Satirične tehnike u priči o Saltikovu-Ščedrinu priča su o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala. Značajke umjetničkog govora satiričnog djela na primjeru M.E.
(Opcija 1)
U završnom razdoblju svog rada M.E. Saltykov-Shchedrin se okreće alegorijskom obliku bajke, gdje, opisujući svakodnevne situacije "ezopovskim jezikom", ismijava poroke suvremeni pisac društvo.
Satirična forma postala je za M.E. Saltykov-Shchedrin priliku da slobodno govori o gorućim problemima društva. U bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" koriste se različite satirične tehnike: groteska, ironija, fantazija, alegorija, sarkazam - za karakterizaciju prikazanih likova i opisivanje situacije u kojoj se nalaze glavni likovi priče. sami: dva generala. Sam pogodak generala na nenaseljenom otoku je groteska. štuka diktira, po mojoj želji". Fantastično uvjeravanje pisca da su "generali cijeli život služili u nekakvim registrima, tamo su se rodili, odgajali i starili, dakle, ništa nisu razumjeli." Satirički prikazao književnik i izgled junaci: "u spavaćicama su, a na vratu im visi po redu." Saltykov-Shchedrin ismijava elementarnu nesposobnost generala da pronađu hranu za sebe: obojica su mislili da će se "kiflice roditi u istom obliku u kojem se poslužuju ujutro za kavu". Prikazujući ponašanje likova, spisateljica se služi sarkazmom: “Počeli su se polako šuljati jedno drugome i u trenu pobjesnjeli. Poletjele su komadiće, zazvonila je škripa i stenjanje; general, koji je bio učitelj kaligrafije, odgrizao je naredbu svog suborca i odmah je progutao." Heroji su počeli gubiti ljudski izgled, pretvarajući se u gladne životinje, a otrijeznio ih je tek pogled na pravu krv.
Satiričke tehnike ne samo karakterizirati umjetničke slike, ali i izražavaju odnos autora prema prikazanom. Pisac se s ironijom odnosi prema čovjeku koji je uplašen moćnici svijeta ovo, "prvo i najvažnije, popeo se na drvo i ubrao deset najzrelijih jabuka za generale, a uzeo je jednu za sebe, kiselu". Ismijavanje M.E. Saltykov-Shchedrin stav generala prema životu: "Počeli su govoriti da ovdje žive od svega što je spremno, au međuvremenu u Sankt Peterburgu njihove se mirovine još uvijek gomilaju i gomilaju."
Tako je, koristeći različite satirične tehnike, alegorijski oblik „ezopovskog jezika“, M.E. Saltykov-Shchedrin izražava vlastiti stav o odnosu između ljudi na vlasti, i obični ljudi... Pisac ismijava nesposobnost generala za život i mužikovo glupo izvršenje svih hirova gospodara.
(Opcija 2)
Generale koji su cijeli život sjedili u registru nisu mogli poslati na nenaseljeni otok, bilo ih je dovoljno odvesti u polje ili u šumu, ostaviti ih na miru, kao u bajkama, a moglo se i poništiti . kmetstvo kao u životu.
Naravno, bajka je laž, pisac pretjeruje, i nije bilo generala tako glupih i nesposobnih za život, ali u svakoj bajci postoji nagovještaj. Autor nagovještava kako slabost i ovisnost seljaka, tako i nemoć "generala" koji bi umrli od gladi i hladnoće da seljaka nije bilo. Mnogo je konvencija, fantazija u priči: dva generala neočekivano su se preselila na nenaseljeni otok, a seljak se tamo pojavio vrlo prigodno. Mnogo toga je pretjerano, pretjerano: potpuna bespomoćnost generala, neznanje kako se snalaziti u odnosu na dijelove svijeta itd. Koristi autora pripovijetke i grotesku: ogromnu veličinu seljaka, pojedeni red, juhu kuhanu u dlanovima, pleteno uže koje sprječava seljaka da pobjegne.
Sami fantastični elementi koje je autor koristio već su satira na tadašnje društvo. Pustinjski otok - stvaran život da generali ne znaju. Čovjek koji ispunjava sve želje je stolnjak koji je sam sklopio i leteći tepih smotani u jedno. Saltykov-Shchedrin ruga se generalima koji su rođeni i ostarjeli u maticama, registru kao javnoj ustanovi, koja je "ukinuta kao nepotrebna" i seljaku koji je ispleo uže za sebe, i sretan je što "on, parazit, također je dobio seljački rad nije prezirao! ". I generali i seljak s Podyachnaya, ali kako su različiti u Petrogradu i na otoku: na pustom otoku potreban je seljak, njegov je značaj ogroman, a u Petrogradu „čovjek visi ispred kuće , u kutiji na užetu, i namaže zid bojom, ili po krovu hoda kao muha, „mala, neugledna. Generali na otoku su nemoćni kao djeca, a u Sankt Peterburgu su svemoćni (na razini registra).
Saltykov-Shchedrin se svima od srca smijao, onima koje je nazivao "djecom poštene dobi”, Jer ponekad odraslima treba ponovno objasniti što je dobro, a što loše, gdje je granica između dobra i zla.
Plan
Uvod
U spisateljevim pričama ismijavaju se poroci suvremenog društva.
Glavni dio
Satirična forma postala je prilika za pisca da slobodno govori o gorućim problemima.
Satirične tehnike korištene u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala".
Satiričke tehnike izražavaju odnos autora prema prikazanom.
Zaključak
Koristeći se raznim satiričnim tehnikama, autor ismijava nesposobnost generala za život i mužikovo glupo izvođenje njihovih hirova.
U završnom razdoblju svog rada M.E. Saltykov-Shchedrin se okreće alegorijskom obliku bajke, gdje, opisujući svakodnevne situacije "ezopovskim jezikom", ismijava poroke modernog pisca društva.
