Ruska nacionalna kultura. Nacionalna kultura i tradicija
Ne tražimo ljepotu u stranim zemljama, već je počnimo primjećivati \u200b\u200boko sebe. I tako je došao red na najzanimljivije i najljepše arhitektonske znamenitosti Rusije. Šteta je što je nemoguće uklopiti u jedan članak ogroman broj prekrasnih mjesta koja naša domovina ima, ali pokušali smo odabrati za vas najljepša i najpoznatija remek-djela velikih arhitekata i obrtnika.
Legendarni Peterhof zauzima prvo mjesto među čudima ruske arhitekture. Ljetna rezidencija Petra I poznata je po ogromnom teritoriju i parkovima božanske ljepote s raznim prekomorskim grmljem, drvećem i cvijećem. I sva ta neopisiva ljepota nalazi se na periferiji Sankt Peterburga na obali Finskog zaljeva.
Peterhof bio je utjelovljenje kreativne fantazije francuskog genija arhitekture Jeana Baptistea Alexandera Leblonda i čitav je kompleks arhitektonskih remek-djela, među kojima ima mnogo zgrada i kipova. Toplo se savjetuje onima koji nisu bili u ovom parkovnom ansamblu. Nećeš požaliti.
I, naravno, ne možemo se ne prisjetiti drvene Kolomnske palače princa Alekseja Mihajloviča. Ova šarmantna zgrada dizajnirana je u stilu drvene arhitekture.
Pogledajte samo ovu prekrasnu rezbariju, oblik i shemu boja palače! Čini se da su upravo ta palača i njezin vlasnik bili najbliži njihovom narodu, jer cjelokupni interijer i eksterijer najbolje prenose istinski rusku dušu i karakter. Na našu veliku radost, ova palača-muzej otvorena je za sve.
Još jedno arhitektonsko remek-djelo Ruske Federacije je Ostankino toranj, poznat u cijeloj zemlji, pa čak i izvan njezinih granica, koji opskrbljuje video i radio emisije u svakom kutku svoje prostrane zemlje.
Sam TV i radio-televizijski toranj visok je 540,1 metara, što ga čini 8. najvišom samostojećom konstrukcijom na svijetu, poput Burj Khalifa u Dubaiju i Sky Tree u Tokiju. Ovaj ne samo visoki, već i neobično lijepi toranj nije samo u Rusiji, već i u Europi. Također je punopravna članica Svjetske federacije visokih tornjeva. A kako je gore od čuvenog francuskog Eiffelovog tornja?
Novodevički samostan - sveti zatvor
Naša je zemlja bogata svojim najljepšim katedralama i samostanima. Među njima se samostan Novodeviči u Moskvi ističe svojom ljepotom i svetošću. Ime je dobio po mjestu na kojem stoji. I stoji na djevojačkom polju.
Ovaj prekrasan samostan sagradio je davne 1524. godine car Vasilij III u znak zahvalnosti za zauzimanje Smolenska i u čast ikone Smolenske Majke Božje - "Odigitrije". Ova se ikona smatrala najvažnijim svetištem u Smolensku i u cijeloj regiji.
Moskovski Kremlj - neuništiva tvrđava
Poznati Moskovski Kremlj, koji se već dugo nalazi na lijevoj obali rijeke Moskve, odnosno na brdu Borovitsky, zauzima svoje počasno mjesto ne samo u kulturno-povijesnoj baštini Rusije, već i na našem popisu najljepših arhitektonskih građevina zemlje. Sadašnja tvrđava je predsjednikova rezidencija. Zauzima ogroman teritorij, a to je ne manje od 27,5 hektara zemlje.
Bijeli samostani - bijeli labudovi
Bijelo-kameni spomenici Vladimira i Suzdala čitav su kompleks arhitektonskih građevina arhitekture bijelog kamena koji čine remek-djela ruske arhitekture. Samo ime govori o smještaju ovih izvanrednih spomenika i svetišta. A to su gradovi Vladimir i Suzdal. Stoga, ako su vam se svidjeli ovi snježnobijeli labudovi arhitekture, već znate kamo ići cestom i pogledajte što ovdje.
Ansambl od osam snježnobijelih hramova i katedrala ugodno je oku i priča priču o osobi s gledišta kršćanstva i njegovog utjecaja na život, kulturu i arhitekturu cijele Majke Rusije.
Katedrala uskrsnuća Smolny - sveti dobročinitelj
Ova katedrala strogog izgleda vrlo je lijepa i nalikuje na konzervatorij ili zvjezdarnicu, ali ne i na crkvu. I to nije nimalo uzalud, jer je katedrala u Smolnyju do 2015. godine bila koncertno mjesto na kojem se izvodila klasična glazba.
Njegova svetost naznačena je oblikom u planu u obliku grčkoga križa. To se može vidjeti ako ovu katedralu gledate iz ptičje perspektive. Dvije boje: bijela i plava dobro se kombiniraju i daju katedrali određenu gracioznost i ozbiljnost.
Ova čudesna katedrala nalazi se u sjevernom glavnom gradu Rusije, Sankt Peterburgu, na lijevoj obali prekrasne Neve. A sagrađena je davne 1740. godine po nalogu same carice Elizabete Petrovne na mjestu gdje je nekoć živjela i odrasla.
Catherine Palace - rezidencija carica
Oh, te carice! Obožavali su pompu, udobnost i luksuz. Štoviše, tako da svaka ima luksuznu palaču i više njih.
Catherine Palace u Carskom Selu jasan je dokaz tome. Ova kuća od tri carice nalazi se u Sankt Peterburgu, odnosno na njegovoj periferiji u gradu s pjesničkim imenom Puškino. Ova je veličanstvena palača osnovana 1717. godine i tijekom dugog razdoblja svog postojanja pretrpjela je razne promjene.
Ali njezini interijeri i eksterijeri do danas oduševljavaju oko svojom ljepotom, sofisticiranošću i kombinacijom različitih stilova, a teški trag svih proživljenih doba nije vidljiv pod maskama višestrukih restauracija.
Drevni grad Kolomna - čuvar ruske povijesti
Drevni ruski grad pod zanimljivim imenom Kolomna pravi je čuvar ruske povijesti. Nakon dolaska ovdje, čini se da je vrijeme stalo i da je sve ostalo netaknuto od onih dalekih vremena kraljeva i bojara.
Ali to nimalo ne sprječava Kolomnu da bude napredan i moderan grad. Grad je neograničenih mogućnosti, ide u korak s vremenom i dobro se razvija i ekonomski, kulturno i duhovno. Grad je jednostavno prepun spomenika povijesti i kulture koji se održavaju u vrlo dobrom stanju.
Glavna atrakcija ove povijesne regije je Kolomnski Kremlj, koji nažalost nije u potpunosti sačuvan, ali je od velike vrijednosti za povjesničare i ljubitelje naše povijesti kao primjer obrambene arhitekture drevne Rusije.
Dođite ovdje i budite sigurni da se uvjerite u ljepotu i povijesnu vrijednost ovog grada, ovdje se ima što vidjeti.
Trijumfalna vrata Moskve - vrata Raja
Trijumfalna vrata u Moskvi sagrađena su 1829.-1834. I nalaze se u ulici Tverskaja Zastava. Oni su, kao što je običaj, podignuti u čast pobjede ili, točnije, trijumfa Rusa u Domovinskom ratu 1812. godine. Pobjednike treba pozdraviti s počastima i poštovanjem, pa su slavoluci i vrata postavljeni na ulazu u grad. Dizajnirani su prema rimskim uzorcima odakle potječe i sam slavoluk. Vrata su veličanstvena i simboliziraju snagu, snagu i ljepotu.
