Pitanja za analizu pripovijetke Mudra gavčica. "mudri guvar", analiza bajke
Rusmanov, N. 11g
Analiza bajke M. E. Saltykov-Shchedrin "Mudri guvar".
M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je u siječnju 1826. godine u selu Spas-Ugol, provincija Tver. Po ocu je pripadao staroj i bogatoj plemićkoj obitelji, po majci - trgovačkom staležu. Nakon što je uspješno diplomirao na liceju Carskoye Selo, Saltykov je postao službenik vojnog odjela, ali njegova služba ga je malo zanimala.
Godine 1847. njegov prvi književna djela- "Proturječnosti" i "zbunjujući slučajevi". Ali o Saltykovu kao piscu ozbiljno su počeli govoriti tek 1856. godine, kada je počeo objavljivati "Pokrajinske eseje".
Svoj nesvakidašnji talent usmjerio je da otvori oči, da pokaže onima koji još ne vide bezakonje koje se događa u zemlji, bujalo neznanje i glupost, trijumf birokracije.
Ali danas bih se želio zadržati na spisateljskom bajkovitom ciklusu, koji je započeo 1869. godine. Bajke su bile svojevrsni rezultat, sinteza ideoloških i stvaralačkih traganja satiričara. U to vrijeme, zbog postojanja stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, prikazati cjelokupnu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Shchedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka.
Godine 1883. pojavio se čuveni "Mudri guvar", koji je u posljednjih stotinjak godina postao Ščedrinova udžbenička bajka. Radnja ove priče svima je poznata: jednom davno postojao je guvar koji se isprva nije razlikovao od svoje vrste. Ali, kukavica po prirodi, odlučio je živjeti cijeli život, ne vireći, u svojoj rupi, trzajući se od svakog šuškanja, od svake sjene koja je bljesnula pored njegove rupe. Tako je život prošao – bez obitelji, bez djece. I tako je nestao - ili sam, ili neka štuka progutala. Neposredno prije smrti, gudžer razmišlja o životu koji je proživio: „Kome je pomogao? Za koga je požalio što je učinio nešto dobro u svom životu? - Živio - drhtao i umro - drhtao. Tek prije smrti čovjek s ulice shvati da ga nitko ne treba, nitko ga ne poznaje i neće ga se sjećati.
Ali ovo je zaplet, vanjska strana priče, ono što je na površini. A podtekst karikaturalne slike Ščedrina u ovoj bajci o običajima moderne buržoaske Rusije dobro je objasnio umjetnik A. Kanevsky, koji je napravio ilustracije za bajku "Mudri guvar": "... svi to razumiju Ščedrin ne govori o ribi. Gudgeon je kukavički filister, drhti za vlastitu kožu. On je čovjek, ali je i čuvar; pisac je obukao ovu formu, a ja, umjetnik, moram je sačuvati. Moj zadatak je spojiti sliku uplašenog čovjeka na ulici i gudžera, spojiti ribu i ljudska svojstva. Vrlo je teško "shvatiti" ribu, dati joj pozu, pokret, gestu. Kako na ribljem "licu" prikazati zauvijek zamrznuti strah? Figurica službenog minow-a zadala mi je mnogo problema...”.
Užasnu filistarsku otuđenost, izoliranost u sebi, pisac pokazuje u Mudrom Gudgeonu. M.E. Saltykov-Shchedrin je gorak i bolan za ruskog čovjeka. Čitanje Saltykova-Shchedrina prilično je teško. Stoga, možda, mnogi nisu razumjeli značenje njegovih priča. No, većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara prema svojim zaslugama.
Zaključno, želio bih dodati da su misli koje je pisac iznio u bajkama i danas moderne. Ščedrinova satira provjerena je vremenom i zvuči posebno potresno u razdoblju društvenih previranja, poput onih koje Rusija danas proživljava.
Rusmanov, N. 11g Analiza bajke M.E. Saltykov-Shchedrin "Mudri guvar". M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je 1. siječnjaSastav
Posebno mjesto u djelu Saltykova-Ščedrina zauzimaju bajke iz njihovog alegorijske slike, u kojem je autor mogao reći više o ruskom društvu šezdesetih i osamdesetih godina devetnaestog stoljeća nego povjesničari tih godina. Černiševski je ustvrdio: "Nitko od pisaca koji su prethodili Ščedrinu nije slikao slike našeg života tmurnijim bojama. Nitko nije kaznio naše vlastite čireve s više nemilosrdnosti."