Satirična forma postala je za M.E. Saltykov-Shchedrin priliku da slobodno govori o gorućim problemima društva. U bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" koriste se različite satirične tehnike: groteska, ironija, fantazija, alegorija, sarkazam - za karakterizaciju prikazanih likova i opisivanje situacije u kojoj se nalaze glavni likovi priče. sami: dva generala. Groteskno je i sama činjenica da su generali na nenaseljeni otok došli "po štuci, po mojoj volji". Fantastično uvjeravanje pisca da su “generali cijeli život služili u nekakvoj matici, tu su se rodili, odgajali i starili, dakle, ništa nisu razumjeli”. Književnik je satirično prikazao i izgled junaka: "u spavaćicama su, a oko vrata im visi orden". Saltykov-Shchedrin ismijava elementarnu nesposobnost generala da pronađu hranu za sebe: obojica su mislili da će se "kiflice roditi u istom obliku kako se ujutro poslužuju uz kavu". Prikazujući ponašanje likova, spisateljica koristi sarkazam: „Počeli su se polako šuljati jedni drugima i u trenu pobjesnjeli. Poletjele su komadiće, zazvonila je škripa i stenjanje; general, koji je bio učitelj kaligrafije, odgrizao je naredbu svog suborca i odmah je progutao." Heroji su počeli gubiti ljudski izgled, pretvarajući se u gladne životinje, a otrijeznio ih je tek pogled na pravu krv.
Satiričke tehnike ne samo da karakteriziraju umjetničke slike, već i izražavaju autorov stav prema prikazanom. S ironijom se pisac odnosi prema seljaku koji se, uplašen moćnicima ovoga svijeta, “popeo prije svega na drvo i ubrao deset najzrelijih jabuka za generale, a jednu kiselu uzeo sebi”. Ismijavanje M.E. Saltykov-Shchedrin stav generala prema životu: "Počeli su govoriti da ovdje žive od svega što je spremno, au međuvremenu u Sankt Peterburgu njihove se mirovine još uvijek gomilaju i gomilaju."
Tako je, koristeći različite satirične tehnike, alegorijski oblik „ezopovskog jezika“, M.E. Saltykov-Shchedrin izražava vlastiti stav o odnosu ljudi na vlasti i običnih ljudi. Pisac ismijava nesposobnost generala za život i mužikovo glupo izvršenje svih hirova gospodara.
– Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala. Osobitosti umjetnički govor satirično djelo
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin (15. (27.) siječnja 1826. - 28. travnja (10. svibnja) 1889.) ( pravo prezime Saltykov, pseudonim N. Shchedrin)
Žanr bajke dugo je privlačio Ščedrina. Više od bilo koga od njegovih suvremenika shvatio je sve prednosti bajkovitog načina pripovijedanja, a njegovu privlačnost bajci uzrokovali su ne samo uvjeti društvenog i političkog života Rusije tih godina.
Kao samostalan žanr, priča se prvi put pojavljuje u njegovom djelu 1869. godine. – Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala. Svoje djelo nazvao je "Priča...", a ne "Priča...", jer je ovo djelo svojevrsna bajka za odrasle, koja prikazuje junake tog vremena: dva generala koji utjelovljuju autokratski sustav i seljaka koji utjelovljuje ruski potlačeni narod.
Bajka bez junaci iz bajke, što ne odražava rusku stvarnost folklor, ne kao narodna priča, ni u kompoziciji, ni u radnji ne ponavlja tradicionalne folklorne sheme, pa se naziva "Priča ...", u kojoj autor lakonski, jasno i jasno otkriva aspekt ruske autokratske stvarnosti.
„Ono što gospodin Ščedrin naziva bajkama nikako ne odgovara njenom nazivu, ogorčeno je izvijestio cenzorski odbor jedan od cenzora – njegove su priče ista satira, i to zajedljiva, tendenciozna satira, manje-više usmjerena protiv našeg društvenog i političkog narudžba."
Ščedrinove briljantne minijature bile su nemilosrdna satira o autokratskom sustavu, o reakcionarnoj vladinoj politici 1980-ih.
Načelo prikazivanja života naroda "bez ikakvog uljepšavanja" Ščedrin je postavio osnovu za sve kreativna aktivnost, istinito odražavajući u njemu duboke proturječnosti seljačkog života.
Ščedrinov kažnjavajući smijeh nije ostavio na miru predstavnike masovnog grabežljivca - plemstvo i buržoaziju, koji su djelovali pod okriljem vladajuće političke elite i u savezu s njom.
Tehnikama duhovitog bajkovita fantastikaŠčedrin pokazuje da je izvor ne samo materijalnog blagostanja, već i takozvane plemenite kulture djelo seljaka.
Naredba koju je jedan od generala odgrizao drugoga je groteskni detalj. Možete odgristi dio tijela (prst, uho...). Kršenje semantičke kompatibilnosti riječi dovodi do asocijacija između nagrade i dijela tijela: orden je, takoreći, postao pribor za generalovo tijelo. Čini se da izraz o krvi koja teče odmah nakon vijesti o odgrizanom redu pojačava te asocijacije: može se razumjeti da je krv potekla iz rane koja je ostala točno na mjestu odgrizenog reda.
Ali u prirodnom svijetu nenaseljenog otoka, insignije, naznake mjesta u hijerarhiji moći gube svako značenje i nećete biti puni izgriženog reda...
Sudbina generala napuštenih na nenaseljenom otoku bila bi tužna da se na vrijeme nisu sjetili da negdje u blizini mora biti čovjek “svugdje ima čovjeka, samo ga treba tražiti! Vjerojatno se negdje skriva, odmara se s posla! Ta je pomisao toliko ohrabrila generale da su skočili kao raščupani i krenuli tražiti seljaka."
“Dugo su bezuspješno lutali po otoku, ali ih je naposljetku na trag doveo oštar miris kruha i kisele ovčje kože. Pod drvetom, potrbuške i stavivši šaku pod glavu, spavao je golemi seljak i na najdrskiji način izbjegavao posao. Ogorčenju generala nije bilo granice.
Spavaj, lijenčine! - odbrusili su mu, - valjda i ne znaš da ovdje dva generala već drugi dan umiru od gladi! sad marš na posao!
Seljak je ustao: vidi da su generali strogi. Htio sam ih rastegnuti, ali su se samo ukočili, prilijepivši se uz njega."
S velikom simpatijom, Ščedrin privlači ovog čovjeka punog snage, inteligencije i domišljatosti.
“Prvo sam se popeo na drvo i ubrao deset najzrelijih jabuka za generale, a uzeo jednu za sebe, kiselu. Zatim je kopao u zemlju - i odatle dobio krumpir; zatim je uzeo dva komada drveta, protrljao ih jedno o drugo - i izvukao vatru. Zatim je napravio zamku od svoje kose i ulovio tetrijeba. Napokon je zapalio vatru i ispekao toliko različitih namirnica da su generali čak pomislili: "Da dam parazitu komadić?"
