Slika malog čovjeka u djelima Dostojevskog. Kompozicija na temu: "Mali ljudi" u djelima F.M.

roman dostojevskog o malom čovjeku

Temu "male" osobe dotiče i Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Junaci njegovih priča “Jadnici”, “Bijele noći”, “Poniženi i uvrijeđeni”, romana “Zločin i kazna” tipični su predstavnici ove skupine junaka. Na primjeru ovih junaka mogu se potvrditi sve definicije “male” osobe.

F.M. Dostojevski nije samo nastavljač tradicije u ruskoj književnosti, već postaje autor jedne vodeće teme - teme "siromašnih", "poniženih i uvrijeđenih". Stoga je djelo Dostojevskog tematski tako cjelovito. Dostojevski, takoreći, svojim radom kaže da svaka osoba, ma tko on bio, ma koliko nisko stajala, ima pravo na suosjećanje i suosjećanje.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski jedan je od najsjajnijih eksponenta "peterburškog razdoblja ruske književnosti, tipičan gradski stanovnik". U njegovim djelima nećemo naći slike prirode, koje nas toliko oduševljavaju kod Turgenjeva i Tolstoja. Radnje većine njegovih djela, uključujući tako značajna kao što su romani Zločin i kazna. ," Idiot.", "Tinejdžer." , odvija se u St. Pisac vodi svoje junake prljavim ulicama i kanalima, tmurnim dvorištima i sparnim stepenicama do stambenih stanova i konoba. Petersburg - ne samo sjedište kraljevskog dvora i najvišeg plemstva, već i najveće birokratsko središte u zemlji - buržoaski centar - pokazao je upečatljive, oštre suprotnosti bogatstva i siromaštva, neograničene moći i samovolje najviših dužnosnika i nedostatka prava. , moralna potlačenost službene sirotinje. Od prvih koraka svoga stvaralaštva Dostojevski se pokazao kao književnik – „urbanist“, koji je na svoj način nastavio stvaralačku tradiciju Gogoljevih peterburških priča.

Prvo djelo Dostojevskog, koje ga je odmah svrstalo među priznate pisce Gogoljevog smjera - prirodna škola. U oduševljenoj recenziji V.G. Belinskog, rečeno je da je mladi pisac prvi put u ruskoj književnosti sudbinu "malog čovjeka" oslikao kao društvenu tragediju, te otkrio duboku ljudskost u obespravljenoj i potlačenoj osobi. Priča ima mnogo veze umjetnički svijet Gogolja i s poetikom Gogoljevih peterburških priča.

"Jadnici" (1846.) - prvi roman posvećen temi "malog čovjeka". Sastoji se od pisama malog službenika Makara Devuškina i siromašne djevojke Varenke Dobroselove. Žele udati djevojku za muškarca kojeg ne voli, ali ovo je brak iz koristi. Makar je pokušava odvratiti od ovog braka, ali ni sam nije u mogućnosti oženiti je zbog malih primanja. Varenka se još uvijek udaje. I službenik počinje jako piti i dolazi do zaključka da je jadnik beskorisniji od starog smeća. Pisac naglašava svijetli kontrast između siromaštva likova i njihovog dubokog unutarnjeg svijeta.

Poput mnogih istaknutih ruskih pisaca, Dostojevski se već u prvom romanu "Jadni ljudi" poziva na temu "malog čovjeka". Glavni lik roman - Makar Devuškin - siromašni službenik, shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem. Poput Gogolja u priči "Šinjel", Dostojevski se okrenuo temi obespravljenog, silno poniženog i potlačenog "malog čovjeka" koji živi vlastitim životom. unutarnji život u uvjetima koji grubo narušavaju ljudsko dostojanstvo.

Sam Dostojevski je napisao: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela."

Humanističko usmjerenje“Jadnici” su primijetili kritičari. Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: "Ovo je neobičan i originalan talent, koji se odmah, već sa svojim prvim djelom, oštro odvojio od cijele gomile naših pisaca ...".

Dostojevski je nastavio proučavati dušu "malog čovjeka", uronio u njegovu unutrašnji svijet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman, kao što je prikazano u mnogim djelima, na primjer, u romanu "Jadni ljudi". Bio je to prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je "mali čovjek" sam govorio.

Užasan je život oko Varenke Dobroselove, mlade žene koja je u životu doživjela mnoge jade (smrt oca, majke, voljene osobe, progon niskih ljudi), i Makara Devuškina, siromašnog starijeg službenika. Dostojevski je roman napisao slovima, inače bi likovi teško mogli otvoriti svoja srca, bili su vrlo plahi. Ovakav oblik pripovijedanja dao je duševnost cijelom romanu i pokazao jedan od glavnih stavova Dostojevskog da je glavna stvar u "malom čovjeku" njegova narav.

Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadnici” znaju da je “malom” to društveno gotovo nemoguće postići: “A svi znaju, Varenka, da je jadnik je gori od krpe i niko ni od koga ne može dobiti poštovanje, pa nemoj tu pisati.” Njegov protest protiv nepravde je beznadan. Makar Aleksejevič je vrlo ambiciozan i mnogo od onoga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi vidjeli (pije dobar čaj). Svoju sramotu pokušava sakriti za sebe. Nažalost, mišljenje izvana mu je vrijednije od vlastitog.

Makar Devushkin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svatko od njih spreman je dati posljednje zbog jedni drugih. Makar je osoba koja zna osjećati, suosjećati, misliti i rasuđivati, a to su najbolje osobine “malog čovjeka” po Dostojevskom.

Makar Aleksejevič čita Puškinovu šef stanice„I Gogoljev „Šinel“. Tresu ga, a on se tu vidi: „...ipak, reći ću ti, majko, dogodit će se da živiš, a ne znaš da imaš knjigu kraj sebe, gdje ti cijela. život je na tvojim prstima” . Slučajni susreti i razgovori s ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, kamatar, čuvar) navode ga na razmišljanje o javni život, stalna nepravda, ljudski odnosi koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. “Mali čovjek” u djelima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bykov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Uz sve svoje krajnje siromaštvo, koje ga moralno potiskuje, uz svu njegovu potpunu ovisnost i plahost pred pretpostavljenima, sitni činovnik kod Dostojevskog ne samo da prepoznaje, nego i iznutra u sebi, na razini svojih pojmova, brani svoje ljudsko dostojanstvo, svoje duboko skriveni ponos malenog, neuglednog, ali poštenog radnika kojeg naziva "ambicijom". “Služim besprijekorno”, piše on, “ponašanje trijeznog čovjeka, koje nikad nije viđeno u neredu. Kao građanin sebe smatra da ima svoje mane, ali istovremeno i vrlinu.” Moja ambicija mi je najdraža. „Kad na ulici vidi mlinjača za orgulje koji „ne želi da moli“ i „iako hoda okolo i po cijele dane se trudi, sam je svoj gospodar, hrani se sam“, piše Devuškin o sebi: „Evo me ja, baš kao i ovaj brusilac za orgulje... ..u svom smislu, na plemenit, na plemenit način, baš kao i on, radim najbolje što mogu, kako mogu, kažu.”

U svijesti svog neuglednog, ali poštenog i korisnog rada. Devuškin ponekad dolazi do spoznaje dubokih kontrasta društveni život, boji se toga u sebi kao očitog “slobodoumlja”, ali ne može odustati od svojih misli. Posebno ih u njemu budi sudbina jadne Varenke. “Zašto si, Varenka, tako nesretna.... – piše. - Zašto se sve događa tako da je dobar čovjek u pustoši, a drugome se sreća naslućuje? Znam, znam, mama, da nije dobro misliti da je ovo slobodoumlje...”

