Dom > Varanje muža > I Herzen ga je objavio. A


I Herzen ga je objavio. A




U obitelji bogatog ruskog zemljoposjednika I. A. Yakovlev.

Majka - Louise Hague, rodom iz Stuttgarta (Njemačka). Brak Herzenovih roditelja nije formaliziran, a nosio je prezime koje je izmislio njegov otac (od Herz - "srce").

Ranom duhovnom razvoju Aleksandra Ivanoviča olakšalo je njegovo poznavanje najboljih djela ruske i svjetske književnosti, sa zabranjenim "besplatnim" pjesmama ruskih pjesnika 10-20-ih godina. "Skrivena" poezija Puškina i decembrista, Schillerove revolucionarne drame, Byronove romantične pjesme, djela vodećih francuskih mislilaca 18. stoljeća. ojačao je Herzenova slobodoumna uvjerenja, njegov interes za društveno-političke probleme života.

Mladi Aleksandar Ivanovič svjedočio je snažnom porastu društvenog pokreta u Rusiji izazvanom Otadžbinskim ratom 1812. Pobuna decembrista imala je ogroman utjecaj na formiranje njegova revolucionarnog svjetonazora. "Pogubljenje Peštela i njegovih drugova", napisao je Herzen kasnije, "konačno je probudilo dječji san moje duše" ("Prošlost i misli"). Herzen je od djetinjstva osjećao mržnju prema kmetstvu, na čemu se temeljio policijsko-autokratski režim u zemlji.

1827. godine, zajedno sa svojim prijateljem N.P.Ogarevom, na Vrabac brdima, dao je zakletvu da će žrtvovati svoj život u borbi za oslobođenje ruskog naroda.

U listopadu 1829. godine Aleksander Ivanovič ušao je na Fizičko-matematički odjel Moskovskog sveučilišta. Ovdje, oko njega i Ogareva, stvorio se revolucionarni krug učenika, duboko pogođen porazom prosinačke pobune. Članovi kruga slijedili su revolucionarni pokret na Zapadu, proučavali socio-utopijske teorije zapadnoeuropskih socijalista, "ali prije svega propovijedali su mržnju prema svim nasiljima, prema samovolji vlade" (Prošlost i misli). Herzen je veliku pozornost posvetio proučavanju prirodnih znanosti na sveučilištu; u studentskim godinama napisao je nekoliko radova na prirodnoznanstvene teme

"O mjestu čovjeka u prirodi", 1832;

"Analitičko izlaganje Sunčevog sustava Kopernika", 1833 .;

u časopisu "Bilten o prirodnim znanostima i medicini" (1829), "Athenaeum" (1830) i drugima. Herzen A.I. objavio svoje prijevode i sažetke radova zapadnoeuropskih znanstvenika posvećenih problemima prirodne znanosti. U tim je člancima težio prevladavanju idealizma, tvrdio je ideju jedinstva svijesti i materije; istodobno, nije mogao biti zadovoljan ograničenim, metafizičkim materijalizmom osamnaestog stoljeća. Filozofska pretraživanja Herzena 30-40-ih. bili usmjereni na stvaranje takvog materijalističkog sustava koji bi udovoljio revolucionarno-oslobodilačkim težnjama naprednih krugova ruskog društva.

U srpnju 1833. godine Aleksander Ivanovič diplomirao je na sveučilištu s diplomom kandidata. Zajedno sa svojim prijateljima stvorio je široke planove za daljnje književno i političko djelovanje, posebno izdavanje časopisa koji će promicati napredne društvene teorije. Ali carska vlada, uplašena ustankom decembrista, nemilosrdno je suzbila svaku manifestaciju slobodoljubive misli u ruskom društvu.

U srpnju 1834. uhićeni su Herzen, Ogarev i drugi članovi kruga.

U travnju 1835. Herzen je protjeran u Perm, a zatim u Vyatku pod strogim policijskim nadzorom. Zatvor i progonstvo izoštrili su književnikovu mržnju prema autokratsko-kmetskom sustavu; izgnanstvo ga je obogatilo znanjem o ruskom životu, podloj feudalnoj stvarnosti. Bliski kontakt sa životom ljudi posebno je duboko utjecao na Herzena.

Krajem 1837. godine, na zahtjev pjesnika V. A. Žukovskog, Aleksandar Ivanovič premješten je u Vladimir (na Kljazmi).

U svibnju 1838. oženio se N. A. Zakharyina.

("Prvi sastanak", 1834.-36 .;

Legenda, 1835-36;

Drugi sastanak, 1836;

"Iz rimskih prizora", 1838 .;

"William Pen", 1839. i drugi), on je na razumnoj osnovi pokrenuo duboko zabrinuto pitanje reorganizacije društva. U romantično uzdignutim, uzvišenim slikama, ponekad u naivnom, konvencionalnom obliku, svoje je utjelovljenje pronašao ideološki život, strasna filozofska i politička pretraživanja napredne plemenite omladine 30-ih. Prožeti oslobađajućim idejama svoga doba, djela mladog Herzena, unatoč svojoj umjetničkoj nezrelosti, razvijala su građanske motive ruske književnosti dvadesetih godina, tvrdeći da je "život za ideje" najviši izraz javnosti.

U ljeto 1839. godine Aleksandru Ivanoviču uklonjen je policijski nadzor, početkom 1840. vratio se u Moskvu, a zatim preselio u Sankt Peterburg.

1840. - 41. u Bilješkama otadžbine Herzen je objavio autobiografsku priču Bilješke mladog čovjeka. Koliko su dopuštali uvjeti cenzure, priča je otkrivala širok spektar duhovnih interesa napredne ruske inteligencije, njezino je posljednje poglavlje u oštrom satiričnom obliku osudilo "patrijarhalne običaje grada Malinova" (što znači Vjatku), vulgarni život provincijskog birokratskog i zemljoposjedničkog okruženja. Priča je otvorila novo razdoblje u Herzenovoj književnoj djelatnosti, označila je stupanje spisateljice na put kritičkog realizma.

1841. zbog "širenja neutemeljenih glasina" - oštrog odgovora u pismu ocu o zločinima carske policije - Herzen je ponovno protjeran, ovaj put u Novgorod.

U ljeto 1842. Aleksandar Ivanovič se vratio u Moskvu. Aktivno je sudjelovao u ideološkoj borbi 40-ih, u razotkrivanju ideologa reakcije zemljoposjednika i kmetova i građansko-plemićkog liberalizma, pokazao se dostojnim saveznikom velikog revolucionarnog demokrata Belinskog. Oslanjajući se u svim svojim aktivnostima na tradicije Radiščova, Puškina, decembrista, duboko proučavajući izvanredna djela napredne ruske i strane književnosti i društvene misli, branio je revolucionarni put razvoja Rusije. Branio je svoje stavove u borbi protiv Slavofila, koji su idealizirali ekonomsku i političku posebnost carske Rusije, i zapadnih liberala, koji su se klanjali buržoaskom sustavu u Zapadnoj Europi. Izvanredna filozofska djela Herzena

"Amaterizam u znanosti" (1842-43),

Pisma o proučavanju prirode (1844. - 46.) imala su veliku ulogu u potkrepljivanju i razvoju materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji.

Herzenov materijalizam imao je aktivan, učinkovit karakter, bio je prožet militantnim demokratskim duhom. Aleksandar Ivanovič bio je jedan od prvih mislilaca koji su uspjeli razumjeti Hegelovu dijalektiku i procijeniti je kao "algebru revolucije", istovremeno optužujući njemačke idealiste i ruske hegelovce da su odsječeni od života. Zajedno s Belinskim, Herzen je svoju filozofsku potragu stavio u službu oslobodilačke borbe masa.

Prema karakteristikama V. I. Lenjina, Herzen u kmetovskoj Rusiji 40-ih godina. XIX stoljeće. "Uspio se popeti na takvu visinu da se popeo na razinu najvećih mislilaca svoga vremena ... Herzen se približio dijalektičkom materijalizmu i zaustavio prije - povijesnom materijalizmu" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, str. 256). Herzenovi su članci pružili duboku potporu osnovnim načelima materijalističke filozofije. Povijest ljudskog svijeta karakterizira kao nastavak povijesti prirode; duh, misao, tvrdi Herzen, rezultat su razvoja materije. Braneći dijalektičku doktrinu razvoja, književnik je tvrdio kontradikciju kao osnovu napretka u prirodi i društvu. Njegovi su članci sadržavali izuzetno živopisno, polemično oštro izlaganje povijesti filozofskih doktrina, borbe između materijalizma i idealizma. Herzen je primijetio neovisnost ruske filozofije, kritičko shvaćanje naprednih filozofskih trendova Zapada od strane ruskih mislilaca. Herzenova borba s idealističkom filozofijom kao ideološkim bedemom feudalne reakcije definitivno je bila političke naravi. Međutim, u uvjetima zaostale, feudalne Rusije, nije uspio dati materijalističko objašnjenje borbe između ideološkog i materijalističkog filozofskog sustava kao jedne od manifestacija klasne borbe u društvu.

Materijalističke ideje razvijene u Herzenovim člancima imale su velik utjecaj na formiranje svjetonazora ruske revolucionarne demokracije 60-ih.

Aktivno sudjelovanje Aleksandra Ivanoviča u oslobodilačkoj borbi ruskog naroda služilo je kao snažan izvor umjetničke snage njegovog književnog djela.

Od 1841-46 napisao je roman "Tko je kriv?" (cjelovito izdanje - 1847.) pokrenuo je najvažnija pitanja ruskog života 1940-ih. Herzen je razorno kritizirao kmetstvo i vlastelinsko-autokratski sustav, koji potiskuje ljudsku osobnost. Akutnost njegova prosvjeda protiv kmetstva dobila je u romanu doista revolucionarni zvuk.

