• Zadaci iz otvorene banke fipi za ispit iz književnosti Priprema za ispit iz književnosti
• Argumenti za esej (USE na ruskom)
• Argumenti za esej o problemu odnosa čovjeka i moći
• K Jedinstveni državni ispit i OGE. Griboyedov "Jao od pameti". Ah, Aleksandre Andreevič Chatsky! ... (AS AS Griboyedov "Jao od pameti") MA Šolohov "Tihi Don"
• Kakav utjecaj priroda ima na ljude?
• Problem savjesti. Sastav ispita. Problem savjesti: argumenti. Primjeri iz fikcije Književni primjer savjesti
• Priprema za pisanje eseja-opisa na slici I
• "Breza gaj" - esej zasnovan na slici Isaaca Levitana
• Autor slike obraslog ribnjaka
• Boyarynya Morozova legendarna je ličnost

UVOD

ZNAČAJKE I UVJETI RAZVOJA RUSKE KULTURE XVIII. STOLJEĆA

RUSKA KULTURA XVIII. STOLJEĆA

1 Znanost i obrazovanje

3 rusko kazalište u 18. stoljeću

4 Cvat ruskog slikarstva u 18. stoljeću

5 Novi trendovi u arhitekturi 18. stoljeća

REZULTATI RAZVOJA RUSKE KULTURE U XVIII

ZAKLJUČAK

BIBLIOGRAFSKI POPIS

DODATAK

UVOD

Izbor teme. Za pisanje seminarskog rada odabrali smo značajnu i važnu temu - "Kultura Rusije u 18. stoljeću". Njegov značaj i važnost zaslužni su zbog činjenice da se za to određeno doba karakterizira intenzivan procvat kulture u Rusiji, što je postavilo temelje za daljnji razvoj univerzalne ruske kulture.

Relevantnost testa. Naravno, odabrana tema je relevantna. Unatoč nizu velikih i ozbiljnih studija posvećenih ruskoj kulturi 18. stoljeća, koje su se pojavile nedavno, kultura plemstva ovog razdoblja ostaje, kao i prije, slabo proučavan socio-kulturni fenomen u povijesti ruske kulture. Iako se u povijesti Rusije 18. stoljeće uistinu može nazvati sudbonosnim. Postalo je vrijeme radikalnih promjena uzrokovanih provedbom Petrovih reformi. Petar I je svojim preobrazbama naglo okrenuo Rusiju prema Zapadu. Za razvoj Rusije i ruske kulture, ovaj zaokret i njegove posljedice postali su predmet žustre rasprave između mislilaca i znanstvenika, koja se s posebnom snagom rasplamsala u 19. stoljeću. stoljeća i nastavlja se do danas.

Pridružujući se bogatoj kulturnoj baštini Europe, ruske ličnosti 18. stoljeća oslanjale su se istodobno na autohtone nacionalne tradicije nakupljene tijekom dugog prethodnog razdoblja umjetničkog i povijesnog razvoja, na iskustvo koje je posjedovala drevna ruska umjetnost. Upravo je zbog tog dubokog kontinuiteta tijekom 18. stoljeća Rusija uspjela ne samo aktivno sudjelovati u općem procesu kretanja svjetske kulture, već i stvoriti vlastite nacionalne škole, koje su se čvrsto učvrstile u glazbi i kazalištu, u slikarstvu i arhitekturi, u poeziji i općenito u književnost.

Rusija je nastavila intenzivno širiti svoje teritorije, pretvarajući se u golemu državu-carstvo. Reforme i transformacije započete u 18. stoljeću također su se nastavile, a Rusija se brzo mijenjala, stekavši svoje zasluženo i dostojno mjesto među vodećim svjetskim silama. Ova razmišljanja jasno ukazuju na važnost odabrane teme predmeta.

Predmet proučavanja je kultura Rusije u 18. stoljeću; Predmet istraživanja su osobitosti kulture Rusije u 18. stoljeću.

Svrha rada je detaljno predstaviti kulturu Rusije u 18. stoljeću. Ovaj je cilj povezan s otkrivanjem niza značajnih zadataka:

Razumjeti ekonomske, političke i socijalne uvjete za razvoj ruske kulture u 18. stoljeću.

Otkriti značajke razvoja kulture u 18. stoljeću

Razmotrimo temelje teorije ruske književnosti.

Opišite novu fikciju s razvijenim žanrovskim sustavom.

Da bi se istaklo pitanje rođenja ruskog kazališta.

Karakterizirati razvoj različitih žanrova slikarstva.

Usredotočite se na principe moderne arhitekture.

Predstaviti doprinos ruske kulture 18. stoljeća svjetskoj kulturi i njezin utjecaj na daljnji razvoj ruske kulture.

Razmotrimo kulturu orjolske regije u 18. stoljeću.

Ova je tema pronašla prilično široku pokrivenost u posebnoj literaturi. Istraživači usmjeravaju svoju pozornost na određene trenutke ove ere.

Pri analizi ispitivanog materijala korištene su sljedeće metode istraživanja: poznavanje literature o ovoj temi, metoda analize, metode usporedbe.

Struktura predmeta sastoji se od uvoda, dva poglavlja, podijeljena u niz odlomaka, zaključaka, zaključaka i popisa referenci.

1. ZNAČAJKE I UVJETI RAZVOJA RUSKE KULTURE XVIII. STOLJEĆA

1 Ekonomski, politički i socijalni uvjeti za razvoj ruske kulture u 18. stoljeću

Treba obratiti pažnju na upornu tradiciju razlikovanja 18. stoljeća kao integralnog po svojim karakteristikama u društvenim, političkim, svakodnevnim i kulturnim odnosima. Malo je vjerojatno da je postojalo još jedno stoljeće koje je tako pažljivo i tvrdoglavo privlačilo pažnju povijesnih romanopisaca, publicista, znanstvenika, samo zaljubljenika u povijest poput "XVIII stoljeća". Kulturu predpetrovske Rusije obično ujedinjuje koncept "drevne" (ponekad se naziva i "srednjovjekovnom"). Kultura 18. stoljeća Obično se razlikuje od "staroruskog", ali također odvojeno stoji i od kasnijeg vremena.

Koncept "kulture 18. stoljeća", tradicionalan za "Skice ruske kulture", obuhvaća ne samo ono što se odnosi na duhovnu kulturu, već i kulturu poljoprivredne proizvodnje, političku, kulturu, vojnu umjetnost, načine djelovanja tadašnjih ljudi na polju suda i prava , medicina i zdravstvena zaštita, proučavanje prirodnih uvjeta zemlje, trgovina itd.

Ne samo rezultati, izvanredna postignuća, duhovne i materijalne vrijednosti stvorene djelovanjem ljudi, već prije svega organizacija, poticaji, oblici, uvjeti itd. Ljudskog djelovanja omogućuju kombiniranje koncepta „kulture“ s tako raznolikim pojavama poput rada radne osobe u fabrici , rad izdavača časopisa i knjiga N. I. Novikova ili pjesnika G. R. Derzhavina. Ovakav pristup konceptu „kulture“ omogućuje izbjegavanje njegove elitističke interpretacije, kada su istraživači usmjerili svoju pozornost uglavnom na one pojave koje im se čine postignućima najistaknutijih kulturnih ličnosti. Stvarni raznoliki život svih društvenih slojeva nehotično je isključen iz sfere kulturnog djelovanja, u kontekstu kojega se na odgovarajući način mogu razumjeti najviša dostignuća umjetničkog stvaralaštva, društveno-političke misli i znanosti.

Koncept "ruske kulture 18. stoljeća". upija kulturu ruskog naroda u cjelini u određenom razdoblju njegove povijesti. Koncept "ruske kulture 18. stoljeća". također uključuje mnoge privatne koncepte, kao što su: umjetnost, društvena misao, kultura poljoprivredne, industrijske proizvodnje itd. Drugi krug uparenih koncepata: srednjovjekovna (tradicionalna) -nova kultura; nacionalna kultura; plemić - seljak; urbana kultura-vlastelinska kultura itd.

Reforme Petra I u Rusiji, koje su otvorile ovo doba, pridonijele su stvaranju neobične kulturne situacije. Europeizacija, koja je zahvatila samo gornje slojeve društva, dovela je do pojave dubokog kulturnog jaza između plemstva i glavnine stanovništva zemlje. U Rusiji tog doba nastale su, kao, dvije kulture: dominantna koja se usko približila europskoj i narodna koja je u svojoj biti ostala uglavnom tradicionalna.

Epoha Petra Velikog odigrala je golemu ulogu u povijesti ruske kulture.Početkom 18. stoljeća. kultura prelazi iz srednjeg vijeka u razdoblje modernog doba, sve sfere društva bile su podložne europeizaciji, a dogodila se i sekularizacija kulture.

Petrovo doba uvijek je izazivalo kontroverze zbog svoje dvosmislenosti i složenosti. Ali nedvosmisleno je da Petrove reforme nikako nisu značile radikalni raskid s nacionalnim tradicijama, s prošlošću ruskog naroda i potpunu asimilaciju zapadnih uzora. Međutim, otvorenost ruske kulture prema Zapadu ubrzala je vlastiti razvoj. Kulturu ovog razdoblja karakterizira brza promjena stilova (klasicizam, barok). Pojavljuje se autorstvo nastalih kulturnih djela. Umjetnost dobiva svjetovni karakter, odlikuje se velikom raznolikošću žanrova i uživa potporu države. Ali umjetnička kultura prvih desetljeća 18. stoljeća, zajedno s pojavom tih trendova, i dalje je zadržala niz obilježja prethodnog stoljeća, karakterizirana prijelaznim karakterom.

Petar I stvorio je Rusiju srednjovjekovnim kršćanskim razmišljanjem, patrijarhalizmom i duboko ukorijenjenim arhaizmom presudno prisiljen učiniti korak prema Novom dobu. „Otuda krajnja krhkost transformacija i nepredvidljivost tijeka povijesnog i kulturnog razvoja u Rusiji u 18. stoljeću. Otuda je nastao niz "oporbenih parova" u ruskom sociokulturnom procesu od 18. do 19. stoljeća. "

U XVIII stoljeću. dva su se trenda pojavila u razvoju Rusije, međusobno se natječući i predstavljajući ih "prosvijetljena" manjina (kulturna elita) i konzervativna većina ("neprosvijećena" masa). Bila je to nesvjesna borba između "urođenika" koji su branili izvorni put ruskog razvoja i prozapadnih zagovornika reformi. Ideje o zapadnjačenju reformi i liberalizma često su dolazile iz struktura moći; predstavnici ovog trenda počeli su se nazivati \u200b\u200b"zapadnjacima". Prevladavajući u to vrijeme nacionalno-tlo i zaštitničko-konzervativni osjećaji porasli su "odozdo", podudarajući se u potpunosti s osjećajima masa i većine provincijskog lokalnog plemstva; predstavnici ovog trenda počeli su se zvati "slavofili".

Zapravo je provedba reformi "odozgo" još više naglasila i ojačala razliku između "plemićke" klase i "podlih ljudi" koji su nazivani glavninom seljačkog stanovništva. Te su se razlike „izražavale i u načinu života i u stilu razmišljanja. S jedne strane - vesternizacija (zapadnjački način života) i želja za prosvjetljenjem, u početku površno, a potom duboko humanitarno obrazovanje; s druge strane, konzervativne tradicije, jačanje kmetstva i gotovo potpuna nepismenost “15, str. 71].

Reforme su provedene na zapovjedno-despotski način, a njihovi su se rezultati odrazili u fenomenu nazvanom "demokracija neslobode". Suština imenovanog fenomena bila je u vanjskoj demokratizaciji istočnog tipa. U Rusiji je krajem XVIII. oporba apsolutizmu stvorila se u osobi kreativne inteligencije i prosvijećenog plemstva. 1825. predstavnici prosvijećenog plemstva otvoreno su izašli protiv apsolutizma.

Ali mnogo više od otvorenog govora protiv autokracije, umovi opozicije bili su zaokupljeni društveno-političkim, estetskim i moralno-religioznim problemima: legitimitet elitnog položaja plemstva u društvu, značaj ljudskog postojanja i ljudske osobnosti, put moralnog poboljšanja društva, korekcija morala (A. Kantemir, N. Karamzin, N. Novikov, P. Radishchev, D. Fonvizin, M. Shcherbatov i drugi).

Takozvana plemićka kultura, kao rezultat takvih nasilnih procesa, podijeljena do kraja 18. stoljeća. u dva krila - konzervativno-zaštitničko, koje je postalo glavni oslonac apsolutizma, i liberalno, koje karakterizira odbacivanje službene crkve i prosvijećeni apsolutizam, koji je dopustio nepoštivanje pojedinca i kmetstva.

2 Značajke razvoja kulture i njezina periodizacija u 18. stoljeću

Glavna značajka i karakteristična značajka razvoja ruske umjetničke kulture u 18. stoljeću bilo je postizanje fuzije "europejstva" i nacionalnog identiteta.

Reforme su rusku "kulturu-vjeru" podijelile na "vjeru" i "kulturu", stvarajući dvije kulture: vjersku i svjetovnu; istodobno se religijski dio kulture preselio na periferiju nacionalnog i kulturnog razvoja, a svjetovna kultura je zaživjela.

Po prvi put u ruskoj povijesti pokazalo se da je interes za umjetničku kulturu neizmjerno velik: sada su se književna djela počela čitati ne samo u svjetovnim salonima, već su pokazivala i veliko zanimanje među novonastalom inteligencijom (učitelji, frizeri, službenici itd.). Izvedbe i glazbene večeri postale su norma u životu "prosvijetljenog" društva. Skupljanje porculana, slika, knjiga smatralo se znakom lijepog ponašanja, pa čak i mode.

U razvoju umjetničkog stvaralaštva u 18. stoljeću razlikovat će se doba baroka 40-50-ih i doba klasicizma druge polovice 18-og stoljeća.

