Tko je čovječuljak u kaputu. Kompozicija malog čovjeka u priči o Gogoljevom šinjelu
Problem "malog čovjeka" u djelima književnika 1840-ih nije bio nova pojava za rusku književnost općenito.
Domaći pisci 18. - početka 19. stoljeća nisu mogli zanemariti patnju ljudi koji su bili mali po svom društvenom statusu i važnosti u ogromnom hijerarhijskom stanju ljudi, onih koji su ponekad bili nezasluženo ponižavani i uvrijeđeni. Tema "siromašnog službenika" (kasnije se razvila u temu "Čovječuljak "U svom tradicionalnom smislu)
"Kaput". U središtu Gogoljevog plana je sukob između "Mali čovjek" i društvo, sukob koji vodi do pobune, do pobune poniznih. Priča "Kaput" opisuje ne samo događaj iz života junaka.
Priča u “Šinjelu” je u prvom licu. Primjećujemo da pripovjedač dobro poznaje život službenika. Junak priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin, mali službenik jednog od odjela u Sankt Peterburgu, nemoćna i ponižena osoba. Gogol na sljedeći način opisuje izgled glavnog junaka priče: "nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slijep, s malom ćelavom točkom na čelu, s borama s obje strane obraza."
Suradnici se prema njemu odnose bez poštovanja. Čak i čuvari u odjelu na Bašmačkina gledaju kao na prazan prostor, "kao da je obična muha proletjela čekaonicom". A mladi se dužnosnici smiju Akakiju Akakijeviču. On je stvarno smiješna, smiješna osoba koja samo zna prepisati papire. A na uvrede odgovara samo jedno: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" Narativ u "Šinjelu" strukturiran je na način da komična slika Bašmačkina postupno postaje tragična. Nosi stari kaput koji se više ne može popraviti. Kako bi, po savjetu krojača, uštedio novac za novi kaput, štedi: navečer ne pali svijeće, ne pije čaj. Akakij Akakijevič vrlo oprezno hoda ulicama, "gotovo na prstima", kako ne bi "istrošio tabane" prije vremena, rijetko daje rublje praljici. “U početku mu je bilo pomalo teško naviknuti se na takva ograničenja, ali onda se nekako naviknuo i prošao bez problema; čak je i on bio posve naviknut na večernje gladovanje; ali s druge strane jeo je duhovno, noseći u svojim mislima vječnu ideju budućeg šinjela - piše Gogol. Novi kaput postaje san i smisao života glavnog junaka priče.
A sada je Bashmachkinov kaput spreman. Tim povodom dužnosnici organiziraju banket. Sretni Akakij Akakijevič ni ne primjećuje da mu se rugaju. Noću, kad se Bašmačkin vraćao s banketa, razbojnici su mu skinuli kaput. Sreća ovog čovjeka trajala je samo jedan dan. "Sljedećeg dana se pojavio sav blijed i u svojoj staroj kapuljači, koja je postala još žalosnija." Obraća se policiji za pomoć, ali oni tamo ne žele s njim ni razgovarati. Tada Akakij Akakijevič odlazi do "značajne osobe", ali ga on izbacuje. Te su nevolje tako snažno utjecale na protagonista priče da ih nije mogao preživjeti. Razbolio se i ubrzo umro. “Stvorenje je nestalo i nestalo, nikome nije zaštićeno, nikome drago, nikome nije zanimljivo... ali za koje je svejedno, iako pred sam kraj života, bljesnuo svijetli gost u obliku kaputa kroz, oživljavajući siromašan život na trenutak”, - piše Gogol.
Ističući tipičnu sudbinu "malog čovjeka", Gogol kaže da njegova smrt ništa nije promijenila u odjelu, mjesto Bašmačkina jednostavno je zauzeo drugi dužnosnik.
Priča "Šinjel", unatoč realizmu, završava fantastično. Nakon smrti Akakija Akakijeviča, na ulicama Sankt Peterburga se počeo pojavljivati duh koji je skidao šinjele od prolaznika. Neki su u njemu vidjeli sličnost s Eashmachkinom, drugi nisu primijetili ništa zajedničko između pljačkaša i plašljivog službenika. Jedne noći duh je susreo "značajnu osobu" i strgnuo mu kaput, uplašivši službenika do te mjere da se "čak počeo bojati nekog bolnog napadaja". Nakon ovog incidenta, "značajna osoba" se počela bolje odnositi prema ljudima.
Ovaj kraj priče naglašava autorovu namjeru. Gogol suosjeća sa sudbinom "malog čovjeka". Poziva nas da budemo pažljivi jedni prema drugima i, takoreći, upozorava da će čovjek u budućnosti morati odgovarati za nepravde koje je nanio svom bližnjem.
