Dom > Posvađani > Što je definicija narodne bajke za djecu. Što je kućanska priča? Primjeri ovog žanra u narodnoj umjetnosti i književnosti


Što je definicija narodne bajke za djecu. Što je kućanska priča? Primjeri ovog žanra u narodnoj umjetnosti i književnosti




Sadržaj članka

PRIČA- jedna od vrsta folklorne proze koja se nalazi među raznim narodima i, pak, dijeli na žanrove. Budući da još uvijek ne postoji jedinstvena znanstvena klasifikacija, istraživači na različite načine razlikuju žanrove ili skupine bajki. Dakle, E.V. Pomerantseva ih dijeli na priče 1) o životinjama, 2) magiju, 3) avanturističku romanistiku i 4) svakodnevnicu, dok V.Ya. Propp dijeli priče na 1) magiju, 2) kumulaciju, 3 ) o životinjama, biljkama, neživoj prirodi i predmetima, 4) svakodnevnim ili romanesknim, 5) basnama, 6) dosadnim bajkama.

Najvažnija karakteristika bajke je da sadrži obveznu orijentaciju prema fikciji, što određuje i poetiku bajke. Glavna obilježja bajke, prema V.Ya. Proppu, su "neusklađenost sa okolnom stvarnošću" i "izvanredni ... događaji o kojima se priča" (to je razlika između bajke i književne pripovijesti).

Sjajni žanrovi.

Bajke, kako je naglasio V.Ya.Propp (čija se klasifikacija koristi u ovom odjeljku), "ne razlikuju se znakom čarolije ili čuda ... već potpuno jasnim sastavom". U središtu bajke (misao koja je došla do raznih istraživača, neovisno jedni o drugima) je slika inicijacije (inicijacija je svojevrsni obred prolaska, inicijacija mladića u kategoriju odraslih muškaraca) - otuda i "drugo kraljevstvo" u koje bi junak trebao stići kako bi stekao nevjesta ili nevjerojatne vrijednosti, nakon čega se mora vratiti kući. Pripovijest je "uzeta u potpunosti izvan stvarnog života". Karakteristična obilježja bajke: verbalni ukras, izreke, završeci, stabilne formule.

Kumulativne bajke grade se na opetovanom ponavljanju neke poveznice, što je rezultiralo ili "hrpom" ( Terem leti), ili "lanac" ( Repa), ili "uzastopni niz sastanaka" ( Licitar) ili "reference" ( Pjetlić se zagrcnuo). U ruskom folkloru malo je kumulativnih bajki. Uz značajke kompozicije, razlikuju se po stilu, bogatstvu jezika, često gravitirajući prema rimi i ritmu.

Ostatak pripovijedaka razlikuje se u posebne žanrove ne na temelju kompozicije, koja još nije dovoljno proučena, već iz drugih razloga, posebno zbog karaktera likova. Uz to, u bajkama koje nisu čarobne, „izvanredno“ ili „čudesno“ „nije izvađeno iz okvira stvarnosti, već je prikazano na njegovoj pozadini. Ovo izvanredno čini komičnim likom. " Natprirodnog (čudesni predmeti, okolnosti) ovdje nema, a ako se dogodi, komično je obojen.

Priče o životinjama, biljkama (rat s gljivama itd.), O neživoj prirodi (vjetar, mraz, sunce) i predmetima (cipele, slama, mjehur, ugljen) čine mali dio ruskih i zapadnoeuropskih bajki, dok su među narodima Sjevera, Bajke o životinjama raširene su u Sjevernoj Americi i Africi (najpopularniji junaci su pametni prevaranti (šale) - zec, pauk, lisica, kojot).

Priče o kućanstvu (romaneskne) dijele se prema vrstama likova (o pametnim i pametnim nagađačima, o mudrim savjetnicima, o pametnim lopovima, o zlim ženama itd.).

Basne govore "o apsolutno nemogućim događajima u životu" (na primjer, o tome kako se vukovi, odvozeći čovjeka uz drvo, međusobno staju na leđa da ga izvedu odatle).

Dosadne bajke, prema V.Ya. Propp-u, vjerojatnije su "šale ili vrtiće", uz pomoć kojih žele smiriti djecu koja zahtijevaju da pričaju bajke ( O bijelom biku).

Raznolikost narodnih priča u ovoj klasifikaciji nikako nije iscrpljena, pa se, primjerice, u slavenskoj tradiciji mogu razlikovati i herojske, vojničke itd.

Postojanje bajke.

Narodne priče izvodili su posebni pripovjedači - pripovjedači. Jedna te ista bajka u ustima izvođača mogla bi se transformirati, kako iz subjektivnih razloga (sklonosti samog pripovjedača, njegov talent), tako i iz objektivnih razloga, na primjer, ovisno o prirodi publike.

Pisana pripovjedačka tradicija imala je značajan utjecaj na narodnu priču. Kolekcija Panchatantra, koji je ujedinio indijske prispodobe i basne, bio je asimiliran književnostima različitih naroda prijevodima i posuđenicama. Slična sudbina i na svodu orijentalnih priča Tisuću i jedna noć, prvo prevedeno na francuski, a već s francuskog na jezike naroda Europe. Na rusku bajkovitu tradiciju utjecala je i prevedena književnost (parabole, viteški romani itd.) I popularna književnost. Sve je to pak obogatilo usmenu tradiciju.

Zbirka i znanstveno proučavanje bajki.

Znanost o bajkama postala je samostalna disciplina u 19. i 20. stoljeću. Njezin nastanak nije povezan ni s jednom znanstvenom školom, a doprinosili su znanstvenici iz različitih znanstvenih područja.

Mitološka škola.

Glavni stav koji brani mitološka škola jest da je sličnost zapleta određena zajedničkim "velikim mitom" koji su različiti narodi naslijedili od zajedničkog pretka.

Najsjajniji predstavnici škole bili su njemački filolozi i folkloraši braća Jacob Grimm (1785.-1863.) I Wilhelm Grimm (1786.-1859.). Autori zanimljivih znanstvenih djela, uključujući Germanske herojske legende (1829.), proslavili su se, prije svega, objavljivanjem njemačkog folklora - legendi (1816. - 1818.) i bajki koje su se pojavile nešto ranije. Knjiga Dječje i obiteljske bajke, objavljen u zasebnim brojevima od 1812. do 1814., ne samo da je javnosti s velikom cjelovitošću predstavio spomenike njemačke narodne književnosti (posljednje životno izdanje obuhvaća 210 bajki), odnos folkloraša prema materijalu odredio je pristup ostalih istraživača narodnoj bajci.

Braća Grimm trudila su se za točnost, zadržavajući što je više moguće obilježja usmenog pripovijedanja. Njihova se zbirka odlikuje jasnoćom i jednostavnošću, u bilješkama se nalaze varijante radnje i paralele izvučene iz folklora različitih europskih naroda. Izdanje koje su oni pripremili nije bez slabosti: slijed bajki je slučajan, za objavu su odabrane najtipičnije bajke, što je onemogućilo prezentaciju građe u svoj njezinoj raznolikosti, uz to su uređeni jezik i stil objavljenih tekstova, što je posebno uočljivo sada kada je objavljen takozvani Elenbergov rukopis gdje su tekstovi dani bez uređivanja.

Među sljedbenicima mitološke škole istaknuti su ruski filolozi F. I. Buslaev (1818. - 1897.) i A. N. Afanasjev.

Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826. – 1871.), Povjesničar i književni kritičar, autor temeljne trodijelne studije Pjesnički pogledi Slavena na prirodu (1866. - 1869.), igrao je izvanrednu ulogu u prikupljanju i objavljivanju ruske bajkovite baštine. Kolekcija Ruske narodne priče (izvorno objavljeno u osam zasebnih brojeva od 1855. do 1864.) bez premca je do danas.

