Prepoznatljive značajke nerasta i katerine. Karakteristike grmljavine na slici vepra marfa Ignatievna
Jedan od najsjajnijih junaka predstave "Oluja" je Marfa Ignatievna Kabanova, poznata i kao Kabanikha. Marfa Ignatievna bogata je trgovkinja Kalinov, majka Tihona i Varvare Kabanov. Svojim opresivnim ponašanjem stjerala je u kut svo svoje ukućane - svoju djecu i snahu. Od njezina prvog pojavljivanja u predstavi pamte se njezina vrlina i mrzovolja. Karakteristika Kabanikhe u predstavi postaje opsesivni konzervativizam, uslijed čega ona s visinom gleda svog sina, kćer i snahu, smatrajući ih glupom nestašnom djecom, koju je dužna odgojiti u svakom pogledu.
Zbog njezinog pritiska, Tikhon, koji je već punoljetan oženjen muškarac, i dalje ovisi o njezinu mišljenju i nije sposoban za samostalan život. "... Ja, čini se, mama, ni koraka van tvoje volje ...", - govori majci. Kabanikha je također zastrašujuća i stroga, zbog svoje supresivne naravi sva kućanstva su joj naklonjena, ili je laže kako bi imala barem neku neovisnost. Surova je i ljubomorna, što objašnjava njezinu nesklonost Katherine koja joj, prema njenom mišljenju, oduzima sina. Pa čak i kad je Katerina mrtva, odbija joj oprostiti, iako je to protivno kršćanskim zakonima.
Unatoč vrlo jasno izgrađenoj slici, ponašanje Kabanikhe ponekad je proturječno. Dakle, sebe smatra glavnim mentorom svoje djece i snahe bez kojih ne bi naučili pravi život.
"Također je dobro, tko ima starješine u kući, oni čuvaju kuću ..." - tako ona karakterizira stanje stvari u kući Kabanovih. Općenito govoreći, oni koji ne poznaju Kabanikhu i ne vide stalne obiteljske svađe, mogli bi odlučiti da je ona vrlo pristojna žena. Često se moli, drži se tradicionalnih ljudskih vrijednosti, pomaže potrebitima i općenito se predstavlja kao uzorna majka. Neka u stvarnosti Kabanikha uredi domaću diktaturu, ona je vođena majčinom željom da zaštiti obitelj od nevolja.
Dakle, Marfa Ignatievna, koja je glavni antagonist predstave, uopće ne želi biti takva. Sebe doživljava kao dobročiniteljicu, iako je i sama tiranin. Kako kažu, put do pakla popločan je dobrim namjerama. Dakle, bez obzira na to koliko su Kabanikhaini motivi bili ispravni, njezina zastrašujuća, okrutna i tvrdoglava priroda nikada joj neće dopustiti da postane ono za što sebe smatra.
Ažurirano: 2018-04-02
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
02. kolovoza 2010
Slika stroge i gospodske Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha) omogućuje nam da se upoznamo s drugom vrstom predstavnika "mračnog kraljevstva", tipičnim poput Divljeg, ali još zlokobnijim i sumornijim. „Prude, gospodine! Ona oblači prosjake, ali u potpunosti je pojela svoje domaćinstvo, ”- tako on pravilno i prikladno definira lik Kabanikhe.
Dikoy će vrištati, grditi, čak i pretući ga na vrućini, ali ja ću se rashladiti, a Kabanikha sustavno muči i progoni svoje žrtve, dan za danom, mučeći ih hladnokrvno, naglo, potkopavajući, "poput hrđavog željeza". Dovodi svoju obitelj do potpunog sloma bezdušnim despotizmom i licemjerjem. Dovela je Katerinu u grob, zbog nje je napustila kuću Varvare, a Tikhon, koji je u biti ljubazan, iako bez pepela, izgubio je svaku sposobnost samostalnog razmišljanja i života. Obitelj se, prema riječima Tihona, "ranjavala".
