Конфликтът между човека и обществото в пиесата „Гръмотевична буря“. Основният конфликт на пиесата „Гръмотевичната буря
Конфликт между старо и ново
Уважението към старейшините е било почитано през цялото време. Мъдростта и опитът на старейшините имат за цел да помогнат младо поколение, а не да го подчинявате на себе си. В пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ виждаме как останките от „стария“ патриархален начин на живот усложняват живота на „новото“, младо поколение. Тази тема винаги е била актуална, но не винаги е била остър проблем... Авторът просто предаде обществените настроения от втората половина на 19 век, когато старите основи болезнено и бавно бяха заменени с нови.
Драмата "Гръмотевична буря" описва малък провинциален град, чиито жители основна стойноств живота те броят парите и безспорно се подчиняват на тези, които ги имат. Градът се управлява от такива богати търговци като Дикой и Кабаниха. Те са представители на по -старото поколение и са представени от най -лошата страна. Авторът показа как тяхната жестокост и деспотизъм засягат другите. Савел Прокофиевич обичаше да подплаща подчинените си, да потиска близките си и просто да буйства, заради което беше наречен тиранин в града. Човек за него е като червей: „искаше - смаза, искаше - смили се“.
Образът на Кабаниха (Кабанова Марфа Игнатиевна) е изобразен още по -лошо. Това е богата вдовица, която със своя авторитаризъм отдавна потиска не само работниците, но и собствените си деца. Тя се интересува само от безспорно подчинение. За да постигне целите си, тя е готова да сложи маска на добродетелта и да се преструва на благочестива. В резултат на това нетърпимостта, гневът и жестокостта се крият под видимото благочестие и спазването на старите традиции. Повечето от героите, описани в драмата, се страхуват да противоречат на тези „господари на света“. Те също така предпочитат да се преструват и да бъдат лицемерни, само за да не проявяват сила на характера.
Единствения властелинв това „тъмно царство“ е показана снахата на Кабаниха Катерина. Тя е представител на „новото“ в творбата и самият водач, който ще разклати позицията на деспотите в тяхната патриархална среда. Дори Борис, който не е глупав и образован, позволява на чичо си да се тиранизира. В търговския свят жестоките, човеколюбиви отношения се превръщат в норма. Никой не може да излезе от този порочен кръг и Катерина успява в това по най -тъжния начин. Неспособна да устои на осъждането на домакинството и отстраняването на Борис, тя се втурва във Волга. Самоубийството й се превръща в протест срещу утвърдения морал на патриархалния град.
Всъщност драмата показва конфликта на остарялото старо с новото, младото течение и желанието за свобода. Научавайки за любовта на Катерина към Борис, Кабаниха казва на сина си: "Докъде ще доведе волята!" За нея проявата на всякакви искрени чувства е безсрамност, но публично поклон пред съпруга си в краката и показване на фалшиви сълзи е идеалът, към който човек трябва да се стреми. Кабаниха не искаше и не можеше да осъзнае обречеността на своите възгледи. Дълбоко в себе си и тя, и Дикой разбраха, че времето им вече е отминало, но не искаха да се откажат от позициите си. Смъртта на Катерина обаче разклати авторитета им в обществото, като по този начин положи основите на нов ред.
Пиесата на А.Н. „Гръмотевична буря“ на Островски е публикувана през 1860 г., в навечерието на премахването на крепостното право. В този труден момент настъпва кулминацията революционна ситуация 60 -те години в Русия. Дори тогава основите на автократичната феодална система се рушат, но все още не са узрели нови, прогресивни сили, способни да изместят страната от рутинните й позиции. В драмата на Островски социалните противоречия от онази епоха са отразени много ярко и пълноценно.
Гръмотевичната буря се основава на дълбок социален конфликт, възникнал в резултат на непримиримата вражда на два типа мироглед: остарялото старо и възникващото ново, „тъмно царство“ на тирани и горд протестиращ, свободолюбив характер.
