uy > Janjal > "Mayunkum" boblari qahramonlari orasida erkinlik -ozodlik muammosini ochib berish: Avdiy Kallistratov - xash uchun xabarchilar - Oberkandalistlar - Boston Urkunchiev. Obadiya kim? ("Plaxa" romani asosida)


"Mayunkum" boblari qahramonlari orasida erkinlik -ozodlik muammosini ochib berish: Avdiy Kallistratov - xash uchun xabarchilar - Oberkandalistlar - Boston Urkunchiev. Obadiya kim? ("Plaxa" romani asosida)




Mashhur va fojiali romantika Chingiz Aytmatovning qisqacha mazmuni maqolada keltirilgan "Plaxa" asari to'qsoninchi yillarda bosma nashrlarda paydo bo'lgan va falokat insoniyatga xavf tug'dirishi mumkinligi haqidagi ogohlantirishga aylangan. Odamlar tabiat bilan chambarchas bog'liqligini va o'zlari ham bu tabiiy dunyoga tegishli ekanliklarini unuta boshladilar.

Aytmatov "Plax" dagi (boblarning qisqacha mazmuni shu maqolada) o'z syujeti bilan tabiiy dunyoning vayron bo'lishi, uning vayron qilinishi va qonunlarga e'tibor bermaslik katta ofatlarga, falokat va fojiaga olib kelishini ko'rsatishga harakat qilmoqda. butun dunyo va individual fojiaga, hatto u bu tabiatga aralashmasa ham, lekin u shafqatsiz va shafqatsiz harakat qilgan boshqa odamlar uchun javob berishi kerak. Va agar bularning barchasi o'z vaqtida to'xtatilmasa, agar siz bu qichqiriqqa quloq solmasangiz, falokat yuz beradi. Va keyin bularning barchasini o'zgartirish imkonsiz bo'ladi.

Yaratilish tarixi

Yozuvchi Chingiz To‘requlovich Aytmatov 1986 yilda "Plaka" romanini yozgan va nashr etgan. U birinchi marta jurnalda bosilgan " Yangi dunyo". Roman syujeti - odamlar va bo'rilar taqdiri haqidagi hikoya. Ammo bu odamlarning taqdiri bo'ri bo'ri Akbar bilan chambarchas bog'liq.

Muallif o'z asarini shunday nomlaganligi bejiz emas. Yozuvchi Chingiz Aytmatov "Plax" da boblarning qisqacha mazmuni ushbu maqolada aytilganki, hayot har doim odamni oldiga qo'yadi. axloqiy tanlovlar va bu tanlov chokka aylanishi mumkin. Bu blokga ko'tarilishni yoki chiqmaslikni o'zi hal qiladi, chunki hamma narsa uning tanloviga bog'liq bo'ladi. Odam uchun hurda beriladi ajoyib narx va unga boradigan yo'l haqiqiy azobdir.

Mashhur yozuvchi o'z romanini uch qismga ajratdi. Asarning dastlabki ikki qismi bosh qahramon va bir juft bo'rining hayoti haqida hikoya qiladi. Avdiy Kallistratov - otasi tomonidan tarbiyalangan seminarchi, chunki u erta onasidan ayrilgan. Ammo muallif o'z romanini bo'rilar taqdiridan boshlaydi, chunki hayvonlar va odamlar dunyosi bir -biri bilan chambarchas bog'liq.

"Plax" dagi Chingiz Aytmatov (bu maqolada ko'rib chiqadigan boblarning qisqacha mazmuni) uchta hikoya chizig'ini ko'rsatadi. Birinchisi - bosh qahramon hayoti, ikkinchisi - bo‘rilar taqdiri. To'satdan, asar syujetida, muallif, shuningdek, bo'rilar o'lgan yangi qahramonlar paydo bo'lganda, uchinchi hikoyani ham ko'rsatadi. Muallif insoniyat zamonaviy jamiyatning asosiy muammosi ekanligini ko'rsatadi. Hatto hayvonlar ham insonparvarlik qilishga qodir, lekin hamma ham shunday yo'l tutmaydi.

Birinchi qism qahramonlari

Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanida bosh qahramonlar nafaqat odamlar, balki bo'rilar hamdir. Birinchi bobda muallif sakkizta belgidan iborat. Ularning ko'pchiligi ishning barcha qismlarini bosib o'tadi. Asosiy aktyorlik qahramonlari, Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanining barcha qismlarida uchrashi mumkin (mazmuni ruhda chuqur iz qoldiradi) - bir juft bo'ri: Toshchinar va Akbar.

Asarning birinchi qismida kitobxonlar yana bir bosh qahramon - Avdiy Kallistratov bilan tanishadilar. U Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanining ikki qismidan iborat bo'lib, uning qisqacha mazmunini ushbu maqolada o'qish mumkin. U Xudo kimligini va uning Erdagi missiyasi nima ekanligini tushunishga harakat qiladi, savannani kezadi. Buning uchun u seminariyadan chetlatildi.

Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanining birinchi va ikkinchi qismlarida uchraydigan boshqa qahramon ham Avdiyaga yordam beradi. Petruxa - bosh qahramonning sherigi va giyohvand moddalar yig'ish ishtirokchisi. Shuning uchun u va uning do'sti bu dorilarni tashishga yordam beradigan Lyonka bilan to'qnash kelishlari kerak. U hali yosh, lekin hayot uni allaqachon sindirib tashlagan.

Muallif bu dorilarni tashigan asosiy banditni batafsil tasvirlab bergan. Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanida, uning qisqacha mazmunini ushbu maqolada topishingiz mumkin, Grishan o'quvchi oldida hamma narsani unutgan haqiqiy bandit sifatida namoyon bo'ladi. insoniy fazilatlar va his -tuyg'ular. Uning hayotdagi asosiy maqsadi va tashvishi pul va giyohvandlikdir. U faqat shu ikki narsani, hatto o'zini va hayotini sevadi. Bu odamda muqaddas narsa yo'q. Muallifning so'zlariga ko'ra, bu Dajjolning surati.

Ch. T. Aytmatov "Plaxa": birinchi qismning qisqacha mazmuni

Chingiz To‘requlovich Aytmatovning "Plaxa" romanining syujeti Moyunqum qo‘riqxonasidan boshlanadi. Yaqinda bu erga yosh va kuchli bo'rilar joylashdi. Ular hayvonlarning ko'payish instinkti bilan emas, balki bog'langan chuqur his -tuyg'ular odam buni ko'pincha unutadi. Akbara va Toshchaynar bir -birlarini sevib qolishdi. Yozda bu bo'rining go'zal juftligi birinchi bolalarini oldi. Akbara, haqiqiy onadek, ularga mehr va g'amxo'rlik bilan g'amxo'rlik qildi. Unda onalik instinkti tug'ildi va u bolalariga nima kerakligini aniq bilardi, ularni g'amxo'rlik va e'tibor bilan o'rab oldi.

Agar yozda ovqat yeyish osonroq bo'lgan bo'lsa, qishda, birinchi qor tushganida, ba'zida ikkimiz ovga chiqishimiz kerak edi, chunki oziq -ovqat tobora kamayib borardi. Bir kuni ular juda ko'p ekanligini bilib olishdi begonalar... Ular ovchilar edi. Ular go'sht etkazib berish rejasini bajarishni xohlashdi, shuning uchun ular sayg'oq otish uchun qo'riqxonaga kelishdi. Lekin odamlar kimni o'ldirishlarini tushunmadilar. Shuning uchun bo'rilar ham ularning qurboniga aylanishdi. Katta bo'ri to'dasidan faqat Akbara va Toshchinar tirik qoldi. Ularning bolalari ham o'lgan edi.

Brakonerlar barcha o'lik hayvonlarni er osti transport vositasiga joylashtirdilar, u erda bir kishi jasadlar bilan yotardi. Bu Avdiy Kallistratov edi. U bir paytlar diniy seminariyada talaba bo'lgan, lekin o'z Xudosini va uning haqiqatini topishga harakat qilgani uchun chetlatilgan. O'shandan beri Avdiy viloyat gazetasining mustaqil xodimiga aylandi. Yigit noto'g'ri yashaganlar bilan ochiq kurashdi, chunki bu tabiat qonunlariga zid edi. Shuning uchun, brakonerlar uni boshqa hech qachon aralashmasligi uchun uni yo'q qilishga qaror qilishdi.

U brakonerlar va giyohvand moddalar sotuvchilarining qo'liga tushishidan oldin, unga gazetada topshiriq berilgan. TVNZ", U qaerda ishlagan: Avdiya savannadan narkotiklar Rossiyaning markaziy qismiga qanday kirib kelganini kuzatishi kerak edi. Ishonchli ma'lumot olish, bunday giyohvand tashuvchilarga yaqinroq bo'lish uchun yigit ularning guruhiga a'zo bo'ldi. "Xash uchun xabarchilar" ning butun to'dasi o'sha paytda Markaziy Osiyoga yuborilgan.

Avdiy, shuningdek, ushbu jinoiy guruh tarkibidagi qoidalarni o'rganib chiqdi: bir -birlari bilan aloqa bo'lmasligi kerak, shunda hibsga olingan taqdirda hech kim ekstraditsiya qila olmaydi va butun rejani alohida shaxs ishlab chiqadi, keyin esa u hammasini boshqaradi. giyohvand moddalar savdosi operatsiyasi. U hammaga o'zi kabi tanilgan. Bu etakchi bilan uchrashish uchun, Avdiy giyohvand moddalar savdogarlari kabi xuddi shunday qilishga qaror qiladi: u nasha yig'adi, uni sumkaga soladi va bu yukni ortga qaytaradi.

Sevgi Obadiyaning hayotida tasodifan paydo bo'ladi, u bunga tayyor emas edi. Yovvoyi kenevir o'sadigan dalaga boradigan yo'lda, u chiroyli oq oq jingalak oqayotgan qiz bilan uchrashdi. Uning yoqimli jigarrang ko'zlari yigitning ruhida chuqur iz qoldirdi.

U poezd yonida dori etkazib berish operatsiyasi boshlig'i bilan uchrashadi. To'satdan, Grishan Avdiy turgan yuk vagonining yonida paydo bo'ladi va yosh muxbir shu odamni juda qiziqtirganini darhol anglaydi.

Ikkinchi qism qahramonlari

Ushbu maqolada qisqacha mazmuni muhokama qilingan Ch.Aytmatovning "Plaxa" romanining syujetiga ko'ra, sakkiz qahramon ham birinchi, ham ikkinchi qismda harakat qiladi. Hikoyada asosiy aybdor - sayg'oqlar uchun brakonerlik ovini boshqaradigan Kandalov. Obadiya uning "ishiga" aralashayotganini ko'rib, uni o'z yo'lidan olib tashlashga qaror qiladi. Aynan Ober-Kandalov Masih singari saksovuldagi yosh muxbirni ixtiro qilgan va xochga mixlagan.

