazarida qahramon uchun bahona bo'lib xizmat qiladi.

Ammo Emma Bovarining fojiasi shundaki, u aholi dunyosiga qarshi isyon ko'tarib, ayni paytda uning ajralmas qismi, mahsuloti bo'lib, u bilan birlashadi. Emmaning didi, hayot haqidagi g'oyalari va ideallari o'sha vulgar burjua muhiti tomonidan yaratilgan. Flober tabiatshunosning sinchkovligi bilan o'zining ob'ektiv bayon qilish usulini qo'llagan holda, eng kichik tafsilotlarni aniqlaydi. ichki dunyo Emma o'zining his-tuyg'ularini tarbiyalashning barcha bosqichlarini kuzatib boradi.

Flober ijodining taniqli tadqiqotchisi A.Tibode ta'kidlaganidek, Emma "qo'shaloq illyuziya" - vaqt va makon tutqunligida yashaydi. U yashashi kerak bo'lgan vaqt, albatta, bo'lishi kerak, deb hisoblaydi bundan yaxshiroq bu yashagan. U faqat o'z dunyosidan tashqaridagi narsalarni orzu qiladi va sevishi mumkin: u Charlzga faqat otasining fermasidan ketmoqchi bo'lgani uchun turmushga chiqadi; unga turmushga chiqqandan so'ng, u o'zidan tashqaridagi narsalarni orzu qiladi oilaviy hayot, shuning uchun nafaqat erini, balki qizini ham seva olmaydi.

Ma'naviy ehtiyojlari monastir tarbiyasi va o'qish bilan shakllanadigan provinsiya shifokorining kam ma'lumotli rafiqasi uchun (Emma o'qigan mualliflar orasida Lamartin va Chateaubriand bor va bu juda simptomatik) ikkita erishib bo'lmaydigan ideallar mavjud - tashqi ko'rinishda go'zal hayot va. yuksak sevgi. Flober shafqatsiz kinoya bilan, ba'zida qayg'uga to'la, Emmaning hayotini bezash va "bo'shlash" urinishlarini, izlanishlarini ko'rsatadi. g'ayrioddiy sevgi. Qahramonning orzulari sehrli erlar ertak shahzodalari esa epigona romantik romanlariga parodiya sifatida qabul qilinadi. Ammo bunday muhabbatni izlash bir xil o'rtamiyona va qo'pollikka aylanib ketishi juda muhim: Emmaning ikkala sevgilisi ham uning tasavvurida paydo bo'ladigan narsaga hech qanday aloqasi yo'q. Biroq, ularning idealizatsiyasi uning o'zini qandaydir tarzda oqlashning yagona mumkin bo'lgan yo'lidir, garchi u o'zining yuksak tasavvurida paydo bo'lgan ideal obrazlardan unchalik uzoq bo'lgan bu odamlar emas, balki u uchun aziz ekanligini tushunmaydi. , lekin u tomonidan o'stirilgan sevgi tuyg'usi, chunki uning sevgisi uchun mavjud bo'lishning yagona mumkin bo'lgan yo'lidir.

Emma xarakterining bu fojiali nomuvofiqligida - uning eng burjua qiyofasida kiyingan, muqarrar ravishda ehtirosli burjuaziyaga qarshiligida - Floberning dunyoga cheksiz shubhaga to'la qarashi o'z aksini topgan. Shu bilan birga, tahlil ruhiy dunyo zamonaviy inson ongi esa romanda ijtimoiy tahlil bilan uzviy bog‘langan bo‘lib, zamonaviy jamiyat mexanizmi muallif tomonidan katta aniqlik va teranlik bilan o‘rganilib, uni Balzak bilan bog‘laydi. Juda yaratuvchining ruhida " insoniy komediya» Flober burjua jamiyatidagi sevgidan qanday ajralmas ekanligini ko'rsatadi moddiy muammolar: Emmaning ishtiyoqi uni isrofgarchilikka, isrofgarchilik esa halokatga olib keladi. Hatto Emmaning o'limi ham, butun hayoti kabi, romanda ikki marta "o'ynaladi": avvaliga romantik impuls, keyin yoqimsiz haqiqat. Qabul qilgan Vidolashuv maktubi Rodolfdan Emma o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi, lekin keyin o'z rejasidan voz kechadi. Emma uchun haqiqiy o'lim jazosi sudxo'r Lerayning xatidir. Rodolf Emmani o'limga olib keladigan yo'lga itarib yubordi, Leray uni vayron qildi. G'ayrioddiy sevgi orzusi Emmaning tasavvurida dabdabaga intilish bilan uzviy bog'liqdir, shuning uchun uning hayotida "yuqori" impulslar veksellar va veksellar, hisob-kitoblarni ushlab turish va Charlzning baxtsiz to'lovlarini o'zlashtirish bilan osonlikcha birga yashaydi. Shu ma'noda, Emma jamiyatning o'zi uchun jirkanch bo'lgan go'shtidir.

Emma Bovari obrazida degeneratsiyaga uchragan ishqiy adabiyot ham, burjua darajasiga tushgan ishqiy qahramon ham fosh qilinadi. Shu bilan birga, muallifning o'z qahramoniga yaqinligi, Floberning barcha taniqli xolisligiga qaramay, rahm-shafqatni belgilaydi. Keyinchalik frantsuz adabiy tanqidida "bovarizm" atamasi keng tarqalib, insonning o'zi va dunyodagi o'rni haqidagi xayoliy, buzilgan g'oyasini anglatadi. Bu atama ma'lum bir mavhumlikdan aziyat chekadi; Shubhasiz, Flober o'z qahramonini ma'lum bir muhit bilan ham, aniq belgilangan tarixiy moment bilan ham bog'laydi. Shu bilan birga, Emma fojiasi muayyan syujet doirasidan tashqariga chiqib, keng umumbashariy ahamiyat kasb etishiga shubha yo‘q.

Emma Bovari obrazi jahon madaniyatiga ayollar va jamiyat muammosi haqidagi eng toʻgʻri va toʻliq ifodalardan biri sifatida kirdi. Uning xususiyatlarini keyingi davrlarning ko'plab ehtirosli va halokatli qahramonlarida topish mumkin, ular orasida Anna Karenina va hatto Chexovning Jumperi ham bor.

Emma obrazida obraz mazmuniga kirgan keng falsafiy fikr bor. O‘quvchini tafsilotlarning haqiqati hayratga soladi, illyuziyaga erishadi, qamchidek urishadi, kundalik hayotdan nafas oladi. Ammo bu erda estetik kategoriyaga aylangan bu kundalik hayot ko'proq narsani ifodalaydi. Bu faqat Emmaning falokatlari emas, kimningdir shaxsiy fojiasining alohida holati sifatida ko'rsatilgan. Zino va qo'pollik fojiasi ortida sevgi va iztirob fojiasi o'sadi, ayol dahshatli filistizm olamida unga mahkum bo'ladi. Emma nafaqat zinokor xotin. Uning taqdiri shu jamiyatdan norozi, go‘zallik orzusida bo‘lgan, yolg‘on va jirkanchlikka bo‘g‘ilgan har bir insonning taqdiri.

33. “Madam Bovari” romanidagi personajlarni xarakterlash vositalari.

