• Zadaci iz otvorene banke fipi za ispit iz književnosti Priprema za ispit iz književnosti
• Argumenti za esej (USE na ruskom)
• Argumenti za esej o problemu odnosa čovjeka i moći
• Na ispit i ispit. Griboyedov "Jao od pameti". Ah, Aleksander Andreich Chatsky! ... (AS AS Griboyedov "Jao od pameti") MA Šolohov "Tihi Don"
• Kakav utjecaj priroda ima na ljude?
• Problem savjesti. Sastav ispita. Problem savjesti: argumenti. Primjeri iz fikcije Književni primjer savjesti
• Priprema za pisanje eseja-opisa na slici I
• "Breza gaj" - esej zasnovan na slici Isaaca Levitana
• Autor slike obraslog ribnjaka
• Boyarynya Morozova legendarna je ličnost

Obrazovanje

Slika zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" (tablica). Karakteristike zemljoposjednika u pjesmi N.V. Gogolj

U ovom ćemo članku opisati sliku zemljoposjednika koju je stvorio Gogolj u pjesmi "Mrtve duše". Tabela koju smo sastavili pomoći će vam da zapamtite informacije. Uzastopno ćemo govoriti o pet junaka koje je autor predstavio u ovom djelu.

Slika zemljoposjednika u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" ukratko je opisana u sljedećoj tablici.

Slika zemljoposjednika Gogolja

U djelu Nikolaja Vasiljeviča, jedna od glavnih tema je tema stanodavske klase u Rusiji, kao i vladajuće klase (plemstva), njezine uloge u životu društva i sudbine.

Glavna metoda koju Gogolj koristi pri prikazivanju različitih likova je satira. Likovi stvoreni njegovim perom odražavali su postupak postupne degeneracije gazdinske klase. Nikolaj Vasiljevič utvrđuje nedostatke i poroke. Gogoljeva satira obojena je ironijom, što je pomoglo ovom piscu da izravno govori o onome o čemu je bilo nemoguće otvoreno govoriti pod cenzurom. Istodobno, smijeh Nikolaja Vasiljeviča čini nam se dobrodušnim, ali nikoga ne štedi. Svaka fraza ima podtekst, skriveno, duboko značenje. Ironija je općenito karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru samog autora, već i u govoru junaka.

Ironija je jedno od bitnih obilježja Gogoljeve poetike, daje veći realizam naraciji, postaje sredstvo za analizu okolne stvarnosti.

Kompozicijska konstrukcija pjesme

Slike zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše", najvećem djelu ovog autora, date su na najraznovrsniji i cjelovitiji način. Izgrađena je kao priča o pustolovinama službenog Čičikova, koji kupuje "mrtve duše". Sastav pjesme omogućio je autoru da mu kaže o različitim selima i vlasnicima koji u njima žive. Gotovo polovica prvog sveska (pet od jedanaest poglavlja) posvećena je karakteristikama različitih vrsta zemljoposjednika u Rusiji. Nikolaj Vasiljevič stvorio je pet portreta koji međusobno nisu slični, ali svaki od njih istodobno sadrži obilježja koja su tipična za ruskog vlasnika kmetova. Upoznavanje s njima započinje s Manilovom, a završava s Plyushkinom. Ova konstrukcija nije slučajnost. U ovom slijedu postoji i vlastita logika: proces osiromašenja čovjekove ličnosti produbljuje se s jedne slike na drugu, sve se više odvija kao strašna slika propasti kmetovskog društva.

Povezani Videi

Upoznavanje s Manilovom

Manilov je prva osoba koja predstavlja sliku zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše". Tablica ga samo ukratko opisuje. Upoznajmo vas bolje s ovim junakom. Lik Manilova, koji je opisan u prvom poglavlju, očituje se već u samom prezimenu. Priča o ovom junaku započinje slikom sela Manilovka, malo tko je u stanju "namamiti" svojim položajem. Autor s ironijom opisuje dvorište vlastelinstva, nastalo kao imitacija engleskog vrta s ribnjakom, grmljem i natpisom "Hram samotne meditacije". Vanjski detalji pomažu piscu da stvori pjesmu vlasnika zemlje u pjesmi "Mrtve duše".

Manilov: lik junaka

Autor, govoreći o Manilovu, uzvikuje da samo Bog zna kakav je karakter imala ta osoba. Po prirodi je drag, uljudan, pristojan, ali sve to na njegovu sliku poprima ružne, pretjerane oblike. Ovaj je zemljoposjednik sentimentalan i simpatičan do te mjere da se kloni. Odnosi među ljudima čine mu se svečanim i idiličnim. Različiti odnosi, općenito, jedan su od detalja koji stvaraju sliku vlasnika zemljišta u pjesmi "Mrtve duše". Manilov uopće nije poznavao život, stvarnost je zamijenila prazna fantazija. Ovaj je junak volio sanjati i razmišljati, ponekad čak i o stvarima korisnim seljacima. Međutim, njegove su ideje bile daleko od životnih potreba. Nije znao za stvarne potrebe kmetova i nikada nije ni razmišljao o njima. Manilov sebe smatra nositeljem kulture. Smatrali su ga najobrazovanijom osobom u vojsci. Nikolaj Vasiljevič ironično govori o kući ovog vlasnika zemlje, u kojoj je uvijek "nešto nedostajalo", kao i o njegovom slatkom odnosu sa suprugom.

Čičikov razgovor s Manilovom o kupnji mrtvih duša

U epizodi razgovora o kupnji mrtvih duša Manilova uspoređuju s pretjerano pametnim ministrom. Gogoljeva ironija ovdje upada kao slučajno u zabranjeno područje. Takva usporedba znači da se ministar ne razlikuje toliko od Manilova, a "manilovizam" je tipičan fenomen vulgarnog birokratskog svijeta.

Kutija

Opišite još jednu sliku zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše". Tablica vas je već nakratko upoznala s Kutijom. O njoj saznajemo u trećem poglavlju pjesme. Gogolj ovu heroinu upućuje na broj malih zemljoposjednika koji se žale na gubitke i propadanje usjeva i uvijek drže glavu malo postrani, dok u vrećama smještenim u komodu skupljaju malo novca. Taj se novac dobiva prodajom raznih proizvoda za život. Interesi i obzori Korobochke u potpunosti su usmjereni na njezino imanje. Čitav njezin život i gospodarstvo patrijarhalne su naravi.

Kako je Korobočka reagirao na prijedlog Čičikova?

Zemljoposjednik je shvatio da je trgovina mrtvim dušama isplativa i nakon mnogo nagovora pristao ih je prodati. Autor je, opisujući sliku vlasnika zemlje u pjesmi Mrtve duše (Korobochka i drugi junaci), ironičan. Dugo vremena "glava kluba" ne može shvatiti što se točno od nje traži, što razbjesni Čičikovu. Nakon toga, dugo se cjenkala s njim, bojeći se da ne izvrši pogrešku.

Nozdrev

Na slici Nozdrjova u petom poglavlju, Gogolj slika potpuno drugačiji oblik razgradnje plemstva. Ovaj junak je čovjek svih zanata, kako kažu. Na njegovom je licu bilo nečeg odvažnog, izravnog, otvorenog. Za njega je također karakteristična "širina prirode". Prema ironičnoj primjedbi Nikolaja Vasiljeviča, Nozdrev je "povijesna osoba", jer niti jedan sastanak kojem je mogao prisustvovati nikada nije prošao bez priča. Laganog srca izgubi puno novca na kartama, na sajmu pobijedi prostaka i odmah sve "rasipa". Ovaj je junak krajnji lažljivac i nesmotreni hvalisavac, pravi majstor "prosipanja metaka". Posvuda se ponaša prkosno, ako ne i agresivno. Govor ovog lika obiluje psovkama, dok on strastveno želi "zeznuti svog susjeda". Gogolj je po ugledu na Nozdreva stvorio novi socijalno-psihološki tip takozvane Nozdrevshchine u ruskoj književnosti. Slika zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" u mnogočemu je inovativna. U nastavku je opisana kratka slika sljedećih junaka.

Sobakevič

Satira autora na slici Sobakevićeve, s kojom se upoznajemo u petom poglavlju, poprima optužujući karakter. Ovaj lik malo sliči prethodnim zemljoposjednicima. Ovo je lukavi lukav stisak, "gazda-kulak" Strani su Nozdrjovoj nasilnoj rastrošnosti, Manilovljevoj sanjarskoj samodopadnosti i kopiranju Korobočke. Sobakevič ima željezni stisak, lakonski je, pri sebi. Malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve je za ovog vlasnika zemlje jako i izdržljivo. U svim kućanskim predmetima koji ga okružuju Gogol odražava karakteristike karaktera ove osobe. Sve iznenađujuće podsjeća na samog junaka u njegovoj kući. Čini se da je svaka stvar, kako primjećuje autor, govorila da je i ona "Sobakevič".