Priča "Lopovska svraka" iz 1846. (objavljena 1848.) govorila je o neiscrpnim kreativnim snagama i talentu ruskog naroda, o njihovoj težnji za emancipacijom, o svijesti o osobnom dostojanstvu i neovisnosti svojstvenoj zajedničkoj ruskoj osobi. Velikom snagom priča je otkrila zajedničku tragediju ruskog naroda u uvjetima autokratsko-kmetskog sustava.

1846. priča "Doktor Krupov" (objavljena 1847.), napisana u obliku liječničkih bilješki, naslikala je satirične slike i slike ruskog kmetstva. Duboka i iskrena psihološka analiza, filozofske generalizacije i društvena oštrina priče čine je remek-djelom Herzenovog umjetničkog djela.

U siječnju 1847., progonjen od carske vlade i lišen mogućnosti vođenja revolucionarne propagande, Herzen i njegova obitelj odlaze u inozemstvo. U Francusku je stigao uoči revolucionarnih događaja 1848. U nizu članaka "Pisma s avenije Marigny" (1847, kasnije uključena u knjigu "Pisma iz Francuske i Italije", 1850, rusko izdanje - 1855) Herzen je oštro kritizirao buržoasko društvo, došao do zaključka da "buržoazija nema veliku prošlost i budućnost". Istodobno, s velikim suosjećanjem pisao je o pariškim "bluzama" - radnicima i obrtnicima, izrazio nadu da će im nadolazeća revolucija donijeti pobjedu

1848. Herzen je bio svjedok poraza revolucije i krvave bujne reakcije. "Pisma iz Francuske i Italije" i knjiga "S druge obale" (1850., rusko izdanje - 1855.) uhvatili su književnikovu duhovnu dramu. Ne shvaćajući buržoasko-demokratsku bit pokreta, književnik je revoluciju 1848. pogrešno procijenio kao neuspjelu bitku za socijalizam.

Teška iskustva prouzročena porazom revolucije poklopila su se s Herzenovom osobnom tragedijom: u jesen 1851. njegova majka i sin poginuli su u brodolomu, a u svibnju 1852. supruga mu je umrla u Nici.

U kolovozu 1852. Aleksandar Ivanovič preselio se u London. Godine londonske emigracije (1852.-65.) - razdoblje aktivne revolucionarne i novinarske djelatnosti Herzena.

1853. osnovao je Slobodnu rusku tiskaru.

1855. godine počeo je izdavati almanah "Polarna zvijezda".

1857. godine, zajedno s Ogarevom, počeo je izdavati poznate novine "Kolokol".

U 60-ima. Aleksandar Ivanovič Herzen konačno je došao u tabor ruske revolucionarne demokracije. Uvjeren iskustvom oslobodilačke borbe ruskog seljaštva tijekom revolucionarne situacije 1859. - 61. U snazi \u200b\u200brevolucionarnog naroda, „neustrašivo je stao na stranu revolucionarne demokracije protiv liberalizma“ (Poln. Sobr. Soch., Vol. 18, str. 14.). Herzen je razotkrio grabežljivu prirodu "oslobađanja" seljaka u Rusiji. S velikom je snagom pozvao narodne mase na revolucionarne aktivnosti i prosvjede (članci u Kolokolu: "Div se budi!", 1861.;

"Fosilni biskup, pomoćna vlada i prevareni narod", 1861. i drugi).

Početkom 60-ih. Herzen i Ogarev sudjelovali su u aktivnostima tajnog revolucionarno-demokratskog društva "Zemlja i sloboda", provodili revolucionarnu propagandu u vojsci.

1863. Aleksandar Ivanovič odlučno je podržao narodnooslobodilački pokret u Poljskoj. Herzenov dosljedni revolucionarni demokratski stav o poljskom pitanju izazvao je žestoke napade reakcionarnih i liberalnih krugova koji su im se pridružili.

1864. Aleksandar Ivanovič ljutito je osudio carsko nasilje nad vođom ruske revolucionarne demokracije Černiševskim.

Herzen je bio jedan od utemeljitelja populizma, autor takozvane teorije "ruskog socijalizma". Ne shvaćajući stvarnu društvenu prirodu seljačke zajednice, nastavio je u svom učenju od emancipacije seljaka od zemlje, od zajedničkog zemljoposjeda i seljačke ideje o "pravu na zemlju". Teorija "ruskog socijalizma" zapravo nije sadržavala "ni zrnce socijalizma" (Lenjin), ali je u svojevrsnom obliku izrazila revolucionarne težnje seljaštva, njegove zahtjeve za potpunim ukidanjem vlastelinstva.

U prvim godinama emigracije u Londonu Herzen je nastavio vrijedno raditi na polju umjetničkog stvaralaštva. Branio je neraskidivu vezu između umjetnosti i života i smatrao je književnost političkom platformom koja se koristi za promicanje i obranu naprednih ideja, kako bi se revolucionarnom propovijedanju obratio širokom krugu čitatelja. U svojoj knjizi O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji (na francuskom, 1851.), kao karakteristično obilježje ruske književnosti primijetio je njezinu povezanost s oslobodilačkim pokretom, izraz revolucionarnih, slobodoljubivih težnji ruskog naroda.

Na primjeru djela ruskih književnika 18. - 1. polovice 19. stoljeća. Herzen je pokazao kako je književnost u Rusiji postala organski dio borbe naprednih društvenih krugova. Teme i slike ruskog kmetovskog života nastavile su zauzimati glavno mjesto u Herzenovim umjetničkim djelima (nedovršena priča "Dug prije svega", 1847.-51., Objavljena 1854.; Oštećena, 1851., objavljena 1854.).

Istodobno, Herzen, umjetnik i publicist, bio je duboko zabrinut zbog pitanja građanske stvarnosti u zapadnoj Europi. U svojim djelima 50-60-ih. više puta se okretao životu različitih krugova građanskog društva

(eseji "Iz pisama putnika u unutrašnjosti Engleske", "Oboje je bolje", 1856;

ciklus "Završeci i počeci", 1862.-63 .;

priča "Tragedija s čašom groga", 1863. i drugi).

Od 1852. do 68. napisao je svoje memoare "Prošlost i misli" koji zauzimaju središnje mjesto u Herzenovoj književnoj i umjetničkoj baštini. Herzen je više od 15 godina mukotrpnog rada posvetio stvaranju djela koje je postalo umjetničkom kronikom društvenog života i revolucionarne borbe u Rusiji i zapadnoj Europi - od ustanka decembrista i moskovskih studentskih krugova 1930-ih. uoči uoči Pariške komune. Među izmišljenim autobiografijama cijele svjetske književnosti XIX. "Prošlost i misli" nemaju jednako djelo u smislu širine pokrivenosti prikazane stvarnosti, dubine i revolucionarne hrabrosti misli, krajnje iskrenosti naracije, svjetline i savršenstva slika. Aleksandar Ivanovič pojavljuje se u ovoj knjizi kao politički borac i prvorazredni umjetnik riječi, pripovijest organsko kombinira događaje iz autorova osobnog života s fenomenima društveno-političke prirode; memoari su uhvatili živu sliku ruskog revolucionara u njegovoj borbi protiv autokracije i kmetstva. Nastali iz spisateljeve strastvene želje da kaže istinu o svojoj teškoj obiteljskoj drami, Past and Thoughts nadišli su izvorni koncept i postali umjetnička generalizacija doba, Herzenovim riječima, "odraz povijesti u osobi koja joj je slučajno krenula putem". Herzenovi memoari bili su među onim knjigama iz kojih su Marx i Engels proučavali ruski jezik.

Aleksandar Ivanovič Herzen bio je umjetnik-publicist. Članci, bilješke i brošure u Kolokolu, puni revolucionarne strasti i bijesa, klasični su primjeri ruskog demokratskog novinarstva. Književnikov umjetnički talent karakterizirala je akutna satiričnost; u zajedljivoj, razornoj ironiji, u sarkazmu, književnik je vidio učinkovito oružje društvene borbe. Za potpunije i dublje razotkrivanje ružnih pojava stvarnosti, Herzen se često obraćao groteski. Crtajući slike suvremenika u svojim memoarima, pisac je koristio oblik dirljive priče.

Veliki majstor portretnih skica, Aleksandar Ivanovič znao je sažeto i precizno definirati samu bit lika, u nekoliko riječi ocrtati sliku, shvaćajući glavnu stvar. Neočekivani oštri kontrasti bili su spisateljeva omiljena tehnika. Gorka ironija izmjenjuje se sa zabavnom anegdotom, sarkastično ruganje zamjenjuje bijesna govornička patetika, arhaizam ustupa mjesto hrabroj galicizmu, narodni ruski dijalekt isprepleten je izvrsnom riječi igre. U tim se kontrastima očitovala Herzenova karakteristična težnja za uvjerljivošću i jasnoćom slike, oštar izraz pripovijesti.

Umjetničko djelo A. I. Herzena imao velik utjecaj na formiranje stila kritičkog realizma i razvoj sve kasnije ruske književnosti.

1865. Herzen je preselio izdavanje Zvona u Ženevu koja je tih godina postajala središtem ruske revolucionarne emigracije. Uza sve razlike s takozvanim "mladim emigrantima" u nizu značajnih političkih i taktičkih pitanja, Aleksandar Ivanovič je u raznolikoj inteligenciji "mladi navigatori buduće oluje" vidio moćnu silu ruskog oslobodilačkog pokreta.

