Ljudi i običaji drevne Rusije. Izvanredni spomenici staroruskog pisma (prikaz s raspravom o pojedinim fragmentima)
Boris Zaitsev "Prečasni Sergije iz Radoneža"
Učitelj: L.L.Tegina
Svrha lekcije: - Dati učenicima ideje o ljudima drevne Rusije, njihovim
ideali i težnje;
Upoznati s povijesnom skicom B. Zaitseva
"Velečasni Sergije iz Radoneža", s ličnošću pr.
Sergije Radonješki.
Odgajati učenike s domoljubnim osjećajima ljubavi i
poštovanje povijesne prošlosti svoje domovine,
njegov narod.
Oprema:
Slike: V. Vasnetsov "Heroji", M. Vrubel "Mikula Selyaninovich", P. Korin "Alexander Nevsky", I. Glazunov "Dmitry Donskoy", A. Bubnov "Jutro na polju Kulikovo" i drugi.
Snimanje: iz opere N. Rimskog - Korsakov "Snježna djevica",
Tijekom nastave:
Uvodni govor učitelja.
Pa kako, na temelju onoga što ste pročitali, vidjeli i čuli, zamišljate ljude Drevne Rusije, njihove ideale i težnje?
Generalizacija učitelja:
Da, ljudi, ljudi Drevne Rusije ljudi su koji strastveno vole svoju Domovinu, svoju Otadžbinu. To su vrijedni ljudi: poljoprivrednici, poljoprivrednici. To su hrabri ratnici koji su branili svoju Otadžbinu od stranih osvajača.
(Na primjer: Dmitrij Donskoy, Alexander Nevsky itd.)
A u Rusiji su još uvijek postojali posebni ljudi koji su živjeli drugačije, ne na svjetski način. To su redovnici, redovnici koji su život proveli u molitvi, postu i samoći. Molili su Boga za svu svetu Rusiju, za čitav ruski narod. Netko je živio u šumi, spašavajući njihove duše, ali takvi su se pustinjaci postupno pridružili i drugi ljudi (redovnici, braća). Tako je osnovan samostan - mjesto u kojem redovnici žive i obavljaju svoja molitvena djela i poslušnosti. U našoj zemlji ima mnogo samostana, ali posebno štovane 4 Lavre (Lavra - grčki: osamljeno mjesto, veliki samostan).
1.Kijevo-Pečerska lavra
2. Trojice-Sergijeva lavra (blizu Moskve, Sergiev Posad)
3. Aleksandro-Nevskaja lavra (u Sankt Peterburgu)
4. Počajevo-Uspenska lavra (u gradu Kremenets u Ukrajini)
(Pozivajući se na knjige na izložbi)
Riječ učitelja o svetom Sergiju Radonješkom.
Naši pra-pradjedovi posjećivali su ga radi naputaka, utjehe, savjeta, izliječenja od njegove slabosti svetim molitvama i čudesnom vodom iz svetog izvora.
Vlč. Sergije Radonješki utemeljitelj je najvećeg svetišta naše Otadžbine - Trojice-Sergijeve lavre. U njemu je jednom primio blagoslov za bitku na Kulikovu sveti princ Dmitrij Donskoy (pokazati portret) od sv. Sergija Radonješkog i pobijedio. U njoj, u Trojice-Sergijevoj lavri, Andrej Rubljov naslikao je svoje poznate ikone (kako bi prikazao reprodukciju slike A. Rubljova "Trojstvo"), ona i dalje privlači tisuće hodočasnika, kako iz naše pravoslavne domovine, tako i iz inozemstva, i impozantan je patrijarh ovih dana.
Pa kako je onda Trojičko-Sergijeva lavra postala takvo svetište, koje poštuje čitav pravoslavni svijet?
Formuliranje problematičnih pitanja lekcije.
Zašto vlč. Nazva li se Sergije Svecem?
Što život vlč. Sergije?
Koje su osobine Pr. Sergije Radonješki možemo li se naoružati?
Razgovor:
Tko je prvi sastavio život sv. Sergije Radonješki? (Epifanije Mudri. Napisano je vrlo davno: prije otprilike 600 godina. Epifanije Mudri živio je u samostanu sv. Sergija i osobno ga poznavao.)
Sad ćete čuti audio zapis temeljen na činjenicama iz života sv. Sergije, komp. Epifanije Mudri.
Dok slušate, morat ćete obratiti pažnju i odgovoriti na sljedeća pitanja:
- U koje je vrijeme živio redovnik Sergije?
- Koje se epizode iz života svetog Sergija Radonješkog posebno sjećate?
- Zbog čega se zapitate, divljenje, zbunjenost u ličnosti Pr. Sergije?
- Kako biste voljeli biti poput njega?
Leksički rad.
Samostan je mjesto u kojem žive redovnici.
Braća su redovnici u samostanima.
Momak je dječak.
Dijete je dijete.
Tuguje - tužno.
Okus je kad se pojede.
Opat je poglavar samostana.
Redovnici su pravedni ljudi koji su se povukli iz svjetovnog života u društvu i ugađali Bogu, stižući u postu i molitvi, živeći u pustinjama i samostanima.
Slušanje audiozapisa s epizodama iz života Pr. Sergije.
Razgovor nakon slušanja.
Kako se zvao od rođenja do samostanskog postriženja? (Bartolomej)
Kako su se zvali roditelji sv. Sergije? (Marija i Ciril)
Koja su zanimanja monaha Sergija? (Kuhala sam ručak, šivala odjeću, obuću itd.)
Koji je bio početak Trojice - Sergijeva lavra? (Mala drvena crkvica u ime Presvetog Trojstva koju je sagradio sv. Sergije)
Čitanje priče iz skice B. Zaitseva.
Razgovor nakon eseja koji je pročitao B. Zaitsev "Sv. Sergije Radonješki"
- Kako tekst govori o tome? Pronađi i pročitaj.
- Zašto mislite da Bartholomew nije dobio "znanost"?
I tako je Sergije zajedno sa svojim bratom Stjepanom sagradio crkvu u ime Svetog Trojstva.
Kakve je testove, iskušenja PR morao podnijeti. Sergije i njegov brat Stefan? Zašto Stefan napušta brata?
(Ne podnosim težak život)
-Koja je razlika između samostanskog života i našega svjetovnog života?
(Slučaj kada je 3 dana bio gladan, otišao je sagraditi nadstrešnicu u Danielovu ćeliju i za svoj rad dobio je "sito s komadima trulog kruha")
- Kakvu je bitku vodio Pr. Sergije iz Dmitrija Donskog?
(Do bitke na Kulikovu.)
Recite nam o tome. (Studentska poruka o Kulikovskoj bitci.)
Rad s portretom.
Oči su pažljive;
Izgled je ljubazan i nježan;
Ruke: desna ruka blagoslivlja, a lijeva drži svitak, vjerojatno u znak blagoslova za podučavanje, za obrazovni rad.
Okrenimo se Nesterovoj slici "Vizija mladosti Bartolomej".
- Što se može reći o krajoliku
- Pročitajmo u studentskom članku "Jezik slikanja" o ulozi koju krajolik ima u izražavanju suštine ruskog karaktera.
Odgovori na problematično pitanje lekcije.
Rezimiranje lekcije.
Domaća zadaća je diferencirana.
II razina "4"- Dobivate zadatak: Na karticama su napisane 3 narodne poslovice. Trebate dati primjer iz života pr. Sergije, ilustrirajući ovu poslovicu:
"Tko poštuje svoje roditelje, nikada neće propasti"
"Živjeti - služiti Bogu"
"Pametan daje ostavku, glupi se napuhuje"
III razina "5" - Pismeno odgovorite na pitanje: Što je zajedničko i koja je razlika između dva djela - Epifanije Mudri „Život sv. Sergius of Radonezh "i esej B. Zaitseva" Pr. Sergije Radonješki ".
Napravite plan skice.
(okvirni plan:
Roditelji
Rođenje
Sastanak s ikonom
Mladost
- služenje Bogu)
Boris Zajcev
"Prepodobni Sergije Radonješki"
Ubacite riječi koje nedostaju u izjave svetog Sergija:
Želja opatice je početak i korijen ………….
Bolje je učiti nego ………….
Bolje je poslušati nego ………….
Ne uzimam naknade prije ………….
Kviz o staroruskoj književnosti:
Tko je sastavio život Sergija Radonješkog?
Koje je prvo autobiografsko djelo ruske književnosti?
Kako je ime Sergija Radonješkog povezano s bitkom na Kulikovu?
Na koga je sveti Sergije rekao: „Čeka ga smrt. A vaša pomoć, milosrđe, slava Gospodnja? Tko će umrijeti, tko će se proslaviti?
Kako su se zvala dva redovnika - shema redovnika koje je Sveti Sergije dao kao pomoćnike princu Dmitriju?
Navedi četiri poznate lovorike i njihova mjesta.
O kome je M Gorky napisao: "Jezik, kao i stil ... njegov ostaje nenadmašni primjer vatrenog i strastvenog govora borca"? ………….
Napišite značenja crkvenih riječi.
prezbiter ………….
prosfora ………….
psalam ………….
opat ………….
ćelija ………….
pustinje ………….
liturgija………….
shema ………….
đakon………….
protopop ………….
cjelonoćno bdjenje ………….
arhimandrit………….
crnac ………….
Kakav je bio čovjek Drevne Rusije? Staroslavenski jezik svjedoči da je bio vrlo mobilan i pričljiv, ali slaba zdravlja. U njegovu je životu bilo više tuge nego zabave. Rado ne bi radio, ali nikada nije odbio raditi. Međutim, nije bio bestidan i točno je shvaćao ljubav. Studija je provedena na Institutu za slavistiku Ruske akademije znanosti uz potporu Ruske zaklade za humanitarnu znanost.Svijest osobe bilo koje ere može se rekonstruirati kroz jezik kojim je govorila. Istraživač na Institutu za slavistiku Ruske akademije znanosti T.I. Vendina je, analizirajući rječnik najstarijih staroslavenskih pisanih izvora X-XI stoljeća, kao i osobitosti tvorbe riječi staroslavenskog jezika, uspio odgovoriti na pitanje, tko je on, čovjek Drevne Rusije, kakav je bio i što je radio?
Vanjski portret osobe u Drevnoj Rusiji vrlo je škrt. Očito nemojte piti vodu s lica, tako su mislili u to vrijeme. Vjerojatno je to razlog zašto su u rječniku osobe te ere pronađena samo dva pridjeva sa značenjem „lijepa“ - DOBRO i DOBROLIČNO. Mnogo pažljivije gledao je na moralni karakter graditelja feudalizma u to doba. Jezik je zadržao mnoga imena za poroke i vrline za koje je osoba bila sposobna. Što učiniti, a čovjek Drevne Rusije ponekad je bio jednom riječju BESRAMK, BESTOUDNIK, BESTOUD, LYUTYD, PROKOUDNIK, VINOPIVTSA, NECHLOVEK. Ali istodobno, nikada nije bio bestidan i bez duše. Jednostavno nije bilo takvih riječi. Zapravo, prema gledištu srednjeg vijeka, svaka osoba ima savjest, poput duše. Naš je predak imao mnogo vrlina, bio je i molitvenik, i pustinjak, i svetac (GODLOVER, BOG). A činjenica da je u staroslavenskom jeziku broj vrlina niži po broju od grijeha, može ukazivati \u200b\u200bna njegovu pretjeranu strogost prema sebi.
