Onjegin je heroj našeg vremena koji je otkrio problem. "Junak vremena" prve trećine 19. stoljeća (Onjegin i Pechorin)
Aleksandar Puškin radio je dugi niz godina na romanu "Eugene Onegin", bilo je to njegovo omiljeno djelo. Belinsky imenovan u
njegov članak "Eugene Onegin" djelo je "enciklopedije ruskog života". Zapravo, ovaj roman daje sliku
svih slojeva ruskog života: visoko društvo, i malo vlastelinstvo i ljudi - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva
društvo s početka XIX. Tijekom godina stvaranja romana Puškin je morao puno izdržati, izgubiti mnogo prijatelja, iskusiti gorčinu
smrt najboljih ljudi u Rusiji. Roman je za pjesnika, prema njegovim riječima, plod "uma hladnih opažanja i srca žalosnih primjedbi".
Dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemenite inteligencije tog doba prikazana je na širokoj pozadini ruskih životnih slika
decembristi. Bez Onjegina Lermontovov "Heroj našeg doba" bio bi nemoguć, jer je realan roman stvorio
Puškin, otvorio je prvu stranicu u povijesti velikog ruskog romana 19. stoljeća. Puškin utjelovljen u slici Onjegina mnogih od
one značajke koje se kasnije razvijaju u pojedinačnim likovima Lermontova, Turgenjeva, Herzena, Gončarova.
Istražujući Lermontovov roman Junak našeg vremena,
linsky je skrenuo pozornost na činjenicu da Pechorin u mnogočemu sliči
puškin Onjegin. To je dalo razlog da kritičar nazove Pechoa
rina "Onjegin mlađi brat". Naglašavajući nedvojbeno
sličnost junaka dvojice velikih pjesnika, rekao je u svom članku
"Heroj našeg doba": "Razlika je mnogo manja od
udaljenost između Onega i Pechore ".
Heroji A. S. Puškin i M. Yu. Lermontov imaju manje od 10 godina razlike. Mogli su se naći u istoj dnevnoj sobi, na istoj lopti
ili u kazalištu, u kutiji jedne od "ljepotica vrijednih pažnje". Pa ipak, što je bilo više - sličnosti ili razlike? Ponekad u njima
dijeli ljude jače i nemilosrdnije nego cijelo stoljeće.
Po mom mišljenju, Eugene Onegin i Pechorin vrlo su slični po karakteru, obojica iz sekularnog okruženja, stekli su dobar odgoj,
na višem su stupnju razvoja, pa otuda njihova melankolija, blues i nezadovoljstvo. Sve je to više svojstveno dušama
tanja i razvijenija.
Neki su čitatelji sugerirali da se Lermontov prikazao u liku Pechorina. Naravno, mnogo misli i osjećaja
"portret sastavljen od poroka i nedostataka svih naših
mlada generacija ".
Grigorij Aleksandrovič Pečorin, poput Onjegina, pripadao je aristokraciji Sankt Peterburga, a također je "bjesomučno progonjen
životni užici "kada" tri kuće zovu na večer ".
poput Onegina, možda čak i u velikoj mjeri, bogat je, uopće ne trebaju sredstva, velikodušan i rastrošan.
Očito je, poput Eugena, promijenio mnoga zanimanja. "Težak posao" mučio je ne samo Onjegina, već i mnoge briljantne
mladi plemići. Oslobođeni potrebe koja ih tjera na posao i lišeni ambicija, nemarni su u službi i
bilo koji drugi posao. Skromni čin zastavnika nimalo ne smeta Pechorinu i svjedoči o njegovom odnosu prema službi. Puno
radnje ga mogu trajno lišiti mogućnosti služenja.
Grigorij Aleksandrovič ima mnogo atraktivnih stvari. On je načitan, razvijen, zanimljiv i duhovit sugovornik.
Posjeduje čeličnu volju, samokontrolu, izdržljivost. Književnik mu daje fizičku snagu. Mlad je, pun energije, ima
uspjeh sa ženama, nesvjesno podređuje druge njezinom utjecaju. Čini se da bi takva osoba trebala biti sretna oko sebe. Ali
ne! Pechorin je nezadovoljan sobom i onima oko sebe; svaki posao, kao i ljubav, ubrzo se umara i postaje dosadan.