Najpoznatija i najljepša umjetnička galerija u Rusiji - Ermitaž
Ne možemo a da na naš popis ne dodamo najljepšu palaču-muzej u našoj zemlji - Državnu pustinjaku. Zimska rezidencija svih je elegantna i iznutra i izvana. I sve je to zahvaljujući carici Katarini II., Koja je voljela umjetnost i sakupljala slike svjetski poznatih umjetnika. Kad je njezina zbirka postala prevelika da bi se smjestila u mali pustinjak, morala je proširiti svoj osobni muzej i od toga je i došlo.
Pozvala je i ohrabrila strane umjetnike i kipare. I za ovo djelo carica je pozvala talijanskog arhitekta Rastrellija, koji je osmislio i oživio svu ovu ljepotu. Pa, naravno, pod strogim vodstvom vlastite žene ... Da, urednici stranice veliki su ljubitelji arhitekture sjeverne prijestolnice.
“Gledam Rusiju i divim joj se, nije ljepša na svijetu. I svaki dan se zaljubim u nju i ovaj me osjećaj grije. Kamo god pogledate, njegovi otvoreni prostori, livade, polja, šume i šumarci, stepe, planine. Draga, slatka zemljo "
Ljepota je u svemu, ako to znate primijetiti ... Danas smo vam govorili o najljepšim arhitektonskim remek-djelima i spomenicima naše zemlje. Nadamo se da vam se svidio članak, jer smo pokušali odabrati najzanimljivija i najljepša mjesta i remek-djela ruske arhitekture. Na veliku radost, u našoj zemlji ih je ogroman broj. Ali nažalost, ne možete reći o svima njima odjednom, pa smo odabrali one najsvjetlije i najzanimljivije.
Znate li koliko je mjesta UNESCO-ve kulturne baštine u Rusiji? Ako želite znati, pročitajte do kraja.
Broj 10. Palace Palace
Dvorski most u Sankt Peterburgu povezuje središte grada s otokom Vasilievsky. Ovo je jedna od najposjećenijih znamenitosti grada i njegova posjetnica.
Most je građen prema projektu A.P.Pšenickog četiri godine, od 1912. do 1916. godine. Dvorecki most otvoren je 23. prosinca 1916. godine.
Ime je dobio po Zimskoj palači i nasipu palače smještenoj uz njega. Dolaskom nove vlade 1917. godine most je preimenovan u Republikanski, 1944. vraćen je povijesni naziv.
Most je dugačak 260, a širok 27,8 metara. Sredina pet raspona je podesiva, dvokrilna. Svako krilo uravnoteženo je sa sedam protuutega. Težina metalnih konstrukcija Dvorskog mosta iznosi 4868 tona, a protuteža 2800 tona.
Raširena krila Dvorskog mosta jedan su od simbola Sankt Peterburga. Tijekom svečanih događaja ponekad se koriste kao platna za projekciju dokumentarnih filmova.
Broj 9. Pomorska katedrala Nikolsky u Kronstadtu
Pomorska katedrala Svetog Nikole Čudotvorca (Pomorska katedrala Nikolsky) najveća je od pomorskih katedrala Ruskog Carstva. Podignut 1903-1913. u Kronstadtu u neovizantijskom stilu, dizajnirao V.A.Kosyakov.
Od svibnja 2013. smatra se glavnim hramom ruske mornarice i središtem Vojnog dekanata Sankt Peterburške biskupije.
Pomorska katedrala Nikolsky uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine i zaštićena je od države.
Broj 8. Velika palača Peterhof
Velika palača Peterhof glavna je zgrada cjeline Donjeg parka i Gornjeg vrta u Peterhofu.
U početku je to bila prilično skromna kraljevska palača, sagrađena u stilu "Petrovog baroka" 1714.-1725. Prema projektu Zh-B. Leblon, a zatim N. Michetti. U 1747-1752 obnovio je arhitekt F.-B. Rastrelli za caricu Elizabetu Petrovnu u zrelom baroknom stilu. Duljina pročelja prema moru iznosi 268 m. Od središnje zgrade nalaze se dvije jednokatne galerije, koje završavaju sa zapada Zgradom pod grbom, a s istoka zgradom Crkve.
Tijekom dana nacističke okupacije u rujnu 1941. godine u palači je izbio požar koji je uništio sve interijere. A 1944. godine, tijekom povlačenja, Nijemci su digli u zrak središnji dio palače. Nakon 8 godina obnovljen je vanjski izgled palače, a 1964. godine otvorene su prve dvorane za turiste.
Broj 7. Kazanski Kremlj
Kazanski Kremlj je najstariji dio Kazana. Ovo je čitav kompleks arhitektonskih, povijesnih i arheoloških spomenika koji otkrivaju stoljetnu povijest grada: arheološki ostaci triju naselja 12-13 stoljeća, 14-15 stoljeća i 15-16 stoljeća, bijeli kameni Kremlj, niz hramova i zgrada s velikim povijesnim, arhitektonskim i kulturnim vrijednost.
Teritorij Kremlja je nepravilnog poligona u planu, koji ponavlja obrise brda Kremlj. Smješteno je na rtu visoke terase na lijevoj obali Volge i lijevoj obali Kazanke.
Kazanski Kremlj službena je rezidencija predsjednika Tatarstana. Nalazi se pod zaštitom UNESCO-a od 2000. godine.
Broj 6. Dvorski trg
Dvorski trg graditeljska je cjelina nastala u drugoj polovici 18. - prvoj polovici 19. stoljeća. Glavni trg Sankt Peterburga.
Trg je uokviren spomenicima povijesti i kulture od saveznog značaja: Zimska palača, zgrada sjedišta gardijskog zbora, zgrada Glavnog stožera s Slavolukom pobjede, Aleksandrova kolona.
Dimenzije Dvorskog trga su 5,4 hektara (Crveni trg u Moskvi ima površinu od 2,3 hektara). Dvorski trg uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Broj 5. Catherine Palace i park
Carskoe Selo je predgrađe Sankt Peterburga. 1937. selo je preimenovano u grad Puškin. Ovdje se nalazi muzej-rezervat Tsarskoe Selo. Palača i park Catherine sastavni su dio carske rezidencije Carsko Selo.
Palača Katarina (Velika palača Carskoje Selo) bivša je carska palača, službena ljetna rezidencija trojice ruskih monarha - Katarine I., Elizabete Petrovne i Katarine II.
Zgrada palače osnovana je 1717. godine po nalogu ruske carice Katarine I., tijekom 18. stoljeća više je puta obnavljana i u današnjem je obliku primjer kasnog baroka. U sovjetsko doba u palači je otvoren muzej.
Palača je teško oštećena tijekom Velikog domovinskog rata. Njegova obnova trajala je mnogo godina i još uvijek traje. Obnovu provodi Lenjingradska škola restauratora. Palača Katarina uvrštena je na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine.
Svake godine tisuće turista dođu u Puškin kako bi se divili Catherine Palaceu i parku. Palača je vrlo bogata poznatim predmetima: Velika (prijestolna) dvorana, Jantarna soba, dvorane apartmana "Zlatni".
Catherine Park sastoji se od dva dijela: redovitog Starog parka i engleskog krajobraznog parka. 107 hektara ljepote i gracioznosti u kombinaciji s prirodom.
Broj 4. Katedrala Svetog Bazilija
Katedrala Pokrova Presvete Bogorodice (Katedrala sv. Bazilija) pravoslavna je crkva smještena na Crvenom trgu u Moskvi.
Katedrala Svetog Vasilija širom svijeta dobro je poznata kao jedan od najpoznatijih simbola Moskve i cijele ruske države.
Katedrala Pokrova sagrađena je po naredbi Ivana Groznog u čast pobjedničkog pohoda carske vojske na Kazan. Tijekom rata, nakon svake pobjede u velikoj bitci, na Crvenom trgu pored crkve Trojstva izgrađena je mala drvena crkvica. Svaka nova crkva nosila je ime sveca na čiji je dan izvojevana pobjeda. Po povratku iz pohoda 1552. godine, car je donio odluku o gradnji hrama u čast Zagovora Majke Božje na mjestu Trojice i osam drvenih crkava. Budući da se pobjeda nad vojskom Kazana dogodila na blagdan Zaštite Majke Božje. Gradnja se izvodila od 1555. do 1561. godine. Hram su sagradili ruski arhitekti - Postnik i Barma.