Saltykov-Shchedrin piše "bajke" "za djecu lijepe dobi", odnosno za odraslog čitatelja koji treba otvoriti oči za život. Po jednostavnosti svoje forme, priča je dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, te je stoga posebno opasna za "vrh". Nije uzalud izvijestio cenzor Lebedev: "Namjera g. S. da neke od svojih priča objavi u zasebnim brošurama više je nego čudna. Ono što g. S. naziva pričama uopće ne odgovara njenom imenu; priče su ista satira, i zajedljiva, tendenciozna satira, manje-više usmjerena protiv našeg društvenog i političkog sustava."
Glavni problem bajki je odnos između izrabljivača i izrabljivanih. U bajkama se daje satira na carsku Rusiju: na birokraciju, na birokrate, na zemljoposjednike. Pred čitateljem su slike vladara Rusije ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao-pokrovitelj"), izrabljivača i eksploatiranih (" Divlji zemljoposjednik"," Kako je jedan čovjek nahranio dva generala "), obične ljude (" Mudri gudžer "," Na suncu sušena žohara" ostalo).
Priča "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv svega društveni poredak temeljene na eksploataciji i antinacionalne naravi. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori stvarni događaji suvremeni život. Iako se radnja odvija u "određenom kraljevstvu, određenoj državi", stranice priče prikazuju vrlo specifičnu sliku ruskog zemljoposjednika. Cijeli raison d'être njegovog postojanja svodi se na to da "natopi svoje bijelo, opušteno, mrvljivo tijelo". On živi od toga
njegovi seljaci, ali on ih mrzi, boji se, ne podnosi njihov "sluganski duh". Smatra se pravim predstavnikom ruske države, njegova podrška, ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Veseli se kad je nekakva vihora pljeve odnijela sve seljake koji su znali kamo, a zrak u njegovoj domeni postao je čist i čist. Ali seljaci su nestali i vladala je tolika glad da se u gradu "...na čaršiji ne može kupiti ni komad mesa ni kile kruha". I sam posjednik je potpuno podivljao: "Sve je on, od glave do pete, bio zarastao u dlake... a noge su mu postale kao željezne. Dugo je prestao puhati nos, ali je sve više hodao dalje. sve četiri. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova.. . ". Kako ne bi umro od gladi, kada je pojeden posljednji medenjak, ruski plemić je počeo loviti: primijetit će zeca - „kao što će strijela skočiti sa drveta, priljubiti se za svoj plijen, rastrgnuti ga čavlima i pa će ga pojesti sa svom nutrinom, čak i s kožom."
Divljina zemljoposjednika svjedoči o tome da ne može živjeti bez pomoći "mužika". Uostalom, nije uzalud, čim je „roj seljaka“ uhvaćen i postavljen na svoje mjesto, „u tom kraju se zamirisalo pljevom i ovčjom kožom; u tom se kraju pojavilo brašno i meso, i svakakva stoka. bazar, a toliko je poreza primljeno u jednom danu da je blagajnik, vidjevši toliku gomilu novca, samo iznenađeno dignuo ruke..."
Usporedimo li poznate narodne priče o gospodinu i seljaku s pričama Saltykova-Ščedrina, na primjer, s Divljim zemljoposjednikom, vidjet ćemo da je slika zemljoposjednika u Ščedrinovim pričama vrlo bliska narodnim pričama. Ali seljaci Shchedrin razlikuju se od onih nevjerojatnih. U narodnim pričama čovjek je brz, spretan, snalažljiv i pobjeđuje glupog gospodara. I u "Divljem zemljoposjedniku" ima kolektivna slika trudbenici, hranitelji zemlje i ujedno mučenici-patnici, zvuči njihova "suzna molitva siročeta": "Gospodine, lakše nam je propasti s malom djecom nego cijeli život tako trpjeti!" Dakle, modificirajući narodnu priču, pisac osuđuje dugotrajnost naroda, a njegove bajke zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na napuštanje ropskog svjetonazora.