Posljednje godine života književnika obilježio je daljnji razvoj njegova svjetonazora prema znanstvenom socijalizmu. Herzen revidira svoje prethodno razumijevanje izgleda za povijesni razvoj Europe. U posljednjim poglavljima Prošlosti i misli (1868.-69.), U svojoj posljednjoj priči Doktor, umirući i mrtvi (1869.), postavlja pitanje „moderne borbe kapitala protiv rada“, novih snaga i ljudi u revoluciji. Ustrajno se oslobađajući pesimizma i skepticizma u pitanjima društvenog razvoja, Herzen se približava ispravnom pogledu na povijesnu ulogu nove revolucionarne klase - proletarijata.

U nizu pisama "Starom drugu" (1869), književnik je svoj pogled usmjerio na radnički pokret i Internacionalu koju je vodio Marx.

Aleksandar Ivanovič Herzen umro je u Parizu, pokopan je na groblju Pere Lachaise, zatim prevezen u Nicu i pokopan pored groba svoje supruge.

Nakon Herzenove smrti, oko njegove ideološke ostavštine razvila se akutna politička borba. Demokratska kritika dosljedno je Herzena smatrala jednim od velikih učitelja revolucionarne inteligencije sedamdesetih i osamdesetih. Reakcijski ideolozi, uvjereni u beskorisnost pokušaja ocrnjivanja Herzena u očima mlađe generacije, počeli su pribjegavati falsificiranju njegove slike. Borba protiv književne ideološke ostavštine poprimila je suptilniji oblik licemjerne "borbe za Herzena". Istodobno, djela Aleksandra Ivanoviča i dalje su bila u carskoj Rusiji pod strogom i bezuvjetnom zabranom.

Prva posthumna sabrana djela pisca (u 10 svezaka, Ženeva, 1875.-79.) I druga strana izdanja A. I. Herzena ("Zbirka posthumnih članaka", Ženeva, 1870., izdanje 2-1874 i druga) bila su slabo dostupna ruskom čitatelju.

1905., nakon 10 godina ustrajnih napora, postignuto je prvo rusko izdanje Sabranih djela (u 7 svezaka, Sankt Peterburg, izdanje Pavlenkova), ali ono je unakaženo brojnim cenzorskim propustima i grubim iskrivljenjima.

U buržoasko-plemićkom tisku s kraja 19. stoljeća, a posebno tijekom razdoblja reakcija nakon poraza prve ruske revolucije, ponavljale su se beskrajne varijacije lažljivog tumačenja Herzenovih stavova, njegov ideološki i stvaralački put. U legendi o Vekhiju o Herzenu kao nepomirljivom protivniku materijalizma i svih revolucionarnih akcija pronašli su izuzetno ciničan izraz. Buržoaski ideolozi omalovažavali su ulogu velikog mislioca i pisca u razvoju ruske i svjetske znanosti i književnosti. Temeljito emaskulirajući revolucionarnu suštinu spisateljskog djelovanja, „vitezovi liberalnog ruskog jezičnog zlostavljanja“, kako ih je nazvao Lenjin, pokušali su upotrijebiti iskrivljenu sliku demokratskog pisca u svojoj borbi protiv revolucionarnog pokreta i napredne društvene misli u Rusiji.

Velika zasluga u razotkrivanju reakcionarnih i liberalnih falsifikatora Herzena pripada G.V. Plehanovu. U nizu članaka i govora ("Filozofski pogledi A. I. Herzena", "A. I. Herzen i kmetstvo", "Herzen emigrant", "O knjizi V. Ya. Bogucharskyja" A. I. Herzen ", govor na Herzenovom grobu na stotu godišnjicu njegova rođenja i drugi) Plehanov je dao duboku i svestranu analizu Herzenova svjetonazora i djelovanja, pokazao pobjedu materijalizma nad idealizmom u svojim pogledima, bliskost mnogih Herzenovih filozofskih stavova s \u200b\u200bgledištima Engelsa. Međutim, u Plehanovljevoj procjeni Herzena, bilo je mnogo ozbiljnih pogrešaka proizašlih iz njegovog menjševičkog koncepta pokretačkih snaga i prirode ruske revolucije. Plehanov nije uspio otkriti vezu između Herzena i rastućeg revolucionarnog pokreta širokih masa seljaštva. Nevjera u revolucionarni duh ruskog seljaštva i nerazumijevanje veze između seljaštva i raznočinskih revolucionara 60-ih godina, lišili su Plehanova mogućnosti da vidi klasne korijene Herzenova svjetonazora i cjelokupne ruske revolucionarne demokracije.

U kolegiju Capri na predavanjima iz povijesti ruske književnosti (1908. - 1909.) M. Gorky posvetio je veliku pažnju Aleksandru Ivanoviču. Gorky je naglasio važnost Herzena kao književnika koji je u svom radu postavljao najvažnije društvene probleme. Istodobno, ističući „dramu ruskog plemstva“ u Hercenovom svjetonazoru kao glavno obilježje, Gorky ju je smatrao izvan glavnih etapa razvoja ruske revolucije i stoga nije mogao odrediti pravo povijesno mjesto Herzena kao mislioca i revolucionara, kao ni Herzena kao pisca.

Članci i govori A. V. Lunacharskyja imali su značajnu ulogu u proučavanju književne ideološke baštine. Lunacharsky je ispravno naglasio međusobnu povezanost različitih aspekata Herzenove aktivnosti i rada, organsko jedinstvo u njegovim djelima umjetnika i publicista. Slaba strana Lunacharskyjevih djela bila je podcjenjivanje kontinuiteta ruskih revolucionarnih tradicija, što je rezultiralo time da je preuveličao važnost zapadnih utjecaja na ideološki razvoj Herzena. Pogrešno smatrajući Herzena i Belinskog glasnogovornicima jedinstvenog "zapadnjačkog" smjera ruske inteligencije 40-ih, Lunacharsky nije otkrio duboko značenje Ruska revolucionarna demokracija s buržoasko-zemljoposjedničkim liberalizmom. Lunacharsky je zabunom približio književnikov svjetonazor anarhističkim pogledima na Bakunjina i liberalnoj ideologiji kasnijih populista.

Samo u člancima i izjavama V. I. Lenjina Herzenova revolucionarna ostavština dobila je uistinu znanstveno razumijevanje. Lenjinov članak "U spomen na Herzena" (1912.) postao je najvažniji povijesni dokument u borbi boljševičke stranke za teoretsko naoružavanje masa uoči novog uspona radničkog pokreta. Koristeći Herzena kao primjer, Lenjin je pozvao na učenje "velikog značaja revolucionarne teorije". Lenjin ponovno stvara sliku pravog Herzena, revolucionarnog pisca, čije je povijesno mjesto, zajedno s Belinskim i Černiševskim, među slavnim prethodnicima ruske socijaldemokracije. U Lenjinovu članku svjetonazor, kreativnost i povijesna uloga pisca podvrgavaju se specifičnoj i sveobuhvatnoj analizi, Lenjin istražuje pitanja ideološke evolucije Herzena u neraskidivom jedinstvu s njegovom revolucionarnom političkom aktivnošću. Lenjin je duboko otkrio put Herzena, revolucionara, izravnog nasljednika decembrista, do revolucionarne seljačke demokracije. Članak je sadržavao izvanredan opis svjetskog značaja Herzenovih filozofskih pretraživanja.

Velika listopadska socijalistička revolucija otvorila je prvi put priliku za dubinsko proučavanje Herzenova života i rada. U teškim uvjetima građanskog rata i gospodarske razaranja nastavljeno je i uspješno dovršeno izdanje cjelovite zbirke njegovih djela i pisama u 22 sveska, koju je uredio M. K. Lemke. Ova je publikacija, unatoč ozbiljnim nedostacima, postala glavni događaj u životu mlade sovjetske kulture. Opći uspon u marksističko-lenjinističkoj književnoj misli, postignut na temelju smjernica i uputa Partije, imao je životvorni učinak na daljnji razvoj sovjetskih hercenoloških studija.

125. godišnjica rođenja Aleksandra Ivanoviča Herzena, koja se kod nas naveliko slavila u proljeće 1937. godine, označila je početak ozbiljnog istraživačkog rada na polju proučavanja spisateljske baštine.

Sljedećih godina sovjetski istraživači Herzena dali su vrijedan doprinos književnoj znanosti. Napisan je niz velikih monografija o Herzenu; 1954. - 65. Akademija znanosti SSSR-a objavila je znanstveno izdanje spisateljevih djela u 30 svezaka. Značajan posao na proučavanju i objavljivanju Herzenove arhivske građe pohranjene u sovjetskim i stranim zbirkama odradili su urednici Književne baštine.

Sovjetski narod izuzetno cijeni najbogatiju baštinu Herzena - "pisca koji je odigrao veliku ulogu u pripremi ruske revolucije" (VI Lenjin, Cjelovita djela, svezak 21, str. 255).

Preminuo 9. (21.) siječnja 1870. u Parizu.

Izvanbračni sin bogatog zemljoposjednika Ivana Alekseeviča Yakovleva i Njemice Louise Ivanovne Hague. Otac je po rođenju djetetu dao prezime Herzen (od njemačke riječi herz - srce).

Stekao dobro obrazovanje kod kuće. Od mladosti ga je odlikovala erudicija, sloboda i širina pogleda. Prosinački događaji 1825. imali su velik utjecaj na Herzenov svjetonazor. Ubrzo je upoznao svog dalekog rođaka po ocu, Nikolaja Platonoviča Ogareva, i postao mu je bliski prijatelj. 1828. godine, budući istomišljenici i bliski prijatelji, na brdima Vorobjovi u Moskvi položili su zakletvu na vječno prijateljstvo i pokazali odlučnost da cijeli život posvete borbi za slobodu i pravdu.