Dunyoning to'liq tasvirini, uni haqiqat va har tomonlama etkazish istagi. Shaxssiz, ob'ektiv san'at tamoyili yo'qligidan tug'ilmaydi muallifning pozitsiyasi, lekin badiiy asarni faol idrok etuvchi o'quvchiga qaratilgan. "... bizning ishimizda qanchalik shaxsiy bo'lsa, u shunchalik zaifdir".
Flober barcha fikrlarni va ayniqsa, his-tuyg'ularni so'z bilan ifodalash mumkin emasligiga, barcha sabab va oqibatlarni nozik tahlil qilish kerak emasligiga chuqur amin edi. Yozuvchi “ongsiz poetika” deb atalmish narsadan foydalanishni zarur deb hisoblagan. U bir qator uslublar qarorlari bilan yaratilgan: o'quvchi e'tiborini personajning kelib chiqishiga qaytarish, ilgari aytilgan tafsilotlar va sahnalarni, subtekstni o'ynash (misol uchun - detalning rolini ko'ring, vikont va sigaret qutisi Emmaning orzularini aniqlaydi. Parij, guldasta qulashning alomatidir)
50, 60-yillarda - INDUKTİV psixologizm realistik roman(Flober, Tekerey).
Asosiy xususiyatlar:
n qahramonning kutilmagan xatti-harakati
n xarakterning o'zini o'zi rivojlantirish bo'yicha o'rnatish, motivatsiyalarning ko'pligi.
n qahramon xarakterini vaziyat, narsa orqali tasvirlash. Qatlamlar va qatlamli tortlar mavzusi orqali tasvir qatlamma-qat, qavatma-qavat, xonama-xona, tobut-tobut bo'ylab ochiladi. Qahramonlar haqida shunday deyilgan:
1. Charlzning eng boshida kepkasi. Charlzning kepkasi baxtsiz va baxtsiz; u butun keyingi hayotini o'zida mujassam etgan - xuddi baxtsiz va baxtsiz.
"Bu granata qalpoqchasi, lancer shakosi, dumaloq shlyapa, mo'ynali qalpoq va tungi do'ppi elementlarini birlashtirgan murakkab bosh kiyim edi - bir so'z bilan aytganda, soqov xunukligi chuqur ifodalangan xunuk narsalardan biri edi. yuz ahmoq."
2. To'y jingalak keki - yomon ta'mning baxtsiz mahsuloti. “Uning tagida ko'k rangli karton kvadrat bor edi<пирог, так сказать, начинается с того, чем кончилась каскетка; она завершалась картонным многоугольником>
Murabbo ko'li o'sha Shveytsariya ko'llarining o'ziga xos timsoli bo'lib, uning ustida boshlang'ich zinokor Emma Bovari Lamartinning moda she'rlariga tushida ko'tariladi; Kichkina kubok esa bronza soatda Emma ikkinchi sevgilisi Leon bilan uchrashadigan Rouen mehmonxonasining hashamatli joyida uchrashadi.
1. Tabut. Emma o'z joniga qasd qiladi va bir romantik daqiqada Charlz dafn marosimini yozadi: u "o'z kabinetiga qamab qo'ydi, qalam oldi va ko'p yig'lagandan keyin yozdi:" Men uni to'y libosida, oq libosda dafn etishlarini xohlayman. poyabzal, gulchambarda. Sochlaringizni elkangizdan bo'shatib qo'ying; uchta tobut bor: biri eman, ikkinchisi maun va boshqa metall ... Uni yuqoridan yashil baxmalning katta qismi bilan yoping.
n landshaft tasviri qahramonning ichki monologining o'rnini bosadi.
uch marta impressionistik manzara:
1. Charlz va Emma Yonvilga yetib kelishadi – o‘tloqlar yaylovlar bilan bir qatorga birlashadi, ko‘katlardagi daraxtlar soyasi ostida bug‘doyning oltin boshoqlari xiralashadi, o‘rmonlar va qoyalar uzun va notekis qizil chiziqlar – yomg‘ir izlari bilan tirnalgan. Manzara jonli yorqin ranglarda tasvirlangan, bu syujet uchun yoqilg'i bo'lib xizmat qiladi, Emma qalbida kelajakka yangi umidlar paydo bo'lganda.
2. Emma monastirdagi yoshligini, u erda qanchalik xotirjam va osoyishta bo'lganini eslaydi. Manzara uyg'un (kechki tuman, binafsha tuman, shoxlarga osilgan yupqa parda) yumshoq ohanglarda tasvirlangan, bu sizga o'tmishga borishga imkon beradi.
3. Emma tunda Rodolf bilan turadi va u u bilan bormaslikka qaror qilganida, u bu yukni olishni xohlamaydi. Qip-qizil oy, osmonning kumushrang aksi, bo'ronni bashorat qiluvchi sokin tun.
n o'zgarishlar nutq xususiyati xarakter - har doim o'ylangan narsani aytishdan uzoqdir. SUBTEXT (fikrning bilvosita ifodasi) kiritiladi. Qarama-qarshilik usuli yoki ikki yoki undan ortiq suhbat yoki fikr chizig'ini parallel ravishda to'qish va uzib qo'yish usuli ham mavjud. Emma va Leon uchrashganda, Ome va Charlz bilan bir vaqtda gaplashishadi. Ome mahalliy iqlim va harorat haqida uzoq ma'ruza o'qiydi (Aytgancha, u Farengeyt darajalarini noto'g'ri tarjima qiladi, ammiak tarkibini havo bilan deyarli aralashtirib yuboradi), Emma va Leon ham tabiat haqida gapirishadi:
"Menimcha, quyosh botishidan ko'ra zavqliroq narsa yo'q", dedi Emma, ​​- ayniqsa dengiz bo'yida.
- Oh, men dengizni yaxshi ko'raman, - dedi janob Leon.
- Sizningcha, ruh mana shu cheksiz makon ustida erkinroq ko'tariladi, u haqida tafakkur qalbni yuksaltiradi va cheksiz, ideal g'oyasini taklif qiladi? ..
"Tog'larda ham xuddi shunday bo'ladi", deb javob berdi Leon.
Leon - Emma juftligi ilm-fanga nisbatan xuddi shunday oddiy, stereotipli, psevdobadiiy tajribalarida bir tekis, xuddi dabdabali va mohiyatan johil Ome kabi. Bu erda soxta san'at va psevdofan uchrashadi.
Yana bir misol polifoniya. Qishloq xo'jaligi konventsiyasida Rodolf Emmani prefekt maslahatchisi bilan bir vaqtning o'zida nutq so'zlab, uning "takliflari" bilan yo'ldan ozdiradi. Haqiqat effekti.
28. Floberning “Madam Bovari” romanida detalning roli.
Flober romani shu qadar puxta qurilganki, har bir arzimagandek tuyulgan detal butunlik kontekstida o‘z o‘rnini egallaydi, o‘zaro bog‘liq detallar bilan “qofiyalanadi” va o‘quvchiga sodir bo‘layotgan voqeaning ma’nosini oydinlashtiradi.
Umuman, F. realizmga intilib, asardan muallif obrazini olib tashlashga intilgan. Shuning uchun o'quvchi boshqa qahramonlarning ko'rinishi orqali narsalar va qahramonlarni kuzatadi. F. ob'ektiv bo'lishga harakat qiladi => detalning yuqori roli.
Menimcha, bu erda misollar muhim. Shunday qilib, tafsilotlar:
1. Plitalar. Plitalarda Emmaning taqdiri va shu bilan birga uning erishib bo'lmaydigan orzusi haqida bashorat mavjud. Luiza de la Valyer qirol Lyudovik XIVning bekasi edi. Emma ham yiqilish uchun mo'ljallangan, lekin uning sevishganlari va yiqilish holatlari - bu quyosh qirolining mashhur sevimlisining nafis tarixiga parodiya, ular qo'pol rasmga ega arzon taverna plitalariga o'xshaydi.
Bolaligidan u romantik ruhga ega edi. Avvaliga uni Bernardin de Sen-Pyerning sentimental romani hayratda qoldiradi, keyin monastirda uni "va'zda takrorlangan so'zlar: kelin, er, samoviy sevgilisi, abadiy nikoh ittifoqi" hayratda qoldiradi. Monastirda u romanlarni o'qiydi. Emma boshqa davrlarning qahramonlarini tasavvur qiladi. Boshqa tasvirlar qatorida, uning qalbida "Ludovik XIVni maqtagan bo'yalgan plitalarning o'chmas xotirasi" yashaydi.
2. Kuchukcha, oq leggings, boshqa kiyimlar. "haberdasheriya mavzusi"
Do'stlari monastirga olib kelgan gravyuralar bilan bezatilgan albomlarda qahramon aravalarda yonboshlab o'tirgan sarg'ish jingalak kiygan ingliz xonimlarini, arava oldida sakrab o'tayotgan tazı itlarni, oq shim kiygan kuyovlarni ko'radi. Charlz Bovarining rafiqasi bo'lgan Emma sovg'a sifatida Viktor Gyugodan olingan ismni qo'ygan it kuchukchasini oladi. Djali "Notre Dam sobori" romanidagi echki Esmeralda nomi edi.
Oq leggings Flober romanida ham o'z rolini o'ynaydi. Sodda Emma uchun ular boylik va nafosatning juda ifodali ramzi bo'lib qoladi. “Brichik kiygan kuyov o‘rniga” “teshik koftali kuyov” bilan qanoatlanishga majbur bo‘lganidan umidsiz. Uning birinchi sevgilisi Rodolf Bulanjer otda sayr qilish uchun oq leggings va baxmal frak kiyadi (Emmaning nazarida ideal asal oyining ramzi), bu vaqtda qahramon gunohga botadi. Oq pantalonlar ham ikkinchi sevgilisi Leon Dyupuis tomonidan birinchi uchrashuvga shoshilganda kiyiladi.
Tualet buyumlari Emmaning orzularida va keyinchalik uning hayotida nomutanosib joyni egallaydi. Shveytsariya yoki Shotlandiya yozgi uyida o'tkaziladigan mukammal asal oyining asosiy sharti nafaqat uzun dumli qora baxmal frak, balki erning "yumshoq etiklari, o'tkir shlyapalari va dantelli manjetlari" hamdir. "Yumshoq etiklar" Rodolf tomonidan kiyiladi, Charlzning etiklari esa yog'och kabi qo'pol va qattiq. Keyinchalik uning taqdirini qisman yangi liboslar hal qiladi, Emma do'kondor va pul qarzdor Leradan katta miqdorda qarzdor bo'lgan matolarni kesish uchun.
