Socio-filozofska pitanja predstave na dnu. “Na dnu” kao socio-filozofska drama
Predstava M. Gorkog "Na dnu" s pravom je jedna od najboljih dramska djela pisac. O tome svjedoči i njezin nevjerojatan uspjeh dugo vremena u Rusiji i inozemstvu. Predstava je izazvala i izaziva oprečne interpretacije o prikazanim likovima i njihovim filozofska osnova. Gorky je djelovao kao inovator u dramaturgiji, postavljajući važno filozofsko pitanje o osobi, o njenom mjestu, ulozi u životu, o onome što je za njega važno. „Što je bolje: istina ili suosjećanje? Što je više potrebno?” Ovo su riječi samog M. Gorkog. Nevjerojatan uspjeh i prepoznatljivost predstave "Na dnu" pridonijelo je i njezino uspješno postavljanje na pozornici Moskovskog umjetničkog kazališta 1902. godine. V. N. Nemirovich-Danchenko napisao je M. Gorkyju: kazališne kulture... Imajući primjer uistinu narodne predstave u “Na dnu”, ovu predstavu smatramo ponosom kazališta.”
M. Gorky djelovao je kao tvorac novog tipa socijalna drama. Ispravno je, istinito prikazao okruženje stanovnika stambene kuće. Ovo je posebna kategorija ljudi s vlastitim sudbinama i tragedijama.
Već u prvoj autorovoj opasci nailazimo na opis stambene kuće. To je “podrum nalik špilji”. Loš okoliš, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. To dodatno naglašava da pričamo o samom "danu" društva. U početku se predstava zvala "Na dnu života", ali je tada Gorki promijenio ime - "Na dnu". To potpunije odražava ideju djela. Varalica, lopov, prostitutka predstavnici su društva prikazanog u predstavi. Vlasnici stambene kuće također su na “dnu” moralnih pravila, nemaju moralne vrijednosti, su destruktivni. Sve se u stambenoj kući odvija daleko od općeg tijeka života, događanja u svijetu. “Dno života” ne obuhvaća ovaj tijek života.
Likovi u predstavi su prethodno pripadali različitih slojeva društva, ali sada ih sve ujedinjuje jedno - njihova sadašnjost, beznađe, nesposobnost da promijene svoju sudbinu, i neka nespremnost da to učine, pasivan stav prema životu. Krpelj je isprva drugačiji od njih, ali nakon Annine smrti, postaje isti - gubi nadu da će pobjeći odavde.
Različito podrijetlo određuje ponašanje, govor likova. Glumčev govor sadrži citate iz književna djela. Govor nekadašnjeg intelektualca Satina zasićen je stranim riječima. Luke govori tiho, polako, umirujuće.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba i priča. To su odnosi Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Barun i Nastja; Tick i Anna. Mi vidimo tragične sudbine Bubnov, Glumac, Saten, Aljoška. Ali čini se da svi ti redovi teku paralelno, nema zajedničkog, temeljnog sukoba između likova. U predstavi možemo promatrati sukob u glavama ljudi, sukob s okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autor ne govori detaljno povijest svake stambene kuće, a o svakoj od njih imamo dovoljno podataka. Život nekih, njihova prošlost, na primjer, Satin, Bubnov, Glumac, dramatičan je, vrijedan zasebnog djela. Okolnosti su ih natjerale da potonu na "dno". Drugi, poput Pepela, Nastya, poznavali su život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. Dugoročno gledano, nemaju nikakvog poboljšanja u životu, koji deprimira svojom monotonijom. Svi su navikli na činjenicu da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Pepela, svi su umorni od patnje umiruća Anna. Nitko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veza među ljudima; nitko nije u stanju saslušati, suosjećati, pomoći. Nije ni čudo da Bubnov ponavlja da su "niti truli".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da su svi na zemlji suvišni, da im je život već prošao. Preziru jedni druge, svaki sebe smatra superiornijim, boljim od drugih. Svatko je svjestan beznačajnosti svog položaja, ali ne pokušava se izvući, prestati razvlačiti jadnu egzistenciju i početi živjeti. A razlog tome je što su navikli i rezignirani.