Pobuna "malog čovjeka". postaje glavna tema priča Priča o siromašnom službeniku napisana je tako detaljno i pouzdano da čitatelj nehotice ulazi u svijet interesa junaka, počinje suosjećati s njim. Ali Gogol je majstor umjetničke generalizacije. On namjerno naglašava: “u jednom odjelu bio je jedan službenik...” Tako u priči nastaje generalizirana slika “malog čovjeka”, tihog, skromnog čovjeka čiji je život neuobičajen, ali koji, međutim, također ima svoje dostojanstvo i ima pravo na svoj svijet... Možda zato mi, na kraju, više ne žalimo Akakija Akakijeviča, nego "jadnog čovječanstva". I vjerojatno zato našu ljutnju ne izaziva pljačkaš, već "značajna osoba" koja nije mogla požaliti nesretni službenik.
A i na kraju priče dolazimo do strašnog zaključka: predmet pripovijedanja nikako nije priča o tome kako šinjel junaka je ukraden, ali o tome kako je čovjeku ukraden život ... Akaki Akakijevič, zapravo, nikada nije živio. Nikada nije razmišljao o uzvišenim idealima, nije si postavljao nikakve zadatke, nije ni o čemu sanjao. A beznačajnost incidenta u pozadini radnje karakterizira sam svijet u Gogolju. Gogol čini ton priče duhovitim. Tekst pokazuje stalnu ironiju Bašmačkin, čak se i njegovi odvažni snovi ispostavilo da nisu ništa drugo nego želja da zasigurno stavi krzno kune na ovratnik. Čitatelj ne bi trebao samo ući u svijet Akakija Akakijeviča, već i osjetiti odbačenost ovoga svijeta.
U priči Nikolaja Gogolja "Šinjel" jasno se ocrtavaju dva aspekta autorove osude svijeta. S jedne strane, pisac govori uz oštru kritiku tog društva , koji osobu pretvara u Akakija Akakijeviča, protestirajući protiv mira onih čije plaće ne prelaze četiri stotine rubalja godišnje. Ali s druge strane, mnogo više, po mom mišljenju, jest Gogoljev apel cijelom čovječanstvu sa strastvenim pozivom da obratimo pažnju na “male ljude” koji žive pored nas.
Pripovijetka "Šinel" jedna je od najboljih u Gogoljevom djelu. U njoj se književnik pred nama pojavljuje kao majstor detalja, satiričar i humanist. Gogol je, govoreći o životu malog službenika, uspio stvoriti nezaboravno živopisna slika "Čovječuljak" sa svojim radostima i nevoljama, poteškoćama i brigama. Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svog položaja, jer je zauzet poslom. Bashmachkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kad ima san - novi kaput, spreman je podnijeti sve poteškoće, samo da približi provedbu svog plana. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem njegova sna: šinjel je sašiven! Bashmachkin je potpuno sretan. Ali koliko dugo?
"Malom čovjeku" nije predodređen da bude sretan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova "duša" nalazi mir kada sebi vrati izgubljenu stvar.
Gogol je u svom "šinelu" pokazao ne samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde života. Neka ta "pobuna" bude bojažljiva, gotovo fantastična, ali junak ipak govori za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.
Brige siromašnog službenika bile su poznate Gogolju od prvih godina njegova peterburškog života.
Napisan u doba procvata Gogoljevog stvaralačkog genija, "Šinel" je po svojoj životnoj zasićenosti, po snazi umijeća jedno od najsavršenijih i najistaknutijih djela velikog umjetnika. Držeći se u svojoj perspektivi peterburških priča, "Šinel" razvija temu ponižene osobe.
Majka Akakija Akakijeviča nije samo odabrala ime za svog sina - odabrala je njegovu sudbinu. Iako se nije imalo što birati: od devet teško izgovorljivih imena, ne nalazi niti jedno prikladno, pa mora svome sinu dati ime po mužu Akakiju, ime koje u ruskom kalendaru znači "skromno" - on je "najskromniji", jer je Akaki "na kvadrat" ...
Priča o Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu, “vječnom titularnom savjetniku”, priča je o izobličenju i smrti osobe pod vlašću društvenih okolnosti. Birokratski - birokratski Petersburg dovodi junaka do potpune gluposti.
Tako je Gogol temu o osobi - žrtvi društvenog sustava doveo do logičnog zaključka. Gogol pribjegava fantaziji, ali ona je izrazito uvjetovana, osmišljena je da otkrije protestničko, buntovno načelo skriveno u plašljivom i zastrašenom junaku, predstavniku "niže klase" društva.
Tema "malog čovjeka" postojala je u književnosti i prije nego što je označena u djelima N.V. Gogolj. Prvi put je zvučao u "The Bronze Horseman" i "The Station Keeper" A.S. Puškin. “Mali čovjek” je siromašna, obična osoba koju vrijeđaju ljudi višeg ranga i načinom života doveden u očaj. Ovo je socio-psihološki tip osobe koji osjeća svoju nemoć pred životom. Ponekad je sposoban protestirati. KAO. Puškin je u siromašnom službeniku otkrio novi dramski lik, a Gogol je nastavio razvijati ovu temu u ciklusu " peterburške priče":" Nos "," Nevsky Prospect "," Bilješke luđaka "," Portret "i" Kaput ".