Međutim, sve što se događa u priči s Devuškinom pokazuje koliko je besplodno njegovo tajno “slobodoumlje” i koliko ga vara njegova poštena radna “ambicija”. Pročitavši priču "Šinjel" koju mu je poslao Varenka, zapanji ga sličnosti između sebe i bijednih Gogoljevih junaka, brine se i o svojim čizmama i raduje se ako sebi saši nešto novo. I ogorčen je što će sada sve ovo, komično prikazano u priči, svima postati poznato, a sad vam cijeli građanski i obiteljski život prolazi kroz književnost, sve je tiskano, čitano, ismijano, suđeno! Da, ovdje će se biti nemoguće pojaviti na ulici. “Piše Varenki kako ga “ubijaju” njegovi dugovi i njegova “siromašna situacija” i njegova odjeća, i kako je “gorio”, “gorio u paklenoj vatri”, “umro”, kada je pozvan u “njegovu ekselenciju” samoga sebe, tako da je ukor za preskakanje retka u transkribiranom važnom radu.

Najvažnija i nova stvar u liku potištene osobe kod Dostojevskog je njegova sposobnost da se “uranja u sebe”, do psihološke introspekcije, “refleksa” i prikladnih generalizacija. “On, jadni čovjek, zahtjevan je”, piše Devuškin o sebi i njemu sličnima, “i on drugačije gleda na svijet Božji... da, posramljeno gleda oko sebe i sluša svaku riječ , - kažu govore li o njemu? Što kažu da je tako neprimjetan? “Nakon prvog pisma Varenki, stupio je na dužnost”, je li u njegovom srcu bilo sjaja? Kad je odlučio otići posuditi novac, bio je raspoložen: „... Nisam htio ništa gledati, tuga, takva muka napadnuta! Hladno je u srcu, mračno je u srcu ... ”Čak i u najboljem trenutku svog života, kada mu je gazda iz sažaljenja dao 100 rubalja, ne može a da ne pati. “U ostalom sam miran, vrlo miran”, piše. “To samo lomi moju dušu, a u dubini mogu čuti kako mi duša drhti, drhti, kreće se.”

S takvim karakterom i položajem usamljenog, starijeg, siromašnog službenika, sasvim je prirodno da je u njemu iznenada probudio nježnu privrženost za također siromašnu i uvrijeđenu mladu djevojku, koja je još više “iscrpljena sanjarenjem”, koja također ima toliko senzualnih iskustava i “bolnih dojmova”, a “duša tako često traži suze”. "Kako si mi se ukazao, kako si osvjetljavao mrak cijeli moj život", priznaje djevojka. Za oboje je dramatičnija iznenadna rastava, kada je Varenka prisiljena pristati na brak sa svojim prijestupnikom, zemljoposjednikom Bykovim, a Devuškin opet ostaje sam.

Sama prepiska junaka, u kojoj ima toliko iskrenosti i duhovnih promjena i lomova, najbolji je izraz unutarnjeg svijeta “malih ljudi”. Karakterističan je jezik ove korespondencije. Devuškin govori posrnulim, otežanim jezikom s nepotrebnim ponavljanjem i bezbrojnim umanjenicama ("mama"; "pojam"; "moje srce") koji odaju ne samo ljubazan ton njegova govora, već i bizarnu naviku samouništenja.

Devuškinov stav prema Varenki sličan je Vyrinovu očinskom osjećaju prema Dunji; on je blizak Puškinovom junaku po sposobnosti da zaštiti bližnjega, po samopoštovanju. U njemu živi dostojanstvo ne samo osobe, nego i radnika. Odavde dolaze niti koje povezuju Makara Devuškina s drugim ljudima, želja da se pomogne bespomoćnoj Varenki, spašavajući je od siromaštva, da je zaštiti od podlih zadiranja u njezinu čast. On, koji živi u kući u kojoj “ljudi umiru”, dobio je sposobnost srca da pomogne svom bližnjemu. Mnogo više od svijesti vlastite sirotinje (spreman se pomiriti s tim), on pati od nemogućnosti pomoći voljenoj osobi samo još jednog siromašnog susjeda-službenika Gorškova, siromašnog djeteta na ulici.... Takav izvor patnje uzdiže Devuškina, čini ga, unatoč njegovoj slabosti, istinski pozitivnom osobom, velikim "malim čovjekom". Gogol u "Kaputu". Pokazao je strašnu dramu "malog čovjeka", Dostojevski ga uzdiže do tragedije.

“Poniženi i uvrijeđeni” - već iz naslova romana možete pretpostaviti da će se raditi o ljudima iste klase kao i mali čovjek, a možda i o njima samima. "Poniženi i uvrijeđeni" (1861.) - prema definiciji F. Dostojevskog, "roman iz peterburškog života" - djelo koje prikazuje patnju "malih ljudi", oštre društvene suprotnosti književnikova suvremenog života.

“Zločin i kazna” je roman koji prikazuje i “malog čovjeka”. Ova bolna tema prožima cijeli roman Dostojevskog.

Ova tema "malog čovjeka" nastavljena je u društvenom, psihološkom, filozofskom rezonirajućem romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866.). U ovom romanu tema "malog čovjeka" zvučala je puno glasnije. Ovdje je još jače. Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio starog Peterburga, septičku jamu glavnog grada. A na pozadini ovog krajolika pred nama se odvija život obitelji Marmeladov.

Koja je tiskana u Kotkovljevom časopisu "Ruski glasnik". Tijekom 1866. Pred nama je opet Peterburg, ali ne doba Belinskog i pisaca, „koji su u svom djelu izašli iz „Šinjela.““, nego poreformski Peterburg, gdje je bilo još više siromaštva, ali gdje uglavnom stradaju siromašni. ne od prezrivih šefova, nego od potpune nesigurnosti, od okrutnih zajmodavaca i lukavih bogatih zavodnika. Ove nove okolnosti očituju se velikom snagom i oštrinom u životu glavnih likova romana - siromašnog studenta Rodiona Raskoljnikova, njegove sestre i još siromašnije djevojke Sonje Marmeladove. Dostojevski je usredotočen na prikaz svijeta ljudske patnje.

Čak i ne siromaštvo, nego siromaštvo, u kojem čovjek ne samo da doslovno umire od gladi, već gubi i svoj ljudski izgled i samopoštovanje - to je stanje u koje je uronjena nesretna obitelj Marmeladov. Pijanac starac Marmeladov, radi čašice votke, ponižava se pred krčmarom; njegova supruga, “ponosna” Katerina Ivanovna, umire od konzumacije i šalje svoju sedamnaestogodišnju pokćerku, veliku patnicu Sonju, da se proda na ulici peterburškim libertincima; mala djeca Marmeladova koja umiru od gladi. Materijalna patnja povlači za sobom svijet moralnih muka koje unakazuju ljudsku psihu. Dostojevski je napisao Dostojevskom: „U djelima Dostojevskog nalazimo jednu zajedničku osobinu, manje-više uočljivu u svemu što je napisao: to je bol osobe koja sebe prepoznaje kao nesposobnu ili, naposljetku, nema pravo biti sama osoba. ”

Da bismo razumjeli razmjere poniženja neke osobe, potrebno je proniknuti u unutarnji svijet titularnog savjetnika Marmeladova. Stanje duha ovog sitnog dužnosnika mnogo je složenije i suptilnije od stanja njegovih književnih prethodnika - Puškinova Samsona Vyrina i Gogoljevog Bašmačkina. Oni nemaju moć introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već i analizira svoje stanje uma, on kao liječnik postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti – degradacije vlastite osobnosti. Tako se ispovijeda u svom prvom susretu s Raskoljnikovom. “Poštovani gospodine, siromaštvo nije porok, ono je istina. Ali... siromaštvo je porok, gospodine. U siromaštvu još uvijek zadržavaš svoju plemenitost urođenih osjećaja, ali u siromaštvu nikad nitko... jer u siromaštvu sam ja prvi spreman uvrijediti sebe.” Čovjek ne samo da propada od siromaštva, već shvaća kako je duhovno opustošen: počinje prezirati sebe, ali ne vidi ništa oko sebe za što bi se mogao uhvatiti, što bi ga spriječilo da propadne svoju osobnost. Marmeladov prezire samog sebe. Suosjećali smo s njim, muče nas njegove muke i oštro mrzimo društvene okolnosti koje su dovele do ove ljudske tragedije.