3. Romanning markaziy ramziy obrazlaridan biri yashil ipak sigaret qutisidir. Parijga jozibadorlik ramzi, so'nggi orzu va boshqalar. Charlz uni Vaubiessard mulkidagi ta'tildan qaytganlarida topadi. Bu sayohat Emma hayotida burilish nuqtasi bo'ldi. Shovqin va hashamatni tatib ko'rish dunyoviy hayot, u Parij haqida, dunyoviy xonimlarning nafis shafqatsiz hayoti haqida, "tungi maskaradlar, ularda yashiringan bo'lishi kerak bo'lgan jasur quvonchlar va noma'lum o'zini unutish haqida" ehtiros bilan orzu qila boshlaydi. Va har doim orzu qilish ...
4. Yashil rang sigaret qutisi roman sahifalarida bir necha marta paydo bo'ladi. Emma Rodolfni birinchi marta ko'rganida, u yashil baxmal palto kiygan. Ularning tushuntirish joyida qahramon yashil shlyapa kiygan. Yashil paltoda Leon birinchi uchrashuvda paydo bo'ladi. Yashil baxmal parchasi bilan Charlz Emmaning jasadini tobutda yopishni so'raydi.
Sigaret qutisi koptokda Emmaning hayolini o'ziga tortgan Vikontga tegishli edi. U Charlz bilan Vobiessarddan qaytib kelganida uni ikkinchi marta ko'radi: u ajoyib otliqlar otliqlari orasidan yugurib o'tadi. Ularning tushuntirishlari davomida Rodolfning pomadalangan sochlari vikontning soqoli hidi bilan bir xil - vanil va limon hidiga ega. Emma xushbo'y hid "uning qalbini qamrab olganini" his qiladi. Keyinchalik u Rodolfga sevgi belgisi sifatida "viskontning sigaret qutisiga o'xshash sigaret qutisini" beradi.
Vikont yana bir bor roman sahifalarida, harakat tezda falokat tomon ketayotganda paydo bo'ladi. Emma Leonni Leraning qarzini to'lash uchun pul olish uchun yuboradi. Leon qaytib kelmaydi. Emma hammasi uning uchun tugaganini tushundi. Shu payt uning yonidan “sable palto kiygan janob” boshqarayotgan arava shiddat bilan o'tib ketmoqda. Unda qahramon vikontni taniydi: “Emma ortiga o'girildi: ko'cha bo'sh edi. Va u o'zini shu qadar singan, shunchalik baxtsiz his qildiki, yiqilib tushmaslik uchun devorga suyandi. Ushbu so'nggi uchrashuvda o'zlarini ifoda eting amalga oshmagan umidlar Emma, ​​uning imkonsiz orzulari. Shu bilan birga, romanda tez chopuvchi otlar obrazi doimo taqdir motivi, oldindan sezish bilan uyg'unlashadi. fojiali taqdir qahramonlar.
4. To'y guldastasini marosim bilan yoqish. Uning to'y guldastasining taqdiri bir necha yil o'tgach, Emmaning o'zi hayoti bilan qanday ajralib turishining o'ziga xos belgisi yoki timsolidir. Birinchi xotinining to'y guldastasini topib, Emma o'ziniki nima bo'lishini o'yladi. Shunday qilib, Tostni qoldirib, uning o'zi uni ajoyib parchada yoqib yuboradi: "Bir kuni Emma ketishga tayyorlanayotganda, komidindagi narsalarni yechib, barmog'ini bir narsaga tiqdi. Bu uning to'y guldastasidan olingan sim edi. Changdan sarg'aygan apelsin guli, chetlari yirtilgan kumush hoshiyali atlas lentalar. Emma gullarni olovga tashladi. Ular quruq somondek yonib ketdilar. Asta-sekin yonayotgan qizil buta kul ustida qoldi. Emma unga qaradi. Karton rezavorlar yorilib, mis simli burmalangan, gallon eritilgan; Kuygan qog‘oz ko‘pirtirgichlar kamin ichida qora kapalaklardek uchib, oxiri mo‘ridan uchib tushdi.”
35. Aptekachi Ome obrazi va uning Flober romanidagi o’rni.
Madam Bovari qahramonlarining aksariyati burjuadir. Flober uchun burjua "filist", ya'ni hayotning moddiy tomoniga e'tibor qaratgan va faqat umume'tirof etilgan qadriyatlarga ishonadigan odamni anglatadi. Uning uchun burjualik hamyon emas, balki boshning mazmuni bilan belgilanadi. Shu sababli, romanning mashhur sahnasida, ferma egasi uchun qul mehnati uchun medal olgan keksa dehqon ayol, ta'sirlangan burjua hakamlar hay'ati oldida turganida, burjua ikkala tomon: ham xayrixoh siyosatchilar, ham xurofotli kampir, ularning barchasi Flober ma'nosida burjua .. Flober atamasining kaliti - janob Xomening filistizmi.
"Taraqqiyot ritsar"
Aptekchi Ome qiyofasida Flober Emma juda umidsiz, ammo muvaffaqiyatsiz isyon ko'targan narsalarni satirik tarzda jamladi. Ome oddiy burjua-filist emas. U dunyoni suv bosgan, o'zini qoniqtiradigan, g'alaba qozongan, jangari. Ome o'zini ensiklopedik bilimdonlik, kenglik va hukmning mustaqilligi, erkin fikrlash, liberalizm va hatto siyosiy muxolifat deb da'vo qiladi. O'zining "inqilobiy tabiati" ("Men ... 1989 yil o'lmas tamoyillari uchun") haqida gapirar ekan, Ome hukumatni hushyorlik bilan kuzatib boradi, "suiiste'molliklarni fosh qiladi", mahalliy matbuotda barcha "muhim" voqealar haqida xabar beradi ("bor edi" tumanda itni bosib ketgani yoki ombori yonib ketgani yoki ayolning kaltaklangani yo'q - va Ome hamma narsani darhol ommaga xabar qilmasdi, doimo taraqqiyotga bo'lgan muhabbat va ruhoniylarga nafrat bilan ilhomlanardi. Bundan qanoatlanmay, "taraqqiyot ritsarlari" eng chuqur savollar bilan shug'ullanadi: ijtimoiy muammo, kam ta'minlangan tabaqalar o'rtasida axloqni yoyish, baliq etishtirish, kauchuk, temir yo'llar va boshqalar." Faqat roman oxirida Omening haddan tashqari “fuqarolik faoliyati” va uning siyosiy tamoyillarga sodiqligining asl foni oshkor bo‘ladi: qizg‘in muxolifatchi “hokimiyat tomoniga o‘tib... sotilgan, o‘zini fohisha qilgan”. foyda. Oxir-oqibat, Ome ehtiros bilan orzu qilgan narsasiga erishadi - u Faxriy legion ordeni oladi va Charlz Bovari vafotidan keyin asta-sekin Yonvildagi butun tibbiy amaliyotni o'z zimmasiga oladi. “Hokimiyat unga barmoqlari bilan qaraydi, jamoatchilik fikri qamrab oladi”, deb xulosa qiladi romanchi.
Homay juda tipik obrazdir: “Quyi Senada o‘zlarini tanib olgan barcha aptekachilar,” deb yozadi Flober romani nashr etilgandan keyin, “kelib menga tarsaki tushirgisi keldi”.
Farmatsevt Omening ba'zi ta'limotlari (Nabokovga ko'ra):
1. Ilmiy bilimi risolalardan, umumiy ma’lumoti gazetalardan olingan; adabiy didlar, ayniqsa, yozuvchilardan iqtibos keltiradigan kombinatsiyalar dahshatli. U bir marta bexabarligidan: "Bu savol, yaqinda gazetada yozilganidek", dedi, u Ruan jurnalistidan emas, balki Shekspirdan iqtibos keltirayotganini bilmagan holda, ehtimol, tahririyat muallifining o'zi buni qilmagan. shubhali.
2. Noqonuniy tibbiy amaliyoti uchun qamoqqa tushishiga sal qoldi (shuning uchun u boshida Charlzga xijolat tortdi).
3. U xiyonatkor, qabih, toad va muhimroq biznes manfaatlari yo'lida yoki buyurtma olish uchun o'z qadr-qimmatini osongina qurbon qiladi.
4. U qo'rqoq va jasur tiradlariga qaramay, qon, o'lim, o'liklardan qo'rqadi.
5. U kamsitishni bilmaydi va jirkanch darajada qasoskor.
6. U ham ko'p bema'nilar kabi dabdabali eshak, o'zini tuta oluvchi, bema'ni gapchi va jamiyatning ustuni.
7. U 1856 yilda, roman oxirida buyruq oladi.
Qaysidir ma'noda, Ome aksincha Emma. U prozaik - u ekstravagant, roman finalida u barcha rejalarini amalga oshiradi, gullab-yashnaydi - u qulab tushadi va o'ladi. Ammo ikkala personajda ham arzimaslik, burjua tafakkuri mujassam. Ularning ikkalasi ham qo'pol shafqatsizlik bilan ajralib turadi. Faqat Emmada dag‘al va mayda burjua jozibasi, jozibasi, go‘zalligi, tezkor aql-zakovati, ideallashtirish ishtiyoqi, noziklik va sezgirlik ko‘rinishlari va uning qisqa qush umri haqiqiy fojia bilan tugashi bilan qoplangan.
Ome bilan boshqacha. U gullab-yashnagan savdogar. Va oxirigacha, bechora Emma, ​​hatto o'lik holda ham, u va prozaik kurat Bournicienning obsesif vasiyligi ostida. U o'zining qabr toshiga sta viator - to'xtash, o'tkinchi (yoki to'xtash, sayohatchi) yozuvi bilan keladi. Qayerda to'xtang? Lotin iborasining ikkinchi yarmi - heroa calcas - qahramonning kulini oyoq osti qiladi. Nihoyat, Ome o'zining odatiy beparvoligi bilan "qahramonning kulini" "sevimli xotiningning kuli" bilan almashtiradi. To'xtang, sayohatchi, siz sevimli xotiningizni oyog'ingiz bilan oyoq osti qilasiz - bu Emmani barcha ahmoqligiga qaramay, o'limidan oldin taxmin qilgan chuqur, ta'sirchan sajda bilan sevgan baxtsiz Charlz bilan hech qanday aloqasi yo'q. U qayerda o'ladi? Emma va Rodolf sevgi sanalari uchun kelgan o'sha gazeboda.