Нека първо разгледаме първия тип мироглед, много характерен за 50 -те години на 19 век и въплътен в образите на Дивата и Кабаниха.
Тези герои - мощни търговци - олицетворяват силата на богатството, което се простира до почти всички жители на провинциалния град. По време на създаването на пиесата, подреждането на политическите и икономическите сили Руското обществобеше такова, че богатството, привилегиите направиха възможно хората като Дивата и Кабаниха да потъпкват безнаказано правата и свободата на онези, които са под тях по произход и социален статус... И героите не без успех използват тази възможност, която ясно се потвърждава от „сълзи видими и невидими“, които се изливат изобилно „зад брави и брави“. Тези сълзи на хората бяха проляти по това време в цяла Русия, във всички градове, където управлението на „тирани“ придоби такива ужасяващи форми. Да, и диви свине са съществували тогава по това жестоко време в почти всички провинциални руски градове. Следователно тези герои могат да се считат за обобщени образи на тирания и невежество, които процъфтяват в страната по това време.
Позицията на Уайлд и Кабаниха, хора с тесен ум, невежи и духовно ограничени, им нареди да държат невежеството на останалата част от Калинов в същата тъмнина, за да не загубят влиянието си, което се подкрепяше главно от незнание и невежество . Затова за тях беше от полза, че калиновците слушаха разказите на скитника Феклуши за хора с кучешки глави и „огнена змия“; така че, сравнявайки друг живот със собственото си съществуване, те смятат живота в Калинов за най -добър и справедлив.
Възпитани във вековна рутина, Кабаниха и Дикая са противници на всичко ново и прогресивно. Всеки опит за отклонение от старите, отдавна остарели традиции се среща с враждебност. „Самите тирани ... са добродетелни и дори умни по свой начин, в границите, предвидени за тях от рутината и подкрепени от тяхната позиция; но тази позиция е такава, че е невъзможно да бъде завършена, здрава човешко развитие", - написа Н.А. Добролюбов.
Изглежда, че като пълноправни господари на своето „тъмно царство“, Дикой и Кабаниха трябва да се чувстват абсолютно сигурни. Но в действителност това далеч не е така. Появява се алтернативен герой - Катерина, която Добролюбов нарича „нов тип, създаден от руския живот“. Наистина мирогледът на Катерина е нещо ново, напълно различно от онези нагласи, възгледи, традиции, на които се придържат стълбовете на „тъмното царство“. Това е човек със съвсем различно мислене, характер, който вече е започнал да се формира в народната среда през 50 -те години на 19 век.
Възпитана на религиозни основи, Катерина е живяла в тесен, изолиран свят, отчасти измислен от себе си и отчасти отразяващ патриархалния начин на живот на провинциален град. Но, за разлика от затвореното и неподвижно пространство, отградено отвън кипящ живот, като Калинов, светът на Катерина беше един вид модел на идеално справедливо общество, в което няма насилие срещу личността на човек, няма унижен и възвишен.
Веднъж сред тирани, Катерина, по свой собствен начин, протестира срещу робството, насилието, жестокостта, инерцията. Тя е тясна в четирите стени на къщата на съпруга си и затова горчиво пита: "Защо хората не летят като птици?" Героинята се освобождава, прекъсвайки вековните връзки на рутинните традиции, на които се основава цялата сила на „тъмното царство“. Именно с нейния протест, непримиримостта с жестокостта Катерина е ужасна за Дикий, Кабаниха и други подобни, за разлика от останалите жители на град Калинов - Кулигин, Шапкин, Борис, които кротко търпят всякакви лудории на тирани.
Тираните чувстват, че тяхното „царство“ е към своя край, че се появяват нови сили, които могат да им устоят. Вътрешната, духовна сила на Екатерина е реална заплаха за самото съществуване и просперитет на диви и глигани. Това е смисълът на заглавието на драмата „Гръмотевичната буря“ и същността социален конфликтпиеси.