No, u predstavi se ne postavljaju samo društveni i svakodnevni problemi, likovi se spore i oko značenja ljudski život o njegovim vrijednostima. Predstava "Na dnu" duboka je filozofska drama. Ljudi izbačeni iz života, potonuli na "dno", svađaju se filozofski problemi biće.
M. Gorky je u svom djelu postavio pitanje da korisnije za osobu: istina stvaran život ili utješnu laž. Ovo pitanje izazvalo je toliko kontroverzi. Propovjednik ideje suosjećanja, laži je Luka, koji svakoga tješi, svima govori ljubazne riječi. Poštuje *^ svaku osobu (“ni jedna buha nije loša, sve crne”), vidi u svima dobar početak, smatra da čovjek može sve ako želi. Naivno, pokušava u ljudima probuditi vjeru u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je ova vjera važna za čovjeka, ta nada u mogućnost i stvarnost boljeg. Čak i samo ljubazna, ljubazna riječ, riječ koja podupire ovu vjeru, može dati čovjeku potporu u životu, čvrsto tlo pod nogama. Vjerovanje u svoju sposobnost da se promijenite, poboljšate vlastiti život pomiruje osobu sa svijetom, dok uranja u svoj izmišljeni svijet i tamo živi, skrivajući se od zastrašujućeg stvarnom svijetu u kojem se čovjek ne može naći. A u stvarnosti, ova osoba je neaktivna.
Ali to se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe.
Stoga takve ljude privlači Luka, slušajte ga i vjerujte mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše.
Anna ga sluša jer je on jedini suosjećao s njom, nije zaboravio na nju, rekao joj lijepu riječ koju ona, možda, nikada nije čula. Luka joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti.
Nastya također sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi vitalnost.
Ashesu daje nadu da će moći iznova započeti život u kojem nitko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost.
Luka glumcu priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovno vratiti na scenu.
Luka nije samo tješitelj, on svoj stav filozofski potkrepljuje. Jedno od idejnih središta predstave je lutalica priča o tome kako je spasio dvojicu odbjeglih osuđenika. glavna ideja Gorkyjev karakter ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti osobu i naučiti dobroti: "Čovjek može naučiti dobroti ..."
Ostalim stanovnicima stambene kuće nije potrebna Lukina filozofija, potpora nepostojećim idealima, jer je više jaki ljudi. Oni razumiju da Luka laže, ali laže iz suosjećanja, ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o nužnosti ove laži. Svatko se svađa, i svatko ima svoj stav. Svi su stanari upleteni u svađu oko istine i laži, ali se međusobno ne shvaćaju ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Sateena i njegove sudove o čovjeku. “Laž je religija robova i gospodara... Istina je Bog slobodan čovjek!” Govoreći monolozima, Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo što. To je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, krik očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. S divljenjem govori o moći čovjeka, o tome da je čovjek stvoren za najbolje: "čovjek - zvuči ponosno!", "čovjek je iznad sitosti", "ne žalite..., nemojte ga ponižavati sa šteta... morate poštovati.” Ovaj monolog, izgovoren među otrcanim, potištenim stanovnicima stambene kuće, pokazuje da vjera u pravi humanizam, istina, ne jenjava.
Drama M. Gorkog "Na dnu" je oštra socio-filozofska drama. Društvena, jer prikazuje dramu uzrokovanu objektivnim uvjetima društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Slika Luke dugo je vremena bila nedvosmisleno negativno ocijenjena. Danas, s obzirom na povijesni događaji posljednjeg desetljeća, slika Luke čita se na mnogo načina drugačije, on je postao puno bliži čitatelju. Vjerujem da ne postoji jedinstven odgovor na autorovo pitanje. Sve ovisi o konkretnoj situaciji i povijesnom razdoblju.
