Dom > Varanje muža > Moralni i društveni problemi priče Kuprina Olesa. Kompozicija temeljena na Kuprinovoj priči „Olesya


Moralni i društveni problemi priče Kuprina Olesa. Kompozicija temeljena na Kuprinovoj priči „Olesya




Povijest stvaranja

Priča A. Kuprina "Olesya" prvi je put objavljena 1898. u novinama "Kievlyanin" i popraćena je podnaslovom. "Iz sjećanja na Volin". Zanimljivo je da je pisac prvi put poslao rukopis u časopis “ Rusko bogatstvo", Budući da je prije toga u ovom časopisu već bila objavljena Kuprinova priča" Šumska divljina ", također posvećena Polesju. Stoga je autor računao na stvaranje efekta nastavka. Međutim, Russkoe Bogatstvo je iz nekog razloga odbilo objaviti Olesya (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je do tada to bilo najviše glavni posao autor), a ciklus koji je autor planirao nije uspio. No kasnije, 1905., "Olesya" je izašla u neovisnom izdanju, popraćena uvodnikom autora, koji je ispričao priču o stvaranju djela. Kasnije je objavljen punopravni "Polessky ciklus", čiji je vrhunac i ukras bila "Olesya".

Autorov uvod sačuvao se samo u arhivima. U njemu je Kuprin rekao da je, kad je posjetio Polesje s prijateljem zemljoposjednika Porošina, od njega čuo mnoge legende i priče povezane s lokalnim vjerovanjima. Između ostalog, Poroshin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu čarobnicu. Kuprin će kasnije ispričati ovu priču u priči, istodobno uključivši u nju svu mističnost lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodorni realizam okoline koja ga je okruživala, teške sudbine stanovnika Polesja.

Analiza rada

Radnja priče

Kompozicijski "Olesya" retrospektivna je priča, odnosno autor-pripovjedač u svojim se sjećanjima vraća na događaje koji su se zbili u njegovu životu prije mnogo godina.

Temelj radnje i vodeća tema priče je ljubav između gradskog plemića (paniha) Ivana Timofejeviča i mlade stanovnice Polesije, Olesje. Ljubav je lagana, ali tragična, budući da je njezina smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, jaz između junaka.

Prema zapletu, junak priče Ivan Timofejevič nekoliko mjeseci provodi u udaljenom selu, na rubu Volinjskog Polesja (teritorij koji se u doba carstva zvao Mala Rusija, danas je zapadno od nizine Pripjata, na sjeveru Ukrajine ). Stanovnik grada, najprije pokušava usaditi kulturu lokalnim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali časovi su neuspješni, jer ljude svladavaju brige i ne zanima ih ni prosvjetljenje ni razvoj. Ivan Timofejevič sve više odlazi u lov u šumu, divi se lokalnim krajolicima, ponekad sluša priče svog sluge Yarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Izgubljen jednog dana u lovu, Ivan se nađe u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolininih priča - Manuilikha i njezina unuka Olesya.

Drugi put heroj dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya mu nagađa, predviđajući brzu nesretnu ljubav i teškoće, pa sve do pokušaja samoubojstva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - može utjecati na osobu, nadahnjujući njezinu volju ili strah, te zaustaviti krv. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna s njim. Posebno je ljuta što se panič zauzima za nju i njezinu baku pred lokalnim policajcem, koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog njihovog navodnog proricanja i nanošenja štete ljudima.

Ivan se razbolio i tjedan dana se ne pojavljuje u šumskoj kolibi, ali kad dođe, primjetno je da ga Olesya raduje što ga vidi, a osjećaji obojice buknu. Mjesec dana tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće prolazi. Unatoč Ivanovoj očitoj i spoznatoj nejednakosti ljubavnika, on zaprosi Olesju. Ona to odbija tvrdeći da ona, vražja sluškinja, ne može, dakle, ući u crkvu i vjenčati se, stupivši u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odlučuje otići u crkvu kako bi napravila ugodan panychu. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesyin impuls i napali su je, žestoko je pretukavši.

Ivan žurno odlazi u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno shrvana Olesya kaže da su se potvrdili njezini strahovi o nemogućnosti njihovog sjedinjenja - ne mogu biti zajedno, pa će ona i baka napustiti njezinu kuću. Sada je selo još neprijateljskije raspoloženo prema Olesyi i Ivanu - svaki ćud prirode bit će povezan s njegovom sabotažom i prije ili kasnije bit će ubijen.

Prije odlaska u grad, Ivan opet odlazi u šumu, ali u kolibi pronalazi samo crvene perle od olesina.

Heroji priče

Glavni lik priče je šumska vještica Olesya (njeno pravo ime je Alena, prema baki Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka brineta inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pažnju. Prirodna ljepota u djevojci je to u kombinaciji s prirodnim umom - unatoč činjenici da djevojka ni ne zna čitati, u njoj je možda više takta i dubine nego u gradskoj.

(Olesya)

Olesya je sigurna da "nije kao svi drugi" i trezveno shvaća da zbog ove različitosti može patiti od ljudi. Ivan zapravo ne vjeruje u Olesyine neobične sposobnosti, vjerujući da ovdje postoji više stoljetno praznovjerje. Međutim, ne može poreći mističnu prirodu slike Olesje.

Olesya je dobro svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako on to prihvati voljna odluka i uda se za nju, pa je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovom vezom: prvo, preuzima samokontrolu, pokušavajući ne nametnuti paniku, a drugo, odlučuje se rastati, vidjevši da nisu par. Uživati bilo bi neprihvatljivo za Olesyu, njezin bi muž neizbježno postao opterećen njome nakon što bi postalo jasno da nema zajedničkih interesa. Olesya ne želi biti teret, sama vezati Ivana za ruke i noge i odlazi - to je herojstvo i snaga djevojke.

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada vodi ga u Polesie, gdje isprva pokušava obaviti neki posao, ali na kraju od njegovih zanimanja ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke - zdrav skepticizam opravdan je njegovim obrazovanjem.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, sposoban je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya isprva zanima ne kako lijepa djevojka, ali kao zanimljiva osoba. Pita se kako se dogodilo da ju je odgojila sama priroda, a ona je izašla tako nježna i nježna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, vjerski, iako praznovjerni, grubiji i čvršći od Olesje, iako bi upravo ona trebala biti utjelovljenje zla. Za Ivana susret s Olesyjom nije gospodska zabava i teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije i da nisu par - u svakom slučaju, društvo će biti jače od njihove ljubavi, uništavajući njihovu sreću. Oličenje društva u ovom slučaju nije važno - bilo da se radi o slijepoj i glupoj seljačkoj sili, bilo o gradskim stanovnicima, Ivanovim kolegama. Kad pomisli na Olesu kao svoju buduću suprugu, u gradskoj haljini, koja pokušava nastaviti razgovarati sa svojim kolegama, jednostavno se zapanje. Gubitak Olesje za Ivana ista je tragedija kao i pronalazak njezine žene. To ostaje izvan okvira priče, ali najvjerojatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti obistinilo - nakon njezina odlaska osjećao se loše, sve do misli o namjernom napuštanju ovog života.

Vrhunac događaja u priči pada na veliki blagdan - Trojstvo. Ovo nije slučajna slučajnost, naglašava i pojačava tragediju kojom Olesyinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: vražja sluškinja Olesya, vještica, pokazala se otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu "Bog je ljubav".