Uvršten na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine u Rusiji.
Broj 3. Katedrala svetog Izaka
Katedrala Svetog Izaka (katedrala Svetog Izaka od Dalmacije) najveća je pravoslavna crkva u Sankt Peterburgu. Smješten na Trgu svetog Izaka. Ima status muzeja.
Izgradio ga je 1818. - 1888. arhitekt Auguste Montferrand. Izgradnju je nadzirao car Nikolaj I.
Katedrala svetog Izaka - građena u stilu kasnog klasicizma, u kojem se očituju novi trendovi (neorenesansa, bizantski stil, eklekticizam).
Visina katedrale je 101,5 m, duljina 111,3 m, širina 97,6. Kupola ima impresivne dimenzije: vanjski promjer je 25,8 m, unutarnji promjer 21,8 m. Zgrada je ukrašena sa 112 monolitnih granitnih stupova različitih veličina. Zidovi su obloženi svijetlosivim merkerom Ruskeala.
# 2. Crveni trg
Crveni trg glavni je simbol i najpoznatije povijesno mjesto u Moskvi. Smješteno je u Središnjem upravnom okrugu između Kremlja i Kitay-Gorod-a. Crveni trg i arhitektonske građevine smještene na njemu uvrštene su na popis mjesta UNESCO-ve svjetske baštine. Moskovljani Crveni trg smatraju "srcem glavnog grada". Ovdje se održavaju glavni praznici zemlje. Ovdje slave Novu godinu, održavaju mimohod u čast 9. maja.
Površina Crvenog trga iznosi 24.750 m², duljina je 330 m, a širina 75 m. Područje, popločano kamenom za popločavanje od krimskog dolerita, pješačka je zona. Promet automobila na trgu zabranjen je od 1963. godine. Postoji i zabrana kretanja na biciklima i mopedima.
# 1. Crkva Spasitelja na prolivenoj krvi
Katedrala Uskrsnuća Kristova na krvi ili Crkva Spasitelja na krvi u Sankt Peterburgu, pravoslavna je memorijalna jedno oltarna crkva u ime Kristova uskrsnuća.
Hram je podignut u znak sjećanja na činjenicu da je na ovom mjestu 1. (13.) ožujka 1881. godine pokušan Aleksandar II, što je dovelo do njegove smrti. Hram je izgrađen kao spomenik caru-mučeniku sredstvima prikupljenim u cijeloj Rusiji.
Smješten u povijesnoj jezgri Sankt Peterburga, na obali kanala Gribojedov, pored Mihajlovskog vrta i Trga Konyushennaya. Visina hrama s devet kupola iznosi 81 m, kapaciteta do 1600 ljudi.
Hram je podignut ukazom cara Aleksandra III. 1883. - 1907. prema zajedničkom projektu arhitekta Alfreda Parlanda i arhimandrita Ignacija (Malyshev), koji su kasnije napustili gradnju. Projekt je izveden u "ruskom stilu". 19. kolovoza 1907. katedrala je posvećena.
Crkva Spasitelja na krvi jedna je od najljepših, svečanih i najživahnijih crkava u Rusiji. Zgrada je ukrašena raznim završnim materijalima - opekom, mramorom, granitom, caklinama, pozlaćenim bakrom i mozaicima.
Na teritoriju Rusije postoji 27 mjesta UNESCO-ve kulturne baštine. Od toga je 15 klasificirano kao kulturno, a preostalih 12 prirodno.
Plan
Uvod 2
1. Ruska kultura kao objekt istraživanja 3
2. Sociodinamika ruske kulture 6
3. Ljudi i inteligencija 11
Zaključak 14
Literatura 15
Uvod
Povijest ruske kulture, njezine vrijednosti, uloga i mjesto u svjetskoj kulturi ranih 90-ih. XX. Stoljeće izazvao veliko zanimanje i kao predmet znanstvenih studija i kao tečaj osposobljavanja. Pojavilo se puno znanstvene i obrazovne literature koja pokriva našu povijest i kulturu. Njegova se interpretacija uglavnom temeljila na radovima mislilaca ruske "duhovne renesanse" s kraja 19. - prve četvrtine 20. stoljeća. Međutim, potkraj 90-ih. ovaj je interes počeo popuštati. Dijelom zato što je osjećaj novine prethodno zabranjenih ideja iscrpljen, a moderno, izvorno čitanje naše kulturne povijesti još se nije pojavilo.
Svrha eseja je analizirati vrijednosti ruske kulture.
Proučiti literaturu na tu temu;
Proširiti osnovne pojmove;
Razmotrimo glavne faze u razvoju ruske kulture;
1. Ruska kultura kao objekt istraživanja
Pojmovi "ruska kultura", "ruska nacionalna kultura", "kultura Rusije" - mogu se smatrati sinonimima ili kao neovisni fenomeni. Oni odražavaju različite države i sastavnice naše kulture. Čini se da bi pri proučavanju ruske kulture fokus trebao biti na samoj kulturi, kulturnim tradicijama istočnih Slavena kao zajednice plemena, Rusa, Rusa. Kultura drugih naroda u ovom je slučaju zanimljiva kao rezultat i proces uzajamnog utjecaja, posuđivanja, dijaloga kultura. U ovom je slučaju pojam „ruske kulture“ sinonim za pojam „ruske nacionalne kulture“. Koncept "kulture Rusije" širi je, budući da uključuje povijest formiranja i razvoja kulture staroruske države, pojedine kneževine, multinacionalne državne asocijacije - Moskovska država, Rusko carstvo, Sovjetski Savez, Ruska Federacija. U tom kontekstu, ruska kultura djeluje kao glavni element koji oblikuje sustav kulture multinacionalne države. Multinacionalna kultura Rusije može se tipologizirati na različitim osnovama: konfesionalna (pravoslavci, protestanti, muslimani, budisti itd.); na ekonomsku strukturu (poljoprivredna kultura, stočarstvo, lov) itd. Ignoriranje multinacionalne prirode kulture naše države, kao i uloge ruske kulture u ovoj državi, vrlo je neproduktivno. Etnografe i, u manjoj mjeri, kulturologe zanimaju osobitosti kulture različitih naroda Rusije. Istovremeno postojanje različitih kultura, mješoviti brakovi, višesmjerne tradicije u okviru jedne obitelji, sela, grada zahtijevaju pažljivu pažnju istraživača. Dobri odnosi u zemlji i uspješno rješavanje zadataka za razvoj ruske kulture uvelike ovise o usklađivanju tih odnosa i međusobnog znanja.
Proučavanje ruske kulture nije samo odgojni zadatak. Usko je povezan s drugim, ne manje važnim, podizanjem nositelja ruske kulture, nasljednika njezinih tradicija, što će pridonijeti njezinu očuvanju kao dijelu svjetske kulture, širenju granica ruske kulture i dijalogu kultura.
„O, jarko svjetlo i lijepo uređena ruska zemlja! Proslavljeni ste zbog mnogih ljepota: poznati ste po mnogim jezerima, rijekama i lokalno poštovanim izvorima, planinama, strmim brežuljcima, visokim hrastovim šumama, bistrim poljima, divnim životinjama, raznim pticama, bezbrojnim velikim gradovima, slavnim uredbama, samostanskim vrtovima, hramovima Božjim i strašnim prinčevima, bojarima iskreno, mnogi plemići. Ispunjena si svime, ruska zemlja, o kršćanskoj vjernoj vjeri! „Književnost drevne Rus. Čitač. M., 1990.S. 175.