Herzen se školovao na Moskovskom sveučilištu, gdje se susreo s nizom progresivno nastrojenih studenata koji su stvorili krug u kojem se raspravljalo o širokom spektru pitanja vezanih uz znanost, književnost, filozofiju i politiku. Nakon što je diplomirao na sveučilištu 1833. godine s doktoratom i srebrnom medaljom, zainteresirao se za učenja Sensimonista i počeo proučavati djela socijalističkih pisaca Zapada.

Godinu dana kasnije, A.I. Herzen, N.P. Ogarev i njihovi ostali suradnici uhićeni su zbog slobodnog razmišljanja. Nakon što je nekoliko mjeseci proveo u zatvoru, Herzen je prognan u Perm, a zatim u Vyatku u ured lokalnog guvernera, gdje je postao zaposlenik novina Gubernskie vedomosti. Tamo se zbližio s prognanim arhitektom A.I. Vitberg. Tada je Herzen premješten u Vladimir. Neko je vrijeme smio živjeti u Peterburgu, ali ubrzo je ponovno protjeran, ovaj put u Novgorod.

Od 1838. bio je oženjen svojom dalekom rođakinjom Natalijom Aleksandrovnom Zaharyina. Roditelji nisu htjeli dati Nataliju za osramoćenog Herzena, zatim je on oteo svoju mladenku, oženio je u Vladimiru, gdje je on u to vrijeme bio u izbjeglištvu, i roditeljima predočio završen fakt. Svi su suvremenici primijetili izvanrednu naklonost i ljubav supružnika Herzen. Aleksandar Ivanovič se u svojim radovima više puta obraćao slici Natalije Aleksandrovne. U braku je imao troje djece: sina Aleksandra - profesora fiziologije; kćeri Olge i Natalije. Posljednje godine života para zasjenile su tužne zaljubljenosti Natalije Aleksandrovne u Nijemca Georga Gerwegha. Ova ružna priča, zbog koje su patili svi njezini sudionici, završila je smrću Natalije Aleksandrovne od porođaja. Vanbračno dijete umrlo je s majkom.

1842. Herzen je dobio dozvolu da se preseli u Moskvu, gdje je živio do 1847. baveći se književnom djelatnošću. U Moskvi je Herzen napisao roman "Tko je kriv?" te niz priča i članaka o socijalnim i filozofskim pitanjima.

1847. godine Aleksander Ivanovič odlazi u Europu, naizmjenično živi u Francuskoj, zatim u Italiji, pa u Švicarskoj i radi u raznim novinama. Razočaran revolucionarnim pokretom u Europi, tražio je put razvoja Rusije različit od zapadnog.

Nakon smrti supruge u Nici A.I. Herzen se preselio u London, gdje je organizirao izdavanje slobodnog ruskog tiska: „Polarna zvijezda“ i „Zvona“. Govoreći s slobodoljubivim i anti-kmetničkim programom za Rusiju, Herzenovo "Zvono" privuklo je pažnju i simpatije progresivnog dijela ruskog društva. Izlazio je do 1867. godine i bio je vrlo popularan među ruskom inteligencijom.

Herzen je umro u Parizu i pokopan je na groblju Pere Lachaise, a zatim je njegov pepeo prevezen u Nicu.

Aleksandar Ivanovič Herzen - Ruski književnik, publicist, filozof, revolucionar, utemeljitelj domaće političke emigracije - bio je izvanbračno dijete bogatog moskovskog zemljoposjednika I. Yakovleva. Rođen 6. travnja (25. ožujka, O.S.) 1812. godine, dječak je dobio prezime Herzen koje je izmislio njegov otac. Odrastao je u očevoj kući i stekao odgoj tipičan za tadašnje plemićke obitelji. Sposobnost čitanja francuskih prosvjetnih radnika i enciklopedista iz njegove kućne knjižnice utjecala je na formiranje njegova svjetonazora. Kao tinejdžer, Aleksandar je upoznao Nikolaja Ogareva, s kojim je nastavio prijateljstvo kroz godine. Ustanak decembrista 1825. postao je važan događaj za biografiju Herzena. Dojmovi od njega bili su toliko snažni da su se Herzen i Ogarev zakleli da će cijeli život služiti slobodi.

1829. Herzen postaje student Moskovskog sveučilišta (Fizičko-matematički odjel). On i njegov odani drug Ogarev postaju aktivni sudionici kruga slobodoljubive omladine suprotstavljene vladinim postupcima. 1834. Herzen je bio među uhićenim sudionicima i prognan u Perm. Kasnije je poslan u Vyatku, gdje je služio u namjesničkom uredu. Kad je kraljevski nasljednik, budući Aleksandar II., Došao u grad, Herzen je sudjelovao na lokalnoj izložbi i dao objašnjenja visokoj osobi. Zahvaljujući tome premješten je u Vladimir, gdje je služio kao savjetnik odbora i oženio se moskovskom mladenkom. Unatoč tome što je bio u egzilu, Herzen se ovih dana prisjetio kao najsretnijih u svom životu.

1836. godine počeo je objavljivati, pojavljivati \u200b\u200bse kao publicist, uzimajući pseudonim Iskander. Početkom 1840. Herzenu je bio dozvoljen povratak u Moskvu, a na proljeće je promijenio prebivalište u Sankt Peterburg. Otac je inzistirao da se njegov sin zaposli u uredu Ministarstva unutarnjih poslova, ali nakon što mu je Herzen nepristrano napisao o policiji, ponovno je protjeran u srpnju 1841. godine, ovaj put u Novgorod.

Godinu dana kasnije, 1842. godine, Herzen se vratio u glavni grad. U to je vrijeme glavni smjer društvene misli bio ideološki spor između slavenofila i zapadnjaka. Herzen nije samo, aktivno uključen u to, dijeli i stav potonjeg - zahvaljujući svojoj erudiciji, talentu za razmišljanje, vođenje polemika, on se pretvara u jednu od ključnih figura u ruskom društvenom životu. 1842.-1843. objavljuje seriju članaka "Diletantizam u znanosti", 1844.-1845. - "Pisma o proučavanju prirode", koja poziva na kraj sukoba između filozofije i prirodnih znanosti. Vidjevši u literaturi ogledalo društvenog života i djelotvoran način borbe, književnik javnosti predstavlja anti-kmetovska beletristička djela - doktor Krupov (1847), Lopov svraka (1848). Tijekom godina 1841-1846. Herzen piše socio-psihološki roman, jedan od prvih takve vrste u Rusiji - "Tko je kriv?"

Prelazak u Europu (Francuska), koji se dogodio 1847. godine nakon smrti njegova oca, označio je početak novog razdoblja u Herzenovoj biografiji. Imao je priliku svjedočiti porazu revolucija 1848.-1849., A pod utjecajem razočaranja revolucionarnim potencijalom zapadnih zemalja, razmišljanjem o umiranju stare Europe, filozof stvara "teoriju ruskog socijalizma", postavlja temelje populizma. Književno utjelovljenje tadašnjih ideja bile su knjige S druge obale (1847.-1850.), O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji (1850.).

1850. Aleksandar Ivanovič i njegova obitelj nastanili su se u Nici, gdje je usko komunicirao s predstavnicima europske emigracije i talijanskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta. 1851. ruska je vlada Herzenu dodijelila status vječnog progonstva i lišila ga svih prava zbog nepoštivanja zahtjeva za povratkom u domovinu. Izgubivši supružnika, Herzen je 1852. otišao živjeti u London i godinu dana kasnije osnovao "Slobodnu rusku tiskaru", namijenjenu tiskanju literature zabranjene u Rusiji. 1855. Herzen je postao izdavač antologije "Polarna zvijezda", a 1857., nakon što se N. Ogareva preselila u London, počeo je izdavati prve ruske revolucionarne novine "Kolokol". Sa njezinih stranica nemilosrdna kritika pala je na rusku vladu, pozivali su se na radikalne reforme, na primjer, emancipaciju seljaštva, publicitet na sudu, ukidanje cenzure itd. Ova je publikacija imala veliku ulogu u formiranju ruske društvene misli, svjetonazora mladih revolucionara. Zvono je postojalo 10 godina.

1868. Herzen je napisao svoj autobiografski roman Prošlost i misli koji je započeo 1852. Smatra se ne samo vrhuncem svog djela umjetnika riječi, već i jednim od najboljih primjera ruske memoiristike. Na kraju svog života Herzen je došao do zaključka da su nasilje i teror neprihvatljive metode borbe. Posljednje godine njegovog života povezane su s različitim gradovima: Ženeva, Lozana, Bruxelles, Firenca. A.I. Herzen 21. siječnja 1870. Pariz od upale pluća. Pokopan je na groblju Pere Lachaise, a zatim su njegovi ostaci ponovno pokopani u Nici.

Biografija s Wikipedije

Aleksandar Ivanovič Herzen (25. ožujka (6. travnja) 1812., Moskva - 9. (21.) siječnja 1870., Pariz) - ruski publicist, književnik, filozof, učitelj, jedan od najistaknutijih kritičara službene ideologije i politike Ruskog carstva u 19. stoljeću, pobornik revolucionarnih preobrazbi.

Djetinjstvo

Herzen je rođen u obitelji bogatog zemljoposjednika Ivana Alekseeviča Yakovleva (1767.-1846.), Podrijetlom od Andreja Kobile (poput Romanovih). Majka - 16-godišnja Nijemica Henriette Wilhelmina Luisa Haag (Njemica Henriette Wilhelmina Luisa Haag), kći sitnog dužnosnika, službenica u rizničkoj komori u Stuttgartu. Brak roditelja nije formaliziran, a Herzen se nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (iz njemačkog Herz).