Психологическата драма на Катерина е пряко обусловена от социални противоречия. В края на краищата Кабаниха не е просто нейната свекърва, тя е представител на друг свят, носител на противоположни морални и социални убеждения. Използвайки за пример Катерина Островски, той показва как разкрива човешката драма социални противоречия... Следователно можем да кажем, че същността на конфликта "Гръмотевична буря" се крие не само в сблъсъка на стария свят с нововъзникващия свят, но и в сблъсъка на личните убеждения с обществено мнение, което подтикна Катерина Кабанова да се самоубие.
Така в пиесата на Островски се прави необичайно точно и вместително обобщение характерни чертии противоречията на крепостничеството Русия XIXвек. Град Калинов е редуциран и опростен модел на руското общество в периода преди реформите, разглеждайки който, виждаме основната черта на руския живот по онова време - „необходимата нужда от активни и енергични хора“.
Старите времена са към своя край!
А. Островски
Драмата "Гръмотевичната буря" е базирана на протеста на Катерина срещу вековни традициии сто розетния начин на живот на "тъмното царство". Авторът показва дълбоката вътрешна драма на Катерина: страстен импулс за свобода и щастие се сблъсква с нейните собствени представи за морала, които се развиват под влиянието на същото „тъмно царство“, срещу което тя „се бунтува“.
Пиесата се развива в много красиво мястона брега на Волга. Пейзажът създава определено настроение, което ви позволява рязко да усетите задушната атмосфера на живота в Калиновци. Невежеството и пълният умствен застой са характерни за живота на град Калинов. Зад външното спокойствие на живота се крият суровите, мрачни нрави. " Жестоки маниериГосподине, в нашия град, жестоко! " - казва Кулигин. Те живеят тук по принципа: „Който има пари, той се опитва да пороби бедните“. И въпреки че гръмотевичната буря се фокусира върху семейни връзки, от индивидуални копия на героите, се формира картина на груб произвол, грабеж и придобивка. Дикой открито изчислява селяните, но когато те се оплакват от него пред кмета, той цинично заявява: "Трябва ли, ваша чест, да говорим с вас за такива дреболии!" Той е истински деспот с домакинството си: на тавани и в килери членовете на семейството се крият от гнева му, той напълно преследва племенника си.
Но деспотизмът на Кабаниха е още по -труден в домашния живот. Уайлд ще крещи, псува, в разгара на момента дори ще го победи, но след това ще се охлади. Глиганът обаче измъчва и преследва жертвата си от ден на ден, изяжда я с храна, „като ръждясало желязо“. Тя не толерира противоречия в никого, учи всички, принуждавайки ги да живеят по законите " стария живот". Тя е властна, строга, непреклонна пазителка на основите на „тъмното царство“.
Но Катерина не иска и не може да се примири с измамната и жестока атмосфера на къщата на Кабанова. Планирано е основен конфликт: нежелание на лека личност да се примири с „тъмното царство“.
Катерина не можеше да се научи да лъже, да бъде лицемер. От самото начало на пиесата усещаме нейното отхвърляне от живота, който й се налага. Тя е дълбоко обидена от инструкциите на свекърва си, която иска да я доведе до пълно подчинение. По време на заминаването на съпруга си Катерина „стои като замаяна“. Тя разбира, че съпругът й не е искал да я обиди, че е действал против волята си и не му се сърди. Но той не може да го обича и уважава.
Колкото повече Катерина се унижава, толкова повече желанието за свобода, любов, щастие се събужда в душата й. Катерина смята този стремеж за греховен, страхува се от себе си, страхува се да остане сама с мислите и чувствата си. Отчаянието и обречеността се чуват в думите й: „Къде мога, бедни, да отида? На кого да се хвана? Свещеници мои, загивам! " Катерина прави отчаян опит да предотврати неприятностите, да се принуди да обича съпруга си. Но Тихон не може да разбере нейното състояние.