Vlastita nesavršenost nije mu dopuštala da se raduje. U njegovom rječniku bilo je malo riječi koje prenose sreću i radost. Pridjev RADOSTN prilično je izuzetak od pravila. A ako je bio veseo, onda o Bogu (BOG VESELN). Ali stanje tuge prenijele su mnoge riječi i izrazi. Posjetio je OUNYL, PRISKRBN, MUNSTOPLACHN i SATN. Njegov je život forsirao MORTALNU PATNJU, SCRIB · TI, TRPNJU, TRIP · TI, TOUZHITI, PLAČ, SLZITI i plač. Stanje tuge opisao je čak i vrlo rječiti glagol LYUBOPLAKATI (odnosno voljeti plakati). Kako ne možeš plakati kad je postojala velika vjerojatnost da ne umreš vlastitom smrću. Nije uzalud što značenje “ubij, ubij” na staroslavenskom jeziku prenosi 17 glagola, a “održati na životu” - samo jedan, ŽIVO
Fizički oblik osobe u Drevnoj Rusiji ostavljao je mnogo želja: u jeziku je bilo mnogo imena bolesti od kojih je patila. Bio je GNOIN, i KRVOTOCHIV, i PROKAZHEN, i P · GOTIVE, i SOUHONOG. Vrlo česta nesreća bila je ludost. Glagole sa značenjem "oporaviti" primjetno su nadmašili glagoli sa značenjem "umrijeti", a samo je jedan glagol ukazivao da je u zdravlju - DOBRO PRIHVATANJE. Srednjovjekovni čovjek bi se požalio, ali nije bilo prave riječi.
Srednjovjekovni čovjek bio je vrlo mobilan. Dovoljno je reći da je u svojoj imovini imao oko 200 glagola kretanja. I samo dva glagola sa značenjem "zaustaviti" ("STATY"). Sporost, odnosno sporost, smatrana je lijenošću i ravnodušnošću. Kretao se pješice. Stoga je BLOGOL · NNNʺЪ (s jakim nogama) bio važan zbog svojih karakteristika.
Nije prestao raditi, ali rado bi odbio raditi. Posao je bio naporan, povezan sa patnjom (PATNJA - naporan rad), ali to je bio rad za sebe. Rad u svijesti srednjovjekovne osobe vezan je, ropski rad. (POSAO - ropstvo, ropstvo; POSAO - težak posao za nekoga).
Uz velike tjelesne napore nije mogao uskratiti sebi takvo zadovoljstvo poput razgovora. Razgovor je bio njegova slabost. O tome svjedoči ogroman broj glagola sa značenjem "govoriti", kao i postojanje takvih glagola kao POLYVONGLATI, PROLONGE WORD (dugo govoriti). Očito su, u vezi sa potrebom slušatelja da prekinu taj tok riječi, čak i posebni glagoli nastali OUMLCHATI, MUTE (ušutkati).
I na kraju, o osobnom. Za osobu Drevne Rusije nije postojao koncept "prijateljstva" (opet, u njegovom rječniku nije bilo takve riječi). Ali točno je znao što je ljubav. Voljeti u umu srednjovjekovne osobe je DOBROTVORNOST, BLAGOSLOV, BLAGOVILITI, odnosno željeti dobro i dobro drugoj osobi.
Izvor -
Ideal je zvijezda vodilja.
Bez nje nema čvrstog smjera
i nema smjera, nema života.
L.N. Tolstoj
Glavno prepoznatljivo obilježje razvoja moderne Rusije je želja za traženjem nacionalne ideje. Razumijevanje značenja same nacionalne ideje raste na pozitivnoj percepciji i odrazu korijena njezine povijesne prošlosti, pronalaženju dubokih izvora društvenog života kroz razumijevanje vlastitog razumijevanja veličine nacionalne ideje i oživljavanju najboljih narodnih tradicija pohranjenih u riznici koju je svijetu donirala ruska književnost.
Dobro je poznato da bilo koja država, nacija, država tek tada stječe snagu, stabilnost, volju za životom, sposobnost razvoja, kad su ljudi, ljudi nadahnuti velikom idejom, plemenitim i svijetlim idealom. Suprotno tome, kad god narod izgubi veliki cilj, inspirativnu ideju, san, izgubi svoj aktivni kreativni naboj, prestaje biti održiv subjekt povijesti. Bez stvarno postojećeg društvenog, nacionalnog, državnog ideala, normalno postojanje i razvoj ljudskog društva jednako je nemoguće kao i održivost bilo kojeg cjelovitog sustava - bez cilja.
Što je idealno?Relevantnost ovo pitanje u naše dane i odredio izbor ove teme. Najviše od svega zanimao me ideal osobe zarobljene u drevnoj ruskoj književnosti, jer, kako mi se čini, u davna vremena ljudi su bile čiste misli i sve su im misli dolazile iz srca. Štoviše, jednog od junaka Drevne Rusije, čija je slika bila osnova jednog od djela - Veliki knez Novgorodski i jedan od svetaca, Aleksandar Nevski - u rujnu 2009. godine pravoslavna crkva Rusije proglasila je nacionalnim idealom naše države. Uz to, upoznavanje s podrijetlom ruske kulture daje nam nova znanja, pomažući shvatiti novi pogled na svijet, drugačiji način razmišljanja. Ruska je književnost u svom stoljetnom razvoju stvorila umjetničke vrijednosti od svjetskog značaja.
Hipoteza: Pretpostavljamo da je slika idealne osobe bezvremenski koncept sa skupom određenih karakteristika koje su identične bez obzira na povijesni kontekst, ali ne i bez utjecaja „zahtjeva“ suvremenog društva.
Dakle tema ovog istraživačkog rada "Ideal čovjeka udrevna ruska književnost i u modernom društvu". Svrha ovo je djelosveobuhvatna analiza karakteristika glavnih likova staroruske književnosti i odabir modela „ideal modernog srednjoškolca“.
Da bismo postigli ovaj cilj postavili smo sljedećezadaci:
- Utvrditi karakteristična obilježja nacionalnog ideala u usmenoj narodnoj umjetnosti, u drevnim ruskim djelima različitih žanrova (riječ, život, stara ruska priča, pouka).
- Navedite klasifikaciju karakteristika nacionalnog ideala u drevnim ruskim djelima.
- Usporedite ideju idealne osobe u drevnoj ruskoj književnosti i u svijesti moderne osobe.
Novost predložena studija jeanaliza glavne parametri idealna osoba, u sustavnom opisu načela za određivanje idealnih osobina koje su sposobne odražavati jezičnu samosvijest, daju informacije o kulturi etničke skupine, o narodnoj slici svijeta.
Predmet istraživanja:slika idealne osobe, utjelovljena u drevnoj ruskoj književnosti i izražena u predstavljanju moderne mlade osobe.
Metode istraživanja:analiza Staroruski književni tekstovi;sociološki usmeno istraživanjeanketa među učenicima razreda 9-11 MSOSH № 40;modeliranje slika idealne osobe;generalizacija materijal dobiven tijekom studija.
Teorijski značaj studije:studija temeljena na drevnim ruskim književnim tekstovima i sociološka anketa među srednjoškolcima kako bi se sveobuhvatno okarakterizirao model idealne osobe.
Praktični značaj istraživanja:ovaj istraživački rad može se koristiti u izvannastavnim aktivnostima učitelja književnosti, ima visoko socijalno značenje sa stajališta formiranja nacionalnog ideala u adolescenata, usmjeren je na stariju dobnu kategoriju školaraca.
Poglavlje 1. Ideal čovjeka u staroruskoj književnosti.
Po mišljenju starih Rusa, samo je Gospod Bog nositelj apsolutne, idealne ljepote. Čovjek je Njegova kreacija, Božja kreacija. Ljepota osobe ovisi o tome koliko je u potpunosti u njoj izražen božanski princip, odnosno njegova sposobnost, želja da slijedi zapovijedi Gospodnje, da radi na poboljšanju svoje duše.
Što više osoba na tome radi, to se čini da je iznutra osvijetljeno unutarnjim svjetlom koje joj Bog šalje kao svoju milost. Stoga na ikonama svetaca vidimo sjaj oko njihovih glava - zlatnu aureolu. Osoba živi na sjecištu dva svijeta - vidljivog i nevidljivog. Pravedan, pobožan način života (posebno molitva, pokajanje, post) mogao bi učiniti čudo: učiniti ružnu osobu lijepom.
Od davnina se ruska književnost odlikovala visokim domoljubljem, zanimanjem za teme društvene i državne izgradnje i povezanošću s narodnom umjetnošću. U središte svojih potraga stavila je osobu, ona mu služi, suosjeća s njim, prikazuje ga, odražava u njemu nacionalne osobine, u njemu traži ideale. Za analizu i isticanje karakteristika slike idealne osobe odabrali smo slijedeće drevne ruske tekstove, kao i djela UNT-a: poslovice i izreke ruskog naroda, epove o Ilji Murometu, ruske narodne priče ("Mali grbavi konj" u priredbi P.P. Ershova), "Riječ o Igorovoj pukovniji "," Učenje Vladimira Monomaha "," Riječ o uništenju ruske zemlje "," Priča o propasti Rjazana od Batua "," Legenda o životu Aleksandra Nevskog "," Legenda o Borisu i Glebu "," Život o Sergiju Radonješkom "," Život protojereja Avvakuma "," Priča o Petru i Fevroniji Muromski ". Rezultati proučavanja drevnih tekstova ogledaju se u tablici "Karakteristike junaka drevne ruske književnosti i CNT".