Ovi se redovi, prožeti dubokom ljubavlju prema svojoj zemlji, mogu smatrati epigrafom ovog teksta. Oni čine početak drevnog književnog spomenika "Riječ o smrti ruske zemlje". Nažalost, sačuvao se samo fragment koji je pronađen u drugom djelu - "Priča o životu Aleksandra Nevskog". Vrijeme pisanja "Laya" - 1237. - početak 1246
Svaka nacionalna kultura oblik je samoizražavanja ljudi. Otkriva posebnosti nacionalnog karaktera, svjetonazora, mentaliteta. Svaka je kultura jedinstvena i prolazi svoj vlastiti, jedinstveni put razvoja. To se u potpunosti odnosi na rusku kulturu. Može se usporediti s kulturama Istoka i Zapada samo u mjeri u kojoj one komuniciraju s njom, utječu na njezinu genezu i evoluciju i povezane su s ruskom kulturom zajedničkom sudbinom.
Pokušaji razumijevanja ruske kulture, određivanja njezina mjesta i uloge u krugu drugih kultura opterećeni su određenim poteškoćama. Oni se mogu podijeliti na sljedeće: snažna gravitacija istraživača prema komparativnom pristupu, stalni pokušaj komparativne analize naše kulture i kulture zapadne Europe i gotovo uvijek ne u korist prvog; ideologizacija specifične kulturno-povijesne građe i njezino tumačenje s različitih pozicija, tijekom kojih se neke činjenice dovode do izražaja, a one koje se ne uklapaju u autorov koncept, zanemaruju.
Kad se razmatra kulturni i povijesni proces u Rusiji, jasno se ulaze u trag tri glavna pristupa.
Prvi pristup predstavljaju pristalice jednosmjernog modela svjetske povijesti. Prema ovom konceptu, svi se problemi Rusije mogu riješiti prevladavanjem civilizacijske, kulturne zaostalosti ili modernizacije.
Pristalice druge polaze od koncepta multilinearnosti povijesnog razvoja, prema kojem se povijest čovječanstva sastoji od povijesti niza osebujnih civilizacija, od kojih jedna uključuje rusku (slavensku - N. Ya.Danilevsky ili pravoslavnu kršćansku - A. Toynbee) civilizaciju. Štoviše, glavna obilježja ili "dušu" svake civilizacije predstavnici druge civilizacije ili kulture ne mogu percipirati ili duboko razumjeti, tj. je nespoznatljiv i nije ponovljiv.
Treća skupina autora pokušava uskladiti oba pristupa. Tu se ubraja poznati istraživač ruske kulture, autor višednevnog djela „Ogledi o povijesti ruske kulture“ P.N. Miljukov, koji je svoj stav definirao kao sintezu dviju suprotnih konstrukcija ruske povijesti, "od kojih je jedna iznijela sličnost ruskog procesa s europskim, dovodeći tu sličnost do identiteta, a druga dokazala rusku originalnost, do potpune neusporedivosti i isključivosti". Miljukov je zauzeo pomirljivu poziciju i ruski povijesni proces izgradio na sintezi obje značajke, sličnosti i jedinstvenosti, ističući značajke jedinstvenosti "nešto oštrije od značajki sličnosti". PN Miljukov. Ogledi o povijesti ruske kulture: U 3 toma. M., 1993. T. 1. P. 61. Valja napomenuti da je Miljukov identificirao početkom XX. Stoljeća. pristupi proučavanju kulturno-povijesnog procesa Rusije zadržali su, uz neke izmjene, svoja glavna obilježja sve do kraja našega stoljeća.
Većina autora, razlikujući se u svojim procjenama i izgledima kulturno-povijesnog razvoja Rusije, unatoč tome ističu niz općih čimbenika (uvjeti, razlozi) koji određuju obilježja (zaostalost, zakašnjenje, originalnost, izvornost) ruske povijesti i kulture. Među njima: klimatske, geopolitičke, konfesionalne, etničke, značajke društvene i državne organizacije ruskog društva.
2. Sociodinamika ruske kulture
Sociokulturnu povijest Rusije razlikuje se, prema mnogim istraživačima, diskretnom (isprekidanom) prirodom. Izvanredni filozof XX. Stoljeća. NA. Berdyaev je napisao da u ruskoj povijesti "ne može se naći organsko jedinstvo". Brojalo je „pet različitih Rusije: Rusiju Kijevsku, Rusiju tatarskog razdoblja, Rusiju Moskvu, Rusiju Petra Velikog ili Carskog i, konačno, novu Sovjetsku Rusiju“ Berdyaev N.A. Povijest i značenje ruskog komunizma. M., 1990.S. 7.
Svako od pet razdoblja doista se naglo razlikovalo od prethodnog i sljedećeg, a karakterizirala ga je sociokulturna originalnost i unutarnje jedinstvo. I u svakom slučaju, prijelaz s jedne zatvorene u sebi sociokulturne faze na sljedeću izveden je ne postupno, evolucijski, već kao rezultat prilično oštrog, naglog „razbijanja“ cjelovitog i jedinstvenog sociokulturnog sustava (danas je termin "paradigma" usvojen za njegovo označavanje). U povijesti ruske kulture postoji puno takvih "prekida" kulturno-povijesne paradigme:
1 - krštenje Rusa,
2 - početak mongolsko-tatarske invazije,
3 - stvaranje Moskovskog kraljevstva i uspostavljanje ruske autokracije,
4 - vjerski raskol i početak Petrovih reformi,
5 - provedba seljačke reforme (ukidanje kmetstva),
7 - "Velika prekretnica" (početak sovjetskog totalitarizma),
8. kolovoza 1991. - početak demokratskih, liberalnih reformi u Rusiji. Svi su bili destruktivni i imali su dalekosežne kulturne i povijesne posljedice: odbacivanje stare kulturne tradicije, zamjena svakodnevne (svakodnevne) kulture koja se razvijala tijekom niza godina i prelazila s koljena na koljeno, t.j. svega što je osnova stabilnosti društva, daje ljudima osjećaj samopouzdanja i mogućnost evolucijskog, progresivnog razvoja.
Pa ipak, Berdjajeva "pet različitih Rusije" ili neka druga podjela naše tisućljetne povijesti ne proturječi njezinoj percepciji kao sasvim određenog jedinstva ruske civilizacije, jedinstvenog nacionalnog identiteta. Vjerojatno se ta originalnost i kulturno-povijesni kontinuitet temelje na mentalitetu ljudi koji su, unatoč nekim promjenama, zadržali svoje temeljne kvalitete, formirane tijekom mnogih stoljeća. Koncept "mentaliteta" u znanstvenoj komunikaciji označava sposobnost razmišljanja, djelovanja, osjećaja i percepcije svijeta na određeni način, svojstven ljudima u određenoj povijesnoj eri. Mentalitet se izražava u mitologiji, u idejama o svijetu i čovjeku, folkloru, teologiji, raznim teorijama i učenjima, umjetnosti, književnosti, tradicionalnim načinima ponašanja i međusobnog razumijevanja, običajima uređenja osobnog i društvenog života. Iz jedinstva svih sastavnica proizlazi jedinstvena slika nacionalne kulture. Možda je na razini mentaliteta u nacionalnoj kulturi utvrđena i očuvana odanost vlastitom putu razvoja, bliskom zapadnom, ali istočnom.
Dvije suprotne tendencije - zapadna i istočna - značajno su utjecale na formiranje ruskog nacionalnog karaktera i nacionalne kulture.
Ruska je kultura osebujan, jedinstven fenomen unutar šire europske zajednice. Njezina srednjovjekovna kultura je samodostatna, obilježena glavnim dostignućima s izraženim nacionalnim principom: u slikarstvu, arhitekturi, u domoljublju proze i pjesničke književnosti, u posebnom teološkom i mističnom smjeru filozofije, koji je imao osebujan izlaz u usponu filozofske misli u drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća, koja dubok utjecaj na zapadnjačku filozofiju XX. stoljeća. U moderno doba Rusija je bila u stanju ne samo apsorbirati ideje zapadnoeuropskog prosvjetiteljstva, već ih preispitati i preraditi na nacionalnoj osnovi, što je rezultiralo klasičnom ruskom kulturom 19. stoljeća, a zatim - na prijelazu stoljeća - srebrnim dobom. Odajući počast pozitivnom utjecaju dijaloga kultura, mnogi su ruski znanstvenici s početka XX. Stoljeća. vjerovali da je asimilirano i obrađeno strano kulturno iskustvo uključeno u vlastitu nacionalnu tradiciju.