Ayol obrazlari Avdiy oshiq bo'lgan Inga Fedorovnaning Chingiz Aytmatovning "Plaxa" asarida keltirilgan. Qahramon uchun bu sevgi yagona edi.

Lekin eng qiziqarli tasvirlar Ch.Aytmatovning "Plaxa" romanining to'liq qisqacha mazmuni bu maqolada topilgan bo'ri juftligi. Akbara va Tashchaynar markaziy belgilar butun asar dramatik bo'lsa ham. Ular o'zlarini insoniy zo'ravonlikdan to'liq himoyasiz deb bilishadi. Bo'ri romandagi hayvonot olamini ifodalaydi, lekin ular axloqiy jihatdan inson dunyosidan ustun turadi. Romanning butun syujeti bo'ri qiyofasini ochib beradigan tarzda tuzilgan.

O'quvchi bu belgilar bilan asarning boshidayoq tanishib chiqadi. Muallif hayvonlarning hamma narsada uyg'unligini ko'rsatib, qo'rqib ketgan bo'rini ko'rsatadi: oilada, bolalarni tarbiyalashda, bir-biriga va atrofdagi dunyoga, hatto odamlarga nisbatan. Bu o'zlarini mukammal deb hisoblaydigan, lekin hayvonlardan ancha qisqaroq odamlar uchun mukammal model. Akbaraning ko'zlarida siz sevishni va hasad qilishni biladigan, lekin nafratlanishni ham biladigan uning tirik va titroq ruhini ko'rishingiz mumkin.

Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanidagi bo'ri (uning personajlari ishonarli tarzda tasvirlangan) kuchli shaxs sifatida ko'rsatilgan. Oilasini, hayotini buzgan odam har doim odamlarning gunohlari uchun javob berishga tayyor bo'lishi kerak. Aqlli va ayyor, u odam bilan jangda g'alaba qozonadi, hatto dumaloq bo'lsa ham ketadi. Farzandlari o'lsa, dunyo uning uchun qulab tushadi. U qasos olishga va nafratlanishga tayyor. Boston Tashchinorni o'ldirganda, Akbar endi yashashni xohlamaydi. Endi u o'limdan qo'rqmaydi.

Ammo nafaqat Avdiy giyohvand moddalarni etkazib berish va tashish bo'yicha guruh rahbarini darhol tanidi. Grishan, shuningdek, yigit odatda u bilan ishlaydigan "xabarchilar" ga umuman o'xshamasligini darhol aniqladi. Ularning hayot haqidagi qarashlari bir -biriga mos kelmasligini tushunib, boshliq Avdiya o'ljasidan voz kechib, hamma narsani unutib, ketishni taklif qiladi. Ammo yigit boshqalar bilan qolishga qaror qilib, rad etdi. Hamma "xabarchilar" harakatlanayotgan poezdga sakrashganida, Grishan Obadiyni qandaydir g'azablantirib, uni toza suvga olib chiqish uchun o'z ishchilariga har biriga bir tup kenevir chekishga ruxsat berdi.

Va o'zini chekmaydigan Grishanning taktikasi ish berdi. Obadiya chetda qoldi oxirgi kuch, lekin "xabarchilar" dan biri unga shunday sigaret chekishni taklif qilganida, u uni suhbatdoshning qo'lidan tortib oldi, o'chirdi va ichiga tashladi. ochiq eshik arava. U xalta ichidagi narsalarni ham o'sha erga yubordi. U boshqalarni uning orqasidan ergashishga va yovvoyi kenevirni to'kishga chaqirmoqchi bo'ldi, lekin u faqat jazosini oldi: uni qattiq kaltaklab, yaylovdan haydab yuborishdi.

Obadiya temir yo'l yaqinida joylashgan kichik ariqqa tushib, tirik qoldi. Ammo bir muncha vaqt yigit hushidan ketgandi va unga Pontiy Pilat va Iso Masihning o'zaro gaplashishlariga guvoh bo'lganga o'xshardi. U ustozi - Masihni qutqarishga harakat qildi. U uyg'onganida, u qanday dunyoda borligini uzoq vaqt anglay olmadi.

Obadiya o'sha tunni ko'prik ostida o'tkazdi, ba'zida hushiga keldi, keyin yo'qotdi. Va ertalab u pasporti ham, pullari ham ho'llanganini ko'rdi. Avdiyga omad kulib boqdi va yo'lda u hali ham bekatga yetib keldi. Ammo uning iflos ko'rinishi, nam kiyimlari darhol shubha uyg'otdi. Yigitni hibsga olishdi va politsiya bo'limiga olib ketishdi, u erda u bilan poezdda sayohat qilgan "hash uchun xabarchilar" bor edi. Politsiyachi muxbir aybdor emas deb qaror qildi va uni qo'yib yubormoqchi edi, o'zi esa boshqalar bilan birga bo'lishni so'radi. U hali ham ularni boshqa, to'g'ri hayot boshlashiga ishontira olishidan umid qilardi.

Obadiyani diqqat bilan tinglagan militsioner, u shunchaki aqldan ozgan deb qaror qildi. Uni bekatga olib keldi va ketishni taklif qildi. Ammo bekatda yosh muxbir kasal bo'lib qoladi va tez yordam mashinasi bilan kasalxonaga olib ketiladi. Mahalliy shifoxonada u yana Avdiyni bir qarashda sevib qolgan go'zal qiz bilan uchrashadi. Inga doktordan bilganki, u ilgari ko'rgan yigit kasal bo'lib qolgan va endi u uni ko'rishga kelgan.

Ammo o'z shahriga qaytgach, Avdiy kutilmaganda shunday qiyinchilik va tavakkal bilan to'plagan materiali endi hech kimga kerak emas va qiziq emasligini bilib qoladi. Keyin u hamma narsani yangi tanishiga aytadi. Inga hayotda qanday qiyinchiliklarni boshdan kechirayotgani haqida ham gapiradi. Chiroyli sariq qiz eridan uzoq vaqt ajrashgan va o'g'li vaqtincha ota -onasi bilan yashaydi, lekin Inga uni olib ketishni va u bilan yashashni orzu qiladi. Yosh oshiqlar kuzda Avdiy uning oldiga keladi, keyin esa o'g'li bilan uchrashadi, degan fikrga qo'shilishadi.

Obadiya so'zida turdi va Inga keldi, lekin u uyda yo'q edi. Unga xat berildi, uning eri bolani o'zi uchun olmoqchi, shuning uchun u vaqtincha o'g'lini yashirishga va u bilan yashirinishga majbur bo'lgan. Avdiy bekatga borganida, qo'riqxonadagi sayg'oqlarni yo'q qilish to'dasining boshlig'i bilan uchrashadi. Ularga qo'shilib, u qotil bo'la olmasligini tushunadi va brakonerlarni hayvonlarni o'ldirishni to'xtatishga ko'ndirishga harakat qiladi. Uning qaroqchilarning to'xtashi haqidagi gaplari, uni ham bog'lab, hayvonlarning jasadlari bilan birga tashlab yuborishga olib keldi.

Qirg'in to'xtatilgach, uni yaxshilab kaltakladilar, keyin va'z qilgani uchun, Iso Masih kabi, saksovulga mixlandi. Uni yolg'iz qoldirib, otryad zaxirani tark etadi. Obadiya va bo'ri jufti tirik qolganini ko'rib, hozir bo'rilarining bolalarini qidirmoqda. Ovchilar ertalab yigit uchun qaytib kelishganda, ular allaqachon o'lik holda topilgan. Akbara va Tashchaynar ham qo'riqxonani tark etishdi, chunki bu erda xavfli edi. Ko'p o'tmay, kichkintoylar yana paydo bo'ldi, lekin ular yo'l qurilishi paytida qamish yonib ketganda ham o'lishdi. Va yana bo'rilar dahshatli fojiani boshdan kechirib, o'z uylarini tashlab ketishdi. Va yana bolalari bor.

Uchinchi qismning asosiy qahramonlari

Syujetga ko'ra, Chingiz To'requlovich romanining uchinchi qismida uchta yangi qahramon paydo bo'ladi. Epizodik personajlar - partiya tashkilotchisi Qo'chqorboyev va ichkilikboz, dangasa va prinsipial Bazarbay Noigutov. Ammo baribir, bu qismning bosh qahramoni - buzilgan hayoti uchun odamlardan qasos olgan Akbaraning shafqatsizligi tufayli azob chekishga majbur bo'lgan Boston Urkunchiev.

Aytmatovning "Plaxa" romanining qahramoni Boston, uning qisqacha mazmunini ushbu maqolada topishingiz mumkin, ishlab chiqarish bo'yicha etakchi hisoblanadi, lekin qo'shnilari uni musht deb hisoblab, biroz yoqmaydi. Uning taqdiri fojiali bo'lib chiqdi, chunki yarim tunda Akbar qasos olmoqchi bo'lib, kichkina o'g'lini o'g'irlab ketdi. Qo'rg'oshini qurol bilan o'qqa tutib o'ldirmoqchi bo'lib, u o'z bolasini urib o'ldiradi.

Neigutov uyga qaytadi va poydevor chuquridan o'tib, to'satdan g'alati va tushunarsiz tovushlarni eshitadi. Ular qandaydir tarzda Bozorbayga bolalarning yig'lashlarini eslatishdi. Ammo biroz yurganidan so'ng, u bo'rining kichkina va ko'r bolalarini topdi. Ulardan to'rttasi bor edi. Uning harakatining oqibatlari haqida o'ylamasdan, bolalarni sumkasiga solib, bu joydan chiqib ketadi. Ammo Akbara va Tashchinar uning izidan borishdi. Ular odamlarning yo'lini kesib tashlashini xohlashdi.

Ammo Bozorbay Boston Urkunchievning mushtli uyidan boshpana topishga qaror qildi. U kolxoz rahbarining xotini bilan gaplashdi, o'g'li bilan ozgina o'ynadi va hatto bo'rining bolalari bilan o'ynashiga ruxsat berdi. Va keyin u tezda minib ketdi, odamlar ko'p bo'lgan shaharga. Va bo'rilar, bolalarining hidini sezib, uy yaqinida qolishdi. Endi Boston har kecha ularning yig'layotganini eshitdi. U hayvonlarga yordam berishga harakat qildi, Bozorbaydan bolalarni qaytarib berishni so'radi, lekin u rad etdi. Ko'p o'tmay, bo'rilar bu hududni kezib, odamlarga hujum qila boshlashdi. Bozorbay bolalarni yaxshi daromad bilan sotdi. Bo'ri juftligi yana Bostondagi uyga qaytganda, u ularni o'ldirishga qaror qildi.