Krik duše Marmeladove dostiže ogromnu umjetničku uvjerljivost kada je primijetio sprdnju kafanskih slušatelja: „Dopustite mi, mladiću: možete li... Ali ne, objasnite snažnije i slikovitije: možete li, ali usudite se, gledajući u ja u ovom času , da potvrdno kažem da nisam svinja? “ Isticanjem ovih riječi pisac izoštrava našu percepciju, produbljuje svoju misao. Naravno, psovkom se može nazvati i pijanac koji uništi obitelj; ali tko će uzeti slobodu osuditi takvog Marmeladova, koji je pod perom spisatelja postao uistinu tragična figura! Marmeladov se buni protiv samoće na koju su osuđeni siromasi u džungli nemilosrdnog grada.

Marmeladov krik – “na kraju krajeva, potrebno je da bi svaka osoba mogla barem negdje otići” – izražava posljednji stupanj očaja dehumanizirane osobe.

Bacivši pogled na Marmeladova, Raskoljnikov je ugledao “stari, potpuno poderani frak s preostalim gumbima. Samo se jedan nekako držao, a on ga je pričvrstio, očito želeći zadržati pristojnost.:

Već su me više puta sažaljevali - kaže Marmeladov Raskoljnikovu. Sažalio se i dobri general Ivan Afanasijevič, koji ga je opet primio u službu. Ali Marmeladov nije izdržao test, opet je uzeo piti, popio svu svoju plaću, popio sve, a zauzvrat dobio pohaban frak s jednim gumbom. Ovaj gumb vraća naše misli na Devuškina, na scenu s otkinutim gumbom u uredu “dobrog generala”, koji se smilovao Devuškinu. Belinsky je ovu divnu scenu nazvao "strašnom istinom". Zašto, za ovim nesretnikom više nema sažaljenja, nego užasa! kaže on autoru Jadnih ljudi. Marmeladov je u svom ponašanju dosegao točku gubitka posljednjih ljudskih kvaliteta. On je već toliko ponižen da se, za razliku od Devuškina, koji je zadržao ljudsko dostojanstvo, ne osjeća čovjekom, već samo sanja da bude čovjek među ljudima.

Susret s Marmeladovim u krčmi, njegovo grozničavo, kao u delirijumu, priznanje dalo je Raskoljnikovu posljednji dokaz ispravnosti "napoleonove ideje

Sudbina ove obitelji usko je isprepletena sa sudbinom glavnog lika, Rodiona Raskoljnikova. Opija se od tuge i gubi ljudski izgled službenika Marmeladova, koji u životu "nema kamo više otići". Iscrpljena neimaštinom, Marmeladova žena, Ekaterina Ivanovna, umire od konzumacije. Sonya je puštena na ulicu da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju obitelj od gladi. Teška je i sudbina obitelji Raskoljnikov. Njegova sestra Dunya, želeći pomoći bratu, spremna je žrtvovati se i udati se za bogataša Luzhina, prema kojem osjeća gađenje. Drugi likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesretnih ljudi koje Raskoljnikov susreće na ulicama St. Petersburga, nadopunjuju to velika slika neizmjerna tuga.

Raskoljnikov shvaća da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice za siromašne i more patnje bez dna u životu novac. A kako bi ih dobio, čini zločin pod utjecajem nategnute ideje o "izvanrednim ličnostima".

Poput mnogih istaknutih ruskih pisaca, Dostojevski se već u svom prvom romanu, Jadnici, osvrće na temu "malog čovjeka". Protagonist romana - Makar Devuškin - siromašni je službenik, shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem. Poput Gogolja u priči "Šinel", Dostojevski se okrenuo temi obespravljenog, silno poniženog i potlačenog "malog čovjeka", koji živi svoj zatvoreni unutarnji život, u uvjetima koji grubo gaze dostojanstvo osobe.

Sam Dostojevski je napisao: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela." Kritičar je uočio humanističku usmjerenost “Jadnika”. Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: "Ovo je izvanredan i originalan talent, koji se odmah, već sa svojim prvim djelom, oštro odvojio od čitave gomile naših pisaca ..."

Početkom 60-ih godina XIX stoljeća pisac razvija temu "malog čovjeka" u romanima "Poniženi i uvrijeđeni" i "Bilješke iz mrtve kuće". “Bilješke iz Mrtvačke kuće” uzbudljiva je priča o teškom radu i osuđenicima. Tko je kriv, pita se autor, da su "moćne sile nestale uzalud, stradale nenormalno, ilegalno, nepovratno?" I čitatelj će neizbježno izvući zaključak o okrutnosti društvenog sustava koji je uništio duhovno bogatstvo ruskog naroda.

U “Poniženim i uvrijeđenim” autor produbljuje i zaoštrava temu nepravednosti siromašnih, postavljenu ranije u “Jadnicima”. Od koga lijepi, pošteni, ali obespravljeni ljudi trpe poniženja? Ovako se postavlja pitanje u romanu. A odgovor je sljedeći: od moćnih, bogatih nitkova. Ovo je kontrast između dvoje društvene grupe u romanu daje autoru priliku da ekspresivno nacrta društvene kontraste kapitalističkog Petersburga s njegovim prosjačkim kutovima, s jedne strane, i aristokratskim dvorcima, s druge strane.

Društvenu tematiku, temu "siromašnih", "poniženih i uvrijeđenih" nastavio je autor u "Zločinu i kazni". Ovdje je još jače. Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio starog Peterburga, septičku jamu glavnog grada. A na pozadini ovog krajolika pred nama se odvija život obitelji Marmeladov.

Teška je i sudbina obitelji Raskoljnikov. Njegova sestra Dunya, želeći pomoći bratu, spremna je žrtvovati se i udati se za bogataša Luzhina, prema kojem osjeća gađenje.

Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesretnih ljudi koje Raskoljnikov susreće na ulicama Sankt Peterburga, nadopunjuju ovu opću sliku goleme tuge.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski stvorio je golemo platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, zavirio pozorno i prodorno u dušu tzv. "malog čovjeka" i otkrio u njemu naslage ogromnog duhovnog bogatstva, duhovne velikodušnosti i ljepote ljudi koji su bili nije slomljena najtežim uvjetima života. I to je bila nova riječ ne samo u ruskoj, već iu cijeloj svjetskoj književnosti.

Dostojevski - briljantan pisac, koji je razmatrao bolesne strane suvremenog društva i slikao živopisne slike ruske stvarnosti. Slike “malih ljudi” koje je stvorio autor prožete su duhom protesta protiv društvena nepravda, protiv poniženja čovjeka i vjere u njegov visoki poziv.

Trebate preuzeti esej? Kliknite i spremite - »TEMA «MALI ČOVJEK» U DJELOVIMA DOSTOJEVSKOG. I gotov esej se pojavio u oznakama.

Inovacija Dostojevskog u liku "malog" čovjeka

Izvršila: Kurakova Sveta

Znanstveni savjetnik: Pislegina Elena Nikolaevna

Iževsk 2011

Uvod

Glavni dio

1 Malo čovjek u djelu F.M. Dostojevskog

Zaključak

Uvod

Relevantnost teme

Tema "Malog" čovjeka često se koristi i otkriva u mnogim djelima ruske književnosti. Ali relevantnost ove teme nikada neće biti izgubljena. Njegova je zadaća odražavati život običan čovjek sa svim svojim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. U svakom vremenu, u svakoj eri, bilo je, ima i bit će takvih ljudi, malih ljudi, koji su razmišljali o tako visokim stvarima, o vječnom. Iako su mali, i oni su ljudi. Ponekad se čak ispostavi da jesu bolji ljudi iznad njih u društvu. Smatram da mala osoba zauzima važno mjesto u društvu, iako je mala. Zato sam se okrenuo ovoj temi.