Ruska kultura 18. stoljeća počeo je biti prožet načelom historicizma: povijest se od ovog doba pojavljuje kao umjetno „uskrsnuće“ prošlosti, kao uspomena, slijedeći ciljeve izgradnje, obrazovanja, zadatak razumijevanja, analiziranja stečenog iskustva ili odbijanja iz prošlosti, kao „lekciju“ do sadašnjosti. Istodobno se pojavljuje i usmjerenost ruske kulture prema budućnosti, privlačnost stavovima i idejama razvoja. Stoga je razvoj u XVIII stoljeću. profesionalni znanstveni interes za proučavanje nacionalne povijesti - formiranje ruske povijesti kao znanosti (V. Tatishchev, M. Lomonosov, G. Miller, M. Shcherbatov, I. Boltin, itd.) i iskustvo umjetničkog razumijevanja u poeziji, prozi i drami (A. Sumarokov, M. Kheraskov, Ya. Knyazhnin, N. Karamzin i drugi).

Na ovaj ili onaj način u Rusiji s početkom Petrovih reformi nastala je situacija sociokulturne revolucije. U ruskoj kulturi dominirao je princip neograničene slobode, a oblici svakodnevnog ponašanja počeli su se transformirati na gotovo revolucionaran način; kulturne vrijednosti; stil i ideje i djela kulture. Uvedene su nove tradicije i rituali, dok su stare odbačene. Promjene su se dogodile u kulturi svakodnevnog života - naravno, sve su se te promjene dogodile u životu prilično uskog kruga ljudi, europsko obrazovanih. Prisutnost formalne i značajne "novosti" postala je obvezni zahtjev ruskog "doba prosvjetiteljstva".

Za Rusiju su 18. stoljeće obilježila značajna postignuća i zamjetne promjene na polju umjetnosti. Promijenili su se njegov karakter, sadržaj, žanrovska struktura, sredstva umjetničkog izražavanja. Ruska umjetnost u slikarstvu, kiparstvu, arhitekturi i grafici ušla je u zajednički europski put razvoja. U dubinama 17. stoljeća, u doba Petra Velikog, odvijao se proces "sekularizacije" ruske kulture. U razvoju i formiranju svjetovne kulture zajedničkog europskog tipa, više se nije moglo oslanjati na stare umjetničke kadrove, kojima su novi zadaci bili previše. Strani majstori pozvani u rusku službu tih godina nisu samo pomogli u stvaranju nove umjetnosti, već su postali i učitelji i mentori ruskog naroda. Sljedeći jednako važan način stjecanja stručne izobrazbe bilo je slanje ruskih obrtnika na studij u zapadnu Europu.

Mnogi su se ruski majstori na ovaj način visoko usavršavali u Holandiji, Francuskoj, Njemačkoj, Engleskoj, Italiji. Kako nam se čini, u ovoj je fazi ruska umjetnost došla u bliži kontakt sa stilskim tendencijama razvijenim u zapadnoeuropskoj umjetnosti novog vremena, kroz koju je i ona morala proći svoj put. No, isprva je proces restrukturiranja umjetničke svijesti ruskih majstora tekao s velikim poteškoćama, tradicionalne ideje, zakoni srednjovjekovnog stvaralaštva u obliku monumentalnih ukrasnih slika i ikonopisa i dalje su utjecali na njihov način rada.

Dakle, sve ove promjene, još jednom naglašavamo, odnosile su se na plemstvo. Ali većina seljaka u 18. stoljeću. živjeli u kolibama kao i prije, koje su se grijale na crno. Zimi se u kolibi držala mlada stoka zajedno s ljudima. Nedostatak higijene i prenapučenost uzrokovali su visoku smrtnost, posebno u djece. Iako je ovdje bilo nekih promjena: promijenjena je konstrukcija kolibe: pojavio se drveni strop i isti pod.

Ogromna većina kmetova bila je nepismeni dio stanovništva. Slobodno vrijeme, koje se obično pojavljivalo samo zimi, kada su seljaci završavali poljoprivredne poslove, bilo je ispunjeno tradicionalnim zabavnim sadržajima: okruglim plesovima, pjesmama, skijanjem niz ledene tobogane i okupljanjima. Obiteljski odnosi također su ostali tradicionalni. Suprotno odredbi Petra I, odluku o braku, kao i prije, nisu donosili toliko mladi koliko stariji članovi obitelji.

Život bogatog zemljoposjednika nije imao apsolutno nikakve veze sa selom. Dnevni stol vlasnika zemlje, unutrašnjost njegova prebivališta, njegova nošnja razlikovali su se od seljaka ne samo bogatstvom, kao u 16.-17. Stoljeću, već i samim tipom. Vlasnik zemljišta navukao je kamizol, odoru, a kasnije i frak, a kuhara je držao u pripremi ukusnih jela. Obično su bogati plemići pokušavali pretplatiti kuhare iz inozemstva. Na bogatim imanjima nalazilo se veliko dvorište, koje se sastojalo ne samo od kočijaša i lakeja, već je i održavalo vlastite krojače, postolare, pa čak i glazbenike. Ali ovaj je način života bio svojstven plemenitoj i bogatoj plemićkoj eliti. Mali zemljišni plemići imali su mnogo skromnije potrebe, kao i same mogućnosti.

Čak i krajem 18. stoljeća. samo je nekoliko plemića steklo dobro obrazovanje. Pa ipak, upravo je vlastelinstvo, sloboda od materijalnih potreba i službenih dužnosti osiguralo procvat kulture druge polovice 18. stoljeća.

Na općem putu povijesnog razvoja ruske umjetnosti 18. stoljeća, tri su glavna razdoblja:

· prva četvrt stoljeća, povezana s Petrovim reformama;

· doba 30-60-ih, obilježeno daljnjim rastom nacionalne kulture, glavnim dostignućima na polju znanosti, književnosti, umjetnosti i, istovremeno, jačanjem klasnog ugnjetavanja;

· posljednja trećina stoljeća (počevši od sredine 60-ih), obilježena velikim društvenim pomacima, pogoršanjem socijalnih proturječnosti, zamjetnom demokratizacijom ruske kulture i rastom ruskog prosvjetiteljstva.

Dakle, rusko prosvjetiteljstvo, počevši od Petrovih reformi i završavajući Katarininim "zlatnim dobom", istodobno je djelovalo kao obnavljajuća i razorna sila u odnosu na drevnu rusku kulturu i njezine vrijednosti, tradicije i norme Svete Rusije, predpetrovske civilizacije, i to jasno očituje njezino modernizacijsko značenje i karakter.

kultura slikarstvo arhitektura znanost

2. RUSKA KULTURA XVIII. STOLJEĆA

1 Znanost i obrazovanje

Petrove reforme pridonijele su političkom i ekonomskom usponu zemlje. Prosvjetiteljstvo je značajno napredovalo, što je uvelike utjecalo na daljnji razvoj kulture. 1. siječnja 1700. uvedena je nova kronologija - od Rođenja Kristova. 1719. godine u Rusiji je organiziran prvi prirodoslovni muzej, nazvan Kunstkamera. Ovaj muzej stvoren je za promicanje znanstvenih spoznaja. Sadržavao je povijesne relikvije, zoološke i druge zbirke (rijetkosti, svakakva čudesa, čudovišta).

Za vrijeme Petra I. obrazovanje je bilo dio državne politike, a ovaj je korak bio povezan s činjenicom da su državi potrebni obrazovani ljudi za provođenje reformi. Pod Petrom 1. počinju se otvarati opće i posebne škole, pripremljeni su svi potrebni uvjeti za osnivanje Akademije znanosti.

1701. u Moskvi se otvorila navigacijska škola koja je postala prva svjetovna državna obrazovna ustanova. Također, stvoreno je nekoliko profesionalnih škola - Medicinske, Inženjerske, Topničke. U prvoj četvrtini 18. stoljeća. otvorena su bogoslovna sjemeništa, župne škole, digitalne škole.

Organizacija visokog i srednjeg obrazovanja usko je povezana sa stvaranjem Akademije znanosti po nalogu Petra I (1724). Sadržavala je gimnaziju, sveučilište i akademiju. Osnivanje Sankt Peterburške akademije znanosti postavilo je temelje organizacijskom dizajnu znanstvenih aktivnosti u Rusiji. Akademska znanost u početku se doživljavala kao svojevrsni znanstveni odjel vođen potrebama države. Akademija znanosti i umjetnosti (kako je nazvana u projektu Petra I) u svoj je sastav uključila "tri razreda znanosti": matematički, koji je obuhvaćao mehaniku, teorijsku matematiku, navigaciju, geografiju i astronomiju: fizički, koji je obuhvaćao eksperimentalnu i teorijsku fiziku, botaniku, astronomiju i kemija. U humanitarnom razredu bilo je planirano podučavati modernu i drevnu povijest, rječitost, etiku, politiku i pravo.

„Akademija nije trebala provoditi istraživanja na polju teologije, u početku je bila svjetovne naravi. Isto se odnosilo na nastavu u osnovanoj Akademskoj gimnaziji i na Akademskom sveučilištu, koje je osiguravalo obuku budućih akademskih radnika. Prvi članovi Akademije pozvani iz inozemstva bili su svjetski poznati znanstvenici - matematičari L. Euler i D. Bernoulli, fizičar F. Epinus, astronom G. Delisle i drugi. Prvi ruski akademik izabran je na mjesto profesora (akademika) kemije 1745. godine. M. V. Lomonosov. Kasnije su S. P. Krashennikov, S. Ya. Rumovsky, I. I. Lepekhin i drugi postali članovi Akademije - uglavnom djeca obrtnika, vojnika, nižeg svećenstva. "

Mihail Lomonosov dobio je zasluženu titulu prvog ruskog akademika. Taj je mislilac bio enciklopedijski znanstvenik, za kojeg je Puškin rekao da je on, osnivač Moskovskog sveučilišta, bio je naše prvo sveučilište ... Naporan rad, genijalne sposobnosti učinile su od ovog čovjeka titana znanosti - radio je na polju kemije, fizike, mineralogije, astronomije, rudarstva, geologije, geografije, povijesti, poetike, lingvistike. U tim i drugim granama znanja znanstvenik je mogao ostaviti primjetan, dubok i izvanredan trag. Primjerice, Lomonosov je otkrio zakon očuvanja materije i gibanja, potkrijepio teoriju atomsko-molekularne strukture materije, razloge uspona kontinenata i gradnje planina itd. U povijesnoj znanosti odlučno je kritizirao znanstvenike Miller i Bayer, ne prihvaćajući njihovu normansku teoriju. Dokazao je da povijest ruskog naroda, njegov jezik potječe iz duboka antika , a nimalo iz poziva Vikinga koje je smatrao stanovnicima južne obale Baltika.

Veliki je matematičar L. Euler, koji je na Akademiji radio istovremeno s Lomonosovom, nazvao ovog znanstvenika genijalna osoba koja svojim znanjem akademiji odaje počast koliko i svojoj znanosti.

Čitava galaksija izvrsnih ruskih znanstvenika slijedila je Lomonosova. MV Severgin osnivač je ruske mineraloške škole. S.P.Krashennikov sastavio je poznati Opis zemlje Kamčatke , I. I. Lepekhin je u svojoj opisao zemlje Sibira, Urala, Volge Dnevne bilješke.

Istodobno, u drugoj polovici stoljeća postavljeni su znanstveni temelji agrokemije, biologije i drugih grana znanja. Takvi izvrsni znanstvenici kao I.N.Boltin, M.M.Scherbatov ( Ruska povijest od davnina).

Na inicijativu M.V.Lomonosova, 1755. godine otvoreno je Moskovsko sveučilište koje je postalo glavno kulturno središte. Tiskara, koja je bila organizirana s njim, počela je izdavati novine "Moskovske vijesti". Pojavile su se i strukovne umjetničke škole. U Moskvi su otvorene Baletna škola i Umjetnička akademija, c. Petersburg je bio poznat po svojoj Plesnoj školi.

Na kraju 18. stoljeća u Rusiji je postojalo 550 obrazovnih ustanova u kojima je studiralo 62 tisuće učenika.

Razvoj znanosti, kao što smo rekli, izazvan je praktičnim potrebama države, širenjem veza sa svjetskom znanošću, pojavom značajnog broja znanstvenika iz Rusa i stranaca. U vezi s velikim brojem ekspedicija u različite dijelove zemlje, njezini sudionici izrađuju karte Kamčatke, Dona i Kaspijskog i Baltičkog mora, itd. I.K. Kirilov okupio je u svom Atlas Ruskog Carstva (1734) zemljopisna otkrića.

Za vrijeme Petra I napisana su djela o povijesti Sjevernog rata - Povijest sjevernog rata i Marsovljeva knjiga ... U drugoj četvrtini 18. stoljeća V. N. Tatishchev stvorio je općenito djelo - Ruska povijest ... U njemu je mislilac koristio velik broj različitih izvora, uključujući ruske kronike, uključujući one koji nisu preživjeli do danas. Dakle, izvodi iz njih, koji se navode u njegovom djelu, pružaju, prvo, informacije o događajima kojih nema u drugim nama poznatim analima, a drugo, omogućuju nam da potpunije proučimo povijest samih anala. Tatishchev je radio ono što je bilo uobičajeno za njegovo vrijeme: ponekad je prilično slobodno preuređivao izvorne zapise, prateći ih svojim obrazloženjima, dodacima itd., Što je često vodilo i još uvijek obmanjuje kritičare i istraživače.

Uspon tehnologije usko je povezan sa stvaranjem vojske, izgradnjom brodova i razvojem industrije. Ruske se manufakture po tehničkoj opremljenosti nisu razlikovale od zapadnoeuropskih.

1712. godine poznati izumitelj A. K. Nartov stvorio je tokarski stroj pomoću samohodnog držača mehaničkog alata. Nartov je bio autor izuma strojeva za bušenje topova, razvijena je mehanizacija i tehnologija proizvodnje kovanica.