Autorski zaključci zvuče tragično - nemoguće je da dvoje ljudi budu sretni zajedno, kad je sreća za svakog od njih zasebno drugačija. Za Ivana je sreća nemoguća osim civilizacije. Za Olesya - bez dodira s prirodom. No, istodobno, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može otrovati odnose među ljudima, moralno i fizički ih uništiti, ali priroda nije.

Ispunjeni grijehom, bez razloga i volje,
Osoba je krhka i tašta.
Gdje god pogledaš, neki gubitak, bol
Cijelo ga stoljeće muče tijelo i duša ...
Čim neki odu, drugi će ih zamijeniti,
Sva patnja na svijetu za njega je neprestana:
Njegovi prijatelji, neprijatelji, voljeni, rodbina. Anna Bradstreet
Ruska književnost bogata je prekrasnim slikama lijepih žena: snažnog karaktera, inteligentnih, punih ljubavi, hrabrih i nesebičnih.
Ruskinja sa svojim zadivljujućim unutarnjim svijetom oduvijek je privlačila pažnju književnika. Aleksandar Sergejevič Gribojedov, Mihail Jurjevič Lermontov, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski shvatili su dubinu duhovnih impulsa svojih heroina.
Djela ovih pisaca pomažu u boljem upoznavanju života, razumijevanju prirode ljudskih odnosa. A život je pun sukoba, ponekad tragičnih, i samo veliki talent pisac.
Priča A. I. Kuprina “Olesya” djelo je koje je označilo početak nove književno doba... Njegov glavni lik - Olesya - izaziva oprečne osjećaje. Ona u meni budi sažaljenje, razumijevanje, osjetio sam njezinu slobodu i snažnu xsRakteR-
Morate se vratiti u Olesyinu prošlost kako biste bolje razumjeli ovu heroinu.
Odrasla je u stalnom progonu, selila se s jednog mjesta na drugo, uvijek ju je proganjala vještičina slava. Ona i baka čak su morale otići živjeti u šikaru, u močvare, daleko od sela.
Za razliku od seljaka, Olesya nikada nije išla u crkvu, jer je to vjerovala čarobna moć ona nije dana od Boga. To je dodatno udaljilo mještane od nje. Njihov neprijateljski stav kultivirao je u njoj nevjerojatnu duhovnu snagu.
I tako je djevojčica odrasla i postala ljupki cvijet.
Olesya - visoka djevojka dvadeset pet godina, s prekrasnom dugom kosom gavranastih krila koja daje posebnu nježnost njezinom bijelom licu. U velikim crnim očima možete vidjeti iskru duhovitosti, domišljatosti. Izgled djevojke jako se razlikuje od izgleda seoskih žena, sve u njoj govori o njezinoj ekscentričnosti, ljubavi prema slobodi. Vjera u magiju, onostrane sile daje joj poseban šarm.
I ovdje u životu Olesya postoji velika i snažna ljubav. Na prvim sastancima s Ivanom Timofejevičem ne osjeća ništa, ali tada shvaća da se zaljubila u njega. Olesya pokušava ugasiti ljubav u svom srcu. No, čim su je dva tjedna odvojili od Ivana Timofejeviča, shvatila je da ga voli više nego prije.
Prilikom susreta sa svojim odabranikom, Olesya kaže: "Rastanak je za ljubav isto što i vjetar za vatru: on gasi malu ljubav, a veliku još više napuhuje." Junakinja daje sebe bez traga ljubavi, voli iskreno i nježno. Zbog nje se djevojka nije bojala ići u crkvu, žrtvujući svoja načela, nije se bojala posljedica.
Doživjela je ogromno poniženje kada su je napale žene i zasipale kamenjem. Olesya se predaje kao žrtva ljubavi.
Ivan Timofejevič je prije odlaska ponudio Olesyji ruku i srce, no ona je to odbila rekavši da ga ne želi opterećivati ​​svojom prisutnošću kako bi je se sramio. U ovom činu vidljivo je predviđanje djevojke, ona misli ne samo na današnji dan, već i na budućnost Ivana Timofejeviča.
Međutim ^ unatoč tome snažna ljubav, Olesya neočekivano, bez pozdrava sa svojim voljenim, odlazi, ostavljajući u kući samo perle za uspomenu.
Aleksandar Ivanovič Kuprin u svom je djelu prikazao iskrenu, osjetljivu, lijepu heroinu koja je odrasla daleko od civilizacije, u skladu s prirodom, sposobna za duboke osjećaje.

Tema ljubavi zauzima posebno mjesto u djelu A. I. Kuprina. Pisac nam je dao tri priče koje je ovo spojilo sjajna tema, - « Narukvica od granata"," Olesya "i" Sulamith ".
Kuprin je u svakom svom djelu pokazivao različite aspekte tog osjećaja, ali jedno je uvijek: ljubav obasjava život njegovih junaka izuzetnom svjetlošću, postaje najsvjetliji, jedinstveni događaj u životu, dar sudbine. U ljubavi se otkrivaju najbolje crte njegovih junaka.
Sudbina je junaka priče "Olesya" bacila u zabačeno selo pokrajine Volin, na rubu Polesja. Ivan Timofejevič je književnik. On je obrazovana, inteligentna, znatiželjna osoba. Zanimaju ga ljudi, s njihovim običajima i tradicijom, zanimaju ga legende i pjesme tog kraja. Otišao je na Polesje s namjerom da obogati svoje životno iskustvo novim zapažanjima korisnim za pisca: "Polesie ... divljina ... njedra prirode ... jednostavni običaji ... primitivne prirode", pomislio je sjedeći u kočija.
Život je Ivanu Timofejeviču poklonio neočekivani dar: u pustinji Polesie upoznao je divnu djevojku i njegovu prava ljubav.
Olesya, zajedno sa svojom bakom Manuilikha, živi u šumi, daleko od ljudi koji su ih nekoć protjerali iz sela, sumnjajući na čarobnjaštvo. Ivan Timofejevič je prosvijetljena osoba i, za razliku od mračnih poliskih seljaka, razumije da Olesya i Manuilikha jednostavno "imaju pristup nekom instinktivnom znanju stečenom slučajnim iskustvom".
Ivan Timofejevič se zaljubljuje u Olesju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Predbacujući Olesyi praznovjerje, sam Ivan Timofejevič nije ništa manje na milosti i nemilosti predrasuda i pravila po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se ni usudio zamisliti kako će Olesya izgledati, odjevena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, Olesyjom, istrgnutom iz "šarmantnog okvira stare šume".
Pokraj Olesye izgleda kao slaba osoba, neslobodna, "osoba s lijenim srcem", koja nikome neće donijeti sreću. "U vašem životu neće biti velikih radosti, ali bit će puno dosade i teškoća", predviđa Olesya sa svojih karata. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesju od nevolje, koja je, pokušavajući ugoditi svom voljenom, otišla u crkvu suprotno njezinim uvjerenjima, unatoč strahu od mržnje lokalnog stanovništva.
U Olesu postoji hrabrost i odlučnost, što nedostaje našem junaku, ona ima sposobnost djelovanja. Sitne računice i strahovi tuđi su joj kad je u pitanju osjećaj: "Neka bude, što će biti, ali svoju radost nikome neću dati."
Progonjeni i progonjeni od praznovjernih seljaka, Olesya odlazi ostavljajući niz "koraljnih" perli za uspomenu na Ivana Timofejeviča. Ona zna da će za njega uskoro "sve proći, sve će biti izbrisano", a on će se lako i radosno sjetiti njezine ljubavi bez tuge.
Priča "Olesya" unosi nove dodire u beskrajnu temu ljubavi. Ovdje Kuprinova ljubav nije samo najveći dar od kojega bi bio grijeh odbiti. Čitajući priču shvaćamo da je ovaj osjećaj nezamisliv bez prirodnosti i slobode, bez hrabre odlučnosti da branimo svoje osjećaje, bez sposobnosti žrtvovanja u ime onih koje volite. Stoga Kuprin ostaje najzanimljiviji, najinteligentniji i najdelikatniji sugovornik za čitatelje svih vremena.