Ammo u faqat bo'rini o'ldirishi mumkin edi, Akbara esa tirik qoldi va qasos olishini kutdi. Yozda u ko'chada o'ynab yurgan Boston o'g'lini o'g'irlashga muvaffaq bo'ldi. Boston bolani urishi mumkinligini anglab, uzoq vaqt otishga jur'at eta olmadi, lekin otib o'ldirganida, muammo yuz berganini tushundi. U tirik bo'ri oldiga yugurdi, u tirik edi, yaralangan bo'lsa ham, o'g'li o'lgan edi. Bu muammolarning barchasida Bozorbay aybdor ekanligini tushunib, uning oldiga borib, uni o'ldirdi, keyin esa qilgan jinoyati uchun o'z ixtiyori bilan hokimiyatga taslim bo'ldi.

Chingiz Aytmatova "Plaxa": asar va tarkibni tahlil qilish

Asarning g'ayrioddiy va ta'sirli syujeti mashhur yozuvchi muhimiga tegadi ekologik muammolar ular inson ruhining harakati bilan chambarchas bog'liq. Bo'ri oilasining tavsifi Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romanidan boshlanadi, uning tahlili ushbu maqolada keltirilgan. Ammo Moyunkum qo'riqxonasidagi hayvonlar o'lmoqda va bu odamning aybi, chunki u o'zini hayvon kabi, yirtqich kabi tutadi.

Savannadagi barcha hayotni yo'q qilib, odamlar jinoyatchi bo'lishadi. Ammo nafaqat hayvonlar yo'qoladi, balki ular yo'qolib ketganidan keyin yashash joylari ham o'zgaradi. Shuning uchun, bo'ri va erkak o'rtasidagi jang bo'lishi kerak. Ammo hayvonlar ancha odam bo'lib chiqadi, chunki ular yanada olijanob va fidokorroq harakat qilishadi. Bo'rilar o'z bolalarini yaxshi ko'radilar. Akbara har doim odamga nisbatan olijanoblik qilgan.

Agar u savannada biror kishini uchratgan bo'lsa, u doim unga tegmasdan o'tib ketardi. Axir, u ojiz edi. Va u haydalganidan va g'azablanganidan so'ng, Akbara omon qolish uchun bu axloqiy qonunni buzishga va odam bilan janjallashishga tayyor edi. Brakonerlar bor ekan, butun insoniyat va har bir kishi o'z jinoyatlari uchun to'lashga majbur bo'ladi. Hamma olib yuradi ma'naviy javobgarlik bunday qaroqchilarning harakatlari uchun.

Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romani, biz hozir uning qisqacha mazmunini ko'rib chiqayapmiz, XX asrda ham, bizning davrimizda ham dolzarb bo'lgan giyohvandlik muammosini ko'taradi. Yovvoyi kenevir o'sadigan savannada pulga muhtoj bo'lmagan xabarchilar shoshilishadi, ular xayolot dunyosida yashaydilar. Bosh qahramon kurashishga urinadi, lekin u g'alaba qozona olmaydi, chunki jamiyat allaqachon bu yovuzlikka chalingan. Ammo Obadiya mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, uning harakatlari hali ham hurmatga loyiqdir.

Va Obadiyo saksovulga mixlanganida, bu uning o'tloqli daraxtida Masih haqidagi afsonani esladi. Xulosa Ch.Aytmatovning "Plaxa" romani shuni ko'rsatadiki, Avdiy haligacha ijobiy qahramon, chunki u katta ma'naviy kuchga ega. Shunday qilib, u hech qachon boshlagan biznesidan voz kechmaydi, u fidoyilikka tayyor. Zamonaviy jamiyat, muallifning fikricha, bunday yoshlarga muhtoj.

Ekranni moslashtirish

Chingiz To‘requlovichning ko‘plab asarlari uchun filmlar yaratilgan. Ko'pincha, yozuvchining o'zi bu filmlarning ssenariylarini yozgan yoki oddiy hammualliflardan biri bo'lgan. Ammo uning "Plaxa" romani shu qadar hissiy va fojiali, rejissyorlar uni suratga olmaslikka harakat qilishadi va Aytmatovning o'zi ham bu syujet uchun ssenariy yaratmagan.

Shunga qaramay, Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romani asosida film bor. Rejissor Dooronbek Sadyrboevga film asosida film suratga olish oson bo'lmagan bo'lsa -da mashhur asar... Ssenariyni rejissyorning o'zi yozgan. "Bo'ri yig'isi" dramasi 1989 yilda chiqdi va ko'plab tomoshabinlar e'tirofiga sazovor bo'ldi.

Chingiz Aytmatovning "" romani so'nggi adabiyotda katta voqea bo'ldi. Unda muallif bunday muammolarni hal qiladi yoki hech bo'lmaganda qo'ymaydi, bundan keyin yashashning iloji yo'q. Romanning leytmotivi - bu yuqori ideallarga bo'lgan ishonchning yo'qolishi, beparvolik, ijtimoiy axloqning pasayishi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik, odam va uning atrofidagi tashvish, taqdir taqdiri uchun tashvish. butun dunyo.

Asarning bosh qahramonlaridan biri - Avdiy Kallistratov. Bu diniy seminariya bakalavriat talabasi. U yaxshilikka ishonadi va uni va'z qiladi. Bu odam giyohvand moddalarni odamga zararli ta'siriga ishontirmoqchi. U odamlarni sayg'oqlarni o'ldirishni to'xtatishga harakat qilmoqda, lekin na biri, na boshqasi muvaffaqiyat qozonmaydi. Voiz, axloqshunos, yaxshilik mafkurachisi, haqiqiy yovuzlikka duch kelganida, u fojiali mag'lubiyatga uchraydi. Obadiya himoyasiz hayvonlarni o'ldiruvchilar tomonidan xochga mixlangan. U yovuzlikka qarshi kurashish uchun o'z hayotini to'laydi.

Lekin hali tugamagan. Obadiya vafot etadi, lekin muammo haligacha qolmoqda. Boston Urkunchievning hayoti - Avdiy Kallistratov targ'ib qilayotgan qadriyatlarni amalga oshirishga amaliy urinish. Biroq, bu odamni ham fojiali oxiri kutmoqda. Boston, vijdonli, mehnatkash, aqlli va toza, tasodifan o'z miltig'ining o'qidan o'g'lini o'ldiradi. Fojia yanada dahshatli, chunki o'g'lini o'ldirgan ota haqiqatan ham haqiqiy erkak sevuvchi Bu halokatli zarba, yovuzlik, muqarrarlikning zanjirli reaktsiyasi natijasidir, go'yo kichkina Kenjeshdan. Bolani yovvoyi sayg'oqlar hisobiga go'sht sotib olish rejasini bajarishga jinoiy buyruq berganlar o'ldirishdi. Himoyasiz hayvonlar podasini haydagan vertolyot uchuvchilari. Ularni shafqatsizlarcha otib tashlagan kishi. Bo'ri Akbarning o'g'lini o'ldirgan. Kimki noyob ko'lga o'simlik qo'yishga qaror qilgan bo'lsa. Hududni tozalash uchun ko'l bo'yidagi qamishlarni yoqib yuborgan. Bolalarni o'g'irlagan. Va ular uchun pul to'laganlar. Ya'ni, Akbarga hayotning tabiiy doirasini to'ldirishga, uning buyuk taqdirini amalga oshirishga, uni odamlardan bolani o'g'irlashga majburlagan har bir kishi.

Hech biri salbiy qahramonlar roman xatti -harakatlari uchun jazolanmagan. Grishan adolatni tark etadi, biz bu haqda bilmaymiz keyingi taqdir Ober-Kan-dalova, Qo'chqorboyev odatda yurisdiktsiya qilinmaydi. Ammo Boston Urkunchiev va Avdiy Kallistratov hayotda og'ir mag'lubiyatga uchradi, ma'naviy g'olib bo'lib qoldi, o'z burchiga xiyonat qilmaydi, o'zlariga xiyonat qilmaydi.

Shunday qilib, Chingiz Aytmatovning "Plaxa" asari bir qator jiddiy muammolarni keltirib chiqaradi. Yozuvchining gazeta va jurnalistika jurnalistikasidan oldin to'g'ridan -to'g'ri gapirgani uning fuqarolik mas'uliyati yuksakligidan dalolat beradi. Bundan tashqari, roman mamlakatga turli darajadagi Qo'chqorboyevlar qanday zarar etkazgani - iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy - ochiq aytilgan. A g'azablangan hikoya yo'q qiladiganlar haqida - xoh o'ylamasdan, xoh shaxsiy manfaatlar uchun - bizning umumiy uy- tabiat. Bu bizning bugungi azobimiz. Va bu muammolarning barchasi romanni o'qigan odamni tashvishga solmaydi. U meni bu masalada ham qiziqtirdi.

Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romani zamonaviy jamiyatning ko'plab muammolarini o'z ichiga oladi. Yozuvchi, agar u o'zimizga va kelajak avlodlar taqdiriga befarq bo'lmasa, inson oldida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan juda muhim masalalarga to'xtaldi. Chingiz giyohvandlik, ichkilikbozlik, ekologiya muammolariga, shuningdek jamiyatning turli axloqiy muammolariga to'xtaldi. Agar bu muammolar hal etilmasa, demak, oxir -oqibat ular insoniyatni "parchalanish blokiga" olib boradi.

Asosiy aktyor romanning birinchi yarmi - Avdiy Kallistratov. Bu atrofdagi odamlar yashash sharoitlariga befarq bo'lmagan odam. U odamlarning yurak azobisiz o'zlarini yo'q qilishlarini ko'ra olmaydi. U bo'sh qola olmaydi, garchi uning harakatlari, ko'pincha sodda va kerakli natijani bermasa ham, unga zararli bo'lib chiqdi. Yozuvchi Obadiya va yosh giyohvandlar o'rtasida kontrast yaratadi va shu bilan odamning xarakterini rivojlantirishda ikki xil yo'nalishni ta'kidlaydi. Obadiya ta'qib qilgan bitta yo'l insonning eng yaxshi ma'naviy fazilatlarini yaxshilashga olib keladi. Yana biri - degradatsiyani sekinlashtirish, ma'naviy qashshoqlikka. Bundan tashqari, giyohvandlik asta -sekin odamni jismonan zaif va kasal qiladi. Obdiyaning bitta noroziligi jamiyatda va hatto bunda global o'zgarishlarga olib kela olmadi kichik guruh u bilan birga marixuana yig'ish baxtsizligi bo'lgan odamlar. Jamiyat bu muammoni o'ylab ko'rishi va uni bir kishining kuchidan ko'ra kuchliroq hal qilishga harakat qilishi kerak. Biroq, Obadiyani hech narsa qilmagan deb aytish mumkin emas. U odamlarga qanday falokat kelishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qildi va taqdir Obadiyani o'limga olib kelmaganida, kimdir uni qo'llab -quvvatlagan bo'lardi. Kimdir uning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish istagini qo'llab -quvvatlaydi. Yozuvchi Obadiyaning o'limini ko'rsatib, biz qanday dahshatli va adolatsiz narsa yuz berayotganini ko'rib, ko'zimizni yumib, yuz o'girsak, nima bo'lishimizni tushuntirgandek tuyuladi. Obadiyani o'ldirgan odamlar hayvonlardan yomonroqdir, chunki hayvonlar yashash uchun o'ldiradilar, lekin ular o'ylamasdan, faqat g'azabdan o'ldirishgan. Agar qarasangiz, baxtsiz ichkilikbozlar o'zlarini axloqiy va jismonan sekin o'ldirishadi.