Mnoge priče o Saltykov-Ščedrinu posvećene su razotkrivanju filisterca. Jedan od najpotresnijih je Wise Gudgeon. Gudgeon je bio "umjeren i liberalan". Tata ga je naučio "životnoj mudrosti": ne miješaj se ni u što, pazi na sebe. Sada cijeli život sjedi u svojoj rupi i drhti, kao da ne bi udario u uho ili bio u ustima štuke. Živio je tako preko stotinu godina i drhtao, a kad je došlo vrijeme da se umire, pa umire - drhtao je. I pokazalo se da u životu nije napravio ništa dobro, a nitko ga se ne sjeća i ne zna.
Politička orijentacija Saltykov-Ščedrinove satire zahtijevala je novo umjetničke forme... Kako bi zaobišao cenzurne prepreke, satiričar se morao okrenuti alegorijama, aluzijama, "ezopovskom jeziku". Dakle, u bajci "Divlji zemljoposjednik", govoreći o događajima "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi", autor naziva novine "Vest", spominje glumca Sadovskog, a čitatelj će odmah prepoznati Rusiju sredinom XIX stoljeća. A u "Mudrom gudžaru" prikazuje se slika male, jadne ribe, bespomoćne i kukavice. Ona savršeno karakterizira drhtavog čovjeka na ulici. Ščedrin ribi pripisuje ljudska svojstva i istovremeno pokazuje da osoba može imati i "riblje" osobine. Smisao ove alegorije otkriva se u riječima autora: "Pogrešno se vjeruje onima koji misle da se samo oni ljupci mogu smatrati dostojnim građanima, koji ludi od straha sjede u rupi i dršću. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisni gađani." ...
Saltykov-Shchedrin do kraja života ostao je vjeran idejama svojih prijatelja u duhu: Černiševskog, Dobroljubova, Nekrasova. Značaj djela M. E. Saltykov-Shchedrina tim je veći jer je u godinama najteže reakcije gotovo sam nastavio progresivne ideološke tradicije šezdesetih.
M.E. Saltykov-Shchedrin rođen je u siječnju 1826. godine u selu Spas-Ugol, provincija Tver. Po ocu je pripadao staroj i bogatoj plemićkoj obitelji, po majci - trgovačkom staležu. Nakon što je uspješno diplomirao na liceju Carskoye Selo, Saltykov je postao službenik vojnog odjela, ali njegova služba ga je malo zanimala.
Godine 1847. tiskana su mu prva književna djela - "Proturječnosti" i "Zbrkane stvari". Ali o Saltykovu kao piscu ozbiljno su počeli govoriti tek 1856. godine, kada je počeo objavljivati "Pokrajinske eseje".
Svoj nesvakidašnji talent usmjerio je da otvori oči, da pokaže onima koji još ne vide bezakonje koje se događa u zemlji, bujalo neznanje i glupost, trijumf birokracije.
Ali danas bih se želio zadržati na spisateljskom bajkovitom ciklusu, koji je započeo 1869. godine. Bajke su bile svojevrsni rezultat, sinteza ideoloških i stvaralačkih traganja satiričara. U to vrijeme, zbog postojanja stroge cenzure, autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, prikazati cjelokupnu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak, uz pomoć bajki "za djecu poštene dobi", Shchedrin je uspio prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka.
Godine 1883. pojavio se čuveni "Mudri guvar", koji je u proteklih stotinu godina postao Ščedrinova udžbenička bajka. Radnja ove priče svima je poznata: jednom davno postojao je guvar koji se isprva nije razlikovao od svoje vrste. Ali, kukavica po prirodi, odlučio je živjeti cijeli život, ne vireći, u svojoj rupi, trzajući se od svakog šuštanja, od svake sjene koja je bljesnula pored njegove rupe. Tako je život prošao – bez obitelji, bez djece. I tako je nestao - ili sam, ili štuka, koja je progutala. Neposredno prije smrti, gudžer razmišlja o životu koji je proživio: „Kome je pomogao? Za koga je požalio što je učinio nešto dobro u svom životu? - Živio - drhtao i umro - drhtao. Tek prije smrti čovjek s ulice shvati da ga nitko ne treba, nitko ga ne poznaje i neće ga se sjećati.