Nikolaj Vasiljevič prikazuje lik koji je upečatljiv u svojoj grubosti. Taj se čovjek Čičikovu činio poput medvjeda. Sobakevič je cinik koji se ne srami moralne deformacije ni u drugima ni u sebi. Daleko je od prosvjetljenja. Riječ je o tvrdoglavom kmetu koji brine samo o vlastitim seljacima kao o radnoj snazi. Zanimljivo je da, osim ovog junaka, nitko nije razumio pravu bit "nitkova" Čičikova, dok je Sobakevič savršeno razumio suštinu prijedloga koji odražava duh vremena: sve se može prodati i kupiti, a koristi treba maksimalizirati. Ovo je generalizirana slika zemljoposjednika u pjesmi Mrtve duše. Sažetak djela, međutim, nije ograničen na prikaz samo ovih likova. Predstavljamo vam sljedećeg vlasnika zemlje.

Pljuškin

Šesto poglavlje posvećeno je Pljuškinu. Na njemu su dovršena obilježja zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše". Ime ovog junaka postalo je kućno ime, označavajući moralnu degradaciju i škrtost. Ova je slika posljednji stupanj degeneracije stanodavčeve klase. Gogol započinje svoje upoznavanje s likom, kao i obično, opisom vlastelinstva i sela. Istodobno, "posebna dotrajalost" bila je primjetna na svim zgradama. Nikolaj Vasiljevič opisuje sliku propasti nekoć bogatog vlasnika kmetova. Njegov uzrok nije nerad i rastrošnost, već bolna škrtost vlasnika. Gogol naziva ovog zemljoposjednika "rupom u čovječanstvu". Karakterističan je sam njegov izgled - to je bespolno stvorenje nalik na domaćicu. Ovaj lik više ne izaziva smijeh, već samo gorko razočaranje.

Zaključak

Sliku vlasnika zemljišta u pjesmi "Mrtve duše" (tablica je predstavljena gore) autor otkriva na mnogo načina. Pet likova koje je Gogolj stvorio u djelu prikazuju svestrano stanje ove klase. Pljuškin, Sobakevič, Nozdrev, Korobočka, Manilov različiti su oblici jednog fenomena - duhovnog, socijalnog i ekonomskog propadanja. Karakteristike zemljoposjednika u Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše" to dokazuju.

Slika Manilova u pjesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Galerija zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" otvara se s likom Manilova. Ovo je prvi lik kojem se Čičikov obraća sa zahtjevom za mrtve duše. Što određuje Manilovljev "primat"? Poznata je Gogoljeva izjava da njegovi junaci slijede jednog vulgarnije od drugog. Ispada da Manilov u pjesmi predstavlja prvi, najmanji, stupanj moralne degradacije. Međutim, moderni istraživači redoslijed pojavljivanja zemljoposjednika u Mrtvim dušama tumače u drugom smislu, stavljajući prvi svezak Gogoljeve pjesme u skladu s prvim dijelom Danteove Božanske komedije (Pakao).

Sanjivost i romantičnost Manilova već na samom početku pjesme stvara oštar kontrast nemoralnoj pustolovini Čičikova.

Ovdje postoji još jedan razlog. Prema I. Zolotusskom, „kad god se Čičikov sretne s bilo kojim od zemljoposjednika, on ispituje svoje ideale. Manilov je obiteljski život, žensko, djeca ... "Ovaj" dio "ideala Čičikova samo je nešto najbolje što je u junakovom snu" grubog materijala "o zadovoljstvu i udobnosti. Stoga povijest Čičikovih pustolovina započinje s Manilovom.

Ova slika u pjesmi je statična - ne događaju se unutarnje promjene s junakom tijekom cijele pripovijesti. Glavne osobine Manilova su sentimentalnost, sanjarenje, pretjerano samozadovoljstvo, uljudnost i uljudnost.To je ono što očito leži na površini. Upravo su te značajke naglašene u opisu junakova izgleda. Manilov „bio je ugledan čovjek, njegove crte lica nisu bile lišene ugodnosti, ali u toj je ugodnosti, činilo se, bila previše prenesena na šećer; bilo je nečega ohrabrujućeg i upoznatog u njegovim metodama i zaokretima. Primamljivo se nasmiješio, bio je plav, plavih očiju.

Međutim, Gogol zatim nastavlja opisivati \u200b\u200bManilovljev unutarnji svijet i čitatelj se rješava prvog dojma o "ugodnosti" vlasnika zemlje. „U prvoj minuti razgovora s njim ne možete a da ne kažete:„ Kakva lijepa i draga osoba! “Sljedeće minute nećete ništa reći, ali u trećoj ćete reći;„ Vrag zna što je ovo! - i vi ćete se odmaknuti: ako ne odete , osjetit ćete smrtnu dosadu. Od njega nećete dobiti nijednu živahnu ili čak arogantnu riječ koju možete čuti od gotovo svih ako dodirnete predmet koji ga maltretira. " Sa zrnom ironije, autor nabraja tradicionalne „interese“ vlasnika zemljišta: strast za hrtovima, glazbom, gurmanima, promocijom. Manilova ništa ne zanima u životu, nema "entuzijazma". Govori vrlo malo, često razmišlja i razmišlja, ali o onome o čemu - "osim ako Bog ... zna". Stoga se jasno razlikuje nekoliko drugih karakterističnih svojstava ovog zemljoposjednika - neizvjesnost, ravnodušnost prema svemu, inertnost i infantilizam percepcije života. "Postoji vrsta ljudi", piše Gogolj, "poznat po imenu: ljudi su tako-tako, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdan, ni u selu Selifan ..." Manilov pripada ovoj vrsti ljudi.

Pisac naglašava "nedostatak oblika, neodređenost" junakova unutarnjeg svijeta s karakterističnim krajolikom. Tako. vrijeme dana kada je Čičikov stigao u Manilov bilo je krajnje neizvjesno: "Dan nije bio toliko vedar, ne toliko tmuran, već neke svijetlo sive boje, koja se može vidjeti samo na starim odorama garnizonskih vojnika ..."

U opisu imanja vlastelinstva otkrivaju nam se nova obilježja Manilova. Ovdje već vidimo osobu koja tvrdi da je "obrazovana", "kulturna", "aristokratska", ali svi junakovi pokušaji da se pojavi kao obrazovan i profinjen aristokrat su vulgarni i apsurdni. Dakle, kuća Manilova stoji „sama u Juri, to jest na brežuljku otvorenom za sve vjetrove“, ali planina na kojoj imanje stoji „odjevena je ošišanom busenom“, na kojoj su „na engleskom razbacana dva ili tri cvjetnjaka s grmovima jorgovana i bagrem ". U blizini je sjenica "s drvenim plavim stupovima" i natpisom "Hram samotne meditacije". A pored „hrama“ nalazi se zaraslo jezerce prekriveno zelenilom, uz koje, „podignuvši haljine na slikovit način i pobodene na sve strane“, lutaju dvije žene vukući za sobom poderane gluposti. U tim se prizorima naslućuje Gogoljeva parodija na sentimentalne priče i romane.

Iste tvrdnje o "obrazovanju" pogađaju se u drevnim grčkim imenima kojima je Manilov nagradio svoju djecu - Alcida i Temistokla. Površno obrazovanje zemljoposjednika pretvorilo se u čistu glupost: čak je i Čičikov, čuvši ta imena, doživio neko iznenađenje, lako je zamisliti reakciju lokalnih stanovnika.

Međutim, drevna grčka imena ovdje nisu samo zapanjujuća karakteristika Manilova. "Alcides" i "Themistoctus" postavljaju temu povijesti u pjesmi, motiv junaštva, koji je prisutan u cijeloj pripovijesti. Dakle, naziv "Themistoclus" podsjeća na Temistokla, državnika i zapovjednika iz Atene, koji je u bitkama s Perzijancima izvojevao briljantne pobjede. Život zapovjednika bio je vrlo olujan, bogat sadržajima, pun značajnih događaja (na pozadini ove herojske teme Manilovljevo nečinjenje i pasivnost postaju još uočljiviji).

Manilovljeva "nedovršenost prirode" (činilo se da se priroda zaustavila na "ugodnoj" pojavi junaka, "ne prijavljujući mu" karakter, temperament, životnu ljubav) ogleda se i u opisu njegovog kućnog okruženja.