39. Bodlerning “Yovuzlik gullari” she’rlar to‘plami: tuzilishi, obrazlari, uslubi.
Sharl Bodler o'z asarida Napoleon I imperiyasi qulagandan keyin milliy frantsuz ongining inqirozini ham, haqiqiy bonapartizm va 1848 yil inqilobi o'rtasidagi davrda Evropa xalqlari ongidagi o'zgarishlar inqirozini ham she'riy tarzda aks ettirgan. Millatlar bahori”) va Parij kommunasi.

Uning taqdiri dramasi she'riyatda majoziy "nuqtalar", ma'lum bir badiiy yuksalish, his-tuyg'ularning kuchayishi bilan aks etgan. Bularning barchasi uning matnlarining ramziylashuvi va metaforizatsiyasining kuchayishi bilan ifodalangan.
Sarlavha haqida - dastlab Bodler kitobni "Limbus" deb nomlashni rejalashtirgan edi, lekin undan oldin boshqa shoir chiqdi va shu nomdagi kitob chiqardi, keyin Bodler "Lezbiyenler" haqida o'ylay boshladi, ammo yaxshi xulq-atvor buni qadrlashi qiyin edi. Shuning uchun, "Yovuzlik gullari" tanlandi, bu ham jamoatchilikni hayratda qoldiradi, lekin mo''tadil; Aytgancha, bag'ishlovda Bodler kitob haqida "kasal gullar" deb gapiradi va sarlavhaning o'zi ham "Kasallik gullari" deb tarjima qilinishi mumkin.
Fikr: “To‘plam nomi buni ta’kidlaydi Asosiy fikr: zamonaviy insonga yovuzlikni jalb qilish".
Tuzilishi:
Kitobdan oldin do'st va o'qituvchi - Teofil Gotierga bag'ishlanadi, so'ngra so'zboshi keladi, unda muallif o'z navbatida dahshat va illatlar - jinnilik, ziqnalik, ochko'zlik, buzuqlik, jin Trismegistus, Shayton, o'lim haqida gapiradi. , bu bizning ruhimiz va tanamizga tahdid soladi. Ammo u butun dunyoni bir esnash bilan o'ziga singdiruvchi, barcha illatlarni o'zida birlashtirgan eng dahshatli narsa bu Zerikishdir, deb o'ylaydi, keyinchalik kitobning birinchi qismida "to'qmoq" deb ataladi.
Bodler ikkinchi nashrda kitobning tuzilishini o‘zgartirdi va 1857 yilda 100 ta she’rdan iborat kitob birinchi marta nashr etilganda sud “axloqsizlik”da ayblanib taqiqlagan 6 ta o‘rniga qo‘shimcha 35 bandni kiritdi.
Biroq, bu erda to'plamning yakuniy asosiy bo'limlari:
1) "Taloq va ideal" - eng keng qamrovli, u eng ko'p narsalarni o'z ichiga oladi mashhur asarlar shoir; ma'no - zamonaviy dunyoning ikki qutbi, ruh intilayotgan ideal va kulgili, past, jirkanch haqiqatdan kelib chiqqan zerikish, taloq;
2) "Parij rasmlari" - shahar nafaqat guvoh, balki uning ko'plab aholisi baxtsizligining aybdori, Bodler shaharning doimiy hamrohlari - qashshoqlik, kasallik, baxtsizliklarni tasvirlaydi. Shoir tantanali shaharni emas, balki shahar atrofi va xarobalarni o‘zining “ko‘r-ko‘rona”lari – qariyalar, ko‘rlar, tilanchilar bilan ko‘rsatadi;
3) "Sharob" - bosh qahramonlar yillar va mehnatdan charchagan va charchagan odamlardir, ularga sharob qattiq haqiqatni, yillarini, dardlarini unutishga yordam beradi;
4) "Yovuzlik gullari" - shoir jirkanch narsadan zavq izlaydi - qanchalik dahshatli, chiroyliroq - va uni qaysi illatlar bo'ylab olib borishini vasvasa yo'llarini ko'rsatadi. She'rlarda illatlarning mujassamlanishi paydo bo'ladi - "eshitilmagan go'zal ayol qiyofasida" paydo bo'lgan jin ("Voyqot"), boshsiz ayol suratida yashiringan vasvasa ("shahid"), ikki opa-singil - buzuqlik va o'lim ("Ikki opa-singil");
5) "Isyon" (yoki "Isyon") - asosan bid'atga asoslangan misralar - xochga mixlangan Isoning azob-uqubatlarining tanaviy tasviri, undan voz kechgan Butrusning to'g'ri ekanligi haqidagi fikr bilan yakunlangan; mos ravishda Hobil va Qobil o'g'illarini burjua va ular tomonidan qul bo'lgan proletarlar sifatida tasvirlash va xulosa qilib aytganda, Qobil o'g'illari Hobil o'g'illarini o'ldiradilar va yashaydilar va qayg'urmaydilar; Shaytonga litaniya va boshqalar;
6) "O'lim" - poytaxt va eng ko'p ekspluatatsiya qilinadigan ramz bir qator tasvirlarga bo'linadi va o'quvchi oldidan turli o'limlar o'tadi: "Oshiqlar o'limi", "Kambag'allarning o'limi". “San’atkorlar o‘limi”, “Kunning oxiri” – o‘limning tabiatdagi aksi.
Tasvirlar: Bodlerning lirik qahramoni uyg'unlik va birlikni yo'qotgan odam sifatida namoyon bo'ladi. ruhiy hayot. “Yovuzlik gullari” kitobini umuman o‘qib chiqsangiz, bu qarama-qarshilik muallif tomonidan achchiqlik bilan qabul qilingan uning asosiy fojiali ziddiyatidir. "Yovuzlik gullari" - bu bayonotlar va aniq javoblar emas, balki inkorlar va savollar kitobidir. Bu Bodlerning 1950-yillardagi tanqidiy maqolalarida ifodalangan, o'zini klassik yoki romantik - stereotipga bog'lamay, erkin yozish talabiga mos keladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Bodler obrazida predmet va ob'ekt o'rtasidagi, xayoliy va real o'rtasidagi chiziq o'chiriladi - "Mushuk" she'rida shoir uning boshida yurgan hayvon haqida gapiradi, lekin bu tasvir shoirning ba'zi xotiralarini, his-tuyg'ularini, kechinmalarini ifodalaydi, bevosita ifodalab bo'lmaydi.
Shoir o‘zini tushunmaydigan olomonning tepasida, albatta, dindan chiqqan odam sifatida namoyon bo‘ladi, olomondagi shoir esa o‘zini palubadagi albatrosdek his qiladi – qanotlari ulkan, uchish uchun qulay, lekin yurish noqulay. Ma'ruzadan - “Shoirning afzalligi shundaki, u olomonga kirib, boshqa birovning ichida eriydi va boshqa odam chiqishi mumkin.
Tabiat - bu ibodatxona, dunyo - bu ramzlar to'plami. Dunyo topishmoq va o'qilishi kerak bo'lgan matn sifatida.
+++Ko'pincha o'lim, illat, shayton va boshqalar tasvirlangan va ba'zan metafora sifatida ishlatiladigan juda ko'p olomon tasvirlari.
Uslub: “Yovuzlik gullari”da muallifning she’riyat ko‘lamini kengaytirish, undagi xunuk, jirkanchga ko‘zga ko‘ringan o‘rin berish niyatini sezish mumkin. Mashhur “Karrion” she’ri yaxshi niyatli ommani hayratga solgan ana shunday intilishlarning manifestidir. To'plam oyatlarida yangi tasviriylikni izlash seziladi ("Ekzotik aroma"), tajribalar ("Kechqurun uyg'unligi") va shu bilan birga abadiylikni etkazish istagida aniq namoyon bo'ladi. va oniy va o'tkinchi orqali universal mohiyatlar. Shu bilan birga, Bodler klassik va romantikani inkor etib, bir vaqtning o'zida ularning tajribasiga, shuningdek, Uyg'onish davri rassomlari Balzak yoki Po, Goya, Bayron va Delakrua tajribasiga murojaat qiladi.
So'z san'atida Bodler impressionist rassomlarning kashfiyotlari bilan taqqoslanadigan kashfiyotlar qiladi va boshqa tomondan, nigohini qayta-qayta klassik tipga qaratadi. badiiy ijodkorlik, undan nafaqat umumiy tendentsiyani, balki tafsilotlarni ham oladi: kompozitsiyaning jiddiyligi, baytning an'anaviy xarakteri, ritmik tuzilish, qofiya.
Antinomiyalar poetikasi: tong va quyosh botishi, do'zax va yulduzli hududlar, xudo va jin. Paradoksning estetikasi: Go'zallik - mos kelmaydigan narsalarning kombinatsiyasi.
Bodlerning tanqidiy maqolalarida ifoda etgan zamonaviy san'atga bo'lgan ehtiyoj haqidagi g'oyasi dolzarbdir, uning etishmasligi tufayli u "Parnaslar" - san'at shoirlarining adabiy doirasini san'at uchun tanqid qilgan.

"Xonim Bovari", yoki "Madam Bovari"(fr. Madam Bovari) — Gyustav Floberning romani, birinchi marta 1856 yilda nashr etilgan. Jahon adabiyotining durdonalaridan biri hisoblanadi.

Romanning bosh qahramoni shifokorning turmush o‘rtog‘i Emma Bovari, o‘z imkoniyatlaridan tashqari yashab, viloyat hayotining bo‘shligi va muntazamligidan qutulish umidida nikohdan tashqari munosabatlarga kirishadi. Romanning syujeti juda sodda va hatto oddiy bo'lsa-da, romanning haqiqiy qiymati syujetning tafsilotlari va taqdimot shakllaridadir. Flober yozuvchi sifatida har bir asarni idealga etkazish istagi, doimo to'g'ri so'zlarni topishga intilishi bilan mashhur edi.

Nashr tarixi, reytinglari

Roman 1856 yil 1 oktyabrdan 15 dekabrgacha Parij adabiy jurnali Revue de Parisda nashr etilgan. Roman nashr etilgandan so'ng, muallif (shuningdek, romanning boshqa ikki nashriyotchisi) axloqni haqorat qilishda ayblandi va jurnal muharriri bilan birgalikda 1857 yil yanvar oyida sudga tortildi. Asarning shov-shuvli shon-shuhrati uni ommalashtirdi va 1857 yil 7 fevraldagi oqlov romanni o'sha yili alohida kitob sifatida nashr etishga imkon berdi. Hozir u nafaqat realizmning asosiy asarlaridan, balki umuman adabiyotga eng katta ta’sir ko‘rsatgan asarlardan biri sanaladi. Romanda adabiy naturalizm xususiyatlari mavjud. Floberning insonga nisbatan skeptitsizmi an'anaviy romanga xos ijobiy belgilarning yo'qligida namoyon bo'ldi. Qahramonlarning diqqat bilan chizilganligi ham romanning juda uzoq ekspozitsiyasiga olib keldi, bu xarakterni yaxshiroq tushunish imkonini beradi. bosh qahramon va shunga ko'ra, uning harakatlarining motivatsiyasi (sentimentalistik va romantik adabiyot qahramonlari harakatlaridagi ixtiyoriylikdan farqli o'laroq). Qahramonlar harakatlaridagi qat'iy determinizm 19-asrning birinchi yarmida frantsuz romanining majburiy xususiyatiga aylandi.

Flober xonim Bovarini parchalamoqda. 1869 yilgi karikatura

Qahramonlar tasvirining puxtaligi, tafsilotlarning shafqatsizlarcha aniq chizilganligi (romanda mishyak zaharlanishidan o'lim aniq va tabiiy ravishda ko'rsatilgan, murdani dafn etishga tayyorlash harakatlari, marhum Emmaning og'zidan iflos suyuqlik oqib chiqayotganda, va boshqalar) tanqidchilar tomonidan yozuvchining Flober uslubining o'ziga xos xususiyati sifatida qayd etilgan. Bu multfilmda o'z aksini topdi, unda Flober anatomistning fartugida Emma Bovarining jasadini fosh qiladi.