Tko je "mala" osoba?

"Mali čovjek" je vrsta književnog heroja koji je nastao u ruskoj književnosti s pojavom realizma, odnosno 20-30-ih godina 19. stoljeća. Mala osoba je osoba niskog društvenog statusa i podrijetla, nije nadarena izvanrednim sposobnostima, ne odlikuje se snagom karaktera, ali u isto vrijeme ljubazna, ni za koga bezopasna. Ovo je lik koji predstavlja niže slojeve u društvenoj hijerarhiji.

Slika takve osobe u pravilu svjedoči o želji pisca da izrazi svoj humanistički stav prema sudbini socijalno nezaštićenih ljudi, plahih, materijalno siromašnih. Ali takve su ličnosti u djelu predstavljene u velikoj psihološkoj raznolikosti: pomirene sa svojom sudbinom, pokušavaju obraniti svoje dostojanstvo, čak i filozofiraju.

Također, "Mali" čovjek je jedna od glavnih tema ruske književnosti. Pojavio se tijekom formiranja realističke metode. “Mala” osoba je društveni, etički i psihološki fenomen. Mnogi pisci, stvarajući sliku "male" osobe, žele podsjetiti čitatelje da je i najobičnija osoba osoba vrijedna suosjećanja, pažnje i podrške.

Peter Vail vrlo je točno definirao: „Mali čovjek iz velike ruske književnosti toliko je malen da se ne može dalje smanjiti. Promjene bi mogle ići samo u smjeru povećanja. To su učinili zapadni sljedbenici naše klasične tradicije. Od našeg Čovjeka proizašli su heroji Kafke, Becketta, Camusa, koji su narasli do svjetskih razmjera.

Sovjetska kultura skinula je Bašmačkinov kaput - na ramena živog Čovjeka, koji, naravno, nije nikamo otišao, samo je sišao s ideološke površine, umro u književnosti. Mali čovjek, koji se ne uklapa u kanone socijalističkog realizma, migrirao je u književno podzemlje i počeo postojati u svakodnevnoj satiri M. Zoshchenka, M. Bulgakova, V. Voinovicha, E. Popova, V. Pietsukha, M. Weller.

Skoro uvijek Posebna pažnja ljude oko sebe ne privlače zaboravljeni, poniženi ljudi. Njihov život, njihove male radosti i velike nevolje svima se čine beznačajnim, nedostojnim pažnje. Epoha je proizvela takve ljude i takav odnos prema njima. Surovo vrijeme natjeralo je “male” ljude da se zatvore u sebe, da potpuno uđu u svoju dušu, koja je patila, uz bolne probleme tog razdoblja, živjela neprimjetno i neprimjetno umrla.

Ali upravo takvi ljudi ponekad su se, voljom okolnosti, pokoravajući se vapaju duše, počeli boriti protiv moćnika ovoga svijeta, pozivati se na pravdu, prestajali su biti krpe. Stoga su se nakon svega zainteresirali za svoj život, pisci su postupno počeli obraćati pažnju u svojim djelima na neke scene iz života takvih ljudi. Svakim djelom jasnije i istinitije prikazivan je život ljudi nižeg „klasa“. Iz sjene su počeli izlaziti mali službenici, šefovi stanica koji su poludjeli protiv svoje volje. Prvi književnik koji nam je otvorio svijet „malih ljudi“ bio je N.M. Karamzin. "Mali čovjek" je vrsta književnog heroja koji je nastao u ruskoj književnosti s pojavom realizma, odnosno 20-30-ih godina 19. stoljeća. Prva slika malog čovjeka bio je Samson Vyrin iz priče A. S. Puškina "Načelnik stanice". Puškinovu tradiciju nastavlja Gogol u priči "Kaput". U priči "Šinjel" ideja humano postupanje do „čovjeka koji je skriven u svemu Gogoljeva djela izravno i odlučno izraženo.

“Mali čovjek” se spušta, pretvarajući se u uskogrudnog trgovca. Taj proces najjasnije promatramo u Čehovljevim pričama "Ionič", "Ogrozda", "Čovjek u koferu".

"Mali čovjek" jedna je od glavnih tema ruske književnosti.

Pojavio se tijekom formiranja realističke metode. “Mali čovjek” je društveni, etički i psihološki fenomen.

“Mali ljudi” su ljudi nižih slojeva, a njihov jezik je narodni, sadrži narodni jezik (“počisti, stara budalo”), činovničke riječi (”kompas”), izraz “imam nešto za reći”.

Definicija "malog čovjeka" pravi je dugovječan u školskoj i sveučilišnoj književnoj kritici. Lišen znanstvene suhoće, prikladan je i za ispitne teme. Stoga je prirodno da se razvio određeni semantički i emocionalni stereotip koji prati ovaj izraz. Čak i sami sebe književni junaci iskreno, preporučuju se ovako: "Ja sam, gospodine, mali čovjek" (Kuligin iz drame A.N. Ostrovskog "Grom"), s prirodnim dodatkom: "Možete me uvrijediti!". Čini se da je to jednostavno značenje ovog imena. Ali to je očito lukava jednostavnost, koja se zbog svog višegodišnjeg, pa i stoljetnog postojanja pokazuje potpuno neproduktivnom kako za književnu analizu tako i za živo, razumno djelo.

razmislio sam različite definicije"čovječuljak". Dakle, “mali čovjek” je osoba niskog društvenog statusa i podrijetla, koja nije nadarena izvanrednim sposobnostima, ne odlikuje se snagom karaktera, ali u isto vrijeme ljubazna, nikome ne čini zlo, bezazlena, ponižena, potlačena. I Puškin i Gogolj, stvarajući sliku malog čovjeka, htjeli su podsjetiti čitatelje koji su navikli diviti se romantični junaci da je i najobičnija osoba osoba vrijedna suosjećanja, pažnje i podrške.

1. Glavno tijelo

1 "Mali" čovjek u djelima F.M. Dostojevskog

roman dostojevskog o malom čovjeku

Temu "male" osobe dotiče i Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Junaci njegovih priča jadni ljudi , Bijele noći , Poniženi i uvrijeđeni , roman Zločin i kazna tipični su predstavnici ove skupine heroja. Na primjeru ovih junaka mogu se potvrditi sve definicije mala osoba.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski jedan je od najistaknutijih eksponenta Peterburško razdoblje ruske književnosti, tipičan gradski stanovnik. U njegovim djelima nećemo naći slike prirode, koje nas toliko oduševljavaju kod Turgenjeva i Tolstoja. Radnje većine njegovih djela, uključujući tako značajna kao što su romani Zločin i kazna. ,Kreten. , Tinejdžer. , odvija se u St. Pisac vodi svoje junake prljavim ulicama i kanalima, tmurnim dvorištima i sparnim stepenicama do stambenih stanova i konoba. Petersburg - ne samo sjedište kraljevskog dvora i najvišeg plemstva, već i najveće birokratsko središte u zemlji - buržoaski centar - pokazao je upečatljive, oštre suprotnosti bogatstva i siromaštva, neograničene moći i samovolje najviših dužnosnika i nedostatka prava. , moralna potlačenost službene sirotinje. Od prvih koraka svog rada Dostojevski se pokazao kao pisac - urbanista , na sebi svojstven način nastavljajući stvaralačku tradiciju Gogoljevih peterburških priča.

Prvo djelo Dostojevskog, koje ga je odmah svrstalo među priznate pisce Gogoljevog trenda - prirodne škole. U oduševljenoj recenziji V.G. Belinskog, rečeno je da je mladi pisac prvi put u ruskoj književnosti sudbinu "malog čovjeka" oslikao kao društvenu tragediju, te otkrio duboku ljudskost u obespravljenoj i potlačenoj osobi. Priča je uvelike povezana s Gogoljevim umjetničkim svijetom i s poetikom Gogoljevih peterburških priča.