Yana bir muammo - ekologiya muammosi - bo'rilar oilasining hayotini tasvirlash orqali aniqlangan. Muallif ularning dunyo haqidagi tasavvurlarini odamga yaqinlashtiradi, ularning fikrlari va tajribalarini bizga tushunarli va yaqin qiladi. Yozuvchi biz tirik tabiat hayotiga qanchalik ta'sir qila olishimizni ko'rsatadi. Sayg'oqlar otilgan sahnada odamlar tirik mavjudotlarga achinishni bilmaydigan oddiy yirtqich hayvonlardek tuyuladi. Sayg'oqlar bilan birga yugurayotgan bo'rilar odamlardan ko'ra olijanob va hatto mehribonroq ko'rinadi. Gubya yovvoyi hayot, odam o'zini yo'q qiladi. O'qiganingizda, bu so'z beixtiyor o'zini taklif qiladi ajratilgan daqiqalar roman

Menimcha, eng muhim va eng dahshatli - bu axloq muammosi. Ruhsiz odamlar o'z manfaatlari uchun vayron qilishga qodir, bundan ular zarar ko'rmaydi va uyalmaydi. Ular o'z harakatlari o'zlariga qarshi bo'lishini, hamma narsa uchun to'lashlari kerakligini tushuna olmaydilar.

Romandagi ruhiy odamlar o'smirlarni giyohvand moddalar bilan ta'minlaydilar, Obadiyani o'ldiradilar, vijdon azobisiz tabiatni yo'q qiladilar, nima qilayotganlarini tushunmaydilar. Ruhsiz odam Akbardan bo'rilarning bolalarini o'g'irlaydi, buning oqibatida bundan ham dahshatli fojia yuz beradi: bola o'ladi. Lekin u bunga ahamiyat bermaydi. Biroq, bu harakat uning o'limiga olib keldi. Insoniyatning barcha muammolari odamlarda axloqiy tamoyilning yo'qligidan tug'iladi. Shuning uchun, birinchi navbatda, biz odamlarda rahm -shafqat va muhabbatni, halollik va befarqlikni, mehribonlik va tushunishni uyg'otishga intilishimiz kerak. Avdiy Kallistratov bularning barchasini odamlarda uyg'otishga urindi va agar biz "maydalash" da bo'lishni xohlamasak, hammamiz bunga intilishimiz kerak.

Agar Uy vazifasi mavzu bo'yicha: »Obadiya kim? ("Plaxa" romani asosida) siz uchun foydali bo'lib chiqdi, agar siz ushbu xabarga havolani ijtimoiy tarmoqdagi sahifangizga joylashtirsangiz, minnatdor bo'lamiz.

& nbsp

  • (! LANG: So'nggi yangiliklar

  • Kategoriyalar

  • Yangiliklar

  • Mavzu bo'yicha insholar

      Ijodlar to'plami: Oxirgi adabiyotda bir kunga bo'lgan muhabbatim Chingiz Aytmatovning "Plaxa" romani oxirgi soat adabiyotida ajoyib z-butdir. U Nyomu Erkin mavzudagi kompozitsiyalar (5-11-sinflar) "Men rostini aytganda yashashni xohlayman" mavzusidagi asar. (4) Zamonaviy rus adabiyotida ko'pchilik ma'lum bir mavzuda Yaratuvchi haqida yozgan (5-11-sinflar). (4) Bagato hto zamonaviy rus adabiyotida Adabiyot qanchalik real aks ettirilgani haqidagi savol oxirgi yillar yoshlar hayoti, menimcha, tanqid uchun qoqilishdir. "Bo'lish osonmi
    • Nutq qismlarining o'rni fantastika

      • Ism. Matnning ot bilan to'yinganligi lingvistik tasvir vositasiga aylanishi mumkin. A. A. Fetning "Pichirlash, qo'rqoq nafas ..." she'ri matni.