Junak priče "Kaput" je Akaki Akakijevič Bašmačkin. “Bio je ono što zovu vječni titularni savjetnik, nad kojim se, kao što znate, okušalo mnogo raznih pisaca i izoštrilo svoj temperament, imajući hvalevrijednu naviku da se oslanjaju na one koji ne mogu gristi”, kaže sam autor o Bašmačkinu. Gogol ne skriva ironičan smiješak, opisujući ograničenja i bijednost svog junaka. Ističe tipičnost Akakija Akakijeviča: "Jedan službenik Bašmačkin služio je u jednom odjelu - plašljiv čovjek shrvan sudbinom, potlačeno stvorenje bez riječi koje rezignirano podnosi ismijavanje svojih kolega." Akaki Akakijevič "nije odgovorio ni na jednu riječ" i ponašao se kao da nema nikoga ispred njega, kada su mu kolege "izlili papiriće na glavu". U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata odjela. Odgojen u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja zapovijedi svojih nadređenih, Akaki Akakijevič Bašmačkin nije navikao razmišljati o sadržaju i značenju svog rada. Zato, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju očitovanje elementarne domišljatosti, on se počinje brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je da mi nešto prepišem."
Akaki Akakijevič živi u svojoj mali svijet, on “ni jednom u životu nije obratio pažnju na ono što se radi i događa svaki dan na ulici”, a tek je u “prepisivanju vidio nekakav svoj raznolik i ugodan svijet”. Ništa se ne događa u svijetu ovog dužnosnika, a da se nije dogodila nevjerojatna priča s šinjelom, o njemu se ne bi imalo što pričati. I takvu osobu obuzela je goruća želja za nabavkom novog šinjela. Istodobno, Bashmachkin ne teži luksuzu bez presedana. Jednostavno mu je hladno, a po činu se mora pojaviti u odjelu u kaputu. San o šivanju kaputa na vatu postaje za njega privid velikog i gotovo nemogućeg zadatka. U njegovu sustavu svjetskih vrijednosti to ima isto značenje kao i želja nekog "velikog čovjeka" da postigne svjetsku dominaciju. Misao o kaputu ispunjava smislom postojanje Akakija Akakijeviča. Čak se i njegov izgled mijenja: “Postao je nekako življi, karakterno još jači, kao osoba koja je već odredila i zadala sebi cilj. Sumnja i neodlučnost nestali su s njegova lica i postupaka sami od sebe ... Vatra se ponekad pokazuje u njegovim očima ... ”I sada, kada je konačno došao do granice svojih težnji, junak priče ponovno se suočava s nepravdom. Kaput se krade. Ali ni ovo se ne dobiva glavni razlog smrt nesretnog Bašmačkina: "značajna osoba", kojoj se službeniku savjetuje da se obrati za pomoć, "grdi" Akakija Akakijeviča zbog nepoštivanja nadređenih i izbacuje ga iz kuće. “Značajna osoba” je generalizirana slika predstavnika vlasti. Upravo generalova scena najsnažnije otkriva društvenu tragediju “malog čovjeka”. Iz ureda” značajna osoba"Akaky Akakievich" izveden je gotovo bez pokreta. Tek u svom samrtnom deliriju Bashmachkin počinje "huliti, izgovarajući najstrašnije riječi"; samo je mrtvi Akakij Akakijevič sposoban za pobunu i osvetu.
Završetak priče je fantastičan, ali upravo taj završetak omogućuje piscu da u djelo unese temu pravde. Duh, u kojem je jadni službenik prepoznat, počinje skidati svoje šinjele "sa svih ramena, ne obazirući se na čin i čin". Smiruje se tek kad oduzme kaput "značajnoj osobi" koja je odigrala tragičnu ulogu u životu malog službenika. Smisao fantastične epizode uskrsnuća Akakija Akakijeviča i njegovog susreta s "značajnom osobom" je da čak iu njegovom životu, čini se, ništarija postoje trenuci kada može postati čovjek u najvišem smislu te riječi. Skidajući šinjel s dostojanstvenog lica, Bašmačkin postaje u vlastitim očima i u očima milijuna ljudi poput njega, poniženih i uvrijeđenih ljudi, heroj, sposoban zauzeti se za sebe i odgovoriti na nečovječnost i nepravdu svijeta oko njega. U tom obliku izražena je osveta "malog čovjeka" birokratskom Peterburgu. Nakon svoje smrti, Bashmachkin se popeo na dotad nepristupačnu visinu, prevladao je loše ideje o rangu. Pobuna "malog čovjeka" postaje glavna tema priče, pobuna Akakija Akakijeviča slična je pobuni Eugena iz Brončanog konjanika, koji se na trenutak usudio postati ravnopravan s Petrom I.