stol 1 "Karakteristike junaka drevne ruske književnosti i CNT-a"
Naslov djela | Književni junak | Citatne karakteristike junaka | Manifestirane karakterne osobine |
Ruske poslovice i izreke | Generalizirana slika ruske osobe | Strpljenja i malo truda. Svugdje se visoko cijeni zanat. Čvrsto se držite plugova i drljača. Gospodin je zapovjedio da se hrani sa zemlje. Loša trgovina bolja je od dobre krađe. Svaka kuća drži svog gospodara. Budite zadovoljni s malim - dobit ćete više. Ponos ide prije pada. Bog nije u snazi, već u istini. Budalasta je ptica koja ne voli svoje gnijezdo. Rus se ne šali ni s mačem ni kolutom. Živi i uči. i tako dalje. | strpljenje, naporan rad, vjera u Boga, poštivanje normi kršćanskog morala, mudrosti, ljubavi prema domovini, težnja za samousavršavanjem, introspekciji, poštenju, odanosti, inteligenciji i domišljatosti, dobroti |
Epovi o Ilji Murometsu | Ilya Muromets | 1Pio ga je, Iley, malo yandomu piva, Sa zemlje je stup bio do neba, Na stupu je bio zlatni prsten, Uzeo bih ga za prsten, okrenuo ... 2I mogao je biti sam za vjeru, za domovinu, 3Pustio je konja i junaka 4Zamoli Boga da si pomogne ovdje, I Presveta Presveta Bogorodica ... | izvanredna fizička snaga, spretnost, odvažnost, vjera u Boga, ljubav prema Domovini, spremnost da se zaštiti od napadača, iskrenost, odanost |
Ruske narodne priče ("Mali grbavi konj" prepričao P. P. Ershov) | Ivan Budalo | 1 Starica ima tri sina: Stariji je bio pametan, Srednji sin na ovaj i onaj način, Najmlađa je bila budala. 2 "Ehe-he! Pa to je što Naš lopov! .. Ali čekaj, Ne znam se šaliti Smjesta ću sjesti na vrat. Ali sam Ivan nije jednostavan - Čvrsto se drži za rep. 3 "Pogledajte kako je lijepo Dva konja zlatne grive Naša budala se uhvatila: Nikad niste čuli za to. " 4 "Šteta je, braćo, krasti! Iako ste pametniji od Ivana, Da, Ivan je iskreniji od tebe: Nije ti ukrao konje. " | domišljatost, iskrenost, odanost, sreća, strpljenje, sposobnost izvršavanja "kraljevih zadataka" bolje od drugih, dobrota, mudrost, hrabrost |
"Riječ o Igorovoj pukovniji" | 1Počnimo, braćo, ovu priču Od starog Vladimira do sadašnjeg Igora. Rastegnuo je um snagom, Srce je izoštrio hrabrošću, Ratni duh bio je ispunjen I donio je svoje hrabre police Polovskoj zemlji za Rusku zemlju ... 2Braćo i pratnja! Bolje je da nas nasjeckaju nego da se damo siti. Sjedimo, prijatelji, na hrtovima Da vidimo plavog Dona! " 3Prince su se borili protiv nevjernika. Brat je rekao bratu: ovo je moje, a ovo je moje! I prinčevi su počeli govoriti o malim stvarima, kao o velikim stvarima, I kovati pobune na sebi, A nevjernici sa svih strana dolazili su s pobjedama u rusku zemlju! .. 4 More je šiknulo u ponoć; Magla dolazi u magli; Bog pokazuje Igoru put Od polovacke do ruske zemlje ... | ljubav prema „ruskoj zemlji“, spremnost da se za nju „zauzmemo“, hrabrost, hrabrost, sposobnost duhovnog jedinstva u „trenutku opasnosti“, mudrost, odanost, sposobnost samoanalize, božanska zaštita osobe „s čistim mislima“ |
|
"Učenje Vladimira Monomaha" | Vladimir Monomakh | 1 ... imajte strah od Boga u svom srcu ... 2 ... neće biti lijen, ali će raditi. ali s malim djelom možete dobiti Božju milost ... 3 ... imati čistu i čistu dušu, mršavo tijelo, krotak razgovor i držati Gospodnju riječ: „Jedite i pijte bez velike buke, sa starim šutljivima, mudri slušaju, slušaju starije, imaju ljubav s jednakima i mlađima, razgovaraju bez lukavstva, ali više razumjeti; ne bjesniti riječima, ne bogohuliti u razgovoru, ne smijati se puno, sramiti se starijih, ne razgovarati i izbjegavati nesretne žene, držeći pogled i dušu, ne bježeći poučavati one koji vole moć, ni u što ne stavljati univerzalnu čast ... | pridržavanje normi kršćanskog morala, mudrost, strpljenje, težnja za kreativnim radom, duhovna ljepota i sklad, težnja samopoboljšanju |
"Riječ o smrti ruske zemlje" | Vladimir Monomakh | 1O lagano svjetlo i crveno ukrašena ruska zemlja! Oduševljavate mnogim ljepotama: mnogim jezerima, oduševljavate lokalno poštovanim rijekama i izvorima, strmim planinama, visokim brežuljcima, čestim hrastovim šumama, čudesnim poljima, raznim zvijerima, bezbrojnim pticama, velikim gradovima, divnim selima, poštenim bojarima, mnogim plemićima, - gotovi ste, Ruska zemljo, o kršćanska vjerna vjeru! 2Vladimir Monomakh, kojega su Polovci uplašili svoju djecu u kolijevci ... Burtase, Cheremis, Veda i Mordvinjani tukli su velikog princa Vladimira. I sam gospodin Carigrad Manuel, imajući strah, posla mu tada velike darove, da ga veliki knez Vladimir Carigrad ne uzme ... | ljubav prema domovini, želja da se ona zaštiti, razumijevanje uloge kršćanstva u povijesti Rusije, hrabrost, hrabrost, snaga i hrabrost |
"Priča o propasti Rjazana od Batua" | Evpatij Kolovrat | 1O moji suvereni i braćo! Ako smo dobro primili iz Gospodinovih ruku, nećemo li i mi tolerirati zlo? Bolje nam je da smrću zadobimo vječnu slavu, nego da budemo u vlasti prljavih. Smijem li, tvoj brat, prije nego što popiješ čašu smrti za svete crkve Božje i za kršćansku vjeru i za otadžbinu oca našeg velikog vojvode Ingvara Svjatoslaviča. " I otišao je u crkvu Uspenja Presvete Bogorodice, i puno plakao pred Presvetom ikonom, i molio se velikom čudotvorcu Nikoli i njegovoj rodbini Borisu i Glebu ... 2I on je krenuo protiv zlog kralja Batu, sreli su ga blizu granica Rjazana, napali ga i počeli se snažno i hrabro boriti s njim, kako bi se sve tatarske pukovnije čudile tvrđavi i hrabrosti rajazanske vojske ... I počeo je bičevati tatarsku silu i tukao je mnoge poznate junake Batjeva, neke prepolovio, a druge sjekao na sedlo. I Tatari su se uzbudili, vidjevši kakav je snažni div Evpatij ... | ljubav prema domovini, spremnost za obranu rodne zemlje, snaga i hrabrost, poštenje i odanost, poštivanje normi kršćanskog morala |
"Legenda o životu Aleksandra Nevskog" | Aleksandar Nevskij | 1 ... Drago mi je bilo reći o svecu, i poštenom, i njegovom slavnom životu ... 2I bio je lijep kao nitko drugi, a glas mu je bio poput trube u narodu, lice mu je bilo poput lica Josipa, kojega je egipatski kralj postavio za drugog kralja u Egiptu, ali njegova je snaga bila dio snage Samsonove, a Bog mu je dao mudrost Salomonovu. njegova hrabrost je poput hrabrosti rimskog kralja Vespazijana, koji je osvojio cijelu Judejsku zemlju ... 3Kao princ Aleksandar - pobijedio je, ali je bio nepobjediv ... 4Aleksandar, čuvši takve riječi, zarumeni srce i uđe u crkvu svete Sofije i, padnuvši na koljena pred oltarom, stade moliti sa suzama: narode, zapovjedili ste da živite bez prelaska tuđih granica ... 5I u borbi nikada nije bilo protivnika koji ga je dostojan ... | tjelesna i duhovna ljepota, mudrost, snaga i hrabrost, vjera u Boga, vojna hrabrost, plemenitost i veličina, nesebičnost, ljubav prema domovini |
"Legenda o Borisu i Glebu" | knezovi Boris i Gleb | 1 Bili su rođenjem kristoljubivi, bratski ljubavni, lijepa lica, svijetlih očiju, prijetećeg pogleda, preko mjere hrabri, svjetla srca, naklonjeni bojarima, prijateljski raspoloženi prema posjetiteljima, marljivi prema crkvama, brzo gozbeni, u državnu zabavu, u vojni posao vješt i prije od njihove braće i pred njihovim veleposlanicima veličanstven. Imali su hrabar um, ostali su u istini-istini, čuvali su mentalnu i fizičku čistoću bez mane ... 2 "U ljubavi nema straha, savršena ljubav istjeruje strah." Spasenje je samo u dobrim djelima, u pravoj vjeri i u neprimjerenoj ljubavi "... | duhovna i fizička ljepota, snaga i hrabrost, "hrabar um", poštivanje normi kršćanstva i istinske vjere, naporan rad, mudrost, dobrota, strpljenje, poniznost, pravednost |
"Život Sergija Radonješkog" | Sergije Radonješki | 1 Prihvaćajući milost ređenja, redovnik Sergije svakodnevno je služio Božansku liturgiju i za sve se molitve pojavio pred svima ostalima u crkvi. Kao i u ćelijskim poslovima, nastavio je služiti braći kao i prije: cijepao je drva, nosio vodu, pravio svijeće, kuhao kutju ... 2Takom marljivošću, dubokom poniznošću i tihim životom neprestano se bavio čitanjem Božje riječi i molitvom, zašto ga je Gospodin počastio milošću ispunjenim darovima uvida i čudesa ... Redovnik je u svoj samostan uveo gostoljubivost, hranu za siromašne i davanje onima koji traže. Lutalice, siromašni i bolesni ovdje su uvijek nalazili mir i zadovoljstvo ... 4Knjaz Dmitrij vođen molitvama redovnika izvojevao je poznatu pobjedu Kulikovo, koja je označila početak oslobađanja Rusije od tatarskog jarma ... 5Bio je slavan visokim podvizima pobožnosti, redovnik je bio ukrašen darom uvida ... 6Donesite mi životopise drevnih proslavljenih Božjih svetaca i u istini ćemo vidjeti da on ni na koji način nije inferioran u odnosu na svete ljude koji su zasjali od davnina. Jer on sam bio je isposnik pobožnosti i ispunio je pustinju vrlinama mnogim svojim učenicima, koji su blistali u postu i šutnji ... | istinska vjera u Boga, poniznost, pravednost, naporan rad, dobrota, milosrđe, mudrost, strpljenje, duhovna ljepota, ljubav prema Rusiji |
"Život protojereja Avvakuma" | protojerej Avvakum | 1A kažem: "Gospodine Isuse Kriste, sine Božji, pomozi mi!" Pa, da, da, stalno ponavljam. Molila bih molitvu na svaki udarac, ali usred batina zavapila sam mu: "Pobijedi tovo potpuno!" Pa mi je rekao da prestanem. A ja sam mu rekao: "Zašto me udaraš? Znaš li?" I naredio je da se čopori udaraju po bokovima i oni su ih pustili. Zadrhtala sam i pala. 2Sveto Trojstvo, Bože i stvoritelju cijeloga svijeta! požurite i usmjerite svoje srce da započnem s razumom i dovršim dobra djela, sada želim govoriti nedostojno; Shvativši svoje neznanje, padajući dolje, molim se i tražim pomoć od vas: kontrolirajte moj um i ojačajte svoje srce kako bih se pripremio za stvaranje dobrih djela, da, bit ću prosvijetljen dobrim djelima, na sudu desnice ove zemlje bit ću dionik svih vaših odabranih. 3Narod je neustrašivo i odvažno lutao prema meni tražeći od mene blagoslov i molitve; i učim ih iz Svetog pisma i služim se Božjom riječju. Jao! ako napustim ovo uzaludno doba? Zaista ne znam kako živjeti do ruba: nema dobrih djela, ali Bog je proslavio! Da zna - svoju volju. | pravedan život, vjera u Boga, mudrost i strpljenje, izdržljivost i hrabrost, iskrenost i odanost, duboka iskrenost osjećaja |
"Priča o Petru i Fevroniji od Muroma" | Petra i Fevronije | 1 Glagol njezine mladosti: "Vidim te, djevo, mudra sam. Reci mi svoje ime." Rekla je: "Zovem se Fevronia. 2 Rekla je: "Dovedite semova o svom princu. Ako će biti srčan i ponizan u odgovoru, neka je zdrav!" 3Blaženi kneže Petar, ne zaljubljuj se u privremenu samodržavnost, osim u Božje zapovijedi, već hodajući u skladu s njegovim zapovijedima, držeći se njih, kao da Matej Božji prenosi u svom evanđelju. Govor bo, kao da "ako bi pustio svoju ženu, razvoj riječi preljuba i oženio se drugom, on voli". Eto, blaženi princ, prema evanđelju, učini to: tvoja je opsjednutost, kao da to znaš, imputacija, ali Božje zapovijedi neće biti uništene. 4Jer je sva ljubav jednaka vlasništvu, a ne ljubiti ponos, ni pljačka ni bogatstvo nisu pošteđeni, ali u Bogu je bogatiji. | mudrost, dubok um, duhovna ljepota, poštivanje normi kršćanskog morala, poštenje i odanost, milosrđe, sposobnost opraštanja, čvrstina i hrabrost, ljubav |
Tako se postupno, iz stoljeća u stoljeće, stvara slika lijepe ruske osobe, što se može shvatiti kao ideal. Pisci Drevne Rusije imali su vrlo određen stav prema prikazivanju osobe. Glavna stvar nije vanjska ljepota, ljepota tijela i lica, već ljepota duše. U svijesti starih Rusa samo je Gospod Bog nositelj apsolutne, idealne ljepote. Čovjek je Njegova kreacija, "Božja kreacija". Ljepota osobe ovisi o tome koliko je u njoj potpuno izražen božanski princip, odnosno njegova sposobnost, želja da slijedi zapovijedi Gospodnje, da radi na poboljšanju svoje duše.