"Plaha" romani bir nechta kesishgan joy syujet chiziqlari... Bir tomondan, bu bo'ri Akbaraning dramatik yakuniga ega bo'lgan hikoyasi; u asosiy chiziq - Boston va uning oilasi hayoti haqidagi hikoya bilan kesishadi. Romandagi parallel chiziq - bu butun dunyoni davolab, uni yomonlik va yomonlikdan qutqarish niyatida bo'lgan, sobiq ruhiy seminarist Avdiy Kallistratovning baxtsizliklari.
Muqaddas Kitobning odatiy sabablarini aynan shu hikoya chizig'ida kuzatish mumkin, bundan tashqari, muallifning o'zi Obadiyo va Iso Masihni bir necha bor taqqoslab, taqqoslagan.
Tashqi ko'rinishdagi o'xshashlik ham diqqatga sazovordir - masalan, Muqaddas Kitob tarjimonlari Isoni uzun bo'yli, yelkasigacha sochli va soqolli yigit deb ta'riflashadi, Obadiya esa xuddi shunday ko'rinishga ega edi - sobiq ruhiy seminarchi, u kelajak hayotini bog'lashni rejalashtirgan. Xudoga va cherkovga xizmat qilish bilan, lekin uning aqli va ajoyib falsafiy qobiliyati uni o'ziga o'zi yetakladi falsafiy tushuncha Xudo kabi murakkab va ko'p qirrali tushunchaning talqini, bunda ularning o'xshashliklarini topish mumkin: Quddusga kelganida, Iso odamlarga Xudoning asl mohiyati haqida va'z qila boshladi va ko'plarga yoqmagan yangi bilimlarni keltirdi. .
Obadiya insoniyatning yovuzlik dunyosini va eng dahshatli yomonliklarni - giyohvandlikni o'z kurashining ob'ekti sifatida tanladi, o'quvchi Obadiyaning bu dunyo bilan to'qnashuvini kuzatadi, bu seminariya o'qituvchisi Obadiyaga ogohlantirganidek, bundan ham ko'proq bo'lib chiqdi. kechagi seminarchi o'ylagandan ko'ra qattiqroq va shafqatsiz edi, va bu dunyoda hamma ham va'zlarga osonlikcha ta'sir qila olmasdi, u sodda deb o'ylaganidek, "adashgan qo'ylarni" to'g'ri yo'lga qaytarishi mumkin edi. O'zlarining ishonchi va mehribonligiga, engil va insonparvarligiga ishonishda, bu belgilar bir -biriga juda o'xshaydi va bu parallellik Aytmatov uchun doimo asosiy sababdir. Xuddi Iso Masih insonga va uning mehribonligiga imonni targ'ib qilganidek, Obadiya ham butun kuchini va ishonchini dunyodagi yovuzlikka qarshi kurashda tashlaydi.
O'qishni davom ettirishdan bosh tortib, u hayotning eng tubida bo'lganlarni-giyohvand moddalarni yig'uvchilar va tashuvchilarni, "Xalxin-Golga" yuruvchilarni, o'zlari aytganidek, qayta o'qitishni o'z oldiga maqsad qilib qo'yadi. Isoning Yahudiya prokurori Pontiy Pilat bilan ruhni qutqaruvchi suhbatlari, shuningdek uning g'oyalari bilan "odamlarga" kampaniyasi haqida, oxir-oqibat unga giyohvandlik qiluvchilar Obadiya kabi xiyonat qildi. Iso qaroqchi va qotil Barrabbaga almashtirildi va Obadiyaning jon saqlovchi va'zlari sodda va ayanchli tarzda tugadi: Obadiya poezd vagonidan o'zi uchun to'plagan nasha sumkasini tashlab yuborganidan so'ng, giyohvandchilarning rahbari, u deyarli yarmigacha kaltaklandi va zo'rg'a tirik qoldi, hammasi qonga to'la, harakatlanayotganda poezd vagonidan tashlandi. Va yana, to'g'ridan -to'g'ri o'xshashlik - Quddus aholisi, Isoning va'zlari uchun, ba'zan unga tosh otib, tayoq bilan urishgan, chunki u va'z qilgan odam oddiy odamlarning ongiga to'g'ri kelmagan, Obadiyaning vazifasi esa bundan ham ko'proq edi. qiyin, chunki u oddiy odamlarni ham haqiqiy yo'lga qaytarishga uringan. Odamlar va oddiy odamlar emas, balki to'g'ridan -to'g'ri o'z rahbariga bo'ysunuvchi voyaga etmagan jinoyatchilar - O'zi, aslida, Obadiyo va'zini bo'rilar to'dasida olib borgan. bo'ri stat qonunlariga ko'ra.
Yovuzlikning jozibadorligi va jozibadorligi - bu Aytmatovning asosiy muammolaridan biri bo'lib, u Masihning xochga mixlanganidan keyin ming yillar davomida hech qaerga ketmagan - yosh giyohvandlar timsolidagi "odamlar" hali ham yomonlikni o'zi tanlagan, Grishan. voizning jon saqlovchi suhbatlari. Aslida, keyingi Barrabalar yana xochdan ozod qilindi va keyingi Iso xochga mixlandi - bizning fikrimizcha, aynan shu hikoya chizig'i rahbarlik qiladi va ustunlik qiladi.
Shu bilan birga, Plaxdagi giyohvand konchilarining etakchisi Sem-Grishan bir nechta rollarda paydo bo'ladi: aqlli va hamma narsani tushunadigan, o'ta ishonchsiz giyohvand moddalar savdosi tashkilotchisidan tortib, oddiy ko'rinishga ega, ko'zga ko'rinmas kulrang odam. qaysidir ma'noda aqlli suhbatlar, u Obadiyada kimligini darhol tanidi, u Pontiy Pilatning sintezi bo'lib, u Iso bilan uzoq vaqtdan beri yaxshilik va yomonlik, aybdorlik va aybsizlik haqida bahslashib kelgan. To'liq ozod bo'lish uchun olomon oldida shafoat qildi, qaroqchi va qotil Barrabaning oldida, xavfli ko'rinishdagi voyaga etmagan bolalar punklarining etakchisi, barcha ko'rinishini yo'qotadigan darajada giyohvand.
Avdi o'zining asosiy maqsadi va vazifasini Grishan bilan tuzatish yo'liga yo'naltirishga urinishda ko'rgan, bexosdan emas edi, ularning hammasi, yoshi ham, qari ham, koloniyalar va qamoqxonalar kutganini, lekin Grishanning o'z mafkurasi va falsafa - siz buni yovuzlik falsafasi deb atashingiz mumkin, iloji boricha "tanaga", kundalik hayotga va kundalik hayotga, shuningdek, Iso bilan birga xochga mixlangan jinoyatchilar orasida. Obadiyaning muhim bo'lmagan va'zlari. Xuddi ming yil oldin bo'lgani kabi, Aytmatovning materiali va jonli "kundalik" yovuzligi to'ydi moddiy boyliklar va lazzatlar, Obadiyaning falsafiy injiqliklari ustidan g'alaba qozonadi va Xudoning irodasi bilan tavba qilishga va yashashga chaqiradi.
Ma'naviy kurashda umidsizlikka tushmagan va jarohatlaridan qutulgan Aytmatovaning qahramoni yana sarguzashtli safarga ketmoqda - bu safar Issikko'l dashtida sayg'oqlarni so'yish uyushtirgan, ov paytida Akbaraning bo'rilarining bolalarini o'ldirgan go'sht sotuvchilar bilan. yovuzlikning yana bir tomoni, yana har kuni va dahshatli, chunki uning davlat darajasidagi tartibliligi va rejalashtirilishi - go'sht rejasi markazdan tushdi. Aytishimiz mumkinki, bu holda va'z qilish va nasihat qilishning maqsadi yovuzlikning kirib borishi darajasi va darajasi jihatidan ancha dahshatli va dahshatli edi - aslida Obadiya konchilar timsolida davlat molochlari bilan uchrashdi. , bu tartibni tartibga solib, yomonlikni odatiy va odatiy holga keltirdi. Bu safar ancha fojiali tarzda tugaydi va bu erda Injil hikoyasi allaqachon aniq kuzatilgan - Iso Masihning taqdirini aynan takrorlab, Obadiyani saksovul ustidan qattiq kaltaklashdi va xochga mixlashdi. Shunday qilib, Aytmatovning so'zlariga ko'ra, vaqt o'tishi va tsivilizatsiyaning rivojlanishi yaxshilik va yomonlik kuchlarining muvozanatini hech qachon siljitmagan va haqiqiyni hech o'zgartirmagan. hayotiy qadriyatlar- imon uchun kurashda, solihlar shafqatsiz sinovlar va azob -uqubatlarni boshdan kechiradilar, ular doimo qorong'u va yorug'lik tamoyilining har qanday kurashiga hamroh bo'ladi.
Romanda eslatib o'tilgan 30 dona kumush uchun Yahudoning Isoning xiyonati haqidagi Injil mavzusi ham qiziq. Aytmatov, shuningdek, o'quvchiga Chekaning yuborilgan agenti bo'lib chiqqan ettinchi oltita otliqning xiyonati haqida hikoya qiladi. Shubhasiz, yozuvchi to'liq o'xshashlikni yaratadi va u bu voqeadan oldin Obadiyaning yomonliklar qo'lidan o'ldirilgan barcha sinovlari va o'limidan oldin keladi. Faqat xoinlarning oxiri boshqacha - Chekaning agenti o'zini xiyonatning og'irligiga dosh berolmay o'zini ma'badda otib tashlagan, Yahudani Getsemaniya bog'ida Pontiy Pilat odamlari pichoqlab o'ldirishgan.
Bu hikoyada olomonning o'xshashligi bor, chunki u Isoni o'limga mahkum qilishni so'raydi, chunki u keng tarqalgan mish -mishlarga ko'ra, o'zini "yahudiylarning shohlari" deb atagan va Qaysarning hokimiyatini shubha ostiga qo'ygan. cherkovning dogmalari va munosabatiga shubha qilishga qaror qilib, Xudoning o'z talqinini - odamdagi Xudo va Xudo -odamni taklif qilib, cherkov otalari va rektorlarini g'azablantirdi. Nasha bilan mast bo'lgan o'sha olomon va'zgo'yni aravada parchalab tashladilar. Yozuvchining o'zi bu erda Isoning qatl qilingan joyi bilan o'xshashlik keltiradi - u ham, boshqasi ham Isoning ishi - Pontiy Pilatga, Obadiyaga - Grishanga bitta iltimos qilib, qatl etishdan qochishi mumkin edi. . Hech kim ham, boshqasi ham o'z huquqidan foydalanmagan, chunki bu mag'rurlik yoki o'jarlik uchun emas, balki aynan qurbonlik, o'z joniga qasd qilish istagi tufayli sodir bo'lgan va shu bilan inson gunohlarining kechirilishi. Aytmatovning qurbonlik hikoyasi - pastkashlik, xiyonat, ochko'zlik va qo'rqoqlik fonidagi yana bir chiziq aniq antinomiyaga o'xshaydi.
Aytmatov eng murakkab masalalar va falsafiy toifalarga: tabiat va inson o'rtasidagi munosabatlar, hayotning ma'nosini izlash; yorug'lik va yaxshilik uchqunlari ustidan kundalik hayotning g'alabasi va yovuzlik zulmati. Hikoyaning boshida o'quvchiga aniqlik kiritiladi abadiy savollar yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash.
Obadiya, Iso Masih singari, o'zini qurbon qilib, bu abadiy savollarni hal qilishga harakat qiladi. U o'z izlanishlarida Injilga, azob -uqubatlari va o'limi bilan barcha odamlarning gunohlarini poklash nomi bilan xochga mixlangan Masihga murojaat qiladi. Obadiya vaqtni, tarixni yaxshi his qiladi va gallyutsinatsiyalarda deyarli jismonan ko'chib o'tishga qodir turli davrlar... Shunday qilib, o'limidan biroz oldin, u aqliy ravishda bizning davrimizning birinchi asriga, Masihning qirg'ini tayyorlanayotgan Quddusga ko'chib o'tadi. Obadiya Go'lgo'da yaqinda o'tkaziladigan sud va qatl haqida ogohlantirish uchun Isoni muqaddas shaharning tor ko'chalarida topishga shoshiladi.
Bu adabiy qabul- ongdagi uzoq voqealarning kombinatsiyasi zamonaviy odam- sovg'alar adabiy qiymat va kognitiv qiziqish. Xuddi shunday tarixiy sinxronlikni Bulgakovning "Usta va Margarita" asarida ham ko'rish mumkin, bu erda Injilda Iso Masih va Pontiy Pilat mavzusi hukmronlik qiladi. Shunga o'xshash tarixiy va vaqtinchalik parallelliklar ruhiy bo'shliqlarni ochadi insoniyat tsivilizatsiyasi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlarning abadiy va har doim dolzarb savollariga javob izlab, u mavjud bo'lgan vaqt davomida.