2007 yilda zamonaviy mashhur mualliflar o'rtasida o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, Madam Bovari barcha davrlarning eng buyuk ikkita romanidan biri (Lev Tolstoyning "Anna Karenina"sidan keyin darhol). Turgenev o'z vaqtida bu roman haqida "butun adabiy dunyoda" eng yaxshi asar sifatida gapirgan.

Ga binoan adabiyotshunos Aleksey Mashevskiy, romanda emas ijobiy belgilar: o'quvchi tomonidan qahramon sifatida qabul qilinadigan qahramon yo'q. Aytishimiz mumkinki, Richard Oldingtonning xuddi shu nomli romani tomonidan e'lon qilingan "qahramonning o'limi" 19-asrda - Bovari xonimda paydo bo'lgan.

Syujet

Emma va Charlzning to'yi

Roman g'oyasi Floberga 1851 yilda taqdim etilgan. U hozirgina o‘zining yana bir asari – “Avliyo Entoni vasvasasi”ning birinchi nusxasini do‘stlariga o‘qib chiqdi va ular tomonidan tanqid qilindi. Shu munosabat bilan yozuvchining do‘stlaridan biri, “La Revue de Paris” gazetasi muharriri Maksim dyu Kane unga she’riy va stilistik uslubdan xalos bo‘lishni taklif qildi. Buning uchun du Kang hayotiy voqealar bilan bog'liq real va hatto kundalik hikoyani tanlashni maslahat berdi. oddiy odamlar, zamonaviy Flaubert frantsuz filistlari. Syujetning o'zi yozuvchiga boshqa do'sti Lui Buye tomonidan taklif qilingan (roman unga bag'ishlangan), u Floberga Delamare oilasi bilan bog'liq voqealarni eslatdi.

Men bir sahifada besh kun o'tkazdim ...

Boshqa bir maktubda u aslida shikoyat qiladi:

Men har bir taklif bilan kurashaman, lekin bu shunchaki qo'shilmaydi. Qalamim qanday og'ir eshkak!

Ish jarayonida Flaubert material to'plashni davom ettirdi. Uning o'zi Emma Bovari o'qishni yaxshi ko'rgan romanlarni o'qidi, mishyak bilan zaharlanishning alomatlari va oqibatlarini o'rgandi. Ko'pchilikka ma'lumki, uning o'zi qahramonning zaharlanishi sahnasini tasvirlab, o'zini yomon his qilgan. U buni shunday esladi:

Emma Bovarining zaharlanishi sahnasini tasvirlaganimda, men mishyakni shunchalik aniq tatib ko'rdim va o'zimni shu qadar zaharli his qildimki, men birin-ketin ikki marta ko'ngil aynish xurujini boshdan kechirdim va butun kechki ovqatni oshqozonimdan qayt qildim.

Ish jarayonida Flober o'z ishini qayta-qayta takrorladi. Hozirda Ruan shahar kutubxonasida saqlanayotgan romanning qo‘lyozmasi 1788 ta tuzatilgan va transkripsiya qilingan sahifalardan iborat. U erda saqlangan oxirgi versiya faqat 487 sahifani o'z ichiga oladi.

Romanning frantsuzcha nashridan olingan rasm

Flober tomonidan tasvirlangan Delfin Delamare va Emma Bovari hikoyasining deyarli to'liq o'xshashligi kitobda haqiqiy voqea tasvirlangan deb ishonishga asos bo'ldi. Biroq, Flaubert buni qat'iyan rad etdi, hatto Bovari xonimning prototipi yo'qligini ta'kidladi. U bir marta e'lon qildi: "Madam Bovari - menman!" Shunga qaramay, hozir Delfin Delamare qabrida, uning ismidan tashqari, "Madam Bovari" yozuvi bor.

Emma Bovari (Emma Rouault) Berto fermasidagi badavlat dehqonning qizi, doktor Charlz Bovarining rafiqasi. Turmush qurgan er-xotin kichik bir joyga kelishadi qishloq shahri Yonvil. Monastirda tarbiyalangan Emma hayotning romantik va yuksak g'oyasi bilan ajralib turadi. Ammo hayot butunlay boshqacha bo'lib chiqadi. Uning turmush o‘rtog‘i oddiy viloyat shifokori, aqli tor odam, “suhbatlari bir tekis, ko‘cha pannosidek” edi. Bu Emmaning romantik sarguzashtlarni izlashga shoshilishiga sabab bo'ladi. Uning sevishganlari - Rodolf Bulanjer va xizmatchi Leon Dyupuis - qo'pol, xudbin, Emmani shaxsiy manfaatlar uchun qoldirib ketishadi. Emma hayot umidsizliklarga to'la, u orzu qilgan baxt xayoliy ekanligiga amin. Va moddiy qiyinchiliklar uning og'ir ma'naviy azobiga qo'shilganda (Emma sudxo'r Leraga murojaat qilib, moliyaviy qaramlikka tushib qoladi; u bankrot bo'ladi va zinokorlikda ayblanishni qo'rqib kutadi), Floberning qahramoni o'z joniga qasd qiladi.

Emmaning o'limiga sabab nafaqat orzu va haqiqat o'rtasidagi kelishmovchilikda, balki Flober qahramonlari yashaydigan zolim burjua muhitida hamdir. Romanning bosh qahramoni obrazi murakkab va ziddiyatli. Monastir ta'limi va inert filistiy muhit uning ufqlarining cheklanishiga olib keldi. Bir tomondan, romantik asarlar qahramoni va bir vaqtning o'zida Parij kokoti kabi bo'lishga intilgan u yomon xotin, yomon ona va yomon qizdir. Ammo boshqa tomondan, uning atrofidagi hayotdan norozi bo'lgan yagona odam. U nafaqat boshqalarni, balki o'zini ham aldaydi. Bu ayolning taqdiri juda fojiali. Emma burjua jamiyatining qurboni bo'lib, unga o'z iste'dodlarini ochish imkoniyatini bermadi. Uning taqdiri kapitalistik dunyoning ko'plab ayollariga xos bo'lib, "qo'g'irchoqlarga" aylangan, jamoat va mehnat hayotidan ajratilgan. Afsonaga ko'ra, muallifning o'zi aytdi mashhur ibora: Emma menman. Flober, Emmaning o'ziga xosligini ta'kidlab, o'z maktublaridan birida shunday deb yozgan edi: "... ehtimol, mening bechora Bovari ayni paytda yigirmata frantsuz qishlog'ida bir vaqtning o'zida azob chekayotgan va yig'layotgandir." Biroq muallifning hamdardligi Floberga nafaqat iztirob chekkan ayol, balki behuda burjua qahramoniga haqiqiy baho berishga to‘sqinlik qilmadi: “Bu ma’lum darajada buzilgan tabiat, she’riyat haqidagi buzuq fikrlarga ega ayol. va buzuq tuyg'ular."

“Madam Bovari” (1856) yetuk Floberning dunyoqarashi va estetik tamoyillarini aks ettirgan birinchi asardir. Yozuvchi bu asar ustida 5 yil ishlagan.

“Viloyat odobi” sarlavhasi Balzakning “Viloyat hayoti manzaralari” asarini yodga oladi. O'quvchiga frantsuzcha bir manzara taqdim etiladi: Tost (harakat boshlanadigan joy) va u tugaydigan Yonvil shaharlari. Baxtin M.M. “xronotop” tushunchasi haqida gapirar ekan, romanga quyidagi tavsifni beradi: “Floberning “Madam Bovari”sida sahna “viloyat shaharchasi”dir. O'zining chirigan turmush tarziga ega bo'lgan provinsiya burjua shaharchasi 19-asrda (Floberdan oldin ham, undan keyin ham) yangi voqealarni amalga oshirish uchun juda keng tarqalgan joy. (...) Bunday kichik shahar tsiklik roman vaqtining joyidir. Bu erda hech qanday hodisa yo'q, faqat takrorlangan "hodisalar". Vaqt bu yerda ilg‘or tarixiy yo‘nalishdan mahrum, u tor doiralarda harakat qiladi: kun doirasi, hafta doirasi, oy, butun hayot doirasi. Kundan kunga bir xil kundalik harakatlar, bir xil suhbat mavzulari, bir xil so'zlar va hokazolar takrorlanadi. Bu davrda odamlar yeydilar, ichadilar, uxlaydilar, xotinlar, sevishganlar (yangilik), mayda intrigalar, do'konlarida yoki idoralarida o'tirishadi, karta o'ynashadi, g'iybat qilishadi. Bu oddiy kundalik tsiklik uy xo'jaligi vaqti. (...) Bu vaqtning belgilari oddiy, qo'pol moddiy bo'lib, kundalik joylar bilan mustahkam birlashtirilgan: shahardagi uylar va xonalar, uyqusirab ko'chalar, chang va chivinlar, klublar, bilyard va boshqalar. va hokazo. Bu erda vaqt hech qanday hodisasiz va shuning uchun deyarli to'xtaganga o'xshaydi. "Uchrashuv" yoki "ajralish" yo'q. Bu qalin, yopishqoq, kosmosni o'rmalovchi vaqt."