nacionalni ideal, koji uključuju sljedeće (broj referenci u staroruskim tekstovima odražen je na dijagramu br. 1 dodatka):
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Upravo te osobine ličnosti posjeduje ideal drevne ruske osobe, sudeći prema tadašnjim književnim izvorima. Poklapa li se takav ideal s idejama suvremenog mladog čovjeka?
Poglavlje 2. Ideje suvremenih srednjoškolaca.
Tijekom stoljeća ideal osobe se značajno promijenio pod utjecajem određenih događaja u životu ljudi i zemlje, a odlučila sam doznati kako idealna osoba izgleda za moje vršnjake provodeći sociološku anketu među razredima 9-11.
U anketi su sudjelovale 34 osobe kojima su postavljena sljedeća pitanja:
- Koje od djela staroruske književnosti poznajete?
- Što je, po vašem mišljenju, ideal osobe u tim djelima?
- Kakva je osoba po vama idealna u modernom svijetu?
- Koje osobine biste trebali imati?
- Slažete li se s tvrdnjom da prava ljepota osobe leži u ljepoti njegove duše?
- Tko od vaših suvremenika odgovara vašoj ideji o idealu?
- Kako upoznajete ideal?
- Želite li postati „savršeniji? Zašto?
2.1. Otkriveno je slabo znanje o književnim djelima Drevne Rusije. Učenici poznaju samo dva djela iz tog razdoblja: "Polaganje Igorove kampanje" i "Pjesma proročkog Olega". Prema tome, definicija idealne osobe za većinu povezana je s modernom osobom, a ne s povijesnim ličnostima. Štoviše, rezultati su općenito pokazali da su studenti imali maglovitu predodžbu o konceptu „ideala“.
Obradivši dobivene podatke o predstavljanju ideala, dobio sam sljedeći omjer (vidi dijagram 2 "Dodaci"):
60% ispitanih smatra idealnom osobom iskrenu, hrabru, snažnu osobu koja je spremna pomoći onima kojima je potrebna, koja voli domovinu. roditelji, mudri, vjerni, sposobni za kreativnost itd.
20% ispitanika vjeruje da je idealna osoba praktična, lukava, sposobna se prilagoditi bilo kojoj situaciji.
10% smatra svoje roditelje idealnim ljudima na koje se mogu ugledati.
10% je teško definirati pojam ideala za sebe.
2.2. Među glavnim obilježjima nacionalnog ideala srednjoškolci su utvrdili sljedeće (vidi "Dijagram 3" Dodaci "):
osjećaj domoljublja, sposobnosti i želje za obranom domovine (78%), | |
Iskrenost i odanost (60%), |
|
Mudrost (55%), |
|
Obrazovanje (54%), | |
Poduzetništvo (28%). |
2.3. Na pitanje: "Kako odgovaraš idealnoj slici?" srednjoškolci su odgovorili sljedeće (vidi Dijagram 4 "Dodaci"):
Značajno je da kada odgovarate na pitanje: "Želite li odgovarati idealu osobe?" Mišljenja ispitanika podijeljena su na sljedeći način (Dijagram 5):
Na pitanje razloga zašto osoba teži idealu, glavni su se odgovori svodili na sljedeće (dijagram 6):
Dakle, možemo razlikovati3 razine najniža najviša najviša
2.4. Na pitanje: "Tko od suvremenika (a ne suvremenika) odgovara idealu?" srednjoškolci su odgovorili (dijagram 7, tablica 2):
Takav raspon mišljenja još jednom svjedoči o određenoj dozi nesigurnosti u razumijevanju ideala i o nemogućnosti postojanja uistinu idealne osobe. Zato je on ideal, riječ nastala od riječi „ideja“ - nešto što se ne može „dodirnuti“, ali se može zamisliti, ono što se želi i čemu treba težiti. Bez ove težnje, po mom mišljenju, osoba se ne može odvijati kao Osoba.
Primjena.
Dijagram 1 "Nacionalni ideal drevnog ruskog čovjeka"
Dijagram 2 ... "Omjer idealan (60%) - antiidealni (20%) - roditelji kao idealan (10%), teško mogu odgovoriti (10%)"
Dijagram 3. "Znakovi ideala moderne mlade osobe"
Dijagram 4. "Usklađenost ispitanika s idealom"
Dijagram 5. "Želja ispitanika da se prilagode idealu".
Dijagram 6. "Razlozi čovjekove težnje za idealom"
Dijagram 7. "Vaš ideal je postojeća osoba"
tablica 2 ... "Vaš ideal je postojeća osoba"
Isus Krist, utemeljitelj kršćanstva - 97% |
|
Majka Terezija, osnivačica Reda milosrđa - 78% |
|
Dmitrij Medvedev, predsjednik Rusije - 59% |
|
Putin V.V., premijer, bivši predsjednik Rusije - 59% |
|
Puškin A.S., ruski pjesnik 19. stoljeća, "zlatno doba ruske poezije" - 47% |
|
Lomonosov M.V., znanstvenik i pjesnik, "naše prvo rusko sveučilište" - 44% |
|
Leonardo da Vinci, umjetnik i znanstvenik, "titan renesanse" - 34% |
|
Bill Gates, osnivač Microsofta - 33% |
|
Saharov A.D., akademik, nuklearni fizičar, tvorac vodikove bombe - 29% |
|
Mikhalkov N.S., ruski filmski redatelj, šef "Saveza kinematografa Rusije" - 22% |
|
Solženjicin A.I., sovjetski pisac disident - 21% |
|
Khamatova Chulpan, ruska filmska i kazališna glumica, osnivačica dobrotvorne zaklade Dar života - 18% |
|
Pozner V.V., TV voditelj, sociolog - 16% |
|
Čovjek sam - 10% |
Zaključak.
Svako povijesno razdoblje oblikuje vlastitu ideju o idealu osobe koja se proslavila u književnim spomenicima. Ideal je onaj neobjašnjiv, fascinantan koncept koji nema stereotip, niti preciznu definiciju.
Proučivši sadržaj staroruskih tekstova različitih žanrova, došao sam do zaključka da je ruskinacionalni ideal sastoji se od dobro definiranihznakovi, karakteristična tipološka obilježja , koji uključuju sljedeće:
- Nesebična ljubav prema Domovini,
- Spremnost da joj "položi glavu" u trenutku opasnosti,
- Duhovna ljepota
- Pravednost, poštivanje normi kršćanskog morala (počastiti starješinu, živjeti u ljubavi i skladu, itd.),
- Težnja introspekcije
- Težeći samopoboljšanju,
- Sposobnost stvaranja i kreativnosti,
- Iskrenost i odanost
- Snaga i hrabrost
- Inteligencija i domišljatost
- Ljubaznost i milosrđe
- Vrijedan rad i marljivost
- Mudrost i strpljenje.
Među glavnim obilježjima nacionalnog ideala srednjoškolci su utvrdili sljedeće:
Osjećaj domoljublja, sposobnost i želja za obranom domovine (78%),
Unutarnji sklad i ljepota (65%),
Mir, milost, dobrota (63%),
Iskrenost i odanost (60%),
Sposobnost kreativnosti (57%),
Mudrost (55%),
Obrazovanje (54%),
Zdrav način života (50%),
Sposobnost postizanja željenog cilja (38%),
Društvena aktivnost (34%),
Poduzetništvo (28%).
Iz gornjih podataka ankete postaje očito da je ideal moderne osobe u većini parametara identičan idealu osobe predstavljene u drevnoj ruskoj literaturi. Neoplazme modernog ideala uključujusposobnost postizanja željenog cilja, društvena aktivnost, poduzeće, što je sasvim u skladu s potrebama suvremenog društva. U cjelini, koncept „ideala osobe“ ostaje bezvremenski, stalna jedinica s „skupom“ najboljih osobina nacionalnog karaktera ruske osobe.
Prema podacima ankete srednjoškolaca,3 razine formiranje položaja koji odražava želju za idealom moderne mlade osobe:niži razina kada osoba samo želi izgledati, a ne biti (isti "adaptivni ideal"),visok razina na kojoj srednjoškolci doista osjećaju potrebu da budu bolji, "savršeniji" inajviše manifestacija ove želje je da SVIJET BOLJI, ČISTI, LIJEPI.
Širenje mišljenja učenika u razredima 9-11 MSOSH br. 40 o pitanju koji se od stvarno postojećih (postojećih) ljudi može smatrati idealom, još jednom svjedoči o određenoj dozi nesigurnosti u razumijevanju ideala i nemogućnosti postojanja istinski idealne osobe. Zato je on ideal, riječ koja potječe od riječi „ideja“ - nešto što se ne može „dodirnuti“, ali možete zamisliti nešto čemu želite i čemu trebate težiti, što je, naravno, svojstveno samoj ljudskoj prirodi. Bez ove težnje, po mom mišljenju, osoba se ne može odvijati kao Osoba. Jer, kako je ustvrdio T. Carlyle: „Ideal je u vama. Prepreke za njegovo postizanje su u vama. Vaša pozicija je materijal iz kojeg morate ostvariti svoj ideal. "
Popis korištene literature.