Uz zapaženu originalnost ruske kulture, nesumnjivo postoje zajednički pravci sa zapadnom Europom u razvoju književnog procesa, slični oblici i paralele gospodarskog, političkog i kulturnog života. Ljubav prema nacionalnoj kulturi mora se kombinirati i dovesti do poštovanja prema drugim kulturama. Samo na toj osnovi moguć je dijalog kultura. Upozorenje protiv nacionalizma i "praznovjerja domoljublja", L.N. Tolstoj je napisao: „Glupo je kad se jedna osoba smatra boljom od drugih ljudi; ali još je gluplje kad se cijeli narod smatra boljim od drugih naroda. "Tolstoj L.N. Put života. M., 1993. S. 157.
Treba napomenuti da je potrebu za uzimanjem u obzir osobenosti kulturnog razvoja zapadne Europe i Rusije izrazio P.N. Miljukov 1930. Uspoređujući put koji su prošli Rusija i Zapad, polazio je od pretpostavke da je većina procesa usporediva ili slična, ali u svakoj su zemlji stekli "poseban" karakter. Pojasniti ovaj karakter za Rusiju zadatak je povjesničara ruske kulture. Miljukov je napomenuo da, istražujući osobitosti ruske kulture, ne treba zaboraviti da „govorimo o nacionalnoj posebnosti univerzalnog ljudskog procesa, a nikako o nečemu iznimnom i specifičnom, što predstavlja neku vrstu omalovažavanja nacionalnog procesa pred drugim„ civiliziranim “narodima. Prepoznati ruski narod sposobnim za „kulturu“ znači prepoznati ga sposobnim za „civilizaciju“ „PN Miljukov. Eseji ... M., 1994. V.2, h. 2. S. 467-468. ...
Kultura staroruske države može se uvjetno podijeliti u dva vremenski nejednaka razdoblja: vlastita antika (formiranje državnosti tijekom razdoblja poganstva) i srednji vijek čiji se početni trenutak, u usporedbi sa zapadnom Europom, može pripisati trenutku prihvaćanja kršćanstva. Ova je podjela uvedena kako bi se mogla usporediti utjecaj triju glavnih općeprihvaćenih sastavnica početnog formiranja i razvoja kulture europskog srednjeg vijeka na primjeru Zapada i staroruske države. To su: 1 - antičko nasljeđe; 2 - kultura barbara, poganska plemena - Nijemci, istočni Slaveni, itd. autohtona, iskonska, iskonska kultura; 3 - kršćanstvo.
Drevna Rusija oblikovala je vlastite kriterije za dobro i zlo, te su se vrline kombinirale s njihovim kršćanskim razumijevanjem. Oni su vrlo jasno izraženi u opisu rajazanskih prinčeva koji su poginuli u bitci s Mongolima u "Priči o propasti Rjazana od Batua": "Bili su rodom kristoljubivi, bratski, lijepog lica, svijetlih očiju, prijetećih očiju, preko mjere hrabri, svjetla u srcu, naklonjeni bojarima , ljubazni su prema posjetiteljima, marljivi prema crkvama, brzi do gozbe, državne zabave, vješti su u vojnim poslovima i držni su pred svojom braćom i veleposlanicima. Imali su hrabar um, ostali su u istini-istini, promatrali su mentalnu i fizičku čistoću ... I s prljavim Polovcima često su se borili za svete crkve i pravoslavnu vjeru. I branili su svoju domovinu od neprijatelja bez srca. “Književnost Drevne Rusije. S. 190-191. ... U ovom uzvišenom i pjesničkom glorificiranju junaka može se pratiti hijerarhija moralnih vrijednosti, i počast palima i pokazatelj da je pravoslavlje do 13. stoljeća. postaje važna komponenta ruske duhovnosti. Možda nisu svi oni odgovarali ovom opisu, ali umrli su za svoju Domovinu i trebali bi ostati svijetli i lijepi u sjećanju svojih potomaka.
Znanstvenici su se uvijek fokusirali na fenomen ruske religioznosti, posebnu vrstu narodne duhovnosti, koja se nazivala i „dvojakom vjerom“, „ritualizmom“ itd. Doista, popularna religioznost je proturječna: s jedne strane, pravoslavlje je za seljake očito predstavljalo dovoljno visoku duhovnu vrijednost, s druge strane, slab interes i poznavanje crkvenih dogmi, liturgijskih tekstova itd. i strogo pridržavanje obredne strane doktrine. Okrenimo se posebnostima organizacije duhovnog života ljudi na razini njegove primarne poveznice - župe. Tamo je crkveni sustav uveden u primarne seljačke svjetove. Nastala je svojevrsna društvena i ideološka stanica - "svjetovna crkva", u kojoj su se kombinirale funkcije građanskog i vjerskog, prilagođavanje hitnim potrebama i interesima društveno-ekonomskog, pravnog, obiteljskog i svakodnevnog života. Materijali koje su prikupili istraživači (NP Pavlov-Sil'vansky, AI Kopanev, AI Klibanov i drugi) govore o najužoj vezi između "svjetovnog" i duhovnog života u seljačkom okruženju. Razmatrajući rusku religioznost i „nedostatak kulture“ u kontekstu zapadnoeuropskog mentaliteta, F.A. Stepun je primijetio da je ruski narod, zahvaljujući vjeri, sačuvao integritet svog svjetonazora. Neznanje je odgodilo proces „pustoši i uklanjanja crkve od narodne svijesti“ karakterističnog za zapadni „prosvijećeni racionalizam“, dakle „mrak ruskog običnog čovjeka kao fenomena unutarnjeg crkvenog života više je kultura nego nedostatak kulture“ Stepun F.A. . Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. broj 6. P. 223.
3. Ljudi i inteligencija
Ruska se kultura u razdoblju Moskovske države razvila kao izvorna nacionalna kultura. Bila je to kršćanska, pravoslavna, tradicionalna kultura koja je, kao i druge slične kulture, bila u jedinstvu s vjerom. U XVII stoljeću. započeo je proces sekularizacije u ruskoj kulturi. Karakteristično obilježje New Agea bio je jaz između tradicionalne i nove kulture, sekularizacija kulture, "jaz" između inteligencije, koja je bila tvorac nove, svjetovne kulture, i naroda koji je neko vrijeme ostao vjeran staroj, tradicionalnoj kulturi-vjeri. Sekularizacija ruske kulture također je bila povijesna potreba. Međutim, u svakoj se zemlji ovaj proces odvijao drugačije u moderno doba. Okrenimo se opet mišljenju P.N. Miljukov. Vjerovao je da se u Rusiji sekularizacija, "slom" inteligencije i naroda dogodio na temelju vjere. Očigledna manifestacija ovoga bila je Nikonova reforma pod carem Aleksejem Mihajlovičem, uslijed čega je dio stanovništva upao u "raskol" i postao starovjerci. Za razliku od katoličanstva, pravoslavna crkva u Rusiji bila je slabija i nije mogla asimilirati kulturu sredine u kojoj se našla, kao što je to učinila Zapadna crkva. Pravoslavlje nije moglo iskorijeniti staro rusko poganstvo, otuda povećana važnost obredne strane u Ruskoj crkvi, prerastanje religioznosti u ritualnost, dok je ideološka strana religije ljudima ostala nepoznata. Uz to, rusko pravoslavlje bilo je konzervativno i nije se željelo mijenjati u skladu s duhom vremena. Usko se povezao s državom čak i tijekom razdoblja Moskovske države, a kao rezultat Sinodalne reforme ta je ovisnost dodatno ojačala. Kao rezultat, rusko pravoslavlje prestalo je postojati za rusku inteligenciju. Sekularizacija je u Rusiji iznjedrila vjersku ravnodušnost. "Jaz" između naroda i inteligencije u Rusiji svodi se na činjenicu da je, dok je narod ostao pri svojoj "svakodnevnoj" vjeri, inteligencija ostala bez ikakve religije. Sekularizacija ruske kulture, što se ruske inteligencije tiče, bila je, da tako kažem, čisto negativna. Budući da crkva nije bila u stanju nametnuti vlastite ideje, tada oslobađanje (emancipacija) od crkve nije bilo popraćeno razvojem bilo kakvog pozitivnog ideala.