"Na dnu" M. Gorkog kao društvenog filozofska drama. Gorkyjeva predstava "Na dnu" ne samo da nije silazila s pozornica domaćih kazališta stotinjak godina, već je i zaobišla velika kazališta mir. Do danas uzbuđuje umove i srca čitatelja i gledatelja, sve je više novih tumačenja
slike (osobito Luke). Sve to sugerira da je M. Gorky uspio ne samo gledati skitnice svježim, istinitim pogledom - ljudi koji su utonuli u samu prljavštinu, "na dno" života, precrtali su iz aktivan život društvo" bivši ljudi“, nevaljalac. Ali istodobno dramaturg oštro postavlja i pokušava riješiti ozbiljna pitanja koja su zabrinjavala i koja će brinuti svaku novu generaciju, svo misleće čovječanstvo: što je osoba? što je istina i u kojem obliku je ljudima potrebna? Postoji li objektivni svijet ili “ono što vjerujete je ono što jest”? i, najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti?
U predstavi nailazimo na ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali upravo njih zanimaju pitanja o mjestu čovjeka u svijetu koji ga okružuje. Junaci predstave ne nalikuju jedni drugima ni izgledom, ni mislima, ni životna načela niti sam način života. Jedino što ih spaja je to što su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika stambene kuće nositelj je određenog filozofskog koncepta, na kojemu pokušavaju graditi svoj život.
Bubnov vjeruje da je svijet podli i prljavi, nema dobri ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "vani, kako god se slikali, sve će se izbrisati".
Kleshch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj ženi Ani, ali vjeruje da ga težak, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u "pravi" život: "Ja sam radna osoba ... sram me je gledati u njih.. Radim od malih nogu... Misliš da neću pobjeći odavde? Izaći ću... otkinut ću svoju kožu i izaći ću.”
Pijan i izgubio ime, glumac se nada da će mu se njegov dar vratiti: "... glavno je talent... A talent je vjera u sebe, u svoju snagu."
Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o pravom, uzvišena ljubav, što je u stvarnom životu nedostižno.
Satin, varalica-filozof, ima mišljenje suprotno Kleschovim načelima: „Raditi? Za što? Da budem sita?" Čini mu se besmislenim cijeli život vrtjeti u kotaču: hrana je posao. Satin posjeduje posljednji monolog u predstavi, uzdižući osobu: "Čovjek je slobodan ... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za um ... Čovjek je istina!"
Stanovnici cifara, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, makar svi zajedno razgovarali. Ali velike promjene u unutarnje stanje junaci počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, potaknuti ili podržati nadu, ali ujedno i uzrok mnogih tragedija. Glavna želja Luke: "Želim razumjeti ljudske poslove." I on, doista, vrlo brzo razumije sve stanovnike stambene kuće. S jedne strane, beskrajno vjerujući u osobu, Luka smatra da je vrlo teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe, prilagoditi se. Ali princip “u što vjeruješ to jesi” tjera čovjeka da trpi siromaštvo, neznanje, nepravdu i da se ne bori za bolji život.
Pitanja koja postavlja M. Gorky u drami "Na dnu" su bezvremenska, javljaju se kod ljudi različitih epoha, dobi i religija. Zato predstava izaziva veliko zanimanje naših suvremenika, pomažući im da shvate sebe i probleme svoga vremena.
Drama M. Gorkog "Na dnu" s pravom je jedno od najboljih dramskih djela književnika. O tome svjedoči i njezin nevjerojatan uspjeh dugo vremena u Rusiji i inozemstvu. Predstava je izazvala i izaziva oprečne interpretacije o prikazanim likovima i njezinoj filozofskoj osnovi. Gorky je djelovao kao inovator u dramaturgiji, postavljajući važno filozofsko pitanje o osobi, njenom mjestu, ulozi u životu, o tome što je njemu važno. „Što je bolje: istina ili suosjećanje? Što je više potrebno? - Ovo su riječi samog Gorkog.