Na kraju priče dolazimo do strašnog zaključka: predmet pripovijesti nije priča o tome kako je junaku ukraden šinjel, već o tome kako je ukraden čovjekov život. Akaki Akakijevič, zapravo, I. nije živio. Nikada nije razmišljao o uzvišenim idealima, nije si postavljao nikakve zadatke, nije ni o čemu sanjao. A beznačajnost incidenta u pozadini radnje karakterizira sam svijet u Gogolju. Pisac oštro kritizira društvo koje osobu pretvara u Akakija Akakijeviča, protestirajući protiv mira onih koji su se "dovoljno borili i izoštrili" nad "vječnim titularnim savjetnicima", onima čije plaće ne prelaze četiri stotine rubalja godišnje. Gogol se u svojoj priči “Šinel” obratio cijelom čovječanstvu sa strastvenim pozivom da obratimo pažnju na “male ljude” koji žive pored nas: usamljeni, nesigurni, lišeni pouzdanog oslonca, potrebni suosjećanja.
Osobno, ne mogu nemilosrdno osuđivati “malog čovjeka”, niti ga opravdavati: izaziva i suosjećanje i podsmijeh. Upravo ga tako, po mom mišljenju, prikazuje Gogol.
U priči Nikolaja Gogolja "Kaput" ideja o suosjećajnom human odnos do "malog čovjeka" izražava se izravno. Akaki Akakievich Bashmachkin - "vječni titularni savjetnik". Junak je u svemu uvrijeđen sudbinom, ali se ne žali: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od prepisivanja radova, nije se popeo u viši rang, a ipak je skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bashmachkin nema obitelji ni prijatelja, ne ide u kazalište ili u posjete. Sve svoje duhovne potrebe zadovoljava prepisivanjem radova. Nitko ga ne smatra osobom. Ali Akaki ne odgovara ni jednom riječju svojim prijestupnicima.
Gogol ne skriva ograničenost i oskudnost interesa svog junaka. No do izražaja dolazi njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i njegovo ime nosi ovo značenje: Akaki je skroman, nepažljiv, ne čini zlo, nevin.
Besmislena činovnička služba ubila je u njemu svaku živu misao. Jedino je zadovoljstvo pronašao u prepisivanju radova. S ljubavlju je iscrtavao slova ujednačenim rukopisom i potpuno se udubio u posao, zaboravljajući i uvrede koje su mu nanijeli njegovi kolege, i siromaštvo, i brige za kruh svagdašnji. Čak je i kod kuće mislio samo da će “Sutra Bog poslati nešto da se prepiše”.
Ali čak i u ovom potištenom službeniku, čovjek se probudio kada se pojavila svrha života - novi kaput... "Čak je postao nekako življi, još snažniji karakterom. Sumnja i neodlučnost su nestale s njegovog lica i iz njegovih postupaka same od sebe..." Bašmačkin se ne odvaja od svog sna ni jednog dana. O tome razmišlja kao druga osoba o ljubavi, o obitelji, pa si naruči novi kaput i "... njegovo postojanje postalo je nekako potpunije...". Opis života Akakija Akakijeviča prožet je ironijom, ali u njemu ima i sažaljenja i tuge. Uvodeći nas u duhovni svijet junak, opisujući svoje osjećaje, misli, snove, radosti i tuge, autor jasno daje do znanja koliko je Bašmačkinu bilo drago što je stekao kaput i u kakvu se katastrofu pretvara njezin gubitak.
Nisu imali sretniji čovjek nego Akaki Akakijevič, kad mu je krojač donio šinjel. Ali njegova je radost bila kratkog vijeka. Kad se noću vratio kući, opljačkali su ga. I nitko od onih oko njega ne sudjeluje u sudbini nesretnog dužnosnika. Uzalud je Bashmachkin tražio pomoć od "značajne osobe". Čak je bio optužen za pobunu protiv šefova i "nadređenih". Frustriran, Akaki Akakijevič se razboli i umire.
U finalu, "mali" plah čovjek, doveden u očaj svijetom jakih, protestira protiv ovoga svijeta. Umirući, "huli", izgovara najstrašnije riječi koje su slijedile riječi "vaša ekselencijo". nereda, doduše u samrtnom deliriju.
U jednom od pisama svojoj sestri, A. P. Čehov je uzviknuo: „Bože, kako je Rusija bogata
dobri ljudi! "Oštro oko umjetnika, primijetivši vulgarnost, vidjelo je još jednu stvar - ljepotu" malog čovjeka."
Akaki Akakijevič se smatra tipičnim " mali čovjek“, žrtva birokratskog sustava i ravnodušnosti. Naglašavajući tipičnost sudbine "malog čovjeka", Gogol kaže da smrt ništa nije promijenila u odjelu, mjesto Bašmačkina jednostavno je zauzeo drugi dužnosnik. Tako je tema osobe – žrtve društvenog sustava – dovedena do svog logičnog zaključka.
Slika Akakija Akakijeviča ima dvije strane. Prvi je duhovno i tjelesno siromaštvo, koje Gogol namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Druga je samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na glavnog lika. Omjer prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Bašmačkina ima pravo na postojanje i pošteno postupanje sebi.
Napravite asocijativni niz na koncept "hlestakovizma". Navedite razloge za svoj stav.