- Ruska književnost, praktični udžbenik, razred 9, izd. Mnemosyne, 1999 (monografija).
- Povijest ruske književnosti X-XVII stoljeća, DS Lihačev, Moskva "Obrazovanje", 1980.
- "Čovjek u književnosti drevne Rusije", D.S. Lihačev, 2. izdanje M., 1970.
- Izreke ruskog naroda. V.I.Dal. Moskva, "NNN", 1994.
- "Poetika staroruske književnosti", DS Lihačov, ur. "Znanost", 1979.
- „Stara ruska književnost“, E. Rogachevskaya, ur. "Školski tisak", 1996.
- Ruska književnost, Avanta + Enciklopedija za djecu, Moskva Avanta +, 1998.
- Hrabri Rusi. Kolekcija. E. I. Osetrov, moskovski radnik, 1986.
Pojava starih Slavena
Nesumnjivo je da je priroda prirode u kojoj su živjeli Slaveni utjecala na njihov ustroj, način života i karakter.
Oštri vremenski uvjeti oblikovali su prirodu kretanja ljudi. Ako blaža klima promiče nesmetana, odmjerena kretanja, tada „stanovnik ponoćnih krajeva voli kretanje, grijejući njime svoju krv; voli aktivnost; navikne se podnositi česte promjene u zraku i jača strpljenje. " Prema opisu modernih povjesničara, Slaveni su bili snažni, snažni, neumorni. Mislim da je ovdje moguće bez ikakvih komentara citirati odlomak iz Karamzinove "Povijesti ruske države": "Prezirući loše vrijeme karakteristično za sjevernu klimu, trpjeli su glad i sve potrebe; jeo najgrublju, sirovu hranu; iznenadio Grke brzinom; s krajnjom lakoćom uspinjali su se strmo, spuštali se u pukotine; hrabro se bacili u opasne močvare i duboke rijeke. Misleći bez sumnje da je glavna ljepota muža snaga u tijelu, snaga u rukama i lakoća u pokretu, Slaveni su se malo brinuli o svom izgledu: u prljavštini, u prašini, bez ikakve urednosti u odjeći, pojavili su se na velikom skupu ljudi. Grci, osuđujući tu nečistoću, slave njihovu sklad, visok rast i hrabru ugodnost lica. Izgarajući od sunčevih vrućih zraka, izgledali su tamnoputi i bez iznimke bili su svijetlokosi, poput ostalih urođenika Europljana. " U svojim bilješkama uz objavu gore spomenutog djela Karamzin napominje: "Neki pišu da su se Slaveni prali tri puta u cijelom svom životu: na rođendan, brak i smrt."
Jednom riječju, u opisima suvremenika Slavene vidimo kao zdrave, snažne, lijepe ljude.
Što se tiče odjeće, mi nemamo gotovo nikakve informacije o ovom pitanju. Poznato je samo da je bio prilično jednostavan i dizajniran da se zaštiti od vremenskih prilika, zaobilazeći luksuz i pretencioznost: „Slaveni su se u 6. stoljeću borili bez kafana, neki čak i bez košulja, u nekim lukama. Kože životinja, šumske i domaće, grijale su ih po hladnom vremenu. Žene su nosile dugačke haljine, ukrašene perlicama i metalima dobivenim u ratu ili razmijenjenim od stranih trgovaca. " Neki povjesničari čak kažu da se odjeća mijenjala tek kad je potpuno izgubila svoju sposobnost.
Priroda Slavena
Herodot ovako opisuje lik starih skitskih Slavena: „u nadi njihove hrabrosti i mnogobrojnosti nisu se bojali nijednog neprijatelja; pili su krv ubijenih neprijatelja, koristeći odijelu kožu umjesto odjeće i lubanje umjesto plovila, i u obliku mača štovali su boga rata kao glavu drugih zamišljenih bogova. " Veleposlanici su svoj narod opisali kao tih i miran. Ali u 6. stoljeću Slaveni su Grčkoj dokazali da je hrabrost njihovo prirodno vlasništvo. „Neko su vrijeme Slaveni bježali od bitaka na otvorenim poljima i bojali se tvrđava; ali saznavši kako se brzi i odvažni napad redovi rimskih legija mogu rastrgati, nikad nisu nigdje napustili bitku i ubrzo su naučili zauzimati utvrđena mjesta. U grčkim se ljetopisima ne spominje niti jedan glavni ili generalni general Slavena: imali su samo privatne vođe; nisu se borili zidom, ne u zbijenim redovima, već u raštrkanim gomilama i uvijek pješice, ne slijedeći opću zapovijed, niti jednu glavnu misao, već ulijevajući vlastitu posebnu, osobnu hrabrost i hrabrost; ne znajući razborit oprez koji predviđa opasnost i štiti ljude, već srljajući ravno u sredinu neprijatelja. "
Bizantski povjesničari pišu da su Slaveni, "izvan svoje uobičajene hrabrosti, imali posebnu vještinu da se bore u klisurama, skrivaju u travi, trenutnim napadom zadivljuju neprijatelje i odvode ih u zarobljeništvo".
Umjetnost Slavena dugo su bili u rijekama i slobodno disali kroz trsku, izlažući svoj kraj površini vode, što svjedoči o njihovoj domišljatosti i strpljenju, također izvanredno iznenađuje suvremenike. "Drevno slavensko oružje sastojalo se od mačeva, strelica, strijela, namazanih otrovom i u velikim, vrlo teškim štitovima."
Oduševljena je bila i hrabrost Slavena, jer su oni koji su zarobljeni „podnijeli svako mučenje nevjerojatnom čvrstoćom, bez plača i stenjanja; umrli su u mukama i nisu odgovorili ni riječi na neprijateljeve upite o broju i ustroju njihove vojske. "
Ali u miru su Slaveni bili poznati (ne da ih se uzimati za tautologiju!) Po svojoj dobroj naravi: „nisu znali ni lukavstva ni bijesa; zadržao drevnu jednostavnost manira, nepoznatu tadašnjim Grcima; prijateljski postupali sa zarobljenicima i uvijek im određivali razdoblje ropstva, davali im slobodu, ili se iskupljivali i vraćali u domovinu, ili da žive s njima u slobodi i bratstvu.
Jednako je rijetko, očito, kod drugih naroda bilo slavensko gostoprimstvo, koje je opstalo u našim običajima i karakteru do danas. „Svaki je putnik za njih bio kao da je svet: pozdravili su ga s naklonošću, ophodili se s njim s radošću, ispratili ga s blagoslovom i predali jedni drugima. Vlasnik je odgovarao ljudima zbog sigurnosti stranca, a tko nije mogao spasiti gosta od nevolje ili nevolje, susjedi su se osvetili za ovu uvredu kao da je njihova vlastita. Slavjanin je, napuštajući kuću, ostavio vrata otvorena i hranu spremnu za lutalicu. Trgovci i obrtnici rado su posjećivali Slavene, među kojima za njih nije bilo ni lopova ni pljačkaša, ali siromahu koji nije imao načina da se dobro odnosi prema strancu bilo je dopušteno ukrasti sve što mu treba od bogatog susjeda: važna ugostiteljska dužnost opravdala je sam zločin. " Uz to, "Slavljanin je smatrao dopuštenim ukrasti lutalicu radi poslastice, jer je ovom poslasticom podigao slavu cijele obitelji, cijelog sela, koje je zbog toga krađu gledalo snishodljivo: bila je to poslastica na štetu cijele obitelji."
Solovjev gostoljubivost objašnjava iz više razloga: prilika za zabavu slušajući putopisne priče; prilika da naučim mnogo novih stvari: „usamljene osobe nije se bilo čega bojati, od nje se moglo puno naučiti“; vjerski strah: „u svakom su stanu ognjište svake kuće bile sjedište kućnog božanstva; lutalica koja je ušla u kuću predana je pod zaštitu ovog božanstva; uvrijediti lutalicu značilo je uvrijediti božanstvo ”; i, na kraju, svojevrsno veličanje: "lutalica, dobro primljena i tretirana, širi dobru reputaciju osobe i gostoljubive rase."
Brak i obiteljski odnosi
Suvremenici starih Slavena visoko cijene čestitost i bračnu vjernost potonjih: "Tražeći od mladenki dokaz svog djevičanskog integriteta, smatrali su svetom dužnošću biti vjerni supružnicima." U bilješkama uz objavu Povijesti ruske države Karamzin piše da je preljub kažnjen vrlo strogo, pa čak i okrutno: krivcu je dan izbor, postati eunuhom ili umrijeti.
S druge strane, postoje dokazi da nisu sva slavenska plemena poštovala instituciju braka. U ruskoj kronici čitamo da su „proplanci bili obrazovaniji od ostalih, nježni i tihi po običaju; sramota je krasila njihove žene; brak se među njima dugo smatrao svetom dužnošću; u obiteljima su vladali mir i čednost. Drevljani su imali divlje običaje, poput zvijeri, s kojima su živjeli među mračnim šumama, hraneći se svim vrstama prljavštine; u svađi i svađama ubijali su se; nisu poznavali brakove na osnovu međusobnog pristanka roditelja i supružnika, ali su odvodili ili oteli djevojke. Sjevernjaci, Radimiči i Vjatiči u svojim su se običajima uspoređivali s Drevljanima; također nisu poznavali ni čednost, ni bračne zajednice; ali mladi ljudi oba spola okupljali su se u igrama između sela: mladoženja je birao mladenke i bez ikakvih rituala pristao živjeti s njima; poligamija im je bila običaj ". Solovjev na temelju iste kronike tvrdi da je poligamija među slavenskim plemenima nesumnjiva pojava.
Jednako je neupitan i običaj udovica da se opeku na vatri, zajedno s lešom svog preminulog supruga, budući da je udovica koja je ostala živjeti obitelji donijela sramotu. O tome svjedoče mnogi suvremenici i kroničari. Ibn Rusta piše: „Kad neko umre s njima, njegovo tijelo je spaljeno. Žene, kad im se dogodi mrtvac, ogrebu ruke i lica nožem. Sutradan nakon spaljivanja pokojnika odlaze na mjesto gdje se to dogodilo, sakupljaju pepeo s tog mjesta i odlažu ga na brdo. I nakon godinu dana nakon smrti pokojnika, uzimaju bačve od dvadeset i više meda, odlaze na brdo gdje se okuplja obitelj pokojnika, tamo jedu i piju, a zatim se razilaze ... A ako je pokojnica imala tri žene i jedna od njih tvrdi da je ona posebno voljela ga, zatim mu donosi dva stupa na leš, uspravljeni su u zemlju, a zatim postavljaju treći stup preko, vezuju konop nasred ove prečke, ona stoji na klupi i veže kraj užeta oko vrata. Nakon što to učini, klupa se ukloni ispod nje i ostaje visjeti dok se ne uguši i umre, nakon čega se baci u vatru, gdje izgori. " Solovjev ovaj običaj komentira na sljedeći način: „Ako se žena udala za strani klan, tada je pod strogim i ljubomornim nadzorom nove rodbine suprug bio jedino biće od kojeg je očekivala ljubav i zaštitu; muž je umirao - položaj supruge, koja je izgubila jedinu potporu, jedinu vezu koja je povezuje s tuđom obitelji, postao je gorak.