Efim Nikonov 1720-1724 sagradio i testirao podmornicu i ronilačko odijelo. Izgradnja hidrauličkih građevina izvedena je u zemlji.

1700. stvorena je državna služba za istraživanje rudarstva. Na Uralu je otkriveno nalazište ruda bakra, na Donu je pronađen ugljen, a rezerve ugljena donio je Kuzbas.

U prijevodu J. Brucea pojavila se popularna knjiga poznatog fizičara i astronoma H. \u200b\u200bHuygensa "Knjiga pogleda na svijet ili mišljenje o nebeskim globusima i njihovim ukrasima", posvećena potkrepljivanju heliocentričnog sustava N. Kopernika. J. Bruce i G. Farvarson djelovali su kao organizatori astronomskih promatranja u Rusiji. Počeo je izlaziti prvi tiskani kalendar koji je sadržavao informacije o meteorologiji, astrologiji, astronomiji. U Sankt Peterburgu od 1725. počeo sustavno provoditi meteorološka promatranja.

Otvoren je niz ljekarni u Sankt Peterburgu i Moskvi, osnovane su medicinske škole i bolnice. U Sankt Peterburgu su 1718. počeli proizvoditi medicinske instrumente.

Izdavanje knjiga je u ovom stoljeću znatno poraslo. 1708. provedena je reforma fonta, uveden je građanski tisak, što je pridonijelo povećanju civilnih i svjetovnih knjiga, kao i izdavanju časopisa. Organizirane su knjižnice, otvorene knjižare.

Koncept Petrovih reformi razvio je tehničke i prirodne znanosti, materijalnu proizvodnju, prioritet stvari umjesto prioriteta riječi i verbalne etikete, u pravilu djelujući u obliku stereotipnog religioznog mišljenja.

2 Ruska književnost 18. stoljeća

U literaturi 18. stoljeća stari su oblici ostali, ali sadržaj djela se promijenio, pod utjecajem ideja prosvjetiteljstva i humanističke misli.

Početkom XVIII stoljeća. Popularni su romani ("priče"), posebno "priča o ruskom mornaru Vasiliju Korjotskom", koja je odražavala pojavu novog heroja, aktivista, domoljuba i građanina. "priče" su pokazale da osoba može postići životni uspjeh zbog osobnih osobina, vrlina neke osobe, a ne porijekla. Utjecaj baroknog stila očitovao se prije svega u poeziji, drami (koju su uglavnom predstavljale prevedene drame), ljubavnoj lirici.

Temelje teorije ruske književnosti modernog doba postavio je književnik i publicist F. Prokopovič u svojim djelima "Retorika" i "O poetskoj umjetnosti". Potkrijepio je principe ranog klasicizma. U ruskoj književnosti početak klasične tradicije položio je rad A.D. Kantemir, pjesnik, koji je prvi u Rusiju uveo žanr pjesničke satire, koji je razvio klasicizam.

U literaturi od 30-ih godina. očitovao se utjecaj klasicizma. Ovaj je smjer nastao pod utjecajem zapadnoeuropskog, ranije u vremenu. Ruski se klasicizam pokoravao općim europskim zakonima, ali ga je i dalje karakterizirao izražen interes za antiku i stroga žanrovska regulacija. Prijevodi drevnih autora (posebno Horacije i Anakreon) postali su vrlo popularni. U drami i poeziji dominantno mjesto imalo je drevne teme. Nacionalna osobitost ruskog klasicizma bila je njegova bliža (u usporedbi sa zapadnom Europom) povezanost s ideologijom prosvjetiteljstva, koja se očitovala u visokom građanskom patosu umjetnosti.

Klasicizam je također stekao svoja karakteristična obilježja - patos apsolutne monarhije, nacionalne državnosti. Trend klasicizma dostigao je vrhunac u filozofskim, svečanim odama Lomonosova s \u200b\u200bnjihovim idejama o nacionalnom kulturnom napretku i mudrom monarhu.

Ruski klasicizam predstavljen je imenima M.M.Hheraskov-a, A.P.Sumarokova, njegove glave, Y.B.Knyazhnin-a, V.I.Maikova i drugih. plemstva i autokratske državnosti.

Utemeljitelj nove versifikacije, koja čini osnovu moderne ruske poezije, bio je Vasilij Kirillovič Trediakovski (1703. - 1768.). Novi silabotonički sustav versifikacije postao je bitan element nove literature. Temelji se na izmjenjivanju nenaglašenih i naglašenih slogova u retku.

U izvorima nove ruske drame bio je autor prvih ruskih komedija i tragedija Aleksandar Petrovič Sumarokov (1717. - 1777.). Stvorio je 12 komedija i 9 tragedija, kao i oko 400 basni. Uzeo je zaplete većine tragedija iz ruske povijesti, na primjer, "Dmitrij pretvarač".

Utjecaj ideja prosvjetiteljstva, Pugačovljev seljački rat, a zatim i Francuska revolucija doveli su do toga da su pisci svoja djela posvećivali akutnim društvenim i političkim problemima. Denis Ivanovič Fonvizin (1744. - 1792.) U komediji "Manji" osudio je samovolju i neznanje zemljoposjednika. Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816) pokušao je u odi "Felitsa" stvoriti sliku "idealnog monarha", s kojim njegovi suvremeni vladari nisu mogli podnijeti usporedbu.

Sentimentalizam je zamijenio klasicizam. Živo ga zanimaju iskustva, osjećaji, interesi obične osobe, posebno iz srednje klase. Početak sentimentalizma povezan je s imenom Nikolaja Mihajloviča Karamzina (1766. - 1826.). Pisac je u svojoj priči "Jadna Liza" mogao dokazati jednostavnu istinu da "seljaci znaju voljeti" i spremni su život dati za ljubav.

Plemenita poezija ovog vremena nije ograničena samo na ljubavne tekstove. Poznati su mu i žanrovi od većeg društvenog značaja, na primjer, satira, čije je značajne primjere prvi predstavio Kantemir, premda su se i prije njega satirični elementi pojavili, primjerice, u govorničkoj prozi Feofana Prokopoviča, u stihovima Simeona Polockog ili u „intermedijama“, koji su se često prikazivali na karikaturi oblik neprijatelja politike feudalne ekspanzije.

U djelima Lomonosova i Kantemira oblikovali su se stariji žanrovi - svečana oda i satira. Djelo Trediakovskog dalo je primjere izmišljene proze, poetskog epa i iniciralo je formiranje žanrovskog sustava lirike.

Sumarokov i njegovi sljedbenici išli su linijom teksta, a posebno linijom komedije "propadanja" visokog stila. Lomonosovljeva teorija svrstala je komediju u kategoriju niskih žanrova, dopuštajući joj veću slobodu od "pravila" i time "spuštajući" klasicizam u njoj. Široka plemenita književnost nije propustila iskoristiti tu relativnu slobodu. Sumarokov je u svojoj "Poslanici o poeziji" posvetio veliku pažnju komediji, kojoj je postavio didaktički zadatak: "svojstvo komedije ismijavanjem da vlada temperamentom je da je nasmije i koristi njezinu izravnu povelju."

N. M. Karamzin napisao je u žanru sentimentalnih putovanja, sentimentalna priča.

U nizu djela koja pripadaju žanru klasicizma jasno su vidljivi elementi realizma. D.I.Fonvizin u svojim komedijama Nadzornik i Podrast realno i prikladno opisao život zemljoposjedničkih posjeda, prikazujući običaje njihovih vlasnika, suosjećajući sa sudbinom seljaka, čiji je položaj, prema njegovom mišljenju, zahtijevao olakšanje omekšavanjem običaja plemstva, kao i njegovo prosvjetljenje.

Aleksandar Nikolajevič Radiščev (1749. - 1802.) u umjetničkom je obliku u svojim djelima postavljao problem potrebe za uklanjanjem kmetstva i autokracije. U knjizi "Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu", koja kombinira žanr putovanja s osjetljivom pričom, dobivaju živopisne slike bezakonja i samovolje.

Početak 18. stoljeća je važno razdoblje u formiranju ruskog književnog jezika. Književnost petrine ere odlikovala se velikom jezičnom raznolikošću, zajedno s crkvenoslavenskim jezikom, u njoj su se aktivno koristile strane riječi, od kojih su mnoge preživjele u modernom ruskom jeziku.

Prije svega, ruska klasična poetika razvila je pitanja pjesničkog jezika, koja je trebalo prilagoditi novim zadacima

Leksičke norme književnog jezika sredinom 18. stoljeća. su naredili M.V. Lomonosov.<#"justify">3. REZULTATI RAZVOJA RUSKE KULTURE u XVIII. Stoljeću

1 Doprinos ruske kulture 18. stoljeća svjetskoj kulturi i njezin utjecaj na daljnji razvoj ruske kulture

Osamnaesto stoljeće na polju ruske kulture smatra se stoljećem dubokih društvenih kontrasta, uspona znanosti i obrazovanja.

Doba razuma i prosvjetiteljstva "- tako su o svom vremenu govorili veliki mislioci 18. stoljeća, navjestitelji novih revolucionarnih ideja. 18. stoljeće ušlo je u povijest svjetske kulture kao doba velikih društveno-povijesnih i ideoloških pomaka, najoštrije borbe protiv vjerske dogmatike i feudalno-monarhijskih temelja.

Širenje materijalističkog svjetonazora i uspostavljanje duha ljubavi prema slobodi zorno su se odrazili u književnosti, znanosti, filozofiji, u obrazovnim aktivnostima najvećih mislilaca, književnika, znanstvenika toga doba - Holbacha i Diderota, Rousseaua i Voltairea, Schillera, Goethea, Lessinga.

Ruski znanstvenici ne samo da su kreativno percipirali dostignuća zapadnoeuropskih znanstvenika, već su i sami vršili sve veći utjecaj na svjetsku znanstvenu misao. U Rusiji je opći stupanj razvoja znanosti u 18. stoljeću bio niži nego u zapadnoj Europi, ali svako je novo dostignuće dobivalo veću važnost. Publikacije Ruske akademije znanosti bile su poznate među znanstvenicima iz drugih zemalja. U inozemstvu je pomno pratio znanstveni život Sankt Peterburga.

Bilo je to prvo stoljeće kada se svjetovna kultura brzo razvijala, kada je novi, racionalistički svjetonazor odnio presudnu pobjedu nad asketskim oštrim dogmama religioznog morala, što je otvorilo širok put za procvat kulture sljedećih razdoblja.

U tom je razdoblju ruska kultura zauzela svoje zasluženo mjesto u svjetskoj kulturi. Pokazao je posebnosti nacionalnog pogleda i karaktera. Počela je posjedovati vlastitu dinamiku razvoja, što joj je davalo jedinstvenost, originalnost i prepoznatljivost među ostalim kulturama.

Kultura ruske države u 18. stoljeću, podložna europskom utjecaju, sama je stekla globalni značaj. Glavno postignuće ovog razdoblja povezano je s oslobađanjem kreativnih moći pojedinca, procvatom osobne kreativnosti, provedbom Lomonosovske formule da će "ruska zemlja roditi vlastite Platone i brzoumne Newtone".

U Rusiji u 18. stoljeću. stvorene su arhitektonske tvorevine, koje su vlasništvo ne samo Rusije, već i cijelog svijeta. Neki od njih, naime: V. I. Bazhenov - izgradnja Velike palače Kremlj i zgrada koledža na teritoriju Moskovskog Kremlja. I do sada, jedno od najsavršenijih djela cijelog ruskog klasicizma krajem 18. stoljeća.

Najvažnije progresivne tradicije ruske arhitekture, koje su bile od velike važnosti za praksu kasne arhitekture, su urbanistička umjetnost i ansambl. Arhitektura se s vremenom transformirala, ali unatoč tome, niz značajki ruske arhitekture postojao je i razvijao se tijekom nekoliko stoljeća, zadržavajući svoju tradicionalnu stabilnost sve do 20. stoljeća.

Općenito, ruska umjetnost 18. stoljeća. važna je prekretnica ne samo u povijesti ruske umjetničke kulture, već je također igrala veliku ulogu u utvrđivanju progresivnih estetskih ideala europske kulture u 18. stoljeću. općenito.

Rezultati povijesnog i kulturnog razvoja 18. stoljeća vrlo značajna. Ruske nacionalne tradicije bile su razvijene u svim vrstama umjetnosti. Razvila su se sva područja kulture - tiskarstvo, obrazovanje, likovna umjetnost, arhitektura, književnost. U tijeku je formiranje ruskog klasicizma. Razvoj kulture u 18. stoljeću utro put briljantnom procvatu ruske kulture u 19. stoljeću, koja je postala sastavni dio svjetske kulture. Ruska kultura 18. stoljeća dostojanstveno je ispunila svoju veliku misiju, postavši kulturom koja je ruski život produhovljivala novim idealima koji su dugi niz stoljeća postavili temelj ruskoj društvenoj svijesti. U umjetničkoj kulturi formirana su načela, čija najcjelovitija provedba određuje već 19. stoljeće. Velika ruska kultura novog stoljeća zasjenjuje proturječnu kulturu prethodnog stoljeća, punu potraga i bolnog prijelaza iz srednjovjekovne ere u eru prosvjetiteljstva. Ali čini osnovu izvanrednih procesa razvoja ruske duhovnosti u 19., pa i 20. stoljeću.

2 Kultura orjolskog kraja u 18. stoljeću

Postotak urbanog stanovništva provincije Oryol u 17. stoljeću bila mala, budući da je pretežni dio stanovništva živio u ruralnim područjima, a 2/3 otpada na kmetove.