"Khlestakovizam" je besramno i neobuzdano hvalisanje i laž, sposobnost isprobavanja drugačije slike i uvjeravanja drugih u njegovu autentičnost. Brzo se smjestivši u društvu i shvativši da nije prihvaćen takav kakav jest, Khlestakov je počeo u potpunosti otkrivati svoje karakterne osobine. Hvalisanje, glupost, prijevara i pohlepa - sve je to bilo u glavnom liku. Bio je prostodušan, "bez kralja u glavi", pun duhovna praznina bogatstvo vaše fantazije, beskrajne prolazne snove. Khlestakovljeve duge emotivne priče o njegovom životu zaokupile su duh službenika, oni su besprijekorno vjerovali u svaku njegovu riječ, čak i usprkos rezervama koje je iznio: "Kako trčati stepenicama na četvrti kat. ". pa, ohrabren, Khlestakov počinje posuđivati novac od službenika. Obuzela ga je pohlepa, predosjećaj lake zarade: svaki put kad traži sve više novca, izravno i bez ikakvih trikova. "Nemaš novca?", on Bobčinskom i Dobčinskom, čim oni došao k njemu. Ne samo Khlestakov ima takve osobine. Guverner, sanjajući da će se njegova kćer uspješno udati, zamišlja kako je "slavno biti general." Dakle, na kraju krajeva, svatko od nas ima dio ovog sanjivog ty i hvalisanje. Hlestakov živi u svima, a koncept "hlestakovizma" relevantan je izvan vremena i mjesta.
Hlestakovizam - hvalisanje, laž, neodgovornost, kukavičluk, glupost, nemoral, prijevara, pohlepa.
U ruskoj književnosti često postoje nesretni i beznačajni likovi. U čitateljima izazivaju ironiju i sažaljenje. Okrutnost prema njima zgraža. Ali prototipovi ovih heroja nisu uvijek prepoznati u stvaran život i rijetko suosjećaju s njima. Ali Devuškini, Bašmačkini i čuvari stanica su posvuda. Oni su živi. Slika malog čovjeka u priči "Šinjel" nije satirični lik i nije bajkoviti duh. Ovo je junak opominjuće priče o glupoj bezdušnosti i zloj ravnodušnosti.
Gogol: Bašmačkinov "otac"
Velika svrha prava književnost- stvaranje slika i zapleta koji nikada nigdje ne gube svoju važnost. Rusija je oduvijek bila bogata talentiranim piscima sposobnim ispuniti ovu misiju. Nikolaj Gogol je bio jedan od njih. Slika malog čovjeka koju je stvorio ovaj pisac živopisna je potvrda toga.
U gotovo svakom ljudsko društvo postoji neuzvraćena i slaba ličnost. Čudna jadna osoba, nesposobna da se zauzme za sebe, živi u svom, neshvatljivom i zatvorenom svijetu. Ljudi oko njih podsvjesno se raduju što su drugačiji i uopće ne liče na ovo bijedno stvorenje. A da bi to sebi i jedni drugima dokazali, na sve načine vrijeđaju i ponižavaju odmetnika. Razlog različitosti ovog čovjeka, koji je među svojom vrstom postao izopćenik, može biti bilo koji. Ali najčešće leži u niskom. Prvi je put ovaj problem istaknuo Gogol, koristeći sliku “malog čovjeka” u priči “Šinjel”.
Akakije Akakijevič
Nesreća ga prati cijeli život. Počelo je odmah nakon rođenja, kada je Bashmachkin dobio najdisonantnije ime. S takvim imenom i patronimom osoba ne može biti čvrsta i značajna. A Akaki Akakijevič je malen u svemu: u rastu, u sposobnostima i u društvenom statusu. Dužnosnici ga ismijavaju i zadirkuju kao malu djecu, natječući se u klerikalnoj duhovitosti. Kao odgovor, može samo sažaljivo zavapiti: "Ostavi me!"
Gogol je gotovo slučajno stvorio sliku malog čovjeka. "Šinjel" je autor izvorno zamislio kao mali satirično djelo na temelju anegdotske priče koja se negdje čula. No nakon neke revizije izašla je prava filozofska parabola o nesretniku koji se svojim prijestupnicima mogao osvetiti tek nakon smrti.
Sve je u njegovom životu malo i jadno. I izgled i položaj. Njegov rad je monoton i nezanimljiv. Ali on to ne primjećuje. Za Bashmachkina nema ugodnijeg zanimanja od prepisivanja dokumenata. Njegov život je prazan, ali odmjeren. I neka mu se kolege rugaju. Nije ga briga za njih. Živi u svijetu u kojem nema ničega osim papira i tinte: nema zabave, nema prijatelja, nema obitelji. Tu je već dugo i već se boji izaći. Slika malog čovjeka u priči "Šinjel" potvrđuje okrutnost društva u kojem nema mjesta za slabe i bezazlene.