Miliukov piše o "inteligenciji" i općenito o "narodu". Međutim, među ruskom inteligencijom bilo je ljudi koji su se odlikovali izvanrednim intenzitetom i dubinom vjerskih pretraga. Neki se vraćaju "tradicionalnoj" vjeri, njenim izvorima, dok drugi slijede put stvaranja boga. Ruska filozofija s početka XX. Stoljeća. dao briljantne primjere potrage za istinom na putu religioznog razumijevanja svijeta (S.N.Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.A.Florensky). Ali narod i inteligencija nisu prihvatili te ideje i uspostavila se ideja revolucionarne, a ne duhovne preobrazbe Rusije.
Kao rezultat transformacija i reformi XVIII. u Rusiji je došlo do sekularizacije kulture, jedinstvena kultura-vjera bila je podijeljena na sekularnu, građansku kulturu i duhovnu. Ovaj je fenomen prirodan za sve zemlje. Tradicionalna kultura postaje stvar prošlosti. Ali u drugim se zemljama na kraju pojavila jedna kultura. I uz sve razlike između obrazovanih ljudi, na primjer, Voltairea i prosječne osobe (filistine), "čovjek s ulice", obojica, svaki na svoj način, predstavnici su iste kulture. U Rusiji to kao da nije jedna kultura, već dvije. Ovaj je zaključak donesen davno. Dijele ga mnogi istraživači ruske kulture. Međutim, ovo obilježje naše kulture, koje je imalo negativan utjecaj na našu povijest i kulturu, dijeli, a ne ujedinjuje naciju, ponekad čak i u najtežim razdobljima (revolucijama), ipak zahtijeva vrlo ozbiljnu analizu i, ne manje važne, konkretne prijedloge za prevladavanje ovaj jaz, primjere koji se mogu naći u modernoj kulturi.
Zaključak
Ruska je kultura nesumnjivo velika europska kultura. To je neovisna i osebujna nacionalna kultura, čuvar nacionalnih tradicija, vrijednosti, odraz osobitosti nacionalnog karaktera. Ruska je kultura u procesu svog nastanka i razvoja iskusila utjecaj mnogih kultura, upijala neke elemente tih kultura, prerađivala ih i promišljala, postale su dijelom naše kulture kao njezina organska komponenta.
Ruska kultura nije ni kultura Istoka, ni kultura Zapada. Možemo reći da je to neovisna vrsta kulture. Kao rezultat različitih razloga, ruska kultura nije u potpunosti spoznala svoje mogućnosti i svoj potencijal.
Nažalost, iskustvo raznih transformacija u Rusiji komplicira se činjenicom da su bilo kakve promjene izvršene silom ili oštrim slomom, zamjenom, poricanjem, odbacivanjem postojeće kulturne tradicije. Kulturna povijest zemlje više je puta u praksi potvrdila pogubnu prirodu takvog pristupa, koji ne samo da je prouzročio uništenje prethodne kulture, već je doveo i do sukoba između generacija, sukoba između pristaša "novyna" i antike. Drugi najvažniji zadatak je prevladavanje kompleksa inferiornosti koji se formira u dijelu našeg društva u odnosu na njihovu zemlju i kulturu. Također se ne pomiče naprijed. Odgovor na to su manifestacije nacionalizma i oštro poricanje bilo kakvog posuđivanja.
Bibliografija
Berdyaev N.A. Povijest i značenje ruskog komunizma. - M., 1990.
Ključevski V.O. Cit.: U 9 svezaka - M., 1987. Vol. 1.
Književnost drevne Rus. Čitač. - M., 1990.
Lossky N.O. Uvjeti za apsolutnu dobrotu. - M., 1991.
Lotman Yu.M. Problem utjecaja Bizanta na rusku kulturu u tipološkom obuhvatu / Bizant i Rusija. - M., 1989.
Miljukov P.N. Ogledi o povijesti ruske kulture: U 3 toma - M., 1993. V.1.
Stepun F.A. Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. broj 6.
Slični dokumenti
Rani stadij u razvoju ruske kulture. Poganska kultura starih Slavena. Glavne značajke ruske srednjovjekovne duhovne kulture. Podrijetlo ruske kulture: vrijednosti, jezik, simboli, ideološke sheme. Značenje usvajanja kršćanstva iz Bizanta.
test, dodan 13.03.2010
Pojam ruske nacionalne kulture, njezine karakteristike. Glavni pristupi u razmatranju kulturno-povijesnog procesa u Rusiji. Faze evolucije i trenutno stanje svjetske kulture. Jedinstvo i raznolikost procesa socio-kulturnog razvoja.
sažetak, dodan 26.04.2013
Sovjetska kultura, masovna kultura, elitna kultura. Marksizam-lenjinizam kao dominantna ideologija. Kršćanska kultura, poganska kultura, ranopoganska kultura. Algoritam za razvoj sovjetske, ruske, slavenske i praslavenske kulture.
članak dodan 25.03.2009
Kultura u drugoj polovici i sredini 17. stoljeća. Obrazovanje i znanost. M.V.Lomonosov i ruska znanost. Ruska književnost i umjetnost. Kultura vladajućih klasa. Klasicizam. Realistične tendencije ruske kulture.
teza, dodana 27.10.2002
Kultura igre ruskog naroda kao etnokulturni fenomen. Pojava i razvoj narodne igre. Bit i funkcije igre. Dobna diferencijacija kulture narodnih igara. Kulturno-povijesna izvornost ruske kulture narodnih igara.
seminarski rad dodan 08.08.2011
"Zlatno doba" ruske kulture. „Srebrno doba“ ruske kulture. Sovjetska kultura. Kultura u postsovjetskom razdoblju. Jaz između etničke i nacionalne kulture ostavio je traga na načinu života i običajima ruskog naroda.
sažetak, dodan 24.01.2004
19. stoljeće - "zlatno doba ruske kulture" - jedinstveno je i višeznačno. Bilo je to vrijeme moralnih i filozofskih potraga za slobodom i pravdom. U Rusiji je do izražaja došao novi društveni sloj - inteligencija i razvila se jedinstvena kultura protesta.
sažetak, dodan 24.02.2008
Omjer zapadne i istočne kulture i civilizacije. Indijska kultura i njezin fokus na samorazvoj čovjeka i društva. Socijalno orijentirana kultura Kine. Klasična helenska, rimska, romano-germanska i novoeuropska kultura.
sažetak, dodan 25.01.2010
Pristupi znanstvenika definiciji "kulture". Razvoj ideja o ruskoj kulturi kao vrijednosno-semantičkom jedinstvu u svakoj od najvažnijih faza njezinog povijesnog razvoja (slavensko i starorusko razdoblje, Petrovo doba, sovjetsko razdoblje).
seminarski rad dodan 15.12.2012
Ljudske vrijednosti i nacionalna kultura. Kultura i njezino razumijevanje na Istoku. Formiranje izvornosti kulture Istoka. Kulturni modeli civilizacija Drevnog Istoka, Mezopotamije. Specifičnosti razvoja kulture Istoka: od antike do danas.