Nevjerojatan uspjeh i prepoznatljivost predstave "Na dnu" pridonijelo je i njezino uspješno postavljanje na pozornici Moskovskog umjetničkog kazališta 1902. godine. V.N. Nemirovič-Dančenko je napisao Gorkomu: "Pojava Dna jednim je udarcem utrla put kazališnoj kulturi... Imajući primjer uistinu narodne predstave u Dnu, smatramo ovu predstavu ponosom kazališta."
Gorky je djelovao kao tvorac nove vrste društvene drame. Ispravno je, istinito prikazao okruženje stanovnika stambene kuće. Ovo je posebna kategorija ljudi s vlastitim sudbinama i tragedijama. Već u prvoj autorovoj opasci nailazimo na opis stambene kuće. To je "podrum nalik špilji". Loš okoliš, prljavština, svjetlost koja dolazi od vrha do dna. Time se dodatno naglašava da je riječ o samom dnu društva. U početku se predstava zvala "Na dnu života", ali je tada Gorki promijenio ime, ostavivši samo "Na dnu". Dakle, prema autoru, potpunije odražava ideju djela.
Varalica, lopov, prostitutka - to su predstavnici društva prikazanog u predstavi. Vlasnici stambene kuće također su na dnu moralnih pravila, nemaju nikakve moralne vrijednosti u duši, nose destruktivni početak. Sve se u stambenoj kući odvija daleko od općeg tijeka života, događanja u svijetu. Dno života je močvara koja hvata i upija.
Likovi drame prije su pripadali različitim društvenim slojevima, a sada im je jedno zajedničko - sadašnjost, beznađe, nemogućnost promjene sudbine i nespremnost na to, pasivan odnos prema životu. U početku, Tick je drugačiji od njih, ali nakon Annine smrti, postaje isti i gubi nadu da će pobjeći iz stambene kuće.
Različito podrijetlo određuje ponašanje, govor likova. Glumčev govor sadrži citate iz književnih djela. Govor nekadašnjeg intelektualca Satina zasićen je stranim riječima. Luke govori tiho, polako, umirujuće.
U predstavi ima mnogo različitih sukoba i priča. To su odnosi Asha, Vasilise, Nataše i Kostyljeva; Barun i Nastja; Tick i Anna. Vidimo tragične sudbine Bubnova, Glumca, Satena, Aljoške. I čini se da svi ti redovi teku paralelno, nema zajedničkog, temeljnog sukoba između likova. U predstavi možemo promatrati sukob u glavama ljudi, sukob s okolnostima - to je bilo neobično za rusku publiku.
Autor ne govori detaljno povijest svake stambene kuće, a o svakoj od njih imamo dovoljno podataka. Prošlost nekih, na primjer, Satina, Bubnova, Glumca, dramatična je, vrijedna zasebnog djela. Okolnosti su ih natjerale da potonu na dno. Drugi, poput Pepela, Nastya, poznavali su život ovog društva od rođenja. U predstavi nema glavnih likova, svi zauzimaju približno istu poziciju. Dugoročno gledano, nemaju nikakvog poboljšanja u životu, koji deprimira svojom monotonijom. Svi su navikli na činjenicu da Vasilisa tuče Natašu, svi znaju za odnos između Vasilise i Vaske Pepela, svi su umorni od patnje umiruće Ane. Nitko ne obraća pažnju na to kako drugi žive; nema veza među ljudima; nitko nije u stanju saslušati, suosjećati, pomoći. Nije ni čudo da Bubnov ponavlja da su "niti pokvareni".
Ljudi više ništa ne žele, ničemu ne teže, vjeruju da su na zemlji suvišni, da im je život već prošao. Pritom se međusobno preziru, svaki sebe smatra superiornijim, boljim od drugih. Svatko je svjestan beznačajnosti svog položaja, ali ne pokušava se izvući, prestati razvlačiti jadnu egzistenciju i početi živjeti. A razlog tome je što su navikli i rezignirani.