Kaput
U životu Akakija Akakijeviča pojavljuje se slatka težnja. Stari kaput bio je potpuno izlizan. Odluči naručiti novu. Osim toga, počeli su i mrazevi, a za blagdan se očekuje i nagrada. Sada u njegovom životu fascinantno prepisivanje papira zamjenjuju snovi o novom kaputu. Danonoćno razmišlja o njoj, a ponekad posjećuje krojača kako bi razgovarao o nadolazećoj novoj stvari. I jednog dana, primivši nagradu, ispuni san posljednjih mjeseci i postaje vlasnik nove divne stvari. Za glavnog junaka kaput je postao "ugodan prijatelj dana" (kako je rekao Gogol). Slika malog čovjeka izaziva posebno sažaljenje i od spoznaje koliko je beznačajan razlog njegove bezgranične radosti.
Veliki gubitak
U odjelu se dive kaputu. Bashmachkin čestitam na kupnji. Njegovu sreću riskira da bude zasjenjen prijedlogom njegovih kolega da organiziraju takve važan događaj svečana večer. No, oči se odjednom okreću prema temi nadolazeće večere.
Nikad ga nije tako ispunila sreća kao u ono kratko vrijeme, kad ga je ugrijao novi šinjel. Ali sreća je naglo prestala kada su mu na putu kući, nakon svečane večere, razbojnici otrgli nešto što mu je srcu drago.
Uzalud ju je pokušavao vratiti. Svi pokušaji bili su uzaludni. Osim toga, zli službenik ga je okrutno ponizio kako bi se pokazao u očima svog prijatelja. Bašmačkin se vratio kući u dubokoj tuzi i iznenada umro. Slika malog čovjeka u priči „Šinjel“ dobiva snažan učinak jer nakon smrti glavni lik ne nestaje. Duša Bašmačkina dugo luta negdje u pustoši u potrazi za svojim gubitkom. I tek kad sretne svog prijestupnika i strgne mu šinjel, zauvijek nestane.
Mistična
Na kraju priče Gogol koristi mistični motiv, jer samo uz pomoć ove tehnike Glavni lik može postati jaka i zastrašujuća barem na kratko. Čini se da se osvećuje za sebe i za sve uvrijeđene. Događaj koji se dogodio bezobraznom dužnosniku nije slučajnost. Autorica naglašava da je ovaj nakon susreta s duhom postao skromniji i tiši.
Slika malog čovjeka u književnosti nalazi se u različitim varijacijama. U djelu Dostojevskog on je plemenit, siromašan, uvrijeđen do dubine duše. Načelnik stanice Puškin je čovjek koji je zbog svoje niske društveni status ne može odoljeti cinizmu i nemoralu. Jedinstveni gogoljanski lik je patetičan i nesretan do te mjere da to ni sam ne shvaća. Ali sve te heroje ujedinjuje ranjivost na okrutnost koja vlada u svakom društvu.
O ljudi! Jadna trka dostojna suza i smijeha!
Svećenici minute, ljubitelji uspjeha!
Koliko često osoba prolazi pored vas
Koga se slijepo i nasilno doba kune,
Ali čije uzvišeno lice u nadolazećoj generaciji
Pjesnik će oduševiti i nježnost!
A.S. Puškin
Tema "malog čovjeka" je u ruskom jeziku križna književnost XIX stoljeća. A.S. Puškin posvetio je svoja djela ovoj temi (“ Šef stanice», « Brončani konjanik"), A. N. Ostrovsky (" Jokeri "), I. S. Turgenjev (" županijski liječnik"Iz "Bilješki lovca"), F.M.Dostojevskog ("Jadnici" i drugi), A.P. Čehova ("Smrt službenika", "Tosca" itd.).
Društvena i svakodnevna priča "Načelnik kolodvora" (1830.) opisuje život i smrt službenika iz četrnaestog razreda Samsona Vyrina. Život stacionara nije lak: svi ga grde (i gospoda i vozači) za sve (za neugodnosti na cesti, za nedostatak konja, za loše vrijeme), svi skidaju iritaciju, a on sve to mora izdržati, jer zbog svog malog ranga i plašljivog karaktera ne može adekvatno odgovoriti ni važnim prolaznicima ni živahnim kočijašima. U njegovom životu postoji jedna radost - njegova kćer Dunya, izvanredna djevojka. Stoga je tuga oca kada izgubi kćer toliko razumljiva. Puškin vrlo suosjećajno opisuje ovu tugu.
Istina, osim povijesti stradanja Samsona Vyrina, Puškina zanima, kao i u svim Belkinovim pričama, paradoks životne situacije. U Petersburgu je Vyrin vidio; njegovi se strahovi nisu ostvarili. Uostalom, očekivao je da će se husar Minsky zabaviti s Dunyom i ostaviti je. Ali Minsky se ponio neočekivano, sa stajališta nadzornika stanice: iznajmio je stan sa slugom za Dunyu, obukao je, on je stvarno voli, a ona voli njega. Vyrin je sve to vidio vlastitim očima kada je došao u stan svoje kćeri (Dunya je sjedila na naslonu stolice i, s ljubavlju gledajući u husara, igrala se njegovim uvojcima), ali nije mogao vjerovati svojim očima. Domar se vratio u svoju stanicu i umro od tuge, dok je i dalje mislio da mu je kćer nestala, da je nesretna. Slike o izgubljeni sin na zidu kolodvorske kuće pomažu da se razjasni ideja priče - prikaz nesretne sudbine Samsona Vyrina, plahog i bezopasnog "malog čovjeka" kojeg je uvrijedio plemić Minsky i kojeg je zaboravila njegova jedina, voljena kćer.