Sposoban je za bilo koji posao, ali ovom liku se ne dive samo autor i čitatelji. U isto vrijeme, Ščedrin vas tjera na razmišljanje o tome zašto seljak bespogovorno ne štedi svoju snagu, radeći za parazite-generale? Zajedno sa Saltykov-Shchedrin, tugujemo zbog gorke sudbine ljudi, koji su prisiljeni preuzeti brigu o parazitima, zemljoposjednicima, besposličarima i besposličarima koji mogu samo gurati druge, natjerati ih da rade za sebe.
U "Pričama" Saltykov je utjelovio svoja dugogodišnja zapažanja o životu porobljenog ruskog seljaštva, svoja gorka razmišljanja o sudbini potlačenih masa, duboko suosjećanje s radničkim čovječanstvom i njegovim svijetle nade na snagu naroda.
Izvor stalnih i bolnih misli pisca bio je upečatljiv kontrast između snažnog i slabosti rusko seljaštvo. Pokazujući neusporedivo junaštvo u radu i sposobnost prevladavanja bilo kakvih životnih poteškoća, seljaštvo je, istovremeno, rezignirano, ponizno podnosilo tlačitelje, pasivno podnosilo tlačenje, fatalistički se nadajući nekakvoj pomoći izvana, njegujući naivnu vjeru u dolazak dobrih vođa.
S gorkom ironijom Saltykov je prikazao seljakovu ropsku poslušnost, predočavajući ovdje sliku vrištećeg proturječja između goleme potencijalne snage i klasne pasivnosti seljaka. Ogroman seljak, majstor od svih zanata, pred čijem protestom generali ne bi odoljeli, da je on za to sposoban, pokorno im se pokorava. Generali su potpuno ovisni o seljaku, ali on ni na koji način ne ovisi o njima. Ali seljak posluša, a gospoda dominiraju. Generali - oni su generali na pustom otoku.
"- Jeste li zadovoljni, gospodo generali?"
"- Hoćeš li mi dopustiti da se sada odmorim?"
On je sam zavrtao uže kako bi ga generali noću držali na uzici da ne bi pobjegao. Štoviše, bio je zahvalan generalima: "kako je mogao ugoditi svojim generalima što su mu oni, parazit, pogodovali i nisu prezirali njegov seljački rad!" Teško je zamisliti živopisniju sliku snage i slabosti ruskog naroda u doba autokracije.
Nevjerojatna boja nenaseljenog otoka slobodno se kombinira s "pansionima", "uniformama", "babilonskim pandemonijama".
“Prošao je dan, prošao je drugi; seljak je bio toliko pametan da je čak počeo kuhati juhu u šaci. Naši su generali postali veseli, labavi, dobro uhranjeni, bijeli. Počeli su govoriti da ovdje žive od svega spremnog, a u međuvremenu im se u Sankt Peterburgu mirovine još gomilaju i gomilaju.
A što mislite, vaša ekselencijo, je li doista postojao babilonski pandemonium, ili je to samo jedna alegorija? - reče, dogodilo se, jedan general drugome, doručkujući.
Mislim, Vaša Ekselencijo, što se stvarno dogodilo, jer kako inače objasniti da na svijetu postoje različiti jezici!
Znači bila je poplava?
I došlo je do poplave, jer, inače, kako bi se objasnilo postojanje pretpotopnih životinja? Štoviše, "Moskovskie vedomosti" pripovijedaju ... "
Spoj svakodnevnog i komičnog postiže se prisustvom takvih detalja u tekstu. "Kulturni" razgovor sitnih generala o podrijetlu jezika (je li babilonski pandemonij bio razlog podjele jezika) i o stvarnosti globalna poplava predstavljen kao glupo brbljanje, kao prazno "filozofiranje".
Tako u priči najprije zvuče dva glasa - to je ironični glas autora i pretenciozni glasovi generala, a zatim se pridružuje treći glas, glas čovjeka koji simbolizira glas naroda.
Uz satiričnu osudu plemstva, s osjećajem tuge i tužne ironije, Saltykov-Shchedrin je prikazao ropsko ponašanje seljaka.
Satirske tehnike koje je autor koristio u radu:
Alegorija je alegorijski izraz nečega apstraktnog u određenoj slici
(General ne može brati jabuke sa stabla).
Hiperbola je pretjerivanje.
(Hrana će se roditi u istom obliku u kojem je servirana).
Fantazija - zaspala - završila je na pustom otoku.
Groteska je kombinacija u fantastičnoj formi strašnog i smiješnog, ružnog i uzvišenog.
(scena generalskog ludila).
Priča završava riječima: "Zabavi se, mužičina." Ovu frazu mogu reći tri lika: izravno od strane autora, a sadrži duboko suosjećanje za ruskog seljaka i bol što je seljak još uvijek siromašan, i zbog svih njegovih trudova - "poslali su mu čašu votke i novčić od srebra."
Fraza možda pripada generalima, a onda je to gorka ironija. Ruganje naroda. “Otišli su u riznicu, a koliko su novca ovdje zgrabili - niti reći u bajci, niti opisati perom! No, nisu zaboravili ni na seljaka.
Fraza može pripadati samom seljaku i prikazuje pasivnost masa, njihovu pokornost i politički mrak, "nesvijest" seljaštva.
Zaključak: Saltykov-Shchedrin je bio veliki majstor ironije - suptilne, skrivene sprdnje, odjevene u formu hvale, laskanja, hinjene solidarnosti s neprijateljem najsuptilnijeg etera" (v, 231), leži u činjenici da, grizući neprijatelj, ona sama ostaje neranjiva i formalno nedostižna. Nije ni čudo što je satiričar rekao: "... strašno oružje-ironija."
Podrugljivo ismijavajući nosioce društvenog zla, prikazujući ih na smiješan način, satiričar je izazivao u društvu osjećaj aktivne mržnje prema njima, poticao narod na borbu protiv njih, podigao im duh i povjerenje u vlastite snage, učio ih razumjeti svoje uloga u životu.