Ikkala shahar ham bir-biriga o'xshash ikki tomchi suvga o'xshaydi. Tostni chizib, muallif shunday deb ta'kidlaydi: "Har kuni bir soatda qora ipak qalpoqli o'qituvchi panjurni ochdi va qishloq qo'riqchisi bluzka va qilich bilan keldi. Ertalab va kechqurun ketma-ket uchta post otlari ko'chani kesib o'tishdi - ular sug'oriladigan joyga ketishdi. Vaqti-vaqti bilan taverna eshigida qo'ng'iroq chalinar, shamolli havoda mis havzalar temir panjaralarda g'ichirlab, tabel va sartaroshxonaning o'rnini bosardi. Yonvilda eng diqqatga sazovor joylar: mehmonxona " yashil sher”, har kuni shahar aholisi to'planadigan cherkov, ilohiy xizmatlar muntazam ravishda o'tkaziladigan cherkov yoki ma'naviy g'amxo'rlikdan ko'ra dunyoviy ishlarga ko'proq sho'ng'igan davo shifokori Bournicien tomonidan birinchi yig'ilishga tayyorlanadi, shaharning "ideologi" Xomé tomonidan boshqariladigan dorixona. . “Yonvilda ko'rish uchun boshqa hech narsa yo'q. Uning yagona ko'chasida, o'q uchidan uzoq bo'lmagan, bir nechta savdo muassasalari bor, keyin yo'l burilish qiladi va ko'cha tugaydi. Bu harakat sodir bo'ladigan fon - "mog'or rangi" dunyosi. Goncourtsning so'zlariga ko'ra, "Bovari xonimda men uchun faqat bitta narsa muhim edi - kul rangni, yog'och bitlari yashaydigan mog'or rangini etkazish", dedi Flober.

"Madam Bovari" harakati iyul monarxiyasi (1830-1840) davriga to'g'ri keladi, ammo "viloyat hayoti manzaralarini" yaratgan Balzakdan farqli o'laroq, Flober bu vaqtni keyingi tarixiy tajriba nuqtai nazaridan qabul qiladi. Vaqt o'tishi bilan "Inson komediyasi" hayoti sezilarli darajada parchalanib ketdi, xiralashdi, vulgarizatsiya qilindi. Romanda bitta asosiy qahramon (qahramon bundan mustasno), biron bir muhim voqea yo'q.

Burjua odamining turmush tarzi, uning ma'naviy qashshoqligi Floberni shu qadar jirkandiki, bu haqda yozish unga qiyin edi. U do'stlariga qayta-qayta shikoyat qildi: "Qasam ichaman: men umrimda oxirgi marta burjua bilan suhbatlashyapman. Timsohlarni tasvirlash yaxshiroq, bu juda oson!". "Men Bovariydan qanchalik charchadim! .. Hayotimda men hozir yozayotganimdan qiyinroq narsani yozmaganman - vulgar dialog!" "Yo'q, siz meni endi burjua haqida yozishga unday olmaysiz. Atrof-muhitning badbo‘y hidi ichimga og‘riq keltiradi. Eng qo'pol narsalarni aniq yozish ularning qo'polligi uchun og'riqli.

Yozuvchining ana shunday hayot tuyg‘usi bilan gazeta yilnomasidan asosiy satrlari olingan bay’at oila tarixi yozuvchi qalami ostida yangicha rang, yangicha talqin kasb etadi.

Flober romanining "burjua syujeti" oddiy to'qnashuvga asoslangan. Yosh ayol haqiqiy sevgini orzu qiladi va topa olmaydi, u muvaffaqiyatsiz turmushga chiqadi va tez orada tanlanganidan hafsalasi pir bo'ladi. Xotin tabib-erini avval bir sevgilisi bilan, keyin ikkinchisi bilan aldab, asta-sekin birovning yengil-yelpiligidan pul olishga shoshilayotgan sudxo‘rning changaliga tushib qoladi. Er uni juda yaxshi ko'radi, lekin hech narsani sezmaydi: juda aqlli odam emas, u ko'r-ko'rona ishonadigan bo'lib chiqadi. Asta-sekin, bularning barchasi dramatik tanbehga olib keladi. Qarz oluvchi tomonidan vayron qilingan ayol o'z sevgililaridan yordam va moliyaviy yordam so'raydi. Ular uni rad etishadi, keyin esa ommaviy janjaldan qo'rqib, eriga iqror bo'lishga jur'at eta olmay, ayol o'zini mishyak bilan zaharlab, o'z joniga qasd qiladi. Uning o'limidan so'ng, qayg'uga botgan eri deyarli bemorlarni qabul qilishni to'xtatadi, uydagi hamma narsa buziladi. Ko'p o'tmay, zarbadan omon qolmagan er vafot etadi. Ota-onasiz va tirikchilik vositasisiz qolgan qizaloq yigiruv fabrikasiga ishlashga majbur.

O‘ziga xos ulug‘vor va ulug‘vor narsaga ega bo‘lmagan oddiy syujet muallifga o‘ziga tekis bo‘lib tuyulgan, moddiy manfaatlar va past ehtiroslarga berilib ketgan zamonaviy davr mohiyatini, “xolislik” tamoyilini ochib berish uchun zarur. haqiqatning eng yuqori darajasi esa romanlarga fojiali tovush va falsafiy teranlik baxsh etgan.

Qahramonlarning hayoti asosan ular yashayotgan sharoit bilan belgilanadi. Asar Bovari xonim deb atalishiga qaramay, unda bir qancha qahramonlar borligini aytish mumkin, ularning taqdiri muallifni qiziqtiradi.

Roman sahifalarida o‘quvchiga Fransiyaning o‘zining urf-odatlari va urf-odatlari bilan tanishtiriladi. Qahramonlarning har biri (sudxo'r Leray, kelishgan va sovuq Rodolf, ahmoq, ammo amaliy Leon va boshqalar) ma'lum bir ijtimoiy tip bo'lib, uning xarakteri zamonaviy hayotning umumiy rasmiga ma'lum xususiyatlarni kiritadi.

Flober "Madam Bovari" ustida ishlagan holda, voqealar rivoji imkon qadar yaqin bo'lishi kerak bo'lgan hikoya tuzilishining yangi turini yaratishga intiladi. haqiqiy hayot. Yozuvchi ma'no urg'ularini joylashtirishdan, u yoki bu manzarani ataylab ajratib ko'rsatishni rad etadi. Romanning asosiy syujeti - Emma Bovarining taqdiri boshqa qahramon, uning turmush o'rtog'i Charlzning tarjimai holi "ichida" joylashtirilgan, uning tinch hayoti fonida xotinining fojiasi sodir bo'ladi. Hikoyani Charlz haqidagi hikoya bilan boshlash va tugatish, Flober ajoyib melodramatik yakundan qochishga intiladi.

Charlz Bovari obrazi asarda yordamchi rol o‘ynamaydi, u rassomni o‘zida ham, bosh qahramon mavjud bo‘lgan muhitning bir qismi sifatida ham qiziqtiradi. Muallif Charlzning ota-onasi va ularning (birinchi navbatda onalarining) o'g'liga ta'siri, o'qigan yillari, tibbiy amaliyotning boshlanishi, birinchi turmushi haqida hikoya qiladi. Charlz odatiy o'rtamiyona, umuman olganda yaxshi odam, lekin butunlay "qanotsiz", u shakllangan va yashaydigan dunyoning mahsulidir. Charlz umumiy darajadan yuqoriga ko'tarilmaydi: nafaqadagi kompaniya feldsherining o'g'li va shlyapa do'koni egasining qizi, u diplomini zo'rg'a "o'tirdi". Aslini olganda, Charlz mehribon va robotik, ammo u tushkunlikka tushadigan darajada cheklangan, uning fikrlari "panel kabi tekis" va uning o'rtamiyati va johilligi "o'ralgan oyoq jarrohligi" haqidagi baxtsiz hikoyada namoyon bo'ladi.

Emma ancha murakkab odam. Uning hikoyasi - bevafo xotinning hikoyasi - asarda bir qarashda kutilmagan g'oyaviy-falsafiy chuqurlikka ega bo'ladi.

Muallif o'z romani qahramoni haqida "ma'lum darajada buzilgan tabiat, she'riyat haqida noto'g'ri g'oyalar va buzuq tuyg'ular" haqida gapiradigan xat saqlanib qolgan. Emmaning "buzilishi" romantik tarbiya natijasidir. Uning asoslari monastir ta'limi davrida, u o'sha paytda moda bo'lgan romanlarni o'qishga berilib ketganida qo'yilgan. “Faqat muhabbat, sevishganlar, ma’shuqalar, ta’qibga uchragan xonimlar, tanho archazorlarda, qorong‘u o‘rmonlarda hushidan ketishlar, yurak iztiroblari, qasamlar, yig‘lashlar, ko‘z yoshlari va o‘pishlar, oy nurida mokilar, to‘qaylarda bulbullar, janoblar, jasur, sherlar kabi va mardlar bor edi. qo'zilar kabi yumshoq, o'lchovdan tashqari fazilatli." Flober tomonidan keskin parodiya qilingan bu romanlar Emmaning his-tuyg'ularini tarbiyalagan, uning intilishlari va qaramligini aniqlagan. Romantik klişelar uning uchun haqiqiy sevgi va go'zallik mezonlari maqomini oldi.

Xronikaviy syujetga ega asar harakati ancha sekin rivojlanadi. Uning statikasi kompozitsiyada ta'kidlangan: syujet, go'yo ayovsiz doiralarda harakatlanib, Emmani uch marta bir xil boshlang'ich nuqtaga qaytaradi: idealning paydo bo'lishi - undan umidsizlik. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Emmaning butun hayoti "xobbi" va umidsizliklar, "romantik qahramon" qiyofasini sinab ko'rishga urinishlar va illyuziyalarning qulashi.

Dastlab, qiz onasining o'limini romantik halo bilan o'rab oladi. Rohibalar hatto qiz ularning safiga qo'shilishi mumkinligini his qilishadi. Ammo asta-sekin "romantik tuyg'u" eskiradi va qahramon haqiqiy his-tuyg'ularni boshqa narsadan izlash kerak degan fikr bilan o'qishni xotirjam yakunlaydi.