Ono što je samo naznačeno u Onjeginu razvija se u Pechorinu
potpuno. Samo su tri dana bila nova za Eugena u selu. Mu
odanost jednostavne seoske djevojke je nezanimljiva. Ali
spreman je dati sve kako bi postigao ljubav već oženjene Tatjane. A onda bih je vjerojatno mogao ostaviti. Ovo je priroda ovih
od ljudi. Iz dosade, Onjegin brine za Olgu, čini Lenskog ljubomornim. I sve, kao što znate, završava tragično. U
lermontov u Pechorinu pokazuje mnogo jaču "sposobnost" da ljudima koji ga vole donese neke probleme. To i
on sam primjećuje da od njegovih postupaka drugima nema koristi.
Sebičnost je središnja za karakter oba lika.
No, te su slike nesumnjivo odražavale društvene pojave povezane s bezvremenošću koja je slijedila Decembrist
pokret, Nikolajevska reakcija, stav prema životu gornjeg plemstva, koji je Lermontov tako sjajno opisao.
Puškin o Onjeginu piše: "Plavi su ga čekali na oprezu, a ona je trčala za njim poput sjene ili vjerne žene." Sekularno društvo,
u kojem su se Onegin, a kasnije Pechorin, razmazili. Nije zahtijevalo znanje, bilo je dovoljno površno
obrazovanje, znanje francuskog i lijepo ponašanje bilo je važnije. Eugene je, kao i svi ostali, "plesao i naklonio se
lagodno. "Najbolje godine provodi, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balovima, kazalištima i ljubavnim vezama.
pechorin također vodi životni stil. Vrlo brzo, oboje počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da nema razloga iza "vanjske šljokice"
ništa, dosada, kleveta, zavist ne vladaju na svjetlu, ljudi troše unutarnju snagu duše na ogovaranje i bijes. Mala taština
prazan govor o "potrebnim budalama", duhovna praznina čine život tih ljudi jednoličnim, izvana
blistav, ali lišen unutarnjeg sadržaja. Nerad, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. Dan
izgleda kao dan, ne treba raditi, impresije je malo, pa se najpametniji i najbolji razbole od nostalgije. Njihove domovine i
oni u biti ne poznaju ljude. Onjegin je "želio pisati, ali mukotrpan mu je posao bio mučan ...", u knjigama također nije našao odgovor
na vaša pitanja. Onegin je pametan i mogao bi koristiti društvu, ali razlog je nedostatak potrebe za radom
da ne nađe nešto po svom ukusu. Od toga pati, shvaćajući da gornji sloj društva živi na račun roba
rad kmetova. Kmetstvo je bilo sramota carske Rusije. Onjegin je u selu pokušao ublažiti svoju situaciju
kmetovi ("... zamijenio je stari korvet laganim ..."), zbog čega su ga osudili susjedi, koji su
smatrao ga ekscentričnim i opasnim "slobodoumnikom".
Mnogi ljudi ne razumiju ni Pechorina. Kako bi dublje otkrio karakter svog junaka, Lermontov ga najviše smješta
raznim društvenim sferama, susreće se sa raznim ljudima. Kad je izdvojeno izdanje "Našeg junaka
vrijeme ", postalo je jasno da prije Lermontova nije bilo ruskog realističnog romana. Belinski je istaknuo da je" princeza Marija "-
jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pechorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje jači
očitovale su se sve značajke "Junaka našeg doba" kao psihološkog romana.
U zaključku bih želio citirati riječi Belinskog, koji je napisao da je "Pechorin Onjegin našeg doba". Roman „Junak
našeg vremena "- ovo je gorka meditacija nad" poviješću ljudske duše ", duše, uništene" sjajem varljive
kapital ", tražeći i ne pronalazeći prijateljstvo, ljubav, sreću. Pechorin - egoist koji pati. Belinski je o Onjeginu napisao:"
ta je bogata priroda ostala bez primjene: život bez smisla, a roman bez kraja. ”Isto se može reći i za Pechorina.