Govoreći o najvažnijem zadatku prikupljanja i objavljivanja "zajedničkih narodnih priča" (koje su, prema njegovim riječima, "fragmenti najstarije pjesničke riječi - epa", pa su stoga sačuvale mnoge znakove prošlosti), A. N. Afanasjev primjećuje ne samo estetske i znanstvene zasluge takve zbirke , ali i njegov značaj u odgoju djece, podložan strogom odabiru bajki.

Zbirka je sastavljena iz različitih izvora. Rusko geografsko društvo, čiji je član bio Afanasjev, stavilo mu je na raspolaganje materijale o bajkama iz svoje bogate arhive. P.V. Kireevsky (1808. - 1856.) predao je sastavljaču zapise koje je on vodio, a koje je napravio P. I. Jakuškin (1822. - 1872.), Poznati sakupljač narodnih pjesama V. I. Dal (1801. - 1872.), Koji se usredotočio na objavljivanje ruskih poslovica i izreke, prenosio vlastite bilješke (prije toga je objavio neke bajke, prethodno ih obradivši). Uz to su uvršteni tekstovi posuđeni iz periodike i popularnih grafika 18. i 19. stoljeća. Sam A. N. Afanasjev snimio je nešto više od desetak bajki, ali nije se namjeravao ponašati kao folklorist. Zadao si je zadaću klasificirati i objaviti nakupljene materijale i s tim se izvrsno snašao. Ruske narodne pričekoji obuhvaća oko 600 tekstova, ne samo najveću zbirku te vrste. Počevši od drugog izdanja, A.N.Afanasjev je uveo klasifikaciju bajki. Također je objavio mogućnosti koje je imao.

Nažalost, nemoguće je nadoknaditi drugačiji pristup materijalu u primarnim izvorima - postoje i parafraze i točno bilježenje (u nekim je slučajevima lokalni izgovor sačuvan), nisu svi tekstovi opremljeni naznakom gdje su napisani. S druge strane, sastavljač se pažljivo odnosio prema tekstovima, uredničke revizije s njegove strane bile su rijetke i beznačajne. Također isključeno iz zbirke, kako je rekao A.N.Afanasjev, "sve što je unakaženo" cenzurom. Zabrane cenzure utjecale su na tekstove koji su imali akutnu socijalnu (često antiklerikalnu) orijentaciju, a na tekstove čija je pojava u tisku bila isključena iz moralnih razloga (iskren rječnik, erotske zavjere, ponekad "sa slikama", seksualna simbolika).

Skraćena verzija ovog dijela zbirke Afanasiev objavljena je oko 1872. u Ženevi pod tim imenom Ruske narodne priče nisu za tisak... Prvo znanstveno izdanje objavljeno je tek 1997. Među "njegovanim pričama" (definicija usvojena u znanstvenoj literaturi) postoji manje od desetak bajki o životinjama, a ne puno više bajki (karakteristično je da iste priče u tradiciji koegzistiraju s erotskim detaljima, i bez njih), pretežnu većinu čine svakodnevne bajke.

Usporedna (migracijska) škola.

Njezini su pristaše razvili ideju da je sličnost u djelima euroazijskih naroda, koja nisu nužno povezana, nastala bilo posuđivanjem bilo zajedničkim izvorom. Uglavnom su proučavani migracije i razvoj književnih i folklornih slika, motiva i zapleta. Među predstavnicima škole su njemački filolog T. Benfey (1809–1881), češki filolog J. Polivka (1858–1933) i finski folklorist A. Aarne (1867–1925). U ruskoj književnoj kritici ideje utemeljene u usporednoj teoriji nastale su neovisno. Najveći predstavnik komparativnih studija u Rusiji je filolog A.N.Veselovsky (1838–1906).

Engleski "antropološka škola".

Sljedbenici ove škole tvrdili su da je sličnost bajki diktirala njihova spontana generacija na jednoj svakodnevnoj i psihološkoj osnovi. Najpoznatiji predstavnici škole su engleski etnograf E. Taylor (1832.-1917.), Škotski književnik E. Lang (1844.-1912.).

Strukturni pristup.

Najvažniju ulogu u proučavanju bajke imao je ruski znanstvenik Vladimir Yakovlevich Propp (1895–1970). U knjizi pokazuje svoj pristup Morfologija priče (1928) na primjeru bajke. Bajku smatra jedinstvenom strukturom u kojoj postoje stalni i stabilni elementi, funkcije, a te funkcije ne ovise o tome kako i tko ih izvodi, broj funkcija je ograničen, slijed je nepromijenjen.

Ukupno postoji 31 \u200b\u200bfunkcija, a svaka bajka ne sadrži nužno sve - odsutnost, zabranu, kršenje zabrane, negativac (negativni lik), suučesništvo (negativac vara junaka, koji nehotice postaje njegov suučesnik), nesreća, nevolja (nedostatak), aktivno protivljenje , ostavljanje heroja kod kuće, pomagač (donator), čarobni lijek, borba protiv neprijatelja, ranjavanje junaka, poraženog neprijatelja, uklanjanje nedostatka (nevolja), povratak kući, lažni heroj, kazna lažnog heroja, transformacija (prepoznavanje istinskog heroja i dobivanje novog statusa) , brak, stupanje na prijestolje.

U bajci, prema V.Ya.Poppu, postoji sedam vrsta likova: negativac, pomagač, davalac, tragač, glasnik, junak i lažni heroj. U nedostatku nekih likova, njegove se funkcije prenose na samog junaka. Uz podjelu na žanrove (bajke, magija, kumulativ itd.), Predložio je daljnju podjelu na vrste, koje se pak raspadaju u zaplete, koji spadaju u verzije i inačice.

Strukturalni pristup materijalu dopunjen je i djelomično promišljen u knjizi Povijesni korijeni bajke (1946). Autor obred inicijacije smatra općom osnovom bajkovite strukture (opet govorimo o bajci). Te su znanstvene odredbe djelomično predviđene u knjizi Perraultove priče i paralelne priče (1923.) francuski istraživač P. Sentiv, što ne umanjuje važnost knjige V. Ya Proppa.

Izvorni pristup materijalu predlažu monografija E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik Struktura bajke (1999).

Sistematizacija nevjerojatne građe.

Rad finskog znanstvenika A. Aarnea odigrao je ogromnu ulogu u proučavanju i sistematizaciji bajki. Kazalo vrste vila (1910.). Indeks se temelji na materijalu europskih bajki, same bajke podijeljene su u 1) bajke o životinjama, 2) bajke, 3) legendarne, 4) kratke priče, 5) bajke o prevarenom vragu i 6) anegdote.

Važna pojašnjenja u radu Aarnea dao je američki znanstvenik S. Thompson, koji je stvorio Kazalo bajki (1928.). Sovjetski folklorist NP Andreev (1892–1942), koji je preveo indeks Aarne na ruski jezik, revidirao ga je dodajući priče iz repertoara ruske bajke. Knjiga Kazalo vilinskih zavjera prema sustavu Aarne (1929) nije izgubio svoj značaj. Pola stoljeća kasnije pojavilo se djelo L.G.Baraga, I.P.Berezovskog, K.P.Kabašnikova, N.V.Nijkova Usporedni indeks parcela (1979), posvećen istočnoslavenskim pričama.

Međunarodna federacija folklorista (Helsinki), osnovana 1910. godine, čini puno za proučavanje i sistematizaciju priče, koja redovito objavljuje indekse i monografije. Uz to, međunarodni časopis "Fabula" (Göttingen), koji izlazi od 1957., a na engleskom i njemačkom od 1975., igra važnu ulogu u međunarodnim studijama folklora. Enciklopedija bajki (Berlin, New York).

Tumačenje vilinskog materijala.