Poput mnogih istaknutih ruskih pisaca, Dostojevski se već u prvom romanu "Jadni ljudi" poziva na temu "malog čovjeka". Protagonist romana - Makar Devuškin - siromašni je službenik, shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem. Poput Gogolja u priči "Šinel", Dostojevski se okrenuo temi obespravljenog, silno poniženog i potlačenog "malog čovjeka" koji živi svoj unutarnji život u uvjetima koji grubo narušavaju dostojanstvo čovjeka.

Sam Dostojevski je napisao: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela."

Humanističku usmjerenost “Jadnika” zamijetila je kritika. Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: "Ovo je neobičan i originalan talent, koji se odmah, već sa svojim prvim djelom, oštro odvojio od cijele gomile naših pisaca ...".

Dostojevski je nastavio proučavati dušu "malog čovjeka", uronio u njegov unutarnji svijet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman, kao što je prikazano u mnogim djelima, na primjer, u romanu "Jadni ljudi". Bio je to prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je "mali čovjek" sam govorio.

Makar Aleksejevič čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Tresu ga, a on se tu vidi: „...ipak, reći ću ti, majko, dogodit će se da živiš, a ne znaš da imaš knjigu kraj sebe, gdje ti cijela. život je na tvojim prstima” . Slučajni susreti i razgovori s ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, kamatar, čuvar) navode ga na razmišljanje o društvenom životu, stalnoj nepravdi, ljudskim odnosima koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. “Mali čovjek” u djelima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bykov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Uza sve svoje krajnje siromaštvo, koje ga moralno potiskuje, uz svu njegovu potpunu ovisnost i plahost pred nadređenima, sitni činovnik kod Dostojevskog ne samo da prepoznaje, nego i iznutra u sebi, na razini svojih pojmova, brani svoje ljudsko dostojanstvo, svoje duboko skriveni ponos malenog, neuglednog, ali poštenog radnika, kojeg naziva ambicija . Služim besprijekorno, - piše, - ponašanje trijeznog, nikad viđenog u neredu. Kao građanin sebe smatra da ima svoje nedostatke, ali u isto vrijeme i vrlinu. moja ambicija mi je najdraža. Vidjevši na ulici brusilicu za orgulje, tko ne želi moliti i iako po cijele dane hoda i muči se – ali sam je svoj gospodar, hrani se , Devushkin piše o sebi: Evo me baš kao ovaj brusilica za orgulje....po mom smislu plemenito, na plemenit način, na isti način kao i on, radim koliko mogu, kažu .

U svijesti svog neuglednog, ali poštenog i korisnog rada. Devushkin ponekad dolazi do spoznaje dubokih suprotnosti u društvenom životu, toga se u sebi boji kao očitog slobodoumlje ali ne može odustati od svojih misli. Posebno ih u njemu budi sudbina jadne Varenke. Zašto si, Varenka, tako nesretna.... - piše. - Zašto se sve događa tako da je dobar čovjek u pustoši, a drugome se sreća naslućuje? Znam, znam, mama, da nije dobro misliti da je ovo slobodoumlje...

Međutim, sve što se događa u priči s Devuškinom pokazuje koliko je besplodna njegova tajna slobodoumlje a kako se vara svojim poštenim radom ambicija . Nakon čitanja priče Kaput koju mu je poslao Varenka, zapanjuje ga sličnosti između sebe i bijednih Gogoljevih junaka, brine se i o svojim čizmama i raduje se ako sebi saši nešto novo. I ogorčen je što će sada sve ovo, komično prikazano u priči, svima postati poznato, a sad vam cijeli građanski i obiteljski život prolazi kroz književnost, sve je tiskano, čitano, ismijano, suđeno! Da, ovdje će se biti nemoguće pojaviti na ulici. Piše Varenki kako ubiti njegove dugove i loša pozicija i njegovu odjeću i kako on spaljena , izgorjela u paklenoj vatri , umirao kad je bio pozvan k sebi njegova preuzvišenost dati grdnju za preskakanje retka u transkribiranom važnom radu.

uronjenja u sebe refleksi i srodne generalizacije. On, siromah, je zahtjevan, - piše Devuškin o sebi i njemu sličnima, - i on drugačije gleda na svijet Božji... da, vodi se posramljenim pogledom, ali sluša svaku riječ, - kažu ne govore li o njemu? Što kažu da je tako neprimjetan? Nakon prvog pisma Varenki preuzeo je dužnost je li bilo sjaja u srcu? Kad je odlučio otići posuditi novac, raspoloženje je bilo: .... Nisam htio ništa gledati, tuga, takva muka napadnuta! Hladno je u srcu, mračno je u duši... Čak i u najboljem trenutku svog života, kada mu je gazda iz sažaljenja dao 100 rubalja, ne može a da ne pati. U ostalom sam miran, vrlo miran - piše. - To samo lomi dušu, a čuje se tamo u dubini moje duše kako drhti, drhti, miče.

S takvim karakterom i položajem usamljenog, starijeg, siromašnog službenika, sasvim je prirodno da je u njemu iznenada probudio nježnu naklonost prema siromašnoj i uvrijeđenoj mladoj djevojci, koja je još više iscrpljujuće sanjarenje koji također ima toliko osjetilnih iskustava i bolni dojmovi , a duša tako često traži suze . Kako si mi se ukazao, kako si osvjetljavao mrak cijeli moj život, priznaje djevojka. Za oboje je dramatičnija iznenadna rastava, kada je Varenka prisiljena pristati na brak sa svojim prijestupnikom, zemljoposjednikom Bykovim, a Devuškin opet ostaje sam.

Sama prepiska junaka, u kojoj ima toliko iskrenosti i duhovnih promjena i lomova, najbolji su izrazi unutarnjeg svijeta. mali ljudi . Karakterističan je jezik ove korespondencije. Devuškin govori posrnulim, otežanim jezikom s nepotrebnim ponavljanjem i bezbrojnim umanjenicama ( Mamica ; pojam ; moje srce ), prenoseći ne samo nježan ton njegova govora, već i bizarnu naviku samouništenja.

Devuškinov stav prema Varenki sličan je Vyrinovu očinskom osjećaju prema Dunji; on je blizak Puškinovom junaku po sposobnosti da zaštiti bližnjega, po samopoštovanju. U njemu živi dostojanstvo ne samo osobe, nego i radnika. Odavde dolaze niti koje povezuju Makara Devuškina s drugim ljudima, želja da se pomogne bespomoćnoj Varenki, spašavajući je od siromaštva, da je zaštiti od podlih zadiranja u njezinu čast. Njemu, koji živi u kući gdje ljudi umiru s obzirom na sposobnost srca da pomogne bližnjemu. Mnogo više od svijesti vlastite sirotinje (spreman se pomiriti s tim), on pati od nemogućnosti pomoći voljenoj osobi samo još jednog siromašnog susjeda-službenika Gorškova, prosjačkog djeteta na ulici.... Takav izvor patnje uzdiže Devuškina, čini ga, unatoč njegovoj slabosti, istinski pozitivnom osobom, velikim čovječuljak . Gogol u Kaputi . Pokazao je strašnu dramu čovječuljak , Dostojevski ga uzdiže do tragedije.

Zločin i kazna - roman u kojem se pojavljuje i "mali čovjek". Ova bolna tema prožima cijeli roman Dostojevskog.

Koja je tiskana u časopisu Kotkov ruski glasnik. Tijekom 1866. Ponovno Petersburg, ali ne doba Belinskog i pisaca, objavljeni u svom radu iz Kaputi. , i poreformski Petersburg, gdje je još više siromaštva, ali gdje sirotinja uglavnom ne pati od pretencioznih gazda, nego od potpune nesigurnosti, od okrutnih zajmodavaca i lukavih bogatih zavodnika. Ove nove okolnosti očituju se velikom snagom i oštrinom u životu glavnih likova romana - siromašnog studenta Rodiona Raskoljnikova, njegove sestre i još siromašnije djevojke Sonje Marmeladove. Dostojevski je usredotočen na prikaz svijeta ljudske patnje.