Катерина не може да живее в измама, смята любовта си за голям грях. Влюбвайки се в Борис, тя започва „просто да живееш отново“. То има вътрешна сила, решителност: "Ето как съм роден, горещ!" Тя е готова да защити свободата си, поне с цената на смъртта: „Ако се почувствам много отвратен тук, те няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук и няма да го направя, въпреки че ме нарязахте! ”
Положението на Катерина е трудно, тя е възпитана на същия морал при строителството на къщи. Тя е „съпруга на съпруга“ и няма къде да отиде. Оставаха две възможности: да се върна у дома и да се подчиня или да умра. Тя избра второто. С поведението си Катрина отхвърля принципите на домашния морал, стреми се към нов живот и предпочита смъртта пред живота в плен. Материал от сайта
Влияние от Катрин и нея трагична съдбапод една или друга форма други герои на драмата изразяват протест срещу деспотизма на тирани. Варвара и Куд-ряш бягат от Калинов, Кулигин за пръв път се обръща с горчив укор към тираните и накрая безжалостният Тихон, който никога не е изоставял послушанието на майка си, я хвърля строго обвинение: „Ти я съсипа! Вие! Вие!"
Смъртта на Катерина е виновна за всичко, което така фанатично защитава Кабаниха, всички тези връзки с общественосттакоито водят човек до трагедия. Но в "тъмното царство" е възможен човек, способен да протестира. За смъртта на Катерина Добролюбов пише: „Този край ни изглежда удовлетворяващ ... представлява ужасно предизвикателство за дребна сила ... В Катерина виждаме протест срещу представите на Кабанов за морал, протест, приключен ...“
Смъртта на Катерина потвърди мрачните предчувствия на Кабаниха и дивата природа: тяхната сила е към своя край, идват нови времена.
Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсене
На тази страница материали по теми:
- идентифицирайте основния конфликт на драмата с гръмотевични бури
- есе на тема резюме на гръмотевична буря
- идентифицирайте основния конфликт на пиесата "гръмотевична буря"
- основният конфликт на драмата с гръмотевиците на Островски
- основният конфликт на драмата "Гръмотевична буря"
А. Н. Островски е наследник и продължител на реалистичните традиции в руската литература. В своите произведения драматургът отразява реалността на неговото време, типовете, образите, характерни за онова време, показва съществуващите порядки, тяхната криза и противоречията в обществото, възникнали във връзка с това. Едно от най-ярките произведения на Островски е трагедията „Гръмотевичната буря“, в която авторът повдига проблема за съществуването на свободен индивид в патриархално предстроително общество.
Драматичните произведения винаги са изградени върху конфликт и в такава оригинална, многостранна пиеса като „Гръмотевичната буря“, естеството на повдигнатия проблем, изобилието актьорисложността на системата за изображения причинява няколко конфликта. Трагедията описва живота на провинциалния волжки град Калинов, който живее според не най -добрите условия на "Домострой". Обществото на Калинов е остаряло и преминава през криза, разпад, в резултат на което само по себе си е конфликт: по -старото поколение(Уайлд, Кабаниха) учи по -младите (Борис, Тихон, Варвара, Катерина) и прави това в толкова явна, неприкрита форма, че целият град знае за връзката в техните семейства, въпреки че например Кабанова предпочита да тиранизира неговата съседи не публично, а у дома (както казва Кудряш: „Е, поне тя поне е под прикритието на благочестие, но тази (Wild) се откъсна!“). Конфликтът между „бащи и деца“ не е единственият: възникват разногласия както между представители на по -старото поколение (разговор между Дикий и Кабаниха, трето действие, явление второ), така и сред младите хора - например Варвара се дразни от потиснатост и подчинение („скучно ми е да гледам - тогава към теб“, казва тя). Тези малки противоречия държат обществото в състояние на напрежение и раздразнение; конфликтите в света на Калиновски по принцип са статични и нямат толкова изразено развитие като основния конфликт на трагедията - конфликтът главният герой, Катерина и обществото Калинов.