Dugo je obrazovanje u provinciji bilo na niskoj razini, iako je u drugoj polovici 18. stoljeća. u Rusiji se počeo formirati sustav javnih škola. Samostani su i dalje bili glavna pedagoška središta u orjolskoj regiji ovog razdoblja. U provinciji Orol 1778. godine osnovano je bogoslovno sjemenište. Teološko sjemenište (biskupska škola) postalo je jedna od rijetkih obrazovnih institucija u provinciji. Obučavao je kadrove svećenika za župe Orjolske biskupije. Odigrala je pozitivnu ulogu u razvoju obrazovanja. “Nisu svi njegovi diplomci postali svećenici, neki od njih nastavili su studirati u drugim svjetovnim obrazovnim institucijama. Od učenika bogoslovnog sjemeništa, regrutirani su učitelji za provincijske pučke škole. " Ubrzo nakon otvaranja sjemeništa osnovano je nekoliko bogoslovnih škola. Konkretno, 15. rujna 1779. započela je s radom Oriolska bogoslovna škola smještena u samostanu Uznesenja. Ovdje su predavali francuski, grčki i latinski, aritmetiku, svetu povijest, katekizam, gramatiku. Kasnije je otvoren razred poezije, uvedena nastava filozofije i njemačkog jezika.

U drugoj polovici 18. stoljeća. profesionalna se glazba također brzo razvija - u Oriolu je u to vrijeme stvorena Oriolska glazbena kapela. Plemići su često postavljali glazbene večeri i predstave, koncerte, bili su oduševljeni bavljenjem domaćom glazbom.

U godinama kada je Orjolska regija pripadala Sevskoj biskupiji, došlo je do značajnog porasta moralne i intelektualne razine stada i svećenstva. Arhipastiri su sazivali učene redovnike iz Kijevske biskupije, postavljajući knjižnice pri crkvama, zahtijevajući od svećenstva obvezno obrazovanje ljudi i djece.

U to vrijeme najvažniji događaj bio je nastanak teoloških obrazovnih institucija. Pod trećim sevskim biskupom Ambrozijem (Podobedov), kasnije metropolitom Sankt Peterburga, osnovan je 1778. godine u gradu Sevsku. Osim sjemeništa, u Orelu su otvorene bogoslovske škole. Zahvaljujući tome, ne samo u urbanim, već i u seoskim župama, pojavili su se đakoni i svećenici koji su završili teološku školu.

Arhitektura orjolskog kraja sredinom 18. stoljeća karakteriziran razvojem baroknog stila. Intenzivno se nastavila gradnja kultnih civilnih zgrada. Izgradnja crkvenog kamena postala je široko rasprostranjena u regiji Orol. U početku su samostani bili njegovi pokretači.

Pojavilo se kmetsko kazalište. Glumci na posebno uređenim pozornicama glumili su komedije i tragedije, sudjelovali u baletnim i opernim predstavama. Kvantitativni sastav trupe bio je povezan s bogatstvom vlasnika. Povodom prolaska kroz orao Katarine II 17. srpnja 1787. godine, "plemićka družina" održala je sjajan nastup u rezidenciji generalnog guvernera. Glumci u nazočnosti carice odigrali su komediju francuskog dramatičara Charlesa Favarda "Soliman II, ili" Tri sultana ". Ovo je bila prva kazališna predstava koja je zabilježena u povijesti Orla.

Tako se u drugoj polovici 18. stoljeća grad Oriol brzo razvijao u kulturnom smjeru. Arhitektura, glazba, obrazovanje - sve je krenulo naprijed, ostavljajući neizbrisive tragove u povijesti regije Oryol.

ZAKLJUČAK

Nakon rješavanja postavljenih zadataka i postavljenog cilja, formulirat ćemo neke zaključke koji se ogledaju u radu:

Reforme Petra I stvorile su neobičnu kulturnu situaciju u Rusiji. Rezultati povijesnog i kulturnog razvoja 18. stoljeća su vrlo značajni. Razvoj ruskih nacionalnih tradicija nastavio se u svim oblicima umjetnosti. Istodobno, jačanje veza sa stranim zemljama pridonijelo je prodiranju zapadnih utjecaja na rusku kulturu.

Razvijeni su svi smjerovi svih područja kulture - tiskarstvo, obrazovanje, likovna umjetnost, arhitektura, književnost. Pojavila se nova fikcija, književni časopisi, svjetovna glazba i javno kazalište. U tijeku je formiranje ruskog klasicizma, koji je zamijenjen sentimentalizmom. Razvoj kulture u 18. stoljeću priredio blistav procvat ruske kulture sljedećeg stoljeća, koja je postala sastavni dio svjetske kulture.

Prekretnicom u razvoju književnosti smatra se sredina 18. stoljeća, kada je formiran razvijeni žanrovski sustav - basna, oda, tragedija, elegija, priča, komedija, putovanje, roman. Glavne prepoznatljive značajke toga doba također predstavljaju novi književni jezik i novi sustav versifikacije. 18. stoljeće razdoblje je neobično intenzivnog kulturnog razvoja zemlje, budući da je u to vrijeme Rusija otkrivala dostignuća zapadnoeuropske kulture akumulirane tijekom mnogih stoljeća. Domaća škola likovne i kazališne umjetnosti, u književnosti u 18. stoljeću. razvijao se, pokoravajući se općim zakonima europske kulture, dok se aktivno pripremao za uspon nacionalne kulture u 19. stoljeću.

BIBLIOGRAFSKI POPIS

1.Anisimov E.V. Rođenje carstva // knjiga. Povijest domovine: ljudi, ideje, rješenja. Eseji o povijesti Rusije u 9. - ranom 20. stoljeću. / E.V. Anisimov. - M.: Prospect, 2011. - 570 str.

.Opća povijest umjetnosti. Svezak 4. Umjetnost 17-18 stoljeća. - M.: Umjetnost, 2013. - 479 str.

.Gorky A.M. O ruskoj umjetnosti. Sabrana djela vol. 24 / A.M.Gorky.- M.: Infra - M., 2011.- 372 str.

.Dmitrieva N.A. Kratka povijest umjetnosti. U 3 knjige. Knjiga. 2. / N.A. Dmitrieva. - M.: Garderika, 2009.- 567 str.

.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Povijest ruske kulture. / M. R. Zezina, L. V. Koshman, V.S. Shulgin M., Viša škola, 2010. - 390 str.

.Ilyina E.A. Kulturologija / E.A. Ilyina, M.E. Burov. - M.: MIEMP, 2009. - 85 str.

.Isaev I.A. Povijest države i prava Rusije. / I.A. Isaev - M.: Obrazovanje, 2012. - 402.

.Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja 18. stoljeća. / Ed. A. M. Saharov i A. P. Novoseltsev. - M: Ispitivanje, 2011. - 398 str.

.Ključevski V.O. Nova ruska povijest. Tečaj predavanja. / V.O. Ključevski, Moskva: Statut, 2008, 279 str.

10. Krasnobaev B.<#"justify">DODATAK

M.Yu. Lomonosov

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

Rokotov F. Portret Petra III

Podučavanje

Trebate pomoć u istraživanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev uz naznaku teme odmah kako bi se saznalo o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Uvod …………………………………………………………… ... 2.

Poglavlje 1. Obrazovne institucije ………………………………………… 4.

Poglavlje 2. Literatura ……………………………………………… .6.

Poglavlje 3. Arhitektura ……………………………………………… .13.

Poglavlje 4. Skulptura …………………………………………… ... 17.

Poglavlje 5. Slikanje …………………………………………… .19.

Poglavlje 6. Kazalište i glazba ……………………………… ... ………… .24.

Zaključak ……………………………………… .. ……………… ... 26.

Literatura ……………………………………………………… .27.

Uvod

Kroz povijest razvoja filozofske misli, kultura je u jednom ili drugom aspektu bila predmetom proučavanja različitih mislilaca, književnika, povjesničara. Sama riječ "kultura" dolazi od latinske riječi "colere", što znači obrađivati \u200b\u200bili obrađivati \u200b\u200btlo. U srednjem vijeku ova je riječ počela označavati progresivan način uzgoja žitarica, pa je tako nastao pojam "poljoprivreda" ili poljoprivredno umijeće. Ali u XVIII stoljeću. počeli su ga koristiti u odnosu s ljudima, stoga, ako se osoba odlikovala otmjenošću manira i erudicijom, smatrala se „kulturnom“. Tada se ovaj pojam uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih se odvojilo od "nekulturnih" običnih ljudi. Njemačka riječ "Kultur" također je značila visok nivo civilizacije.

Relevantnost problema koji sam odabrao jest taj što se u današnjem životu riječ "kultura" još uvijek povezuje s opernom kućom, izvrsnom literaturom i dobrim obrazovanjem. Ali do sada nam kultura nije postala norma.

S obzirom na moderno doba, možemo reći da sveukupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao i načini njihovog stvaranja, sposobnost njihove upotrebe za napredak čovječanstva, prelaze s koljena na koljeno i čine kulturu. Početni oblik i primarni izvor razvoja kulture je ljudski rad, metode njegove provedbe i rezultati.

Ciljevi mog eseja vrlo su jednostavni. Prvo, da pokažemo koliko je u XVIII stoljeću. naša se zemlja promijenila, kakve je uspjehe u razvoju postigla u samo jednom stoljeću i kakvu ulogu u tome igra Zapad. Drugo, pokazati prijelaz iz religijske u svjetovnu kulturu. Kultura ne obuhvaća samo prošlost, sadašnjost, već se proteže i u budućnost. Razvoj kulture je organska komponenta povijesti društva. Stalno se razvijajući, kultura se uvijek očituje u konkretnim povijesnim oblicima.

XVIII stoljeće. je za Rusiju bio značajan primjetnim promjenama u socijalno-ekonomskoj sferi i značajnim postignućima na polju umjetnosti. U arhitekturi, u skulpturi, u slikarstvu i u grafici ruska je umjetnost ušla u zajednički europski put razvoja. XVIII stoljeće. na polju kulture i svakodnevnog života u Rusiji - stoljeće dubokih društvenih kontrasta, uspon obrazovanja i znanosti.

Ruska kultura druge polovice 18. stoljeća odražava osobine nacije u usponu. Društvena uloga fikcije raste i postupno gubi svoj nekadašnji anonimni i rukom napisani karakter. Vodeći pisci aktivni su borci za ideje prosvjetljenja; pojavljuju se prvi književni časopisi.

Apsolutističkoj državi bila je potrebna svjetovna kultura. Za vrijeme Petra I. zapadni trendovi aktivno prodiru u kulturu i svakodnevni život. To dovodi do plodne sinteze. Glavni umjetnički smjer u doba Petra bio je klasicizam, koji je nastavio karakterizirati kulturni proces sve do sredine 18. stoljeća. Njegova je ideološka osnova bila borba za moćnu nacionalnu državnost pod okriljem autokratske moći, tvrdnja o moći apsolutne monarhije u umjetničkim slikama.

Klasicizam nije bio jedini tok plemenite kulture u doba prosvjetiteljstva. Zamijenio ga je sentimentalizam. Sa sobom je skrenuo pozornost na osjećaje i interese običnog čovjeka, uglavnom iz "srednje" klase.

Zajedno sa sentimentalizmom (i češće u kombinaciji s njim), sve više izlaze na vidjelo realne tendencije ruske kulture, konvencionalno nazvane "prosvjetiteljski realizam". Oni su bili najaktivniji i najdosljedniji u prosvjedu protiv feudalne ideologije.

Ciljevi sažetka su proučiti brzi razvoj kulture u 18. stoljeću. i utjecaj Zapada.

Poglavlje 1 Obrazovne ustanove

U novoj kulturi pojavila se tendencija prema demokraciji. U tome su važnu ulogu imale reforme u području obrazovanja. Stvara se sustav svjetovnih škola. Na rubu 19. stoljeća. u Rusiji je bilo 550 obrazovnih ustanova i 62 tisuće učenika. Društveni sastav učenika u ovo doba u općeobrazovnim školama bio je izuzetno šarolik. U javnim školama prevladavala su djeca obrtnika, seljaka, obrtnika, vojnika, mornara itd. Dobni sastav učenika također nije bio isti - djeca i 22-godišnjaci učili su u istim odjeljenjima.

Najrasprostranjeniji udžbenici u školama bili su abeceda, knjiga F. Prokopoviča "Prvo učenje mladima", "Aritmetika" LF Magnitskog i "Gramatika" M. Smotritskog, Knjiga sati i Psaltir. Nije bilo obveznih nastavnih programa, trajanje studija kretalo se od tri do pet godina. Oni koji su završili tečaj mogli su čitati, pisati, znali su početne informacije iz aritmetike i geometrije.

Značajnu ulogu u razvoju obrazovanja u Rusiji imale su takozvane vojničke škole - općeobrazovne škole za vojničku djecu, nasljednice i nasljednice digitalnih škola iz doba Petra Velikog. Ovo je najranije nastala, najdemokratskija osnovna škola toga doba, koja ne uči samo čitanje, pisanje, računanje, već i geometriju, utvrđivanje i topništvo. Vojnička djeca činila su glavninu studenata na sveučilištima u Moskvi i Sankt Peterburgu. Nacionalne vojne škole, otvorene u drugoj polovici 18. stoljeća, također su pripadale vojničkom tipu. na Sjevernom Kavkazu (Kizlyar, Mozdok i Jekaterinograd).

Drugi tip škola u Rusiji u 18. stoljeću. - to su zatvorene plemićke obrazovne ustanove: privatni internati, gospodske zgrade, zavodi plemićkih djevica itd., ukupno više od 60 obrazovnih ustanova, u kojima je studiralo oko 4,5 tisuća plemićke djece. Iako u gospodskom korpusu (kopneni, marinski, topnički, inženjerski), obučavali su uglavnom časnike za vojsku i mornaricu. Tu su studirali prvi ruski glumci, braća Volkov i dramatičar Sumarokov; studenti su sudjelovali u predstavama dvorskog kazališta. Posjedi su također uključivali plemićke internate - privatne i državne: Smolny institut za plemenite djevojke, Plemićki internat na Moskovskom sveučilištu itd. Od njih su proizašli dobro obrazovani plemići koji su usvojili ideologiju svoje klase. Te su obrazovne ustanove uživale najveću financijsku potporu vlade: 100 tisuća rubalja dodijeljeno je jednom Smolny institutu. godišnje, dok su sve javne škole dobivale 10 tisuća rubalja. na provinciju, a taj novac nije služio samo za javno obrazovanje, već i za potrebe "javne dobrotvorne organizacije" - bolnica, ubožnica itd.