Otac A. I. Herzen - Ivan Alekseevič Jakovljev

U svojoj je mladosti Herzen stekao uobičajeno plemićko obrazovanje kod kuće, temeljeno na čitanju djela strane literature, uglavnom s kraja 18. stoljeća. Francuski su romani, komedije Beaumarchaisa, Kotzebuea, djela Goethea, Schillera od malih nogu uglađivali dječaka u oduševljeni, sentimentalno-romantični ton. Nije bilo sustavnih studija, ali guverneri - francuski i njemački - dali su dječaku solidno znanje stranih jezika. Zahvaljujući poznanstvu sa Schillerovim djelom, Herzen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov, donijevši Herzenu bilježnice Puškinovih pjesama: „Odesa slobodi“, „Bodež“, „Duma“ Rilejeva itd., Kao i Boucher, sudionik Velike francuske revolucije, koji je napustio Francusku kad su je preuzeli "izopačeni i nevaljali". Tome se pridružio i utjecaj Tanje Kučine, mlade tetke - "Korčeve rođakinje" Herzen (oženjene Tatjane Passek), koja je podržavala ponos djetinjstva mladog sanjara, predviđajući mu izvanrednu budućnost.

U prosincu 1820. I. A. Yakovlev upisao je svog sina u odjel "ekspedicije strukture Kremlja", naznačujući da je njegova starost 14 umjesto 8; 1823. promaknut je u čin kolegijskog matičara.

Već u djetinjstvu Herzen se upoznao i sprijateljio s Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, vijest o pobuni decembrista 14. prosinca 1825. ostavila je snažan dojam na dječake (Herzen je imao 13, Ogaryov je imao 12 godina). Pod njegovim dojmom razvijaju svoje prve, još uvijek nejasne snove o revolucionarnim aktivnostima; šetajući Sparrow Hillsima, dječaci su se zavjetovali da će se boriti za slobodu.

Već je 1829. - 1830. Herzen napisao filozofski članak o "Wallensteinu" F. Schillera. U ovom mladenačkom razdoblju Herzenova života Karl Moor, junak tragedije F. Schillera Razbojnici (1782.), bio je njegov ideal.

Sveučilište (1829−1833)

U jesen 1823. Herzen je ušao na Odjel za fizikalne i matematičke znanosti Moskovskog sveučilišta i ovdje se to raspoloženje još više pojačalo. Na sveučilištu je Herzen sudjelovao u takozvanoj "priči o Malovskom" (prosvjed učenika protiv nevoljenog učitelja), ali sišao je relativno lako - kratkim zatvaranjem, zajedno s mnogim suborcima, u kaznenu ćeliju. Od učitelja, samo M.T. Kachenovsky sa svojim skepticizmom i M.G. Pavlov, koji je na poljoprivrednim predavanjima publiku upoznao s njemačkom filozofijom, probudio je mladu misao. Mladi su, međutim, bili prilično nasilni; pozdravila je Srpanjsku revoluciju (kao što se vidi iz Lermontovljevih pjesama) i druge popularne pokrete (kolera koja se pojavila u Moskvi doprinijela je uzbuđenju studenata, u borbi protiv koje je aktivno sudjelovala sva sveučilišna omladina). U to se vrijeme Herzen sastao s Vadimom Passekom, što se kasnije pretvorilo u prijateljstvo, uspostavljanje prijateljskih veza s Ketcherom i drugima.Gomila mladih prijatelja je rasla, šuštala, ključala; dopušteno s vremena na vrijeme i mala veselja, međutim, sasvim nevina karaktera; Marljivo se bavila čitanjem, zaokupljajući je uglavnom socijalnim pitanjima, proučavajući rusku povijest, asimilirajući ideje Saint-Simona (čiji je utopijski socijalizam Herzen tada smatrao najistaknutijim dostignućem suvremene zapadne filozofije) i drugih socijalista.

Veza

1834. uhićeni su svi članovi Herzenova kruga i on sam. Herzen je prognan u Perm, a odatle u Vyatku, gdje je raspoređen na službu u namjesničkom uredu.

Zbog uređenja izložbe lokalnih djela i objašnjenja danih tijekom ispitivanja prijestolonasljednika (budućeg Aleksandra II.), Herzen je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik odbora u Vladimiru, gdje se vjenčao, potajno odveo svoju nevjestu iz Moskve i gdje je proveo najsretnije i svijetle dane moga života.

Nakon poveznice

Početkom 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. U svibnju 1840. preselio se u Sankt Peterburg, gdje je na inzistiranje oca počeo služiti u uredu Ministarstva unutarnjih poslova. Ali u srpnju 1841. godine, zbog oštrog odgovora u jednom pismu o aktivnostima policije, Herzen je prognan u Novgorod, gdje je služio u provincijskoj vladi do srpnja 1842. godine, nakon čega se nastanio u Moskvi.

Ovdje se morao suočiti sa poznatim krugom hegelijanaca Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o potpunoj racionalnosti cijele stvarnosti.

Većina Stankevićevih prijatelja zbližili su se s Herzenom i Ogarevom, formirajući tabor zapadnjaka; drugi su se pridružili taboru slavenofila, na čelu s Homjakovom i Kireevskim (1844).

Unatoč međusobnoj gorčini i sporovima, obje su strane imale puno zajedničkog u svojim stavovima, a prije svega, prema samom Herzenu, zajedničko je bilo "osjećaj bezgranične ljubavi, obuhvaćajući cijelo postojanje ruskog naroda, prema ruskom mentalitetu". Protivnici su, "poput dvoličnog Janusa, gledali u različitim smjerovima, dok je srce tuklo jednog." "Sa suzama u očima", zagrlivši se, nedavni prijatelji, a sada načelni protivnici, razišli su se u različitim smjerovima.

Herzen je često putovao u Sankt Peterburg kako bi prisustvovao sastancima kruga Belinskog; a ubrzo nakon očeve smrti zauvijek odlazi u inozemstvo (1847).

U moskovskoj kući u kojoj je Herzen živio od 1843. do 1847. godine, od 1976. godine djeluje Kuća-muzej A. I. Herzena.

U emigraciji

Herzen je u Europu stigao s radikalnijim republikanskim nego socijalističkim stavom, iako ga je objava koju je započeo u Otechestvennye Zapiski, serija članaka pod naslovom Pisma s Avenue Marigny (kasnije revidirana u Pisma iz Francuske i Italije), šokirala prijatelji - liberalni zapadnjaci - sa svojim antigrađanskim patosom. Februarska revolucija 1848. godine Herzenu se činila ispunjenjem svih nada. Sljedeći lipanjski ustanak radnika, njegovo krvavo suzbijanje i reakcija koja je uslijedila šokirali su Herzena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se s Proudhonom i drugim istaknutim ličnostima revolucije i europskog radikalizma; zajedno s Proudhonom izdavao je novine La Voix du Peuple koje je financirao. Početak fascinacije njegove supruge njemačkim pjesnikom Herwegom datira iz razdoblja Pariza. 1849., nakon poraza radikalne oporbe od predsjednika Louisa Napoleona, Herzen je bio prisiljen napustiti Francusku i preseliti se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

U tom se razdoblju Herzen kretao među krugovima radikalne europske emigracije koja se okupila u Švicarskoj nakon poraza revolucije u Europi, a posebno je upoznao Giuseppea Garibaldija. Proslavio se knjigom eseja S druge obale u kojoj je računao sa svojim prošlim liberalnim uvjerenjima. Pod utjecajem sloma starih ideala i reakcije u cijeloj Europi, Herzen je stvorio specifičan sustav stavova o propasti, "umiranju" stare Europe i o izgledima za Rusiju i slavenski svijet, koji su pozvani ostvariti socijalistički ideal.

U srpnju 1849. Nikola I je uhitio svu imovinu Herzena i njegove majke. Nakon toga oduzeta imovina založena je kod bankara Rothschilda, a on je, pregovarajući o zajmu Rusiji, postigao ukidanje carske zabrane.

"Zvono" A. I. Herzen, 1857

Nakon niza obiteljskih tragedija koje su zadesile Herzena u Nici (izdaja supruge s Herwegom, smrt majke i sina u brodolomu, smrt supruge i novorođenog djeteta), Herzen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodnu rusku tiskaru za tiskanje zabranjenih publikacija i od 1857. izdavao tjedne novine "Zvono".

A. I. Herzen, c. 1861. g.

Vrhunac Bellovog utjecaja pada na godine koje su prethodile oslobađanju seljaka; tada su se novine redovito čitale u Zimskoj palači. Nakon seljačke reforme njegov je utjecaj počeo opadati; podrška poljskom ustanku 1863. dramatično je potkopala nakladu. U to je vrijeme Herzen već bio previše revolucionaran za liberalnu javnost, a previše umjeren za radikale. 15. ožujka 1865., na inzistiranje ruske vlade britanskoj vladi, redakcija Kolokola na čelu s Herzenom zauvijek je napustila London i preselila se u Švicarsku, čiji je Herzen do tada postao državljanin. U travnju iste 1865. godine tamo je prebačena i Slobodna ruska tiskara. Ubrzo su se ljudi iz Herzenove pratnje počeli seliti u Švicarsku, na primjer, 1865. tamo se doselio Nikolaj Ogarev.

A. I. Herzen na samrti

Dana 9. (21.) siječnja 1870. godine, Aleksandar Ivanovič Herzen umro je od upale pluća u Parizu, kamo je stigao malo prije svojim obiteljskim poslom. Pokopan je u Nici (pepeo je prebačen s pariškog groblja Pere Lachaise).