Čak i ne siromaštvo, nego siromaštvo, u kojem čovjek ne samo da doslovno umire od gladi, već gubi i svoj ljudski izgled i samopoštovanje - to je stanje u koje je uronjena nesretna obitelj Marmeladov. Pijanac starac Marmeladov, radi čašice votke, ponižava se pred krčmarom; njegova žena ponos Katerina Ivanovna, koja umire od konzumacije i šalje svoju sedamnaestogodišnju pokćerku, veliku patnicu Sonju, da se proda na ulici peterburškim razvratnicima; mala djeca Marmeladova koja umiru od gladi. Materijalna patnja povlači za sobom svijet moralnih muka koje unakazuju ljudsku psihu. Dobroljubov je napisao Dostojevskom: U djelima Dostojevskog nalazimo jednu zajedničku osobinu, manje-više uočljivu u svemu što je napisao: to je bol osobe koja se sama prepozna kao nesposobna ili, naposljetku, nema pravo biti osoba.

Da bismo razumjeli razmjere poniženja neke osobe, potrebno je proniknuti u unutarnji svijet titularnog savjetnika Marmeladova. Stanje duha ovog sitnog dužnosnika mnogo je složenije i suptilnije od stanja njegovih književnih prethodnika - Puškinova Samsona Vyrina i Gogoljevog Bašmačkina. Oni nemaju moć introspekcije, koju je postigao junak Dostojevskog. Marmeladov ne samo da pati, već i analizira svoje stanje duha, kao liječnik postavlja nemilosrdnu dijagnozu bolesti - degradacije vlastite osobnosti. Tako se ispovijeda u svom prvom susretu s Raskoljnikovom. Poštovani gospodine, siromaštvo nije porok, ono je istina. Ali... siromaštvo je porok, gospodine. U siromaštvu još uvijek zadržavaš svoju plemenitost urođenih osjećaja, ali u siromaštvu nikad nitko... jer u siromaštvu sam ja prvi spreman uvrijediti sebe. Čovjek ne samo da propada od siromaštva, već shvaća kako je duhovno opustošen: počinje prezirati sebe, ali ne vidi ništa oko sebe za što bi se mogao uhvatiti, što bi ga spriječilo da propadne svoju osobnost. Marmeladov prezire samog sebe. Suosjećali smo s njim, muče nas njegove muke i oštro mrzimo društvene okolnosti koje su dovele do ove ljudske tragedije.

Krik duše Marmeladove dostiže ogromnu umjetničku uvjerljivost kad opazi ruganje kafanskih slušatelja: Dopusti, mladiću: možeš li... Ali ne, objasni jače i rječitije: zar ne možeš, ali se usuđuješ, gledajući me u ovaj čas, potvrdno reći da nisam svinja? Ističući ove riječi, pisac izoštrava našu percepciju, produbljuje svoju misao. Naravno, psovkom se može nazvati i pijanac koji uništi obitelj; ali tko će uzeti slobodu osuditi takvog Marmeladova, koji je pod perom spisatelja postao uistinu tragična figura! Marmeladov se buni protiv samoće na koju su osuđeni siromasi u džungli nemilosrdnog grada.

Marmeladni vrisak - uostalom, potrebno je da svaka osoba barem negdje može otići - izražava posljednji stupanj očaja dehumanizirane osobe.

Gledajući Marmeladova, Raskoljnikov je vidio stari, potpuno poderani frak s preostalim gumbima. Samo se jedan nekako držao, a on ga je pričvrstio, očito želeći zadržati pristojnost.:

Već me više puta sažalio , - kaže Marmeladov Raskoljnikovu. Sažalio se i dobri general Ivan Afanasijevič, koji ga je opet primio u službu. Ali Marmeladov nije izdržao test, opet je uzeo piti, popio svu svoju plaću, popio sve, a zauzvrat dobio pohaban frak s jednim gumbom. Ovaj gumb vraća naše misli na Devuškina, na scenu s otkinutim gumbom u uredu. dobar general koji se smilovao Devuškinu. Belinski je nazvao ovu divnu scenu strašna istina . Zašto, za ovim nesretnikom više nema sažaljenja, nego užasa! kaže on autoru Jadni ljudi. Marmeladov je u svom ponašanju dosegao točku gubitka posljednjih ljudskih kvaliteta. On je već toliko ponižen da se, za razliku od Devuškina, koji je zadržao ljudsko dostojanstvo, ne osjeća čovjekom, već samo sanja da bude čovjek među ljudima.

Susret s Marmeladovim u krčmi, njegovo grozničavo, kao u delirijumu, priznanje dalo je Raskoljnikovu posljednji dokaz ispravnosti Napoleonova ideja

Sudbina ove obitelji usko je isprepletena sa sudbinom glavnog lika, Rodiona Raskoljnikova. Opija se od tuge i gubi ljudski izgled službenika Marmeladova, koji u životu "nema kamo više otići". Iscrpljena neimaštinom, Marmeladova žena, Ekaterina Ivanovna, umire od konzumacije. Sonya je puštena na ulicu da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju obitelj od gladi. Teška je i sudbina obitelji Raskoljnikov. Njegova sestra Dunya, želeći pomoći bratu, spremna je žrtvovati se i udati se za bogataša Luzhina, prema kojem osjeća gađenje. Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesretnih ljudi koje Raskoljnikov susreće na ulicama Sankt Peterburga, nadopunjuju ovu opću sliku goleme tuge.

2 Inovacija Dostojevskog u liku "malog" čovjeka

“Bijele noći” je roman Dostojevskog o siromašnim, nesretnim ljudima, ali ti ljudi imaju duboku i ranjivu dušu. Oni su također "mali ljudi" u svom društvu.

Prema Dostojevskom, “mali čovjek” je svjestan sebe kao “malog”: “Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, jer sam tiha osoba, jer sam mala osoba; ali, ipak, čemu sve to?...”. Protagonist “sentimentalnog romana” “Bijele noći” (1848.) je “sanjač”. Shvativši užas svoje situacije, "mali čovjek" pokušava se spasiti od ponižavajućeg, sivog života u sanjarenjima, snovima, snovima. To, možda, na mnogo načina spašava njegovu dušu od stalnog poniženja. Junaci romana "Bijele noći" imaju duhovnu ljepotu, uzvišenu plemenitost, poeziju prirode. „Sanjar“, nesebično zaljubljen u djevojku Nastenku, koju je upoznao na ulici, nesebično joj pomaže pronaći voljenu osobu i tu ljubav smatra velikom srećom: „Neka ti nebo bude vedro, neka ti osmijeh bude vedar i vedar, neka ti budi blagoslovljen za trenutak blaženstva i sreće, koji si dao drugom, usamljenom, zahvalnom srcu. Ovo su riječi “malog čovjeka” lišenog ljubavi. Čistoća i nesebičnost ga uzdižu.