Ako Dikoy ne može shvatiti da u gromobranu nema grijeha, Kabanikha se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "radi brzine" izumili parnu lokomotivu "vatrena zmija". "A čak i ako me razbacite zlatom, ja neću ići", odlučno izjavljuje ona kao odgovor na Feklushinu poruku o "automobilu".
Neumoljivi neprijatelj svega novog, Kabanikha, međutim već ima predosjećaj da se stara vremena neizbježno završavaju, da za nju dolaze teška vremena. "Jednostavno ne bismo to dočekali", kaže Fekluša sa strahom, ističući da "za grijehe" ljudi čak i dani postaju sve kraći i kraći. "Možda ćemo živjeti", izjavljuje Kabanikha s tmurnim bijesom. Vepar je tipičan kao predstavnik despotske strukture "mračnog kraljevstva". I istodobno, nije u svakom pogledu poput Divljeg. Ovo je složeniji tip predstavnika "mračnog kraljevstva". Vepar je, prije svega, pametniji od Divljeg. Dok Dikoy djeluje "iznutra", kao gruba fizička i financijska sila, Kabanikha djeluje kao svojevrsni teoretičar starog poretka, fanatično braneći izgradnju kuće. Za razliku od neobuzdane, divlje u njezinim ludorijama, a ne u kontroli nad Divljinom, ona je suzdržana, izvana neparan i stroga. Ovo je jedina osoba u gradu s kojom se Dika nekako smatra.
A bogatiji je i složeniji od jezika Divljeg. Ponekad mu se provlače i bezobrazni izrazi, ali oni nisu karakteristični za njezin govor. Moć Kabanikhe ne ogleda se u psovkama, već u imperativnom tonu njezina govora („U noge, u noge!“; „Pa!“; „Razgovaraj opet!“). Uočljiv otisak na njezin govor nametnula je atmosfera "pobožnosti" i drevnih rituala koje održava u svom domu.
Lutalice i prosjaci, pokrovitelji i obdareni njime, uspostavljaju njegovu stalnu vezu s narodnim narječjem i, očito, s usmenom narodnom poezijom, legendama, duhovnim stihovima itd. Stoga u govoru Kabanikhe postoje i poslovice i figurativni obrati narodnog govora. Sve to jezik Kabanikhe čini neobično živopisnim, iako ne ublažava opći izgled ovog moćnog, surovog, nepokolebljivog čuvara temelja "mračnog kraljevstva".
Despotizam, zadrtost, bezdušna zaštita zastarjelih redova i običaja - to su obilježja unutarnjeg izgleda Kabanikhe, čineći je, zajedno s Divljom, surovom i još strašnijom čuvaricom temelja "mračnog kraljevstva".
Treba vam varalica? Zatim spremite - "Slika Marthe Ignatievne Kabanove (Kabanikha). Književna djela!Dikoy Savel Prokofich bogati je trgovac, jedan od najcjenjenijih ljudi u gradu Kalinov.
D. je tipični tiranin. Osjeća svoju moć nad ljudima i potpunu nekažnjivost, i zato radi što želi. "Nema starješina nad vama, pa se šepurite", objašnjava Kabanikha ponašanje D.
Svako jutro njegova supruga sa suzama moli one oko sebe: „Oče, ne ljuti se! Dragi, nemojte se ljutiti! " Ali teško je ne naljutiti D. Ni sam ne zna kakvo će raspoloženje biti u sljedećoj minuti.
Ovaj "okrutni psovač" i "vrisak" nije sramežljiv u izrazima. Njegov je govor ispunjen riječima poput "nametnik", "isusovac", "asp".
Ali D. "napada" samo ljude slabije od sebe, one koji ne mogu uzvratiti udarac. Ali D. se boji svog službenika Kudryasha, koji slovi za bezobraznika, a da ne spominjemo Kabanikhu. D. je poštuje, štoviše, ona ga jedina razumije. Napokon, i sam junak ponekad nije zadovoljan svojom tiranijom, ali ne može si pomoći. Stoga Kabanikha D. smatra slabom osobom. Kabanikh i D. ujedinjuje ih pripadnost patrijarhalnom sustavu, slijedeći njegove zakone, i zabrinutost zbog nadolazećih promjena.