Ali ovo je zaplet, vanjska strana priče, ono što je na površini. A podtekst karikaturalne slike Ščedrina u ovoj bajci o običajima moderne buržoaske Rusije dobro je objasnio umjetnik A. Kanevsky, koji je napravio ilustracije za bajku "Mudri guvar": "... svi to razumiju Ščedrin ne govori o ribi. Gudgeon je kukavički filister, drhti za vlastitu kožu. On je čovjek, ali je i čuvar; pisac je obukao ovu formu, a ja, umjetnik, moram je sačuvati. Moj zadatak je spojiti sliku uplašenog čovjeka na ulici i gudžera, spojiti ribu i ljudska svojstva. Vrlo je teško "shvatiti" ribu, dati joj pozu, pokret, gestu. Kako na ribljem "licu" prikazati zauvijek zamrznuti strah? Figurica službenog minow-a zadala mi je mnogo problema...”.
Užasnu filistarsku otuđenost, izoliranost u sebi, pisac pokazuje u Mudrom Gudgeonu. M.E. Saltykov-Shchedrin je gorak i bolan za ruskog čovjeka. Čitanje Saltykova-Shchedrina prilično je teško. Stoga, možda, mnogi nisu razumjeli značenje njegovih priča. No, većina "djece poštene dobi" cijenila je rad velikog satiričara prema svojim zaslugama.
Zaključno, želio bih dodati da su misli koje je pisac iznio u bajkama i danas moderne. Ščedrinova satira provjerena je vremenom i zvuči posebno potresno u razdoblju društvenih previranja, poput onih koje danas proživljava Rusija.
Saltykov - Ščedrin, ruski satiričar, pisao je svoje moralizirajuće priče u obliku bajki. Teške godine reakcije i stroga cenzura, koja je pomno pratila rad književnika, blokirala je sve putove piscima koji su izražavali svoje mišljenje o političkim događajima. Bajke su autoru dale priliku da izrazi svoje mišljenje bez straha od cenzure. Nudimo kratka analiza bajke, ovaj materijal može se koristiti kako za rad na nastavi književnosti u 7. razredu, tako i za pripremu za ispit.
Kratka analiza
Godina pisanja - 1883
Povijest stvaranja - Godine reakcije nisu mogle dopustiti da otvoreno izraze svoje politički pogledi, a književnik je društveno-politički smisao svojih izjava zakrilio u formi bajki.
Tema- Socio - politička pozadina podrazumijeva političku temu, izraženu u ismijavanju ruske liberalne inteligencije.
Sastav — Kompozicijska građevina bajke su jednostavne: početak bajke, opis života i smrt gudžera.
žanr- Žanr "Mudri čamac" je epska alegorijska priča.
Smjer- Satira.
Povijest stvaranja
Veliki ruski satiričar imao je vremena živjeti i stvarati tijekom godina reakcije. Vlast i cenzura pomno su pratili što građanima pada na pamet, na sve moguće načine zataškavajući političke probleme.
Surova stvarnost događaja koji su se odvijali morala se sakriti od ljudi. Ljudi koji otvoreno izražavaju svoje progresivne stavove strogo su kažnjavani. Ljudi koji su se bavili književnom djelatnošću pokušavali su na sve načine prenijeti narodu revolucionarne ideje. Pjesnici i prozaisti koristili su se raznim umjetničkim sredstvima reći cijelu istinu o sudbini obični ljudi i njihovi tlačitelji.
Povijest stvaranja satiričnih priča Saltykova-Ščedrina bila je izravna nužnost protiv politike države. Rugati se ljudskim porocima, građanski kukavičluk i kukavičluk koji je književnik koristio satirične naprave, dajući ljudske karakteristike raznim zvijerima i životinjama.
Tema
Tema "Mudri guvar" uključuje socio-političke probleme društva tog doba. Djelo nemilosrdno ismijava ponašanje stanovnika reakcionarnog doba, njihovu kukavičku nerad i ravnodušnost.
U moralizirajućem djelu Saltykova - Ščedrina Glavni lik- liberalna riba, koja svojim postojanjem u potpunosti odražava politiku liberalno nastrojene inteligencije. Ova slika sadrži glavnu ideju priče, koja osuđuje intelektualce - liberale, koji se skrivaju od istine života iza vlastitog kukavičluka, pokušavajući svoje živote provesti neprimijećeno. Evo opet iskače vječna tema vremena kada se svi tako ponašaju, razmišljajući samo o tome "kako god se nešto dogodilo, kako god se nešto dogodilo".
Razotkrivanje takvog društva jasno dokazuje da takvo ponašanje neće ničemu dovesti, stvar je u tome da se od svega – neće moći pobjeći, skrivajući se u svojoj rupi.