"Gospodin Prokharchin" - sliku poluosiromašenog službenika koji svoj novac štedi u "starom istrošenom madracu" mogla bi se sugerirati Dostojevskom bilješka "Neobična škrtost" o kolegijalnom sekretaru N. Brovkinu, koji je zaposlio, " za pet rubalja u novčanicama mjesečno, vrlo skučen kutak kod vojnika" na Vasiljevskom otoku i jeo "komad kruha, s rotkvom ili lukom, i čašu vode"; nakon Brovkinove smrti, uzrokovane stalnom pothranjenošću, domaćica je u njegovom madracu pronašla "kapital od 1035 rubalja 70 3/4 kopejki u srebru", predočen "lokalnoj policiji". Povezavši ideju da je Prokharchin zamislio akumulaciju kapitala sa svojim tragičnim osjećajem krhkosti položaja “malog čovjeka”, koji se neprestano suočava sa strašnim opasnostima sa svih strana, kao što su ispiti, “uništeni” ured ili predaja ga vojnicima za slobodoumlje, Dostojevski je nastavio razvijati taj kompleks društveno.-psiholoških problema (većim dijelom vezanih uz ideje utopijskog socijalizma), koji je već bio u središtu njegove pozornosti u "Jadnicima"

"Igrač" - puni naziv: "Igrač. Roman (Iz bilješki jednog mladića)". Promjene u ljubavi između junaka, koji je u službi generalove obitelji kao kućni učitelj, i generalove pokćerke Poline uvelike ponavljaju složenu povijest odnosa Dostojevskog i Apolinarije Prokofjevne Suslove. Autoru “Kockara” bila je bliska i još jedna strast protagonista – igra. Slika "igrača" koju je stvorio Dostojevski imala je dugi književni pedigre. Popis djela svjetske književnosti u kojima je radnja razvijena Kockanje, može biti beskonačan. Sam Dostojevski je ukazivao na povezanost romana s Puškinovim tradicijama. Pritom treba imati na umu ne samo "Male tragedije" koje je nazvao, već i " pikova dama". Neki detalji radnje spajaju "Pikovu damu" iz "Igrača". Međutim, Puškinov Hermann je opsjednut jednom strašću, željom za bogatstvom, koja će mu dati moć nad ljudima; Aleksej Ivanovič, pobijedivši dvjesto tisuća, odmah ih rasipa. I u tome je Dostojevski vidio očitovanje čisto ruske karakterne crte. Ali u priči Sanjati smiješnog čovjeka pisac otvara nove aspekte toga književni tip. Pokušajmo usporediti tipičnog "malog čovjeka" i smiješnog čovjeka.

mali čovjek smiješan čovjek

nisko društveni status Jadno, živi vrlo loše. On zauzima nisku poziciju. Autor čak i prikriva koji, očito je tako mali. Nije nadaren izvanrednim sposobnostima. Nema rijetkih sposobnosti ili talenata. Ali ovo je samo na prvi pogled. Iznutra je vrlo pametan.Ne razlikuje se po snazi karaktera Nije često moguće primijetiti manifestacije snažnog karaktera, ali ipak je bio slučaj da je uzeo i vikao na djevojku, pokazujući snagu svog karaktera. Ljubazna ljubaznost. To se izražava u činjenici da voli sve ljude čak više od sebe.Nikome ne čini zlo, bezazleno Nikad nikoga nije uvrijedio. Da, i malo je vjerojatno da bi mogao ikome nauditi.

Odnosno, junak Dostojevskog u potpunosti odgovara opisu "malog čovjeka", ali u njemu postoje značajne razlike.

U svojoj priči "San smiješnog čovjeka", čiji je glavni lik izvjesni "smiješni čovjek", F. M. Dostojevski pokazuje nove aspekte "malog čovjeka". Njegov smiješni čovjek upravo otkriva sliku malog čovjeka. Smiješna osoba - nije kao svi ostali, smiješan, vrijedan ismijavanja. Ne poštuje se, teško komunicira, smatra se glupim, nema vlastitog dostojanstva. On je siromašan. “Popeo sam se na svoj peti kat. Živim od vlasnika, a imamo sobe. Moja soba je siromašna i mala, a prozor na tavanu je polukružan. Imam kauč od uljane tkanine, stol na kojem su knjige, dvije stolice i tihu fotelju, staru, staru, ali Voltaireovu" Živi, pomiren s činjenicom da je duhovit: "Ali sad nisam ljut, sad svi su mi dragi, pa čak i kad mi se smiju - i onda su na neki način čak posebno slatki ”I smijali su mu se apsolutno svi. On sebe naziva riječima dostojnim niske osobe: "Kako bih ja, hvalisavac i lažov ...", "Je li to stvarno moje malo srce i moj hiroviti beznačajni um ..." Zna za očaj koji je svojstven niži slojevi društva: “među onima koji su jako uplašena djeca znači očaj. Znam taj zvuk.” On je tipičan “mali čovjek” u društvu. Malo ljudi zna za njega, a možda i nitko ne zna. Nikoga ne zanima njegovo mišljenje. On tiho postoji sam u svom kutu.

Dostojevski nam, pak, želi pokazati drugu, bolju stranu ovog čovjeka. Smiješna osoba je vrlo "duboka osoba". Da nije takva osoba, ne bi mu palo na pamet pucati u sebe. Ova osoba je vrlo osjetljiva. Doživjeti, na primjer, takav osjećaj kao što je ponos: "Uvijek sam bio tako ponosan" Osjeća bol, fizičku i psihičku. Osjeća sažaljenje: “da se dogodilo nešto jako jadno, sažalio bih se”, “Sjećam se da mi je bilo jako žao.” Osjeća apsolutno sve, a možda i više od obične osobe. “Mogu patiti, ljutiti se i sramiti se zbog svojih postupaka.” U glavi mu se nameću pitanja o raznim stvarima. Razmišlja o svemu što ga brine, i brine se o svemu. Stalno priča o svemu što ga brine. Njegovo razmišljanje nije kao običnog čovjeka. Govori o stvarima koje neki ljudi ne mogu ni zamisliti. Ni nakon "smrti" ne prestaje pričati. Nakon svog čina prezire sam sebe: "nikad i nikakva muka, ma što me snašla, ne može se usporediti s prijezirom koji ću šutke osjećati." Kad je jurio svemirom "s nekim meni nepoznatim stvorenjem", bio je toliko ponosan da se nije bojao: "Uvjeravao sam se da se ne bojim, i ukočio sam se od divljenja pri pomisli da se ne bojim" Bio je zadovoljan spoznajom da doživljava tako visok osjećaj, ne svojstven "malom čovjeku". Svakako da je pametan. To se može dokazati činjenicom da poznaje neke aspekte astronomije, geografije: “Odavno sam prestao vidjeti zviježđa poznata oku”, “Je li ovo Sirius? Pitao sam”, “Znao sam da u nebeskim prostorima postoje takve zvijezde, s kojih zrake do zemlje dopiru tek za tisuće i milijune godina”, “Već sam razaznao ocean, obrise Europe”, “oni čine grčki arhipelag na našoj zemlji”. Smiješni čovjek ne želi više poniženja i pobjede nad njim: "i živjeti opet po nečijoj neuklonjivoj volji, ne želim biti poražen i ponižen!" Prvi put, leteći u svemiru, osjetio je da nije prezren, da mu se ne smiju. Zbog toga se ponovno osjećao kao normalna stvarna osoba, dostojna života na ovom svijetu.

Ljudi koje je vidio u drugoj zemlji zadivili su ga. “Nikad nisam vidio takvu ljepotu kod čovjeka na našoj zemlji. Njihova su lica blistala razumom i nekom vrstom svijesti već ispunjenom do smirenosti ”To jest, najviši stupanj ljepote za njega leži u umu. Ali shvatio je da, koliko god bili pametni, oni njega, te ljude, nikada neće razumjeti. Ne znaju u kakvom je jadnom stanju njegova zemlja. Na zemlji ovih ljudi sve je bilo tako savršeno da smiješan čovjek to nije uvijek mogao razumjeti svojim umom, nego je osjećao srcem. "Ostao je, takoreći, nedostupan mom umu, ali moje je srce, takoreći, nesvjesno i sve više bilo prožeto njime"

Probudivši se iz sna, smiješni čovjek bio je zadivljen kako je njegova mašta mogla sve to smisliti. Njegova pozicija mu jednostavno ne daje za pravo da tako razmišlja. On nije vrijedan takvih misli. Kako bi njegovo srce moglo otkriti svu istinu na svijetu? „Ali zar bi samo moje srce moglo roditi onu strašnu istinu koja mi se kasnije dogodila: kako sam je mogao sam izmisliti ili sanjati u svom srcu?“ Plakao je kada je saznao Istinu. “Nisam zvao, nego sam plakao; zanos, neizmjerni zanos uzdigao je cijelo moje biće.” Shvatio je da se Istina ne rađa u epruveti i ne dokazuje se matematičkom formulom, ona postoji. Ova Istina rodila je veliku želju za životom u tako malom i beznačajna osoba. On razmišlja globalno. Sada mu je stalo do svih! On želi da svi ljudi na zemlji budu sretni. “Ne želim i ne mogu vjerovati da je zlo normalno stanje ljudi” San junaka odražava njegov unutarnji svijet, pun suosjećanja prema ljudima, ljubavi prema njima, želje da pomogne poniženima, pate, baš poput njega .