Uspoređujući dva heroja, napisao je: "... Razlika je u cestama, ali rezultat je isti." Uz svu razliku u izgledu i razlici
likovi i Onjegin; i Pechorin i Chatsky pripadaju galeriji "suvišnih ljudi, za koje u okolnom društvu
nije bilo mjesta, posla. Želja da pronađete svoje mjesto u životu, da shvatite „veliku svrhu“ je glavno značenje
roman po Lermontovljevoj lirici. Nisu li ova razmišljanja Pechorina koja ga zanimaju, dovode do bolnog odgovora na pitanje: "Zašto sam
živio? "Na ovo se pitanje može odgovoriti riječima Lermontova." Možda sam, nebeskom mišlju i snagom uma, uvjeren da bih dao
prekrasan poklon, a za to - on je besmrtnost ... "
Vjerujem da u djelima Puškina "Eugene Onegin" i Lermontov "Heroj našeg doba" autori protestiraju protiv
stvarnost, koja prisiljava ljude da rasipaju energiju u bescjenje.
Onjegin i Pečorin kao heroji svoga vremena
Pechorin je "Onjegin mlađi brat".
A. I. Herzen
Pechorin - „ovo je naš Onegin
Vrijeme, junak našeg vremena.
Njihova je različitost velika
manja udaljenost između Onega i
Pechora ".
V. G. Belinski
Plan
Ja Tema "suvišne osobe" u djelima A. S. Puškina i
M. Yu. Lermontov.
II Višak ljudi - Onjegin i Pečorin - heroji su svog vremena.
Porijeklo junaka.
Različite ere koje su ih rodile:
a) Onjegin je suvremenik Puškina i decembrista;
b) Pechorin - heroj ere 30-ihXIX stoljeću.
3. Njihove su duše "okaljane svjetlošću".
4. Osobine koje okupljaju "suvišne ljude":
a) nedostatak karijerizma i strasti za nasljeđivanjem;
b) ekstremni individualizam;
c) "nevoljno sebičan".
5. Karakteristike koje razlikuju ova dva heroja:
a) prva je osoba slobodna od službenih dužnosti; drugi je časnik;
b) Onjegin, koji je izgubio zanimanje za sve, i Pechorinova aktivna osobnost;
c) nada za Onjeginovo oživljavanje i njegovo odsustvo u Pechorinu.
6. Dvoboji su korak ka razumijevanju ovih osobnosti.
III Romani A. Puškina i M. Lermontova i njihovi junaci najbolji su umjetnički dokumenti svog doba.
Citati za sastav.
„Ništa ne može jasnije svjedočiti o promjeni koja se dogodila u glavama od 1825. godine od uspoređivanja Puškina i Lermontova. Puškin, često nezadovoljan i tužan, uvrijeđen i pun ogorčenja, i dalje je spreman na mir. Želi ga, ne gubi nadu u njega: niz uspomena na doba cara Aleksandra nikad nije prestao zvučati u njegovom srcu. S druge strane, Lermontov se toliko navikao na očaj i neprijateljstvo da ne samo da nije tražio izlaz, već nije vidio ni mogućnost borbe ni dogovora. Lermontov nikada nije znao nadu: nije se žrtvovao, jer ništa nije zahtijevalo tu samopožrtvovnost. Nije hodao ponosno noseći glavu prema krvniku, poput Pestela i Ryleeva, jer nije mogao vjerovati u djelotvornost žrtve: odjurio je u stranu i ni za što umro. "
A. I. Herzen
2. „On (Lermontov) u potpunosti pripada našoj generaciji. Svi smo bili premladi da bismo sudjelovali 14. prosinca. Probuđeni ovim velikim danom, vidjeli smo samo pogubljenja i progonstvo. Prisiljeni šutjeti, suzdržavajući suze, naučili smo, povlačeći se u sebe, podnositi svoje misli - i to kakve misli! To više nisu bile ideje prosvijetljenog liberalizma, ideje napretka - bile su sumnje, poricanja, misli pune bijesa. Naviknut na te osjećaje, Lermontov je ... vukao težak teret skepticizma kroz sve svoje snove i užitke. "
A. I. Herzen
3. "Ne poželite ništa, zaštitite svoju neovisnost, ne tražite mjesto - sve se to u despotskom režimu naziva oporbom."