KABANIKHA je središnji lik drame A. N. Ostrovskog "Oluja" (1859). K. pripada onim vlastodršnim i snažnim naravima koje sebe doživljavaju kao čuvare "reda", iskonskih normi i pravila života: Kukushkina ("Isplativo mjesto"), Ulanbekova ("Udomljeno dijete"), Murzavetskaya ("Vukovi i ovce"), Mavra Tarasovna („Istina je dobra, ali sreća je bolja“). Vlastita ljubavnica („žena bogatog trgovca, udovica“), Marfa Ignatievna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na stare zakone života i običaje. „Red“ je za nju sredstvo suzbijanja slobodnog života, jedina obrana „domaćeg prostora“ od kaosa „volje“. K. osjeća da je čuvar "zakona" i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorjenjujući svaki nagovještaj nepodređenosti svoje obitelji. K.-ova okrutnost očituje se u navici upravljanja "grmljavinom", ne poznavanja ljubavi, činjenja bez milosti, ne sumnjanja u mogućnost oprosta. Starozavjetna strogost proizlazi iz K.-ove želje sagriješenoj snahi: "Pokopajte žive u zemlju kako bi bila pogubljena." K. ne može poljuljati samopouzdanje K. u ispravnost njezine životne filozofije: ni bijeg njezine kćeri iz odvratne kuće, ni samoubojstvo snahe, koju je "slomila", ni iznenadne optužbe dosad slabe volje i sina bez riječi: "Mama, ti si je upropastila." Ona nemilice sudi Katerini i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginova podsjećanja na Boga, milosrdnog suca, su beskorisna - K. im ne odgovara ni na koji način. Ali s druge strane, prema običaju, "nakloni se narodu" za uslugu u potrazi za lošim samoubojstvom. K. je "žestok", "hladan" u čuvanju "antike" - i sve "pod krinkom pobožnosti". Monumentalna slika K. živo je utjelovljenje "okrutnog morala", o čemu Boris kaže: "Razumijem da je sve ovo naš ruski, draga, ali ipak se na to neću naviknuti." K. je u predstavi otkriven kao iskren i strašan u svom slijedu branitelj bezobzirnog "zakona", neosvijetljen kršćanskom ljubavlju. Daljnji razvoj ove slike u ruskoj drami bila je Vassa Zheyeznova M. Gorkog. Prva izvođačica uloge K. bila je N. V. Rykalova (1859). Među ostalim izvođačima su F. V. Ševčenko (1934.), V. N. Pashennaya (1962.).
Slide 1
Dijapozitiv 2
1845. Ostrovski je radio u
Moskovski trgovački sud
činovnički službenik.
Pred njim se otvorio cijeli svijet
dramatični sukobi. Tako
odgojen je talent budućeg majstora
govorne karakteristike likova u njihovoj
igra.
Ostrovski u drami "Grmljavina" vrlo je jasan
pokazuje svu globalnu razliku između
stari patrijarhalni pogledi i
novi. Sve važne značajke su jasno vidljive
likovi junaka, njihove reakcije na
razvoj događaja. Smatrati
govorne karakteristike Kabanikhe.
Slide 3
Kabanikha je čovjek od davnina
moralnost. Ona gleda posvuda
pravila gradnje kuća. U svemu
ona vidi novu prijetnju
ustaljeni tok stvari, ona
osuđuje mlade zbog
ona nema "dospijeća
poštovanje ". Kabanova je zastrašujuća
ne odanost starini, već
tiranija "pod krinkom
pobožnost ".
Kabanova.