Značajnu ulogu, ako ne u proučavanju bajki kao fenomena folklora, onda u kulturološkim studijama i samosvijesti suvremene kulture igraju znanstveni radovi iz psihologije, tumačeći vilinski materijal za svoje potrebe.

Valja napomenuti da je granica između književne i autorske priče pokretna. Često ih obrada narodnih priča u potpunosti pretvara u autorske. Također treba imati na umu da princip obrade ne ovisi samo o autorskoj namjeri, već i o tome kojoj je publici tekst namijenjen. U tom smislu, potrebno je razmotriti razne adaptacije bajke za loše pripremljenog čitatelja (slušatelja), kao čisto uslužni pristup, bez upisivanja u folklor ili u književni kontekst.

Majstori autorove bajke.

Utemeljiteljem autorove bajke može se smatrati francuski pjesnik i kritičar Charles Perrault (Perrault, 1628. - 1703.). U kolekciju Priče o mojoj majci Gusci ili Priče i priče iz prošlih vremena s učenjima, koji je objavljen 1697. godine i potpisan nije imenom Perraulta, već je imenom svoga sina Darmancourt-a uključeno 8 bajki (prilikom ponovnog objavljivanja knjige autor je uvrstio još 3 pjesničke bajke), svaka bajka sadržavala je moral u stihu. Stil ovih djela približio ih je dvorskoj literaturi.

Talijanski dramatičar Carlo Gozzi (1720. - 1806.) utjecao je na tradiciju autorove bajke, čije su drame kombinirale motive posuđene iz talijanskog folklora i orijentalnih bajki, ali transformirane autorovom maštom i utjecajem commedia dell'arte, čiju je poetiku autor koristio. Među desetak bajki koje je napisao Gozzi - Ljubav prema tri naranče (1761), Kralj jelena (1762.) i Turandot (1762.), prožet nekom vrstom nevjerojatnog psihologizma, koji se razlikuje po oštrini sudara i točnosti karakternih karakteristika.

Jedan od najboljih majstora bajke njemačkog autora bio je prozaist Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827). Osebujna kombinacija orijentalnih motiva s motivima nacionalnog folklora obilježena je njegovim Bajke za sinove i kćeri školovanih imanja (1826.-1828.). Djela koja je autor skladao za odrasle postala su klasično dječje štivo.

Priče danskog prozaista Hansa Christiana Andersena (Andersen, 1805.-1875.) Upućene su publici, bez obzira na dob. U svojim knjigama Bajke ispričane djeci (1835), Nove bajke (1844–1848), Priče (1852–1855), Nove priče i priče (1858. - 1872.) kombinirao je bajke različitog podrijetla (od slušanih u djetinjstvu do onih napisanih na zapletima posuđenim iz talijanskih narodnih pjesama, poezije Anacreonta itd.).

Talijanski književnik Carlo Collodi (pravo ime - Lorenzini, 1826.-1890.) Stvorio je klasičnu bajku Pustolovine Pinokio. Lutkarska priča (1880). Za pustolovine drvene lutke pažljivi čitatelji prepoznali su pozadinu i na toj su osnovi epizode bajki protumačili kao evanđeosku radnju (otac stolar, zadnja večera u konobi Crveni rak).

Jedinstvena se situacija razvila u engleskoj književnosti, gdje je nastala čitava škola autorove bajke. Važnu ulogu odigrale su karakteristične osobine engleske proze, uključujući ironično pripovijedanje, humor na rubu apsurda. Engleski autori uvelike su očekivali kasnija žanrovska otkrića. Također je važno da su mnoge engleske književne priče u početku ispričane uskom krugu slušatelja (detalji i zapleti zapleta mogli bi biti nerazumljivi izvana), a tek kasnije su prebačene na papir.

Književna kritičarka N. Demurova primjećuje: „Raskin, Kingsley i MacDonald koriste„ morfologiju “bajke, prilagođavajući morfologiju engleskog i njemačkog folklora, gradeći vlastite pripovijesti o bajkama, održavane u kršćansko-etičkim tonovima, općenito, ne prelazeći granice redukcija i zamjena dopuštenih strukturom narodne bajke Dickens i Thackeray u svojim bajkama stvaraju vrlo različitu duhom organsku leguru u kojoj je element parodije (ponekad i samoparodija) izuzetno jak. Ironično preispitujući karakteristične teme vlastitog realističnog stvaralaštva, romantične bajke motivima i tehnikama, oni idu daleko od stroge strukture narodne priče, zadržavajući samo neke od njezinih poteza i karakteristika. "

William Makepeace Thackeray (1811.-1863.), Odbacujući izgradnju i ismijavajući pedagoški bombaš, koji prožima djela sekundarnih i tercijarnih pisaca, stvorio je bajke, u određenom smislu, "anti-bajke", uništavajući ustaljene kanone, mijenjajući uobičajene sheme radnje. Istodobno se koristio i posuđivao materijal - na primjer, bajka Sultan roda (1842), ironična varijacija temeljena na bajci V. Gaufa, i sasvim originalna - bajka Prsten i ruža (1855).

Odali počast autorskoj bajci Charlesa Dickensa (Dickens, 1812.-1870.), Vrijedi spomenuti barem Čarobna kost» ( Roman napisan za vrijeme praznika, 1868). Knjige su postale klasika Kralj Zlatne Rijeke (1841., prvo izdanje - 1851.) Johna Ruskina (1819. - 1900.) I Djeca vode (1863.) Charles Kingsley (Kingsley, 1819.-1875.).

George MacDonald (MacDonald, 1824. - 1905.) odigrao je ogromnu ulogu u povijesti engleske bajke. Sentimentalna intonacija kojom je pripovijest obojena isplati se zabavom, dok se odnos junaka s folklornim likovima, kao u bajci Princeza i goblin (1872.), uklapaju se u okvire književne, a ne usmene tradicije. Ostala djela uključuju bajke Princeza i Kurdi (1877), Zlatni ključ (1867) i izvorno uključen u roman Adela Cathcart bajke Bestežinska princeza (1864) i Srce diva (1864.), naknadno objavljeno odvojeno. U prozi D. Macdonaldsa mistični motivi zauzimaju istaknuto mjesto. Njegove knjige utjecale su, prema vlastitom priznanju, na G. K. Chestertona, C. S. Lewisa i R. R. Tolkiena. L. Carroll, koji je bio prijatelj s djecom D. Macdonalda, također je uzeo u obzir njegovo iskustvo.

Podrijetlo priče Alisa u zemlji čudesa (1865) Značajan je Lewis Carroll (Carroll, pravo ime - Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898). Bajka je nastala na zahtjev malih sestara Liddell, a značajke usmene improvizacije bile su joj svojstvene: loše zamišljen sastav, ne oslanjajući se na točno odabranu riječ, već na intonaciju. Ponovno, na zahtjev slušatelja, bajka je snimljena tijekom primanja naslova Alice's Adventures Underground (1863.), a naknadno uređena. Nakon uspjeha Alisa u zemlji čudesa i Kroz zrcalo i što je Alice tamo vidjela, ili Alice kroz ogledalo (1871.) i objavljeni faksimili Alice's Adventures Underground i Alice za djecu, što je potvrdilo ideju o raznolikosti bajki. Odavde potječu i brojna tumačenja djela L. Carrolla, do psihoanalitičkih i matematičkih.

Priča Topsy-turvy, ili Lekcija za očeve (1882.) F. Anstey (pravo ime i prezime - Thomas Anstie Guthrie, 1856.-1934.) Tipični je mijenjač oblika koji se koristi u narodnoj poeziji i u kazališnim farsama. Razlog zašto su junaci priče, otac i sin, promijenili mjesta. Radnja priče Bakreni vrč (1900) posuđen iz knjige Tisuću i jedna noć.