Popis korištene literature
1. Bazanova V.I. "Bajke" M.E. Saltykov-Shchedrin. L., - 1966
2. Bushmin A.S. "Saltykov-Shchedrin. Umjetnost satire". M., 1976.
3. Goryachkina M.S. "Satira Saltykov-Shchedrin" M., 1965
4. Bushmin A.S. "Satira Saltykov-Shchedrin" M., 1959
Ovo djelo se naziva bajkom, jer sadrži fantastične trenutke - ne zna se kako su se muškarci našli na pustom otoku, neočekivana pojava tamošnjeg seljaka, pojava novina Moskovskiye Vedomosti.
1) nevjerojatan početak "živjeli-bili";
2) stabilni izrazi: by štuka zapovijed, prema mojoj želji; Koliko dugo ili kratko; prošao je dan, prošao je drugi; bio je tu, pio je medeno pivo, slijevao mu se niz brkove, ali mu nije dospio u usta; niti opisivati perom, niti pričati u bajci; ne prije rečeno nego učinjeno;
3) fantastični događaji, o kojima smo već govorili.
Hiperbola - snažno preuveličavanje pojedinih svojstava prikazanog. Na primjer:
“- Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana, u svom izvornom obliku, leti, lebdi i raste na drveću? - rekao je jedan general.
Da, - odgovorio je drugi general, - da se ispovjedim, a ja sam mislio da će se kiflice roditi u istom obliku kao što se poslužuju ujutro za kavu.
“Odjednom su se oba generala pogledala: u očima im je zasjala zloslutna vatra, zacvokotali su im zubi, iz grudi im se otelo tupo režanje. Počeli su se polako privlačiti jedno drugome i u trenu pobjesnili. Poletjele su komadiće, zazvonila je škripa i stenjanje; general, koji je bio učitelj kaligrafije, odgrizao je naredbu svog suborca i odmah je progutao."
“Generali su cijeli život služili u nekakvim registrima; tamo su rođeni, odgojeni i ostarjeli, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi, osim: "Primite jamstvo mog potpunog poštovanja i odanosti." Registar je ukinut kao nepotreban, a generali su pušteni. Ostavljeni iza osoblja, nastanili su se u Sankt Peterburgu, u ulici Podyacheskaya, u različitim stanovima; svaki je imao svog kuhara i primao je mirovinu."
– Počeli su se međusobno pregledavati i vidjeli da su u spavaćicama, a oko vrata im je visio nalog.
Ovaj epitet naglašava beskorisnost i beskorisnost ovog registra.
Generali govore o smjeni dana i noći, o hrani.
1. “Počeli smo tražiti gdje je istok, a gdje zapad... Počeli smo tražiti sjever, dobili ovaj i onaj put, isprobali sve zemlje svijeta, ali pošto su u registru sve svoje živote, nisu ništa našli.”
2. “- Kako, na primjer, mislite zašto sunce prvo izlazi pa zalazi, a ne obrnuto?
Vi ste čudan čovjek, vaša ekselencijo; ali prvo ustaneš, odeš na odjel, tamo napišeš i onda legneš?
Ali zašto ne dopustiti takvo preuređenje: prvo idem u krevet, vidim razne snove, a onda ustanem?
Hm... da... I moram priznati, kako sam služio na odjelu, uvijek sam tako mislio. "Sada je jutro, a onda je dan, a onda će biti poslužena večera - i vrijeme je za spavanje!".
Koji god članak pročitali u ovim novinama, naiđu na članke o hrani.
1. "Jučer ... jagode."
2. "Pišu iz Tule ...".
3. "Pišu iz Vjatke ..."
“… Čovjeka ima posvuda, samo ga treba tražiti! Vjerojatno se negdje skriva, odsustvuje s posla!"
Navikli živjeti na račun rada ljudi, oni i sve visoko društvo Vjerujte da ih čovjek treba hraniti, piti i zadovoljiti i samo za to živi. Ne želeći, a u većoj mjeri i nesposobni raditi, optužuju ga za nespremnost na rad, za lijenost, nazivajući ga "parazitom".
Zapravo se u takve mogu i trebaju svrstati i sami generali, jer oni ništa ne rade i ne žele.
“Popeo sam se prije svega na drvo i ubrao deset najzrelijih jabuka za generale, a uzeo jednu za sebe, kiselu. Zatim je kopao u zemlju - i odatle dobio krumpir; zatim je uzeo dva komada drveta, protrljao ih jedno o drugo - i izvukao vatru. Zatim je napravio zamku od svoje kose i ulovio tetrijeba. Napokon je zapalio vatru i ispekao toliko različitih namirnica da su generali čak pomislili: "Zar ne bismo trebali dati parazitu komadić?"
Tip za sve zanate je majstor. Koji god posao poduzeo, njemu je svejedno, sve mu ide.
Smijeh u odnosu na generale je optužujući. Autor ismijava zlo u njima, bezvrijednost njihovog postojanja, pohlepu. Otkrivajući njihovu zvjersku bit ("...u trenu su pobjesnjeli... komadići su poletjeli...").
Ismijavajući seljakovu uslužnost, Ščedrin doživljava osjećaj boli. Unatoč tome što je čovjek moćan, može pronaći izlaz iz svake situacije, spretan, snalažljiv, iako autor pretjeruje u spretnosti i snalažljivosti (hiperbola), i rezignirano poslušan, stoga je smijeh pisca smijeh kroz suze, pomiješan sa stvarnim ljudska bol. Čovjek nije sposoban protestirati protiv ropstva, što izaziva ogorčenje kod autora i čitatelja.
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin(1826–1889)
Priča "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" (1869.)
Zemljište
|
“Po zapovijedi štuke”, po autorovoj “oporuci”, dvojica generala, koji su prije služili “u nekakvoj matici”, a sada u mirovini, završavaju na nenaseljenom otoku. Budući da u cijelom životu ništa nisu naučili, ne mogu sami dobiti hranu. Nakon što su pronašli "Moskovskie vedomosti", počinju čitati o jelima, ne mogu to podnijeti, nabacuju se jedni na druge od gladi. Nakon rasuđivanja, odluče pronaći muškarca, budući da “Čovjeka ima posvuda, to vrijedi samo ga potraži." Nakon što su pronašli čovjeka, generali ga tjeraju da traži i priprema hranu. Nakon što su se udebljali od obilne hrane i bezbrižnog života, shvaćaju da su propustili život na Podyachnaya, počinju se brinuti o mirovinama. Čovjek pravi čamac za generale i dostavlja ih u Petersburg, za ono što dobije" čašu votke i novčić srebra»
|
heroji
dakle, ništa nisu razumjeli"
Navikli smo da sve bude spremno: "Tko bi rekao, Vaša Ekselencijo, da ljudska hrana, u svom izvornom obliku, leti, lebdi i raste na drveću?"