U Puškinovoj društveno-filozofskoj pjesmi "Brončani konjanik" (1833.) glavni je lik siromašni peterburški službenik Jevgenij. Život ovog "malog čovjeka" lomi se zbog nesreće: njegova nevjesta gine u poplavi, a šokirani junak poludi. Međutim, Eugene, iako ima svoju biografiju i neke individualne osobine, pojavljuje se u pjesmi kao tip "malog čovjeka", suprotstavljen apsolutnoj državnoj vlasti koju utjelovljuje Brončani konjanik. Pjesnik, pričajući priču o Eugenu, pozira i odlučuje filozofska pitanja o odnosima pojedinac i vlasti, o pravilnosti i svrsishodnosti pobune protiv vlasti, o pravednosti svjetskog poretka.
Gogoljeva priča "Šinel" (1842.) zauzima posebno mjesto u nizu djela o "malom čovjeku". Gogoljev “mali čovjek” prikazan je kao samovrijedna osoba, opisan je samo njegov život i njegovi problemi. Po tome se "Šinjel" razlikuje od "Čuvara stanice" i "Brončanog konjanika", gdje život "malog čovjeka" ilustrira, odnosno, radoznalu životnu anegdotu odn. filozofska ideja Autor. S jedne strane, "šinjel" - društvena priča... Gogol prikazuje običan, običan život sitnog službenika, u kojem se ništa značajno ne događa, a autor opisuje to "ništa" - zapanjujuće beznačajne privrženosti, želje i radosti. Bašmačkin se pitao koji će dokument prepisivati sutra; imao je omiljena i nevoljena pisma; prikazan je kao “vječni titularni savjetnik”, u kojemu se društvo nije razvilo, već je, naprotiv, slomilo sve snove, želje i osobnu inicijativu. Kada je sljedeći šef zamolio Akakija Akakijeviča da sastavi potvrdu, a ne samo da je prepiše, junak to nije mogao učiniti. Bašmačkin je postao živi stroj za prepisivanje radova: njegov jezik koji je vezan za jezik potvrđuje takvu usporedbu.
Kako je Bashmachkinov život siromašan događajima i interesima, ako šivanje kaputa za njega postane značajno doba! Ova važna briga uzburkala je Akakija Akakijeviča: „Od tada, kao da je samo njegovo postojanje postalo nekako potpunije, (...) kao da nije sam, nego je neki ugodan životni prijatelj pristao s njim koračati životnim putem. ”
S druge strane, priča "Kaput" slična je životu, primijenjena, naravno, na nove povijesne okolnosti i novi (demokratski) pogled na ljudsku osobnost (VN Turbin "Puškin. Gogolj. Ljermontov" M., 1978, I, Ch. 2). Izvana beznačajan život Akakija Akakijeviča, ako ga pogledate s druge točke gledišta, ispunjen je poštenim radom (prepisuje dokumente bez ijedne pogreške), heroj nikoga ne vrijeđa, ne nakuplja zlobu, ne traži naklonost sa svojim nadređenima, ne krade, ne vara. Samo ime Akakij na grčkom znači "ne činiti zlo, nevin". Prezir oko sebe podnosi rezignirano: „Čuvari ne samo da nisu ustali sa svojih mjesta kad je prošao, nego ga nisu ni pogledali, kao da je obična muha proletjela čekaonicom“. Strpljivo podnosi maltretiranje kolega koji su o njemu izmišljali razne nepristojne priče ili mu izlivali papiriće po glavi (to, naravno, nije kamenovanje kršćanskih mučenika; opisano u Životima, već u određeni smisao može se smatrati progonom). Nadalje, Akaky Akakievich na kraju svog života, neprimjetan za one oko sebe, doživio je "hodanje u agoniji" - gnjaviti se oko ukradenog šinjela. Birokratska birokratija područnog službenika, privatnog ovršitelja i naposljetku, ukor "značajne osobe" doveli su titularnog savjetnika u očajno stanje, što je zajedno s prehladom uzrokovalo njegovu iznenadnu smrt.