Сюжетът на този конфликт може да се счита за сватбата на Катерина и преместването й в къщата на Кабанови. От обичайната среда на всеобща любов, хармония, религиозност главният герой се озовава в атмосфера на измама, измама, тирания. Катерина не е като никой от членовете на това общество: нейната духовна прямота и безхарактерност се противопоставят на грубо простата находчивост на Варвара, широтата, страстта на природата - слабостта и покорството на Тихон; чувствителност, финес, жизненост на възприемането на околния свят - към скучния догматизъм на Кабаниха. Не свикнала да се ограничава в нещо, Катерина жадува за вътрешна свобода, но свободата тук не се явява като съзнателна необходимост, а като спонтанна жажда за независимост, извън контрола на разума, за възможността да отстъпи място на своята страст и Катерина намира изход за чувствата си в любов към Борис. В душата на главния герой възниква конфликт на чувства и дълг: от една страна, любовта я завладява напълно и изисква духовна храна за развитие; от друга страна, Катерина, която от детството е усвоила основите на християнското учение, е странно дори да мисли за възможността да изневери на съпруга си.
Всъщност вътрешният конфликт е следствие от социалното: противоречията в душата на Катерина са причинени от несъответствието на нейните морални потребности с неспособността на света около тях да ги задоволи. Рязък тласък за развитие вътрешен конфликтдава заминаването на Тихон: Катерина чувства, че отсъствието на съпруга й може да послужи като предлог за предателство, страхува се от слабостта си и моли съпруга си да остане. В разговор с Варвара тя описва състоянието си по следния начин: „Сякаш стоя над бездната и някой ме бута там, но нямам за какво да се държа.“ Но Тихон си тръгва и светът на Калиновски с нова сила започва да влачи Катерина в бездната на лъжата и измамата. Варвара й дава „ключа - символ на греха, а Катерина вече се чувства замесена в този мръсен свят, но не намира сили да се измъкне от него. Десет дни празници с Борис прелитат, а завръщащият се Тихон намира съпругата си се промени: „Всичко трепери, сякаш треската й бие; толкова бледа, бърза по къщата, сякаш търси нещо.“ Катерина е измъчена от съвестта си: външно приема законите на обществото на Калинов, изневерява на съпруга си, лъже той и свекърва й, тя не се е променила вътрешно, запазвайки моралните принципи и самочувствието в душата си. а социалният конфликт е сцена в градината, когато Катерина публично признава измяна, неспособна да се сдържа повече, готов за всичко. Сцената е придружена от гръмотевична буря, естествен елемент, предвестник на трагедия, но в същото време носи пречистване, освобождаване от емоционалното бреме. разпознаването и разкаянието в очите на калиновците не служат за смекчаване фактори, и Кабаних с нов ревност започва да тиранизира не само Кат ерин, но и Тихон (за малтретиране на жена си). Невъзможността да остане в този свят, пълен с неразбиране и жестокост, ужасно угризение на съвестта, отпътуването на любимия й тласка Катерина към ужасна крачка, а резултатът от двата конфликта е самоубийството на главния герой. Краят може да се тълкува по различни начини: N.A. искрено чувство... От друга страна, самоубийството винаги е висша формаегоизъм, защото според религиозните стандарти грехът може да бъде изкупен само чрез продължителни страдания, молитва и смирение. След това Катерина трябваше да остане в къщата на Кабанови, смирено да приеме всички бодли и обиди. Но ако вземете предвид дълбокото психическа трагедиягероиня, ако се опитате да влезете в нейната позиция, става ясно, че бруталното общество на град Калинова не й е оставило друг изход и самоубийство - естествен резултат от духовните противоречия, измъчващи Катерина, вътрешния конфликт като социална - невъзможността за съвместно съществуване на жаден за свобода на личността и глухо патриархално предстроително общество.