Budući da su u kritičnim uvjetima, ne mogu se prehraniti i spremni su jesti jedni druge: “Odjednom oboje generali su se pogledali: u očima im zasjale zlokobna vatra, cvokoću zubi, gluh
režanje. Počeli su se polako šuljati jedno do drugog i u trenu su postali bijesni."
Oni brinu samo o vlastitoj dobrobiti: "Ovdje žive od svega spremnog, a u Sankt Peterburgu im se u međuvremenu penzije gomilaju i gomilaju"
Nesposoban cijeniti tuđi rad: čovječe “Zapalio je vatru i ispekao toliko različitih namirnica da su generali čak pomislili:“Ne bismo li parazitu trebali dati komadić?”»
čovjek (ljudi)
|
Autorski odnos prema čovjeku |
|
Divljenje, suosjećanje |
|
Čovjek je jak, pametan, vrijedan, vješt, može sve, sposoban je preživjeti svugdje. On, " kolosalan čovjek", Prije dolaska generala, pozabavivši se gospodarstvom," na najdrskiji način bježao od posla». Čovjek za gospodu znao je brati jabuke, loviti ribu, ložiti vatru, kopati krumpir, peći mnogo namirnica, čak je naučio kuhati juhu u šaci. Tada je čovjek uspio napraviti čamac i isporučiti generale u Sankt Peterburg |
|
Ironija |
|
Jaka "mužičina" krotko sluša slabe i glupe generale. Ubravši "deset zrelih jabuka" za svoje robove, uzima "jednu, kiselu" za sebe. Čovjek tolerira da ga se tretira kao roba, parazita, nije sposoban za legitimnu pobunu, naprotiv, spreman je sam sebe okovati svojim rukama: „Sada sam otkucala čovjeka divlja konoplja, namočena u vodi, pretučena, zdrobljena - a do večeri je konop bio spreman. Ovim užetom generali privezali su seljaka za drvo da ne pobjegne." Oskudnu plaću za svoj rad smatra poštenom |
|
Alegorija |
Odnos generala i čovjeka – odnos vlasti i naroda |
|
Hiperbola |
"Čak sam počeo kuhati juhu u šaci," |
|
Fantazija |
– Nekada su bila dva generala, a kako su obojica bili neozbiljni, ubrzo su se po štukovoj zapovijedi, po mojoj volji, našli na nenaseljenom otoku. |
|
Ironija |
"I seljak je počeo uzgajati grah na grahu, kao da može ugoditi svojim generalima zbog činjenice da su favorizirali njega, parazita, i nisu prezirali njegov seljački rad!" |
|
Groteskno |
« Poletjele su komadiće, zazvonila je škripa i stenjanje; general, koji je bio učitelj kaligrafije, odgrizao je naredbu svog suborca i odmah progutao". generali pronaći broj na pustom otoku "Moskovskiye vedomosti" |
Priče o Saltykov-Ščedrinu i narodne priče
Priča " Divlji zemljoposjednik"(1869.)
Zemljište
|
Vlasnik zemlje, koji je živio u blagostanju, sanjao je o jednoj stvari: da će u njegovim posjedima biti manje seljaka. “Ali Bog je znao da je zemljoposjednik taj glupi, i nije poslušao njegovu molbu" međutim, čuo sam zahtjev naroda: "Lakše nam je biti ponor s djecom s mališanima, nego ovako čamiti cijeli život!" i „Nije bilo muškarca cijeli prostor posjeda glupog zemljoposjednika" |
|
Bez seljačke brige, zemljoposjednik se postupno počeo pretvarati u zvijer. Nije se prao, jeo je samo medenjake. Pozvao je Urus-Kuchum-Kildibaev k sebi, glumca Sadovskog, susjedne generale, ali gosti su se, ne primajući odgovarajuću njegu i večeru, naljutili i otišli, nazivajući zemljoposjednika glupim |
|
Vlasnik zemljišta odlučuje "ostati čvrst do kraja" i "ne obazirati se". U snu vidi idealan vrt, sanja o reformama, ali u stvarnosti igra samo sa sobom. Posjećuje ga policijski kapetan i prijeti da će poduzeti mjere ako se muškarci ne vrate i ne plate porez |
|
U kući veleposjednika pokreću se miševi, staze su obrasle čičkom u vrtu, zmije se naseljavaju u grmlju, a pod prozorima luta medvjed. Vlasnik je i sam podivljao, zarastao u kosu, počeo se kretati na sve četiri, zaboravio je govoriti |
|
Pokrajinske vlasti i dalje su zabrinute: “Tko će sada plaćati porez? tko će piti vino u krčmama? tko će se baviti nevinim zanimanjima?" „Kao namjerno, u ovom trenutku gotovo provincijski grad proletio je roj seljaka i zasuo cijelu tržnicu. Sada je ova milost uhvaćena, stavljena bičem i poslana u okrug." Gazda je pronađen, opran, doveden u redu, a on još živi |
Slika zemljoposjednika
|
Autor više puta skreće pozornost na glupost zemljoposjednika: “Ovaj put zemljoposjednik nije razmišljao o tome vic. Sada ga treća osoba poštuje kao budalu, treća osoba će pogledati, pogledati ga, pljunuti i otići će"
|
|
Vlasnik se predstavlja "Ruski plemić, knez Urus-Kuchum-Kildibaev". Nerusko prezime pojačava grotesknost onoga što se događa, nagovještava da samo neprijatelj može misliti na istrebljenje naroda- hranitelj |
|
Nakon nestanka seljaka, potpore plemstva i države, zemljoposjednik degradira, pretvara se u divlju zvijer: “Sav je on od glave do pete zarastao u dlake, kao da stari Ezav, a nokti su mu postali poput željeza. Odavno je prestao puhati nos, ali je sve više hodao četveronoške i čak se čudio što prije nije primijetio da je ovakav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i dobio poseban pobjednički klik, sredinu između zvižduka, šištanja i laveža. Ali još nemam rep."