Materijali za upoznavanje

Kuprin Rano razdoblje kreativnost

"Dvoboj"

Narukvica od granata

"Olesya"

8 odgovora na “A. I. Kuprin "

    Općenito, problem "napada" vrlo je jasno prikazan u ovoj priči. Ovo je apoteoza društvene nejednakosti. Naravno, ne smijemo zaboraviti da je tjelesno kažnjavanje vojnika ukinuto. Ali u ovom slučaju govor već u tijeku ne o kazni, nego o ismijavanju: "Dočasnici su brutalno tukli svoje podređene zbog beznačajne greške u jeziku, zbog izgubljene noge u maršu, - tukli su ih u krv, izbijali zube, razbijali bubne opne udarcima po uho, oborili ih šakama na tlo. " Je li moguće da se osoba s normalnom psihom tako ponaša? Moralni svijet svi koji uđu u vojsku mijenjaju se radikalno i, kako primjećuje Romashov, ne na bolje. Tako je čak i kapetan Stelkovsky, zapovjednik pete satnije, najbolje satnije u pukovniji, časnik koji je uvijek "posjedovao strpljivu, hladnokrvnu i sigurnu ustrajnost", kako se pokazalo, tukao i vojnike (kao primjer Romashov navodi kako Stelkovsky rogom izbija vojniku zube koji je pogrešno poslao signal upravo na ovaj rog). Odnosno, ne biste trebali zavidjeti na sudbini ljudi poput Stelkovskog.

    U priči "Dvoboj" Kuprin se dotiče problema nejednakosti ljudi, odnosa pojedinca i društva.
    Radnja djela temelji se na raskrižju duše ruskog časnika Romashova, kojega uvjeti života u kasarnama tjeraju na razmišljanje o pogrešnim odnosima među ljudima. Romashov je najobičnija osoba koja se instinktivno odupire nepravdi svijeta oko sebe, ali njegov protest je slab, a njegovi snovi i planovi lako se urušavaju, budući da su vrlo naivni. No nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom, Romashov u mislima dolazi do prekretnice, šokiran je spremnošću neke osobe na samoubojstvo, u kojoj vidi jedini izlaz iz mučeničkog života i to jača njegovu volju za aktivnim otporom. Romashov je šokiran snagom Khlebnikovljeve patnje, a želja za suosjećanjem tjera potporučnika da prvi put razmišlja o sudbini obični ljudi... No, razgovori o Romašovljevoj ljudskosti i pravdi ostaju uglavnom naivni. Ali ovo je već veliki korak prema moralnom pročišćenju heroja i njegovoj borbi s okrutnim društvom oko njega.

    Aleksandar Ivanovič Kuprin.Priča "Dvoboj". Problem moralni izbor osoba.
    AI Kuprin je u svojoj priči "Dvoboj" pokrenuo temu otuđenja, nerazumijevanja između časnika i vojnika. U vezi s temom autor postavlja niz problematičnih pitanja. Jedan od njih je problem moralnog izbora. Georgy Romashov, protagonist priče, podvrgnut je najintenzivnijoj moralnoj potrazi. Sanjivost i nedostatak volje najvažnije su odlike Romashove prirode, koje odmah upadaju u oči. Zatim nas autor pobliže upoznaje s junakom, a doznajemo da Romashova odlikuje toplina, blagost, suosjećanje.
    U duši heroja neprestana je borba između čovjeka i časnika. Jedno od značenja
    Imena "dvoboj" sukob su
    Romashov s načinom života časnika i njegovim unutarnjim
    Dvoboj sa samim sobom. Došavši u pukovniju, Romashov je sanjao o podvizima, o slavi. Navečer se okupljaju časnici, igraju karte, piju. Romashov je uvučen u ovu atmosferu, počinje voditi isti način života kao i svi drugi. Međutim, osjeća se mnogo suptilnije i misli sigurnije. Sve ga više užasava divljački, nepravedan odnos prema vojnicima.
    Pokušava se izolirati od njih: „počeo se povlačiti iz oficirskog društva, većinom je večerao kod kuće, nije išao u plesne večeri na sastanak i prestao piti. " On je "definitivno sazrio, postao stariji i ozbiljniji posljednjih dana".
    Dakle, heroj je moralno očišćen. Patnja, njegov unutarnji uvid. Postaje sposoban suosjećati sa svojim bližnjim, osjećati tugu kao svoju; njegov moralni osjećaj dolazi u sukob sa životom oko njega.

    Priča "Dvoboj" jedna je od karika u lancu djela A. I. Kuprina. Autor je u "Dvoboju" jasno i točno pokazao društvene probleme ruske vojske i problem nerazumijevanja I otuđenja između vojnika i časnika. Na stranicama priče vlada gotovo beznadan očaj. Heroji su osuđeni na propast, kao što je i sama vojska osuđena na propast. Glavni junak priče, potporučnik Romashov, ne nalazi smisla u samom postojanju vojske. Učenja, propisi, svakodnevni život u vojarni izgledaju njemu i njegovim suborcima apsolutno besmisleni. Potporučnik Romashov, mladi časnik koji sanja o karijeri i položaju u društvu, sposoban je za ljubav i suosjećanje, ali književnik nam pokazuje svoje negativne osobine: dopušta si da se napije gotovo do nesvijesti, ima aferu sa ženom drugog čovjeka, koja traje već šest mjeseci. Nazansky je inteligentan, obrazovan časnik, ali duboko pijan. Kapetan Plum skromni je časnik, mrzovoljan i strog. Njegova satnija ima svoju disciplinu: okrutan je prema mlađim časnicima i vojnicima, iako je pažljiv prema potrebama potonjih. Govoreći o činjenici da su vojnici pretučeni "brutalno, do krvi, do točke gdje je počinitelj pao s nogu ..." Kuprin još jednom naglašava da je, unatoč propisima o vojnoj disciplini, napad široko korišten u vojska. U priči su gotovo svi časnici koristili ovo sredstvo pozivanja na disciplinu, pa su mlađim časnicima dopustili da se izvuku sa svime. No, nisu svi časnici bili zadovoljni ovakvim stanjem stvari, ali su se mnogi dali otkazi, poput Vetkina. Želja potporučnika Romashova da dokaže da "ne možete pobijediti osobu koja ne samo da vam ne može odgovoriti, već nema ni pravo podići ruku na lice kako bi se zaštitila od udarca", ne dovodi do pa čak i izaziva osudu, jer je većina časnika bila zadovoljna ovakvim stanjem stvari.