Priča koja je tada dobila ime Vjetar u vrbama (1908.), napisao je Kenneth Grahame (Grahame, 1859. - 1932.) za svog sina, pa su usne priče činile njegovu osnovu. Likovi koji su sasvim prikladni za bajke o životinjama, Štakor, Krtica, Jazavac, Žaba, i izgledom i ponašanjem podsjećaju na englesku gospodu, a pustolovine koje su im se dogodile sasvim su u književnoj tradiciji.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860.-1937.) Izmislio je priču koja stoji iza priče Peter Pan i Wendy (1911.), za djecu njihovih bliskih prijatelja. Izrastajući iz usmene priče, ova je priča bila utjelovljena i u prozi i u drami - postoji istoimena predstava.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865. - 1936.) u proznom je znanju koristio ne samo svoj rodni folklor, već i svjetsku mitologiju. Mitološki motivi i reminiscencije razlikuju se u Knjiga o džungli (1894) i Druga knjiga o džungli (1895.). U zbirci To su tako bajke (1902.) kombinirali su priče koje su u početku bile ispričane njihovoj kćeri. Bilo bi točnije nazvati ih ne bajkama, već etiološkim pričama (folklorni žanr koji slušateljima nudi objašnjenje određenih kulturnih situacija, povijest podrijetla stvari i pravila ponašanja). Bajka izgrađena prema takvim zakonima postoji u Knjiga o džungli (Kako je došao strah). U zbirkama Pak s brda Puka (1906) i Nagrade i vile (1910.) postoje i likovi iz bajki i povijesne ličnosti. Autor je želio pokazati kontinuitet ljudske povijesti.

Trebalo bi barem spomenuti druge majstore autorove bajke - to su Walter de la Mar (de la Mare, 1873.-1956.), Eleanor Farjeon (Farjeon, 1881.-1965.), Alan Alexander Milne (Milne, 1882.-1956.), Pamela Lyndon Travers ( Travers, pravo ime i prezime - Helen Lyndon Goff, 1899. ili 1906-1996). Ovaj se žanr nastavlja razvijati u engleskoj književnosti.

Književne i autorske bajke aktivno su se razvijale ne samo u Engleskoj. Švedska književnica Selma Lagerlef (1858. – 1940.) Autor je klasične knjige za djecu Divno putovanje Nielsa Holgersona kroz Švedsku (1906-1907). Druga švedska spisateljica, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003), počela je stvarati bajke nakon Drugog svjetskog rata. Njezine su knjige, iako neizravno, odražavale promjene kroz koje je zapadno društvo prolazilo: stereotipi u ponašanju postali su drugačiji, društvene norme bile su manje stroge, pa su stoga i nekoliko godina ranije takve knjige kao Peppy duga čarapa (1945-1946) odn Klinac i Karlson koji živi na krovu (1955.-1968.), Ne bi ugledao svjetlost.

Talijanski romanopisac Gianni Rodari (1920.-1980.) Povezan je i s tradicijom narodnih bajki i s književnom tradicijom, koja se ogleda u bajkama Pustolovine Cipollina (1951.) i Putovanje Plave strijele (1952) i također u knjizi Priče na telefonu (1962.). Pripovjedač je svoje iskustvo sažeo u knjizi Fantastična gramatika (1973.), svojevrsni vodič za samostalno učenje za one koji žele pokušati komponirati. Aktivno koristi različita književna djela, uključujući djela predstavnika ruske formalne škole - V. B. Shklovsky, itd.

Knjiga Tim Thaler, ili Prodan smijeh (1962) njemačkog romanopisca i pjesnika Jamesa Crewsa (1926–1999) glavni je primjer kako se „dječja“ knjiga može čitati na različitim razinama. Nedavni pokušaj J. Cross-Tinka da sastavi rječnik magije i čaranja kao alata za tumačenje ovog teksta je znatiželjan i plodonosan.

Da bismo shvatili koliko je bajka zauzimala rusku kulturu i značajnu ulogu koju je imala, treba imati na umu da u Drevnoj Rusiji nije bilo fikcije. Ova je situacija stvorena zbog činjenice da književnost nije imala zabavnu funkciju; pitanja koja je postavljala bila su politička, povijesna i religiozna. Čitanje je bilo "dobro", a ne "zadovoljstvo". Ali, kako je naglasio V.Ya.Propp, "bajka ... glavni žanr narodne proze, koja slijedi svoje estetske ciljeve." Iako drugi žanrovi objektivno nose estetske funkcije, pripovjedač ima na umu drugačiji cilj (tradicija uvodi prošlost, legenda nudi moraliziranje itd.).

Krug "beskorisnog čitanja" oblikovao se tek u 17. i 18. stoljeću. Među "novelama" i "pričama" važno mjesto zauzimaju romaneskne bajke, uključujući "bajke koje nisu za tisak". U određenom se smislu ta tendencija osjetila u 19. stoljeću, kada su se počele oblikovati ruske književne i autorske priče.

Vasilij Andreevič Žukovski (1783.-1852.) Postao je jedan od utemeljitelja bajke ruskog autora. Zanimljivo je da je, napisavši 1831. godine priče o uspavanoj princezi i caru Berendeyu, ušao u kreativno natjecanje s A. S. Puškinom, koji je razvio slične teme.

Među bajkama A. S. Puškina (1799. - 1837.) najmanje dvije su povezane s "njegovanim" bajkama - ovo je iskreno neozbiljna bajka Car Nikita (1822.) i antiklerikalno Priča o svećeniku i njegovom radniku Baldi (1831), čiju je radnju autor zabilježio zajedno s drugim bajkama koje je čuo. Puškinove bajke odražavale su poznavanje raznih tekstova, od narodnih priča iz zbirke braće Grimm do visoke literature, motiva i cijelih priča iz kojih su učili - kratka priča američkog prozaista Washingtona Irvinga (1783.-1859.) Predložila je neke poteze radnje Priče o zlatnom pijetlu (1834.). Autorovo upoznavanje s ruskim folklorom također je nesumnjivo utjecalo na Puškinove priče - radnju Priče o mrtvoj princezi i sedam heroja (1833.) bila je popularna među seljaštvom, kao i tema Priče o caru Saltanu (1831), u potonjem je također primjetan utjecaj popularne literature.

Jedna od najboljih ruskih bajki Crna kokoš, ili Podzemni stanovnici. Čarobna priča za djecu (1829.) napisao je Anthony Pogorelsky (pravo ime i prezime - Aleksej Aleksejevič Perovski, 1787.-1836.). Naslov bajke i neki motivi odražavali su autorovo upoznavanje s ezoteričnom literaturom (na temelju toga se gradi drugi plan bajke, naravno, nije namijenjen dječjoj publici).

Značajnu ulogu u formiranju ruske književne i autorske bajke odigrao je Vladimir Ivanovič Dal sa svojim varijacijama na teme ruske narodne bajke, Petar Pavlovič Eršov (1815. - 1869.), autor pjesničke bajke Mali grbavi konj(1834.), Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin (1862. - 1889.), tvorac brojnih satiričnih priča.

Djelo N. P. Wagnera (1829. - 1907.) zauzima posebno mjesto. Tales of Cat Cat Purrs (prvo izdanje - 1872.), zbirka raznih bajki, od kojih su neke napisane pod jasnim utjecajem H. H. Andersena, a uključuje potpuno neovisne bajke. Bili su toliko popularni da je knjiga prošla devet izdanja od 1872. do 1913. godine.

Činjenica da se sovjetska autorska bajka odvijala kao žanr velika je zasluga Korneyja Ivanoviča Čukovskog (pravo ime i prezime - Nikolaj Vasiljevič Korneičukov, 1882-1969). Počevši slagati pjesničke priče prije revolucije - prvo iskustvo ove vrste - bajke Krokodil (1916.), improviziran za svog sina. Stvorio je niz bajki koje su postale klasika - Moidodyr (1923), Žohar (1923), Muha Tsokotukha (1924), Barmaley (1925), Aibolit (1929). KI Čukovski branio je pravo bajke na postojanje u godinama kada se protiv nje vodila svrhovita borba: bajka se smatrala nepotrebnim, ili čak štetnim materijalom za čitanje, razvijajući u djece prazno sanjarenje.