“Smiješno ih je gledati ...
ne znam ništa, ne
narudžba. Oprostite se na neki način
ne znam kako ... Što će se dogoditi, kako
stari će ljudi umrijeti kako hoće
ne znam podnijeti svjetlo. "
Slide 4
Vepar čini sve kod kuće
plešite po svojoj melodiji. Ona radi
Tihona da se oprosti
njegova supruga, izazivajući smijeh i osjećaj
kaje se zbog drugih. Cijela obitelj
živi u strahu od nje. Tikhon,
potpuno obuzeti gospodstvom
majka, živi samo od želje
- izbiti negdje i prošetati.
“Čini se da sam mama, izvan tvoje volje
ni koraka ".
“Čim izađe, popit će. Sad je
sluša, a on razmišlja kako
izađite što prije. "
Slide 5
Kuligin je naziva "promišljenom" i
kaže da je „prosjaci
zatvara, ali jeo kod kuće
apsolutno ”. Ovo karakterizira
trgovčeva žena s loše strane.
Kabanikha u svom govoru
pokušavajući se pretvarati da sam ljubazan i
privržen, iako ponekad jest
govor otkriva
njezine negativne osobine
karakter, poput strasti za
novac.
Katerina.
“Pun, pun, ne psuj! Grijeh!
Dugo sam vidio da je vaša supruga
draži od majke. Od
oženio se, vidim od vas
ne vidim ljubav. "
Slide 6
Tihonova sestra, Varvara,
također iskustva
sve nedaće obitelji
postavljanje. Međutim, u
za razliku od Tihona, ona
ima teže
karaktera, a nemaju dovoljno
drskost, čak i potajno, ne
poslušajte majku.
“Pronašao sam mjesto poduke
čitati."
„I nisam bio lažljivac, da
naučio po potrebi
postao. "
Slajd 7
Vepar je vrlo pobožan i
religiozni. Ali prije
otkrivamo
zastrašujući i despotski
bit Kabanikhe. Ona
uspio pokoriti
svatko, drži sve ispod sebe
kontrolu, čak i ona
pokušava upravljati
odnosima
ljudi, što vodi
Katerina do smrti.
Vepar je lukav i pametan, u
za razliku od Divlje, i ovo
čini više
strašno.
Slajd 8
Kabanikha ne sumnja u moralnu ispravnost
odnosi patrijarhalnog života, ali i povjerenje u njihove
nema ni nepovredivosti. Naprotiv, ona osjeća
gotovo posljednji čuvar ovoga
"Ispravnog" svjetskog poretka i očekivanja da je njegovo
smrt će donijeti kaos, dajući tragediju njezinoj figuri.
Sastav:
Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatog trgovca, udovica", svekrva Katerine, majka Tihona i Varvare.
K. je vrlo snažna i dominantna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova se heroina sastoji isključivo od zemaljskih poslova i interesa. Zanima je poštivanje patrijarhalnog poretka i oblika. Od ljudi zahtijeva, prije svega, strogo ispunjavanje obreda i čina. Emocionalna strana, osjećaji zanimaju K. na kraju.
K. je nezadovoljna svojom obitelji, posebno sinom i njegovom suprugom. Stalno ih nagovara. K. pronalazi grešku u zamišljenom hlađenju njezinog sina, izražava ljubomorne primjedbe svojoj supruzi. Prema K., ispravna obiteljska struktura temelji se na strahu od mlađeg pred starijima. "Strah" i "red" glavne su stvari u kućanstvu za K. Stoga se junakinja ne osjeća tiraninom: "Zbog ljubavi su roditelji strogi prema vama, grde vas zbog ljubavi, svi misle učiti dobru." Ali K. osjeća da se krši stari način života, ona je jedan od posljednjih čuvara: "Ovako se iznosi stara stvar ... Što će se dogoditi, kako će starci umrijeti, ... stvarno ne znam." Ova spoznaja daje tragediju njezinoj figuri. K. nije sitna budala, osuđuje svog kuma Dikiya zbog tiranije i tretira ga kao slabu osobu. K. - oličenje patrijarhalnog načina života, čuvar tradicije svojih predaka. Prema junakinji, nije njena stvar raspravljati se jesu li dobre ili loše. Treba živjeti onako kako su oporučili oci - to je jamstvo očuvanja života i općenito svjetskog poretka. Na kraju predstave K. doživljava svoju "grmljavinu". Katerina javno prizna svoj grijeh, sin se javno pobuni protiv nje, Barbara bježi iz njihovih domova. K.-ov svijet propada, a s njim i ona sama.