    Problem ljubavi u Kuprinovoj priči "Olesya".
    Pisac je ljubav otkrio kao snažan, strastven, sveobuhvatan osjećaj koji je potpuno preuzeo osobu. Dopušta herojima da se otkriju najbolje kvalitete duša, obasjava život svjetlom dobrote i samopožrtvovnosti. No ljubav u Kuprinovim djelima često završi tragedijom. Takva je lijepa i poetična priča o čistoj, spontanoj i mudroj "kćeri prirode" iz priče "Olesya". Ovaj nevjerojatni lik kombinira inteligenciju, ljepotu, odaziv, nesebičnost i snagu volje. Slika šumske čarobnice prekrivena je misterijom. Njezina je sudbina neobična, život daleko od ljudi u napuštenoj šumskoj kolibi. Poetska priroda Polesye blagotvorno djeluje na djevojčicu. Odvojenost od civilizacije omogućuje joj očuvanje integriteta i čistoće prirode. S jedne strane, ona je naivna, jer ne zna elementarne stvari, popuštajući pri tome inteligentnom i obrazovanom Ivanu Timofejeviču. No, s druge strane, Olesya posjeduje neku vrstu višeg znanja koje je nedostupno običnoj pametnoj osobi.
    U ljubavi prema "divljaku" i civiliziranom heroju, od samog početka, može se osjetiti propast, koja prožima djelo s tugom i beznađem. Ideje i pogledi ljubavnika previše su različiti, što dovodi do razdvajanja, unatoč snazi ​​i iskrenosti njihovih osjećaja. Kad je gradski intelektualac Ivan Timofejevič, koji se u lovu izgubio u šumi, prvi put ugledao Olesju, nije ga pogodila samo blistava i izvorna ljepota djevojke. Osjećao je njezinu različitost od običnih seoskih djevojaka. U Olesyinom izgledu, njezinu govoru i ponašanju postoji nešto čarobnjaštva, što nije podložno logičkom objašnjenju. Vjerojatno to u njoj zarobljava Ivana Timofejeviča u kojem se divljenje neprimjetno razvija u ljubav. Kad mu Olesya, na ustrajan zahtjev junaka, prorokuje, tada s nevjerojatnom pronicljivošću predviđa da će mu život biti tužan, neće voljeti nikoga srcem, budući da mu je srce hladno i lijeno, već, naprotiv , donijet će mnogo tuge i srama onome tko će voljeti svoje. Olesjino tragično proročanstvo obistinjuje se na kraju priče. Ne, Ivan Timofejevič ne čini ni podlost ni izdaju. Iskreno i ozbiljno želi povezati svoju sudbinu s Olesyjom. No, u isto vrijeme junak pokazuje bezosjećajnost i netaktičnost, što djevojku osuđuje na sram i progon. Ivan Timofejevič ulijeva joj ideju da žena treba biti pobožna, iako savršeno dobro zna da se Olesya u selu smatra vješticom, pa je odlazak u crkvu može koštati života. Posjedujući rijedak dar predviđanja, junakinja zbog voljene osobe odlazi na crkvene službe, osjećajući ljute poglede na sebe, čujući podrugljive primjedbe i zlostavljanje. Ovaj Olesin nesebičan čin posebno naglašava njezinu odvažnu, slobodnu narav, koja je u suprotnosti s mrakom i divljaštvom seljana. Pretučena od strane lokalnih seljanki, Olesya napušta svoj dom ne samo zato što se boji njihove još okrutnije osvete, već i zato što savršeno razumije nemogućnost svog sna, nemogućnost sreće. Kad Ivan Timofejevič pronađe praznu kolibu, njegove oči privlači niz perli, koje su se nadvijale nad hrpama smeća i krpa, poput "sjećanja na Olesa i nježnu, velikodušnu ljubav"

    U priči "Dvoboj" I.A.Kuprin dotiče problem moralne inferiornosti neke osobe i prikazuje ga na primjeru ruske vojske. Ovaj primjer je najupečatljiviji.
    Službenici su se brutalno rugali svojim podređenima koji, ušavši u novu situaciju, nisu razumjeli što se događa: „Dočasnici su teško pretukli svoje podređene zbog manje greške u jeziku, zbog izgubljene noge u maršu, - oni su tukli ih u krvi, izbijali zube, razbijali ih udarcima bubne opne po uhu, udarali šakama po tlu ”. Vojnici nisu imali pravo niti odgovoriti na ovu brutalnost, niti izbjeći udarce, nisu imali izbora. Čak su i naizgled strpljivi i hladnokrvni časnici poput Stelkovskog pali na ovu razinu. Ova situacija vladala je cijelom vojskom. Glavni lik, Romashov, shvatio je da su promjene u vojsci nužne, no zamjerio je sebi što je blizak sa svima ostalima.
    Napad u ruskoj vojsci bio je veliki problem za društvo, koje je trebalo riješiti, ali jednostavno je to bilo nemoguće učiniti samo.

    U Priči "Olesya" Kuprin nam govori da osoba gubi kontakt s prirodom, što je jedan od problema ovog djela.
    Autor u svom djelu suprotstavlja društvo i svijet oko sebe. Ljudi koji žive u gradovima s kojima su izgubili kontakt zavičajna priroda, postali sivi, bez lica, izgubili ljepotu. A Olesya, koja je povezana s prirodom oko sebe, čista je, bistra. Pisac se divi svom glavnom liku; za njega je ova djevojka utjelovljenje idealne osobe. I samo živeći u skladu s prirodom, možete postati takvi. Kuprin nam govori da ljudi ne bi trebali gubiti dodir s prirodom, jer on gubi sebe, duša mu postaje crna, a tijelo vene. Ali ako se vratite ovoj prirodnosti, tada će duša početi cvjetati, tijelo će postati bolje.
    Stoga bismo trebali nastojati održavati kontakt s okolinom oko nas, jer nam ona daje snagu za život i razvoj.

    Kako primitivna priroda utječe na čovjeka? Nemoguće je biti neiskren pored nje, kao da tjera osobu na put čistog, istinitog razumijevanja života. A. I. Kuprin u svojoj priči glavnog lika Olesya stavlja pred problem sučeljavanja prirodnog i društvenog.
    Olesya je snažan, snažne volje, osjetljivog, znatiželjnog uma, dok je nevjerojatno lijepa djevojka. Nakon što sam pročitao priču, nacrtao sam sliku u glavi: visoka, crnokosa djevojka u crvenom maramu, a okolo su rasprostranjene jarkozelene jele. Na pozadini šume posebno se jasno očituju sve duhovne kvalitete junakinje: spremnost na žrtvu i životna mudrost. Skladno isprepliće ljepotu duše s ljepotom tijela.
    Društvo se protivi Olesyinoj povezanosti s prirodom. Ovdje se pojavljuje sa svoje najneprijatnije strane: tupost, prašnjavost ulica, pa čak i lica, zastrašivanje i ružnoća žena. Ova tupost je protiv svega novog, bistrog, iskrenog. Olesya sa svojim crvenim šalom postaje kamen spoticanja, krivac svih nevolja.
    Zbog uskog razmišljanja, seljani će biti kažnjeni elementima. I opet će za ovo kriviti Olesyu ...