Književne i novinarske djelatnosti

Herzenova književna karijera započela je 1830-ih. U Athenaeumu za 1831. (II svezak) njegovo se ime nalazi pod jednim prijevodom s francuskog. Prvi članak potpisan pseudonimom Iskander, objavljen je u Teleskopu 1836. godine (Hoffmann). Istodobno pripadaju "Govor izgovoren na otvaranju narodne knjižnice Vyatka" i "Dnevnik" (1842.). U Vladimiru napisano: "Bilješke mladog čovjeka" i "Više iz bilješki mladog čovjeka" ("Bilješke otadžbine", 1840.-1841.; U ovoj priči Chaadaev je prikazan u liku Trenzinskog). Od 1842. do 1847. objavio je članke u Otechestvennye Zapiski i Sovremennik: Diletantizam u znanosti, Amateri-romantičari, Radionica znanstvenika, Budizam u znanosti, Pisma o proučavanju prirode. Ovdje se Herzen pobunio protiv učenih pedanata i formalista, protiv njihove skolastičke znanosti, otuđene od života, protiv njihovog kvijetizma. U članku "O proučavanju prirode" nalazimo filozofsku analizu različitih metoda znanja. Herzen je istovremeno napisao: „U vezi s dramom“, „U raznim prilikama“, „Nove varijacije starih tema“, „Nekoliko napomena o povijesnom razvoju časti“, „Iz bilješki dr. Krupova“, „Tko je kriv?“, „Četrdeset -kradica "," Moskva i Peterburg "," Novgorod i Vladimir "," Stanica Edrovo "," Prekinuti razgovori ". Od svih tih djela, roman "Lopovska svraka", koji prikazuje strašnu situaciju "kmetske inteligencije", i roman "Tko je kriv?" Glavna ideja romana je da ljudi koji svoju dobrobit temelje isključivo na obiteljskoj sreći i osjećajima koji su tuđi interesima društvenog i univerzalnog čovječanstva ne mogu sebi osigurati trajnu sreću, a to će uvijek ovisiti o slučaju u njihovom životu.

Od djela koja je Herzen napisao u inozemstvu, najvažnija su: pisma s "Avenue Marigny" (prva su objavljena u "Sovremenniku", svih četrnaest pod općim naslovom: "Pisma iz Francuske i Italije", izdanje 1855.), koji predstavljaju izvanredan opis i analizu događaja i osjećaji koji su zabrinjavali Europu 1847.-1852. Ovdje susrećemo potpuno negativan stav prema zapadnoeuropskoj buržoaziji, njezinu moralu i društvenim načelima te autorovu gorljivu vjeru u budući značaj četvrtog staleža. Naročito snažan dojam i u Rusiji i u Europi ostavio je Herzenov sastav "S druge obale" (izvorno na njemačkom "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850; na ruskom, London, 1855; na francuskom, Ženeva, 1870) u kojem Herzen izražava potpuno razočaranje Zapadom i zapadnom civilizacijom - rezultat mentalnog preokreta koji je odredio Herzenov svjetonazor 1848.-1851. Također je vrijedno istaknuti pismo Micheletu: "Ruski narod i socijalizam" - strastvena i gorljiva obrana ruskog naroda od napada i predrasuda koje je Michelet izrazio u jednom od svojih članaka. "Prošlost i misli" serija je memoara, dijelom autobiografskog karaktera, ali koji daju čitav niz visoko umjetničkih slika, blistavo briljantnih karakteristika i Herzenova zapažanja iz onoga što je doživio i vidio u Rusiji i inozemstvu.

Sva ostala djela i članci Herzena, kao što su: "Stari svijet i Rusija", "Ruski narod i socijalizam", "Završeci i počeci" itd. - predstavljaju jednostavan razvoj ideja i osjećaja koji su u potpunosti bili definirani u razdoblju 1847-1852. iznad.

U cjelini, kao što je primijetio B. A. Kuzmin, „započevši - i to ne slučajno - sa svojim studijama s Heineom, Herzen je tada stvorio svoj vlastiti žanr fantastike. Cijela je prezentacija vrlo emotivna. Autorov stav prema opisanim događajima izražava se u njegovim primjedbama, uzvicima, digresijama. "

Filozofski stavovi Herzena tijekom godina emigracije

Nagon za slobodom misli, "slobodnomisleći", u najboljem smislu te riječi, bio je posebno snažno razvijen u Herzenu. Nije pripadao nijednoj, ni eksplicitnoj ni tajnoj stranci. Jednostranost "ljudi iz akcije" odbila ga je od mnogih revolucionarnih i radikalnih vođa u Europi. Njegov je um brzo shvatio nesavršenosti i nedostatke onih oblika zapadnjačkog života, na što je Herzen u početku bio povučen iz njegove ne lijepe daleke ruske stvarnosti 1840-ih. Zapanjujuće dosljedno, Herzen je napustio svoju fascinaciju Zapadom kad se našao u njegovim očima ispod ideala koji je ranije stvoren.

Kao dosljedni hegelijanac, Herzen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u koracima, a svaki korak utjelovljen je u određenim ljudima. Herzen, koji se smijao činjenici da hegelski bog živi u Berlinu, zapravo je tog boga prenio u Moskvu, dijeleći sa Slavofilima vjerovanje u nadolazeću promjenu njemačkog razdoblja od strane Slavena. Istodobno, kao sljedbenik Saint-Simona i Fouriera, kombinirao je to uvjerenje u slavenskoj fazi napretka s doktrinom skore zamjene vladavine buržoazije trijumfom radničke klase, koji bi trebao doći, zahvaljujući ruskoj zajednici, neposredno prije njemačkog Haxthausena. Zajedno sa Slavofilima, Herzen se razočarao u zapadnu kulturu. Zapad je istrunuo i novi život ne može se uliti u njegove trošne oblike. Vjera u zajednicu i ruski narod spasili su Herzena od beznadnog pogleda na sudbinu čovječanstva. Međutim, Herzen nije porekao mogućnost da će i Rusija proći fazu buržoaskog razvoja. Braneći rusku budućnost, Herzen je tvrdio da u ruskom životu ima puno ružnog, ali nema vulgarnosti koja bi zastarjela u svojim oblicima. Rusko je pleme svježe, djevičansko pleme koje ima "nadu u buduće stoljeće", nemjerljivu i beskrajnu opskrbu vitalnošću i energijama; "Razmišljajuća osoba u Rusiji je najsamostalnija i najotvorenija osoba na svijetu." Herzen je bio uvjeren da slavenski svijet teži jedinstvu, a budući da je "centralizacija u suprotnosti sa slavenskim duhom", Slaveni će se ujediniti na načelima federacija. Zauzimajući slobodouman stav prema svim religijama, Herzen je, međutim, prepoznao za pravoslavlje mnoge prednosti i zasluge u usporedbi s katoličanstvom i protestantizmom.

Herzenov filozofski i povijesni koncept naglašava aktivnu ulogu čovjeka u povijesti. Istodobno, to implicira da um ne može ostvariti svoje ideale, bez obzira na postojeće činjenice iz povijesti, da njegovi rezultati čine "nužnu osnovu" operacija uma.

Pedagoške ideje

U Hercenovoj ostavštini ne postoje posebni teorijski radovi o obrazovanju. Međutim, Herzen se tijekom svog života zanimao za pedagoške probleme i bio je jedan od prvih ruskih mislilaca i javnih osoba sredinom 19. stoljeća koji se u svojim spisima dotaknuo problema obrazovanja. Njegove izjave o odgoju i obrazovanju ukazuju na prisutnost dobro promišljeni pedagoški koncept.

Herzenovi pedagoški stavovi bili su određeni filozofskim (ateizam i materijalizam), etičkim (humanizam) i političkim (revolucionarna demokracija) uvjerenjima.

Kritika obrazovnog sustava za vrijeme Nikole I

Herzen je vladavinu Nikole I. nazvao tridesetogodišnjim progonom škola i sveučilišta i pokazao kako je Nikolajevsko ministarstvo obrazovanja gušilo javno obrazovanje. Carska je vlada, prema Herzenu, „čekala dijete na prvom koraku u životu i korumpirala pitomce, školarce, adolescente, studente i mladež. Nemilosrdno, sustavno u njima je nagrizao ljudske embrije, odvikavao ih, kao od poroka, od svih ljudskih osjećaja, osim pokornosti. Zbog kršenja discipline kažnjavao je maloljetnike na način da se okorjeli kriminalci ne kažnjavaju u drugim zemljama. "

Odlučno se usprotivio uvođenju religije u obrazovanje, protiv pretvaranja škola i sveučilišta u instrument za jačanje kmetstva i autokracije.

Narodna pedagogija

Herzen je vjerovao da obični ljudi imaju najpozitivniji utjecaj na djecu, da su ljudi ti koji su nositelji najboljih ruskih nacionalnih kvaliteta. Mlade generacije uče od naroda poštovanje prema poslu, nezainteresiranu ljubav prema domovini i odbojnost prema besposlici.

Odgoj

Herzen je glavnom zadaćom odgoja smatrao formiranje humane, slobodne osobnosti koja živi u interesu svog naroda i nastoji transformirati društvo na razumnoj osnovi. Djeci treba osigurati uvjete za slobodan razvoj. "Razumno prepoznavanje samovolje je najviše i moralno priznanje ljudskog dostojanstva." U svakodnevnim obrazovnim aktivnostima važnu ulogu imaju "talent strpljive ljubavi", naklonost njegovatelja prema djetetu, poštovanje prema njemu, poznavanje njegovih potreba. Zdravo obiteljsko okruženje i dobri odnosi između djece i njegovatelja ključni su za moralni odgoj.