Boris Viktorovich Shergin (1896–1973), koji je savršeno poznavao sjevernjački folklor (1896–1973), koji je zapisivao bajke iz školskih vremena i objavio nekoliko knjiga izvornih bajki (prva - U gradu Arhangelsk, u brodskom skloništu, 1924.) i Stepan Grigorievič Pisakhov (1879.-1960.), Tvorac ciklusa Sjeverni Munchausen, pripovijeda u ime pomorskog seljaka, čija je prva knjiga Ako vam se ne sviđa - ne slušajte (1924) izašao je istovremeno sa Sherginovom knjigom.

Prekretnica u razvoju autorove bajke bila je knjiga Jurija Karloviča Oleshe (1899.-1960.) Tri debela muškarca (1924., objavljeno 1928.), njegovo jedino iskustvo u dječjoj književnosti. Na autora su utjecali različiti izvori, od proze zapadnoeuropskih pisaca do drame S. M. Eisensteina Za svakog mudrog čovjeka dovoljna je jednostavnost, unatoč tome, priča je apsolutno originalna i predstavlja, vjerojatno, prvo i neobično uspješno iskustvo revolucionarne bajke (junaci zbacuju jaram Trojice debelih ljudi i oslobađaju ljude koji su klonuli pod jarmom vladara, zlih besposličara i nametnika).

Djelo Evgenija Lvovicha Schwartza (1896. - 1958.) pokazuje "mehanizam" stvaranja autorove bajke. Ako je u svojim prvim dramama, kao npr Underwood (1929.), motivi iz bajke zauzimaju skromno mjesto, zatim kasnije bajka raste do volumena cjelokupnog djela, dok zapleti posuđeni od H.H. Andersena - Goli kralj (1934), Snježna kraljica (1939), Sjena (1940.) - transformirani Schwartzovom fantazijom, postaju potpuno neovisni. Kasnije predstave, na primjer, Zmaj (1944.) i Obično čudo (1954.), pokazuju izvrsno poznavanje zapadnoeuropskih bajki, ali su sastavni dio umjetnikova svijeta dramatičara.

Knjiga Alekseja Nikolajeviča Tolstoja (1883.-1945.) Zlatni ključ, ili Pustolovine Buratina (1936.). Tom se temom prvi put obratio 1924. godine, kada je objavio svoje prepričavanje knjige Carla Collodija o pustolovinama Pinokio. Međutim, knjiga koja govori o pustolovinama drvenog dječaka Pinokio daleko je od izvornog talijanskog izvora, originalna je u svojoj radnji i šarmantnija je od junaka talijanske bajke. Ova je knjiga, u određenom smislu, pamflet koji odražava kulturu "srebrnog doba" koja je autoru savršeno poznata. Nagovještaj da ovdje postoji nekoliko planova dat je u autorovoj oznaci žanra "novi roman za djecu i odrasle", ali žanr nije naveden u tiskanom tekstu. Tolstoj je na svoj način pristupio i prepričavanju narodnih priča. U svojoj planiranoj zbirci bajki u pet tomova, on, prema kritičaru, obogaćuje "korijensku" verziju priče na štetu preostalih verzija. Iz različitih razloga svjetlost je ugledao samo prvi svezak (1941.).

Lazar Ilyich Lagin (pravo ime - Ginzburg, 1903.-1979.), Stvarajući priču Starac Hottabych (1938), također usredotočen na strani model. Međutim, knjiga F. Ansteea Bakreni vrč bio samo izvor radnje, autor gradi drugačiju priču, po njegovom mišljenju, vilinska magija u socijalističkoj zemlji koja je postigla znatan uspjeh i, što je najvažnije, razvila novi tip osobe, nije posve prikladna, nije za ništa što duh Ghassan Abdurrahman ibn Hottab u konačnici pokušava sudjelovati u izgradnja socijalističkog društva.

Aleksandar Melentjevič Volkov (1891. - 1977.) također je započeo prepričavanjem tuđe knjige. Priča Čarobnjak iz oza (prvo izdanje - 1939.) izravno je povezano s knjigom američkog književnika L.F.Bauma (1856.-1919.) Mudrac iz Oza (prvo izdanje - 1900). Naknadno pušten Oorfene Deuce i njegovi drveni vojnici, Sedam podzemnih kraljeva, Vatreni bog Mararana, Žuta magla i Misterij napuštenog dvorca - originalne skladbe.

Tamara Grigorievna Gabbe (1903–1960) također uključuje „varijacije na temu“ i originalna djela. Obrada i prepričavanje bajki koje su napisali zapadnoeuropski prozni pisci postali su, s jedne strane, književna škola, s druge strane izvor zapleta i detalja koje je dramatičar koristio u vlastitim djelima, dakle predstave Grad majstora, ili Priča o dva grbava"(1943.) i Plitki prstenovi (drugo ime - Čarobni prstenovi Almanzora, 1960.) čine složenu cjelinu koju karakteriziraju prepoznatljivi motivi, pregrupirani i upisani u izvorno djelo.

U zbirkama je predstavljen prijelazni žanr između književne i autorove priče Finist - bistri sokol (1947.) i Čarobni prsten (1949.), sakupio Andrej Platonovič Platonov (1899. - 1951.). Ruske narodne priče toliko su se transformirale da ih je teško istinito nazvati "preradom".

Do 50-ih godina žanrovska oznaka "bajka-priča" ili "bajka" postala je poznata, zapravo, ne baš točna zamjena pojma "autorska bajka".

Knjige Vitalija Georgijeviča Gubareva (1912. - 1981.) Kraljevstvo krivih ogledala (1951), U dalekom kraljevstvu (1956), Tri na otoku (1959.). U prvom od njih, neuspješno se pokušalo stvoriti "revolucionarnu bajku". Istinsku popularnost knjige donio je istoimeni film redatelja A.A. Rowea, objavljen na ekranu 1963. godine.

Na primjeru trilogije Nikolaja Nikolajeviča Nosova (1908.-1976.) Pustolovine Dunna i njegovih prijatelja (posebno izdanje - 1954.), Ne znam u sunčanom gradu (posebno izdanje - 1958.) i Ne znam na Mjesecu (zasebno izdanje - 1971.) lako je uočiti da žanr autorove bajke može primiti bilo koju strukturnu formaciju, od utopije do pamfleta.

Valerij Vladimirovič Medvedev (rođen 1923.) u priči Barankin, budi muško! (1962) blizak je žanru znanstvene fantastike.

Potrebno je istaknuti Lenjingradsku školu autorove bajke. Vodeće mjesto u njemu zauzimao je Radij Petrovič Pogodin (1925. - 1993.), autor knjiga dizajniranih za različitu dobnu publiku. Ako priča Krenite s krova (1968) obraća se tada adolescentima Knjiga o Grishki. Priča o mrtvoj osovini i matici koja je unutra (1974) i O ždrijebetu Miši i mišu Terentyju (1978) napisano za mlađe studente.

Zanimljivu tendenciju - kretanje od autorove bajke do prilično književne bajke - pokazuju priče Eduarda Nikolajeviča Uspenskog (rođen 1937.). U knjizi Krokodil Gena i njegovi prijatelji (1966) stvara neobičan sustav znakova, čineći glavnog junaka stvorenjem koje je izumio, knjigom Niz čarobnu rijeku (1979) temelji se na poigravanju klišejima i stereotipima narodne priče, gdje se čini da naglašava način obrade (u ovom slučaju redukcije) izvorne građe, kroz koju prolazi folklorno djelo, stječući obilježja autorove bajke.

Bajka u književnosti i umjetnosti.