Također je vrijedna pažnje navika ubijanja članova njihovih obitelji u slučajevima predviđenim neiskazanim zakonima toga doba. "Svaka je majka imala pravo ubiti svoju novorođenu kćer kad je obitelj već bila previše brojna, ali obvezala se da će sačuvati život svog sina, rođenog da služi otadžbini." Postojalo je i pravo djece da ubijaju roditelje, stare i bolesne, opterećujuće za obitelj i beskorisne sugrađane, ali istodobno su i naši preci "... bili poznati po poštovanju prema roditeljima i uvijek su brinuli o svojoj dobrobiti".
Što se tiče obiteljskih odnosa, muževi su svoje žene smatrali svojim vlasništvom, koje se nisu usuđivale žaliti ili proturječiti, imajući samo jedno: upravljati kućanstvom i odgajati djecu.
„Majka je, odgajajući djecu, pripremala ih da budu ratnici i nepomirljivi neprijatelji onih ljudi koji su vrijeđali svoje susjede: jer su se Slaveni, poput ostalih poganskih naroda, sramili zaboraviti uvredu. Strah od neumoljive osvete ponekad je izbjegavao zvjerstva: u slučaju ubojstva, ne samo sam zločinac, već cijela njegova obitelj neprestano je čekala svoju smrt od djece ubijene, koja su tražila krv za krv.
Ekonomska aktivnost
Unatoč činjenici da je Herodot Slavene nazivao nomadima, Slaveni još uvijek nisu vodili nomadski, već sjedilački način života. „Naseljenost Slavena mora se shvatiti u smislu da njihov glavni kapital nisu bila stada i stada, već zemlja, a gospodarstvo se temeljilo na iskorištavanju zemlje. Ali ta je naseljenost bila krhka, jer su, iscrpivši obradive površine na jednom mjestu, Sloveni lako napustili svoja prebivališta i potražili drugo. Dakle, naselja Slavena u početku su bila vrlo pokretna ... Područja u kojima su Slaveni morali živjeti i orati bila su šuma, pa je eksploatacija šuma nastala uz poljoprivredu, šumarstvo, pčelarstvo i lovstvo razvijene su u industrijske svrhe. Vosak, med i kože od pamtivijeka su bili predmeti trgovine po kojima je Rusija bila poznata ”.
Ibn Rusta piše: „A oni nemaju polja grožđa i obradivih površina. A imaju nešto poput bačvi od drveta, u kojima su košnice i med ... a iz jedne bačve vadi se do 10 vrčeva meda. A oni su ljudi koji pasu svinje, kao i mi ovce ... većina njihovih usjeva je prosa ... Imaju malo teglećih životinja. " Kontroverzna izjava arapskog putnika o odsutnosti obradive zemlje, budući da su trgovci koji su pristizali u slavenske zemlje svoju robu, između ostalog, mijenjali za stoku i kruh.
Slaveni su se u hrani zadovoljavali jednostavnim proizvodima: „U 6. stoljeću Slaveni su jeli proso, heljdu i mlijeko; a zatim su naučili kuhati razna ukusna jela, ne štedeći ništa za veselu poslasticu za prijatelje, i u ovom slučaju dokazujući svoju srdačnost obilnim obrokom ... Med im je bio omiljeno piće: vjerojatno su ga prvo napravili od meda od divljih pčela; i napokon ih sami uzgajali. " O ovome Ibn Rusta kaže: "Njihov opojni napitak od meda."
Dakle, baveći se poljoprivredom i stočarstvom, Slaveni su „imali sve što je čovjeku trebalo; nisu se bojali ni gladi ni žestine zime: polja i životinje pružale su im hranu i odjeću. "
Također se odvijala trgovina u slavenskim zemljama. Običaj gostoprimstva i zabrana ubijanja stranaca jamčili su sigurnost, a trgovci su unosili robu i mijenjali je za "stoku, posteljinu, kožu, kruh i razni vojni plijen". Karamzin primjećuje da Slaveni nisu poznavali novčani promet, a trgovina se sastojala samo u zamjeni. Slaveni su zlato uzimali samo kao robu.
S obzirom na nedosljedan boravak na jednom mjestu i sudjelovanje u vojnim pohodima, naši su preci bili pomalo nesmotreni prema gradnji stanova. „Sami slavenski gradovi nisu bili ništa drugo do zbirka koliba ograđenih ogradom ili zemljanim bedemom. Bilo je hramova idola ... "
Solovjov piše: „Strani pisci kažu da su Slaveni živjeli u smećarskim kolibama, udaljenim jedna od druge, i često su mijenjali prebivalište. Takva krhkost i česta promjena prebivališta rezultat je neprestane opasnosti koja je prijetila Slavenima i zbog njihovih plemenskih sukoba i od invazija stranih naroda. Zato su Slaveni vodili način života o kojem Mauricijus govori: „Imaju nepristupačna prebivališta u šumama, u blizini rijeka, močvara i jezera; u svojim domovima organiziraju brojne izlaze samo u slučaju opasnosti; skrivaju potrebne stvari pod zemljom, nemaju vani ništa suvišno, ali žive poput pljačkaša. "
Kultura
Kao i svaka nacija, Slaveni su „imali neku predodžbu o umjetnosti ... Izrezivali su na drvetu slike ljudi, ptica, životinja i slikali ih različitim bojama koje se nisu mijenjale od sunčeve svjetlosti i kiše ih nije ispralo. U drevnim grobnicama ... pronađeno je mnogo zemljanih urni, vrlo dobro izrađenih, na kojima su prikazani lavovi, medvjedi, orlovi i lakirani; također koplja, noževi, mačevi, bodeži, vješto izrađeni, sa srebrnim okvirom i urezom. " "Velike, glatko obrađene ploče na kojima su urezane slike ruku, nogu, kopita itd. Ostale su spomenik kamenarske umjetnosti starih Slavena."
Glazba je zauzimala čvrsto mjesto u životu Slavena. Ibn Rusta napominje: „Imaju svakakvih lutnji, guslija i frula. Cijevi su im dva lakta, dok je lutnja sedmožičana. " Glazba je, očito, pratila Slavena u svim pitanjima, tijekom njegova života. Postoje dokazi da su čak uzimali instrumente u vojnim pohodima, a u jednom od njih su se toliko zanijeli pjevanjem da ih je neprijatelj zarobio bez ikakvog otpora. Posebno treba istaknuti ples: "... sastoji se u mahanju rukama u snažnoj napetosti mišića, kovitlanju na jednom mjestu, čučnju, lupanju nogama i odgovara karakteru snažnih, aktivnih, neumornih ljudi."
Karamzin vjeruje da su narodne igre, "hrvanje, borba šakom, trčanje i trčanje, također ostale spomenik njihovim drevnim zabavnim sadržajima, predstavljajući nam sliku rata i snage."
Govoreći o jeziku starih Slavena, također piše: „Grci su ga u šestom stoljeću smatrali vrlo nepristojnim. Izražavajući prve misli i potrebe neobrazovanih ljudi rođenih u surovoj klimi, to bi trebalo izgledati divlje u usporedbi s grčkim jezikom ... Nemajući spomenike ovog primitivnog slavenskog jezika, možemo ga prosuditi samo prema najnovijim, od kojih se naša Biblija i drugi smatraju najdrevnijima crkvene knjige prevedene u 9. stoljeću ". Do 863. Slaveni nisu imali pisani jezik. Smatra se da rune kojima su naslikani idoli i hramovi nemaju nikakvu jezičnu osnovu.
Društveni poredak
Dugo vremena Slaveni nisu imali vladara. Svaka je obitelj živjela odvojeno, a moć u njoj pripadala je muškarcima. „Vlasnik je vladao kućom: otac djecom, muž ženom, brat sestrama; Izgradio je posebnu kolibu za sebe, na određenoj udaljenosti od ostalih, kako bi živio mirnije i sigurnije. Šuma, potok, polje činili su njegovo područje, gdje su se slabi i nenaoružani bojali ući. Svaka je obitelj bila mala, neovisna Republika; ali uobičajeni drevni običaji služili su kao vrsta građanske veze među njima. U važnim su se prilikama plemena okupljala kako bi se savjetovala o dobru ljudi, poštujući presudu starješina ... zajedno su, poduzimajući vojne pohode, birali Vođe, iako ... i često ih nisu poslušali u samim bitkama. Nakon završetka zajedničke stvari i povratka kući, svi su se opet smatrali velikim i poglavarom svoje kolibe. "
Samo nekoliko stoljeća kasnije pojavila se takozvana aristokratska vlada, ne izborna, primljena za bilo kakve zasluge, ali naslijeđena od oca do sina. U početku, bez sudova i zakona, u slučaju neslaganja, plemena su se obraćala svojim poznatim sugrađanima, budući da se njihova slava temeljila na podvizima i bogatstvu stečenom ratom. A čovjek koji je uspio u vojnim poslovima puno je vrijedio u očima svojih sunarodnjaka. “Napokon je navika za neke postala pravo zapovijedi, a za druge obveza poslušnosti. Ako je sin heroja, sjajan i bogat, imao sjajne osobine oca, onda je još više potvrdio moć svoje vrste.
Tu su moć kod Slavena označila imena Boyar, Voevoda, Prince, Pan, Zhupan, King ili Kral. "
Boyarin - "dolazi iz bitke, a na početku bi mogao označavati ratnika izvrsne hrabrosti, a zatim pretvoren u nacionalno dostojanstvo"
Vojvoda - tako su se „prije zvali neki vojni zapovjednici; ali kako su u mirno doba mogli prisvojiti vlast nad svojim sugrađanima, onda je to ime već označavalo suverena i vladara uopće ... "
Princ - "rođen je gotovo od konja ... U slavenskim zemljama konji su bili najdragocjenije imanje: u srednjem vijeku 30 je konja činilo veliko bogatstvo među Pomorcima, a svaki vlasnik konja zvao se princ."
Pan je "bogati vlasnik".
Župan - "... drevna riječ Župa značila je selo, a vladari su im bili Župani ili Starci."
Religiozni pogledi
Slaveni su bili pogani. Obožavali su i štovali prirodne sile. Najstarija božanstva bila su Rod i Rozhanitsy. Rod je bog svemira, živi na nebu i daje život svim živim bićima. Kasnije - ovo je nadimak Peruna kao predstavnika kreativnih, plodnih sila prirode. Porođajne žene su boginje Slavena, žensko rađaju, daju život svim živim bićima: čovjeku, flori i fauni. Kasnije su bili personificirani - dobili su vlastita imena, posebno Makosh. Slaveni su također štovali Bijelog Boga, ili Beloboga, „Kojem, po njihovom mišljenju, nebeska nebesa, ukrašena blistavim svjetiljkama, služe kao dostojan hram i Koji se brine samo za nebeska, birajući druge, niže bogove, svoju djecu, da vladaju zemljom. Čini se da su ga zvali uglavnom Bijelim bogom, a nisu mu gradili hramove, zamišljajući da smrtnici ne mogu imati komunikaciju s njim i da bi trebali u korelaciji u svojim potrebama sa sekundarnim bogovima ... ”.