Sastav

Kuprin je priču "Dvoboj" posvetio M. Gorkyju. Ovo djelo nazvao je "lijepom pričom". Popularnost ove knjige prešla je granice Rusije - tada je prevedena na njemački, francuski, talijanski, španjolski, švedski, bugarski, poljski.

Koji je razlog popularnosti priče? Prije svega, u svom optužujućem patosu.

Kuprin je pokazao u svojoj knjizi divljih manira vojni život, govorio o brutalnom postupanju vojnika od strane vojnih dužnosnika. Batman Gaynan i vojnik Khlebnikov izgledaju jadno i potlačeno pred čitateljima. Vojnik Khlebnikov je bolesna, fizički vrlo slaba osoba. I kako je teško imati okrutno srce rugati se takvoj osobi! Za zabavu (ovo govori o njihovoj primitivnosti) časnici se rugaju Khlebnikovu! Tukli su ga, smijali se, iznuđivali novac. I nema se tko zauzeti za njega! Vojnici, redari u priči su u poniženom položaju, tretiraju ih kao stoku.

Priča "Dvoboj" je svojim sadržajem odgovorila na važno pitanje toga doba: zašto je carstvo trpio jedan za drugim poraz u rusko-japanskom ratu? No o kakvim bismo pobjedama mogli govoriti ako je u ruskoj vojsci procvjetao vlastiti interes, razvrat i pijanstvo? Intelektualna razina časnika, onih koji obučavaju vojnike, iznimno je niska. Tako vojni vojnik, kapetan Pliva, "u životu nije pročitao nijednu knjigu niti jednu novinu", a drugi časnik, Vetkin, sasvim ozbiljno izjavljuje: "U našem poslu razmišljanje nije pretpostavljeno." Misleći, plemeniti, intelektualni, demokratski nastrojeni ljudi, poput potpukovnika Nazanskog i potporučnika Romashova, guše se u ovom ustajalom vojničkom životu.

Romashov je pošten ruski časnik, vrlo je, vrlo usamljen u vojnoj službi. Bio je iskreno uvjeren da su časnici ljudi s finom mentalnom organizacijom, domoljubi. No, ušavši u vojni život, odjednom je vidio da ovdje vladaju "nepristojne vojne navike, bliskost, karte, napitci". Časničko slobodno vrijeme sastoji se od igranja "gadnih malih bilijara", "piva", "cigareta" i prostitutki.

Romashov doživljava "bolnu svijest o svojoj samoći i izgubljenosti među strancima, neprijateljskim ili ravnodušnim ljudima".

Na slici potporučnika Romashova pogađaju se autobiografske značajke. To ne čudi: nakon što je završio kadetski zbor, Kuprin je četiri godine bio u vojnoj službi. Cijeli život mučila su ga sjećanja na štapove u kadetskom zboru. I u Romashovu je već u godinama provedenim u vojnoj školi "duša već zauvijek bila devastirana, mrtva i obeščašćena". Romashov prosvjeduje protiv vulgarnosti, neznanja, samovolje.

Opisujući prizore obiteljskog i svakodnevnog života, Kuprin se pokazao kao književnik-psiholog. Sukob se temelji na žarkoj mladenačkoj ljubavi, ljubavi Romashova prema atraktivnoj Shurochki Nikolaevoj. Shurochka je, poput Romashova, rame uz rame iznad svih vojnih boraca, koji se intelektualnim razvojem značajno razlikuje od dama iz pukovnije. Shurochka posjeduje snažna volja, lukav, predviđanje. Sve njezine misli usmjerene su na proboj iz cinične situacije u vojsci "na otvoreno, na svjetlo". "Trebam društvo, veliko, stvarno društvo, svjetlo, glazbu, obožavanje, suptilno laskanje, pametne sugovornike", kaže Shurochka.

San ovakve vrste mogao bi se pozdraviti, da nema nečovječnih sredstava kojima se služila. Zbog karijere svog supruga (nedaleko od njenih mentalnih sposobnosti), kako bi pobjegla iz zagušljive atmosfere vojnog garnizona, odlazi u podlost: odvraća Romashova, koji je jako voli, od hica, a on gine u dvoboju, postajući žrtvom zavjere.

Na primjeru života i smrti glavnog junaka uvjerili smo se u očajnu situaciju vojnih ljudi žednih smislenog života. Glavni krivac Romashove tjelesne i duhovne tragedije nije Shurochka Nikolaeva, koja je, u biti, sama žrtva, već cijela društveni poredak, što je dalo povoda nasilnim Bek-Agamalovima, despotskom Osadchiju, vojnim službenicima Nikolajeva, Šulgovića, uništavajući dostojanstvo časnika nižeg ranga. U takvom okruženju nema mjesta za poštene ljude: oni ili moralno tonu ovdje, nalazeći radost u pijanstvu, kao što se dogodilo s Nazanskim, ili propadaju, poput Romashova.

Ostale skladbe o ovom djelu

Autor i njegovi junaci u priči "Duel" A. I. Kuprina Idejno -umjetnička originalnost priče A. Kuprina "Dvoboj" Test ljubavi (prema priči A. I. Kuprina "Dvoboj") KRITIČNA SLIKA VOJSKOG DRUŠTVA U PRIČI A. I. KUPRINA "DUAL" Svijet ljudskih osjećaja u prozi s početka 20. stoljeća Moralni i društveni problemi u priči "Dvoboj" A. Kuprina. Moralna pretraživanja Kuprinovih junaka na primjeru junaka priče "Dvoboj" Priča o A.I. Kuprinov "Dvoboj" kao protest protiv depersonalizacije i duhovne praznine Dvoboj u "Dvoboju" (prema istoimenoj priči A. I. Kuprina) Dvoboj nasilja i humanizma Otkazivanje romantike vojnog roka (prema priči "Duel") Rusija u djelima A. I. Kuprina (prema priči "Duel") Snaga i slabost prirode potporučnika Romashova (prema priči A. I. Kuprina "Dvoboj") Moć ljubavi (prema priči A. I. Kuprina "Dvoboj") Značenje naslova i problemi priče "Dvoboj" A. I. Kuprina Značenje naslova priče "Dvoboj" A. I. Kuprina Klasični moral časnika temeljen na Kuprinovoj priči "Dvoboj" Tri ponosna zvanja osobe temeljene na priči "Duel" A. I. Kuprina Karakteristike garnizona u Kuprinovoj priči "Dvoboj" Slika Romashova i Nazanskog u priči A.I. Kuprin "Dvoboj" Analiza priče "Duel" A.I. Kuprina Što znači naslov priče A. I. Kuprina "Dvoboj" Slika Romashova u Kuprinovoj priči "Dvoboj" Slika Romashova u priči "Duel" Moralni i društveni problemi u Kuprinovoj priči "Dvoboj" Slika vojnog okruženja u priči "Duel" A. I. Kuprina Problemi priče A. Kuprina "Dvoboj" Priča A. I. Kuprina "Dvoboj": radnja i junaci Ljubav u priči "Duel" A. I. Kuprina Poručnik Romashov Slika potporučnika Romashova u priči "Duel" A. I. Kuprina