|
|
Vlasnik zemlje je slabovoljno i glupo stvorenje, sposobno za sve bez podrške seljaka. Da ga vrate u pristojan život, uhvatili su ga, “Sada sam uhvatio ispuhali su nos, oprali i rezali nokte. Zatim kapetan policije dao mu je valjan prijedlog, oduzeo novine "Vesti" i, povjerivši ga Senkinom nadzoru, otišao. Još je živ. Izlaže djedove, čezne za svojim nekadašnjim životom u šumi, pere se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme pjevuši."Čak i nakon svega što se dogodilo, on ostaje bezobzirna zvijer u ljudskom obliku |
Osobine karakteristike bajke
Sadržaji umjetnički izraz u bajci
|
Priča se u potpunosti temelji na hiperboli, grotesci i apsurdu. Autor hiperbolu namjerno dovodi do groteske kako bi pokazao apsurdnost stvarnosti koja rađa takve junake i takve okolnosti. |
|
primjeri: |
|
„Seljaci vide: iako su glupi zemljoposjednik, on je dobio veliku pamet“. “Koliko je vremena prošlo, koliko je malo vremena, samo posjednik vidi da su mu staze obrasle čičkom, da se u grmlju roje zmije i gmazovi, a po parku divlje zavijaju. Jednom sam prišao samom imanju medvjed je čučnuo, pogledao kroz prozore u stanodavca i obliznuo se. “I postao je strašno jak, toliko jak da je čak smatrao da ima pravo stupiti u prijateljske odnose s istim medvjedom koji ga je jednom gledao kroz prozor. - Hoćeš li, Mihaile Ivaniču, zajedno pješačiti zečeve? rekao je medvjedu. - Željeti – zašto ne htjeti! - odgovori medvjed, - samo, brate, bespotrebno si uništio ovog seljaka! - I zašto? - I zato što je ovaj seljak daleko sposobniji od tvog brata, plemića. I zato ću ti odmah reći: ti si glup zemljoposjednik, iako si mi prijatelj!"
|
Fantastično i stvarno u bajci
|
Fantastičan |
Stvarno |
|
- trenutno ispunjenje od Boga svih želja; Prijateljstvo i razgovor između posjednika i medvjeda; Lov na zečeve; strašno divljaštvo posjednika; Ljudi koji lete i roje |
- tlačenje od strane zemljoposjednika seljaka, želja potonjeg za bijegom; Djelatnosti posjednika: kartanje, čitanje Vesti, pozivi u posjet; porezi, porezi, kazne s seljaci itd. |
|
Djelo pojačava stupanj fantazije, nestvarnosti i apsurda onoga što se događa |
Fantastično pomaže otkriti sve poroke stvarnosti, demonstrirati apsurd sama stvarnost |
Priča " Mudra gavica"(1883.)
Zemljište
|
"Bio jednom piskar", odrastao u "pametnoj" obitelji. Otac je svom sinu na samrti ostavio: „Ako želiš žvakati život, tako pogledaj oboje!" Gudžer je bio mudar, sjetio se očeve priče o tome kako je roditelj zamalo ušao u uho, pa je odlučio poslušajte savjete, a budući da u rijeci na svakom koraku ima opasnosti (ribe, rakovi, vodene buhe, "I seine, i mreže, i vershi, i norota", i udy), postavila je za pravilo "spustiti glavu" i ovako živjeti, – Dakle, nitko neće primijetiti. Izdržao je mnogo muka, gladovao, patio od straha, nedovoljno spavao, drhtao i tako je doživio sto godina. Sanjao o velika pobjeda... I tek prije nego što je umro shvatio je da je usamljen, bez obitelji, bez rodbine, nikome nije dobro za cijeli život. učinio. A za to što je tako dugo živio nitko ga ni ne naziva mudrim |
Slika "mudrog pisca"
|
Gudžer je slika preplašenog čovjeka na ulici koji živi samo za sebe, a koji, kako se ispostavilo, ne živi, već samo ne zna zašto postoji. Stotinu godina gudžer ne samo da nije učinio ništa, nego nikada nije ni osjetio radost. Postoji tumačenje slike gudžera kao konformista, koji u godinama reakcije zauzima stav čekanja. Autor se također dotiče filozofski problem smisao života ( „Živio- zadrhtao i umro- drhtala") |
|
"Bio je prosvijećeni, umjereno liberalni vriski." |
|
Živio je pod motom: – Moraš živjeti tako da nitko neće primijetiti. Svaki dan sam mislio: “Čini li se da sam živ? ah, hoće li biti nešto sutra?" |
|
Bojeći se da će se uloviti u usta velike ribe, guvar je sam odlučio: “Noću, kad ljudi, životinje, ptice i ribe spavati – vježbat će, a danju hoće sjedi u rupi i drhti." „A ako ne pruži, onda a gladni će leći u rupu i opet drhtati. Jer bolje je ne jesti i ne piti nego s punim želucem izgubiti život" |
|
– Nije se ženio i nije imao djece, iako je njegov otac imao veliku obitelj. "Tako da ovdje nije do obitelji, nego kako to sam živjeti!" “I živio je mudri piskavac ovakva već više od sto godina. Sve je drhtalo, sve drhtala"
|
|
Tek na kraju svog života, razmišljajući o pitanju što bi se dogodilo da su svi minnosi živjeli ovako, shvatio je: “ Nakon svega na taj bi način, možda, cijela obitelj piscarias odavno bila prebačena!» |
|
Prije smrti, shvativši da je život protraćen, čuvar je odlučio: ““ Ispuzat ću iz rupe i gogoljati duž cijele rijeke plivati! " Ali čim je razmišljao o tome, opet se uplašio. I počeo je, dršćući, umrijeti. Živio - drhtao i umirući - drhteći" |
|
Gudžer, koji je nerado živio više od stotinu godina, nije zaslužio ni poštovanje: “I ono što je najvrijednije: ne čuti čak i da bi ga netko nazvao mudrim. Samo kažu: „Jesi li čuo za glupana koji ne jede, ne pije, ne vidi nikoga, ne vozi ni s kim kruha i soli, i drži li sve samo šireći svoj život?" A mnogi ga čak samo nazivaju budalom i sramotom i pitam se kako voda podnosi takve idole" |
|
Nije jasno da li je gudak sam umro ili ga je netko ipak pojeo. “Najvjerojatnije - i sam je umro, jer kakva poslastica štuka da proguta bolesnu, umiruću spermu, a osim toga je li to također "mudro"?" |
Alegorija u bajci
Kombiniranje prostora
Satirični prikaz junaka bajke M. E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala"
"Bajke" su jedna od najsjajnijih kreacija velikog ruskog satiričara M. E. Saltykov-Shchedrina. Žanr bajke pomogao je piscu, u atmosferi žestoke vladine reakcije, da progovori o najakutnijim problemima tog doba, da pokaže one aspekte stvarnosti s kojima je satiričar bio nepomirljiv. "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" jedna je od Ščedrinovih najsvjetlijih i najupečatljivijih priča. U njegovom središtu su dva generala koji se nađu na pustom otoku. Živeći u Petersburgu, generali nisu poznavali nikakve poteškoće. Otišli su u službu u matičaru, a ta je služba u njih formirala samo jednu vještinu - da izgovore - "Primite jamstvo mog potpunog poštovanja i odanosti." Ipak, generali su zaslužili mirovinu, osobnog kuhara i sve ono što im je omogućilo da starost bude sita i spokojna. Probudivši se jednog jutra usred otoka, doživjeli su pravi šok, jer se pokazalo da bez vanjske pomoći ovi odrasli muškarci ne mogu ni sami doći do hrane, niti je skuhati.