A. I. Herzen
VG Belinski, među prvim kritičarima, primijetio je nesumnjivu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pechorina. "Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore ... Pechorin je Onegin našeg doba", napisao je Belinsky.
Životni vijek junaka je drugačiji. Onjegin je živio u eri decembrista, slobodoumlja, pobuna. Pechorin je junak ere bezvremenosti. Ali ideje romana "Eugene Onjegin" i "Junak našeg doba" česte su - slika duhovne krize plemenite inteligencije, koja nije bila zadovoljna životom, već je odstupila od društvenih aktivnosti i besciljno trošila svoju energiju, a njezini su se predstavnici pretvorili u "suvišne ljude". Takvi su Onjegin i Pečorin.
Formiranje likova, uvjeti odgoja i Onjegin i Pechorin, nesumnjivo, slični su. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka leži u činjenici da su obojica prošli isti put od dogovora sa društvom i sobom do poricanja svjetlosti i dubokog nezadovoljstva svojim životom.
"Ali rani osjećaji u njemu su se zahladili", piše Puškin o Onjeginu, koji se "razbolio" od "ruskog bluesa". I Pechorin je vrlo rano "rođen s očajem, pokriven uljudnošću i dobrodušnim osmijehom".
To su bili načitani i obrazovani ljudi, što im je dalo priliku da vide poroke društva, da se uzdignu iznad mladih iz svog kruga. Onjeginova se obrazovanje i prirodna znatiželja mogu vidjeti iz popisa tema u sporovima s Lenskim:
... plemena iz prošlih ugovora,
Plodovi znanosti, dobra i zla,
I vjekovne predrasude,
I kobne tajne groba,
Sudbina i život ...
O Onjeginom obrazovanju svjedoči i njegova knjižnica. Pechorin je o sebi rekao: "Počeo sam čitati, učiti - znanost je također umorna." Posjedujući izvanredne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje se nisu uspjeli ostvariti u životu i trošili su ga na sitnice.
U mladosti su oba junaka voljela bezbrižni društveni život, obojica su uspjela u "znanosti nježne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pechorin je rekao: „... upoznavajući se sa ženom, uvijek sam nepogrešivo nagađao hoće li me voljeti ... Nikad nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvijek sam stekao nepobjedivu moć nad njihovom voljom i srcem ... zato nikada zapravo ništa ne cijenim ... "Ljubav prema ženama (Bela, princeza Marija) nije" otopila "hladnoću i racionalnost Pechorina, koji im donosi samo nesreću.
Ljubav prema neiskusnoj, naivnoj Tatjani također je Onjegina isprva ostavila ravnodušnim. Ali ako Onegin nakon toga doživi inspiraciju s ljubavlju prema Tatjani - sekularnoj dami, generalu, tada Pechorin nije sposoban za sjajne osjećaje. Prema njegovom mišljenju, "ljubav je proklet ponos".
Oba su junaka cijenila svoju slobodu. Onegin je u svom pismu Tatjani napisao:
Vaša mrska sloboda
Nisam želio izgubiti.
Pechorin je izjavio: "... dvadeset puta u životu, čak ću i svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."
Ravnodušnost prema ljudima, razočaranje i dosada utječu na njihov odnos prema prijateljstvu. Onegin je prijatelj s Lenskim "nema se što raditi", a Pechorin kaže: "... nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugog, iako često niti jedan od njih to sebi ne prizna; Ne mogu biti rob, a u ovom je slučaju zamorno raditi zapovijedanje, jer je istovremeno potrebno obmanjivati \u200b\u200b... ”To je vidljivo iz njegovog hladnog odnosa prema Maksimu Maksimiču, koji ga je smatrao svojim prijateljem. Riječi starog zapovjednika zvuče bespomoćno: "Oduvijek sam govorio da nema smisla zaboraviti stare prijatelje! .."