Treća vrsta obrazovne ustanove uključuje teološka sjemeništa i škole. Bilo ih je 66, u njima je studiralo 20.393 ljudi (što znači samo pravoslavne škole). To su ujedno bile i posjedovne škole za djecu svećenstva; oni u pravilu nisu prihvaćali pučane. Glavna zadaća tih škola bila je obučavati predane svećenike za crkvu i kralja, ali učenici sjemeništa stekli su opće obrazovanje i često postajali vodiči pismenosti u svojim župama.

Mali broj (oko dva tuceta) specijalnih škola (rudarske, medicinske, navigacijske, geodetske, trgovačke itd.), Kao i Umjetnička akademija osnovana 1757. godine, predstavljale su četvrti tip obrazovnih institucija. Iako je u njima studiralo samo oko 1500 ljudi, oni su igrali važnu ulogu u obuci stručnjaka, što je Rusiji tada bilo posebno potrebno.

Konačno, obuka stručnjaka provodila se putem sveučilišta - Akademskog, osnovanog 1725. godine na Akademiji znanosti i postojećeg do 1765. godine, Moskve, osnovanog 1755. godine na inicijativu Lomonosova. Vilensky, koja je formalno otvorena tek 1803. godine, ali je zapravo djelovala kao sveučilište od 80-ih godina 18. stoljeća. Studenti Filozofskog, Pravnog i Medicinskog fakulteta Sveučilišta u Moskvi, osim znanosti u svojoj specijalnosti, studirali su i latinski, strane jezike i rusku književnost.

Moskovsko sveučilište bilo je glavno kulturno središte. Izdavao je novine Moskovskie vedomosti, imao svoju tiskaru; pod njim su radila razna književna i znanstvena društva. D. I. Fonvizin, kasnije A. S. Griboyedov, P. Ya. Chaadaev, budući decembristi N. I. Turgenjev, I. D. Yakushkin, A. G. Kakhovsky napustili su sveučilište.

Izvanredna otkrića na polju fizike, kemije i astronomije napravio je Lomonosov. ER Daškova, voditeljica Akademije znanosti, puno je učinila za organizaciju istraživanja. IP Kulibin stvorio je semaforski telegraf, vijčano dizalo, 300-metarski jednolučni most, II Polzunov - prvi svjetski parni stroj. M. M. Shcherbatov napisao je "Rusku povijest ..." u 7 tomova.

Poglavlje 2. Književnost.

Za XVIII stoljeće. koju karakterizira pojava novih tema i slika koje su oživjeli promijenjeni povijesni uvjeti. Buntovno pjesničko stvaralaštvo uvijek prati ljude tijekom njegove povijesti, predstavljajući umjetnički odgovor na najveće događaje u stvarnosti. U različitim erama narodna umjetnost poprimala je različite oblike.

Središnje mjesto u usmenom folkloru 18. stoljeća zauzimaju pjesme i legende o Pugačevu. Te su pjesme nastale tijekom borbi pobunjenika s carskim trupama. Narod u Pugačovu vidi narodnog cara, seljačkog branitelja i osvetnika. U narodnim legendama Pugačev je heroj, heroj-zapovjednik, vitalno povezan s narodom i suprotstavlja se plemstvu; postao je vođa pobunjenika.

Pored pjesama o Pugačevu, u 18. stoljeću. bile su popularne prethodno stvorene pjesme o Razinu, o "dobrim ljudima, slobodnim ljudima".

U 18. stoljeću. tradicionalni žanrovi narodne umjetnosti nastavili su se široko upotrebljavati - epovi, bajke, poslovice, izreke, svakodnevne pjesme itd. Ne može se smatrati nesrećom da je u 18. stoljeću. napisane su poslovice koje odražavaju ideju volje: "volja za gospodara, a ropstvo za roba", "volja ne želi ropstvo", "u polju-volja."

U rukopisnoj demokratskoj književnosti 18. stoljeća. prodrla su djela narodne umjetnosti koja se nisu mogla tiskati zbog cenzurnih praćki. Takav je "Plač kmetova", koji ekspresivnim usporedbama otkriva "žestinu" bara i služnost kmetova. Težak život izgladnjelih dvorišta ogledao se u seljačkoj "Priči o selu Pakhrinsky Kamkin". Sad se čuje žalba, pa gorki smijeh kroz suze u rukom ispisanim parodijama službenih dokumenata. U gluhoj putovnici autor s gorčinom govori o nemogućnosti odbjeglog seljaka da nađe posao; siromaštvo ga gura na put pljačke i pljačke. Služba tvrdog vojnika slikovito je opisana u rukopisnim pričama vojničkog porijekla - u parodijskoj molbi Bogu i u "Strasnoj legendi". Narodna satira također prodire u popularne grafike - takva je slika "Bik nije želio biti bik", gdje se snovi ljudi o socijalnoj pravdi izražavaju u alegorijskom obliku.

Glavni motivi usmene narodne drame su oštro osudjivanje negativnog cara (drama Car Maksimilijan), ruganje sluge uništenom plemiću (Zamišljeni gospodar), pozivi na odmazdu nad plemićima (Brod). Ovaj je žanr usmene narodne umjetnosti u razumljivoj formi igre odražavao klasne kontradikcije tog doba.

U literaturi je prva polovina 18. stoljeća. bio je procvat priče ("povijesti"). "Priča o ruskom mornaru Vasiliju Koriockom" postala je nadaleko poznata, što je odražavalo ideologiju i stvarni život toga doba. Ova priča trebala je uvjeriti čitatelja da se poštovanje, čast i bogatstvo postižu zahvaljujući osobnim osobinama osobe, a ne plemenitosti njegove obitelji.

Razmatrano razdoblje zauzima važno mjesto u formiranju novog književnog jezika, čemu je uvelike pridonijelo uvođenje građanske abecede. Međutim, književnost karakterizira velika jezična raznolikost, budući da se crkvenoslavenski jezik i dalje koristio.

1. Kultura 18 stoljeću Rusija (2)

   Sažetak \u003e\u003e Povijest

   Veliki uspjeh. Ukupni rezultat ruski kultura 18 stoljeću O značenju pomaka koji su se dogodili u ruski kultura, kaže činjenica ... njegova je vrijednost doprinos razvoju ruski kultura XVIII stoljeću napravljeno rusi skladatelji, izvođači, operni umjetnici ...

2. ruski kultura i revolucija (2)

   Sažetak \u003e\u003e Povijest

   U ovoj procjeni. Razdoblje događaja rusi revolucije XX stoljeću vodio ruski kultura u potpuno novim uvjetima ... s Azerbejdžancima, što se nastavilo 1905-1906. 18 Veljače objavljen je kraljevski manifest ...

3. ruski portret XVIII stoljeću

   Sažetak \u003e\u003e Kultura i umjetnost

   Krajolik, povijesni i svakodnevni život. Isprva 18 stoljeću iz prilično primitivne slike čovjeka ... / T.V. Iljin. - M., 2000. Krasnobaev, B.I. Povijesni eseji ruski kultura XVIII stoljeću

Ruska kultura 18. stoljeća nastala je tijekom potpuno nove faze u povijesti Rusije. Era reformi Petra I. značajno je utjecala na sve aspekte državnog i javnog života. Započeo je proces europeizacije ruske kulture.

Reforme Petra I

Otvorivši "prozor u Europu", mladi i energični ruski car počeo je provoditi velike reforme. Mnoge početke i inovacije Petra I nazivaju „prvima“ u Rusiji (prva škola, prve novine itd.).

Petar I pridavao je veliku važnost promjeni cjelokupnog načina života i života ruskog plemstva u zapadnjačkom duhu.

Mnoge su reforme imale progresivan značaj i uvele su Rusiju u zajedničku europsku kulturu. S druge strane, nasilno uvođenje strane kulture često je dovodilo do ružnih manifestacija.

1706. godine pokušaj Petra Velikog da stvori prvo javno kazalište u Rusiji, "hram komedije", sramotno je propao.

Karakteristična obilježja kulture petrine ere:

TOP-5 članakakoji čitaju zajedno s ovim

• europeizacija;
• obrazovanje;
• svjetovna priroda kulture.

Peterburgu

Među velikim Petrovim djelima posebno mjesto zauzima osnivanje Sankt Peterburga, koji je postao kulturna prijestolnica Rusije.

Dana 16. svibnja 1703. Petar I postavio je temelj tvrđave "Sveti Petar-Burk" na ušću Neve, koja je postala rođendan grada. Već početkom 20-ih. U 18. stoljeću carski se dvor, središnje upravne institucije i diplomatski zbor preselili u Sankt Peterburg. Zapravo, grad postaje nova prijestolnica carstva.

Lik: 1. Pogled na tvrđavu Petra i Pavla i nasip Dvortsovaja. F. Ya. Alekseev.

Kultura "Prosvijećenog apsolutizma"

U “Epohi dvorskih revolucija” nastavio se razvoj kulturnih tradicija koje je postavio Petar I. Tijekom vladavine Elizabete Petrovne, barok je postao vodeći stil u arhitekturi.

Kultura doživljava pravi procvat u doba Katarine II. Tijekom ovih godina klasicizam je postao dominantni stil, koji je usko povezan s idejama europskog prosvjetiteljstva.

Lik: 2. Katedrala Petra i Pavla.

M.V.Lomonosov, koji je istovremeno bio kemičar, povjesničar, pjesnik i umjetnik, odigrao je veliku ulogu u razvoju ruske kulture.

VG Belinski nazvao je Lomonosova "Petrom Velikim ruske književnosti".

Ukratko o ruskoj kulturi 18. stoljeća, slijedeća tablica govori:

Tablica "Ruska kultura 18. stoljeća"

Područje kulture	Vodeći stilovi i žanrovi	Zastupnici	Raditi
Književnost	Klasicizam; oda, basna, komedija	V.K.Trediakovsky	"Telemachida"
		M.V.Lomonosov	"Riječ hvale Petru Velikom ..."
		D. I. Fonvizin	"Minor"
Arhitektura	Barok, klasicizam	D. Trezzini	Katedrala Petra i Pavla, Ljetna palača Petra I
		V. Rastrelli	Zimska palača u Sankt Peterburgu, Katarina palača u Carskom Selu
		J. Quarenghi	Kazalište Ermitaž, palača Aleksandra u Carskom Selu
Slika	Povijesno i portretno slikarstvo	A. Matveev	"Autoportret sa suprugom"
		I. N. Nikitin	"Portret Petra I"
		A. P. Losenko	"Hectorov oproštaj od Andromahe"
		V.L.Borovikovsky	"Portret carice Elizavete Alekseevne"
		D. G. Levitsky

Uvod.

18. stoljeće stoljeće je promjena ne samo u gospodarstvu, društvenim odnosima, već i u društvenoj misli i kulturi u Rusiji. Reforme Petra I, usmjerene na modernizaciju i europeizaciju Rusije, odredile su osobitosti povijesnog i kulturnog procesa Rusije početkom 18. stoljeća: daljnja sekularizacija kulture i uspostavljanje novog pogleda na ljudsku osobnost, prevladavanje izolacije kulturnog razvoja. Važno je da se u drugoj polovici 18. stoljeća formirala obrazovna misao i ideje prosvjetljenja duboko prodiru u sve sfere kulturnog procesa. Nakon dugo vremena nasilne kulturne izolacije izazvane tročlanim mongolskim osvajanjem, kao i utjecaja pravoslavne crkve koja je pokušala zaštititi Rusiju od svega „heretičkog“ i „zapadnog“ (uključujući obrazovanje, običaje, oblike kulturnog života), ruska kultura kreće putem zajedničkog europskog razvoja i postupno se oslobađa okova srednjeg vijeka. Bilo je to prvo stoljeće razvoja svjetovne kulture, stoljeće odlučujuće pobjede novog, racionalističkog svjetonazora nad surovim dogmama religioznog morala. „Svjetska“ umjetnost stječe pravo na javno priznanje i počinje igrati sve značajniju ulogu u sustavu građanskog odgoja i obrazovanja, u formiranju novih temelja društvenog života zemlje. Ti se procesi razvijaju vrlo brzo, ali usprkos globalnoj europeizaciji, ruska je kultura naslijedila najbolje nacionalne tradicije, nije odbacivala svoju prošlost.
Pridružujući se bogatoj europskoj kulturnoj baštini, ruske su se osobe istovremeno oslanjale na autohtone nacionalne tradicije akumulirane tijekom dugog prethodnog razdoblja umjetničkog i povijesnog razvoja, na iskustvo drevne ruske umjetnosti. Upravo je zbog tog dubokog kontinuiteta Rusija tijekom 18. stoljeća mogla ne samo aktivno sudjelovati u općem procesu kretanja svjetske kulture, već i stvoriti vlastite nacionalne škole, čvrsto utemeljene u književnosti i poeziji, u arhitekturi i slikarstvu, u kazalištu i glazbi.
Krajem stoljeća ruska umjetnost napreduje.

Ruska kultura u prvoj polovici 18. stoljeća. Doba Petra I.