Ruska se kultura temelji na ruskim nacionalnim vrijednostima. Da bi se razumjelo što je ruska kultura, prvo treba razumjeti povijesno oblikovane, tradicionalne vrijednosti ruskog naroda i shvatiti mentalni sustav vrijednosti ruske osobe. Napokon, rusku kulturu stvaraju ruski ljudi s vlastitim svjetonazorom i mentalnom strukturom: ne biti nositelj ruskih vrijednosti i ne posjeduje ruski mentalitet, to je nemoguće stvoriti ili ga reproducirajte na svoj način, a svi pokušaji na ovom putu bit će lažni.
Ruska se kultura temelji na ruskim nacionalnim vrijednostima.
Najvažniju ulogu u razvoju ruskog naroda, ruske države i ruskog svijeta imala je poljoprivredna seljačka zajednica, odnosno ishodište generacije ruske kulture bilo je ugrađen u sustav vrijednosti ruske zajednice... Preduvjet za postojanje ruskog pojedinca je upravo ta zajednica, ili kako su nekada govorili "svijet". Treba imati na umu da su tijekom značajnog dijela svoje povijesti rusko društvo i država nastajali u uvjetima vojne konfrontacije, koja je uvijek tjerala na zanemarivanje interesa pojedinih ljudi kako bi se sačuvao ruski narod u cjelini, kao neovisna etnička skupina.
Za Ruse su ciljevi i interesi tima uvijek iznad osobnih interesa. i ciljevi pojedine osobe - sve se pojedinačno lako žrtvuje zajedničkom. Kao odgovor, Rus je navikao računati i nadati se podršci svog svijeta, svoje zajednice. Ova značajka dovodi do činjenice da ruska osoba lako odlaže svoje osobne poslove i potpuno se posvećuje zajedničkoj stvari. Zato su državni ljudi, odnosno takav narod koji zna oblikovati nešto zajedničko, veliko i opsežno. Osobna korist uvijek slijedi javnu korist.
Rusi su državni narod jer znaju kako oblikovati nešto zajedničko za sve.
Istinski ruska osoba kategorički je uvjerena da je prvo potrebno urediti zajedničke društveno značajne poslove, a tek onda će ova jedinstvena cjelina početi raditi za sve članove zajednice. Kolektivizam, potreba za postojanjem vlastitog društva jedno je od najsjajnijih obilježja ruskog naroda. ...
Druga osnovna ruska nacionalna vrijednost je pravda, jer bez njegovog jasnog razumijevanja i provedbe život u timu nije moguć. Bit ruskog razumijevanja pravde leži u socijalnoj jednakosti ljudi koji čine rusku zajednicu. Korijeni ovog pristupa leže u drevnoj ruskoj ekonomskoj jednakosti muškaraca u odnosu na zemlju: u početku su pripadnici ruske zajednice bili obdareni jednakim poljoprivrednim udjelima onoga što je "svijet" posjedovao. Zbog toga, interno, rusi teže takvoj spoznaji koncepti pravde.
U ruskom narodu spor u kategorijama istina-istina i istina-pravda uvijek će biti pobijeđena pravdom. Ruski nije toliko važan kao nekada i kako je trenutno, puno važnije što i kako treba biti u budućnosti... Djelovanje i razmišljanje pojedinaca uvijek se ocjenjivalo kroz prizmu vječnih istina koje podržavaju postulat pravde. Unutarnja težnja za njima mnogo je važnija od koristi određenog rezultata.
O postupcima i razmišljanjima pojedinaca uvijek se sudilo kroz prizmu pravde.
Individualizam među Rusima vrlo je teško ostvariti. To je zbog činjenice da su od davnina, u poljoprivrednim zajednicama, ljudi bili obdareni jednakim parcelama, periodično se provodila preraspodjela zemlje, odnosno osoba nije bila vlasnik zemlje, nije imala pravo prodati svoj komad zemlje ili promijeniti kulturu obrade na njemu. U takvoj je situaciji i bilo nerealno je pokazati individualnu vještinu, koja u Rusiji nije bila visoko cijenjena.
Gotovo potpuno odsustvo osobne slobode stvorilo je kod Rusa naviku na brzinu kao učinkovit način kolektivnih aktivnosti tijekom poljoprivrednih patnji. Tijekom takvih razdoblja posao i odmor bili su fenomenalno kombinirani, što je omogućilo da u određenoj mjeri nadoknadimo veliki fizički i emocionalni stres, kao i da se odreknemo izvrsne slobode u gospodarskim aktivnostima.
Društvo utemeljeno na idejama jednakosti i pravde nije uspjelo afirmirati bogatstvo kao vrijednost: do neograničenog povećanja bogatstva. U isto vrijeme živjeti prosperitetno u određenoj mjeri bio prilično poštovan - u ruskom selu, posebno u sjevernim regijama, obični su ljudi poštovali trgovce koji su umjetno usporavali trgovinu.
Jednostavno bogaćenjem ne možete zaraditi poštovanje ruske zajednice.
Za Ruse herojsko djelo nije osobno herojstvo - ono uvijek treba biti usmjereno "izvan čovjeka": smrt za svoju domovinu i domovinu, herojsko djelo za svoje prijatelje, jer mir i smrt su crvene boje. Ljudi koji su se žrtvovali zbog drugih i pred svojom zajednicom dobili su besmrtnu slavu. Prezir prema smrti, a zatim i mržnja prema neprijatelju uvijek su bili u središtu ruskog oružanog podviga, posvećenosti ruskog vojnika. Taj prezir prema mogućnosti umiranja zbog nečega vrlo važnog ukorijenjen je u spremnosti da se izdrži i pati.
Prezir prema smrti leži u srcu ruskog oružanog podviga, posvećenosti ruskog vojnika.
Poznata navika Rusa da pate nije mazohizam. Kroz osobnu patnju, ruska osoba se samoaktualizira, stječe osobnu unutarnju slobodu. U ruskom razumijevanju - svijet postojano postoji i kontinuirano se kreće naprijed samo žrtvom, strpljenjem i suzdržavanjem. To je razlog ruskog strpljenja: onog pravog ako zna zašto je to potrebno ...
- Popis ruskih vrijednosti
- državnost
- kolegijalnost
- pravda
- strpljenje
- neagresivnost
- spremnost na patnju
- usklađenost
- neprivlačnost
- posveta
- nepretencioznost
Sergej Andreevič Višnjakov Ruska kultura u povijesnoj perspektivi: arhitektura, književnost, slikarstvo, glazbena umjetnost, kazališna umjetnost, kino, moderni kulturni prostor Tema 1. Arhitektura
Do kraja 10. stoljeća u Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture, ali postojale su bogate tradicije drvene gradnje. Nakon prihvaćanja kršćanstva započinje gradnja kamenih hramova. Križasti tip je postao široko rasprostranjen, a imao je sljedeću građevinsku shemu: unutarnji prostor hrama raskomadali su četiri masivna stupa, čineći križ. Na tim stupovima, povezanim lukovima, podignut je "bubanj" koji je završavao polukuglastom kupolom.
Prva kamena zgrada bila je Crkva desetine, podigli su ga u Kijevu krajem 10. stoljeća grčki obrtnici. Početkom 11. stoljeća u gradu Černigovu podignuta je još jedna kamena građevina - katedrala Preobraženja. Vrhunac ruske arhitekture ovog vremena je Sofijska katedrala, sagradili 1037.-1054. u Kijevu grčki i ruski obrtnici. Višekupolne kupole nisu se prije susretale u hramskoj arhitekturi. Hram nije simbolizirao samo veličinu crkve, već i moć kneževske moći.
Nova faza u razvoju arhitekture započela je u XII stoljeću. Arhitektura XII-XIII stoljeća odlikuje se manjim razmjerima zgrada, jednostavnijim, ali istodobno lijepim oblicima, jednostavnošću ukrašavanja. Najtipičniji je bio kubični hram s masivnom glavom u obliku tornja. Rani primjeri ovog arhitektonskog stila su katedrala samostana Spaso-Eufrosinijev u Polocku, katedrala Mihaela Arkanđela u Smolensku.