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznom i besposlenom "društvencu". Prema Onjeginu, boji se javnog mnijenja, prihvaćajući Lenskyjev izazov na dvoboj. Pechorin, pucajući s Grushnits-kimom, osvećuje se društvu zbog neispunjenih nada ("Princeza Marija"). U biti, isti zli trik odveo je junake do dvoboja. Onegin se "zavjetovao da će razljutiti Lenskog i osvetiti mu se" za dosadnu večer u Larinima. Pechorin je o sebi rekao: „Lagao sam, ali htio sam ga poraziti. Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo počast tužnim i neuspješnim proturječjima u mom srcu ili razumu ... "
Tragediju osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje razumijevanje beskorisnosti vlastitog života. Puškin kaže:
Ali žalosno je pomisliti da je uzalud
Mladost nam je dana
Da su je varali svaki sat
Da nas je prevarila;
To su naše najbolje želje
To su naši svježi snovi
Brzo uzastopno propao
Kao lišće trulo u jesen.
Pechorin ga, takoreći, odzvanja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svjetlošću; Pokopao sam svoje najbolje osobine, bojeći se podsmijeha, u dubinu srca: tamo su umrli ... dobro poznavajući svjetlost i izvore života ... postao sam moralni bogalj. "
Puškinove riječi o Onjeginu kada
Ubojstvo prijatelja u dvoboju,
Živjeli bez cilja, bez posla
Do dvadeset šest,
Jezik u neaktivnosti razonode ...
"On je počeo lutati bez cilja", može se pripisati Pechorinu, koji je također ubio svog bivšeg "prijatelja", a njegov život nastavio se "bez cilja, bez posla". Putuje i Pechorin, tužno uskliknuvši: „Zašto sam živio? S kojom sam svrhom rođen? "
Osjetivši "neizmjernu snagu u svojoj duši", ali trošeći ih potpuno uzalud, Pechorin traži smrt i pronalazi je "slučajnim metkom na cestama Perzije". Onjegin je u dvadeset šestoj godini također bio "beznadno umoran od života". On uzvikuje:
Zašto me ne probuši metak,
Zašto nisam krhki starac? ..
Uspoređujući opise života heroja, možemo se uvjeriti da je slika Pechorina svestranija, višestruka; ovo je aktivnija ličnost s crtama demonizma. "Nije li ovo uzrok patnje i radosti nekome, bez ikakvog pozitivnog prava na to, nije li ovo najslađa hrana našeg ponosa?" - kaže Pechorin. Kao osoba, Onjegin ostaje misterij. Nije ni čudo što ga Puškin opisuje na sljedeći način:
Tužna i opasna nakaza
Stvaranje pakla ili raja,
Ovaj anđeo, taj arogantni demon,
Što je on? Je li to imitacija
Beznačajan duh? ..
I Onjegin i Pečorin misle, pate, iako sebični, heroji. Prezirući besposleno svjetovno postojanje, oni ne pronalaze načine i mogućnosti da se slobodno, kreativno odupru tome i postanu „suvišni ljudi“. U tragičnim ishodima pojedinačnih sudbina Onjegina i Pechorina očita je tragedija "suvišnih ljudi". Tragedija "suvišne osobe", u kojem god se dobu pojavio, tragedija je društva koje ga je rodilo.
Pechorin - Onjegin našeg doba. V. G. Belinski
Puškin i Lermontov ljudi su različitih sudbina i različitih doba. Puškin je samo petnaest godina stariji od Lermontova, naizgled malo razdoblje, ali koliko se toga može dogoditi u ovih petnaest godina.
Puškin je živio u doba decembrista. Njegov se rad razvijao na temelju nada i povjerenja u život, vjere u beskonačnost ljudskih mogućnosti. Napetost narodnih snaga u Otadžbinskom ratu 1812. i porast nacionalne samosvijesti njegovali su tu nadu i vjeru.
Svijetli i neposredni, otvoreni pogled na svijet, ekstazu života zamjenjuje doba razočaranja, analize, skepticizma i "čežnje za životom". Era Puškina zamjenjuje se erom Lermontova. Te su dvije ere bile razdvojene 1825. godinom, godinom poraza ustanka decembrista.