U svemu Manilov ima nepotpunost, stvarajući nesklad. Brojni detalji interijera svjedoče o junakovoj sklonosti luksuzu i sofisticiranosti, ali upravo u toj sklonosti još uvijek postoji ista ona nedovršenost, nemogućnost donošenja stvari do kraja. U Manilovljevoj dnevnoj sobi nalazi se "fini namještaj, prekriven delikatnom svilenom tkaninom", što je "prilično skupo", ali to nedostaje dvjema foteljama, a fotelje su "tek prekrivene prostirkom". Navečer se na stolu servira "dandy svijećnjak od tamne bronce s tri antičke gracije", a pored njega "jednostavni mesingani invalid, hrom, sklupčan sa strane i prekriven masnoćom ...". Već dvije godine junak čita istu knjigu, dosegnuvši tek četrnaestu stranicu.

Sva zanimanja stanodavca su besmislena i apsurdna, baš kao i njegovi snovi. Dakle, isprativši Čičikova, sanja o ogromnoj kući "s tako visokim vidikovcem da odatle možete čak vidjeti i Moskvu". No, vrhunac slike Manilova su "klizišta pepela izbijena iz cijevi, poredana ne bez napora u vrlo lijepim redovima." Kao i sva "plemenita gospoda", Manilov puši lulu. Stoga u njegovom uredu postoji svojevrsni "kult duhana", koji se ulijeva u čepove, u burmuticu i "samo hrpa na stolu". Na taj način Gogolj naglašava da je Manilovljevo "prolazak vremena" potpuno besmisleno.

Govor junaka, "nježan", kićen, u potpunosti odgovara njegovu unutarnjem izgledu. Raspravljajući o prodaji mrtvih duša s Čičikovom, pitao se hoće li "taj pregovor biti u suprotnosti s civilnim propisima i drugim vrstama Rusije". Međutim, Pavel Ivanovič, koji je razgovoru dodao dvije ili tri knjige, uspijeva ga uvjeriti u savršenu zakonitost ove transakcije - Manilov daje Čičikovu mrtve seljake i čak preuzima registraciju djela. Samo potpuna neosjetljivost može objasniti činjenicu da je, želeći ugoditi svom prijatelju, odlučio dati Čičikovu mrtve duše. A bogohulna fraza, koju istodobno izgovara: „mrtve duše su na neki način savršeno smeće“ - za Gogolja, duboko religioznu osobu, dokaz je da je duša samog Manilova mrtva.

Tako se pomnijim ispitivanjem postaje uočljiva iluzija njegovih "pozitivnih" kvaliteta - osjetljivosti i sentimentalnosti. Njegovi osjećaji nikome ne donose dobro, nisu stvarni, već samo fikcija, ovo je samo način. Manilov ne ocjenjuje ljude u smislu kriterija dobra i zla. Oni oko vas jednostavno upadaju u opće ozračje samozadovoljstva i sanjivosti. Zapravo. Manilov je ravnodušan prema samom životu.

Korobochka Nastasya Petrovna - zemljoposjednička udovica, tajnica koledža; druga (nakon Manilova i prije Nozdreva) "prodavačica" mrtvih duša. Čičikov do nje dolazi (pogl. 3) slučajno: pijani kočijaš Selifan preskače mnoga okretanja na povratnoj ruti iz Manilova. Noćna "tama", gromoglasna atmosfera praćena dolaskom u Nastasju Petrovnu, zastrašujuće zmijoliko šištanje zidnog sata, stalna sjećanja Korobochke o mrtvom suprugu, priznanje Čičikovu (već ujutro) da je trećeg dana cijelu noć sanjala "prokletog" vraga - sve to čitatelja čini opreznim. No, jutarnji susret između Čičikova i Korobočke potpuno zavarava očekivanja čitatelja, odvaja njezinu sliku od nevjerojatne pozadine, otapa se bez traga u svakodnevnom životu.

Prezime Korobochka metaforično izražava bit njezine naravi: štedljiva, nepovjerljiva, bojažljiva, oskudna, tvrdoglava i praznovjerna.

Kutijica je "jedna od onih majki, malih vlasnica zemljišta koje vape za neuspjehom usjeva, gubicima i drže glavu malo po strani, a u međuvremenu dobivaju malo novca u šarenim vrećama ... U jednoj ... rubalju, u drugoj polovici rublja, u trećem tromjesečju ...". Komoda u kojoj, osim platna, leže i noćne jakne, konopi s nitima, poderani ogrtač, vreće s novcem. - analog Kutije. (Kutija Čičikova s \u200b\u200bladicama, pregradama, kutovima, skrivenom kutijom za novac također je identična slici Korobočke. Simbolično se Kutija otvorila, otkrivajući tajnu Čičikova. Dakle, čarobna kutija, kutija s "dvostrukim dnom", zahvaljujući Korobochki odaje svoju tajnu.)

Ako je na slici Manilova Gogolj razotkrio mit o prosvijetljenom gospodaru, tada je na slici Korobochka pisac raspršio ideju o štedljivom i poslovnom zemljoposjedniku koji mudro upravlja kućanstvom, brine o seljacima, čuva obiteljsko ognjište. Patrijarhalnost ovog zemljoposjednika uopće nije pažljivo očuvanje tradicije, o čemu je Puškin napisao: "Držali su se u mirnom životu / Navike dragih starih vremena." Čini se da je kutija jednostavno zapela u prošlosti, vrijeme joj se zaustavilo i počelo se kretati u začaranom krugu sitnih kućanskih briga koje su joj progutale i ubile dušu. Dapače, za razliku od Manilova, ona je uvijek zauzeta kućanskim poslovima. O tome svjedoče zasijani povrtnjaci, ptičja kućica ispunjena "svim domaćim stvorenjima" i seljačke kolibe koje se održavaju "kako treba". Njezino je selo njegovano, a seljaci koji u njemu žive ne pate od siromaštva. Sve govori o točnosti domaćice, njenoj sposobnosti upravljanja imanjem. Ali ovo nije manifestacija živahnog ekonomskog uma. Kutija jednostavno slijedi svojevrsni "program djelovanja", odnosno raste, prodaje i kupuje. I samo u ovom planu ona može razmišljati. Ovdje ne može biti riječi o nikakvim duhovnim zahtjevima.

Metonimijski prijenos svojstven Gogolju - plišanoj životinji na dugom stupu u kapici domaćice, pojačavajući dojam komične besmislice štedljivosti usamljene udovice koja se gomila za nikoga tko zna i ne vidi dalje od nosa. Stvari u Korobochkinoj kući, s jedne strane, odražavaju Korobochkine naivne predodžbe o bujnoj ljepoti; s druge strane, njezino gomilanje i kućna zabava (proricanje sudbine, darning, vez i kuhanje): „kućanstvo je ovješeno starim prugastim tapetama; slike s nekakvim pticama: između prozora su stara mala zrcala s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova: iza svakog zrcala bilo je položeno ili slovo, ili stari špil karata, ili čarapa: zidni sat s oslikanim cvijećem na brojčaniku ... ”.

Korobochkina kuća sa starim malim zrcalima, siktavim satovima i slikama, iza kojih će se zasigurno nešto položiti, bujnim krevetima od perja i obilnom hranom informira nas o patrijarhalnom načinu života domaćice. Ali ta jednostavnost graniči se s neznanjem, nespremnošću da se zna barem nešto što nadilazi krug njenih briga. U svemu nepromišljeno slijedi uobičajene obrasce: pridošlica znači "trgovac", stvar "iz Moskve" znači "dobar posao" itd. Korobochkino razmišljanje je ograničeno, kao i začarani krug njezina života - čak i u gradu koji se nalazi nedaleko od imanja, izlazila je samo nekoliko puta.

Način na koji Korobochka komunicira s Chichikovom odaje njezinu glupost, koju nikako ne ometa praktična oštrina, želja da ne propusti profit. To je najočitije na sceni prodaje i kupnje mrtvih duša. Čini se da je kutija krajnje glupa, nesposobna shvatiti suštinu Čičikove "povoljne" ponude. Ona ga razumije doslovno: "Nešto što želite da ih iskopate iz zemlje?" - pita se zemljoposjednik. Korobochkin strah od prodaje mrtvih duša apsurdan je i smiješan, budući da se ne boji toliko predmeta same trgovine, već više brine kako se ne prodaje prejeftino, a iznenada će mrtve duše iz nekog razloga dobro doći u kućanstvu. Čak ni Čičikov ne može podnijeti Korobochkinu neprobojnu glupost. Njegovo se mišljenje o njoj iznenađujuće poklapa s autorovim: ovo je zemljoposjednik "na čelu s klubom". Korobočka odlučuje prodati "duše" iz straha i iz praznovjerja, jer Čičikov suši vraga s njom i gotovo proklinje ("Da, propadi i okolo sa svojim cijelim svojim selom!"), Pogotovo jer ju je vrag sanjao u snu: duži je od bikova ".