Sve je uočljiviji utjecaj romaničkog stila koji nije utjecao na temelje drevne ruske arhitekture, već je utjecao na vanjski dizajn zgrada: skupine polustupova, otmjene kamene rezbarije na vanjskoj površini zidova. Upotreba elemenata ovog stila proširila se u Smolenskoj kneževini, a zatim i u Vladimiro-Suzdaljskoj Rusiji (Uspenska katedrala, Crkva Pokrova na Nerlu). Uspenska katedrala podignut na visokoj obali tako da dominira svim vidljivim prostorom. Odlikovalo se veličanstvom i gracioznošću oblika. Uz kameni pojas stupova koji su hram dijelili na dva dijela, u njegov dizajn uvedeni su i skulpturalni reljefi. Ova je katedrala preživjela do danas, iako je obnovljena nakon požara 1185. godine, kada je značajno proširena i postala petokrilna.
Crkva Pokrova na rijeci Nerl oduševljava besprijekornošću i čistoćom oblika. Arhitektonski detalji u više navrata ističu njegov vertikalni ritam, označavajući vezu ovog hrama sa zračnim elementom. Pročelja crkve ukrašena su rezbarijama od bijelog kamena.
Na polju arhitekture, drugu polovicu XIII-XIV stoljeća karakterizira obnova kamene arhitekture, koja je započela u Novgorodu i Pskovu ranije nego u drugim zemljama. U tim su gradovima podignute značajne arhitektonske građevine u čijoj su se gradnji koristile tradicije prošlosti. Među njima su i crkve Spasitelj na Iljinu (1374.) u Novgorodu, Vasilija na Gorki (1410.) u Pskovu. Obilje ukrasnih ukrasa na zidovima, općenita elegancija karakteristični su za ove zgrade.
Prve kamene građevine u moskovskoj kneževini datiraju iz 14. - 15. stoljeća. Oni su sačuvani do danas Uspenska katedrala (1400.) u Zvenigorodu, Trojice katedrala samostana Trojstva-Sergija (1422), katedrala samostana Andronikov (1427.) u Moskvi. Prilikom stvaranja ovih katedrala nastavila se tradicija vladino-suzdalske arhitekture bijelog kamena. Nagomilano iskustvo na polju urbanog planiranja omogućilo je stvaranje moćnog, punog veličine i snage Moskovskog Kremlja, čiji su prvi zidovi od bijelog kamena postavljeni pod Dmitrijem Donskim 1367. godine. Stoljeće kasnije, grandiozna gradnja u Moskvi u kojoj su sudjelovali talijanski majstori, koji su tada zauzimali vodeće mjesto u arhitektonskoj sferi Europe, završila je stvaranjem krajem 15. stoljeća ansambl Moskovskog Kremlja, postoje do danas. Bila je to jedna od najvećih tvrđava izgrađena u skladu sa svim pravilima tadašnje fortifikacijske znanosti.
Srce Kremlja - Katedralni trg, koje glavne katedrale previđaju. Središnja zgrada Kremlja je zvonik Ivan Veliki. 1475. - 1479. glavni katedrala - Velika Gospa, gdje su carevi okrunjeni za kraljevine, objavljene su najvažnije državne odluke. Izgrađena 1481.-1489 Katedrala Blagoveshchensky - kućna crkva moskovskih suverena, a grobnica moskovskih velikih knezova sagrađena je u blizini - Arkanđeoska katedrala (1505-1508). Tada je sagrađena Fasetirana komora (1487.-1491.), Koje je ime dobilo po "fasetama" koje su krasile vanjske zidove i bilo je dio kraljevskog dvora, njegova prijestolna soba, u kojoj su kralju bili predstavljeni strani veleposlanici, održavali su prijeme.
Jedna od izvanrednih manifestacija procvata ruske arhitekture u 16. stoljeću bila je izgradnja crkva s četverovodnim krovom koje nemaju stupove unutra i nalaze se na temeljima. Najpoznatiji spomenici ovog stila su crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye, sagrađenom u čast rođenja Ivana Groznog, Pokrovska katedrala, ili, kako se još naziva, katedrala Svetog Bazilijau Moskvi, sagrađena u čast zauzimanja Kazana.
Crkva Uzašašća postala je prototip katedrale Svetog Vasilija Blaženog (1555.-1561.). Arhitekti katedrale Barma i Postnik sagradili su je po nalogu cara i crkve. Središnja crkva trebala je biti okružena sa sedam kapela u čast sedam svetaca, čiji su blagdani padali u dane Kazanske kampanje ruske vojske. No, arhitekti nisu postupili onako kako su svemoćni kupci zapovjedili, već prema vlastitom razumijevanju, poput majstora koji bolje razumiju zakone kreativnosti. Volja cara i metropolita ustupila je mjesto ljepoti. Temelj katedrale je krug. U njega su upisana dva kvadrata, ispostavilo se da je osmerokut, u čije su uglove postavili bočne oltare, a u središtu - glavnu Pokrovsku crkvu. Osam kula hrama, postavljenih u visokom prizemlju, okrunjene su figurastim raznobojnim kupolama koje okružuju središnju kulu, a na vrhu je visok šator. Oko katedrale se nalazi obilazna galerija prekrivena svodom koji odvaja prvi kat od drugog, naglašavajući raznolikost arhitektonskog ukrasa. Bogate i prepoznatljive proporcije stvaraju nevjerojatan sklad.
Sljedeći smjer u arhitekturi XVI. Stoljeća bila je izgradnja samostanskih katedrala s pet kupola. Takve su katedrale građene u mnogim samostanima najvećih ruskih gradova. Konkretno, ovo Smolenska katedrala samostana Novodevichy u Moskvi, katedrale u Tuli, Suzdal.
Nastavila se opsežna gradnja kamenog kremlja. 30-ih godina 16. stoljeća dio Moskovskog Kremlja bio je na istočnoj strani zatvoren zidom od opeke nazvanim Kitaygorodskaya. Na samom kraju stoljeća, arhitekt Fjodor Kon sagradio je devet kilometara bijelih kamenih zidova oko Bijelog grada (suvremeni bulevarski prsten u Moskvi). Kamene tvrđave - kremlini izgrađene su u Povolžju (Kazanj, Astrahan), na sjeverozapadu Rusije (u Novgorodu, Pskovu, Pechori), pa čak i na krajnjem sjeveru (na Soloveckim otocima).
Sljedeći smjer u arhitekturi bila je gradnja malih kamenih hramova. Bila su središta naselja - područja naseljena obrtnicima raznih specijalnosti, a bila su posvećena određenom svecu - zaštitniku određenog zanata.
Valja napomenuti da je među svim vrstama umjetnosti arhitektura u 16. stoljeću dobila najveći razvoj, napravila ogroman iskorak, koji je odredio daljnji razvoj arhitekture u 17. stoljeću. Kao i druge sfere ruske kulture u 17. stoljeću, i arhitektura je pokazala tendenciju jačanja svjetovnih motiva, odbacujući stroge crkvene kanone. Glavna stvar koja karakterizira arhitekturu ovog vremena je odmak od srednjovjekovne jednostavnosti, težnja za vanjskom elegancijom, slikovitošću, jačanjem dekorativnog principa u njoj.
Jedna je od najznačajnijih svjetovnih građevina u prvoj polovici 17. stoljeća Palača Terem u moskovskom Kremlju, sagradili arhitekti A. Konstantinov, T. Sharutin i L. Ushakov. Dva pojasa raznobojnih pločica, pozlaćeni krov, šareni uzorci na zidovima davali su palači nevjerojatan izgled. Svoj izgled promijenio je i sam Moskovski Kremlj, gdje je Spasskaya Tower, a zatim i drugi tornjevi bili ukrašeni bijelim kamenim uzorcima i pločicama.