Poput dva velika pjesnika - Puškina i Lermontova, i njihovi su se junaci rodili svaki u svoje vrijeme. Pa ipak su ti junaci vrlo slični. Lermontov je, stvarajući sliku Pechorina, već bio upoznat s Eugenijem Onjeginom, bez Eugena Onjegina, heroja našeg vremena teško da bi se mogao dogoditi. I Onegin i Pechorin su stranci u svom društvu, u svojoj sredini. U svakom su trenutku pisci i pjesnici bili zainteresirani za temu „suvišne osobe“. Postoji nešto fascinantno i privlačno u osobi koja se može suprotstaviti društvu.
Oba su junaka dobila dobar odgoj. Eugene Onegin prvo je učio kod francuske guvernante, a zatim ga je odgojio tutor, odnosno dobio je tipičan svjetovni i moderan odgoj za ljude tog doba. Djetinjstvo je proveo u bogatoj, ali uništenoj plemićkoj obitelji. Iako je njegovo obrazovanje bilo pomalo površno, ipak se smatralo dovoljnim za tadašnje ljude. Pechorin, poput Onegina, potječe iz aristokratske obitelji koja je stekla dobar odgoj i obrazovanje. Imao je oštar um, dobro pamćenje, bio je upućen u književnost, povijest, filozofiju, njegovo znanje bilo je dublje i jače od znanja Onjegina.
Oba su junaka vodila sličan način života, takozvani svjetovni. Započinjali su romanse s ljepoticama, posjećivali balove, kazališta. No, oboje su stali iznad tipičnih predstavnika tog vremena i ubrzo su shvatili da je vanjski sjaj samo šljokica, iza koje se kriju zavist i bijes, spletke i tračevi. Tadašnjem društvu nisu trebali pametni i obrazovani ljudi, znanje francuskog jezika i lijepo ponašanje bili su dovoljni. U ovom društvu postalo im je dosadno. Onjegin se razbolio od "ruskih plavih", a Pechorina su mučili naleti melankolije. Oboje su se pokušali baviti književnim radom. Ali odgojni sustav toga doba Onjegina nije naučio raditi, "bio je muka od teškog rada", a Pechorin je shvatio da znanost nije potrebna u suvremenom društvu, neće donijeti ni sreću ni slavu, Ali ako je Onjegin, nakon što je isprobao svu zabavu, bio umoran od života, bio zasićen, tada Pechorin nije bio umoran od života, on želi živjeti, stoga traži izlaz iz ove situacije. U nadi da "dosada ne živi pod čečenskim mecima", odlazi na Kavkaz.
U ljubavi i Onjegin i Pečorin vide samo spas od dosade. Ne znaju voljeti. Ravnodušnost prema životu, pasivnost, unutarnja praznina potisnuli su svaki iskreni osjećaj u Onjeginu. Društvo je sa svojim okrutnim moralom odgajalo Pechorina kao egoista i samoljupca, gdje se stvarni emocionalni impulsi kriju iza maske hladne uljudnosti. Više ne vjeruju u ljubav. Onegin odbacuje Tatjaninu ljubav, objašnjavajući da on nije "stvoren za blaženstvo" obiteljskog života. U svom je životu vidio previše primjera takozvane "obiteljske sreće":
Što može biti gore
Obitelji gdje je siromašna supruga
Tužno zbog nedostojnog muža
I to popodne i navečer sami;
Gdje je dosadni suprug, znajući njezinu vrijednost
(Sudbina, međutim, psovka),
Uvijek namrgođen, tih,
Ljut i hladno ljubomoran!
Osjećaj sitosti i Pechorin: "Da, već sam prošao to razdoblje mentalnog života, kada oni traže samo sreću, kada srce osjeća potrebu da nekoga voli snažno i strastveno." Za trenutnog Pechorina ljubav je uživanje u iščupanom cvijetu, nakon što biste odahnuli, trebali biste ga baciti na cestu: možda će ga netko pokupiti.
Čista i puna ljubavi Tatiana duboko pati. Sudbina žena Pechorin je tragična: Bela umire, Marija je odbijena od tuge, Vera odlazi. Uloga Onjegina i Pechorina je usamljenost.