Strah od jeftinih cijena natjera Korobochku da ode u grad kako bi saznao cijenu "mrtvih duša" tako što će opremiti tarantasu "poput napuhnute lubenice debelih obraza, postavljenu na kotače ... , kože, brzo razmišljanja i peciva od slastica. " Lubenica-tarantass Korobochki još je jedan analog njezine slike, zajedno s komodom, lijesom i šarenim vrećama punim novca.

Gogolj pokazuje čitateljima da ljudi poput nje nisu sposobni za bilo kakav pokret - ni vanjski ni unutarnji, jer je duša u njima mrtva i više se ne može ponovno roditi.

Samo mjesto sela Korobochki (osim glavne ceste, na sporednom kraku života) ukazuje na njegovu "beznadnost", "beznadnost" bilo kakvih nada za njegovo moguće ispravljanje i oživljavanje. U tome je slična Manilovu - i zauzima jedno od najnižih mjesta u „hijerarhiji“ junaka pjesme.

Glavne karakterne osobine Nozdrjova su arogancija, hvalisanje, sklonost ka nestalnosti, energičnost i nepredvidljivost. Gogolj napominje da su ljudi ove vrste uvijek "govornici, veseljaci, nesmotreni ljudi", na njihovim licima uvijek možete vidjeti "nešto otvoreno, izravno, smjelo", očajni su kockari, ljubitelji šetnje. Društveni su i bez ceremonije, "čini se da se zauvijek sprijatelje, ali gotovo se uvijek dogodi da se prijatelj iste večeri bori s njima na prijateljskoj zabavi."

Otkrivanje slike Nozdrjova. Gogolj se vješto služi raznim umjetničkim sredstvima. Prije svega, portret junaka je izražajan. Na njegovu se portretu može pronaći nešto što podsjeća na folkloraša: „Bio je prosječne visine, vrlo građen momak, punih rumenih obraza, zuba bijelih poput snijega i mrklih crnih brkova. Bio je svjež poput krvi i mlijeka; činilo se da mu se zdravlje prelijevalo po licu ". Naravno, u ovom opisu postoji jasna ironija. Nije uzalud što autor, govoreći dalje o borbama u koje se Nozdrjov neprestano uključuje, napominje da su mu „puni obrazi bili tako dobro stvoreni i sadržavali toliko biljne snage da su zalisci ubrzo ponovno izrasli“ kad su mu u sljedećem neredu prilično izvučeni. U ovom junaku postoji i nešto od životinje (sjetite se, on je bio među psima "baš poput oca među obitelji"), ali definicija "povijesnog čovjeka" nije mu data uzalud. U autorovom opisu ovog zemljoposjednika ne zvuči samo ironija i izrugivanje, već i drugi motiv - motiv neostvarenih mogućnosti sadržanih u ovoj prirodi

Karakteristično je da Nozdrjov ima atraktivan izgled, fizičku snagu, smije se „onim zvučnim smijehom, kojim je ispunjena samo svježa, zdrava osoba ...“ Motiv ruskog junaštva koji nastaje u prikazu Nozdrjova komično je sveden. Kontrast između njegove pojave i njegove unutarnje pojave je ogroman: život junaka je besmislen, "herojska djela" ovog "junaka" ne idu dalje od varanja karata ili tučnjave na sajmu. Nozdrjov je samo „pojava široke naravi. Drski je, pijanac, lažov, istodobno je kukavica i potpuno beznačajna osoba.

Karakterističan je i krajolik oko epizode posjeta zemljoposjednika Čičikova. “Nozdrjov je vodio svoje goste preko polja koje se na mnogim mjestima sastojalo od neravnina. Gosti su se morali probiti između jalova i uzdignutih polja ... Noge su na mnogim mjestima istiskivale vodu ispod sebe, do te je mjere mjesto bilo nisko. Isprva su bili oprezni i oprezno su pregazili, no onda su, vidjevši da od toga ništa ne koristi, pošli ravno, ne shvaćajući gdje je prljavština velika, a gdje manje. Ovaj krajolik govori o neorganiziranoj ekonomiji zemljoposjednika i istodobno simbolizira nebrigu Nozdrjova.

Dakle, već je životni stil junaka lišen svake urednosti. Vlastelinovo gospodarstvo potpuno je propalo. U stajama je bilo prazno, vodeni mlin bez lepršanja, kuća je bila u neredu i zapuštenosti. I samo je njegova uzgajivačnica u dobrom stanju. "Među psima je Nozdrjov ... točno poput oca u obitelji", napominje Gogolj. Ova usporedba u narativu postavlja temu junakove "klevete". Kao što primjećuje S. Shevyrev, Nozdrev je "vrlo sličan psu: bez ikakvog razloga istodobno laje, gricka i mazi".

Junak je sklon lažima, obmanama, praznom brbljanju. Lako može klevetati, klevetati osobu, rastvoriti tračeve o njoj, "basnu, koja je gluplja nego što je teško izmisliti". Karakteristično je da Nozdrjov laže bez očitog razloga, "iz ljubavi prema umjetnosti". Dakle, smislivši priču s guvernerovom kćeri, on nastavlja dalje lagati, uplitajući se u ovu priču. Razlog tome je jednostavan: Nozdrjov je shvatio da je „mogao stvarati probleme na ovaj način, ali više nije mogao držati jezik. Međutim, bilo je i teško, jer su se tako zanimljivi detalji sami predstavili, što se ne može odbiti ... "

Sklonost obmanjivanju i varanju očituje se kod njega i tijekom igranja karata. Stoga igra često završava tučnjavom: "tukli su ga čizmama ili tražili prekomjernu izloženost njegovim gustim i vrlo dobrim zaliscima ..."

Karakter junaka, njegovi interesi i način života odražavaju se u unutrašnjosti njegove kuće. U uredu Nozdrjova nema knjiga i papira, ali vise sablje, puške, turski bodeži i lule raznih vrsta - „drvene, glinene, pjenaste, kamenovane i nepunjene, prekrivene antilopom i nepokrivene“. Jedan je predmet simboličan u ovoj unutrašnjosti - bačvasti organ, u kojem je "jedna cijev, vrlo živahna, koja se nije htjela smiriti". Ovaj izražajni detalj simbolizira karakter junaka, njegov nemir, nezadrživu energiju.

Nozdrjov je neobično „aktivan“, energičan, žustr i okretan u karakteru tjeraju ga u nova i nova „poduzeća“. Dakle, voli se mijenjati: pištolj, pas, konji - sve odmah postaje predmet razmjene. Ako ima novca, tada na sajmu odmah kupuje "svakakve stvari": stezaljke, pušačke svijeće, grožđice, duhan, pištolje, haringe, slike, lonce itd. Kupljene stvari rijetko se nose kući -: ovo isti dan može izgubiti sve.

Nozdrjov je vrlo dosljedan u svom ponašanju i tijekom prodaje i kupnje mrtvih duša. Pokušava prodati Čičikovu pastuha, pse, gurnuće, zatim započinje razmjenu koliba, igru \u200b\u200bdame. Primijetivši Nozdrjovu varku. Čičikov odbija igrati. A onda "povijesna" osoba pokreće skandal, tučnjavu i samo pojava šefa policije u kući spašava Čičikova.

Karakteristični su i govor i način Nozdrjova. Govori glasno, osjećajno, često vapijući. Njegov je govor vrlo šarolik i raznolik po svom sastavu.

Uz to, vrijedi napomenuti i statičnost ove slike. Gogolj daje lik Nozdrjova već uspostavljen, spreman, pretpovijest ovog lika zatvorena je za čitatelja, tijekom pripovijesti junak ne prolazi nikakve unutarnje promjene.

Dakle, lik koji je stvorio Gogolj - hvalisavac, brbljavac, nesmotreni čovjek, udarac, igrač, nesretnik i prepirka, ljubavnik da nešto popije i doda - živopisan je i lako prepoznatljiv. Junak je tipičan, a istodobno je, zahvaljujući brojnim detaljima, posebnim sitnicama, književnik uspio naglasiti svoju individualnost.

Slika Sobakevićeve u N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Sobakevič je četvrti u galeriji Gogoljevih zemljoposjednika. Glavne osobine Sobakevićeve su inteligencija. djelotvornost, praktična oštroumnost, ali istodobno ga odlikuje uska pesnica, neka vrsta snažne stabilnosti u njegovim pogledima. karakter, način života. Te su značajke uočljive već na samom portretu junaka, koji izgleda poput "srednjeg" medvjeda. A njegovo ime je Mihail Semenovič. “Kako bi upotpunio sličnost, frak koji je nosio bio je potpuno medvjeđi, rukavi dugi, hlače duge, koračao je nasumično i bočno i neprestano koračao na tuđe noge. Ten je bio užaren, vruć, kao što je slučaj na bakrenom peniju. "

Na portretu Sobakeviča osjeća se groteskni motiv junakovog zbližavanja sa životinjom, sa nečim. Dakle, Gogolj naglašava ograničene interese zemljoposjednika u svijetu materijalnog života.