Obadiya hal qilib bo'lmaydigan narsani qo'ydi falsafiy savollar, chuqur tushunish va bilim talab qiladigan: “Xudo odamda mumkinmi? Xudo-odam nima? Inson ongi "o'z -o'zidan narsa" bormi, u Xudodan alohida mavjudmi? "
Romandagi Obadiyaning paydo bo'lishi juda fojiali - yozuvchi uni o'quvchiga juda g'alati sharoitlarda tanishtiradi: «…. Mashinaning orqasida, ertaga jo'natish uchun jo'nab ketgan o'nlab sayg'oq jasadlari orasida, xuddi qo'lga olingandek, bir odam yotardi. U yaqin atrofda yotgan sayg'oq jasadlari tobora sovib, qotib borayotganini his qildi. Va shunga qaramay, ularning terilari uni issiq ushlab turardi, aks holda u yomon dam olardi ... ". Metaforaning o'zi va sayg'oqlarni so'yish uchun tana go'shti sifatida ishlatish Iso bilan aniq o'xshashliklarga ega - axir u Quddusga eshak bilan kirgan, eshak esa sayg'oq bilan bog'liq, aslida sayg'oq yovvoyi eshak. Go'sht ishlab chiqaruvchilar tomonidan shu ma'noda uyushtirilgan so'yilish sahnasi ba'zi qiyomatli o'xshashliklarni keltirib chiqaradi - Xudoga xiyonat qilinadi, Xudo yo'q qilinadi, unga hech narsa uni eslata olmaydi. qo'rqinchli dunyo bu erda qurolli odam hamma narsadan ustun turadi va u hatto turmaydi, balki bo'ronlar Akbar va Toshchinorni qo'rqitgan "temir qush" dumaloq doiralari. Yozuvchi darhol bu erda sayg'oq o'rmonida sezilishi mumkin bo'lgan barcha yovuzliklarni ko'rsatadi, u erda yugurgan jasadlar ichida bo'ri paydo bo'ladi, u erda odam miltiq bilan nishonga oladi. Aytmatov o'z hikoyasini, hatto yomonlikka emas, balki undan ham kattaroq narsaga duch kelgan Obadiyaxning tugashini oldindan bilishdan boshlaydi - uzoq vaqt davomida ilmiy ateizmni o'rnatgan ruhsiz va vositachiligidagi davlat mashinasi bilan. Ajoyib parallellik va taqqoslash: bir tomondan, Iso eshakka minib, Quddusga minib kelayotgan bo'lsa -da, minglab odamlar uni kutib olishdi, uni o'z boshlig'i va qutqaruvchisi sifatida ko'rishdi va vertolyot tomonidan o'ldirilgan sayg'oqlarning sovutilgan murdalari orasida yotishdi. , eshakning qarindoshlari hamma narsani aniq joyiga qo'yishadi ... Yomonlik rivojlandi, u mukammal, shaxssiz va hamma narsaga singib ketdi, lekin va'zgo'y Obadiyadagi yaxshilik o'zgarmadi - u o'sha ochiq, ochiq, sodda, himoyasiz va ojiz bo'lib qoldi. Issiqko`l dashtidan giyohvandlar etkazib bergan yoki davlatning shafqatsiz mashinasiga qarshi, tabiatni sovuq va ajralgan holda buzadigan yuz kilogrammlik anashalarga qarshi Obadiyaning va'zlari qanday? Yahudiya endi Obadiyani o'ttiz kumush tanga uchun xiyonat qilmaydi, lekin keyin hech kim Pontiy Pilatning ko'rsatmasi bo'yicha xoinlarni pichoq bilan o'ldirmaydi, aksincha, Aytmatov hamma narsani zamonaviy dunyoda shunday taqdim etadi. Xuddi Obadiyaga kerak emas, bevaqt va ularning taqdiri har doim qayg'uli - daraxtga mixlangan yoki narkozlar tomonidan vagondan tashlangan. Xiyonat jazolanmaydi va zamonaviy Yahudo 30 tadan ko'p kumush oladi. Bu material ruhiy narsadan ustun keldi - bu "Plahi" ning asosiy g'oyasi va bu moddiy moddiy yovuzlik dunyosini to'xtatish uchun bizga Obadiya ham, yangi Iso ham kerak emas - bu muallif bizga ko'rsatgan narsadir.
Biroq, Obadiyaning vazifasi allaqachon murakkablashdi - u va'z qilishni, odamlarni nurga, yaxshilikka olib borishni xohlaydi, lekin taqdir irodasi bilan u qaerga tashlanadi? U diniy seminariyada ham bid'at deb hisoblangan o'z haqiqatlarini kimga va'z qiladi - ruhiy axloqsizlik, jamiyat axlati, yiqilib tushgan, past odamlar - birinchi holda, giyohvandlar, shuningdek, giyohvandlik yig'ishdan boy bo'lishni kutishadi. giyohvand moddalar bilan poytaxtga borish uchun har xil hiyla -nayranglarga murojaat qiladigan bunday murakkab jinoyatchilar, ikkinchidan - axlatdan "ro'molchalarga" - o'zlarini "kolxozchilar" deb atashganidek, "professional alkogolistlar". axlat, pastda loy insoniyat jamiyati- bu erda Obadiyo va Iso juda farq qiladi. Quddus Isoni tinglashga tayyor edi, olomon Masihning kelishiga tayyor edi va yangi imonni orzu qilardi. Obadiyo o'z va'zlarini botqoqning eng tubiga, odamlarning yomonliklari va moddiy yovuzlikdan iborat loyqa axloqsizlikda olib bordi - u oxir -oqibat uning boshiga tushgan taqdirni qabul qila olmadi. U o'zi ixtiro qilgan ta'limot asosida, u yovuzlikni yo'q qilishga urindi, lekin u botqoqning quyi qatlamlarida juda zich va zich o'tirdi. Issiqko'l dashtlari Quddus emas, bu erda yovuz odam hukmronlik qiladi, u qurol, tayoq, musht va etik bilan boshqaradi, nasroniylarning ruhni qutqaruvchi va'zlarini buzadi, bundan tashqari, ko'p yillar davomida davlatning o'zini ilmiy asos, din haqidagi g'oyani astoydil buzdi va Pontiy Pilatning Quddusida bo'lmagan va Pilat Isoni yuborgan Misr Hirod shohligida bo'lmagan materiallarga sig'inishni o'rnatdi.
Ehtimol, agar Obadiyo Iso bilan bir xil mo''jizakor bo'lsa ham, agar u Masih kabi mo''jizalar ko'rsatsa, kasallarni davolasa va olomonni etti non bilan boqsa, u xuddi shunday halokatga uchragan bo'lardi - taqdir shunday Aytmatovning taqdiri Plaxda ... Yomonlikning qaytarilmasligi, qaytarilmasligi, qaytarilmasligi, uning monotonligi va muntazamligi - bu o'ziga xos xususiyat. belgi ikki davr - Quddusda Iso va Qirg'izistonda Obadiya. Yahudo xiyonat qilgani uchun jazolandi, uning mevalaridan, o'ttiz kumush tangadan, Aytmatovning qahramonlari, yosh giyohvandlar bilan Grishanlar, kollektorlar to'dasi bilan Ober, hatto g'alaba qozonishmadi, yo'q, ular monotonliklarini davom ettiradilar. borligi va, ehtimol, iflos ishi uchun pul oladi va, ehtimol, ulardan foydalana oladi, va Obadiyo va'zlari besh daqiqada unutiladi va undan moxov kasalligidan voz kechiladi. Aytmatov davri va "Plaxi" davri Avdiyevning sodda va'zlari va voizlari uchun joy emas, bu ruhsiz yuzsiz yovuzlik, odat tusiga kirgan yovuzlik, kundalik hayot, odat va odat. Odatdagidek, hayot tarzi sifatida - va bu Isoning Quddusiga nisbatan evolyutsiya. Ha, va o'sha paytda ularning Pontiy Pilatesi qolgan edi, ular orasida va'zlarini olib boradi va haqiqiy Obadiyani yo'lda ko'rsatishga harakat qiladi, lekin ular juda kichik va ahamiyatsiz, ular Pilat bilan bir darajaga ko'tarilishadi. giyohvand moddalarni ishlab chiqaruvchilar, kulrang va o'rtacha jonzot va Yahudiya prokurori, Rim imperiyasi qudratining tashuvchisi, hech qanday tarzda tenglashtirib bo'lmaydi va bu nafaqat Obadiyaning, balki o'quvchining fojiasi. Isoning Levi Matto, 12 havoriylari va ko'plab izdoshlari bor edi, ular tanasini xochdan olib, xoin Yahudoni ko'rsatdilar, Obadiyoda hech kim yo'q, u hali ham hamma tomonidan unutiladi, masxara qilinadi va hech kimga kerak emas va va'zlari bo'ladi. uning azob chekuvchilarining ongida hech qanday iz qoldirmasin, faqat giyohvand moddalarni qazib oladigan yagona Lyonka biror narsa haqida o'ylashi mumkin, Grishan esa Pontiy Pilat emas va "odamlardan" Obadiyaning aybsizligi haqida so'ramaydi.
Masih va Pilat o'rtasidagi va'zgo'y Obadiy xotirasida paydo bo'lgan dialoglar bizni ikki ming yil oldingi voqealarga qaytaradi. O'shanda Pontiy Pilat ham g'azablangan olomon tomonidan kaltaklangan Masih odamlarga ochko'zlik va moddiy ehtirosdan voz kechishi mumkinligiga ishonmagan. Biroq, Iso prokurorga yomonlikning oqlanishi yovuzlikning o'zidan ham yomonroq ekanini va bir kun dunyo gunohlari va yomonliklari uchun to'la to'lashini aytadi.
Aytmatovdagi Masihning tashqi va ichki ko'rinishi, uning batafsil bayonotlari psixologik jihatdan oqlanadi: Masihning butun tarixi, so'zlari va xulosalari azob chekayotgan Avdiy Kallistratovning og'riqli ongi orqali aks ettirilgan.
Muallif Obadiyaning lablari va vahiylari orqali o'z tashvishlarini, bugungi odam taqdiri haqidagi mulohazalarini bildiradi; va bu rassom ijodining mohiyati. Xavotirlar va mulohazalar oson emas.
Balki, haqiqatan ham inson tabiati yovuz moyillikni yo'qotishga qodir emasmi?
Oddiy va qalbi toza Avdiy Kallistratov odamlarni gunoh va illatlardan ozod qilishi, giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilar Grishan, Petruxa, Lyonkani haqiqat va vijdon yo'liga yo'naltirishi mumkinmi? Yozuvchi bu savolga javobini yashirmaydi. U deyarli ruhlarning najot topishiga va gunohlarning poklanishiga, insoniy tabiatning poklanishiga ishonmaydi.
Iso Pilat bilan suhbatda Getsemaniya bog'ida dahshatli tungi vahiyni eslaydi. Go'yo u koinotdagi yagona tafakkurli mavjudot bo'lib qoldi va Yerda - bitta tirik odam qolmadi. "... hamma narsa o'lik edi, hamma narsa o't o'chiruvchi qora kul bilan qoplangan edi, er butunlay vayronaga aylandi - o'rmonlar, haydaladigan dalalar, dengizlarda kemalar yo'q va faqat g'alati cheksiz qo'ng'iroq eshitilmas edi. uzoqdan, shamolda g'amgin nola, er ostidan yig'layotgan temir kabi, dafn qo'ng'irog'i kabi.
Inson O'g'li - Masih o'zining dahshatli taxminidan dahshatga tushdi: "Bu odamlarni sevganing va o'zingni ularga qurbon qilganing uchun hisob. Chayon o'z zahari bilan o'zini o'ldirganidek, shafqatsiz insoniyat dunyosi shafqatsizlikda o'zini o'ldirdimi? "
Aytmatov o'quvchini qo'rqitmoqchi emas: Oxirgi hukm allaqachon ketadi uzoq vaqt oldin, insoniyatning butun tarixi - oxirgi hukm. U, Masihning so'zlari bilan aytganda, "bizni uzoq vaqtdan buyon amalga oshirdi". Bu ham muhim emas diniy urushlar na milliy, na mafkuraviy farqlar. Va ularsiz, agar hozirda milliardlab odamlar yashayotgandek, er yuzida yashashni davom ettirsak, insoniyat tubsizlik tubiga yaqinlashmoqda ... Agar odamlar nima qilayotganlarini bilmasalar edi! Lekin yo'q - ular juda yaxshi bilishadi, lekin ular yaratishda, aniqrog'i, bunga erishish uchun davom etishadi.
Ikki jinoiy kompaniya Avdiy Kallistratov bilan uchrashdi. Biri - narkotik savdogarlari, ikkinchisi - "qassoblar", Ober -Kandalov qo'mondonligi ostida sayg'oq go'shti sotuvchilari. Ikkala guruh ham beparvolik tamoyillariga amal qilishadi - Masih davridagi farziylardan yomon emas. Va har ikkala kompaniya ham insoniyatdan tashqarida bo'lgan odamlarni, ularning eng tubida ifodalaydi.