Otasining uyiga qaytib, filistlar hayotining botqog'iga botgan Emma undan qochishga intiladi. Qahramonning ongida faqat sevgi kuchi bilan qutulish mumkin, degan fikr bor. Shuning uchun Charlzning xotini bo'lish taklifini qabul qilish unga juda oson. Yana bir romantik idealning qulashi tom ma'noda nikohning birinchi kunlaridan boshlanadi. "Quyosh botishidan oldin men ko'rfaz qirg'og'idagi limon daraxtlarining xushbo'y hididan nafas olardim va kechqurun men villaning ayvonida qo'l berib o'tirardim, yulduzlarga qarab, kelajak haqida orzu qilardim! .. Qanday qilib men Shveytsariyadagi kottejdagi balkon panjarasiga suyanishni yoki uning qayg'usini Shotlandiya yozgi uyida yashirishni xohlayman, u erda faqat eri uzun dumli, yumshoq etikli, uch burchakli shlyapali qora baxmal frakda bo'lardi. va dantelli manjetlar! - Emma o'zining kelajakdagi oilaviy hayotini shunday tasavvur qiladi. Biz orzular bilan ajralishimiz kerak, haqiqat (qishloq to'yi, asal oyi) ancha sodda va qo'polroq bo'lib chiqadi. Charlz bechora provinsiya shifokori, har qanday kiyimda ("bu qishloqda ham bo'ladi"), dunyoviy odob-axloqdan mahrum va o'z his-tuyg'ularini ifoda eta olmaydi (uning nutqi "boshqalarning kundalik kiyimidagi fikrlari lavhadek tekis edi" ipda cho'zilgan") - hech bo'lmaganda Emma tomonidan chizilgan ruhiy tasvirga mos kelmaydi. Charlz va ularning uyini "mukammal" qilish uchun qilingan barcha urinishlar hech narsaga olib kelmaydi. Idealdan hafsalasi pir bo'lgan Emma eridagi ijobiy tomonlarni - haqiqiy insonni ko'rmaydi, uning sevgisi, fidoyiligi va sadoqatini qadrlay olmaydi.

Emmaning ruhiy holati erini ko'chib o'tish haqida o'ylashga majbur qiladi, shuning uchun ular Yonvilda bo'lishadi, u erda birinchi romantik voqea - Leon bilan platonik munosabatlar, qahramon ishqiy yigitni indamay sevib qolganini ko'rdi. Leon Dupuis, notarius janob Goleminning yordamchisi bo'lib xizmat qiladigan yosh yigit "juda zerikdi". “Uning darslari erta tugaydigan kunlarda u nima qilishni bilmas edi. Beixtiyor o‘z vaqtida kelib, kechki ovqatni birinchi taomdan to oxirgi ovqatgacha Binet bilan yuzma-yuz o‘tkazdi. Qahramonlarni adabiyotga, tabiatga, musiqaga bo'lgan muhabbat va uni romantik ideallarga o'tkazish istagi birlashtiradi.

Romantik sevgidan qahramon qizining tug'ilishi bilan qisqa vaqt chalg'itadi, lekin bu erda ham u hafsalasi pir bo'ladi: u o'g'il tug'ishni xohladi. Bundan tashqari, u bolaga o'zi xohlagancha "kiyim-kechak" sotib ololmadi: "Uning puli pushti ipak soyabonli qayiq ko'rinishidagi beshik uchun ham, to'rli qalpoqlar uchun ham etarli emas edi. Xafa bo'lib, u hech narsani tanlamadi, hech kim bilan maslahatlashmasdan, men mahalliy tikuvchiga butun bolalarning sepini buyurdim. —...Bolaga bo‘lgan muhabbati boshidayoq shu bilan yaralangan bo‘lsa kerak. Bolani hamshiraga berib, Emma deyarli Bertaga g'amxo'rlik qilmaydi.

Leon Parijga jo'naydi va keyin Emmaning hayotida Rodolf paydo bo'ladi - toga kiyingan provinsiyalik Don Xuan Bayron qahramoni, tanlaganining qo'polligini sezmagan xo'jayinining didiga mos keladigan barcha atributlarni to'plagan. Emma nima o'ylaydi va aslida nima sodir bo'layotgani o'rtasida farq borki, u o'jarlik bilan e'tibor bermaydi. U o'zining buyuk sevgisi qo'pol zinoga aylanganini sezmaydi.

Flober o'z hikoyasini shunday quradiki, o'quvchining o'zi har qanday epizodning ma'nosini qadrlaydi. Romandagi eng kuchli nuqtalardan biri qishloq xo'jaligi ko'rgazmasi sahnasidir. Tashrif buyurgan ma'ruzachining ahmoqona dabdabali nutqi, chorvachilikning past ovozi, havaskor orkestrning yolg'on ovozlari, fermerlarga "go'ng bilan o'g'it", "merinos qo'ylari uchun" mukofotlari va Rodolfning sevgi e'tiroflari qandaydir "masxara" bilan birlashadi. simfoniya ”. Bu Emmaning ishqiy ishtiyoqini masxara qilish kabi eshitiladi. Yozuvchi vaziyatni izohlamaydi, lekin hamma narsa o'z-o'zidan ayon bo'ladi.

Emma yana umidga to'ldi, uning romantik ideallari amalga oshmoqda. Rodolf o'z bog'iga keladi, ular kechasi arava uyi va otxona o'rtasida, Charlz kasallarni qabul qilgan qanotda uchrashadilar. “...Emma haddan tashqari sentimental bo'lib qoldi. U bilan miniatyura almashishi, soch tolalarini kesishi kerak edi, endi u ham qabrga muhabbat belgisi sifatida uzuk, haqiqiy nikoh uzugini berishni talab qildi. Kechki qo'ng'iroqlar, "tabiat ovozlari" haqida gapirish unga zavq bag'ishladi, keyin u o'zi va onasi haqida gapira boshladi. Rodolf uni yigirma yil oldin yo'qotdi. Bu Emmaga Rodolf etim boladek bu haqda u bilan gaplashishiga to'sqinlik qilmadi. Ba'zida u oyga qarab gapirardi: - Ishonchim komilki, ikkalasi ham sevgimizga shu yerdan baraka berishadi. sof sevgi yangi edi: u uchun g'ayrioddiy, u uning bema'niligini xushomad qildi va uning shahvoniyligini uyg'otdi. Uning filistin sog'lom aqli Emmaning ishtiyoqini mensimas edi, lekin qalbining tubida bu ishtiyoq unga maftunkor bo'lib tuyuldi, chunki bu unga tegishli edi. Emmaning sevgisiga ishonch hosil qilib, u uyatchanlikni to'xtatdi, unga bo'lgan munosabati sezilmas darajada o'zgardi.

Oxir-oqibat, Emma vaziyatni mantiqiy romantik xulosaga keltirmoqchi - chet elga qochish. Ammo uning sevgilisi bunga umuman muhtoj emas. U u bilan yaqinlashib kelayotgan qochishning barcha tafsilotlarini batafsil muhokama qiladi, lekin aslida u faqat shu paytgacha bo'lgan munosabatlarni hozircha to'xtatish kerak deb o'ylaydi.Muallif qahramonning uyida nima bo'layotganini va Emma ko'ra olmaydigan narsalarni ko'rsatadi. : romantik xabar qanday yaratiladi Rodolfning ko'z yoshlari.

Rodolfning ketishi bilan bog'liq og'ir asabiy buzilish tufayli uzoq davom etgan kasallikdan so'ng, qahramon tuzalib ketadi. Uning sog'lig'i bilan birga uning orzulari qaytadi. Xayollarning oxirgisi Leon bilan bog'liq bo'lib, u ilgari unga romantik sevgilisi bo'lib tuyulgan. "Jonvil Verter" dan uch yillik ajralishdan so'ng (bu vaqt davomida Parijda hayotiy tajriba orttirishga muvaffaq bo'lgan va yoshlik orzulari bilan abadiy qo'shilgan) Ruanda uchrashgan Emma yana jinoiy munosabatlarga aralashadi. Va yana, ehtirosning birinchi impulslaridan o'tib, tezda undan to'yish uchun. Qahramon keyingi sevgilisining ma'naviy qashshoqligiga ishonch hosil qiladi.

Zinoda Emma qonuniy nikohda bo'lgani kabi bir xil qo'pol birga yashashni kashf etadi. Go'yo o'z hayotini sarhisob qilar ekan, u shunday deb o'ylaydi: “Uning baxti yo'q va ilgari ham bo'lmagan. U hayotning to'liq emasligi tuyg'usini qaerdan oldi? shundan u bir zumda parchalanib ketdi. U nimaga tayanmoqchi edi?

Emmaning barcha umidlari barbod bo'lishining sababi nimada? Muallif o'z qahramonini hukm qilish uchun etarlicha qat'iydir. Emma uni zulm qiladigan muhit zarrasi bo'lib, uning o'zi ham uning buzuqligi bilan kasallanadi. Atrofdagi qo'pollikdan qochib, Emmaning o'zi muqarrar ravishda unga singib ketdi. Xudbinlik va qo'pollik uning qalbiga kirib boradi, uning sentimental impulslari eri va qiziga nisbatan xudbinlik va qo'pollik bilan uyg'unlashadi, baxtga intilish hashamatga chanqoqlik va zavqlanishni keltirib chiqaradi. Rodolf va Leonda haqiqiy his-tuyg'ularni topishga harakat qilib, u ularning mohiyatida buzuq va qo'pol "romantik ideal" ni o'zida mujassam etganini ko'rmaydi. Qo'pollik bu ayolning muqaddas joylariga - muhabbatga kirib boradi, bu erda yuqori impulslar emas, balki jismoniy lazzatlarga tashnalik belgilovchi tamoyilga aylanadi. Yolg'on gapirish Emma uchun odatiy holga aylanadi. "Bu unga ehtiyojga aylandi, maniya, zavq va agar u kecha o'ng tomonda yurganini da'vo qilsa, demak, o'ng tomonda emas, balki chap tomonda."

Sudxo'rning changaliga tushib qolgan qahramon har qanday nopoklikka, shunchaki pul olish uchun borishga juda tayyor: u erini vayron qiladi, sevgilisini jinoyatga undashga harakat qiladi, boy chol bilan noz-karashma qiladi, hatto harakat qiladi. bir paytlar uni tashlab ketgan Rodolfni yo'ldan ozdir. Pul uning buzilishining quroli, ular uning o'limining bevosita sababidir. Bu jihatdan Flober o'zini Balzakning sodiq shogirdi sifatida ko'rsatadi.