Gogolj također otkriva osobine junaka kroz krajolike, interijere i dijaloge. Selo Sobakevič je "prilično veliko". S lijeve i desne strane od nje nalaze se "dvije šume, breza i bor, poput dva krova, jedna tamna, druga svjetlija". Već ove šume govore o gospodarstvu zemljoposjednika i njegovom praktičnom smislu.

Potpuno odgovara vanjskom i unutarnjem izgledu vlasnika i njegovog imanja. Sobakevića uopće nije briga za estetiku, vanjsku ljepotu predmeta oko sebe, razmišljajući samo o njihovoj funkcionalnosti. Čičikov, vozeći se do kuće Sobakevićeve, napominje da se tijekom gradnje, očito, "arhitekt neprestano borio s ukusom vlasnika". "Arhitekt je bio pedant i želio je simetriju, vlasnik - praktičnost ..." - kaže Gogolj. Sobakevič očituje tu "pogodnost", brigu za funkcionalnost predmeta u svemu. Vlastelinovo dvorište okruženo je "snažnom i pretjerano debelom drvenom rešetkom", staje i šupe su od punih debelih cjepanica, čak su i seoske kolibe seljaka "sječene kao čudo" - "sve ... čvrsto je postavljeno i postavljeno".

Atmosfera u sobi Sobakevićevih reproducira isti "snažni, neugodni poredak". Stol, naslonjači, stolice - svi "najteže i najnemirnije kvalitete", u kutu dnevne sobe nalazi se "trbuhasti biro od oraha na neumjerene četiri noge, savršen medvjed". Na zidovima vise slike "grčkih generala" - "neobično snažnih i visokih momaka, s tako debelim bedrima i nečuvenim brkovima da drhtanje prolazi tijelom."

Karakteristično je da se ovdje ponovno pojavljuje motiv junaštva, koji u pjesmi igra ulogu pozitivnog ideološkog pola. A taj motiv postavljaju ne samo slike grčkih generala, već i portret samog Sobakeviča. imajući "najjaču i najdivniju sliku". Ovaj motiv odražavao je Gogoljev san o ruskom junaštvu, koji je, prema piscu, sadržan ne samo u fizičkoj snazi, već i u „nebrojenom bogatstvu ruskog duha". Pisac ovdje bilježi samu bit ruske duše: „Ruski će pokreti ustati ... i vidjeti koliko je duboko utonuo u slavensku prirodu koja je skliznula samo u prirodi drugih naroda ".

Međutim, na slici Sobakevićeve, „bogatstvo ruskog duha“ potiskuje svijet materijalnog života. Vlasnik zemlje zabrinut je samo za očuvanje svog bogatstva i obilje stola. Najviše od svega voli jesti dobro i ukusno, ne prihvaćajući stranu dijetu. Dakle, Sobakevićev ručak vrlo je „raznolik“: punjeni janjeći želudac poslužuje se s juhom od kupusa, a zatim slijede „ovčja strana s kašom“, torte od sira, punjena puretina i džem. "Kad imam svinjetinu, stavi cijelu svinju na stol, janjetinu - uzmi cijelog ovna, samo gusku gusku?" - kaže Čičikovu. Ovdje Gogolj razotkriva proždrljivost, jedan od ljudskih poroka protiv kojeg se bori pravoslavlje.

Karakteristično je da je Sobakevič daleko od gluposti: odmah je shvatio što je bila suština dugotrajnog govora Pavela Ivanoviča i brzo imenovao njegovu razmjenu mrtvim seljacima. Vlasnik zemlje je logičan i dosljedan kad se cjenka s Čičikovom. I on sam izgleda tako da to postane jasno; on je "jedno od onih lica, nad čijim ukrasom priroda nije bila dugo mudra ... Jednom sam uzeo sjekiru - nos mi je izašao, uzeo sam drugu - usne su mi izašle, oči sam odabrao velikom bušilicom ..." ... Ali iza takve pojave stoji inteligentan, zloban i opasan grabežljivac. Ne čudi se što se Sobakevič sjeća kako je njegov otac mogao ubiti medvjeda. Ispostavilo se da je i sam mogao "svladati" još jednog moćnog i strašnog grabežljivca - Čičikova. Scena kupnje i prodaje u ovom poglavlju bitno se razlikuje od svih sličnih scena s drugim zemljoposjednicima: ovdje stranku ne vodi Čičikov, već Sobakevič. On, za razliku od ostalih, odmah shvaća bit lažne transakcije, koja ga uopće ne smeta, i počinje voditi pravo cjenkanje. Čičikov razumije da se suočava s ozbiljnim, opasnim neprijateljem kojeg se treba bojati, te stoga prihvaća pravila igre. Sobakeviča, poput Čičikova, nije neugodno zbog neobične i nemoralne prirode transakcije: postoji prodavač, postoji kupac, postoji proizvod. Čičikov, pokušavajući srušiti cijenu, podsjeća da je "cijela stavka samo fu-fu ... kome treba?" Na što Soba-kevich opravdano primjećuje: "Pa, zato kupujete dobro supruge."

Sobakevič je oštrouman na svoj način, obdaren trezvenim pogledom na stvari. On nema iluzija o gradskim vlastima: "to su sve prevaranti: cijeli je grad takav: varalica sjedi na varalici i tjera ih varalicom." Junakove riječi ovdje sadrže autorovu istinu, njegov stav.

Njegov se govor očituje umu Sobakevićeve misli, njegovoj pronicljivosti i istodobno "divljini", nedruštvenosti, nekomunikativnosti vlasnika zemlje. Sobakevič govori vrlo jasno, sažeto, bez pretjerane "ljepljivosti" i kićenosti. Dakle, na dugotrajne prepirke Čičikova o opterećujućoj dužnosti stanodavca da plaća porez za revizijske duše koje su „završile svoj život“, Mihail Ivanova „reagira“ jednom rečenicom: „Trebate li mrtve duše?“ Kada razgovara o poznanicima, zemljoposjednik se može grditi, upotrijebiti "snažnu riječ".

Slika Sobakevićeve u pjesmi je statična: čitateljima se ne prezentira junakova životna priča, već bilo kakve duhovne promjene u njemu. Međutim, lik pred nama je živahan i svestran. Kao i u poglavljima o ostatku zemljoposjednika, Gogol ovdje koristi sve elemente kompozicije (krajolik, unutrašnjost, portret, govor), podređujući ih lajtmotivu ove slike.

Slika Pljuškina u pjesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Galerija "mrtvih duša" završava u pjesmi Plyushkina.

Glavne značajke Plyushkina su škrtost, pohlepa, žeđ za gomilanjem i obogaćivanjem. budnost i sumnjičavost. Te su značajke majstorski prenesene na portretu junaka, u pejzažu, u opisu; okruženja i dijalozi.

Izgled Pljuškina je vrlo izražajan. „Lice mu nije predstavljalo ništa posebno: bilo je gotovo isto kao i kod mnogih mršavih staraca, jedna je brada stršila samo jako naprijed, tako da ju je svaki put morao prekriti maramicom kako ne bi pljunuo: male oči još nisu izlazile i trčale ispod visoko naraslih obrva, poput miševa, kada stršeći oštre njuške iz tamnih rupa, budne uši i trepćući nosom, traže mačku koja se negdje skriva ... "Pljuškinova odjeća je izvanredna - masni i poderani kućni ogrtač, krpe pričvršćene oko vrata ...

Male trčeće oči, slične miševima, svjedoče o Pljuškinovoj opreznosti i sumnjičavosti, generirane strahom za njegovu imovinu. Njegove krpe nalikuju odjeći prosjaka, ali ne i zemljoposjednika s više od tisuću duša.

Motiv siromaštva nastavlja se razvijati u opisu zemljoposjedničkog sela. U svim seoskim zgradama može se vidjeti "neka vrsta posebne dotrajalosti", kolibe su od starih i tamnih cjepanica, krovovi izgledaju poput sita, na prozorima nema stakla. Kuća samog Pljuškina izgleda kao "neki oronuli invalid". Ponegdje je to jedan kat, negdje dva, na ogradi i vratima zelena plijesan, kroz oronule zidove možete vidjeti „golu gipsanu rešetku“, samo su dva otvorena s prozora, ostatak je pretrpan ili čekan. "Prosjački izgled" ovdje metaforično prenosi junakovo duhovno siromaštvo, kruto ograničenje njegova svjetskog prihvaćanja patološkom strašću za gomilanjem.