No, u predstavi se ne postavljaju samo društveni problemi, likovi se raspravljaju i o smislu ljudskog života, o njegovim vrijednostima. Predstava "Na dnu" duboka je filozofska drama. Ljudi izbačeni iz života, potonuli na dno, raspravljaju o filozofskim problemima bića. M. Gorky je u svom djelu postavio pitanje što je za osobu korisnije: istina stvarnog života ili utješna laž. Ovo pitanje izazvalo je toliko kontroverzi. Luka služi kao propovjednik ideje suosjećanja, laži za spasenje, koji svakoga tješi, svima govori ljubazne riječi. Poštuje svaku osobu (“ni jedna buha nije loša, sve crne”), u svakom vidi dobar početak, vjeruje da čovjek može sve ako želi. Naivno, pokušava u ljudima probuditi vjeru u sebe, u svoje snage i mogućnosti, u bolji život.
Luka zna koliko je ova vjera važna za čovjeka, ta nada u mogućnost i stvarnost boljeg. Čak i samo ljubazna, ljubazna riječ, riječ koja podupire ovu vjeru, može dati čovjeku potporu u životu, čvrsto tlo pod nogama. Vjera u vlastitu sposobnost promjene, poboljšanja vlastitog života miri osobu sa svijetom, dok ona uranja u svoj izmišljeni svijet i tamo živi, skrivajući se od stvarnog svijeta koji ga plaši, u kojem se čovjek ne može naći. A u stvarnosti, ova osoba je neaktivna.
Ali to se odnosi samo na slabu osobu koja je izgubila vjeru u sebe. Stoga takve ljude privlači Luka, slušajte ga i vjerujte mu, jer su njegove riječi čudesan melem za njihove napaćene duše. Anna ga sluša jer je on jedini suosjećao s njom, nije zaboravio na nju, rekao joj lijepu riječ koju ona, možda, nikada nije čula. Luka joj je dao nadu da u drugom životu neće patiti. Nastya također sluša Luku, jer joj on ne uskraćuje iluzije iz kojih crpi svoju vitalnost. Ashesu daje nadu da će moći iznova započeti život u kojem nitko ne zna ni Vasku ni njegovu prošlost. Luka glumcu priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, u kojoj se može oporaviti i ponovno vratiti na scenu. Luka nije samo tješitelj, on svoj stav filozofski potkrepljuje. Jedno od idejnih središta predstave je lutalica priča o tome kako je spasio dvojicu odbjeglih osuđenika. Glavna ideja Gorkyjevog lika ovdje je da nije nasilje, ne zatvor, već samo dobrota koja može spasiti osobu i naučiti dobroti: "Čovjek može naučiti dobroti ..."
Ostalim stanovnicima stambene kuće nije potrebna Lukina filozofija, potpora nepostojećim idealima, jer su to jači ljudi. Oni razumiju da Luka laže, ali laže iz suosjećanja, ljubavi prema ljudima. Imaju pitanja o nužnosti ove laži. Svatko se svađa, i svatko ima svoj stav. Svi su stanari upleteni u svađu oko istine i laži, ali se međusobno ne shvaćaju ozbiljno.
Za razliku od filozofije lutalice Luke, Gorki je predstavio filozofiju Sateena i njegove sudove o čovjeku. "Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Govorni monolozi. Satin ne očekuje da će druge uvjeriti u bilo što. To je njegova ispovijest, rezultat njegovih dugih razmišljanja, krik očaja i žeđi za akcijom, izazov svijetu uhranjenih i san o budućnosti. S divljenjem govori o moći čovjeka, o tome da je čovjek stvoren za najbolje: "Čovjek - zvuči ponosno!", "Čovjek je iznad sitosti", "Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem ... morate poštovati." Ovaj monolog, izgovoren među otrcanim, potištenim stanovnicima stambene kuće, pokazuje da vjera u pravi humanizam, istina, ne jenjava.