U The Wise Gudgeon nemoguća je analiza djela bez definiranja značenja naslova koji je autor dao svojoj bajci. Alegorijska i satirična priča podrazumijeva i satirično ime.
Postoji čuvar koji sebe smatra "mudrim". Po njegovom shvaćanju, to je istina. Roditelji minnowa uspjeli su dugo živjeti, umrli su od starosti. To su ostavili u naslijeđe vlastitom sinu - gudžiju, "živi tiho i mirno, ne idi nikamo, živjet ćeš sretno do kraja života." Autor stavlja sarkazam u ime gudžara "mudri". Nemoguće je biti mudar, živjeti sivim, besmislenim životom, bojati se svih i svega.
Sastav
Osobitost kompozicije spisateljske priče je u tome što je ova priča alegorija. Izlaganje priče na početku razvoja radnje. U njemu počinje početak: govori o gudžeru i njegovim roditeljima, o teškom životu i načinima preživljavanja. Otac daje oporuku guvaru kako treba živjeti da bi sačuvao svoj život.
Radnja radnje: gudžer je dobro razumio svog oca, prihvatio njegove želje za akcijom. Slijedi razvoj radnje, priča o tome kako je gudak živio, nije živio, nego vegetirao. Cijeli je život drhtao od svakog zvuka, buke, kucanja. Cijeli se život bojao, a cijelo vrijeme se skrivao.
Vrhunac priče je u tome što je, konačno, gudžer razmišljao o tome što bi se tada dogodilo, da svatko živi kako on živi. Gudgeon se užasnuo zamisliti takvu sliku. Na kraju krajeva, cijeli bi rod gudžara bio uzgojen.
Dolazi do raspleta: gudač nestaje. Gdje i kako ostalo je nepoznato, ali sve sugerira da je umro prirodnom smrću. Autor sarkastično naglašava da nitko neće pojesti staru, mršavu, pa čak i "mudrog".
Čitava satirikova priča izgrađena je na alegoriji. Junaci bajke, događaja, okoliš- sve to u alegorijskom smislu odražava ljudski život to vrijeme.
Sve satirične priče pisci su napisani kao odgovor na događaj, ili društveni fenomen... Pripovijest "Mudri guvar" je pisčeva reakcija na pokušaj atentata na monarha Aleksandra II od strane snaga Narodne Volje.
Čemu uči satiričarsko djelo, pokazuje smrt gudžera. Moramo živjeti vedro, za dobrobit društva, a ne skrivati se od problema.
žanr
Reakcionarno doba dovelo je do rađanja različitih načina izražavanja misli, a autor Mudrog čamca za to je koristio žanr alegorijske bajke, naravno, satirični trend. The Wise Gudgeon je epska kompozicija za odrasle. Satirična orijentacija ukazuje na razotkrivanje društvenih poroka, njihovo grubo ismijavanje. Autorica je u kratkoj priči otkrila međusobno povezane poroke – kukavičluk i nerad. Za Saltykov-Shchedrin je tipično da prikazuje teške strane života kroz hiperboličke slike i grotesku.
Razmatranje bajke M.E. Saltykov-Shchedrin" Mudri piskavac»
Veliki satiričar je svoja djela pisao "ezopovskim jezikom". Poznato je da narodne priče daju primjere općenito dostupnih i najuvjerljivijih alegorija. Može se tvrditi da je bajka škola ezopovskog jezika, koju su stvorili sami ljudi. Saltykov-Shchedrin, koji je dobro poznavao ruski folklor, koristio se tehnikama koje su mu otkrivene u narodna priča... Na njihovoj osnovi i sam je stvorio remek-djela u ovom žanru književnosti.
U svojim "Pričama" pisac nije slijedio moralističke, nego političke i društvene ciljeve. Nije slučajno da je Saltykov-Shchedrin s posebnom željom pribjegavao obliku bajki u najtežim godinama reakcije, što je stvorilo posebno nepovoljne uvjete za njegovu književna djelatnost... Bajke su piscu dale priliku da izbiče reakciju, unatoč strahu liberalnih urednika i usprkos mahnitosti cenzure.