Iza kuće proteže se vrt, jednako zarastao i propadao, koji je, međutim, "prilično slikovit u svojoj slikovitoj pustoši". „Zeleni oblaci i nepravilne kupole ležali su na nebeskom horizontu povezane krošnje drveća koje je slobodno izraslo. Kolosalno bijelo deblo breze ... uzdiglo se iz ove zelene šikare i kovitlalo se u zraku poput ... blistavog mramornog stupa ... Ponegdje su se razilazile zelene šikare, obasjane suncem ... ovaj krajolik suprotstavlja se prisutnosti svjetlosnih efekata opisu unutarnjeg uređenja vlastelinstva, koji ponovno stvara atmosferu beživota, smrti, groba.

Ušavši u kuću Pljuškina, Čičikov odmah pada u mrak. “Zakoračio je u mračan, širok ulaz, iz kojeg je puhala prehlada, kao iz podruma. S predvorja je ušao u sobu "također mračnu, blago osvijetljenu svjetlošću koja je izlazila ispod širokog raspora na dnu vrata". Dalje, Gogolj razvija motiv smrti, ovdje opisanu beživotnost. U drugoj sobi zemljoposjednika (gdje završava Čičikov) nalazi se slomljena stolica, „sat sa zaustavljenim njihalom, na koji je pauk već pričvrstio mrežu“: luster u platnenoj vrećici, zahvaljujući sloju prašine, izgleda kao „svilena čahura u kojoj sjedi crv“. Na zidovima Pavel Ivanovič primjećuje nekoliko slika, ali njihove su radnje sasvim određene - bitka s vrištećim vojnicima i utapanjem konja, mrtva priroda s "visećom glavom dolje patkom".

U kutu sobe na podu nalazi se ogromna hrpa starog smeća; kroz ogroman sloj prašine Čičikov primijeti komad drvene lopate i stari potplat čizme. Ova slika je simbolična. Prema I. Zolotusskom, Pljuškinova hrpa je "grobna gomila nad idealom materijalista". Istraživač napominje da kad god se Čičikov sretne s bilo kojim od zemljoposjednika, on vrši "istraživanje svojih ideala". Plyushkin u ovom slučaju "predstavlja" državu, bogatstvo. Zapravo je ovo najvažnija stvar za kojom Čičikov teži. Novčana neovisnost otvara mu put za utjehu, sreću, prosperitet itd. Sve je to u umu Pavla Ivanoviča neraskidivo stopljeno s domom, obitelji, obiteljskim vezama, "nasljednicima", poštovanjem u društvu.

Pljuškin u pjesmi putuje natrag. Čini se da nam junak otkriva obrnutu stranu ideala Čičikova - vidimo da je stanodavčeva kuća potpuno zapuštena, nema obitelj, prekinuo je sve prijateljske i obiteljske veze, nema ni trunke poštovanja u kritikama ostalih vlasnika zemlje.

No, Pljuškinov je život nekada bio štedljiv vlasnik, bio je oženjen i "susjed je došao večerati s njim" i od njega učiti o poljodjelstvu. I sve za njega nije bilo ništa gore nego za druge: "ljubazna i pričljiva domaćica" poznata po gostoljubivosti, dvije lijepe kćeri, "plave i svježe poput ruža", sin, "pametan dječak", pa čak i učitelj francuskog. Ali njegova "dobra ljubavnica" i najmlađa kći su umrli, najstarija je pobjegla sa stožerom, "došlo je vrijeme da moj sin ode na posao", a Pljuškin je ostao sam. Gogol izbliza prati taj proces raspadanja ljudske osobnosti, razvoj njegove patološke strasti u junaku.

Usamljeni život zemljoposjednika, udovstvo, "sijeda kosa u gruboj kosi", suhoća i racionalizam karaktera ("ljudski osjećaji ... nisu bili duboko u njemu") - sve je to davalo "dobro uhranjenu hranu za škrtost". Prepuštajući se svom poroku, Pljuškin je postupno uništio cijelo svoje gospodarstvo. Dakle, njegovo sijeno i kruh istrunuli su, brašno u podrumima pretvorilo se u kamen, platna i materijali "pretvorili u prah".

Pljuškinova strast prema gomilanju postala je uistinu patološka: svaki dan šetao je ulicama svog sela i skupljao sve što mu je došlo pod ruku: stari potplat, žensku krpu, željezni čavao, glinenu krhotinu. U dvorištu vlasnika zemljišta bilo je toliko toga: "bačve, raskrižja, kade, lagune, vrčevi sa stigmama i bez stigmi, braćo, košare ...". „Kad bi netko svratio na radničko dvorište, gdje je bila pripremljena zaliha svih vrsta drva i posuđa koje nikada nisu korištene, činilo bi mu se da nije završio u Moskvi na dvorištu drvene sječke, kamo svakodnevno odlaze brze svekrva i svekrva ... detalji njihovih zaliha kućanstva ... ”- piše Gogolj.

Podvrgavajući se žeđi za profitom i bogaćenjem, junak je postupno gubio sve ljudske osjećaje: prestao je biti zainteresiran za život svoje djece i unuka, svađao se sa svojim susjedima i obeshrabrio sve goste.

Lik junaka u pjesmi u potpunosti je u skladu s njegovim govorom. Kao što V. Litvinov primjećuje, Pljuškinov govor je "jedno neprestano gunđanje": prigovori o rodbini, seljacima i zlostavljanje sa svojim slugama.

Na sceni prodaje i kupnje mrtvih duša, Pljuškin se, poput Sobakeviča, počinje cjenkati s Čičikovom. Međutim, ako Sobakevič. ne mareći za moralnu stranu problema, vjerojatno pogodi bit Čičikove prevare, tada Pljuškin o tome i ne razmišlja. Čuvši da je moguće ostvariti "dobit", čini se da zemljoposjednik zaboravlja na sve: "očekivao" je, "ruke su mu drhtale", "uzeo je novac od Čičikova u obje ruke i odnio ga u biro s istim oprezom, kao da nosio bi bilo kakvu tekućinu, svake minute bojeći se osloboditi je. " Stoga ga moralna strana pitanja ostavlja sama za sebe - ona jednostavno blijedi pod pritiskom junakovih "nabujalih osjećaja".

Ti su "osjećaji" ti koji izvode vlasnika zemlje iz kategorije "ravnodušnog". Belinsky je Plyushkina smatrao "komičnim licem", odvratnim i odvratnim, uskraćujući mu značaj njegovih osjećaja. Međutim, u kontekstu autorove kreativne namjere, predstavljene u pjesmi junakove životne povijesti, čini se da je ovaj lik najteži među Gogoljevim zemljoposjednicima. Upravo je Pljuškin (zajedno s Čičikovim), prema Gogoljevom planu, trebao izgledati moralno oživljen u trećem svesku pjesme.

S likom Manilova, Gogolj započinje galeriju zemljoposjednika. Tipični likovi nastaju pred nama. Svaki portret koji je Gogolj stvorio, prema njegovim riječima, "sadrži obilježja onih koji sebe smatraju boljima od drugih". Već u opisu sela i posjeda Manilova očituje se suština njegova lika. Kuća se nalazi na vrlo nepovoljnom mjestu, otvorena za sve vjetrove. Selo ostavlja jadan dojam, jer se Manilov uopće ne bavi poljoprivredom. Pretencioznost, slatkoća otkrivaju se ne samo na Manilovljevom portretu, ne samo u njegovim manirima, već i u činjenici da on bezbočnu sjenicu naziva „hramom samotnog promišljanja“, a djeci daje imena heroja Drevne Grčke. Suština Manilovog lika je puka indolencija. Ležeći na kauču, prepušta se snovima, besplodnim i fantastičnim, koje nikada neće moći ispuniti, jer mu je bilo koje djelo i bilo koja aktivnost strana. Njegovi seljaci žive siromašno, kuća je u neredu i sanja kako bi bilo lijepo sagraditi kameni most preko bare ili voditi podzemni prolaz od kuće. O svima njima govori povoljno, svi su oni najugledniji i najljubazniji. Ali ne zato što voli ljude i zanima ih, već zato što voli živjeti bezbrižno i ugodno. O Manilovu autor kaže: "Postoji vrsta ljudi poznatih po imenu: ljudi su tako-tako, ni ovi ni oni, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan, prema poslovici." Stoga autor jasno daje do znanja da je slika Manilova tipična za njegovo doba. Upravo iz kombinacije takvih svojstava potječe koncept "manilovizma".