Nakon smrti nesretnog Bašmačkina, u Sankt Peterburgu je nastala buka i uzbuđenje, jer se na Kalinkin mostu pojavio duh koji je strgao sve prolazne, pa i prolazne kapute. Dakle, može se tvrditi da "Šinjel" predstavlja ironični život Akakija Akakijeviča Bašmačkina s elementima koji su neophodni za ovaj žanr: pobožni život, nepravedni progoni, podvizi, posmrtna čuda. Vijest o herojevoj smrti zamjenjuje se svečano tužnim ishodom: „I Sankt Peterburg je ostao bez Akakija Akakijeviča, kao da ga nikad nije bilo. Stvorenje je nestalo i nestalo, nitko ga nije zaštitio, nikome jeftino, nikome nije zanimljivo ... ".
Gogol je odabrao vrlo uspješan način pripovijedanja - komičnu pripovijest, sličnu višeslojnom naivnom brbljanju, u kombinaciji s patetičnom (svečanom) deklamacijom. Autorov meki humor naglašava tragediju položaja Akakija Akakijeviča: društvo zanemaruje "malog čovjeka" i uništava njegovu osobnost, oduzima mu pravo na pristojno, ljudski život... "Šinel" ima manji junaci, koji potvrđuju da je Bašmačkin tipičan heroj, oko njega ima puno takvih "malih ljudi". Ovo je Petrovič, krojač, za koga je naručen novi šinjel; ovo je službenik koji je preuzeo Bašmačkinovo mjesto. Novi titularni savjetnik, kaže za njega autor, bio je viši od Akakija Akakijeviča, a slova je stavljao "ne tako ravnim rukopisom, nego mnogo više iskošeno i koso". To je sve što je bilo sjajno kod novog prepisivača.
U priči je još jedan važan lik – “značajna osoba”. Ova slika, za razliku od Bashmachkina i Petroviča, prikazana je satirično. Prvo, on nema vlastito ime, a njegova zajednička imenička oznaka "jedna značajna osoba" (u obliku srednjeg roda) u skladu je s glagolima muškog roda: "jedna značajna osoba nedavno je postala značajna osoba, a do tada bio beznačajan." Formalni nesklad između subjekta i predikata u ovom slučaju dovodi do komični efekt: "Značajna osoba" koja je toliko ponosna na svoju važnost izgleda potpuno smiješno. Drugo, on je niska, sitna osoba, ponižava podređene, da bi se time uzdigao. On, želeći pokazati svoju moć, grubo i bez ceremonije razgovara s nesretnim Akakijem Akakijevičom, koji je došao s legitimnim zahtjevom da mu pronađe šinjel. Susret "malog čovjeka" s "značajnom osobom" prikazan je i kao okršaj s "lošim" šefom, i kao susret s bezdušnim državnim strojem, kojeg general personificira.
Sumirajući, napominjemo da je tema „malog čovjeka“ u svakom od navedenih djela riješena na svoj način. Gogol je u "Kaputu" spojio i razvio odjednom dva pristupa temi "malog čovjeka", predstavljena u više rani radovi Puškin. S jedne strane, Gogol je detaljno opisao život i sudbinu Akakija Akakijeviča (usporedi s poviješću načelnika stanice), a pokazao je ne samo bespomoćnost "malog čovjeka" pred birokratskom i bogatom gospodom, već i njegova borba za opstanak, napola izgladnjela egzistencija, marljivo slaganje u kasicu ušteđenih novčića itd. S druge strane, prikazujući sukob Akakija Akakijeviča i "značajne osobe", Gogol je još jednom potvrdio da se država i društvo nepravedno odnose prema "malom čovjeku" (usporedite s odnosom Eugena i Brončanog konjanika). Međutim, treba imati na umu da pjesma "Brončani konjanik" nije objavljena za Puškinova života, odnosno da su Puškin i Gogolj samostalno stvarali slične likove.
U prvom romanu Dostojevskog, Jadni ljudi, zanimljivo tumačenje slika Samsona Vyrina i Akakija Akakijeviča pripada Makaru Devushnyju, koji je u biti i sam "mali čovjek". Makaru se Puškinova priča jako svidjela, a Gogoljevu priču smatra lajanjem na “malog čovjeka”. Puškin prikazuje patnju oca, odvojenog od kćeri. Čak i izvanjski prosperitetna Dunyina sudbina ne može usrećiti Samsona Vyrina. Načelnik postaje umire od duševne tjeskobe, od grubog uplitanja u njegov život, od nedostatka ljudske topline i sudjelovanja. Gogol je, portretirajući "malog čovjeka", skrenuo pozornost na činjenicu da je sam junak kao osoba jadan i bezvrijedan. Akaki Akakijevič ne izaziva Makarovu simpatiju, već sažaljenje: Bašmačkin je potpuno izgubio ljudsko lice... Stoga junak Dostojevskog, "mali čovjek" s ambicijama, nije volio Šinjel.
Poznavajući javnost, upravo je Gogoljeva priča doživjela veliki uspjeh: "Šinjel", ni manje ni više nego "Čuvar stanice", kod čitatelja izaziva simpatije prema "malom čovjeku" i osjećaj protesta protiv njegovog ropskog položaja. Upravo je "Šinel" dao snažan poticaj takvima književni pravac, kako " prirodna škola“, Unutar zadnja tema"Mali čovjek" postao je jedan od vodećih.