Tema ljubavi zauzima posebno mjesto u djelu A. I. Kuprina. Pisac nam je dao tri priče objedinjene ovom prekrasnom temom - "Narukvica od granata", "Olesya" i "Shulamith".
Kuprin je u svakom svom djelu pokazivao različite aspekte tog osjećaja, ali jedno je uvijek: ljubav obasjava život njegovih junaka izuzetnom svjetlošću, postaje najsvjetliji, jedinstveni događaj u životu, dar sudbine. U ljubavi se otkrivaju najbolje crte njegovih junaka.
Sudbina je junaka priče "Olesya" bacila u zabačeno selo pokrajine Volin, na rubu Polesja. Ivan Timofejevič je književnik. On je obrazovana, inteligentna, znatiželjna osoba. Zanimaju ga ljudi, s njihovim običajima i tradicijom, zanimaju ga legende i pjesme tog kraja. Otišao je u Polesie s namjerom da nadopuni svoju životno iskustvo nova zapažanja korisna za pisca: "Polesie ... divljina ... njedra prirode ... jednostavni običaji ... primitivne prirode", pomislio je sjedeći u kočiji.
Život je Ivanu Timofejeviču poklonio neočekivani dar: u pustinji Polesie upoznao je divnu djevojku i svoju pravu ljubav.
Olesya, zajedno sa svojom bakom Manuilikha, živi u šumi, daleko od ljudi koji su ih nekoć protjerali iz sela, sumnjajući na čarobnjaštvo. Ivan Timofejevič je prosvijetljena osoba i, za razliku od mračnih poliskih seljaka, razumije da Olesya i Manuilikha jednostavno "imaju pristup nekom instinktivnom znanju stečenom slučajnim iskustvom".
Ivan Timofejevič se zaljubljuje u Olesju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Predbacujući Olesyi praznovjerje, sam Ivan Timofejevič nije ništa manje na milosti i nemilosti predrasuda i pravila po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se ni usudio zamisliti kako će Olesya izgledati, odjevena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, Olesyjom, istrgnutom iz "šarmantnog okvira stare šume".
Pokraj Olesye izgleda kao slaba osoba, neslobodna, "osoba s lijenim srcem", koja nikome neće donijeti sreću. "U vašem životu neće biti velikih radosti, ali bit će puno dosade i teškoća", predviđa Olesya sa svojih karata. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesju od nevolje, koja je, pokušavajući ugoditi svom voljenom, otišla u crkvu suprotno njezinim uvjerenjima, unatoč strahu od mržnje lokalnog stanovništva.
U Olesu postoji hrabrost i odlučnost, što nedostaje našem junaku, ona ima sposobnost djelovanja. Sitne računice i strahovi tuđi su joj kad je u pitanju osjećaj: "Neka bude, što će biti, ali svoju radost nikome neću dati."
Progonjeni i progonjeni od praznovjernih seljaka, Olesya odlazi ostavljajući niz "koraljnih" perli za uspomenu na Ivana Timofejeviča. Ona zna da će za njega uskoro "sve proći, sve će biti izbrisano", a on će se lako i radosno sjetiti njezine ljubavi bez tuge.
Priča "Olesya" unosi nove dodire u beskrajnu temu ljubavi. Ovdje Kuprinova ljubav nije samo najveći dar od kojega bi bio grijeh odbiti. Čitajući priču shvaćamo da je ovaj osjećaj nezamisliv bez prirodnosti i slobode, bez hrabre odlučnosti da branimo svoje osjećaje, bez sposobnosti žrtvovanja u ime onih koje volite. Stoga Kuprin ostaje najzanimljiviji, najinteligentniji i najdelikatniji sugovornik za čitatelje svih vremena.

    Tema ljubavi glavna je tema u djelu A. I. Kuprina. Ljubav je ta koja omogućuje ostvarenje najintimnijih načela ljudske osobe. Pisac su posebno drage snažne prirode koje se znaju žrtvovati radi osjećaja. Ali A. Kuprin vidi ...

    Imidž Olesje natjera čitatelja da se sjeti nevjerojatnih ljepotica iz bajke koje su, osim ljepote, imale i mnoge talente. Djevojčica je odrasla u jedinstvu s prirodom i bliska joj je. Nije slučajno što je već u trenutku upoznavanja, prije svega, glavni ...

  1. Novi!

    Priča "Olesya" postala je glavno djelo u ciklusu priča o Polesiji, koje je Kuprin stvorio tijekom svog boravka na Polesju u provinciji Volin. Ovdje se pisac upoznao sa lovcima na seljake, lutao šumama, proučavao lokalne običaje i slušao narodne ...

    2. Iz pohlepe da sve zgrabite i na sve odgovorite makar sitnicom, sitnicom, iz pohlepe da se "naviknete na život", točnije, da ponovno preživite, da vratite neopozivo, da budete s ljudima - ovaj umjetnik je bez premca. Stalno nastoji "pogledati, ...

Tema čovjeka i prirode oduvijek je bila jedna od glavnih tema u ruskoj književnosti. Pisci su u svojim djelima istraživali želju čovjeka da bude bliže prirodi, njezinim životvornim sokovima, jer gubitak prirodne harmonije dovodi do učvršćivanja ljudskih odnosa, do otvrdnuća duše i potpunog nedostatka duhovnosti.

Temu "prirodni čovjek" prvi je najavio francuski pedagog J.-J. Rousseau, koji je vjerovao da se samo daleko od civilizacije, u krilu prirode, može stvoriti savršena osoba koja ne poznaje poroke. Ova je tema svoj pjesnički razvoj našla u priči A. Kuprina "Olesya".

1897. pisac je bio upravitelj imanja, gdje je imao priliku promatrati obične ljude, njihov način života i običaje. Vjerojatno je Kuprin vjerovao da se upravo ovdje, među običnim ljudima, može pronaći onaj vrlo originalan, prirodan život, od kojega su njegovi suvremenici sve više udaljavali.

"Polesie ... divljina ... njedra prirode ... jednostavni običaji ... primitivna priroda ..." Tako počinje priča o prekrasnoj prirodi ovih mjesta. Ovdje, u selu, gradski „panič“, književnik Ivan Timofejevič, čuo je legendu o vješkinji iz Polesije Manuilikhi i njezinoj unuci Olesji. Utiskuje se u tkivo pripovijetke romantična priča... Olesjina prošlost i budućnost obavijene su tajnom. Olesya i Manuilikha žive u močvari, u bijednoj kolibi, daleko od ljudi koji su ih istjerali iz sela. Stoga autor pretpostavlja da ljudsko društvo daleko od prirodnog savršenstva. Ljudi su ljuti i bezobrazni. Tragične okolnosti zbog kojih su Olesya i Manuilikha živjele izvan društva omogućile su im da očuvaju svoju prirodnu bit, izvorne ljudske kvalitete.

Olesya je utjelovljenje Kuprinovog estetskog ideala. Ona je personifikacija cijele prirodne prirode.

Priroda ju je obdarila ne samo tjelesnom, već i duhovnom, unutarnja ljepota... Prvi put se u priči pojavljuje Olesya koja pažljivo drži zebe u rukama koje je donijela kući nahraniti.

Olesya je privukla glavnog lika ne samo svojom "izvornom ljepotom", već i svojim karakterom, koji je kombinirao moć i nježnost, vjekovna mudrost i dječja naivnost. Ivan Timofejevič saznaje za Olesyine izvanredne sposobnosti, koje su mogle odrediti sudbinu osobe, izgovoriti ranu, srušiti osobu. Nikada nije koristila ovaj dar da nanese štetu ljudima.