Sljedeća slika u galeriji zemljoposjednika je slika Kutije. Ako je Manilov rasipni zemljoposjednik, čija neaktivnost dovodi do potpune propasti, tada se Korobochka može nazvati gomilanjem, jer je gomila njezina strast. Vlasnica je gospodarstva za uzdržavanje i trguje svime što se u njoj nalazi: svinjskom mašću, ptičjim perima, kmetovima. Sve je u njezinoj kući uređeno na starinski način. Uredno čuva svoje stvari i štedi novac stavljajući ih u vreće. Sve ide u posao. U istom poglavlju autor posvećuje veliku pozornost ponašanju Čičikova, usredotočujući se na činjenicu da se Čičikov s Korobochkom ponaša jednostavnije i drsko nego s Manilovom. Ova je pojava tipična za rusku stvarnost i, dokazujući to, autor daje lirsku digresiju o transformaciji Prometeja u muhu. Priroda Korobochke posebno se zorno otkriva na sceni kupnje i prodaje. Jako se boji prodati prejeftino i čak pretpostavlja, čega se i sama plaši: "Što ako joj mrtvi dobro dođu na farmi?" ... Ispostavilo se da Korobochkina glupost, njezina "glavobolja" nisu tako rijetka pojava.

Sljedeći u galeriji zemljoposjednika je Nozdrev. Pijanac, kockar, pijanac, lažljivac i svađalica - ovo je kratki opis Nozdrjova. To je čovjek, kako autor piše, koji je imao strast "razmaziti svog susjeda i to bez ikakvog razloga". Gogolj tvrdi da su Nozdrevi tipični za rusko društvo: „Nozdrevi još dugo neće napustiti svijet. Posvuda su između nas ... ”Nozdrjova kaotična narav odražava se u unutrašnjosti njegovih soba. Dio kuće se popravlja, namještaj je nekako posložen, ali vlasnika sve to ne brine. Gostima pokazuje staju u kojoj su dvije kobile, pastuh i jarac. Tada se hvali vučićem kojeg drži kod kuće neznajući zašto. Ručak kod Nozdrjova bio je loše pripremljen, ali bilo je dosta alkohola. Pokušaj kupnje mrtvih duša za Čičikova gotovo završava tragično. Zajedno s mrtvim dušama Nozdrjov mu želi prodati pastuha ili bačvu, a zatim se nudi igrati dame na mrtvim seljacima. Kad je Čičikov ogorčen zbog nepravedne igre, Nozdrjov poziva sluge da pretuku neodoljivog gosta. Samo pojava policijskog kapetana spašava Čičikova.

Slika Sobakevićeve zauzima dostojno mjesto u galeriji zemljoposjednika. "Šaka! Da, i zvijer za dizanje ”- takav opis dao mu je Čičikov. Sobakevič je nesumnjivo stanodavac-akumulator. Njegovo je selo veliko i dobro opremljeno. Sve su zgrade, iako nespretne, izdržljive do krajnjih granica. Sam Sobakevič podsjetio je Čičikova na medvjeda srednje veličine - krupnog, nespretnog. Na portretu Sobakevićeve nema apsolutno nikakvog opisa očiju, koje su, kao što znate, ogledalo duše. Gogolj želi pokazati da je Sobakevič toliko bezobrazan, neotesan, da u njegovu tijelu "uopće nije bilo duše". Sve je u Sobakevićevim sobama neugodno i veliko kao i on. Stol, fotelja, stolice, pa čak i kos u kavezu kao da su govorili: "A i ja, Sobakevič." Sobakevič mirno prihvaća Čičikov zahtjev, ali zahtijeva 100 rubalja za svaku mrtvu dušu, pa čak i hvali njegovu robu poput trgovca. Govoreći o tipičnosti takve slike, Gogolj naglašava da ljude poput Sobakeviča ima svugdje - i u provincijama i u glavnom gradu. Napokon, stvar nije u izgledu, već u prirodi osobe: "ne, tko je šaka, ne može se saviti u dlan." Grub i neotesan Sobakevič gospodar je nad svojim seljacima. I kad bi se takva osoba mogla uzdići više i dati joj više moći? Koliko je nevolja mogao napraviti! Napokon, on se drži strogo određenog mišljenja o ljudima: „Prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta“.

Plyushkin je posljednji u galeriji zemljoposjednika. Gogolj mu daje ovo mjesto, jer je Pljuškin rezultat neradnog života osobe koja živi na račun tuđeg rada. "Ovaj zemljoposjednik ima preko tisuću duša", ali izgleda kao posljednji prosjak. Postao je parodija na muškarca, a Čičikov ni odmah ne razumije tko stoji ispred njega - "muškarac ili žena". Ali bilo je trenutaka kada je Plyushkin bio štedljiv, bogat vlasnik. No, nezasitna strast za profitom, stjecanjem dovodi ga do potpunog kolapsa: izgubio je stvarnu ideju predmeta, prestao razlikovati potrebno i nepotrebno. Uništava žito, brašno, tkaninu, ali štiti komad ustajalog kolača, koji je njegova kći davno donijela. Koristeći Pljuškina kao primjer, autor nam pokazuje raspad ljudske osobnosti. Hrpa smeća usred sobe simbolizira Pljuškinov život. To je ono što je postao, to znači duhovna smrt čovjeka.

Pljuškin smatra seljake lopovima i prevarantima koji ih izgladnjuju. Napokon, um već dugo ne vodi njegove postupke. Čak i prema jedinoj bliskoj osobi, prema svojoj kćeri, Plyushkin nema očinsku naklonost.

Tako dosljedno, od junaka do junaka, Gogolj otkriva jedan od najtragičnijih aspekata ruske stvarnosti. Pokazuje kako ljudska bića propadaju pod utjecajem kmetstva. "Jedan za drugim slijede moji junaci, jedan vulgarniji od drugog." Zato je pošteno pretpostaviti da je autor, dajući naslov svojoj pjesmi, imao na umu ne duše umrlih seljaka, već mrtve duše zemljoposjednika. Doista, svaka slika otkriva jednu od vrsta duhovne smrti. Svaka od slika nije iznimka, jer njihovu moralnu deformaciju tvori socijalni sustav, socijalno okruženje. Te slike odražavaju znakove duhovne degeneracije lokalnog plemstva i uobičajenih ljudskih poroka.

S likom Manilova, Gogolj započinje galeriju zemljoposjednika. Tipični likovi nastaju pred nama. Svaki portret koji je Gogolj stvorio, prema njegovim riječima, "sadrži obilježja onih koji sebe smatraju boljima od drugih". Već u opisu sela i posjeda Manilova očituje se suština njegova lika. Kuća se nalazi na vrlo nepovoljnom mjestu, otvorena za sve vjetrove. Selo ostavlja jadan dojam, jer se Manilov uopće ne bavi poljoprivredom. Pretencioznost, slatkoća otkrivaju se ne samo na portretu Manilova, ne samo u njegovim manirima, već i u činjenici da jednostranu sjenicu naziva "hramom samotnog promišljanja", a djeci daje imena heroja Stare Grčke Suština Manilovog lika je puka indolencija. Ležeći na kauču, prepušta se snovima, besplodnim i fantastičnim, koje nikada neće moći ispuniti, jer mu je bilo koje djelo i bilo koja aktivnost strana. Njegovi seljaci žive siromašno, kuća je u neredu i sanja kako bi bilo lijepo sagraditi kameni most preko bare ili voditi podzemni prolaz od kuće. O svima njima govori povoljno, svi su oni najugledniji i najljubazniji. Ali ne zato što voli ljude i zanima ih, već zato što voli živjeti bezbrižno i ugodno. O Manilovu autor kaže: "Postoji vrsta ljudi poznatih po imenu: ljudi su tako-tako, ni ovi ni oni, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan, prema poslovici." Stoga autor jasno daje do znanja da je slika Manilova tipična za njegovo doba. Upravo iz kombinacije takvih svojstava potječe koncept "manilovizma".

Sljedeća slika u galeriji zemljoposjednika je slika Kutije. Ako je Manilov rasipni zemljoposjednik, čija neaktivnost dovodi do potpune propasti, tada se Korobochka može nazvati gomilanjem, jer je gomila njezina strast. Vlasnica je gospodarstva za uzdržavanje i trguje svime što se u njoj nalazi: svinjskom mašću, ptičjim perima, kmetovima. Sve je u njezinoj kući uređeno na starinski način. Uredno čuva svoje stvari i štedi novac stavljajući ih u vreće. Sve ide u posao. U istom poglavlju autor posvećuje veliku pozornost ponašanju Čičikova, usredotočujući se na činjenicu da se Čičikov s Korobochkom ponaša jednostavnije i drsko nego s Manilovom. Ova je pojava tipična za rusku stvarnost i, dokazujući to, autor daje lirsku digresiju o transformaciji Prometeja u muhu. Priroda Korobochke posebno se zorno otkriva na sceni kupnje i prodaje. Jako se boji prodati prejeftino i čak pretpostavlja, čega se i sama plaši: "Što ako su joj mrtvi korisni u kućanstvu?" ... Ispostavilo se da Korobochkina glupost, njezina "glavobolja" nisu tako rijetka pojava.