"Bajke" u osebujnom ekonomičnom obliku ponavljaju temu gotovo svih prošlih satiričarskih djela. U tom pogledu, po mom mišljenju, oni su, takoreći, sinopsis svega što je Ščedrin napisao. Stoga se bajke mogu nazvati najboljim uvodom za upoznavanje sa sabranim djelima velikog pisca. Medvjed, orao, vuk i druge životinje koje su glavne glumci priče o Saltykov-Ščedrinu nevjerojatna su interpretacija "gradonačelnika" i "pompadura".
Saltikov-Ščedrinove priče govore o sudbini ruskog naroda i njegovih tlačitelja. Tinjajuću bol, neutaživu mržnju, potragu za izlazom vodilo je pero satiričara. Bol je tražila izlaz u kreativnosti, kreativnost je bila refleksija o načinima liječenja boli, svaki napisani redak je pozivao protiv onih koji uzrokuju bol. “Životnost boli”, pisao je satiričar, “poslužila je kao izvor živih slika, preko kojih se bol prenosila u svijest drugih”.
Revolucionarnost političkog i društvenog značenja Saltikov-Ščedrinovih bajki, po mom mišljenju, neosporna je. Izraženo je odlučno, bez rezerve. Revolucionarni zvuk spisateljskog bajkovitog ciklusa pojačan je zajedljivim izrugivanjem plahih osjećaja i građanskog kukavičluka. Bajke posljednje kategorije su najpoznatije. Njihovi likovi postali su poznata imena zajedno s likovima Narodne priče... Takva djela Saltykov-Shchedrin uključuju njegovu bajku "Mudri Piskar".
Najviše negativni likovi svijet Ščedrinovih priča su životinje koje su prilično upućene okoliš, ali unatoč tome nije stekao ni želju ni hrabrost za borbu. Na primjer, mudri piskav je politički nastrojeno stvorenje: "Bio je prosvijećeni, umjereno liberalni piskav, i vrlo je čvrsto shvatio da živjeti život nije poput lizanja vrtloga." Da, i “otac i majka su mu bili pametni; Malo-pomalo, malo-pomalo, Aredini su kapci živjeli u rijeci, a nisu pogodili hailo ni u uho ni u štuku. I isto su naručili za mog sina. "Gle, sinko", rekao je stari piskav, umirući, "ako želiš žvakati život, onda pogledaj oboje!"
Politički trend, koji je prije napuštao ne samo borbu, već i iznošenje bilo kakvih zahtjeva, dao je povoda pojedincima koji su razmišljali samo o osobnom samoodržanju. Takvi su bili ruski liberali. Bili su odvratniji od psa koji liže ruku svom vlasniku i od pokornog zeca. Njihovo ponašanje bilo je namjerno odabrano i teorijski utemeljeno. Mudar škripavac je mudar jer živi prema pomno razrađenom planu. Sve je podredio „koži“, brizi za svoje samoodržanje.
Piskar nije htio odgovarati za druge. Cijeli život ovog mudrog junaka je uzdrmao. Njegove, da tako kažem, zabave i životne radosti svodile su se na to da je “noću vježbao, u mjesečina plivao, a poslijepodne se popeo u rupu i zadrhtao. Tek u podne će istrčati da nešto zgrabi - ali što ćeš u podne ”!
Cijeli život vjeverice, toliko ograničen samim sobom, sastojao se samo od misli: "Čini se da sam živ?" Ovu misao pratila je ista drhtavica: "Ma, bit će nešto sutra." Kako je piskar živio, umro je: "Živio - drhtao, a umro - drhtao." To je cijela biografija ovog heroja.
Ironičan naziv priče opravdan je njezinim sadržajem. Čovjek nehotice postavlja pitanje: "Kakva je mudrost ovog pisca?" Moral priče daje Saltykov-Shchedrin u finalu. Piskar je nestao, a nitko ga se neće sjetiti ni dobrom ni lošom riječju: „Što se ovdje dogodilo - je li ga štuka progutala, kandžom razbila rak, ili je umro svojom smrću i isplivao na površinu - tamo nisu bili svjedoci u ovom slučaju. Najvjerojatnije - i sam je umro, jer kakva je slast progutati bolesnu, umiruću škripu, a osim toga, čak i mudra?"
Ščedrinov genij leži u tome što u takvim mala forma poput bajke utjelovio je životnu (a samim tim i narodnu) filozofiju. Pisac je kroz alegorije uspio prikazati surovu stvarnost, prožetu gorkim smijehom. Stvarnost, koju je narod lako pogodio, koju i mi nakon toliko godina pogađamo.