Stvarajući slike generala, Saltykov-Shchedrin aktivno koristi grotesku. Veliko otkriće za heroje je da "ljudska hrana u svom izvornom obliku leti, lebdi i raste na drveću". Prema njihovim riječima, "kiflice će se roditi u istom obliku kako se ujutro poslužuju za kavu". Nemogućnost služenja sebi u generalima budi životinjske instinkte: netko odgrize drugi red i odmah ga proguta. Generali znaju samo pisati izvještaje i čitati Moskovskie vedomosti. Oni ne mogu donijeti nikakvu drugu korist društvu. Fantastična radnja pomaže satiričaru da junake bajke prikaže u najružnijem obliku. Junaci se pred čitateljem pojavljuju kao glupa, bespomoćna, jadna stvorenja. Jedini spas za njih je jednostavan čovjek. Nasmrt uplašeni svojim položajem, generali su ga s bijesom napali: "Spavaj, lijenčine!" Po njihovom mišljenju, čovjek postoji samo da bi služio potrebama njihovog generala.
Međutim, autor satirično prikazuje ne samo generale, već i samog seljaka. Osuđuje ga zbog poslušnosti, zbog sposobnosti da se zaboravi kako bi zadovoljio hirove gospodara. Ubravši jabuke za generale, čovjek uzima jednu za sebe, ali kiselu. On je veliki majstor: "Može dobiti vatru, i kuhati hranu, zna preživjeti na pustom otoku." To, naravno, autor cijeni u svom junaku. Ističući svoje talente, Ščedrin koristi hiperbolu: kuhanje juhe u šaci nije problem za čovjeka. Nije ga briga ni za što, a pisac ga ne uzalud naziva "mužičina". Međutim, svi napori seljaka usmjereni su na dobrobit generala. Za njih čak i dno čamca prekrije labudovim paperjem, a Saltykov-Shchedrin se ne može složiti s takvim njegovim ponašanjem. Čovjek pokazuje neznanje, naviku ropstva, nedostatak samopoštovanja, servilnu odanost. "I seljak se počeo uzgajati na grahu, kao da želi ugoditi svojim generalima zbog činjenice da su mu oni, parazit, favorizirali i nisu prezirali njegov seljački rad", piše autor.
Generali su nezahvalni: njihov spasilac za sve dobiva čašu votke i novčić srebra. Ali najtužnije je što on ne zahtijeva više. Autor sarkastično govori o generalovoj nagradi: "Međutim, nisu zaboravili na seljaka ..."
U "Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala" Saltykov-Shchedrin je pokazao ne samo odnos između pojedinih generala i čovjeka - on je u alegorijskom obliku opisao odnos između vlade i naroda u Rusiji. Satiričar je vladajuću elitu društva suprotstavio obespravljenim masama naroda.
Knjiga Ščedrinovih bajki živa je slika rusko društvo rastrgan proturječjima. Divi se umijeću satiričara kojim je uspio pristupiti najtežem, akutni problemi svoga vremena i koje je prikazao na minijaturnim slikama.
Nekada davno bila su dva generala, a kako su obojica bili neozbiljni, ubrzo su se po mojoj volji našli na nenaseljenom otoku po nalogu štuke.
Generali su cijeli život služili u nekakvim registrima; tamo su rođeni, odgojeni i ostarjeli, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi, osim:
"Molim vas, prihvatite jamstvo mog potpunog poštovanja i odanosti."
Registar je ukinut kao nepotreban, a generali su pušteni. Ostavljeni iza osoblja, nastanili su se u Petersburgu, u ulici Podyacheskaya, u različitim stanovima; svaki je imao svog kuhara i primao mirovinu. Tek odjednom smo se našli na pustom otoku, probudili se i vidjeli: oboje leže pod istim pokrivačem. Naravno, isprva nisu ništa razumjeli i počeli su pričati kao da im se ništa nije dogodilo.
Čudno, vaša ekselencijo, danas sam sanjao, - rekao je jedan general, - vidim da živim na pustom otoku ...
Rekao je to, ali odjednom bi skočio! Još jedan general je skočio.
Bog! ali što je to! Gdje se nalazimo! - povikaše oboje glasom koji nije bio njihov.
I počeli su se osjećati, kao da ne u snu, ali u stvarnosti im se dogodila takva prilika. No, koliko god se trudili uvjeriti se da je sve to samo san, morali su se uvjeriti u tužnu stvarnost.
Pred njima se s jedne strane prostiralo more, s druge strane ležalo je komadić zemlje, iza kojeg je ležalo isto bezgranično more. Generali su prvi put zaplakali nakon zatvaranja registracije.
Počeli su se međusobno pregledavati i vidjeli da su u spavaćicama, a oko vrata im je visio nalog.
Sad bi bilo dobro popiti kavu! - rekao je jedan general, ali se sjetio što mu se nečuveno dogodilo, pa je i drugi put zaplakao.
Ali što ćemo učiniti? - nastavio je kroz suze. - Ako sada napišete izvješće - koja je korist od ovoga?