Obrazovanje

Herzen je strastveno težio širenju obrazovanja i znanja među ljudima, pozivao je znanstvenike da iznose znanost iz zidova svojih učionica, kako bi njena postignuća postala zajedničko svojstvo. Naglašavajući ogromnu obrazovnu i obrazovnu vrijednost prirodnih znanosti, Herzen se istodobno zalagao za sveobuhvatan opći obrazovni sustav. Želio je da učenici srednje škole, zajedno s prirodnim znanostima i matematikom, proučavaju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i povijest. A. I. Herzen primijetio je da bez čitanja ne može biti ukusa, stila, svestrane širine razumijevanja. Zahvaljujući čitanju, osoba preživljava stoljeća. Knjige imaju utjecaj na najdublje sfere ljudske psihe. Herzen je na svaki mogući način naglasio da obrazovanje treba pridonijeti razvoju samostalnog mišljenja učenika. Odgajatelji bi, oslanjajući se na urođenu sklonost djece za komunikaciju, u njima trebali razvijati socijalne težnje i sklonosti. To je olakšano komunikacijom s vršnjacima, kolektivnim dječjim igrama, općim aktivnostima. Herzen se borio protiv potiskivanja dječje volje, ali istodobno je disciplini pridavao veliku važnost, smatrao je uspostavljanje discipline nužnim uvjetom za pravilno obrazovanje. "Bez discipline", rekao je, "nema mirnog samopouzdanja, nema poslušnosti, nema načina da se zaštiti zdravlje i spriječi opasnost."

Herzen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objasnio pojave prirode: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovori s djecom". Ova su djela izvanredni primjeri talentirane, popularne prezentacije složenih svjetonazorskih problema. Autor djeci jednostavno i slikovito objašnjava podrijetlo Svemira s materijalističkog stajališta. Uvjerljivo dokazuje važnu ulogu znanosti u borbi protiv pogrešnih pogleda, predrasuda i praznovjerja i pobija idealistički izum da u čovjeku postoji i duša odvojena od njegova tijela.

Obitelj

1838. u Vladimiru se Herzen oženio svojom rođakinjom Natalijom Aleksandrovnom Zaharyina; prije odlaska iz Rusije imali su šestero djece, od kojih su dvoje preživjeli u odrasloj dobi:

  • Aleksandre (1839.-1906.), Poznati fiziolog, profesor na Sveučilištu u Lozani.
  • Natalia (rođena i umrla 1841.), umrla je 2 dana nakon rođenja.
  • Ivan (rođ. I o. 1842.), umro je 5 dana nakon rođenja.
  • Nikolaj (1843-1851), bio je gluh od rođenja, naučio je govoriti i pisati uz pomoć švicarskog učitelja I. Shpilmana, umro je u brodolomu.
  • Natalia (Tata, 14. prosinca 1844.-1936.), Historiograf obitelji i kustos Herzenove arhive.
  • Elizabeta (1845.-1846.), Umrla je 11 mjeseci nakon rođenja.

Dok je emigrirala u Pariz, Herzenova se supruga zaljubila u Herzenovog prijatelja Georga Gerwegha. Herzenu je priznala da je "nezadovoljstvo, nešto što je ostalo nezauzeto, napušteno, potražilo još jednu sućut i našlo je u prijateljstvu s Herwegom", te da sanja o "braku tri vrste", štoviše duhovnom, a ne čisto tjelesnom. U Nici su Herzen i njegova supruga te Herweg i supruga Emma, \u200b\u200bkao i njihova djeca, živjeli u istoj kući, tvoreći "komunu" koja nije uključivala intimne veze izvan parova. Ipak, Natalya Herzen postala je Herwegova ljubavnica, što je skrivala od supruga (iako se Herweg otkrio svojoj supruzi). Tada je Herzen, saznavši istinu, zatražio odlazak Herwega iz Nice, a Herzen je ucijenio Herzena prijetnjom samoubojstvom. Gerwegovi su ipak otišli. U međunarodnoj revolucionarnoj zajednici Herzen je osuđen zbog činjenice da je svoju suprugu podvrgao "moralnoj prisili" i spriječio je da se udruži sa svojim ljubavnikom.

1850. Herzenova supruga rodila je kćer Olga (1850.-1953.), Koji se 1873. oženio francuskim povjesničarom Gabrielom Monod (1844.-1912.). Prema nekim izvješćima, Herzen je sumnjao u svoje očinstvo, ali to nikada nije javno izjavio i prepoznao dijete kao svoje.

U ljeto 1851. godine supružnici Herzen pomirili su se, ali obitelj je čekala nova tragedija. 16. studenog 1851. godine, u blizini arhipelaga Gier, kao rezultat sudara s drugim brodom, potonuo je parobrod "Grad Grasse", na kojem su Herzenova majka Louise Ivanovna i njegov gluhi sin Nikolaj sa svojim učiteljem Johannom Spielmannom doplovili u Nicu; umrli su i njihova tijela nikada nisu pronađena.

1852. godine Herzenova supruga rodila je sina Vladimira, a dva dana kasnije umrla je, sin je također ubrzo umro

Od 1857. godine Herzen je počeo suživjeti sa suprugom Nikolaja Ogareva Natalijom Aleksejevnom Ogaryova-Tuchkova, ona je odgojila njegovu djecu. Imali su kćer Elizabeth (1858.-1875.) I blizanci Elena i Aleksey (1861.-1864., Umrli od difterije). Službeno, smatrani su djecom Ogareva.

1869. godine Natalia Tuchkova dobila je prezime Herzen, koje je nosila dok se nije vratila u Rusiju 1876. godine, nakon Herzenove smrti.

Elizaveta Ogareva-Herzen, 17-godišnja kći A.I. Herzena i N.A.Tuchkova-Ogaryove, počinila je samoubojstvo zbog neuzvraćene ljubavi prema 44-godišnjem Francuzu u Firenci u prosincu 1875. godine. Samoubojstvo je imalo odjeka, Dostojevski je o tome napisao u svom eseju "Dva samoubojstva".

Potomci Herzenove djece - Alexander i Natalia - vrlo su brojni, potomci književnika žive u Rusiji, Švicarskoj, Francuskoj i SAD-u.

Adrese u Moskvi

S lijeva na desno:
Imanje Yakovljeva u Moskvi (danas Književni institut), Spomen ploča u Književnom institutu, Spomen ploča A.I. Herzenu u 27 u Sivtsevoy Vrazhka (Kuća-muzej A.I. Herzena)

Adrese u Sankt Peterburgu

  • 14. - 24. prosinca 1839. - kuća F.D.Serapina - Tsarskoselsky prospekt, 22;
  • 20. svibnja - lipnja 1840. - stan A. A. Orlove u zgradi Upravnog odbora - ulica Bolshaya Meshchanskaya, 3;
  • lipnja 1840. - 30. lipnja 1841. - kuća G.V.Lerhea - ulica Bolshaya Morskaya, 25 (ulica Gorokhovaya, 11), apt. 21 - spomenik povijesti od saveznog značaja;
  • 4. do 14. listopada 1846. - stan N.A.Nekrasov-a i Panaevih u kući princeze Urusove - nasip rijeke Fontanke 19.

Eseji

  • "Tko je kriv?" roman u dva dijela(1846)
  • "Zaobići" priča(1846)
  • "Doktor Krupov" priča(1847)
  • "Lopovska svraka" priča(1848)
  • "Oštećen" bajka (1851)
  • "Tragedija uz čašu groga" (1864)
  • "Za dosadu" (1869)

Kino

  • 1969. - "Stara kuća", sovjetski crno-bijeli igrani biografski film posvećen ranom razdoblju spisateljskog života.
  • "Prošlost i misli"

(pseudonim - Iskander) (1812.-1870.) ruski prozni pisac i publicist

Herzenov otac bio je I.A. Yakovlev, koji je pripadao plemićkoj obitelji, majka - GL Hague, kći maloljetnog dužnosnika iz Stuttgarta. No, brak roditelja nije formaliziran, a dijete je dobilo izmišljeno prezime. Kasnije su Herzena smatrali Jakovljevim učenikom.

U dobi od 14 godina, Aleksandar se zakleo da će se osvetiti pogubljenim decembristima. Godinu dana kasnije, ponovio je ovu zakletvu sa svojim prijateljem N.P. Ogarev na Vorobyovy Gory. Sanjali su o nastavku decembrističkog cilja.

1829. godine Aleksander Ivanovič Herzen postao je student Fizičko-matematičkog fakulteta Sveučilišta u Moskvi. U to se vrijeme sveučilište odlikovalo duhom slobodoumlja. Oko Herzena i Ogareva okupljaju se istomišljenici s snažno izraženim političkim interesima.

1833. Herzen je diplomirao na sveučilištu s diplomom kandidata i srebrnom medaljom za svoj esej "Analitički prikaz Sunčevog sustava Kopernika". Godinu dana kasnije uhićeni su Herzen, Ogarev i njihovi prijatelji. Nakon zatvora, „kao hrabar slobodoumnik, vrlo opasan po društvo“, protjeran je prvo u Perm, zatim u Vjatku, a nakon molbe Vasilija Andreeviča Žukovskog - u Vladimira. Samo šest mjeseci nakon povratka iz progonstva u Moskvu i kratke službe u Sankt Peterburgu, Aleksander Herzen dobio je službu u Novgorodu, ali zapravo je to bilo drugo progonstvo. Te su godine igrale važnu ulogu u Herzenovom duhovnom životu i ublažile njegov karakter.

U siječnju 1847. on i njegova obitelj otišli su u inozemstvo, ne misleći da zauvijek napušta Rusiju. Alexander Herzen vjerovao je u sebe, u budućnost i nadao se da će revolucija koja se približava osloboditi ne samo narode Europe, već i njegovu zemlju.