1.1 Život i običaji.
XVIII stoljeće. karakteriziran slomom srednjovjekovnog načina života, pravila ponašanja, jačanjem zapadnoeuropskog utjecaja na život ruskog plemstva. Najznačajnije promjene dogodile su se u razdoblju Petrovih reformi. Petar I. bio je svjestan jedinstva načina života, običaja, svakodnevnog života i oblika društvene djelatnosti, pa je svoje preobrazbe započeo "ispravljanjem morala".
Dekretima od 19. i 20. prosinca 1699. uvedena je nova kronologija: ne od stvaranja svijeta, već od Kristova rođenja; nova godina nije započela 1. rujna, već 1. siječnja, kao u mnogim europskim zemljama. Proslava Nove godine trebala se održati od 1. do 7. siječnja. Vrata dvorišta trebala su biti ukrašena drvećem bora, smreke ili smreke, a vrata siromašnih vlasnika granama. Svake večeri na velikim ulicama naređivano je paljenje vatre, a kad se sretnu, čestitajte jedni drugima. Ovih dana u glavnom gradu organiziran je vatromet.
Uslijedila je promjena sata. Prije se dan dijelio od jutra do večeri. Peter je uveo novu, europsku, podjelu - od podneva do ponoći.
1700. godine usvojena je posebna uredba o obveznom nošenju mađarske haljine (kaftan), a sljedeće je godine zabranjeno nošenje ruske haljine, njezina je proizvodnja i prodaja bila kažnjiva po zakonu, naređeno je da se nose njemačke cipele - čizme i cipele. Bio je to namjerni kontrast između novog, modernog, ugodnog i starog, arhaičnog. Dugo godina samo je nasilje moglo podržati novu modu i navike. Dekreti su objavljeni više puta, prijeteći prekršiteljima raznim kaznama, sve do teškog rada.
Nastojeći iskorijeniti "pospanu narav" moskovske antike, Petar I 1705. naredio je da mu se obrije lice (ranije se brijanje smatralo znakom zapadne "hereze" - "latinizma"). Samo su svećenstvo i seljaci smjeli nositi brade. Trgovci i drugi gradski stanovnici koji su nastojali sačuvati sličnost "Kristova lica" morali su platiti poseban porez: od 30 do 100 rubalja. godišnje (ovisno o klasi i imovinskom stanju) - ogroman novac za to vrijeme. Uveden je metalni znak za bradu - vrsta potvrde o uplati novca za nošenje brade.
Od 1718. skupštine (balovi za sastanke) počinju se redovito održavati u domovima plemića. Sve tadašnje Peterburško društvo dolazilo im je. Goste ovdje nisu dočekali niti ispratili. Na skupštinama su sudjelovale i žene. Takve smo skupštine ostavili "na engleskom" bez pozdrava.
Razvijena su posebna pravila ponašanja u društvu, pojavili su se takozvani "pristojni", pravila dobre forme. Peter je na svaki mogući način poticao sposobnost plesa, slobodnog izražavanja na stranim jezicima, ograde, svladavanje vještine govora i pisanja. Najpopularnija je bila uputa "Iskreno ogledalo mladosti" objavljena 1717. za mlade. Osuđivalo je ono što je nedavno bilo uobičajeno za najmlađeg kralja i njegove prijatelje kad su prvi put otišli u inozemstvo. Ondje se posebno govorilo o ponašanju za stolom: "... sjedite uspravno i ne hvatajte prvog u jelu, ne jedite kao svinja i ne pušite u uho (od riječi" uho ", riblje jelo), tako da ne posipa posvuda yasi ( kad jedete) ... Ne ližite prste ili grizite kosti, već režite nožem. "
Sredinom XVIII stoljeća. život ruskog plemstva u velikoj su mjeri odredili zapadnoeuropski običaji, čije je pridržavanje na zapadu počelo dobivati \u200b\u200boblik servilnosti.

1.2 Obrazovanje i znanost.
Pod Petrom I, distribucija obrazovanje prvi put prepoznata kao državna potreba, postala sastavni dio državne politike. Specifičnosti ove politike određene su spoznajom da je glavni cilj obrazovanja zadovoljavanje državnih potreba za kadrovima. Glavna razlika između obrazovanja Petra Velikog bila je njegov svjetovni karakter i kombinacija učenja i prakse. Teološke discipline u obrazovnim institucijama ustupile su mjesto aritmetici, geometriji, trigonometriji, utvrđivanju, inženjerstvu i drugim znanostima. Postalo je obvezno učiti djecu čitati i pisati, koja su mogla učiti kod kuće, u privatnim ili državnim školama. Uz to, mladi su plemići bili poslani u inozemstvo da savladaju zanate, izučavaju razne znanosti i umjetnosti. Ukazom iz 1714. godine plemićima koji su izbjegavali studij zabranjeno je vjenčanje. Širenje pismenosti, razvoj svjetovne škole i revitalizacija izdavaštva knjiga u velikoj su mjeri olakšani u razdoblju 1708-1710. reforma abecede: staroslavensku ćirilicu zamijenila je jednostavnija "građanska" abeceda za ispis, a složeni sustav abecednog označavanja brojeva - arapskim brojevima. Već u prvoj četvrtini 18. stoljeća. Kao nastavna sredstva objavljeni su Priručnik F. Polikarpova, Prvo podučavanje adolescenata F. Prokopoviča, Aritmetika L. Magnitskog i Gramatika M. Smotritskog. Od 1708. do 1725. godine tiskano je oko 300 civilnih knjiga, ali tiraži su im još uvijek bili mali. Formiranje sustava obrazovnih institucija. Rastuće potrebe države za domaćim stručnjacima u raznim industrijama dovele su do pojave mreže obrazovnih institucija. Po prvi su put Petrove škole regrutovale "robote svih vrsta da kucaju (osim) zemljoposjedničke seljake",
Sustav osnovnog i srednjeg općeg obrazovanja ostao je praktički nerazvijen. Godine I714., Dekretom Petra I, stvorene su 42 provincijske digitalne škole - državne osnovne srednje škole za dječake svih razreda, osim seljaka (od druge četvrtine stoljeća, broj tih škola postupno se smanjivao, a uskoro su i prestale postojati).
Usmjerenost obrazovnog sustava prema osposobljavanju stručnjaka dovela je do najvećeg razvoja sustava strukovnih škola. 1701. godine u Moskvi je otvorena škola matematičkih i navigacijskih znanosti (Navigacijska škola), u kojoj su proučavali aritmetiku, geometriju, trigonometriju, astronomiju i navigaciju. 1715. godine, od viših razreda ove škole, prebačene u Sankt Peterburg, stvorena je Pomorska akademija. Pod ambasadorskim prikazom otvorena je škola za podučavanje stranih jezika, a kasnije i škola za službenike. Istodobno su stvorene topničke, inženjerske i medicinske škole, rudarske škole u tvornicama Ural. Sve strukovne škole imale su pripremne odsjeke na kojima su predavali pisanje, čitanje i računanje.
Priprema plemića za časničku službu u vojsci i mornarici provodila se u Šljaheckom (plemićkom) korpusu, koji je otvoren 1731. (kasnije je podijeljen na kopneni, pomorski, topnički i inženjerski korpus). Djeca plemstva, koja su se otvorila potkraj 1950-ih, pripremala su se za dvorsku službu. Korpus stranica.
Osnovno obrazovanje plemića odvijalo se kroz sustav privatnog obrazovanja, prvenstveno kod kuće. To je bio jedini oblik obrazovanja dostupan ženama kojima je uskraćen pristup obrazovnim institucijama. Djeca svećenstva studirala su u dijecezanskim školama, teološkim sjemeništima i akademijama. Djeca puka i trgovaca mogla su studirati u raznim profesionalnim (medicinskim, rudarskim, trgovačkim) i profesionalnim umjetničkim obrazovnim institucijama. Regrutna djeca obučavana su u garnizonskim školama, koje su obučavale dočasnike za vojsku. Djeca kmetova i dalje su bila lišena mogućnosti školovanja.
Izvanredan događaj u životu zemlje bilo je stvaranje 1755. godine na inicijativu i projekt M.V. Lomonosov i I.I. Šuvalov s Moskovskog carskog sveučilišta i gimnazije pod njim. U skladu s idejama M.V. Lomonosov, sveučilište je stvoreno za "opće obrazovanje pučana", što je u suprotnosti s utvrđenim načelima i bilo je važan korak ka formiranju jedinstvenog sustava nerazrednog obrazovanja.
Intenzivan proces prikupljanja znanja u prethodnom razdoblju osigurao je brzi razvoj u 18. stoljeću. Ruska znanstvena misao u kombinaciji s ovladavanjem najboljim dostignućima europske znanosti i tehnologije. Raspršeno znanje akumulirano u prethodnim razdobljima u većini područja počelo se pretvarati u znanost.
U prvoj četvrtini 18. stoljeća. po prvi puta u povijesti Rusije procesi akumulacije znanstvenog znanja i njihovo racionalno teorijsko razumijevanje dobili su snažnu potporu državnih vlasti. Svrhovita državna politika uvelike je pridonijela brzom razvoju domaće znanstvene misli. Najvažniji rezultat aktivnosti Petra I na polju znanosti bilo je otvaranje 1725. godine u Sankt Peterburgu Akademije znanosti i umjetnosti (od 1803. - Carska akademija znanosti), koje je postalo središte ruske znanosti. Peterburška akademija znanosti imala je čvrst državni proračun. U početku je objedinio 3 "razreda": matematike, fizike i humanitarnog. Da bi proučila teritorij Ruskog Carstva, njegove prirodne resurse, stanovništvo i povijesne spomenike, Akademija je organizirala nekoliko ekspedicija, uključujući dvije s Kamčatke (1725-1730 i 1733-1743). Akademija znanosti imala je sobu za fiziku, kemijski laboratorij, astronomsku zvjezdarnicu, anatomsko kazalište, mehaničku i optičku radionicu, školu graviranja, tiskaru, knjižnicu i arhivu. 1719. godine na Akademiji je otvorena Kunstkamera - prvi prirodoslovni muzej u Rusiji. U prvoj polovici stoljeća u Rusiji je bilo vrlo malo vlastitih znanstvenika, pa su u Akademiju znanosti pozvani strani stručnjaci, što je, s jedne strane, pridonijelo ruskom sudjelovanju u dostignućima europske znanosti, s druge strane, često je prejudiciralo razvoj domaće znanstvene misli. Takvi izvanredni strani znanstvenici poput utemeljitelja hidrodinamike D. Bernoulli radili su u Sankt Peterburškoj akademiji znanosti; L. Euler, autor nekoliko stotina djela iz mehanike, astronomije i brodogradnje; botaničar I. Gmelin; prirodoslovac K. Wolf i drugi .Dali su velik doprinos ruskoj znanosti, obranivši njezinu čast u zapadnoj Europi. Tek od sredine 18. stoljeća. Pod utjecajem MV Lomonosova, koji je 1745. godine postao prvi ruski akademik, Akademija je započela postupni porast broja ruskih znanstvenika. Fizičar G.V. Richman, geograf i etnograf S.P. Krašenjnikov i drugi.
Najrazvijenije u "Petrovo doba" bile su grane znanja potrebne za stvaranje jake vojske i mornarice, osiguravajući uspješnu vanjsku politiku, uspon industrije i trgovine. To je dovelo do brzog razvoja prirodnih znanosti.
Već početkom stoljeća započelo je aktivno proučavanje prirodnih bogatstava zemlje, koje je isprva imalo čisto praktično značenje: proučavanje prirodnih resursa bilo je neophodno za izgradnju novih postrojenja za topljenje sirovog željeza, bakra i srebra. Ležišta ugljena otkrivena su u Moskovskoj regiji, Donu i Kuznječkoj regiji. Izvršeni su istražni radovi na nafti Baku. Ruski rudari otkrili su najbogatija nalazišta željezne rude na Uralu, koja su davala metal potreban tijekom Sjevernog rata. Naslage srebra pronađene su u Transbaikaliji. Industrijsko proučavanje unutrašnjosti Zemlje također je pridonijelo razvoju znanosti.
Istodobno su se organizirale ekspedicije s pretežno znanstvenim ciljevima. 1713-1714 ekspedicija I.M. Evreinova i F.F. Luzhin je prvi put posjetio Kurilska ostrva. 1720. vlada je organizirala prvu ekspediciju za istraživanje Sibira. Ova ekspedicija, koju je vodio D. Messerschmidt, prikupljala je dragocjene podatke o prirodi, povijesti, gospodarstvu i etnografiji Sibira. Sudionik druge ekspedicije Kamčatke (1733. - 1743.), Prirodoslovac I. Gmelin objavio je svoja promatranja putovanja "Putovanje Sibirom" i četverotomno djelo "Flora Sibira", u kojem je opisao više od tisuću biljnih vrsta. Kartografi F. Soimonov i K. Verdun mapirali su Kaspijsko more i opisali ga. Ova je karta napravila temeljnu promjenu u idejama suvremenika o obali Kaspijskog mora. V. Kipriyanov, A. Zubov i Ya. Bruce dali su velik doprinos razvoju geografije i kartografije, čiji su radovi obilježili Baltičko i Azovsko more i sliv Dona. Istraživanje unutarnjih regija Sibira, obale Kaspijskog i Aralskog mora, Arktičkog oceana i Srednje Azije pripremljeno je u publikaciji sredinom 18. stoljeća. geograf I.K. Kirillov iz Atlasa Rusije (takav atlas je do tada imala samo Francuska).