Evo što, - odgovori drugi general, - idite vi, vaša preuzvišenosti, na istok, a ja ću na zapad, a navečer ćemo se opet naći na ovom mjestu; možda nađemo nešto.
Počeli su tražiti gdje je istok, a gdje zapad. Prisjetili smo se kako je gazda jednom rekao: „Ako želiš pronaći istok, onda stani s očima na sjever i u desna ruka dobit ćete ono što tražite." Počeli smo tražiti sjever, postali ovo i ono, isprobali sve zemlje svijeta, ali kako su cijeli život odslužili u registru, nisu ništa našli.
Evo što, vaša ekselencijo: vi idite desno, a ja lijevo; tako će biti bolje! - rekao je jedan general, koji je, osim matične knjige, radio i kao nastavnik kaligrafije u školi vojnih kantonista i samim tim bio pametniji.
B1... Kako se zove kreativna metoda, prepoznajući postojanje objektivnih društveno-povijesnih obrazaca i kao vodeći u radu M.E. Saltykov-Shchedrin?
OT. Kako se zove žanr epskog folklora, čije se značajke odražavaju u stilu Saltykov-Shchedrinove "Priče ..."
B4... Navedite izraz koji se koristi u folkloru, označavajući oblik tradicionalnog bajkovitog početka: "živjeli-bili ...", "u određenom kraljevstvu ...".
B5... Kako se zove metoda fantastičnog pretjerivanja, pri korištenju koje uvjerljivost u Saltykov-Ščedrinovoj pripovijesti ... ustupa mjesto karikaturi?
B6. Koju metodu alegorije, karakterističnu za basne, parabole i sl., M.E. Saltykov-Shchedrin?
B7... Napišite terminološki naziv elementa kompozicije, koji je opis prirode: "Pred njima se s jedne strane širilo more, s druge strane ležalo je komadić kopna, iza kojeg je ležalo isto bezgranično more."
U 8. Kako se zove vrsta ruske šale koju je pripovjedač dodao na početku, u sredini ili na kraju priče, na primjer, "po nalogu štuke, po mojoj volji"?
U 1. Realizam
U 2. Satira
U 3. Priča
U 5. Groteskno
U 6. Alegorija ili ezopov jezik
U 7. Pejzaž
U 8. Poslovica
I odjednom je osvanuo general, koji je bio učitelj kaligrafije
inspiracija...
A što, vaša preuzvišenosti, - reče radosno, - ako mi
naći momka?
Odnosno, što je s ... muškarcem?
Pa da, običan seljak... što su seljaci obično! On bi nas
sad bih poslužio i štrucu, i tetrijeba, i ribu!
Hm ... čovjek ... ali gdje ga dobiti, ovog čovjeka, kad ga nema?
Kako nema čovjeka – čovjeka ima svuda, samo ga treba tražiti!
Vjerojatno se negdje skriva, odmara se s posla!
Ta je pomisao toliko ohrabrila generale da su skočili kao razbarušeni
i krenuo tražiti seljaka.
Dugo su lutali po otoku bez ikakvog uspjeha, ali konačno, oštro
miris pogače i kisele ovčje kože stavljao ih je na trag. Ispod drveta,
trbuhom i sa šakom pod glavom spavao je golemi seljak i
na najdrskiji način zazirao od posla. Ogorčenost generala ograničava
nisu imali.
- Spavaj, lijenčine! - odbrusili su mu, - Pretpostavljam da ne možeš ni uhom pričati,
da ovdje dva generala drugi dan umiru od gladi! sad marš na posao!
Seljak je ustao: vidi da su generali strogi. Htio sam davati od njih
rastegnuti, ali su bili obamrli, prilijepljeni uz njega.
I zamislio je djelovati pred njima.
Popeo se prije svega na drvo i počupao generala desetoricu najviše
zrele jabuke, a ja sam uzeo jednu za sebe, kiselu. Zatim je kopao u zemlju - i
dobio krumpire odatle; zatim je uzeo dva komada drva, protrljao njihovog prijatelja o njih
prijatelj - i ugasio vatru. Zatim je napravio zamku od svoje kose i uhvatio
lješnjak. Konačno je zapalio vatru i ispekao toliko različitih namirnica da
generali su čak pomislili: "Zar ne bismo trebali dati parazitu komadić?"
Generali su gledali te seljačke napore, a srca su im bila vesela
igrali. Već su zaboravili da su jučer umalo umrli od gladi i pomislili: „Evo
kako je dobro biti general - nećete se nigdje izgubiti!"
Jeste li zadovoljni, gospodo generali? - upitao je u međuvremenu
lijen čovjek.
Zadovoljan, dragi prijatelju, vidimo tvoju marljivost! - odgovorili su generali.
Hoćeš li me, molim te, pustiti da se sada odmorim?
Odmori se, prijatelju, prvo samo svoje uže.
Sad sam uzeo seljaka divlje konoplje, namočio je u vodu, istukao, zgužvao
I do večeri je konop bio spreman. Ovim užetom su se generali vezali
seljaci na drvo, da ne pobjegnu, nego sami legnu.
(M.E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala.")
U 1. Kojoj vrsti književnosti pripada rad M.E. Saltykova_Schedrina?
U 2. Koja faza razvoja događaja u radnji odgovara zadanoj epizodi?
U 3. Kako se izražava odnos generala prema seljaku?
U 4. Obilnom generalskom obroku prethodio je dan napola gladan na otoku. Što je činila "večera" generala, koji je nekoć bio učitelj kaligrafije, noć prije?
U 5. Koji pojam u književnoj kritici označava značajan, posebno istaknut element materijalnog svijeta, predmetni detalj koji vam omogućuje da okarakterizirate junaka ili situaciju (na primjer, uže kojim je seljak bio vezan za drvo)?
U 6. Kako se zove stilski smanjeni vokabular svojstven usmenom razgovornom govoru (npr. svojstven usmenom razgovornom govoru (npr. "iz posla? uzima slobodno"," Trbuh gore»)?
C1. Koje su kontradiktorne osobine čovjeka prikazane u ovom ulomku?
C2. U kojim djelima ruskih pisaca alegorija postaje glavna umjetnička tehnika a koje su sličnosti i razlike ovih djela s bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin?
U 1. Epos
U 2. Razvoj akcije
U 3. Lijenice