Floberning ta'kidlashicha, Emma yashaydigan dunyoda nafaqat hayot, balki o'lim ham monoton va oddiy. Muallif hukmining jiddiyligi, ayniqsa, Bovari xonimning o'limi va dafn marosimining shafqatsiz rasmida yaxshi ko'rinadi. Romantik qahramonlardan farqli o'laroq, Emma singan yurak va sog'inchdan emas, balki mishyakdan o'ladi. Uning mol-mulkini inventarizatsiya qilish bilan tahdid qilgan sudxo'rni to'lash uchun pul olishga urinishlari behuda ekanligiga ishonch hosil qilgan Emma Ome dorixonasiga boradi va u erda zaharni o'g'irlaydi va unda qashshoqlik va sharmandalikdan yagona najot topadi. Uning zahardan alamli o'limi sezilarli darajada pasaytirilgan ohanglarda tasvirlangan: ko'r tilanchining deraza ostida kuylagan odobsiz qo'shig'i, uning ohanglari ostida qahramon vafot etadi (bu qo'shiq uning yashirin buzuqligining belgisi sifatida, Emmaning sayohatlarida doimo hamroh bo'lgan. Ruen o'z sevgilisi bilan), bema'ni tortishuv, marhum "ateist" Home va ruhoniy Bournicion tomonidan tobutda boshlangan, zerikarli prozaik dafn marosimi. Floberning: "Men qahramonimga juda shafqatsiz munosabatda bo'ldim", deyishga to'liq asos bor edi. Shu bilan birga, u o'zining insoniyligini emas, balki shafqatsiz rostgo'yligini o'zgartirdi. Bovari xonimning oxiri uning ma'naviy mag'lubiyati va tabiiy jazosidir.

Yozuvchining insonparvarligini ham ta'kidlash kerak: oddiy, deyarli kulgili Charlz oxirigacha sezilarli fojiali figuraga aylanadi, shuning uchun uning qayg'usi va sevgisi uni ulug'laydi. Uning yonida ruhsiz dudka Rodolf erining aldangan azob-uqubatlarini tushunolmaydigan mutlaqo ahamiyatsiz odamga o'xshaydi.

Shu bilan birga, Emma Bovari obrazi Flaubert tomonidan hech qanday aniqlik bilan tasvirlanmagan. Qahramonni qoralab, muallif ayni paytda uni fojiali shaxs sifatida ko'rsatadi, u yashashi kerak bo'lgan qo'pol dunyoga qarshi isyon ko'rsatishga harakat qiladi va oxir-oqibat u tomonidan vayron qilingan.

Roman yozilayotgan 50-yillarda ayol mavzusi huquqiy, ijtimoiy, falsafiy va badiiy nuqtai nazardan keng muhokama qilindi. Ammo ayollar muammosi bo'yicha mavjud qarashlar bilan munozara qilish Floberning vazifasi emas edi. U o'quvchiga har qanday, hatto eng arzimas odamning ichki dunyosining murakkabligini taqdim etishga, bu davrda ham baxtning imkoni yo'qligini va ehtimol hech qachon bo'lmasligini isbotlashga intiladi.

Qahramonning obrazi ichki jihatdan qarama-qarshi, noaniq va muallifning munosabati unga. Filistlar hayotining botqog'iga botgan Emma undan qochish uchun bor kuchi bilan intiladi. Sevgi kuchini chaqiring - bu (qahramonning so'zlariga ko'ra) uni jirkanch dunyodan yuqoriga ko'tarishga qodir bo'lgan yagona tuyg'u. Qulay o'rnashgan filistlar dunyosidagi filistlarning mavjudligidan norozilik Emmani burjua qo'polligi botqog'idan yuqoriga ko'taradi. Shubhasiz, Floberga: "Madam Bovari - menman!" Deb aytishga Emma munosabatining shu xususiyati sabab bo'ldi.

Emmaning psixologik portreti Flober uchun universal umumlashtiruvchi ma'noga ega. Emma ehtiros bilan mavjud bo'lmagan idealni qidirmoqda. Yolg'izlik, hayotdan norozilik, tushunarsiz g'amginlik - bularning barchasi yozuvchining romanini falsafiy qiladi, hayotning asoslariga ta'sir qiladi va ayni paytda keskin zamonaviydir.

Emma muhitini chizib, muallif bir qator ta'sirchan tasvirlarni yaratadi. Ayniqsa, farmatsevt Ome obrazi alohida ajralib turadi, unda hamma narsa jamlangan, unga qarshi Emma shunday umidsizlik bilan isyon ko'taradi, ammo muvaffaqiyatsiz. Flober xonim Bovari yaratilishidan oldin ham "Umumiy haqiqatlar leksikonini" - o'ziga xos fikrlar to'plamini - stereotiplar, muhrlangan iboralar va stereotipli hukmlarni tuzishni boshladi. O'zini o'qimishli deb hisoblagan, lekin aslida unday emaslar deyishadi. Flober shunchaki burjua-filist sifatida tasvirlangan Homais o'zini shunday ifodalaydi. U dunyoni to'ldirgan, o'zini qoniqtiradigan, g'alaba qozongan, jangari. Bir so‘z bilan aytganda, u o‘zini erkin fikrlovchi, erkin fikrlovchi, liberal deb bilishga da’vo qiladi va siyosiy muxolifatni namoyish etadi. Shu bilan birga, u hokimiyatni hushyorlik bilan kuzatib boradi, mahalliy matbuotda u barcha "muhim voqealar" haqida xabar beradi ("tumanda itni ezib tashlash yoki omborni yoqib yuborish yoki ayolni kaltaklash kabi holatlar bo'lmagan. - va Ome doimo taraqqiyot sevgisi va ruhoniylarning nafratidan ilhomlanib, hamma narsani darhol ommaga xabar qilmas edi"). Bu bilan ham qanoatlanmagan “taraqqiyot ritsar”i “eng chuqur masalalar bilan shug‘ullangan”: ijtimoiy muammo, kambag‘al tabaqalarda axloqning tarqalishi, baliqchilik, temir droglar va hokazo.

Romanning so'nggi bobida chuqur azob chekayotgan Charlzni chizib, muallif uning yonida Omeni g'alaba qozongan qo'pollik timsoli sifatida tasvirlaydi. "Charlz atrofida hech kim qolmadi va u o'z qiziga tobora ko'proq bog'lanib qoldi. Biroq, uning ko'rinishi uni tashvishga soldi: yo'taldi, yonoqlarida qizil dog'lar paydo bo'ldi.

Boshqa tomondan, hamma narsada omadli bo'lgan farmatsevtning gullab-yashnagan, quvnoq oilasi gullab-yashnadi. Napoleon unga laboratoriyada yordam berdi, Ataliya unga fes tikdi, Irma murabbo idishlarini yopish uchun qog'ozdan doiralarni kesib tashladi, Franklin ko'paytirish jadvaliga ikkilanmasdan javob berdi. Aptekachi eng baxtli ota, eng baxtli odam edi”. Asar finalida Omening haddan tashqari “fuqarolik faoliyati”ning etagi, uning “siyosiy prinsiplarga sodiqligi”ning mohiyati ochib beriladi: qizg‘in muxolifatchi anchadan beri hokimiyat tarafiga “kesib o‘tgan” bo‘lib chiqadi. “... U hokimiyat tomoniga o'tdi. Saylovlar paytida u yashirincha prefekt uchun muhim xizmatlarni bajargan. Bir so'z bilan aytganda, u sotdi, o'zini buzdi. U hatto eng yuqori nomga ariza topshirdi, unda u "uning xizmatlariga e'tibor berishni" iltimos qildi, suverenni "bizning yaxshi shohimiz" deb atadi va uni Genrix IV bilan solishtiradi.

Muallif “Madam Bovari” asarini Xomani tilga olish bilan yakunlagani bejiz emas. Yozuvchi uchun u “zamon timsoli”, faqat “chiriyotgan dunyo”da muvaffaqiyat qozona oladigan inson tipidir. “Bovari vafotidan keyin Yonvilda allaqachon uchta shifokor bor edi - ularning barchasini janob Xoum o'ldirgan. Uning ko'plab bemorlari bor. Hokimiyat unga ko'z yumadi, jamoatchilik fikri uni qamrab oladi.

Yaqinda u Faxriy legion ordeni oldi”.

Romanning pessimistik yakuni o'ziga xos ijtimoiy ayblovchi rangga ega bo'ladi. Insoniyatning hech bo'lmaganda ba'zi xususiyatlariga ega bo'lgan barcha qahramonlar halok bo'ladi, ammo Ome g'alaba qozonadi.

Ome obrazining qanchalik tipik ekanligini o‘quvchining munosabatiga qarab baholash mumkin. Flober shunday deb yozgan edi: "Bassendagi barcha aptekachilar, Omayda o'zlarini tanib, mening oldimga kelib, shapaloq urishni xohladilar".

Umuman olganda, romanning haqiqati shafqatsiz haqiqatdan qo'rqqan hukumat tomonidan Floberga qarshi qo'zg'atilgan da'vodan dalolat beradi. Muallifga “jamoat odob-axloqi va go‘zal axloqqa jiddiy zarar yetkazish” aybi qo‘yilgan. U bilan birga noshir va bosmaxona ham “axloqsiz asar”ni chop etgani uchun sudga tortildi. Sud 1857 yil 1 yanvarda boshlanib, 7 fevralgacha davom etdi. Flaubert "sheriklari" bilan asosan advokat Senardning sa'y-harakatlari tufayli oqlandi, keyinchalik kitob unga bag'ishlangan. Flober bag'ishlashda "ajoyib mudofaa nutqi menga uning ahamiyatini ko'rsatib berdi, men ilgari unga qo'shmaganman" deb tan oladi. 1857 yil boshida asar alohida nashr sifatida nashr etilgan.