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) središnja je junakinja predstave, majka Tihona i Varvare, punica Katerine. Popis likova kaže o njoj: bogata trgovčeva supruga, udovica. U sustavu likova predstave - antagonistica glavnog lika, Katerina, kontrast kojem je presudna važnost za razumijevanje značenja predstave. Sličnost heroina može se vidjeti kako u njihovoj pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i u mjerilu i snazi \u200b\u200bkaraktera. Oboje su maksimalisti, nikad se neće pomiriti s ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jedno zajedničko: obojica ne vjeruju u oprost i ne sjećaju se milosrđa. Međutim, to su značajke sličnosti, stvarajući osnovu za usporedbu i ističući u biti značajan antagonizam junakinja. Oni predstavljaju, kao, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Vepar je sav okovan zemljom i zemaljskim poslovima i interesima, ona je čuvarica reda i oblika, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijevajući strogo izvršavanje obreda i čina, ne mareći ni najmanje za unutarnju bit ljudskih odnosa (vidi njezin bezobrazni odgovor na Katerine riječi o da je svekrva poput vlastite majke; sva učenja njezina sina).
K. u predstavi karakteriziraju ne samo njezini govori i postupci, već i drugi likovi. Po prvi put lutalica Feklusha govori o njoj: „Tako sam sretna, tako, majko, tako sam sretna! Zbog našeg neuspjeha da im pružimo još više blagodati, a posebno kuće Kabanovih. " Prije ove primjedbe - Kuliginova presuda: „Prude, gospodine! Odjenula je prosjake, ali u potpunosti je pojela domaćinstvo. " Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, K. izlazi iz Večernje, u pratnji svoje obitelji, koju neprestano zanovijeta, zanovijetajući zamišljenim hlađenjem svog sina prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema njegovoj mladoj ženi i nepovjerenje u njezine iskrene riječi („Za mene, mama, svejedno, da tvoja vlastita majka, da ti. I Tikhon te voli "). Iz ovog razgovora doznajemo da se, prema K.-ovom mišljenju, na strahu mlađeg od starijih drži točan obiteljski poredak i red kućanstva, ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa suprugom: „Nećete se bojati, a još više. Kakav će to biti red u kući? " Dakle, ako su ključne riječi u Katerininim idejama o sretnom i uspješnom životu u kući „ljubav“ i „volja“ (vidi njezinu priču o životu kao djevojčice), onda su u K.-ovim idejama strah i zapovijed. To se posebno jasno vidi na sceni Tihonova odlaska, kada K. prisiljava svog sina da se strogo drži pravila i "naredi svojoj ženi" kako živjeti bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa "patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost. Naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka (" Ovako se utvrđuju stare stvari ... Što će se dogoditi kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam "), a očekivanje da će s njezinom smrću doći kaos čini njezinu figuru tragičnom. Ne smatra se silovateljicom:" Zbog ljubavi su roditelji strogi prema vama ponekad vas iz ljubavi izgrde, svi misle naučiti dobro. ”Ako se Katerina već osjeća na nov način, ne na način Kalinov, ali to ne shvaća, onda se K., naprotiv, i dalje osjeća po starom, ali jasno vidi da njezin svijet umire. Naravno, ta je svijest odjevena u sasvim "Kalinovo nebo", srednjovjekovne oblike zajedničkog filozofiranja, uglavnom u apokaliptična očekivanja. Sve to otkriva njezin dijalog s Feklushom, čija je osobitost da on karakterizira prije svega K.