Gorkyjeva drama "Na dnu" je oštra socio-filozofska drama. Društvena, jer prikazuje dramu uzrokovanu objektivnim uvjetima društva. Filozofski aspekt drame svaka generacija promišlja na nov način. Slika Luke dugo je vremena bila nedvosmisleno negativno ocijenjena. Danas se, zbog povijesnih događaja u posljednjem desetljeću, slika Luke čita na mnogo načina drugačije, on je postao puno bliži čitatelju. Vjerujem da ne postoji jedinstven odgovor na autorovo pitanje. Sve ovisi o konkretnoj situaciji i povijesnom razdoblju.
Drama "Na dnu" napisana je 1902. godine. O ideji predstave Gorki je rekao ovo: "Bit će strašno." Mjesto radnje je doss house. Ljudi koji ovdje žive su izbačeni iz života, izgubili su sve što su imali.
Predstava počinje opisom sredine u kojoj žive stanovnici stambene kuće. Ovo je podrum koji izgleda kao špilja. Strop - teški kameni svodovi, čađavi, s trošnom žbukom. Posvuda su kreveti na kat, krevet je prekriven prljavim pamučnim baldahinom. Užasno užasno okruženje. Jutro tek počinje, a stanovnici stambene kuće već psuju, Satin reži, Ana kašlje, Krpelj oštri željezo. Iza prozora je proljeće, ali stambene kuće to ne primjećuju.
Svatko od njih ima svoju sudbinu, jedino je zajedničko to što su pali na dno života. Kleshch je bravar, njegova supruga Anna je smrtno bolesna. Nada se da će poštenim radom zaraditi i konačno izaći iz cifara. Krpelj prezire stanovnike stambene kuće, jer oni ne rade kao on.
Barun je nekoć bio bogat. Od prijašnjeg života ostala su samo sjećanja i Sateenova fraza: "U kočiji prošlosti ne možeš daleko."
Glumac je svojedobno bio poznat, igrao je na pozornici, ali se napio i završio u stambenoj kući. Ipak, nada se da će se uspjeti izvući iz životnog dna i ponovno postati glumac. Te nade uništava ne toliko Satin koliko sam život. Vaska Pepel je lopov, otac mu je bio lopov, a Vaskina sudbina je zapečaćena. U svakom slučaju, čekaju ga zatvor i Sibir.
Nastya je 24-godišnja djevojka. Iskreno vjeruje da postoji tako lijep, svijetao osjećaj kao što je ljubav. Čita knjige i zamišlja se kao njihova heroina, u koju želi vjerovati Velika ljubav. Međutim, njezini snovi su neodrživi, iluzorni, nikada se neće ostvariti. Nastya se jednostavno ne želi suočiti s istinom, ljubav u nepravedno uređenom društvu osuđena je na propast i ne može je odvesti od socijalni problemi. Život je toliko okrutan da ljubav, snovi o tome, ne mogu spasiti osobu.
Bubnov je kartuznik. Nekada je imao svoju radionicu. Ali supruga i njezin ljubavnik izbacili su Bubnova. Isprva je htio ubiti svoju ženu, no onda se predomislio, dao otkaz i jednostavno napustio radionicu. Smjestivši se u stambenu kuću, izgubio je svaku nadu u povratak normalan život. O svojoj bezizlaznoj situaciji govori otvoreno i izravno, ne zna suosjećati. Takozvana "teorija činjenica" povezana je sa slikom Bubnova, koja se sastoji u činjenici da je osoba ostavljena sama s okrutnom stvarnošću, nema gdje čekati pomoć i podršku.