Ušli su u riznicu likovnih ilustracija bajki Charlesa Perraulta francuskog umjetnika G. Dorea. Sjajne motive i zaplete koristili su ruski umjetnici V.M.Vasnetsov, I.Ya.Bilibin, G.I. Narbut.

Mnoga glazbena djela napisana su o bajkama, posebno o pričama o bajkama Charlesa Perrota: Pepeljuga (opera G. Rossini, balet S. Prokofjeva), nakon bajke Plava brada (opera B. Bartok Dvorac vojvode Plavobradog).

Sovjetske kinematografske bajke u režiji A. Rowa i A. Ptushkoga osvojile su svjetsko priznanje. Izvrsni filmovi redateljice N. Kosheverove (uključujući Pepeljuga prema priči o Perraultu, Dvoje prijatelja prema scenariju E. Schwartza, koji je nakon njegove smrti dovršio dramatičar N. Erdman, Sjena prema drami E. Schwartza). Poznate filmske bajke B. Rytsarev, ironične varijacije na bajkovite teme filmskog redatelja M. Zaharova.

Čak se i "njegovana" bajka odrazila u kinu: jedna od središnjih epizoda filma S. Eisensteina Aleksandar Nevskij(1938) - prepričavanje "otisnute bajke" o zecu i lisici.

Berenika Vesnina

Književnost:

E. V. Pomerantseva Sudbina ruske bajke... M., 1965
Permyakov G.L. Od izreka do bajki (Bilješke o općoj teoriji klišea). M., 1970
Roshianu N. Tradicionalne formule bajke... M., 1974
N.V.Nikov Slike istočnoslavenske bajke... L., 1974
E. S. Kotlyar Mit i bajka o Africi. M., 1975
Braude L.Yu. Skandinavska književna bajka... M., 1979
E.V. Kazak Žanrovska originalnost priča o Charlesu Perrotu... Dnjepropetrovsk, 1984
Lopov I.I. Istočnoslavenske bajke o životinjama... Minsk, 1989
Zueva T.V. Bajka... M., 1993
Korepova K.E. Ruska popularna bajka. Nižnji Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Figurativni jezik narodnih priča... M., 2000



Bajka je čudo! Divan svijet, poznat iz djetinjstva, u kojem dobro uvijek pobjeđuje zlo. Na stranicama knjiga iz bajki žive životinje i zmajevi koji govore, hrabri junaci i lijepe princeze, dobre vile i zle čarobnjake. Bajke potiču ne samo da vjeruju u čuda, već i uče ljubaznosti, odzivnosti, ne popuštaju pred poteškoćama, slušaju roditelje i ne osuđuju druge po njihovom izgledu.

Koje su bajke

Bajka je pripovijest s izmišljenim likovima i zapletom koji je svakodnevnog, herojskog ili čarobnog karaktera. Oni su folklorni (narod ih je sastavio), književni (uključuju obilježja narodnih legendi, ali pripadaju jednom autoru) i autorski (napisao ih je jedan određeni autor). Folklorne priče dijele se na čarobne, svakodnevne i o životinjama.

Folklor

Dugo prelaze put do čitatelja. Prenose se usmeno s koljena na koljeno, dok ih neki sakupljač legendi ne zapiše na papir. Vjeruje se da su junaci prvih pripovijesti bili Zemlja, Sunce, Mjesec i drugi prirodni fenomeni, a slike ljudi i životinja počele su se koristiti kasnije.

Narodne legende imaju prilično jednostavnu strukturu: poslovicu, početak i kraj. Tekst se lako čita a ne sadrži složene riječi. No, unatoč prividnoj jednostavnosti, zadržava sve bogatstvo ruskog jezika. Čak i mališani mogu lako opaziti narodne priče, što ih čini najboljim izborom za čitanje prije spavanja. To ne samo da će dijete pripremiti za san, već i nježno podučiti životnim vrijednostima.

Glavni znakovi bajke:

  1. Sjajne marke "Jednom davno", "U određenom kraljevstvu".
  2. Upotreba poslovica i izreka.
  3. Obavezna pobjeda dobra u finalu.
  4. Testovi koje junaci prolaze su obrazovni i moralni.
  5. Životinje koje je spasio junak pomažu mu da se izvuče iz teških situacija.

Kućanstvo

Radnja se odvija u svakodnevnom životu, ne "u dalekom kraljevstvu", već u običnom gradu ili selu. Opisani su tadašnji život, osobine i navike. Junaci su siromašni i trgovci, supružnici, vojnici, sluge i gospoda. Radnja se temelji na uobičajene životne situacije i sukobe, koje junaci moraju riješiti uz pomoć vještine, domišljatosti, pa čak i lukavosti.

Svakodnevne bajke ismijavaju ljudske poroke pohlepe, gluposti, neznanja. Glavna poruka takvih priča je da se ne treba bojati posla, ne biti lijen i samopouzdano svladavati prepreke. Postupajte ljubazno s drugima, budite odgovorni na tuđu tugu, ne lažite i ne štedite. Na primjer, "Kaša od sjekire", "Repa", "Kćerka stara sedam godina".

O životinjama

Životinje su često likovi. Žive i komuniciraju poput ljudi, razgovaraju i zezaju se, svađaju se i mire. Među likovima nema jasnog podjela na dobre i loše likove... Svatko od njih obdaren je jednom prepoznatljivom značajkom koja se odigrava u radnji priče. Lukava lisica, zao vuk, marljiv zec i mudra sova. Takve su slike djeci razumljive i daju ideje o inteligenciji i gluposti, o kukavičluku i hrabrosti, o pohlepi i dobroti.

Čarobno

Što je bajka? Ovo je tajanstveni svijet ispunjen magijom i magijom. Gdje životinje, priroda, pa čak i predmeti mogu govoriti. Kompozicija je složenija, uključuje uvod, otvor, središnju radnju, vrhunac i rasplet. Radnja se temelji na prevladavanju teške situacije ili vraćanju gubitka. Na primjer, "Mraz", "Finist bistri sokol", "Pepeljuga".

Svijet likova neobično je raznolik. Djunaci lave imaju sve pozitivne osobine, odnosno ljubaznost, velikodušnost, odziv, hrabrost. Suprotstavljaju im se zli, pohlepni i sebični negativni junaci. U borbi protiv neprijatelja, dobrotama pomažu divni pomagači i čarobni predmeti. Kraj je sigurno sretan. Junak se kući vraća s počastima, prevladavši sve nedaće i prepreke.

Literarni

Ima određenog autoraali je usko povezan s folklorom. Književna bajka odražava autorov pogled na svijet, njegove ideje i želje, dok narodne bajke pokazuju generalizirane vrijednosti. Književnik suosjeća s glavnim likovima, izražava suosjećanje s pojedinim likovima i otvoreno se ruga negativnim likovima.

Radnje narodnih priča često su osnova.

  • junakova pripadnost svijetu magije;
  • neprijateljstvo između udomitelja i djece;
  • junaku pomažu priroda, živa bića i čarobni atributi.

Za oponašanje narodnih priča primjenjuju se ista načela: postavka bajke, životinje koje govore, trostruka ponavljanja i narodni govori. Često se koriste slike glavnih likova narodnih priča: Ivan Budala, Baba Yaga, Car Koschey i drugi. Autor teži većim detaljima, likovi i osobne osobine likova detaljno su opisani, okruženje je blisko stvarnosti i nužno su prisutne dvije generacije: starija (roditelji) i mlađa (djeca).

Živopisni primjeri književnih bajki uključuju djela A. Puškina "Zlatna ribica", G. Andersena "Snježna kraljica" i Ch. Perraulta "Mačak u čizmama".