Onjegin je iskreno volio Lenskog, ali njihovo je prijateljstvo završilo tragično: "voleći mladića svim srcem", Onjegin se nije uspio uzdići iznad javnih predrasuda i zbog glupe svađe ubio je Lenskog u dvoboju.
Pechorin uopće ne vjeruje u prijateljstvo: "". Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugog. "
"Onaj koji je živio i mislio ne može ne prezirati ljude u svojoj duši" - ove Puškinove riječi mogu se jednako pripisati Onjeginu i Pečorinu. Problem nije u tome što misle, već u tome što žive u vremenu kada je misleća osoba neizbježno osuđena na samoću. I Onjegina i Pechorina ne zanima život onako kako žive osrednji ljudi, ali ne mogu pronaći primjenu za svoje snage. Kao rezultat, likovi su potpuno sami. Usamljeni su ne samo zato što su razočarani u život, već i zato što su izgubili priliku da vide smisao u prijateljstvu, ljubavi, blizini ljudske duše,
Napominjući sličnosti između dvojice junaka, Belinski je napisao: "Pechorin je Onjegin našeg doba ... Njihova je različitost mnogo manja od udaljenosti između Onega i Pechore."
"Junak našeg doba" portret je sačinjen od poroka cijele generacije, u njihovom punom razvoju. M.Yu. Lermontov.
Junak našeg doba prvi je ruski realistički roman u prozi. I Puškin u Eugeneu Oneginu i Lermontov u Heroju našeg vremena postavili su si zadatak da otkriju "povijest ljudske duše", prikazujući tipične junake u tipičnim situacijama, "Oneginov mlađi brat".
Koje su sličnosti između Onjegina i Pechorina?
Oba su junaka predstavnici visokog društva.
Imali su puno zajedničkog u načinu na koji su proveli mladost: isprva su junaci grčevito jurili svjetovna zadovoljstva, a zatim su se razočarali u njih. Oboje su se pokušali baviti znanošću, čitajući literaturu, ali oboje su ih ohladili. I Pechorina i Onegina brzo je svladala dosada.
Baš kao i Onegin, Pechorin se u intelektualnom razvoju izdvaja iz okolnog plemenitog okruženja. Oba su junaka tipični predstavnici zdravih ljudi toga doba, koji su bili prilično kritični prema životu i ljudima.
Belinsky je skrenuo pozornost čitatelja na razliku između likova. Onegin "je u romanu čovjek" koji je "sve volio, sve volio". Onjegin je dosadno. “Pechorin nije takav. Ova osoba nije ravnodušna, ali apatično podnosi svoju patnju ”, piše kritičar. I doista: ludo juri za životom, traži ga; krivi sebe za svoje pogreške i zablude. Zabrinut je zbog unutarnjih problema i traži njihova rješenja.
Pechorin je egoist. Ali i Onegin A.S. Puškin Belinski nazvao je "egoista koji pati" i "sebičnu nevoljkost". Isto bi se moglo reći i za Pechorina. Belinski je o Onjeginu napisao: "... sile ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla, a roman bez kraja ...".
Pechorin je drugačija osoba u svom duhovnom sastavu i živi u različitim društvenim i političkim uvjetima.
Onjegin je živio 20-ih godina 19. stoljeća, čak i prije ustanka decembrista 1825. godine, tijekom društvenog i političkog uspona. Pechorin je čovjek 30-ih. Ovo je vrijeme reakcije, kada su decembristi pogubljeni ili prognani u Sibir, a revolucionarna demokracija još se nije proglasila društvenom snagom.
Onjegin bi se, možda, mogao pridružiti decembristima, ali Pechorin je bio potpuno lišen takve prilike. Zato je Belinski napisao da je "Onjegin dosadno, Pechorin duboko pati". Položaj Pechorina bio je tragičniji, jer je po prirodi bio nadareniji i dublji od Onjegina.
Iz svega navedenog možemo zaključiti da su se i Lermontov i Puškin pokazali donekle slični, ponešto drugačiji, ali tipični za svoje vremenske junake.