Olesya je bila nepismena, ali po prirodi obdarena znatiželjom, maštom, ispravnim govorom. Život u njedrima prirode oblikovao je te kvalitete u njemu. Grad, civilizacija - neprijateljski svijet za Olesya, utjelovljenje ljudski poroci... "Nikada ne bih mijenjala svoje šume za vaš grad", kaže ona.

Ivan Timofejevič, koji je došao iz urbane civilizacije, učinit će Olesju i sretnom i nesretnom. On će ga slomiti skladan svijet, uobičajen način života i dovest će je do tragedije. Život je naučio Ivana Timofejeviča da kontrolira svoje emocionalne impulse. On zna da posjet Olesyinoj crkvi neće dobro završiti, ali ne čini ništa kako bi izbjegao tragediju.

Glavni lik izgleda kao slaba, sebična, iznutra bankrotirana osoba. Čista ljubav Olesya je nakratko probudila dušu Ivana Timofejeviča, koju je društvo pokvarilo.

Kako je lijepa i romantična bila ova „naivna, šarmantna bajka naše ljubavi“, prisjeća se Ivan Timofeevich, „i do danas, zajedno s Olesyinim lijepim izgledom, ove goruće večernje zore, ova rosna jutra, mirisna đurđicama i medom , vrući, tromi, lijeni lipanjski dani ”.

Ali priča nije mogla trajati vječno. Došli su sivi dani kada je trebalo donijeti konačnu odluku.

Ideja o vjenčanju s Olesyjom više je puta pala na pamet glavnoj junakinji: "Samo jedna okolnost me zaustavila i uplašila: nisam se ni usudio zamisliti kako bi bilo da Olesya, odjevena u modernu haljinu, razgovara sa suprugama mojih kolega ... "

Ivan Timofejevič je čovjek razmažen civilizacijom, talac konvencija i lažne vrijednosti društva u kojem postoji društvena nejednakost... Olesya je, pak, u izvornom obliku sačuvala one duhovne osobine koje joj je priroda podarila.

Prema Kuprinu, osoba može biti prekrasna ako sačuva i razvija sposobnosti koje joj je priroda dala, a ne uništava ih.

Olesya je čisto zlato ljudske prirode, to je romantičan san, nada u najbolje u čovjeku.

Tema: A. I. Kuprin. Život i stvaranje. Utjelovljenje moralni ideal u priči "Olesya".

Ciljevi:

  1. dati pregled Kuprinova stvaralačkog puta, usporediti s djelom Bunina;
  2. otkriti ideju i umjetnička obilježja priče "Olesya", pokazati spisateljsku vještinu prikazivanja svijeta ljudskih osjećaja;
  3. produbiti vještine komentiranih i umjetničko štivo, učvrstiti sposobnost potpunog sagledavanja umjetničkog djela;
  4. oblikovati čitatelja sposobnog razumjeti dubinu ljudskih osjećaja, ljepotu prirode.

Vrsta lekcije: kombinirano.

Metode: heurističko, istraživačko, kreativno štivo.

Vrste studentskih aktivnosti:studentske poruke, snimke tijekom predavanja, odgovori na pitanja, izražajno čitanje, analiza slika, odabir citata.

Oprema: portret Kuprina, prezentacija, ilustracije I. Glazunova, P. Pinkiseviča.

Plan učenja:

  1. Organizacijska faza (3 min.)
  2. Usvajanje novih znanja i usavršavanje (34 min.):
  • kreativnost Bunina i Kuprina (usporedba);
  • poruka o biografiji Kuprina;
  • poruka o povijesti priče "Olesya";
  • razgovor o priči "Olesya".
  1. Sažimanje (5 min.)
  2. Domaća zadaća (3 min.)

Tijekom nastave

1. Organizacijska faza.

U.: Pozdrav, sjednite!

Završili smo proučavanje Gorkovog djela, napisali esej o njegovom radu. Ranije smo proučavali Buninovo djelo. Današnja lekcija bit će povezana samo s njim. Tema naše lekcije je A.I. Kuprin. Život i stvaranje. Utjelovljenje moralnog ideala u priči "Olesya" (slajd 1). Zapišimo to u bilježnicu. Upoznat ćemo se s biografijom književnika (recite nam sami o tome), raditi, usporediti je s djelom Bunina i razmotriti priču "Olesya".

2. Usvajanje novih znanja i usavršavanje.

U.: Djelo Buninovog vršnjaka Aleksandra Ivanoviča Kuprina (1870. - 1938.) (slajd 2) bilo je šire poznato sovjetskom čitatelju jer se, za razliku od Bunina, Kuprin vratio iz emigracije u domovinu godinu dana prije smrti. Ovi pisci imaju mnogo zajedničkog. Prije svega, slijedeći ruske tradicije klasična književnost, pridržavanje realizma u prikazivanju života, stav prema djelu L. N. Tolstoja kao uzor, pouke Čehovljeve vještine. Kuprina zanima i odnos čovjeka i prirode, ljubav kao element živog života. Kuprin razvija temu „ čovječuljak", Naglašavajući" potrebu za svima ". Ali ako je za Bunina glavna stvar kontemplativni, analitički početak, onda su za Kuprina važnost svjetlina, snaga, integritet karaktera.

Poslušajmo o Kuprinovoj biografiji i zapišite najvažnije iz njegova života (poruka učenika).

Kuprin je trinaest godina djetinjstva i adolescencije proveo u zatvorenim obrazovnim ustanovama: Aleksandrova škola bez roditelja, Druga moskovska vojna gimnazija, koja se ubrzo pretvorila u kadetski zbor, Treća Aleksandrovskoe kadetska škola. Nakon teških godina života u vojarni, Kuprin je lutao po provincijskoj Rusiji, bio je i reporter i utovarivač u luci u Odesi, a upravitelj na gradilištu, zemljomjer, radio je u ljevaonici, nastupao na pozornici, studirao stomatologiju , bio novinar ...

"Uvijek ga je mučila žeđ za istraživanjem, razumijevanjem, proučavanjem kako žive i rade ljudi svih vrsta zanimanja ... Njegov nezasit, pohlepan vid donosio mu je svečanu radost!" - pisao je o Kuprinu K. I. Čukovskom. Masa životnih zapažanja, dojmova, iskustava postala je temelj njegova rada.

"Vi ste izvjestitelj života ... Zabodite glavu apsolutno posvuda ... uđite u samu gustu života" - ovako je Kuprin definirao svoj poziv. Kuprin je temperamentna, široka priroda, čovjek elemenata i intuicije. Njegovi omiljeni likovi dijele iste osobine. Jezik njegove proze šaren je i sočan(nije napisao tekst).

Prva knjiga, objavljena 1896., zvala se "Kijevski tipovi". Dvije godine kasnije objavljena je priča "Olesya" koja je postavila problem narodni lik i koja je bila utjelovljenje spisateljskog sna o divnoj osobi, o slobodnom čovjeku, zdrav život, o stapanju s prirodom.

Poslušajmo poruku o povijesti nastanka priče (poruka učenika).

Ajmo sad o samoj priči. Trebali ste je pročitati kod kuće. Pogledajmo kako ste shvatili ideju i glavnu ideju autora.