Kao i u bilo kojoj drugoj religiji, i ovdje je trebao postojati antipod dobra - zla. „Slaveni ... pripisivali su zlo posebnom stvorenju, vječnom neprijatelju ljudi; zvali su ga Černobog, pokušavali su ga usmjeriti žrtvama i na javnim sastancima pili iz šalice posvećene njemu i dobrim bogovima. " „Imajući lice ispunjeno bijesom, u ruci je držao koplje, spremno za poraz ili više - za nanošenje svih vrsta zla. Tom strašnom duhu nisu žrtvovani samo konji i zarobljenici, već i ljudi koji su namjerno za to predviđeni. I kako su mu se pripisivale sve nacionalne katastrofe, u takvim su mu se slučajevima molili da izbjegne zlo. Chernobog stanuje u paklu. Chernobog i Belobog uvijek se bore, ne mogu se međusobno pobijediti, dan i noć se zamjenjuju - oličenje ovih božanstava ”.
Belobog brine o Svemiru, a "mlađi bogovi" kontroliraju ljudske poslove. Nabrojimo najcjenjenije Slavene.
Svarog je vrhovni vladar svemira, predak svih ostalih svjetlosnih bogova, ili, kako su ga Slaveni nazivali, veliki, stari bog, veliki bog, u odnosu na kojeg su svi ostali bogovi izgledali kao njegova djeca.
Perun - izvorno - sin Svarog-neba, vatrena munja. Munja mu je bila oružje, duga dug, oblaci odjeća ili brada, grmljavina je bila zvučna riječ, vjetrovi i oluje su disali, kiše su gnojile sjeme. Ovo je najvažniji od mlađeg boga Slavena. "Njegov je idol ... bio drven, sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima." Kasnije, u popularnom umu, raspao se na bogove - zapravo Peruna, Svarožiča, Morskog cara i Striboga.
Svarozhich - vatra, sin neba-Svarog.Stribog - bog groma, koji se pojavljuje u olujama i vihorima, vrhovni kralj vjetrova. Prikazali su ga kako puše na rogove.
Morski kralj (Voda, Čudo Yudo) - gospodar svih voda na zemlji; Kišni Perun prelazi u vladara mora, rijeka, izvora ... Morski kralj vlada svim ribama i životinjama koje se nalaze u morima.
Konj je božanstvo sunca i solarnog diska. Khors su posvećeni dvama vrlo velikim poganskim praznicima u godini - danima ljetnog i zimskog solsticija.
Evenbog (Dazhbog, Dazhbog, Dashuba) je sunce, sin Svaroga. „Kao vječno čistu svjetlost, blistavu u svom sjaju, koja budi zemaljski život, sunce je bilo poštovano kao dobro, milosrdno božanstvo, njegovo je ime postalo sinonim za sreću. Sunce je tvorac usjeva, davatelj hrane i stoga zaštitnik svih siromašnih i siročadi. Sunce je ujedno i kažnjavatelj svakoga zla. "
Samargl (Semargl) - bog vatre, bog vatrenih žrtava, posrednik između ljudi i nebeskih bogova, sveti krilati pas koji je čuvao sjeme i usjeve Kao da je personifikacija naoružanog dobra. Ima sposobnost liječenja, jer je s neba na zemlju donio izdanak stabla života.
Mokoš (Mokosh, Makosha, Makesha) jedna je od glavnih božica istočnih Slavena, supruga Peruna. Njezino se ime sastoji od dva dijela: "ma" - majka i "kosh" - torbica, košarica, koshara. Mokosh je majka ispunjenih mačaka, majka dobre žetve. Ovo nije božica plodnosti, već božica rezultata gospodarske godine, božica žetve, davateljica koristi. Žetvu svake godine određuje sudbina, pa je i ona bila poštovana kao božica sudbine. Obvezan atribut prilikom prikazivanja je rog izobilja. Pokrivala je domaćinstvo, strigla ovce, predela se, kažnjavala nemarne. Prikazana je kao žena s velikom glavom i dugim rukama, koja se noću vrti u kolibi.
Lado je "bog radosti, ljubavi, harmonije i svakog blagostanja ... oni koji su sklopili bračnu zajednicu žrtvovali su mu, sa žarom skandirajući njegovo ime"
Kupala - bog zemaljskog voća, plodno božanstvo ljeta
Kolyada je "bog proslava i mira". Dječje sunce u slavenskoj je mitologiji utjelovljenje novogodišnjeg ciklusa.
“Među dobrim bogovima, Svjatovid je bio poznat više od ostalih. Predviđao je budućnost i pomagao u ratu. Njegov je idol po veličini nadmašio visinu čovjeka, krasila ga je kratka odjeća izrađena od raznog drveta; imao je četiri glave, dvije grudi, vješto začešljane brade i podšišanu kosu; s nogama je stajao u zemlji, a u jednoj je ruci držao rog s vinom, a u drugoj luk; pokraj idola visjela je uzda, sedlo, mač sa srebrnim plaštem i drškom. "
Volos je "bog-plašt koji pokriva nebo kišnim oblacima ... tjera mutna jata na nebeske pašnjake ... Radi ovisnosti u kojoj su zemaljski usjevi od nebeskog mlijeka koje prolijevaju jata kišnih oblaka, Kosa ... dobiva na značaju boga koji pomaže trudove poljoprivrednika."
Svi su bogovi bili prikazani kao idoli - obično drvene skulpture, dok su se idoli smatrali "ne slikom, već tijelom bogova". Nije bilo hramova posvećenih tim bogovima. O njima barem nisu sačuvane nikakve informacije. Možda, ako se sjetimo odsustva trajnog i jakog prebivališta kod Slavena, idoli su se kretali zajedno sa naseljima Slavena i hramovi kao takvi nisu mogli postojati. Također nije bilo svećenika, „bili su samo mađioničari ili mađioničari. Čarobnjak je mudrac koji zna budućnost, gatara, liječnik, koji je bliži od smrtnika tajanstvenim silama prirode - božanstvu ...; svećenik - izabranik Božji, predstavnik njegovih interesa na zemlji; znanje i snaga svećenika dolaze izravno od Boga ".
Osim bogova, postojala su i domaća božanstva, ili nemrtvi, ili duhovi; stvorenja bez mesa i duše, sve ono što čovjek ne živi, \u200b\u200bali ima svoj izgled.
Leshii - "čini se da žive u mraku šume, jednaki drveću i travi, prestravljuju lutalice, zaobilaze ih i zalutaju."
Sirene su vodene djevojke; duše pokojnika: djeca koja su umrla nekrštena ili su se utopila ili utopila djevojčice. Sirene su predstavnice kraljevstva smrti, tame i hladnoće. Zapadni Slaveni imaju sirene - smiješna, razigrana i zanosna bića, koja pjevaju pjesme s divnim i primamljivim glasovima; u Velikoj Rusiji to su zla i osvetoljubiva stvorenja, krpe i otpaci: blijeda lica, zelenih očiju i iste kose, uvijek gola i uvijek spremna namamiti se u sebe samo da bi zagolicala do smrti i utopila se bez posebne krivnje.
1) Kuća Brownie je predstavnik ognjišta, prema svom izvornom značenju, tu je bog Agni, identičan Perunu gromovniku. Kao utjelovljenje vatre koja je plamtjela na ognjištu, brownie je bio poštovan kao osnivač i vladar obitelji. Ovo je mali starac, sav prekriven toplom, čupavom kosom. Stalo mu je samo do doma.
2) Domovoy-dvorište - ime je dobio po mjestu uobičajenog prebivališta, a po prirodi odnosa s vlasnicima kuća svrstan je među zle duhove, a sve priče o njemu svode se na muke onih kućnih ljubimaca koje ne voli. Izvana izgleda kao dom. Uvijek je u prijateljstvu samo s kozom i psom, ne voli druge životinje, a ptice ga ne poslušaju. Posebno ne podnosi bijele mačke, bijele pse i sive konje - znajući vlasnik pokušava ne držati takve životinje. Darovi mu se donose na željeznim vilama u jaslama.
Kikimora su dvorišni duh koji se smatra zlim i štetnim za perad. Uobičajeno mjesto naseljavanja su kokošinjci, oni krajevi staje u kojima pilići borave. Kamenje, takozvani "pileći bogovi", obješeni su u kokošinjcima kako kikimori ne bi zdrobili piliće. Kikimorovo zanimanje je izravno - čupati perje pilićima i usmjeravati "vrtlog" na njih (kad kružno k'o ludi padnu mrtvi). Kikimori su bez blagoslova Križa tukli i palili vuču koja je ostala na kotačima. Kikimor su predstavljeni kao ružni patuljci ili bebe čija je glava poput naprstka, a tijelo tanko poput slame. Obdareni su sposobnošću da budu nevidljivi, brzo trče i budno vide u udaljenim prostorima; lutajte bez odjeće i obuće, nikad ne ostarite i volite kucati, zveckati, zviždati i siktati.
Osim toga, Slaveni u Rusiji "molili su se i drveću, posebno šupljem drveću, vežući svoje grane ukrasima ili daskama". Karamzin napominje da su "Slaveni još uvijek obožavali transparente i smatrali su da su u ratu svetiji od svih idola".
Vjerski obredi trebali bi obuhvaćati pogrebnu gozbu i spaljivanje na lomači pokojnika i njegove udovice. „Ruski su Slaveni priredili gozbu nad mrtvima: pokazali su svoju snagu u raznim vojnim igrama, spalili leš na velikoj vatri i zatvorili pepeo u urnu, postavivši ga na stup u blizini cesta. Ovaj obred ... izražava ratnički duh ljudi koji su slavili smrt kako se ne bi bojali u bitkama, a ceste je okružio tužnim urnama kako bi svoje oči i misli navikli na ove znakove ljudske korupcije. Ali Slaveni Kijev i Volin od davnina su pokapali mrtve, neki su stubiće satkani od remena zakopali u zemlju zajedno s lešom; susjedi pokojnika ranili su im lica i ubili voljenog konja na grobu. " Ibn Rusta kaže: "Kad se pokojnik opeče, oni se prepuste bučnoj radosti, izražavajući radost zbog milosti koju mu je Bog ukazao."
Sažetak lekcije na temu: Ljudi drevne Rusije.
Boris Zajcev "Časni Sergije Radonežski"
Učitelj: L.L.Tegina
Svrha lekcije: - Dati učenicima ideje o ljudima drevne Rusije, njihovim
ideali i težnje;
Upoznati s povijesnom skicom B. Zaitseva
"Velečasni Sergije iz Radoneža", s ličnošću pr.
Sergije Radonješki.
Odgajati učenike s domoljubnim osjećajima ljubavi i
poštovanje povijesne prošlosti svoje domovine,
njegov narod.
Oprema:
Slike: V. Vasnetsov "Heroji", M. Vrubel "Mikula Selyaninovich", P. Korin "Alexander Nevsky", I. Glazunov "Dmitry Donskoy", A. Bubnov "Jutro na polju Kulikovo" i drugi.