Kakva god bila bajka, njezin je cilj naučiti dijete da ne očajava, hrabro preuzima zadatke, poštuje tuđe mišljenje. Uzimajući u obzir živopisne ilustracije, lako je smisliti vlastiti zaplet temeljen na već poznatoj priči. Čak će i odrasloj osobi biti korisno odvojiti se od uobičajenog ciklusa dana i zaroniti u čudesni svijet magije.

"U dalekom kraljevstvu, u trideset devetoj državi ...". Vjerojatno je svatko od nas u djetinjstvu zaspao pod tihim glasom roditelja koji su čitali ili pričali priče o prekrasnim princezama, hrabrim prinčevima i zlim čudovištima. I na isti će način svatko od nas čitati slične bajke svojoj djeci. A što je bajka i čemu služi?

Prije svega, bajka je žanr književnog stvaralaštva s naglaskom na fantastiku. Štoviše, bajka može biti usmena i pisana. Glavna značajka priče je da je to uvijek izmišljena priča sa sretnim završetkom, gdje dobro pobjeđuje zlo. Bajke su autorske (sastavio ih je određeni autor) i narodne (sastavlja ih mnogo ljudi). Poznata je i klasifikacija bajki po njihovom sadržaju:

  • Bajke su čarobne. U njima se otkrivaju najbolje ljudske osobine, junaci su romantični. U takvoj bajci nužno postoji središnji pozitivan junak, njegovi pomoćnici i čarobni predmeti. Junaci bajki bore se protiv zla i nepravde u ime dobra i ljubavi. Kao primjeri mogu se navesti ruske narodne priče o Ivanu Budali.
  • Bajke o životinjama. Ovdje su trajni likovi životinje (lisica, vuk, medvjed, zec itd.). Životinje međusobno djeluju, svaka od njih personificira određenu ljudsku kvalitetu, na primjer, mačka je pametna, lisica je lukava, medvjed je jak. Primjeri: "Teremok", "Repa", "Kolobok".
  • Društvene i svakodnevne priče - ilustriraju stvarni život, junaci se prikazuju s gledišta njihovog socijalnog statusa, ismijavaju se negativne ljudske osobine. Najbolje osobine u takvim pričama posjeduju ljudi iz naroda koji se u pravilu pokažu pametniji i lukaviji od predstavnika visokog socijalnog statusa (gospoda, svećenici). Ove su priče satirične, s puno humora i igre riječi. Primjeri društvenih i svakodnevnih priča: "Šemjakinov dvor", "Kaša od sjekire", "Majstor i stolar", "Čovjek i pop".

Po čemu se priča razlikuje od bajke

Glavna razlika između bajke i bajke je u tome što u priči postoji pripovjedač, a ovaj pripovjedač nije autor priče. Uz to, junaci priče najčešće su stvarni ljudi, iako su u priču dodani mnogi novi izmišljeni detalji.

Po čemu se mit razlikuje od bajke

Mit je legenda o životu, načinu života, tradiciji i osobinama ljudi, koja je opisana u mitu. Mitovi su uvijek povezani s religijom, sadrže bogove i polubogove. U bajkama junaci mogu biti obični ljudi, baš poput vas i mene.

Čemu služe bajke?

Što je značenje priče? Svrha bajke je naučiti djecu razlikovati dobro od lošeg, dobro od zla, domišljatost od gluposti. I moram reći da se bajka sjajno nosi sa svojim zadatkom.

Osim toga, bajka pomaže djeci da razviju maštu. Napokon, roditelji često pričaju čarobne priče ne koristeći slike, što znači da dijete treba točno zamisliti kako je izgledala lijepa princeza ili čupavo čudovište.

Čemu uče bajke? Bajka vas uči da ne očajavate u teškim vremenima i uvijek prevladate poteškoće. Napokon, glavni lik u bajkama uvijek preuzima nemoguće zadatke, rješavajući nevjerojatne zagonetke.

Bajka uči kako je svima važno imati prijatelje. I činjenica da ako svog prijatelja ne ostavite u nevolji, on će vam pomoći u teškim trenucima.

Bajka uči da ljude ne sudimo prema njihovom izgledu. Uostalom, u njima se svaka žaba lako može pokazati lijepom djevojkom i čudovištem - začaranim princom.

Bajka vas uči poslušati roditelje. Napokon, sin ili kći izvršavajući naredbe oca i majke u bajkama uvijek se nađu u uspješnijoj poziciji od njihove neoprezne braće i sestara.

Često bajka uči i domoljublju. Nisu ni za što vitezovi tako spremno pohrlili braniti svoju rodnu zemlju od stranih osvajača.

I na kraju, bajka nas uči biti pametni, ne žuriti s rješavanjem određenog problema, razmišljati o svojim rješenjima.

Čitanje bajki korisno je ne samo u djetinjstvu. Odrastajući, često zaboravljamo da na kraju dobro uvijek pobjeđuje zlo, da su sve teškoće savladane, da zgodni princ na bijelom konju već traži svoju princezu i ona ga ponizno čeka. Pa čitajte bajke. Recite ih svojoj djeci, zajedno smišljajte nove priče, pratite ih igrajući se lutkama ili crtajući. Napokon, vrlo je lako pružiti sebi i djetetu malo dobrog raspoloženja prije spavanja!

Prije je riječ " basna". Riječ " priča”Pretpostavlja da će naučiti o njemu,„ što je to ”i saznati„ za što ”je potrebna ona, bajka. Bajka sa svrhom potrebna je za podsvjesno ili svjesno podučavanje djeteta u obitelji pravilima i ciljevima života, potrebi zaštite svog „područja“ i dostojanstvenom odnosu prema drugim zajednicama. Značajno je da i saga i bajka nose ogromnu informacijsku komponentu koja se prenosi s koljena na koljeno, a vjera u koju se temelji na poštivanju njihovih predaka.

Narodna priča

Narodna bajka temeljena na tradicionalnoj radnji odnosi se na prozni folklor (bajkovita proza). Mit je, izgubivši svoje funkcije, postao bajka. Prvobitno se priča koja se izdvajala iz mita suprotstavljala mitu kao:

  1. Profana - sveto ... Mit je povezan s ritualom, stoga mit, u određeno vrijeme i na određenom mjestu, otkriva tajno znanje inicijatima;
  2. Neograničena točnost - stroga pouzdanost ... Odstupanje bajke od etnografske prirode mita dovelo je do toga da je u bajci do izražaja došla umjetnička strana mita. Bajka se "zainteresirala" za fascinaciju radnje. Povijesnost (kvazi povijesnost) mita postala je irelevantna za bajku. Događaji u bajci odvijaju se izvan zemljopisnog konteksta u okviru zemljopisa bajke.

Narodna bajka ima svoju specifičnu poetiku, u čijoj su uspostavi A. I. Nikiforov i V. Ya. Propp. Tekstovi ovog žanra grade se koristeći ustaljenu tradiciju kliše :

  1. Formule vila - ritmične prozaične fraze:
    • "Jednom davno ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi ..." - nevjerojatni inicijali, počeci;
    • "Uskoro će priča sama sebi reći, ali neće uskoro biti gotov posao" - srednje formule;
    • „I bio sam tamo, pio med i pivo, slivao se niz brkove, ali nije mi ušao u usta“, „Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja, pouka za dobre momke“, - vilinski završetak, finale;
  2. « Uobičajena mjesta "- lutanje od teksta do teksta raznih bajkovitih zapleta u cjelini epizode :
    • Dolazak Ivana Careviča u Babu Yagu, gdje proza prošarano ritmičkim mjestima:
      • Kliširani opis portreta je "Baba Yaga, koštana noga";
      • Pitanja i odgovori iz klišeiziranih formula - „gdje držiš put“, „okreni se prema meni, natrag u šumu“ itd .;
    • Kliširani opis prizora: „na mostu Kalinovy, na rijeci ribiza“;
    • Klišejski opis radnji: premještanje junaka na "leteći tepih";
    • Opći folklor epiteti : "Crvena djevojka", "dobar momak".