1.3 Književnost.
Književnost XVIII stoljeće. bio je svojevrsni kreativni laboratorij, u kojem se razvijala stilistika proze, formirao sustav versifikacije, odvijao se kreativni eksperiment na polju umjetničke riječi, tijekom kojeg su stvoreni temelji modernog ruskog književnog jezika.
Transformacije prve četvrtine 18. stoljeća doprinio je konačnoj pobjedi svjetovnog trenda u književnosti, što je dovelo do formiranja novih žanrova, pojave novih književnih junaka, novih zapleta.
Uvođenje Petra I „građanske“ abecede i njezino daljnje pojednostavljenje, izvedeno 1730-ih. Akademija znanosti nije samo pridonijela jačanju svjetovnog jezika i razvoju nove svjetovne književnosti, već je i pojačala izdavačku djelatnost.
U okviru tradicionalnih književnih žanrova pojavljuju se nove radnje, novi junaci, izražavaju nove ideje. Istodobno se pojavljuju novi žanrovi. Jedan od dominantnih žanrova i dalje je svakodnevna priča.
Satirična djela postala su vrlo popularna u to vrijeme. Najveći majstor satire bio je ruski pjesnik i prosvjetitelj Antiohija Kantemir (1708-1744). Njegove glavne satire ("Moja kuma" i "Filaret i Eugen") posvećene su obrani Petrovih reformi. Cantemirove oda, basne i epigrami također su stekli veliku popularnost.
Ljubavna lirika postala je raširena u petrinovo doba. Manirizam, sofisticiranost jezika i privlačnost drevnim slikama svjedoče o utjecaju francuske "galantne poezije". Autori brojnih uzoraka ljubavne lirike iz doba Petra Velikog u većini su slučajeva nepoznati. Naknadno je skladanje ljubavnih pjesama postalo moderno, mnogi najveći pjesnici 18. stoljeća njime su započeli svoj stvaralački put.
Autor brojnih oda, pjesama, pjesama koje su primjeri književnosti ruskog klasicizma, M.V. Lomonosov je razvio teoriju o "tri smirenosti", prema kojoj svaki žanr odgovara svom stilu: visok, osrednji ili nizak. Ova teorija postala je putokaz za stvaranje novog književnog jezika.
Narodna umjetnost... Pored tradicionalnih obrednih pjesama za narodnu umjetnost, djela o Petru I i pjesme-žalbe su široko rasprostranjene. Poznato je više od 200 narodnih pjesama o Petru, koje se dotiču gotovo svih glavnih događaja u njegovom životu - od rođenja do smrti (o zavjerama princeze Sofije, o neredima oko pušaka, o zauzimanju Azova, posebno brojnim djelima o bitci kod Poltave). Većina pjesama svjedoči o heroizaciji Petrove slike u popularnom umu. To se posebno zorno odrazilo u "Tužaljkama trupa" o Petrovoj smrti, koje su se očito razvile u vojničkom okruženju. Istodobno, u narodnoj umjetnosti počele su se sve češće čuti pritužbe na poteškoće regrutovanja života, porobljavanje slobodnih "hodajućih ljudi" koji nemaju kamo "požuriti" iz "jake garde". U pjesmama o Stepanu Razinu i Kondratyju Bulavinu, "hrabri momci" -kozaci suprotstavljeni su krivcima narodnih nevolja "psima" - guvernerima i bojarima.

Umjetnost.

1.4.1 Vizualne umjetnosti

Ruska likovna umjetnost prve polovice 18. stoljeća. koju karakterizira konačna pobjeda sekularnog trenda, pojava novih žanrova, uske veze sa zapadnoeuropskom likovnom umjetnošću.
Rusko svjetovno slikarstvo razvilo se na temelju nacionalnih tradicija slikarske radionice Oružarnice. Istodobno, ruski majstori aktivno su svladavali najbolje zapadnoeuropske tradicije: strani umjetnici pozvani su u Rusiju, a mladi ruski slikari poslani su na studij u Italiju, Nizozemsku (Petrovi umirovljenici).
Vodeći žanr je portret koji je u potpunosti istisnuo ikonu. Prva djela ovog žanra po svojoj prirodi gravitiraju prema Parsuni. Utemeljiteljima ruskog svjetovnog portreta smatraju se I.N. Nikitin i A.M. Matveeva.
U prvoj polovici stoljeća ruski su umjetnici počeli svladavati nove skladbe s mitološkim temama. (A. Matveev "Venera i Kupid", "Alegorija slikanja"). Također je bilo popularno monumentalno slikarstvo u obliku ploča i plafona u palačama i upravnim zgradama u izgradnji, kao i minijaturno pisanje.
Graviranje, koje je prenosilo herojski patos tog doba, dobilo je posebnu važnost početkom stoljeća. Sposobnost dobivanja nekoliko stotina otisaka iz jednog originala osigurala je ispunjavanje propagandnih i propagandnih funkcija izuzetno važnih u doba Petra Velikog. Utemeljitelji moderne gravure u Rusiji su nizozemski majstori A. Schonebek i P. Picart. Najveći ruski tiskari gravura tog doba bili su A. Zubov, koji je dugi niz godina radio u tiskarni u Sankt Peterburgu i ostavio veliko grafičko nasljeđe ("Bitka kod Grengama", "Panorama Sankt Peterburga"), te M. Mahaev, autor poznate serije pogleda na Sankt Peterburg.
U prvoj polovici 18. stoljeća. popularni otisak (popularna slika) - grafičko djelo koje izvode obrtnici, odlikuje se jasnoćom slike i namijenjeno je masovnoj distribuciji. Lubok karakterizira jednostavnost tehnike, svijetlo bojanje. Slike se često dopunjavaju objašnjenjima. Jedan od najpoznatijih popularnih otisaka ovog razdoblja - "Miševi pokopaju mačku", koji je postao široko rasprostranjen nakon smrti Petra I. Uz natpis na naslovu, na dnu slike nalaze se i strip potpisi za sve sudionike pogrebne povorke. Zajednička tema potpisa je likovanje štakora i miševa zbog smrti mačke.
Sredinom stoljeća rusko se slikarstvo razvijalo pod utjecajem europskog baroka i rokoko stila, što se očitovalo u njegovoj gravitaciji prema sjaju, pompi i istovremeno virtuoznoj dekorativnosti.

1.4.2 Kazalište.
Tijekom prve polovice 18. stoljeća. Puno puta se pokušavalo stvoriti profesionalno kazalište u Rusiji. Petar I pridavao je veliku važnost kazališnoj umjetnosti kao sredstvu za utjecaj na javnu svijest. 1702. godine, po njegovoj naredbi, stvoreno je Javno javno kazalište za koje je na Crvenom trgu izgrađena posebna zgrada - "Hram komedijaša". Trupu su činili njemački glumci na čelu s I.H. Kunst. Također je trebao trenirati ruske umjetnike. 1706., kazalište, koje nije bilo popularno kod publike, prestalo je postojati, ali njegovi su glumci nastavili nastupati.
U prvoj polovici 18. stoljeća. postavljeni su i temelji ruske škole klasičnog baletnog plesa. Godine 1738. za obuku plesača dvorske baletne trupe u Sankt Peterburgu baletna škola Zh.B. Lande, a 1741. dekretom carice Elizabete Petrovne osnovana je ruska baletna družina.
Sredinom XVIII stoljeća. strani glumci nastupali su u mnogim gradovima, ali prevladavanje stranih predstava na njihovom repertoaru rezultiralo je nedostatkom širokog interesa za njih.
Kazalište kmetova postalo je široko rasprostranjeno: najveći ruski plemići stvarali su kazališta na svojim imanjima ili u glavnim kućama, čiji su glumci bili kmetovi. Najpoznatija je bila ona koja se pojavila u 17. stoljeću. Kazalište Šeremetev.

2. Ruska kultura u drugoj polovici 18. stoljeća. Doba Katarine II.
2.1 Život i običaji.
Druga polovica 18. stoljeća, odnosno razdoblje vladavine Katarine II, ušlo je u povijest kao „zlatno doba“ ruskog plemstva. Jedan od prvih manifesta Katarine II nakon njezina stupanja na prijestolje bio je "Manifest o davanju slobode i slobode cjelokupnom ruskom plemstvu", prema kojem su plemići bili razriješeni vojne i državne službe. Prema istom "Manifestu", mnogi su plemići dobili zemlju u svom posjedu, seljaci, stanovnici tih zemalja, također su bili u njima ukorijenjeni. Naravno, te su se zemlje morale poboljšati. Poboljšanje je započelo, u pravilu, izgradnjom imanja. A vrijeme Katarinine vladavine bilo je procvat plemićke posjedničke kulture. Ali život većine zemljoposjednika nije bila odvojena "željeznom zavjesom" od života seljaka, postojao je izravan kontakt s narodnom kulturom, rodio se novi odnos prema seljaku kao ravnopravnoj osobi, kao osobi.
Također, drugu polovicu 18. stoljeća obilježile su brojne novosti koje se tiču \u200b\u200bživota građana. Osobito se puno novih stvari pojavilo u životu gradova. Nakon što je vlada dala dozvolu trgovcima da drže trgovine u svojim domovima, trgovačka imanja sa skladištima i trgovinama pojavila su se u gradovima, formirajući cijele trgovačke ulice.
Vodovodi su se pojavili u Moskvi i Sankt Peterburgu, ali za većinu gradova izvor opskrbe vodom ostali su brojni bunari i obližnji rezervoari, kao i nosači vode koji su vodu dopremali u bačvama.
Krajem stoljeća u nekim velikim gradovima uvedeno je osvjetljenje glavnih ulica. U Moskvi su se prve ulične svjetiljke pojavile 1930-ih. XVIII stoljeće. U njima se fitilj umočen u ulje konoplje zapalio po posebnom nalogu vlasti.
Kako je stanovništvo raslo, higijena je postajala velikim problemom gradskih vlasti, pa je tako rastao i broj javnih kupališta u gradovima u kojima se, za posebnu naknadu, moglo jesti i posjetiteljima odspavati noć. Po prvi put je posebnim dekretom Senata zabranio patrijarhalni običaj zajedničkog kupanja muškaraca i žena, a prema Povelji dekanata iz 1782. godine, osobe suprotnog spola nisu smjele ulaziti u kupalište na njihov dan.
Još jedna novost u drugoj polovici stoljeća bilo je otvaranje gradskih bolnica. Prvi od njih pojavio se u Sankt Peterburgu 1779. Ali, unatoč tome, obični ljudi čvrsto su sačuvali vjeru u iscjelitelje i zavjere. Vlada je sama ojačala predrasude: Katarina II. 1771., za vrijeme epidemije kuge u Kostromi, potvrdila je uredbu iz 1730. o postu i vjerskoj povorci oko grada kao sredstvo za borbu protiv zaraze.

2.2 Obrazovanje i znanost.
U "Katarininoj eri" tendencija nacionalizacije obrazovanje dobio novi impuls i novi karakter. Ako je u prvoj četvrtini stoljeća glavni cilj obrazovanja bio zadovoljiti potrebe države za kadrovima, onda je Katarina II uz pomoć obrazovanja nastojala utjecati na javnu svijest i odgojiti „novu vrstu ljudi“. U skladu s tim, očuvano je načelo razreda obrazovanja.
Izdavanje knjiga, koje se značajno proširilo u drugoj polovici stoljeća, imalo je važnu ulogu u širenju pismenosti i razvoju obrazovanja. Knjigoposlovanje prestalo biti privilegij države. Veliku ulogu u njegovom razvoju imao je ruski odgojitelj N.I. Novikov. Njegove su tiskare objavljivale knjige u svim granama znanja, uključujući udžbenike. Važan događaj bilo je objavljivanje 1757. godine "Ruske gramatike" M.V. Lomonosov, zamjenjujući zastarjelu "Gramatiku" M. Smotritskog.
Osnovna je škola još uvijek bila najmanje razvijena karika u obrazovnom sustavu. Kao i u prethodnom razdoblju, postojale su biskupijske škole za djecu svećenstva i garnizonske škole za djecu novaka. Tek krajem stoljeća u svakoj provinciji formalno su otvorene nerazredne glavne javne škole i male javne škole u svakom okrugu. Međutim, djeca kmetova i dalje su bila lišena mogućnosti školovanja.
Strukovne škole nastavile su zauzimati značajan položaj u obrazovnom sustavu. Dalje se razvijala mreža medicinskih, rudarskih, trgovačkih i drugih stručnih škola, nastala su nova područja specijalnog obrazovanja. 1757. u Sankt Peterburgu, prema projektu I.I. Šuvalov, osnovana je Akademija triju plemenitih umjetnosti, a u Moskovskom sirotištu otvorena je baletna škola. Za obuku učitelja javnih škola u Moskvi i Sankt Peterburgu stvorena su učiteljska sjemeništa na temelju kojih su kasnije nastali pedagoški zavodi.
Dogodile su se značajne promjene u sustavu visokog obrazovanja. Najveće kulturno središte Ruskog Carstva stvoreno je 1755. godine prema projektu M.V. Lomonosov i I.I. Moskovsko carsko sveučilište Šuvalov. Sveučilište je imalo filozofski, pravni i medicinski fakultet. Teologija se tamo nije predavala do početka 19. stoljeća, sva su predavanja održavana na ruskom jeziku. Na sveučilištu je organizirana tiskara u kojoj su do 1917. godine izlazile novine "Moskovskie vedomosti". Uz Moskovsko sveučilište, u kojem, u skladu s poveljom, nije postojala klasa, i dalje su djelovale plemićke trupe (kopnene, pomorske, topničke, inženjerske i stranice) i teološke akademije.
1764. godine za djevojke je otvoren Smolny institut za plemenite djevojke (Obrazovno društvo za plemenite djevojke pri samostanu Smolny u St.
1786. godine izdana je "Povelja o javnim školama" - prvi zakonodavni akt u području obrazovanja. Po prvi puta uvedeni su jedinstveni kurikulumi i sustav učionica
Krajem 18. stoljeća. u zemlji je bilo 550 obrazovnih ustanova u kojima je bilo oko 60 tisuća učenika; položen je početak ženskog obrazovanja. Unatoč značajnim postignućima u širenju pismenosti i razvoju mreže obrazovnih institucija, obrazovanje je i dalje ostalo razredno, nije bilo univerzalno, obvezno i \u200b\u200bjednako za sve kategorije stanovništva.
Katarina II nastavila je politiku državne potpore za domaće znanost... Shvaćajući važnost razvoja znanosti za jačanje gospodarstva i obrane zemlje, Katarina II podržala je različita znanstvena istraživanja. Tako je, na primjer, upravo ona dobila prvo cijepljenje protiv malih boginja 1768. godine. U "Katarininoj eri" ruski su znanstvenici zauzimali dominantan položaj u Akademiji znanosti, krugu ruskih znanstvenika - akademika, među njima i M.V. Lomonosov matematičar M.E. Golovin, geograf i etnograf I.I. Lepekhin, astronom S. Ya. Rumovski i drugi. Istodobno, plašeći se bilo kakvog "slobodoumlja", carica je nastojala razvoj znanosti podrediti strogoj državnoj regulaciji. To je postao jedan od razloga tužne sudbine mnogih nadarenih samoukih ruskih znanstvenika.
Prirodne znanosti u drugoj polovici 18. stoljeća, kao i u prethodnom razdoblju, razvijale su se bržim tempom. Krajem stoljeća ruska prirodna znanost dosegla je zajedničku Europu
itd .................