-ov stav, iako „ izgovara "ove Feklušine refleksije, a K. jača, želi uvjeriti sugovornika da u gradu zaista imaju" nebo i tišinu ", ali na kraju scene njezine istinske misli u potpunosti se otkrivaju u posljednje dvije opaske, kao da sankcioniraju Feklušino apokaliptično obrazloženje: I bit će gore od toga, draga, "- i kao odgovor na riječi lutalice:" Jednostavno ne bismo dočekali ovo "- K. teška bacanja: "Možda ćemo živjeti." Nemoguće je prihvatiti vrlo često susretanu definiciju K. kao "tiranina". Sitna tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već pobuna samovolje moćne osobe, koja također na svoj način krši ispravan poredak i ritual. K. osuđuje svog kuma, Divljeg, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se strogo drži pravila i propisa) i s prezirom se odnosi prema svom divljanju i pritužbama na svoju obitelj kao prema manifestaciji slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u snagu K.-ovog karaktera ("Naša domaćica bila bi za njim, uskoro bi ga zaustavila", napominje sobarica Glasha u odgovoru Borisu, koji se žali na divljinu Divljine). Sama K., ma koliko ona izoštravala djecu zbog nepoštivanja i neposluha, strancima nikad ne bi palo na pamet žaliti se na nered u njezinoj kući. I stoga je za nju javno priznanje Katerine užasan udarac kojem će se uskoro pridružiti i pobuna njezina sina, ponovno otvorena u javnosti, a da ne spominjemo bijeg iz kuće Barbarine kćeri. Stoga, u finalu Oluje, ne samo smrt Katerine, već i propast K. Naravno, antagonist tragične heroine ne izaziva suosjećanje.
Kabanikha je središnji lik drame A. Ostrovskog "Oluja" (1859). K. pripada onim vlastodršnim i snažnim naravima koje sebe doživljavaju kao čuvare "reda", iskonskih normi i pravila života: Kukushkina ("Isplativo mjesto"), Ulanbekova ("Udomljeno dijete"), Murzavetskaya ("Vukovi i ovce"), Mavra Tarasovna ("Istina je dobra, ali sreća je bolja"). Vlastita ljubavnica ("žena bogatog trgovca, udovica"), Marfa Ignatievna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na stare zakone svakodnevnog života i običaja. "Red" je za nju sredstvo suzbijanja slobodnog života, jedina obrana "domaćeg prostora" od kaosa "volje". K. osjeća da je čuvar "zakona" i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorjenjujući svaki nagovještaj nepodređenosti svoje obitelji. K.-ova okrutnost očituje se u navici upravljanja "grmljavinom", ne poznavanja ljubavi, činjenja bez milosti, ne sumnjanja u mogućnost oprosta. Oštrina Staroga zavjeta proizlazi iz K.-ove želje prema zgriješenoj snahi: "Pokopajte žive u zemlji kako bi bila pogubljena." K. ne može poljuljati K.-ovo povjerenje u ispravnost njezine životne filozofije: ni bijeg njezine kćeri iz odvratne kuće, ni samoubojstvo snahe, koju je "slomila", ni iznenadne optužbe dosad slabe volje i sina bez riječi: "Mama, upropastila si je." Ona nemilice sudi Katerini i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginova podsjećanja na Boga, milosrdnog suca, su beskorisna - K. im ne odgovara ni na koji način. Ali s druge strane, prema običaju, "nakloni se narodu" za uslugu u potrazi za lošim samoubojstvom. K. je "žestok", "hladan" u čuvanju "antike" - i sve "pod krinkom pobožnosti". Monumentalna slika K. živo je utjelovljenje "okrutnog morala", o čemu Boris kaže: "Razumijem da je sve ovo naš ruski, draga, ali ipak se na to neću naviknuti." K. je u predstavi otkriven kao iskren i strašan u svom slijedu branitelj bezobzirnog "zakona", neosvijetljen kršćanskom ljubavlju. Daljnji razvoj ove slike u ruskoj drami bila je Vassa Zheyeznova M. Gorkog. Prva izvođačica uloge K. - N. V. Rykalova (1859). Među ostalim izvođačima su F.V.Ševčenko (1934.), V.N.Pashennaya (1962.).