Događaje Francuske revolucije 1848. i njezinog poraza Herzen je odrazio u poznatoj knjizi "Pisma iz Francuske i Italije" (1847.-1852.), Gdje se autor pojavljuje kao jedan od najduhovitijih i najdubljih kritičara buržoaskog društva.

Aleksander Ivanovič Herzen razočarao se u revoluciju, izgubio vjeru u revolucionarni Zapad, bolno se rastao od svojih iluzija i pokušao pronaći daljnji put. Samo je u jedno bio siguran: taj čovjek "nije autokratski gospodar" u povijesti; "Zakoni povijesnog razvoja ... ne podudaraju se na svojim stazama s putovima mišljenja"; povijest se mora shvatiti ozbiljno "kao istinski objektivnu znanost".

Ideološko razočaranje poklopilo se s obiteljskom tragedijom. U studenom 1851. Herzenova majka i najmlađi sin umrli su tijekom brodoloma, a u svibnju 1852. spisateljeva supruga. "Sve se urušilo - općenito i posebno, europska revolucija i sklonište za dom, sloboda svijeta i osobna sreća", napisao je kasnije. Od očaja ga spašava samo vjera u svoj narod, u budućnost svoje zemlje. Jedan od načina duhovnog preporoda bio je rad na knjizi memoara "Prošlost i misli" (1852-1868). Herzen je na tome počeo raditi u Londonu, kamo se preselio nakon smrti supruge.

Ideja ove knjige i njena kreativna provedba bile su podređene jednom od glavnih zadataka - "zaključiti račun s osobnim životom ... ostatak misli - za stvar, ostatak snaga - za borbu". Da bismo sve razumjeli, bilo je potrebno vratiti se u djetinjstvo, ponoviti „prošlost“ u „mislima“ i pokušati shvatiti što je istina, a što laž. U ovom radu autor kombinira sve vrste proze: ispovijest, umjetničke portrete, dnevnike, pisma, teoretske i novinarske članke. Sva prethodna iskustva Herzena kao filozofa, romanopisca i publicista utjelovljena su u ovoj knjizi.

1853. Alexander Herzen otvara Slobodnu tiskaru u Londonu. 1855. počinje izlaziti antologija "Polarna zvijezda". Književnik ponavlja naslov K.F. Ryleeva i A.A. Bestuzhev i na naslovnicu stavlja profile pet pogubljenih decembrista. Ovdje su objavljena "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu" Radishcheva, zabranjene pjesme Puškina, Ryleeva, Lermontova, prvo "Filozofsko pismo" Chaadaeva, Belinskyjevo pismo Gogolju, objavljena su djela Herzena i Ogareva i mnogi drugi materijali.

Od 1857. godine počinju izlaziti novine Kolokol čiji je glavni zadatak bila borba za oslobođenje seljaka. Novine su postojale gotovo deset godina, Alexander Herzen vjerovao je da je "Kolokol" odigrao svoju ulogu u povijesti oslobodilačkog pokreta u Rusiji i sada je potrebno započeti s razvojem revolucionarne teorije.

Uz brojna revolucionarna, filozofska, teorijska i publicistička djela, Herzen je stvorio i prekrasna umjetnička djela: roman "Tko je kriv?" (1841-1846), priča "Lopovska svraka" (1846), roman "Doktor Krupov" (1847).

U proljeće 1869. Aleksandar Ivanovič Herzen preselio se u Pariz, ali mjesec dana kasnije umro je. Pokopan je na groblju Pere Lachaise, a kasnije je njegov pepeo prebačen u Nicu i pokopan uz grob njegove supruge.

Značaj djela Alexandera Herzena za razvoj ruske književnosti značajno se ogleda u pregledu francuskog prijevoda knjige "Prošlost i misli": gleda na sve veću energiju svog djelovanja ".

Objave rubrike Književnost

Utemeljitelj ruskog socijalizma

Književnik i publicist, filozof i učitelj, autor memoara "Prošlost i misli", utemeljitelj ruskog besplatnog (necenzuriranog) tiskanja knjiga, Alexander Herzen bio je jedan od najvatrenijih kritičara kmetstva, a početkom 20. stoljeća gotovo je bio simbol revolucionarne borbe. Do 1905. Herzen je ostao zabranjeni književnik u Rusiji, a autoričina cjelovita djela objavljena su tek nakon Oktobarske revolucije.

Alexander Herzen bio je izvanbračni sin bogatog zemljoposjednika Ivana Yakovleva i Nijemice Louise Hague, zbog čega je i dobio prezime koje mu je otac izmislio - Herzen ("sin srca"). Dječak nije imao sustavno obrazovanje, ali su mu brojni učitelji, učitelji i odgajatelji usadili ukus za književnost i znanje stranih jezika. Herzen je odgojen na francuskim romanima, djelima Goethea i Schillera, komedijama Kotzebue i Beaumarchais. Učitelj književnosti upoznao je svog učenika s pjesmama Puškina i Rilejeva.

"Decembristi su probudili Herzena" (Vladimir Lenjin)

Pobuna dekabrista ostavila je sjajan dojam na 13-godišnjeg Alexandera Herzena i njegovog 12-godišnjeg prijatelja Nikolaja Ogareva; biografi tvrde da su se prve misli o slobodi, snovi o revolucionarnim aktivnostima u Herzenu i Ogarevu rodile upravo tada. Kasnije je, kao student Fizičko-tehnološkog fakulteta Sveučilišta u Moskvi, Herzen sudjelovao u studentskim prosvjedima. U tom se razdoblju Herzen i Ogarev približavaju Vadimu Passeku i Nikolaju Ketcheru. Oko Alexandera Herzena formira se krug ljudi, baš poput njega, koji vole djela europskih socijalista.

Taj krug nije dugo trajao i već su 1834. njegovi pripadnici uhićeni. Herzen je prognan u Perm, a zatim u Vjatku, ali, dijelom na zahtjev Žukovskog, naš je junak premješten u Vladimir. Vjeruje se da je u ovom gradu Herzen proživio svoje najsretnije dane. Ovdje se oženio, potajno uzevši svoju nevjestu iz Moskve.

Godine 1840., nakon kratkog boravka u Sankt Peterburgu i službe u Novgorodu, Herzen se preselio u Moskvu, gdje je upoznao Belinskog. Unija dvojice mislilaca dala je ruskom zapadnjaštvu konačni oblik.

"Hegelova filozofija - revolucija" (Alexander Herzen)

Herzenov se svjetonazor razvio pod utjecajem lijevih hegelijanaca, francuskih utopijskih socijalista i Feuerbacha. U Hegelovoj dijalektici ruski je filozof vidio revolucionarni smjer, upravo je Herzen pomogao Belinskyu i Bakunjinu da prevladaju konzervativnu komponentu hegelijanske filozofije.

Prešavši na Prvo prijestolje, Herzen je postao zvijezda moskovskih salona, \u200b\u200bu govorništvu je bio drugi samo nakon Alekseja Homjakova. Objavljujući pod pseudonimom Iskander, Herzen je počeo stjecati ime u književnosti, objavljujući i umjetnička djela i novinarske članke. 1841. - 1846. književnik je radio na romanu "Tko je kriv?"

1846. godine dobio je veliko nasljedstvo nakon smrti oca, a godinu dana kasnije otišao je u Pariz, odakle je Nekrasovu poslao četiri "pisma s avenije Marigny" za Sovremennik. U njima su se otvoreno promicale socijalističke ideje. Također, književnik je otvoreno podržao veljaču u Francuskoj, koja mu je zauvijek oduzela mogućnost povratka u domovinu.

"U povijesti ruske društvene misli uvijek će zauzimati jedno od prvih mjesta" (Georgije Plehanov)

Do kraja svojih dana, Alexander Herzen živio je i radio u inozemstvu. Nakon pobjede generala Cavaignaca u Francuskoj, odlazi u Rim, a neuspjeh Rimske revolucije 1848. - 1849. natjerao ga je da se preseli u Švicarsku. 1853. Herzen se nastanio u Engleskoj i tamo je prvi put u povijesti stvorio besplatni ruski tisak u inozemstvu. Tamo su se pojavili i poznati memoari "Prošlost i misli", eseji i dijalozi "S druge obale". Postupno su se interesi filozofa premjestili s europske revolucije na ruske reforme. 1857. Herzen je osnovao časopis Kolokol, nadahnut idejama koje su se pojavile u Rusiji nakon Krimskog rata.

Posebni politički takt Herzena, izdavača, koji je, bez odstupanja od svojih socijalističkih teorija, bio spreman podržati reforme monarhije, sve dok je bio siguran u njihovu učinkovitost i nužnost, pomogao je da Kolokol postane jedna od važnih platformi na kojima se raspravljalo o seljačkom pitanju. Utjecaj časopisa opao je kad je riješeno samo pitanje. A Herzenov propoljski stav 1862.-1863. Bacio ga je u onaj dio društva koji nije bio naklonjen revolucionarnim idejama. Mladima se činio zaostalim i zastarjelim.

Kod kuće je bio pionir u promicanju ideja socijalizma i europskog pozitivističkog i znanstvenog svjetonazora Europe 19. stoljeća. Georgije Plehanov otvoreno je uspoređivao svog sunarodnjaka s Marxom i Engelsom. Govoreći o Herzenovim pismima, Plehanov je napisao:

“Moglo bi se lako pomisliti da ih nisu napisali početkom 1940-ih, već u drugoj polovici 1970-ih, i, štoviše, ne Herzen, već Engels. U toj su mjeri misli prvih slične mislima drugih. I ta zapanjujuća sličnost pokazuje da je Herzenov um djelovao u istom smjeru kao i Engels, pa tako i Marxov um. ".