18. stoljeće u svjetskoj povijesti vrijeme je velikih promjena u društvenoj i socijalnoj strukturi i svjetonazoru. Nije slučajno što se naziva "dobom prosvjetljenja". Ideje Diderota, Rousseaua, Radishcheva i Voltairea pridonijele su uspostavljanju duha ljubavi prema slobodi, potaknule su borbu protiv vjerske tromosti i dogmatizma.

Novi su trendovi postali opipljivi u kulturnom životu svih europskih zemalja. Obrazovanje, znanost, filozofija i umjetnost nosili su trag ideja prosvjetitelja. Ruska kultura u 18. stoljeću također je doživjela neviđeni uspon, zbog nekoliko čimbenika.

Faze razvoja

U povijesnoj se znanosti kultura Moskve obično naziva "drevnom" ili "srednjovjekovnom". Petrove reforme i stvaranje Ruskog Carstva radikalno su promijenili ne samo društveno-političku strukturu ruske države, već i njezin kulturni život.

Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće oslabio je utjecaj pravoslavne crkve koja je prethodno pokušala zaštititi zemlju od "heretičkog" utjecaja Zapada. Stoga se razvoj kulture 18. stoljeća u Rusiji već odvijao zajedničkim europskim putem. Jedno od najvećih postignuća ovog razdoblja bila je pojava svjetovne umjetnosti, koja nije imala nikakve veze s crkvenim svjetonazorom.

Općenito se mogu razlikovati tri faze razvoja kulturne sfere ruske države:

1. Prva četvrtina 18. stoljeća (doba Petrovih reformi).
2. 30-60 godina (postignuća na polju umjetnosti, književnosti i znanosti).
3. Posljednjih četvrt stoljeća (rast demokratizacije kulture i prosvjetiteljstva).

Dakle, reforme Petra Velikog imale su dvojake posljedice. S jedne su strane postavili temelj za obnavljanje promjena u ruskoj umjetnosti, a s druge strane pridonijeli su uništavanju kulturne tradicije i vrijednosti moskovske Rusije.

Napredak u obrazovanju

Na razvoj ruske kulture u 18. stoljeću uvelike su utjecale promjene u području obrazovanja, brigu o kojoj je Petar I uzdigao u rang državne politike. U tu svrhu, tijekom godina njegove vladavine, otvorene su nove obrazovne ustanove:

• navigacijska škola;
• topništvo;
• medicinski;
• inženjering;
• rudarske škole na Uralu;
• digitalne škole, u kojima su učila djeca činovnika i plemića.

Nasljednici cara-reformatora nastavili su njegov rad, uspostavljajući tako kor Šljaheckog i Pagesa, Institut Smolny, Akademiju znanosti i Sveučilište u Moskvi. Na kraju stoljeća u Rusiji je već bilo 550 obrazovnih ustanova. Prve novine "Courant", a zatim i "Vedomosti" također su dale svoj doprinos u obrazovanju. Osim toga, u zemlji je nastao posao s izdavanjem knjiga, a zahvaljujući odgojitelju N. Novikovu pojavile su se prve knjižnice i knjižare.

Znanstvena djelatnost i izum

Isprva su među ruskim znanstvenicima prevladavali stručnjaci iz inozemstva. Međutim, već je 1745. Lomonosov izabran za profesora Akademije znanosti, a sljedećih godina Krasheninnikov S., Lepekhin I., Rumovsky S. i drugi pridružili su se redovima ruskih akademika. Ti su znanstvenici ostavili primjetan trag na razvoju:

• kemija;
• geografija;
• biologija;
• priče;
• kartografija;
• fizike i drugih grana znanstvenih spoznaja.

Izumitelji su također dali ogroman doprinos povijesti ruske kulture u 18. stoljeću. Na primjer, E. Nikonov stvorio je ronilačko odijelo i primitivnu podmornicu. A. Nartov je razvio novu tehnologiju kovanja kovanica i izumio tokarski stroj, kao i stroj za bušenje cijevi topova.

Od baroka do realizma

U djelima ruskih autora iz 18. stoljeća sačuvani su stari oblici izlaganja. Ipak, utjecaj humanističkih ideja već je primjetan u njihovom sadržaju. Primjerice, popularne "priče" o herojima naučile su čitatelje da uspjeh u životu ne ovisi o podrijetlu, već o osobnim kvalitetama i vrlinama.

Na književnost, kao dio ruske kulture u 18. stoljeću, utjecao je prvo barokni stil, a zatim klasicizam. Prva od njih posebno je uočljiva u poeziji, prevedenim dramama, ljubavnim tekstovima. Klasicizam, slaveći nacionalnu državnost i apsolutnu monarhiju, dostigao je svoj vrhunac u odama Lomonosova. Pored njega, isti književni stil karakterističan je za djela Knyazhnin Y., Sumarokov A., Kheraskov M., Maikov V. i drugih autora.

Postignuća na polju književnosti uključuju:

• pojava nove versifikacije, koja je postala osnova moderne ruske poezije (V. Trediakovsky);
• poredak leksičkih jezičnih normi (Lomonosov M.);
• pisanje prvih ruskih tragedija i komedija (Sumarokov A.).

Krajem stoljeća klasicizam je u književnosti zamijenio sentimentalizam svojstven djelu N. Karamzina, koji u svojoj "Jadnoj lizi" odražava duboka iskustva i osjećaje jednostavne djevojke koja zna voljeti jednako strastveno kao plemenita djevojka koja je odrasla u blaženstvu.

D. Fonvizin i A. Radishchev dotakli su se u svojim djelima akutnih društvenih problema, zbog čega književni znanstvenici u njima vide obilježja realizma - stila koji se razvio u sljedećem stoljeću.

Zamijeniti slikanje ikonama

Sve do XVIII stoljeća. glavni i, zapravo, jedini slikari u Rusiji bili su bogomazi, koji su slikali ikone. Razvojem svjetovne umjetnosti pojavljuju se novi žanrovi. A. Losenko smatra se utemeljiteljem ruskog slikarstva, premda su njegova platna bila samo oponašanje zapadnoeuropskih uzora, ipak su crkvenom umjetnošću obilježila prekid ruske kulture u prvoj polovici 18. stoljeća, koja je diktirala i oblike i zaplete.

U sljedećim desetljećima portretni žanr počeo je voditi u ruskom slikarstvu. Komorna, ceremonijalna i intimna platna dugo su zasjenjivala stvaranje svakodnevnih scena. Najpoznatiji portretisti tog vremena bili su:

• Levitsky D.
• Borovikovsky V.
• Antropov A.
• Rokotov F.

Krajem stoljeća, slike zapadnoeuropskih slikara koje je stekla carica Katarina činile su osnovu umjetničke zbirke Ermitaža.

U kamenu i metalu

Odmak vizualnih umjetnosti od crkvenog dogmatizma dao je nevjerojatan poticaj razvoju kiparstva. Na ovom je području kultura Rusije u 18.-19. Stoljeću dosegla vrhunac svjetske klase. Starinski kipovi ukrašavali su parkove i vrtove Sankt Peterburga, fontane - komplekse palača, štukature i reljefe - racionalna jednostavnost fasada.

U Rusiji se u potpunosti očitovao višeznačni talent Rastrellija K. Među njegovim kreacijama koje su došle do nas, valja spomenuti svečane biste, kip Ane Joanovne i spomenik Petru Velikom, postavljen ispred zamka Mihajlovski. Uz Rastrellija, radio je i ruski kipar Zarudny Ivan.

Od druge polovice 18. stoljeća, kiparstvo u Rusiji postalo je još zahtjevnije, kao što je zahtijevao barokni stil. Pročelja palača i javnih zgrada obilovala su skulpturama, a reljefi su se aktivno koristili za ukrašavanje njihovih interijera. Kao i u slikarstvu, žanr portreta aktivno se razvijao u skulpturi tog razdoblja, čemu su gotovo svi talentirani ruski kipari dali velik doprinos:

• Shubin F.
• F.
• Prokofjev I.
• Kozlovsky M.
• F.
• Martos I.

Naravno, jedno od najistaknutijih postignuća ruskog kiparstva 18. stoljeća bilo je stvaranje Brončanog konjanika u ime carice Katarine II.

Kazališna pozornica

Kultura Rusije u 18. stoljeću nezamisliva je bez kazališta i glazbe. U to su vrijeme postavljeni temelji koji su omogućili da se nacionalni talenti u tim područjima umjetnosti jasno očituju u sljedećem stoljeću.

Pod Petrom su se prvi put održavale glazbene večeri - skupštine na kojima su dvorjani i plemići mogli plesati. Istodobno je postalo moderno učenje sviranja viole, čembala, flaute, harfe, kao i treniranje salonskog pjevanja.

Pojava kazališta i ruske opere povezana je s glazbom, od kojih je prva "Kefal i Prokris" postavljena 1755. No, najistaknutijim djelom tog doba, likovni kritičari smatraju operu "Orfej i Euridika" skladatelja Fomina E. Osim njega, glazba je i komponirana:

• Berezovsky M.
• Khandoshkin I.
• Bortnyansky D.
• V. Paškevič i drugi.

Za vladavine Katarine posebno je bilo popularno kmetovsko kazalište koje je imalo vlastiti orkestar. Te su skupine često aktivno putovale, pobuđujući tako zanimanje za ovaj oblik umjetnosti. Govoreći o tadašnjim kulturnim dostignućima, ne može se zanemariti otvaranje kazališta Petrovski 1776. godine u Moskvi - prethodnika svjetski poznatog kazališta Bolshoi.

Ruski barok i klasicizam

U arhitekturi Rusije u 18. stoljeću prevladavala su dva stila. Do sredine stoljeća to je bio ruski barok, koji je zamijenjen klasicizmom. Prvi stil karakterizirale su značajke posuđene od nizozemskih, njemačkih i švedskih arhitekata. Primjer za to je katedrala Petra i Pavla.

Međutim, usprkos stranim arhitektima pozvanim u Rusiju, nacionalne arhitektonske značajke ubrzo su se počele oblikovati u okvirima baroka. Ruski stil je već primjetan u djelima D. Uhhtomskog, M. Zemtsova, I. Michurina, a neosporna postignuća baroka bila su i ostala arhitektonska remek-djela Rastrellija B .: Peterhof, Catherine i Winter Palaces.

U drugoj polovici 18. stoljeća u kulturi Rusije počinju se javljati obilježja novog stila - klasicizma, koji se konačno oblikovao 80-ih. Tipičan primjer arhitekture ovog razdoblja može se smatrati Tauridskom palačom, koju je u Sankt Peterburgu podigao I. Starov, a prema njegovim projektima stvoreni su:

• Trojice i katedrale princa Vladimira.
• Zgrade Akademije znanosti i Smolny instituta.
• Palače Aleksandrovski i Pellinski.

Ishod

Naravno, vrlo je teško ukratko govoriti o kulturi Rusije u 18. stoljeću i njezinim dostignućima, ona je toliko mnogostrana i brojna. No, svejedno, nemoguće je raspravljati s činjenicom da je to bilo vrijeme velike prekretnice, kojoj su uvelike olakšale Petrove reforme. Utjecaj zapadne umjetnosti, koja je ruskoj kulturi omogućila da postane svjetovna, proširujući sferu duhovnih aktivnosti, unaprijed je odredio smjerove njenog razvoja u sljedećem stoljeću.

• Katerina - ruska tragična heroina
• Lekcija izvannastavnog čitanja temeljena na priči B
• Sastavi Pojam i povijest stvaranja djece očeva
• Oko čega se svađaju Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov?
• Esej na temu: Osjećaj i osjetljivost u priči Granatna narukvica, Kuprin Osjećaj i osjetljivost u priči Granatna narukvica
• Slika Katerine u predstavi "Oluja": tragedija "ženskog udjela" u interpretaciji A
• Konačno objašnjenje Tatjane i Onjegina u romanu A
• O Eugenu Onjeginu broj tri Kako je Lensky umro
• Analiza "Vrućeg snijega" Bondareva
• Levitan: Tri genijalna poteza kistom koji su promijenili prostor i vrijeme

• Elektronička prezentacija za lekciju književnosti "henrik ibsen" norveški skladatelj Edvard Grieg rado se odazvao spisateljskom prijedlogu da produkciji osigura glazbu i sam razvio glazbeni plan
• Slika Chatskog ("Jao od pameti")
• Esej na temu: Pechorin i dr. Werner, usporedne karakteristike junaka romana M
• Šolohov M. a. M.Sholokhov "Tihi Don". Iskustvo i pogreške Pogreške i iskustvo
• Zanimljivosti Melekhov je umro
• Problemi, sukob, ideološko značenje romana L
• Kako je vrabac požurio kući sažetak
• Slika Katerine u drami "Oluja"
• Vjenčanje Nastye Kamensky i Potapa: prve fotografije i video s romantične ceremonije Duet Potap i Nastya Kamensky, povijest
• Kako razlikovati Moneta od Maneta?