Приносът на А. Н. Островски в руската драма е безценен: следвайки традициите на реализма, той не само създава редица ярки, цветни образи, не само улавя характерни картини, но и изследва психологическия произход на конфликтите в руското общество средата на XIXвек, а също така е новатор в сценичното решение на пиесата: разширява рамката на действието (в „Гръмотевичната буря“ - градина, дере, улица, площад и др.), широко използва пейзажа и сцени с тълпи. Най -великите творенияОстровски, оригинални и иновативни, са включени в съкровищницата не само на руската, но и на световната литература.
Това е сблъсък на две или повече страни, които не съвпадат във възгледите, нагласите.В играта на Островската буря има няколко конфликта, но как да решим коя от тях е основната? В ерата на социологизма в литературната критика се смяташе, че социалният конфликт е най -важният в пиесата. Разбира се, ако видите в образа на Катерина отражение на спонтанните протестантски маси от хората срещу оковите на тъмното царство и възприемете смъртта на Катерина в резултат на сблъсъка й с дребната свекърва, жанрът на пиесата трябва да се определи като социална драма. Драмата е произведение, в което социалните и личните стремежи на хората, а понякога и самият им живот, са застрашени от смърт от външни сили, които са извън техния контрол. Пиесата съдържа и конфликт между поколенията между Катерина и Кабаниха, новото винаги идва в старо, старото не иска да се предаде на новото ... Но пиесата е много по -дълбока, отколкото може да изглежда на пръв поглед. В края на краищата Катерина се бори преди всичко със себе си, а не с Кабаниха, конфликтът се развива не около нея, а в самата нея. Следователно пиесата „Гръмотевичната буря“ може да се определи като трагедия.
Трагедията е произведение, в което има неразрешим конфликт между личните стремежи на героя и свръхличните закони на живота, които възникват в съзнанието на главния герой. Като цяло пиесата е много подобна на антична трагедияприпевът е заменен от някои герои извън сюжета, развръзката завършва със смъртта на главния герой, както и омагьосаната трагедия с изключение на безсмъртния Прометей.Смъртта на Катерина е резултат от сблъсъка на две исторически епохи.
Някои герои от пиесата изглежда се различават по времето, в което живеят. Например Кулигин е човек от 18 -ти век, той иска да изобрети слънчев часовник, който все още е известен с вантичността, или вечен мобилен телефон, който е отличителна черта на Средновековието, или гръмоотвод. Той самият отива с ума си дотам, че те отдавна са измислени и той само мечтае за това. Той цитира Ломоносов и Державин - това също е човешка черта
13. Изображението на „тъмното царство“ в пиесата на А.Н. „Гръмотевична буря“ на Островски.
За да покаже противоречията между грубостта и честта, между невежеството и достойнството, пиесата показва две поколения: хора от по-старото поколение, т.нар. тъмно царство”, И хора с нова тенденция, по -прогресивни, които не искат да живеят според старите закони и обичаи.
Дикой и Кабанова са типични представители на „тъмното царство“. Именно в тези изображения Островски искаше да покаже управляващата класа в Русия по това време.
Дикой и Кабанова - това е самото „тъмно царство“, останки, привърженици на основите на това „тъмно царство“. Това са те, тези Диви и Кабанови, глупави, невежи, лицемерни, груби. Те проповядват същия мир и ред. Това е свят на пари, гняв, завист и вражда. Те мразят всичко ново и прогресивно.
Идеята на А. Н. Островски била да разкрие „тъмното царство“, използвайки образите на Дивата и Кабанова. Той осъди всички богати хора на липса на духовност и подлост. Главно в светско обществоВ Русия през 19 век е имало такива Уайлд и Кабанови, както ни показа авторът в драмата си „Гръмотевичната буря“.