Sljedeći u galeriji zemljoposjednika je Nozdrev. Pijanac, kockar, pijanac, lažljivac i svađalica - ovo je kratki opis Nozdrjova. To je čovjek, kako autor piše, koji je imao strast "razmaziti svog susjeda i to bez ikakvog razloga". Gogolj tvrdi da su Nozdrevi tipični za rusko društvo: "Nozdrevi neće dugo napustiti svijet. Oni su posvuda između nas ..." Nozdreva neuredna narav odražava se u unutrašnjosti njegovih soba. Dio kuće se popravlja, namještaj je nekako posložen, ali vlasnika sve to ne brine. Gostima pokazuje staju u kojoj su dvije kobile, pastuh i jarac. Tada se hvali vučićem kojeg drži kod kuće neznajući zašto. Ručak kod Nozdrjova bio je loše pripremljen, ali bilo je dosta alkohola. Pokušaj kupnje mrtvih duša za Čičikova gotovo završava tragično. Zajedno s mrtvim dušama Nozdrjov mu želi prodati pastuha ili bačvu, a zatim se nudi igrati dame na mrtvim seljacima. Kad je Čičikov ogorčen zbog nepravedne igre, Nozdrjov poziva sluge da pretuku neodoljivog gosta. Samo pojava policijskog kapetana spašava Čičikova.

Slika Sobakevićeve zauzima dostojno mjesto u galeriji zemljoposjednika. "Šaka! Da, i zvijer za dizanje" - takav opis dao mu je Čičikov. Sobakevič je nesumnjivo stanodavac-akumulator. Njegovo je selo veliko i dobro opremljeno. Sve su zgrade, iako nespretne, izdržljive do krajnjih granica. Sam Sobakevič podsjetio je Čičikova na medvjeda srednje veličine - krupnog, nespretnog. Na portretu Sobakevićeve nema apsolutno nikakvog opisa očiju, koje su, kao što znate, ogledalo duše. Gogolj želi pokazati da je Sobakevič toliko bezobrazan, neotesan, da u njegovu tijelu "uopće nije bilo duše". Sve je u sobama Sobakeviča neugodno i veliko kao i on. Stol, fotelja, stolice, pa čak i kos u kavezu kao da su govorili: "A i ja, Sobakevič." Sobakevič mirno prihvaća Čičikov zahtjev, ali zahtijeva 100 rubalja za svaku mrtvu dušu, pa čak i hvali njegovu robu poput trgovca. Govoreći o tipičnosti takve slike, Gogolj naglašava da ljude poput Sobakeviča ima svugdje - i u provincijama i u glavnom gradu. Napokon, nije stvar u izgledu, već u čovjekovoj prirodi: "ne, tko je šaka, ne može se saviti u dlan." Grub i neotesan Sobakevič gospodar je nad svojim seljacima. I kad bi se takva osoba mogla uzdići više i dati joj više moći? Koliko je nevolja mogao napraviti! Napokon, on se drži strogo određenog mišljenja o ljudima: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta."

Plyushkin je posljednji u galeriji zemljoposjednika. Gogolj mu daje ovo mjesto, jer je Pljuškin rezultat neradnog života osobe koja živi na račun tuđeg rada. "Ovaj zemljoposjednik ima više od tisuću duša", a izgleda poput posljednjeg prosjaka. Postao je parodija na muškarca, a Čičikov ni odmah ne razumije tko stoji ispred njega - "muškarac ili žena". Ali bilo je trenutaka kada je Plyushkin bio štedljiv, bogat vlasnik. Ali nezasitna strast za profitom, stjecanjem dovodi ga do potpunog kolapsa: izgubio je stvarnu ideju predmeta, prestao razlikovati potrebno i nepotrebno. Uništava žito, brašno, tkaninu, ali štiti komad ustajalog kolača, koji je njegova kći davno donijela. Koristeći Pljuškina kao primjer, autor nam pokazuje raspad ljudske osobnosti. Hrpa smeća usred sobe simbolizira Pljuškinov život. To je ono što je postao, to znači duhovna smrt čovjeka.

Pljuškin smatra seljake lopovima i prevarantima koji ih izgladnjuju. Napokon, um već dugo ne vodi njegove postupke. Čak i prema jedinoj bliskoj osobi, prema svojoj kćeri, Plyushkin nema očinsku naklonost.

Tako dosljedno, od junaka do junaka, Gogolj otkriva jedan od najtragičnijih aspekata ruske stvarnosti. Pokazuje kako ljudska bića propadaju pod utjecajem kmetstva. "Jedan za drugim slijede moji junaci, jedan vulgarniji od drugog." Zato je pošteno pretpostaviti da je autor, dajući naslov svojoj pjesmi, imao na umu ne duše umrlih seljaka, već mrtve duše zemljoposjednika. Doista, svaka slika otkriva jednu od vrsta duhovne smrti. Svaka od slika nije iznimka, jer njihovu moralnu deformaciju tvori socijalni sustav, socijalno okruženje. Te slike odražavaju znakove duhovne degeneracije lokalnog plemstva i uobičajenih ljudskih poroka.

Sažetak

Tema: N.V. Gogolj. "Mrtve duše". Sustav slika pjesme: slike zemljoposjednika (Manilov, Korobochka)

Cilj: dati učenicima razumijevanje sustava slika pjesme "Mrtve duše"; upoznati studente sa slikama zemljoposjednika na primjeru Manilova i Korobochke.

Figurativni sustav pjesme izgrađen je u skladu s tri glavne zavjesno-kompozicijske veze: zemljoposjednička Rusija, birokratska Rusija i slika Čičikova. Udio dijelova u "Mrtvim dušama" strogo je promišljen i podređen kreativnoj namjeri.

Na koje se kompozicijske dijelove pjesma može podijeliti?

Prvo poglavlje pjesme možemo definirati kao svojevrsni uvod. Akcija još nije započela, a autor samo općenito ocrtava svoje junake. Čitatelj počinje pretpostavljati da je Čičikov u provincijski grad došao s nekim tajnim namjerama, koje će se kasnije otkriti.

U poglavljima 2-6 mi Čičikov se susrećemo sa stanodavcima. Svako je poglavlje posvećeno jednom sastanku. Sva su ta poglavlja strukturirana prema istom planu: opis imanja, unutrašnjost kuće, izgled vlasnika zemlje, sastanak vlasnika i gosta, zajednička večera, prizor prodaje i kupnje mrtvih duša.

Referentna shema "Sustav slika pjesme"

Tko će biti u središtu slike romana?

Slike predstavljene u pjesmi mogu se grubo podijeliti na predstavnike sela i grada. Tko će u gradu predstavljati "moćnike ovoga svijeta"?

Kojim redoslijedom Čičikov posjećuje stanodavce? (Manilov, Korobočka, Nozdrjov, Sobakevič, Pljuškin)

Zaključak: dakle, zemljoposjednike u pjesmi ujedinjuju vulgarnost i duhovna praznina. Autor se ne ograničava na objašnjavanje duhovne nedosljednosti likova samo iz socijalnih razloga. Razlog tome može biti unutarnji svijet osobe, njegova psihologija. Stoga pad Pljuškina nije izravno povezan s njegovim položajem zemljoposjednika. Gogoljev realizam uključuje najdublji psihologizam.

• Katerina - ruska tragična heroina
• Lekcija izvannastavnog čitanja temeljena na priči B
• Sastavi Pojam i povijest stvaranja djece očeva
• Oko čega se svađaju Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov?
• Esej na temu: Osjećaj i osjetljivost u priči Granatna narukvica, Kuprin Osjećaj i osjetljivost u priči Granatna narukvica
• Slika Katerine u predstavi "Oluja": tragedija "ženskog udjela" u interpretaciji A
• Konačno objašnjenje Tatjane i Onjegina u romanu A
• O Eugenu Onjeginu broj tri Kako je Lensky umro
• Analiza "Vrućeg snijega" Bondareva
• Levitan: Tri genijalna poteza kistom koji su promijenili prostor i vrijeme

• Elektronička prezentacija za lekciju književnosti "henrik ibsen" norveški skladatelj Edvard Grieg rado se odazvao spisateljskom prijedlogu da produkciji osigura glazbu i sam razvio glazbeni plan
• Slika Chatskog ("Jao od pameti")
• Esej na temu: Pechorin i doktor Werner, komparativna karakteristika junaka romana M
• Šolohov M. a. M.Sholokhov "Tihi Don". Iskustvo i pogreške Pogreške i iskustvo
• Zanimljivosti Melekhov je umro
• Problemi, sukob, ideološko značenje romana L
• Kako je vrabac požurio sažetak kući
• Slika Katerine u drami "Oluja"
• Vjenčanje Nastye Kamensky i Potapa: prve fotografije i video s romantične ceremonije Duet Potap i Nastya Kamensky, povijest
• Kako razlikovati Moneta od Maneta?