Xulosa.

"Plaxa" romani bunga yorqin misoldir zamonaviy adabiyot, Romandagi syujet satrlaridan biri bibliya mifologiyasi mavzusidir, u roman qahramonlaridan biri Avdiy Kallistratov va Iso Masih qiyofasini yonma -yon va taqqoslash shaklida berilgan. Aytmatovning stilistikasi, vaqtinchalik va tarixiy o'xshashliklari va chorrahalarini inkor etib bo'lmaydi: Avdiy Kallistratov obrazida muallif o'quvchiga zamonaviy najotkor, qutqaruvchi va Masihni taklif qilib, o'quvchiga savollar beradi - agar Masih zamonaviy dunyoda nima qilar edi? bu erga keldi, u bu erda xush kelibsiz va sizning va'zlaringiz va e'tiqodlaringiz uchun auditoriya topa oladimi? Yozuvchining xulosasi umidsizlikka tushadi - Avdiy Kallistratovlar zamonaviy dunyoda odatiy va kundalik hayotga aylangan yomonlik, yovuzlik va yolg'on dunyosida o'rinli emas. Yo'qotilgan ruhlar va "adashgan qo'ylar" shunchalik adashganki va yomonliklarga shunchalik botib ketganki, hech qanday va'z ularni Obadiyaga yagona haqiqiy yo'l - ruhni qutqarish yo'liga qaytarolmaydi.
O'zidan adabiy shakl Vaqt va bosh qahramonlarni taqqoslash yangilik emas va jahon adabiyotida qo'llaniladi, bu yozuvchining niyatini yaxshiroq va chuqurroq tushunishga, tushunishga imkon beradi. ichki dunyo qahramonlar va Chingiz Aytmatov juda yaxshi bajargan asarning asosiy g'oyasi va "Plaxa" romanining o'zi zamonaviy rus adabiyotining durdonasi bo'lib, uni deyarli har qanday yoshdagi o'quvchilar keng o'qishi uchun zarurdir. Chingiz To'rekulovich Aytmatovning asari - bu bizning davrimizning dolzarb muammolariga ishtiyoq bilan javob: tabiatga yirtqichlik bilan munosabatda bo'lish, sayyoradagi ekologik halokatning dahshatli yondashuvi, jamiyatning chuqur ma'naviy va madaniy inqirozi, jinoyatchilik va giyohvandlik. yoshlar (hozirda MDHda 1,500,000 dan ortiq giyohvandlar bor) ... "Bo'ron to'xtashi" ("Va kun bir asrdan ko'proq davom etadi", 1980) va "Plaxa" (1986) romanlarida qattiqqo'llik bor. yozuvchidan hali ham yashash mumkin emasligi haqida ogohlantirish. Siz o'z vataningizga zo'ravonlik qilolmaysiz ichki tabiat odam. Qulfdan chiqish yo'lini izlash Aytmatovni zamonamizning ijobiy qahramoni, faol, jasur, chuqur ruhiy shaxs obrazi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bular Aytmatovning Edigei Jangeldin va Avdiy Kallistratovning odamlari. Chingiz Aytmatov "Plaxa" romanida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashni ko'rsatadi. Iso va Pontiy Pilat o'rtasidagi Injil bahslari g'alati tarzda yangilandi. Va uni giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullanuvchi Grishan va viloyat komsomol gazetasining mustaqil xodimi Avdiy Kallistratov boshqaradi. Men bu bahsga o'z ishimda qaytaman. Endi yana bir savolga aniqlik kiritish muhimroq: yozuvchining so'zlariga ko'ra, yaxshilik qanday g'alaba qozonishi mumkin? Qanday narxda? "Odamlar ruhida inqilob" g'oyaning qurbonlik xizmati tufayli mumkin. "... Ammo, agar dunyoda hamma narsaga ko'ra, o'z o'g'illarini eng ko'p jazolaydigan qonuniyat bo'lsa -chi? toza fikrlar va ruhning da'vatlari? Balki o'ylashga arzigulik edi: agar bu mavjudlik shakli va bunday g'oyalarning g'alabasi uchun yo'l bo'lsa -chi? Agar shunday bo'lsa -chi? Agar bunday g'alabaning narxi shu bo'lsa -chi? " Adolat uchun kurashda "Plaxa" romanining ko'plab qahramonlari o'ladi yoki o'zlarini jiddiy xavf ostiga qo'yadilar: Boston, Ernazar, tergovchi Djaslibekov, Jalpak-Saz bekatining militsioneri, Inga Fedorovna, tarix o'qituvchisi Gorodetskiy ... Avdiy Kallistratovning butun hayoti - Xudoning yuksak g'oyasiga qurbonlik - zamonaviy. Yozuvchi bizga Kallistratov tarjimai holidagi asosiy bosqichlar haqida gapirib beradi. Avdiy - Pskov yaqinidagi sekstonning o'g'li - uyda a'lo darajada ta'lim oldi, bolaligidan o'qishga odatlanib qolgan. Hamma narsaga o'z aqli bilan erishish istagi o'zini erta namoyon qila boshladi. Teologik seminariyada o'qish qisqa bo'lib chiqadi - yigit bid'at uchun u erdan quvilgan. Tarixiy jihatdan rivojlanayotgan zamonaviy Xudoning g'oyasi bo'lgan Obadiya g'oyasi an'anaviy pravoslavlikka to'g'ri kelmaydi. "An'anaviy e'tiqod dogmatizmiga" qarshi gapirar ekan, Kallistratov, aslida, protestant qarashlariga sodiq qoladi. "Mening cherkovim o'zim. Men cherkovlarni tanimayman, bundan tashqari, men ruhoniylarni ham tanimayman, ayniqsa ular bugungi kunda ", - deydi u. Xudo o'zini sevgi orqali ochib beradi, insonga borliqning eng oliy baxtini beradi. Odamning baxtli va uyg'un hayot kechirish ehtimoli haqidagi ajoyib ishora, Bolgariya ma'badining ajoyib qo'shig'iga o'xshaydi, uni Obadiy tinglaydi. Pushkin muzeyi... Yangi kuch bilan musiqa unga bo'lgan ishonchni uyg'otadi abadiy hayot ... "Bu bizga yaratilishdan - hayotdan keyin yashash uchun doimo sarmoya kiritgan narsadir!" Kallistratov o'z g'oyasini faol targ'ib qiladi, uni ko'plab diniy bahslarda himoya qiladi. Va shunga qaramay - u Masihning Rossiyada, Oka o'rtasidagi aziz orolda paydo bo'lish vaqtini orzu qiladi. Avdiy Kallistratov qasddan dahshatli yovuzlik - giyohvandlikka qarshi kurashga kiradi. Xash uchun messenjerlar kompaniyasiga qo'shilib, qahramon "bu hodisaning shaxsiy, ijtimoiy, oilaviy va ... psixologik jihatlarini" o'rganadi. Kallistratov ishontirish va voizlik orqali Petruxa va 16 yoshli narkoman Lenkaning kasal ruhlarini davolamoqchi. Menimcha, yovuzlikni yengish uchun "ma'rifat" etarli emas. Yomonlik bilmaslikdan kelib chiqadimi? Nodonlikdanmi? Qorong'udanmi? Yo'q! Hamma narsa murakkabroq. Aytmatov esa o'z romani bilan "insoniy aqlning kuchi" ni haddan tashqari oshirib yuborishga, axloqiy va'zning qaytarilmasligiga qarshi ishonchli dalillar keltiradi. Avdiy bilan suhbatdan so'ng, Petruxa va Lenka nafaqat o'zlarini to'g'rilashdi, balki solihliklarini yanada tasdiqlashdi. Petruxa Kallistratovning tavba qilish haqidagi taklifiga beparvolik bilan javob beradi: "Bu sen, tavba qil, biz pul topamiz". Va Lyonka Xudoni emas, balki pulni tanlaydi ... Giyohvand sotuvchi Grishanning dahshatli obrazi roman sahifalarida paydo bo'lishidan oldin, Aytmatovning yaxshilik va yomonlik dialektikasi haqidagi qiziqarli hukmidan oldin yozilgan: “... Yomonlik hatto yaxshilikka qarshi chiqadi qachon yaxshilik yomonlik yo'lida yurganlarga yordam berishni xohlasa .. "Obadiya va Grishan o'rtasidagi bahs bu fikrni yaqqol ko'rsatib beradi. "Aytgancha, men teatr oilasida o'sganman va ishoning, men sizning spektaklingizni qadrladim va tushundim", deydi Grishan Kallistratovaga. Giyohvand sotuvchi nazarida Avdiy - "aqldan ozgan ahmoq", "o'z ahmoqligining fanati". "Hamma narsa Golgo'tadan oldin bo'lgani kabi (Golgota - Iso Masih xochga mixlangan tepalik), hozir ham shunday. Odam hali ham xuddi shunday. Va o'shandan beri odamda hech narsa o'zgarmadi ». Uning so'zlariga ko'ra, Grishan odamlarga "baxtni his qilishga, Xudoni yuksak darajada bilishga" yordam beradi. Qizig'i shundaki, "supermen" ning o'zi giyohvand moddalarni suiiste'mol qilmaydi va ularning inson tanasi uchun halokatli ekanligini tushunadi. Uning maqsadi - foyda. "Dunyoda hamma narsa sotiladi, hamma narsa sotib olinadi, shu jumladan sizning Xudoyingiz ham", - deb Abdiya Grishan nafrat bilan uloqtiradi. Kallistratov hech qachon mikro diktator supermenning o'jar qo'llaridan nasha uchun hech qanday xabarchini tortib olmagan. Shu bois, poezdda Obadiyani kaltaklash sahnasi o'ziga xos fojiaga to'la. Qahramon "endi giyohvandlarning shafqatsizligi, shafqatsizligi va sadizmiga shaxsan ishonch hosil qildi - va ular qachongacha eyforiyada baxtiyor tabassum qilishgan". Avdiy Kallistratovning otishma qurollari bilan to'qnashuvining tavsifi ham katta fojia bilan to'la. Moyunqum sayg'oqlariga qilingan bosqinchilikning shafqatsizligidan "u bu so'yishni zudlik bilan to'xtatishni talab qila boshladi, shafqatsiz ovchilarni tavba qilishga, Xudoga murojaat qilishga chaqirdi ..." Afsus! Va'z yana muvaffaqiyatsiz tugadi. Aksincha, beshta befarq alkogol (Ober-Kandalov, Mishash, Kepa, Hamlet-Galkin va Aboriginal-Uzyukbay) Avdi ustidan shafqatsiz va nohaq sud ishlarini uyushtiradilar. G'azablangan Ober-Kandalov davlatning hayvon manfaatlariga qarshi qonli zo'ravonlikning qonuniyligini isbotlashga urinmoqda: “Biz bu erda davlat topshirig'ini bajaryapmiz, siz esa rejaga, kaltakka, mintaqaga qarshi, ya'ni siz pichan, xalq va davlat dushmani. Va bunday dushmanlarga, zararkunandalarga va sabotajchilarga er yuzida joy yo'q! Stalin shunday degan edi: "Kim biz bilan bo'lmasa, u bizga qarshi. Odamlarning dushmanlarini tubdan yo'q qilish kerak! " Darhaqiqat, Obadiy ustidan "sud" aslida qotillik bilan tugaydi. Xoch va mixlarning yo'qligi Mishashni xafa qiladi: "Bu shunday bo'lardi! Uni xochga mixlar edilar! " "Yo'q, biz uni arqon bilan bog'laymiz! Tirnoqlarga osilganidan ko'ra yomonroq narsa yo'q! " - Ober-Kandalov chiqish yo'lini topdi. Shunday qilib, Eski Ahdning g'aroyib nomi bilan haqiqatni sevuvchi yosh - Obadiya o'zining Golgota shahriga ko'tariladi. Va o'layotgan ongda oxirgi umid halokatga aylanadi: "Mening Okadagi orolim ... Seni kim qutqaradi, ustoz?" Va tun bo'yi ulkan sukunatda Moyunkum savannasi yoritadi oydin saksovul ustida muzlab qolgan xochga mixlangan inson qiyofasi ... Bu Avdiy Kallistratov hayotining qayg'uli oxiri. Va'z uni hech kimga ishontirmadi, qurbonlik hech kimni qutqarmadi. Bu hayot behuda ketayotganini anglatadimi? Albatta yo'q! Menimcha, Obadiya azob chekuvchilar ustidan ma'naviy g'alabaga erishganga o'xshaydi: "aqlli" supermen Grishan ustidan va yomon spirtli go'sht ishlab chiqaruvchilar ustidan. U zamonaviy Xudosiga sodiq qoldi, uning yuksak orzusi - Okadagi orzu qilingan orol.