Folklorna bajka udovoljava tri zahtjeva folklornog bića (opće folklorne karakteristike):

  1. Usmenost.
  2. Kolektivnost.
  • antagonist (štetnik),
  • donator
  • pomoćnik
  • princeza ili njezin otac
  • pošiljatelja
  • junak
  • lažni junak.

Propp stvara tzv. metashema bajka koja se sastoji od 31 funkcije. Meletinsky E.M. Nastavljajući s Propp-ovim istraživanjem žanrovske definicije bajke, on kombinira propp-ove vilinske funkcije u velike jedinice koje oblikuju strukturu kako bi točnije dao žanrovsku definiciju bajke. Znanstvenik kaže da bajku karakteriziraju tako uobičajene jedinice predstavljene u svim bajkovitim tekstovima kao ελ ... EL, gdje su grčka slova test junaka bajke od strane donatora i nagrada junaka ( Baba Yaga daje Ivan Carević čarobni splet za pravilno ponašanje). Latinska slova, u formuli Meletinskog, označavaju bitku nad antagonistom i pobjedu nad njim (u bajci igra ulogu antagonista Koschei Besmrtni , Zmey Gorynych). Pobjeda nad antagonistom je nezamisliva bez pomoći čarobnog lijeka primljenog ranije od darivatelja. Meletinsky predlaže da se izdvoji ne samo žanr bajke, već i da se razlikuju žanrovske vrste, uvodeći dodatne jedinice za određivanje žanrovskih vrsta bajke:

  • prisutnost / odsutnost predmeta borbe neovisno o junaku (O - O)
  • dobivanje bračnog partnera i čudesnog predmeta (O¹ - O²)
  • dobivanje predmeta od strane heroja za sebe ili za kralja, oca, obitelj, svoju zajednicu (S - S_)
  • obiteljski faktor glavnog sudara (F - F)
  • otkrivajući bajku s izrazito mitološkom bojom demonskog svijeta neprijateljskog prema junaku (M - M).

Zahvaljujući tim jedinicama može se izdvojiti pet skupina bajki:

    1. O 1 SˉFˉM - herojske priče zmijskog tipa (AT 300-301).
      • O 2 SˉFˉM - herojske priče tog tipa potraga (AT 550-551).
    2. OˉSFˉM - arhaične priče tipa "djeca kod ljudoždera" (AT 311, 312, 314, 327).
      • O 1 SˉFM - priče o progonjenim obiteljima, prepuštenim sili šumskih demona (AT 480, 709).
      • OˉSFMˉ - priče o obitelji progonjene bez mitskih elemenata (AT 510, 511).
    3. O 1 SFˉM - bajke o divnim supružnicima (AT 400, 425, itd.).
      • O 2 SFˉMˉ - bajke o divnim predmetima (AT 560, 563, 566, 569, 736).
    4. O 1 SFˉMˉ - priče o vjenčanim kušnjama (AT 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
    5. O 1 SˉFˉMˉ - (AT 408, 653).
      • O 2 SˉFˉMˉ - (AT 665).

Koristeći gornju klasifikaciju vrsta bajke, mora se imati na umu da u mnogim bajkama postoje tzv. drugi potezi ( preokreti), što se izražava u činjenici da glavni lik priče nakratko izgubi predmet svoje želje.

Meletinski, identificirajući pet skupina bajki, pokušava riješiti problem povijesnog razvoja žanra općenito, a posebno zapleta. Izgrađena shema O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ, u mnogo čemu odgovara općoj crti razvoja od mita do bajke: demitologizacija glavnog sudara i isticanje obiteljskog podrijetla, sužavanje kolektivizam , razvoj interesa za osobnu sudbinu i naknada za socijalno ugrožene. Sve faze ovog razvoja prisutne su u bajci. Priča sadrži neke motive karakteristične za totemske mitove. Mitološko podrijetlo univerzalno raširene bajke o braku s divnim "totemskim" bićem koje je privremeno bacilo školjku životinje i poprimilo ljudski oblik sasvim je očito ("Suprug traži nestalu ili otetu ženu (supruga traži muža)" SUS 400, " Princeza žaba "402", Grimizni cvijet "425 ° C itd.). Priča o posjetu drugim svjetovima radi oslobađanja zarobljenika koji su tamo ("Tri podzemna kraljevstva" SUS 301 A, B, itd.). Popularne bajke o grupi djece koja padnu u stisak zlog duha, čudovišta, ljudoždera i pobjegnu zahvaljujući snalažljivosti jednog od njih ("Dječak s vještičjim prstom" SUS 327 B, itd.), Ili o ubojstvu moćne zmije - htonskog demona (" Snake Winner "SUS 300 1, itd.). U bajci se aktivno razvija obiteljska tema („ Pepeljuga »SUS 510 A itd.). Vjenčanje iz bajke postaje simbol naknade za socijalno ugrožene ("Sivka-Burka" SUS 530). Socijalno ugroženi junak (mlađi brat, pokćerka, budala) na početku priče, obdaren svim negativnim karakteristikama sa strane svoje okoline, obdaren na kraju ljepotom i inteligencijom („ Mali grbavi konj »SUS 531). Istaknuta skupina bajki o vjenčanim kušnjama skreće pozornost na pripovijedanje o osobnim sudbinama. Novelistička tema u bajci nije ništa manje zanimljiva od one herojske. Propp klasificira žanr bajke prema prisutnosti "Bitka - Pobjeda" u glavnom testu ili prema prisutnosti "Težak problem - Rješavanje teškog problema". Svakodnevna bajka postala je logičan razvoj bajke.

Pripovijetka

Pripovijetka (ili, socijalna i kućanstva) ima isti sastav kao i bajka, ali se kvalitativno razlikuje od njega. Priča o ovom žanru čvrsto je povezana sa stvarnošću, postoji samo jedan, zemaljski svijet, a značajke svakodnevnog života realno su prenesene, a glavni lik je prevarant , obična osoba iz narodne okoline, koja se bori za pravdu s onima na vlasti i svoj cilj postiže uz pomoć domišljatosti, spretnosti i lukavosti.

Anegdotska priča

Anegdotska priča, koju je dodijelio Afanasjev A.N., razlikuje se od anegdota činjenica da je bajka detaljno pripovijedanje anegdote.

Basna

Basne su bajke izgrađene na glupostima. Malog su volumena i često nalikuju ritmičkoj prozi. Basne su poseban žanr folklora koji se kod svih naroda nalazi kao samostalno djelo ili kao dio bajke, bufoni , bylichki, epovi.

Skupljanje bajki

U Europi je prvi sakupljač folka bajke bio francuski pjesnik i književni kritičar Charles Perrault (1628. - 1703.), 1697. objavio zbirku „ Priče o majci gusci ". 1704. - 1717. u Parizu je objavljeno skraćeno izdanje arapskih bajki "Tisuću i jedna noć" priredio Antoine Galland za kralja Luj XIV ... Međutim, početak sustavnog prikupljanja bajkovitog folklora postavili su predstavnici Njemačke mitološka škola u folkloru, posebno članovi kruga heidelberških romantičara braća grimm ... Bilo je to nakon što su objavljeni u godinama 1812-1814 kolekcija "Domaće i obiteljske njemačke priče", koja se prodavala u velikim tiražima, pokazale su zanimanje za domaći folklor književnici i znanstvenici iz drugih europskih zemalja. Međutim, braća grimm bilo je prethodnika u samoj Njemačkoj. Primjerice, davne 1782.-1786., Njemački književnik Johann Karl August Museus (umro 1787.) sastavio je zbirku od pet tomova "Folktales of the German", ali objavio ju je tek 1811. njegov prijatelj pjesnik Wieland ... U Rusije pokretač sakupljanja ruskih narodnih priča bio je ruski etnograf