Među ostalim stanovnicima stambene kuće Satin se ističe po obrazovanju. Bio je telegrafist, ali je, zalažući se za čast svoje sestre, završio u zatvoru, a potom u stambenoj kući. Mogao je raditi, ali svjesno ne radi. Satin smatra da je društvo krivac za nesreće i izaziva ga svojim ponašanjem.
Predstava nema radnju. Najvažniji događaj je ubojstvo vlasnika stambene kuće Kostylev. Tijekom radnje, Anna umire, glumac počini samoubojstvo. Jednako neprimjetno kao što se pojavio, Luka nestaje. Ali sve te događaje ne povezuje jedan priča. Glavna stvar je bio razgovor o osobi. U osnovi, misli o ovoj temi izražavaju dva junaka - Luka i Satin. Njihova stajališta se ne podudaraju. Satin posjeduje uzvišene riječi o osobi, njegovoj svrsi: „Čovjek - zvuči ponosno“, „Sve u čovjeku, sve za čovjeka“, „Čovjek je istina“, „Istina je bog slobodne osobe, laži su religija robova i gospodara”, “Kada je rad užitak, život je dobar; kada je rad dužnost, život je ropstvo.” Smatra da sažaljenje ponižava ljude. Njegova životna filozofija bliska je samom piscu, junak izražava stajalište o životu i položaju čovjeka Gorkog.
Luka propovijeda drugačiju filozofiju života. Vjeruje da je osoba, kakva god bila, uvijek vrijedna sažaljenja. “Čovjeka treba maziti”, kaže Luka. Za njega su svi ljudi jednaki: “Ni jedna buha nije loša, svi su crni, svi skaču”, “Čovjek je uvijek vrijedan svoje cijene”, “Čovjek može sve, samo ako želi”.
Luke ima dvije omiljene priče koje priča kako bi ga uvjerio u svoju istinu. Jedna priča o lopovima koji su upali u kuću koju je čuvao Luka. Uhvatio je lopove i saznao da su siromašni robijaši, da su išli krasti jer su bili gladni. Luka ih je ostavio u kući do proljeća, na čemu su mu bili jako zahvalni. Luka je vjerovao da ih je spasio, požalivši što je vidio ljude u odbjeglim osuđenicima. Zahvaljujući njoj, nisu počinili novi zločin. Luka takav odnos prema osobi smatra najpotrebnijim.
Druga priča bila je o čovjeku koji je vjerovao u postojanje pravedne zemlje i stalno se nadao da će tamo stići. Međutim, znanstvenici su dokazali da takve zemlje nema, a potom se razočarani čovjek zadavio od tuge. Tako se ponovno potvrdila Lukina ideja da ljudima ne treba govoriti cijelu istinu, istina može ubiti.
U svojoj drami Gorki postavlja pitanje: gdje je istina? Kako živjeti? Suočiti se s istinom ili zatvoriti oči pred društvenom pravdom?
Čini se da smrt Ane, Kostyljeva, glumca, uhićenje Pepela probudi cijelu stambenu kuću iz hibernacije, ljudi počinju postupno shvaćati puni užas svoje situacije. Uz to, Luka tiho izlazi iz stambene kuće, ne želeći biti svjedok u policiji nakon ubojstva u hostelu. To govori o njegovoj neadekvatnosti. životna filozofija. Položaj Sateena, naprotiv, postaje bliži i jasniji. Takav stav u procjeni osobe i njegovih sposobnosti bio je u duhu tog vremena, zadovoljavao je potrebe revolucionarnog doba.
Gorkijeva drama "Na dnu" bila je nova riječ u ruskoj drami. Neobični junaci neobičnih sudbina postavljali su publici ne samo društvena, već i filozofska pitanja. Glavna konfrontacija je sučeljavanje ideja, u predstavi kao takvoj nema intrige, gotovo je nemoguće izdvojiti među glumci duru i molu.
Ljudi žive na pozornici, a ovaj život je užasan. Gorky je pozvao svaku osobu da razmisli o uzrocima tuge i patnje i kako ublažiti tu patnju.