1. U koju svrhu mladi "panič" Ivan Timofejevič dolazi u zabačeno selo u provinciji Volin?

Junaka, kao književnika, sve privlači! “Polesie ... divljina ... krilo prirode ... jednostavni običaji ... primitivne prirode, - razmišlja junak, - meni potpuno nepoznat narod, sa čudnim običajima, osebujnim jezikom ... i, vjerojatno , tako puno pjesničke legende, legende i pjesme! "

2. Što razbija uobičajenu dosadu gradskog „gospodara“?

- Ivan Timofejevič saznaje za postojanje vještice. I odlučuje pronaći ovu tajanstvenu kuću.

3. Kako Kuprin crta slike glavnih likova?

Ivana Timofejeviča sama Olesya opisuje: „iako ste ljubazna osoba, slabi ste ... vaša ljubaznost nije dobra, nije srdačna. Vi niste gospodar svoje riječi ... Nećete nikoga voljeti srcem, jer vam je srce hladno, lijeno, a onima koji vas vole donijet ćete mnogo tuge. "

A Ivan Timofejevič vidi Olesyu na sljedeći način: „Moja se neznanka, visoka brineta stara oko 20-25 godina, držala lakom i vitkom. Prostrana bijela košulja labavo i lijepo omotana oko njezinih mladih, zdravih grudi. Izvorna ljepota njezina lica, jednom kad ga je vidjela, nije se mogla zaboraviti, ali bilo je teško. Čak i navikavajući se, opišite to. Njegov šarm ležao je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima, kojima su tanke, modrice obrva u sredini davale neprimjetnu nijansu lukavstva, vladavine i naivnosti; u tamno ružičastoj boji kože, u namjernom uvijanju usana, od kojih je donji, nešto puniji, stršio naprijed s odlučnim i hirovitim pogledom.

4. Kako se obični ljudi odnose prema Olesji i njezinoj baki?

Ne tlačite. No, šefovi stalno ponižavaju i pljačkaju.

5. Koji se elementi iz bajke koriste pri opisu Manuilikha?

- Njezina se kuća nalazi iza močvare. Izgledom podsjeća na Baba Yagu: tanki obrazi, duga brada, usta bez zuba.

6. Kakav dar ima Olesya?

Po licu može odrediti sudbinu osobe, izgovoriti ranu, uhvatiti strah, običnom vodom izliječiti najteže bolesti i jednim pogledom ih oboriti s nogu. Ali ne koristi ga za zlo.

7. Kako Ivan Timofejevič opisuje vrijeme ljubavi?

- „Gotovo mjesec dana trajala je naivna, šarmantna bajka o našoj ljubavi, a do danas, zajedno s prekrasnim izgledom Olesye, ove plamene večernje zore, ovi rosni, mirisni đurđevci i medena jutra, puni bujne energije svježina i zvonka ptičja vreva, živite s neumitnom snagom u mojoj duši, ovih vrućih, tmurnih lijenih lipanjskih dana ... "

8. A što junaci osjećaju u ovo vrijeme ljubavi?

- Olesya je prva izlila svoj osjećaj. No, Olesya se boji da će joj jednog dana dosaditi njezin voljeni. A Ivan Timofeevich se boji da će Olesya biti protjerana iz rodnog okruženja.

9. Kako priča završava?

Ivan Timofejevič odlazi. Olesya i njezina baka prisiljene su pobjeći. Olesya je i prije išla u crkvu. Ali istjerali su je odande. I Olesya je zaprijetila svojim sumještanima. Istoga dana zavladala je tuča. I pobijediti žetvu. Za sve su okrivili Olesyu.

10. Zašto se razvoj ljubavi pokazuje u uskoj vezi sa slikama prirode?

Glavna ideja priče je da samo daleko od civilizacije možete pronaći osobu koja može voljeti nesebično, odano. Samo u jedinstvu s prirodom čovjek može postići moralna čistoća i plemstvo. Krajolik je osjetljiv na promjene stanje uma Olesya.

11. Kako je izgrađen zaplet priče?

Slike života i slike prirode povezane su u jedan tok: na primjer, nakon što junak sretne Olesju - sliku olujnog proljeća, izjavu ljubavi prati opis noć obasjana mjesečinom... Radnja se temelji na opreci svijeta Olesje i svijeta Ivana Timofejeviča.

12. Koja boja prati Olesyin imidž?

Crvena. Crvena suknja, crveni šal, niz crvenih jeftinih perli. To je boja ljubavi, ali i boja tjeskobe.

3. Sažimanje.

U.: Okrenimo se udžbeniku (čitajući analizu priče i odgovore na pitanja 3-5).

U.: Kuprin je u svojoj priči pokazao ideal moralne osobe - ideal neraskidivo povezan s prirodom. Samo su u prirodi istinski i svijetli osjećaji - ljubav, koja se može roditi. Zato velika uloga u priči je dodijeljena prirodi. Ona pomaže stvaranju čiste osobe.
Što mislite o priči?

4. Domaća zadaća.

Književnost:

  1. V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Književna ocjena 11. M., " Ruska riječ", 2008.
  2. G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Književni program za 5-11 razred. M., "Ruska riječ", 2010.
  3. G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Književnost. Tematsko planiranje... M., "Ruska riječ", 2012.
  4. N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Razvoj lekcije o ruskoj književnosti. 11. razred. M., "Wako", 2004.

Pregled:

Koristiti pretpregled prezentacije, stvorite sebi Google račun (račun) i prijavite se na njega: https://accounts.google.com


Naslovi slajdova:

A. I. Kuprin. Život i stvaranje. Utjelovljenje moralnog ideala u priči "Olesya".

Aleksandar Ivanovič Kuprin 1870 -1938

26. kolovoza 1870. - rođen je u gradu Narovchatu u provinciji Penza; 1873. - preseljenje u Moskvu; Kreativnost: 1896 - "Kijevski tipovi" 1896 - priča "Molokh" 1898 - priča "Olesya" 1905 - "Crna magla" 1906 - "Stožer -kapetan Rybnikov"

1908 - "Shulamith" 1911 - "Garnet narukvica" 1919 - prisiljen emigrirati u Pariz. 1937. - povratak u SSSR. 25. kolovoza 1938. - umro u Moskvi

“Uvijek ga je mučila žeđ za istraživanjem, razumijevanjem, proučavanjem kako žive i rade ljudi svih vrsta zanimanja. Njegov nezasit, pohlepan vid donio mu je svečanu radost! " K. I. Čukovski

"Vi ste izvjestitelj života ... gurnite nos odlučno posvuda ... uđite u samu gustu života" (Kuprinovo zvanje)

1. U koju svrhu mladi "panič" Ivan Timofejevič dolazi u zabačeno selo u provinciji Volin?

2. Što razbija uobičajenu dosadu gradskog „gospodara“? 3. Kako Kuprin crta slike glavnih likova? (citati iz teksta)

4. Kako se obični ljudi odnose prema Olesji i njezinoj baki? 5. Koji se elementi iz bajke koriste pri opisivanju Manuilikha? 6. Kakav dar ima Olesya?

7. Kako Ivan Timofejevič opisuje vrijeme ljubavi? 8. A što junaci osjećaju u ovo vrijeme ljubavi? 9. Kako priča završava?

10. Zašto se razvoj ljubavi pokazuje u uskoj vezi sa slikama prirode? 11. Kako je izgrađen zaplet priče? 12. Koja boja prati Olesyin imidž?

Domaća zadaća Članak u udžbeniku (str. 88 - 94). Pročitajte priču "Garnet narukvica"