Avdiy Kallistratovning rangi oqargan, baland bo'yli; ko'p avlodlari singari, u ham sochlarini elkasigacha kiygan va qalin jigarrang soqolli edi, lekin u juda bezatilmagan bo'lsa-da, yuziga baxtiyorlik baxsh etdi. Uning bo'rtib ketgan kulrang ko'zlari chaqnab ketdi, ular tabiatan o'ziga xos bo'lgan bezovtalanmagan ruh va fikrlarni ifoda etdilar, bu unga o'z tushunchalaridan katta quvonch, shuningdek, atrofdagilarning qayg'uli azob -uqubatlari bilan, ularga mehribonlik bilan bordi. ..

Avdiy ko'p hollarda ko'ylakda, kozok va jinsida, sovuqda paltosini va eski otaxon shlyapasini tortdi. Shunday qilib, u Moyunkum savannasida paydo bo'ldi ...

Va u o'sha paytda mashinaning orqasida bog'langan holda yotishi uni turli xil achchiq fikrlarga olib keldi. Ammo bu safar u o'zini yolg'izligini qattiq his qildi. U qaysidir sharq shoirining yarim unutilgan so'zini esladi:

Va minglab odamlar orasida - siz yolg'izsiz,

va o'zingiz bilan yolg'iz qolish - siz yolg'izsiz.

Va u achchiq va og'riqli tarzda u haqida o'ylardi, u bir muncha vaqt dunyodagi eng yaqin odamga aylanib, o'z gipostazasi sifatida doimo o'z fikrlarida unga hamroh bo'lgan. o'ziga xos mohiyat- va shu vaqtda u uni o'zidan ajrata olmadi, o'z his -tuyg'ulari va tajribalarini unga aylantira olmadi, va agar telepatiya haqiqatan ham keskin tabiatda yaqin tabiatning sezgir aloqasi sifatida mavjud bo'lsa, u, albatta, g'alati voqeani boshidan kechirgan bo'lsa kerak. o'sha tungi ruhni orziqib kutish va muammolardan oldindan xabardor bo'lish ...

Endi u nihoyat o'sha sharq shoirining paradoksal so'zlarining adolatini kashf etdi, u ilgari kulib qo'ydi, lekin: "Haqiqatan ham muhabbatga muhabbat qo'ygan odam sevib qolmasin ..." deb ishontirish mumkin emasligiga ishonmasdi. bema'nilik! Va endi u jimgina yig'lardi, u haqida o'ylardi, agar uning borligi haqida bilmaganida, uni yashirincha va qattiq sevmasligini tushundi. o'z hayoti O'limdan oldin, bu tinimsiz og'riq, bu melankoliya, chidab bo'lmas, aqldan ozgan va og'riqli istak bo'lmas edi, zudlik bilan ozod bo'lishni, o'zini ozod qilishni va yarim tunda qit'alararo chegarada yo'qolgan savannada unga yugurishni. temir yo'l Jalpak -Saz bekati, xuddi o'sha paytda, hech bo'lmaganda yarim soat, eshiklari yonida, u yashaydigan katta cho'llar chegarasidagi kasalxona uyida ... - axir, bu uning uchun edi. U qaytib kelgani uchun, bu Osiyo erlariga ikkinchi marta keldi, o'zini shu erda, Moyunqumda topdi, u erda u hozir bog'langan, haqoratlangan va xo'rlangan edi. Ammo uning unga bo'lgan his -tuyg'ulari qanchalik o'tkirroq bo'lsa, uni ko'rish istagi shunchalik og'riqli edi, yolg'izlik ongi shunchalik og'riqli edi va bu hislar unga Xudo bilan birlashishning barcha yaxshiliklarini ochib berdi. Unga vahiy qilinganki, Xudo o'zini sevgi orqali ochib beradi va shu orqali insonga borliqning eng katta baxtini beradi va Xudoning saxovati bu erda cheksizdir, chunki vaqt oqimi cheksizdir va sevgining maqsadi har holda o'ziga xosdir. va har bir odamda ...

- Qudratli Xudoga shon -sharaflar bo'lsin! - pichirladi u oyga qarab va o'yladi: "Agar u qalbga muhabbatni singdirganda, Xudoning rahm -shafqatining naqadar buyukligini bilsa edi ..."

Va keyin mashina yaqinida oyoq tovushlari eshitildi va kimdir puflab, belini ko'tarib orqa tomonga chiqdi. Bu Mishash edi va undan keyin Kepaning boshi paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, ular allaqachon taslim bo'lishga muvaffaq bo'lishgan - burunga o'tkir aroq shibanuly.

- Nimani aldaysan? Qani, kaltak pop, Aubert sizni gilamda talab qiladi, u qayta o'qiydi, - dedi Mishash, uyadagi ayiqdek, mashinada sayg'oq jasadlari bo'ylab harakatlanayotganda.

- Gilam bo'lmaydi, siz o'z eshagingizga, Moyunqum eriga o'tirasiz.

- U uchun hali gilam, - qichqirdi Mishash, - qichqiradi, - lekin bunday narsaga la'nat, Sibir! U bizni aldashni rejalashtirdi, u deyarli bizni rohiblar qilishga qaror qildi, lekin bechora, u yugurdi!

Bu vaqt ichida Avdiy Kallistratov Inge Fedorovnaga "Jalpak-Saz" bekatiga bir nechta maktublar yubordi va u shahar pochta bo'limida talab bo'yicha unga javob berdi, chunki bu vaqtga kelib uning doimiy manzili yo'q edi. U bolaligida onasidan judo bo'lgan, otasi Deakon Kallistratov beva qolgan, o'zining barcha mehribonligi va katta bilimini, ilohiy va dunyoviy, Obadiyadan uch yosh katta bo'lgan o'g'li va qiziga sarflagan. Avdia opa, Varvara, Leningradga o'qishga ketdi, kirmoqchi edi pedagogika instituti, lekin u u erda ruhoniyning qizi sifatida qabul qilinmadi, chunki bu uning maktabda o'qish imkoniyatini ochib beradi va keyin dizayn institutiga o'qishga kiradi. Avdiya uchun yo'l ma'naviy sohada edi, u buni o'zi xohlardi va bu otasining xohlagan narsasi edi, ayniqsa qizi Varvarani pedagogika institutiga qabul qilish haqidagi hikoyadan keyin. Obadiya seminariyada o'qishni boshlaganda, Deacon Kallistratov baxtli va mag'rur yurdi - u orzusi amalga oshganidan, mehnatlari va takliflari behuda ketmaganidan, Rabbiy uning ibodatlariga quloq solganidan xursand edi. Ko'p o'tmay, u vafot etdi va, ehtimol, bu taqdirning rahm -shafqatidir, chunki u o'g'li Obadiy bilan sodir bo'lgan bid'atli metamorfozga toqat qilmagan bo'lardi. , ilohiyot - ilohiy kuchning cheksizligi va o'zgarmasligida berilgan ta'limot.

Va Avdiy Kallistratov viloyat yoshlar gazetasida hamkorlik qila boshlagach, Deakon Kallistratov uzoq yillar oilasi bilan yashagan kichkina kvartira cherkovning yangi tayinlangan vaziri uchun so'ralgan va sobiq seminarist Avdiy Kallistratovga uni ozod qilish taklif qilingan. cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odam. ...

Shu munosabat bilan, Avdiy singlisi Varvarani chaqirtirdi, shuning uchun u o'z xohishiga ko'ra Leningradga kerakli ota -ona narsalarini, asosan eski ikonkalar va rasmlarni, xotira va meros qilib oldi. Obadiya otasining kitoblarini o'zi uchun qoldirdi. Bu aka -uka va opaning oxirgi uchrashuvi edi - ularning har birining o'z rejasi bor edi. Ular yana bir -birlarini ko'rmadilar, ularning munosabatlari juda normal edi, lekin hayot yo'llari har xil. O'shandan beri Avdiy xususiy kvartiralarda, avval alohida xonalarda, keyin burchaklarda yashadi, chunki alohida xonalarga ega emas edi. Shuning uchun ham unga talab bo'yicha xatlar yozilgan.

Va aynan shu davrda Avdiy Kallistratovning viloyat Komsomol gazetasi tahririyatidan Markaziy Osiyoga birinchi safari tasvirlangan edi. Bunga Avdiyning mamlakatning Yevropa mintaqalari yoshlari muhitiga kirib borishi usullari va usullarini o'rganish va ta'riflash g'oyasi sabab bo'ldi. Markaziy Osiyo, Chuy va Primo-Yunkum dashtlari. Anasha - Asli opa mashhur marixuana, barglarida va ayniqsa, gulzor va gulchanglarda, eyforiya keltirib chiqaradigan kuchli mast qiluvchi moddalarni o'z ichiga olgan yovvoyi janubiy kenevirning o'ziga xos turi, chekish paytida baxtning illyuziyasi va dozaning oshishi bilan zulm va keyingi tajovuzkorlik. aqldan ozish shakli, boshqalar uchun xavfli.

Bu sayohat tarixi Avdiy Kallistratov o'zining sayohat insholarida batafsil tasvirlab bergan va u qanday qilib dashtda bo'rilar oilasiga kutilmaganda duch kelganini, boshidan kechirganlarini og'riq va xavotir bilan, guvoh sifatida, fuqaro sifatida band bo'lganini tasvirlab bergan. mast qiluvchi iksirning tarqalishi bilan. Ammo dastlab tahririyat tomonidan shov -shuv bilan qabul qilingan insholarning nashr etilishi kechiktirildi, keyin esa umuman to'xtatildi.

Avdiy Kallistratov o'zining barcha muvaffaqiyatsizliklari va boshidan kechirganlari haqida Inge Fedorovnaga yozgan, u taqdirning sovg'asi, o'ziga eng yaqin odam, chunki u daryo kabi uni kundalik hayot uchun tiriltirgan va tiriltirgan. Tez orada u Inga Fedorovna bilan yozishmalar uning hayotidagi asosiy voqea va, ehtimol, uning mavjudligini oqlaydigan taqdiri ekanligini tushundi.

Unga xat yuborgandan so'ng, u o'z xotirasida yozgan hamma narsani qayta tiklab, xuddi o'zi haqida fikr bildirgan holda, yashab o'tdi. Bu uzoqdan muloqotning g'aroyib shakli edi - uning azob chekayotgan ruhi vaqt va makonda uzluksiz nurlanish edi.