Snimanje: iz opere N. Rimskog - Korsakova "Snježna djevica",
iz opere A. Borodina "Princ Igor".
Tijekom nastave:
Uvodni govor učitelja.
Dečki, u 5-7 razredu. već ste se upoznali s djelima folklora i drevne ruske književnosti. Znate byline, bajke i u 8. razredu. upoznao se s povijesnim i lirskim pjesmama. Sjetite se kakvih epova i bajki znate, kako zamišljate junake ovih usmenih narodnih žanrova.
Pa kako, na temelju onoga što ste pročitali, vidjeli i čuli, zamišljate ljude Drevne Rusije, njihove ideale i težnje?
Generalizacija učitelja:
Da, ljudi, ljudi Drevne Rusije ljudi su koji strastveno vole svoju Domovinu, svoju Otadžbinu. To su vrijedni ljudi: poljoprivrednici, poljoprivrednici. To su hrabri ratnici koji su branili svoju Otadžbinu od stranih osvajača.
(Na primjer: Dmitrij Donskoy, Alexander Nevsky itd.)
A u Rusiji su još uvijek postojali posebni ljudi koji su živjeli drugačije, ne na svjetski način. To su redovnici, redovnici koji su život proveli u molitvi, postu i samoći. Molili su Boga za svu svetu Rusiju, za čitav ruski narod. Netko je živio u šumi, spašavajući njihove duše, ali takvi su se pustinjaci postupno pridruživali i drugi ljudi (redovnici, braća). Tako je osnovan samostan - mjesto u kojem redovnici žive i obavljaju svoja molitvena djela i poslušnosti. U našoj zemlji ima mnogo samostana, ali posebno štovane 4 Lavre (Lavra - grčki: osamljeno mjesto, veliki samostan).
1.Kijevo-Pečerska lavra
2. Trojice-Sergijeva lavra (blizu Moskve, Sergiev Posad)
3. Aleksandro-Nevska lavra (u Sankt Peterburgu)
4. Počajevo-Uspenska lavra (u gradu Kremenets u Ukrajini)
(Pozivajući se na knjige na izložbi)
Riječ učitelja o svetom Sergiju Radonješkom.
- Ime svetog Sergija Radonješkog široko je poznato u Rusiji.
Naši pra-pradjedovi posjećivali su ga radi naputaka, utjehe, savjeta, izliječenja od njegove slabosti svetim molitvama i čudotvornom vodom sa svetog izvora.
Vlč. Sergije Radonješki utemeljitelj je najvećeg svetišta naše Otadžbine - Trojice-Sergijeve lavre. U njemu je jednom primio blagoslov za bitku na Kulikovu sveti princ Dmitrij Donskoy (pokazati portret) od sv. Sergija Radonješkog i pobijedio. U njoj, Trojice-Sergijeva lavra, Andrej Rubljov naslikao je svoje poznate ikone (prikazuje reprodukciju slike A. Rubljova "Trojstvo"), ona i dalje privlači tisuće hodočasnika, kako iz naše pravoslavne domovine, tako i iz inozemstva, i prisan je patrijarh ovih dana.
Pa kako je onda Trojičko-Sergijeva lavra postala takvo svetište, koje poštuje čitav pravoslavni svijet?
Formuliranje problematičnih pitanja lekcije.
Koje je značenje osobnosti Pr. Sergije Radonješki?
Zašto vlč. Nazva li se Sergije Svecem?
Što život vlč. Sergije?
Koje su osobine Pr. Sergije Radonješki možemo li se naoružati?
Razgovor:
- Kao što se zove. djela koja govore o ljudima poznatima po svojim podvizima samopožrtvovanja i vjere i koje crkva ubraja među svece? (životi svetaca)
Tko je prvi sastavio život sv. Sergije Radonješki? (Epifanije Mudri. Napisano je vrlo davno: prije otprilike 600 godina. Epifanije Mudri živio je u samostanu sv. Sergija i osobno ga poznavao.)
Sada ćete čuti audio zapis temeljen na činjenicama iz života sv. Sergije, komp. Epifanije Mudri.
Dok slušate, morat ćete obratiti pažnju i odgovoriti na sljedeća pitanja:
- U koje je vrijeme živio redovnik Sergije?
- Koje se epizode iz života svetog Sergija Radonješkog posebno sjećate?
- Zbog čega se zapitate, divljenje, zbunjenost u ličnosti Pr. Sergije?
- Na koji biste način voljeli biti poput njega?
Leksički rad.
Pustinjak je stanovnik pustinje.
Samostan je mjesto u kojem žive redovnici.
Braća su redovnici u samostanima.
Momak je dječak.
Dijete je dijete.
Tuguje - tužno.
Okus je kad se pojede.
Opat je poglavar samostana.
Redovnici su pravedni ljudi koji su se povukli iz svjetovnog života u društvu i ugađali Bogu, stižući u postu i molitvi, živeći u pustinjama i samostanima.
Slušanje audiozapisa s epizodama iz života Pr. Sergije.
Razgovor nakon slušanja.
Koju obitelj radi Pr. Sergije Radonješki?
Kako se zvao od rođenja do samostanskog postriženja? (Bartolomej)
Kako su se zvali roditelji sv. Sergije? (Marija i Ciril)
Koja su zanimanja monaha Sergija? (Kuhala sam ručak, šivala odjeću, obuću itd.)
Koji je bio početak Trojice - Sergijeva lavra? (Sićušna drvena crkvica u ime Presvetog Trojstva koju je sagradio sv. Sergije)
Čitanje priče iz skice B. Zaitseva.
Razgovor nakon čitanja eseja B. Zaitseva "Časni Sergije Radonješki"
- Što je učinio Pr. Sergius Boris Zaitsev u skici?
- Kako tekst govori o tome? Pronađi i pročitaj.
- Zašto mislite da Bartholomew nije dobio "znanost"?
I tako je Sergije zajedno sa svojim bratom Stjepanom sagradio crkvu u ime Svetog Trojstva.
Kakve je testove, iskušenja PR morao pretrpjeti. Sergije i njegov brat Stefan? Zašto Stefan napušta brata?
(Ne podnosim težak život)
-Po čemu se samostanski život razlikuje od našega svjetovnog života?
(Slučaj, kada je nakon 3 dana gladi otišao sagraditi nadstrešnicu u Danielovu ćeliju i za svoj rad dobio "sito s komadima trulog kruha")
- Kakvu je bitku vodio Pr. Sergije iz Dmitrija Donskog?
(Do bitke na Kulikovu.)
Recite nam o tome. (Poruka učenika o Kulikovskoj bitci.)
Rad s portretom.
Okrenimo se portretu Pr. Sergije.
Oči su pažljive;
Izgled je ljubazan i nježan;
Ruke: desna ruka blagoslivlja, a lijeva drži svitak, vjerojatno u znak blagoslova za podučavanje, za obrazovni rad.
Okrenimo se Nesterovoj slici "Vizija mladosti Bartolomej".
- Tko je prikazan na slici?
- Što se može reći o krajoliku
- Pročitajmo u studentskom članku "Jezik slikanja" o ulozi koju krajolik ima u izražavanju suštine ruskog karaktera.
Odgovori na problematično pitanje lekcije.
(Čitaju se problematična pitanja)
Rezimiranje lekcije.
Domaća zadaća je diferencirana.
Ja razina "3" - pripremite prepričavanje epizode koja vam se sviđa iz povijesti eseja B. Zaitseva „Pr. Sergije Radonješki ". Napravite ilustraciju, crtajući u bilježnici.
II razina "4"- Dobivate zadatak: Na karticama su napisane 3 narodne poslovice. Trebate dati primjer iz života pr. Sergije, ilustrirajući ovu poslovicu:
"Tko poštuje svoje roditelje, nikada neće propasti"
"Živjeti - služiti Bogu"
"Pametan daje ostavku, glupi se napuhuje"
(Za to morate dobro znati esej)
III razina "5" - Pismeno odgovorite na pitanje: Što je zajedničko i koja je razlika između dva djela - Epifanije Mudri „Život sv. Sergius of Radonezh "i esej B. Zaitseva" Pr. Sergije Radonješki ".
Napravite plan skice.
(okvirni plan:
Roditelji
Rođenje
Sastanak s ikonom
Služenje Bogu)
Boris Zajcev
"Prepodobni Sergije Radonješki"
Umetnite riječi koje nedostaju u izjave svetog Sergija:
Želja opatice je početak i korijen ………….
Bolje je učiti nego ………….
Bolje je poslušati nego ………….
Ne uzimam naknade prije ………….
Kviz o staroruskoj književnosti:
Tko je sastavio život Sergija Radonješkog?
Koje je prvo autobiografsko djelo ruske književnosti?
Kako je ime Sergija Radonješkog povezano s bitkom na Kulikovu?
Na koga je sveti Sergije rekao: „Čeka ga smrt. A vaša pomoć, milosrđe, slava Gospodnja? Tko će umrijeti, tko će se proslaviti?
Kako su se zvala dva redovnika - shema redovnika koje je Sveti Sergije dao kao pomoćnike princu Dmitriju?
Navedi četiri poznate lovorike i njihova mjesta.
O kome je M Gorky napisao: "Jezik, kao i stil ... njegov ostaje nenadmašni primjer vatrenog i strastvenog govora borca"? ………….
Napišite značenja crkvenih riječi.
redovnik ………….
prezbiter ………….
prosfora ………… sažetak lekcija po Pravoslavna kultura u ... Tema lekcija: Katedrala svete Sofije - biser Kijeva Rus... Za rad na lekcija ... ovo ima informacije u najstariji dokument - kronike ".... Nemilosrdno vrijeme i narod nije poštedio katedralu. ...
Sažetak lekcije iz ruskog jezika u 6. razredu Upotreba brojeva u književnom tekstu
Sažetak67 [e-pošta zaštićena] Plan- sažetak lekcija po Ruski jezik u 6 ... dubokoj antici narod dodijeljeni posebni brojevi ... brojevi u Antički Rus.) - Koji suvremeni brojevi odgovaraju antički legija i ... Sažetak lekcija, zaključci po predmet... Vi. Zadatak...
Sažetak lekcije o kuhanju u 6 općinskih srednjih škola Aklassa
LekcijaRadionica na tema "Korištenje ICT - a u lekcije tehnologije ") Plan - sažetak lekcija po kuhanje .... Također u Antički Rim je prepoznao vezu ... - Lera B. 4. Svijeće i cvijeće - Luda K. 5. Bonton - Valya T. !!! Nakon ... 15. Kako Rus zvala se žlicom za izlijevanje ...
Sažetak lekcije ruskog jezika. Tema: Vrste gramatičke analize. Ponavljanje
Sažetak... (opis događaja po godine i godinu u Antički Rus zove ljeti). ... udžbenik o prinčevima. Sažetak otvoren lekcija po matematika u 1 "A" razredu Tema: Dodavanje jednoznamenkaste ... u prirodi i radu od ljudi, uspostaviti interdisciplinarne veze (crtanje ...