Tako Dostojevski prikazuje "malu" osobu kao dublju osobnost od, primjerice, Samsona Vyrina u Puškinu. Samson Vyrin je mala osoba, naravno, ima i ljudsku dušu, jednostavne emocije koje svi ljudi doživljavaju, on također zna razmišljati, iako je mala osoba, ne razmišlja o takvim globalnim problemima koji dotiču dubine duša smiješne osobe. Ne mari za čovječanstvo, njihovu sudbinu. Glavna stvar o kojoj se brine u životu je njegova jedina i voljena kćer. Čak je prirodno razmišljati i brinuti se za svoje najmilije. Ali takav život ne zahtijeva nikakvu samožrtvu nego život smiješne osobe. On žrtvuje sve, ne živi za sebe, već za dobrobit cijelog čovječanstva, za dobrobit svake osobe na zemlji.

Smiješna osoba se razlikuje od ostalih "malih" ljudi. Pisac želi prenijeti i prikazati sve unutarnje pokrete, doživljaje svog junaka. U takvim pripovijetka on pred nama razotkriva cijelu dušu protagonista. Autor nas poziva da sve osjetimo zajedno s junakom, da sve doživimo zajedno s njim, i navodi nas na ideju da su “mali” ljudi individue u punom smislu riječi i njihov osobni osjećaj, njihova ambicija je mnogo veća čak nego kod ljudi s položajem u društvu. “Mala” osoba je ranjivija, zastrašujuće mu je da ga drugi možda ne vide kao duhovno bogatu osobu. Njihova vlastita samosvijest također igra veliku ulogu. Način na koji se ponašaju prema sebi, bilo da se osjećaju kao pojedinci, tjera ih da se stalno potvrđuju čak i u vlastitim očima. Smiješna osoba se stalno pitala ima li još ovaj ili onaj osjećaj, je li izgubio ljudskost, je li ostao osoba. Za njega je to jako važno.

Različiti pisci tretirali su "malu" osobu na različite načine. Kod Dostojevskog takvi ljudi izazivaju suosjećanje. "Saosjećanje je najvažniji, a možda i jedini zakon ljudskog postojanja", - tako je vjerovao. Suosjećanje pomaže preživjeti, pomaže razumjeti "malog čovjeka" da ga, unatoč njegovoj niskosti i bezvrijednosti, netko treba, netko brine za njega, a to je za svaku osobu jako važno. “Mali čovjek” Dostojevskog zna rasuđivati. U tekstu se vrlo često koristi i sama riječ “razlog” ili “reasoning”. Smiješna osoba uvijek razmišlja. Iako shvaća svoju beznačajnost, on je i filozof koji postavlja pitanja od najveće važnosti za društvo. Nije mu važno što nema gotovo nikakav društveni položaj u društvu. Važno je da on i dalje žudi za razmišljanjem, razumom. Zabrinjavaju ga pitanja o tako visokim temama kao što je smisao života. To ga čini pravom punopravnom osobnošću.

Dostojevski, takoreći, svojim radom kaže da svaka osoba, ma tko on bio, ma koliko nisko stajala, ima pravo na suosjećanje i suosjećanje.

Dostojevski se suočio s neobično teškim zadatkom – izraziti svoj stav isključivo kroz lik junaka, točnije, kroz njegovu riječ.

Smiješna osoba je osoba koja zna osjećati, suosjećati, razmišljati i rasuđivati, a to su najbolje osobine “malog čovjeka” po Dostojevskom. Nemaju svi te kvalitete. U osobi s visokim položajem u društvu, teško ih se može vidjeti. Visok položaj, novac, moć - sve to kvari osobu, stoga ne može postojati visoka kvaliteta. A osoba koja to nema, može se koncentrirati samo na sebe. Jer on nema ništa osim svoje duše.

“Mali čovjek” u djelu Dostojevskog ima i srce i um. On osjeća apsolutno sve. Sve prolazi kroz svoje srce. Razmišljajući svojim umom.

“Mali čovjek” je mikrokozmos, to je cijeli svemir u mikro mjerilima, a u ovom svijetu se mogu roditi mnogi protesti, pokušaji bijega iz teške situacije. Ovaj svijet je vrlo bogat svjetlosnim osjećajima i pozitivne kvalitete, ali ovaj svemir mikrorazmjera je ponižen i potlačen ogromnim svemirima. “Malog čovjeka” život izbacuje na ulicu. “Mali ljudi” prema Dostojevskom mali su samo po svom društvenom položaju, a ne u unutarnjem svijetu. Isto tako, smiješna osoba nakon spavanja izbija iz rutine u kojoj je živjela i počinje novi život. Život je optimističan, pun vjere u čovjeka.

“Mali čovjek” kojeg je portretirao Dostojevski protestira protiv društvene nepravde. glavna značajka Svjetonazor Dostojevskog - čovjekoljublje, obraćanje pažnje ne na položaj osobe na društvenoj ljestvici, već na prirodu, njegovu dušu - to su glavne osobine po kojima se osoba mora suditi. Smiješna osoba u djelu kaže: "Glavno je voljeti druge kao sebe, to je glavna stvar, i to je sve, ne treba ti ništa više: odmah ćeš naći kako se smjestiti." Jedan od glavnih pouka rada je da je jako teško voljeti. Pogotovo u našem složenom svijetu. Dostojevski preko svog junaka poziva ljude da se vole. F.M. Dostojevski je poželio bolji život za čistog, ljubaznog, nezainteresiranog, plemenitog, iskrenog, poštenog, mislećeg, osjetljivog, razumnog, duhovno uzdignutog i koji pokušava protestirati protiv nepravde; ali jadni, praktički bespomoćni, “poniženi i uvrijeđeni” “mali čovjek”. Njegov smiješni čovjek želi da svi ljudi na zemlji budu sretni. Pogotovo kad je saznao istinu i kad će im je moći prenijeti. Ljudi uglavnom ne vjeruju dok to ne vide. A junak kaže da bi samo vjerovali, odmah bi sve imali. A ovo je stara istina. Ali i on, jednostavan čovjek, prvo je trebao prvo sve vidjeti, a onda vjerovati. I zato sada poziva sve da vjeruju.

Najvažnija i nova stvar u liku potlačene osobe kod Dostojevskog je njegova sposobnost da uronjenja u sebe , do psihološke introspekcije, refleksi i srodne generalizacije. Takva osoba sama analizira svoje postupke, djela, misli. Treba razumjeti sebe.

Odnosno, u usporedbi s drugim piscima koji su otkrili ovu temu, ovdje se očituje sposobnost potlačenog čovjeka Dostojevskog da se zagleda u sebe, sposobnost introspekcije i primjerenog djelovanja. Pisac podređuje likove detaljnoj introspekciji, niti jedan pisac u esejima, pričama, koji suosjećajno oslikavaju život i običaje gradske sirotinje, nije imao tako ležerno i koncentrirano psihološko prodiranje i dubinu prikaza karaktera. glumci.

Kad bi Puškin ugledao čovječuljak sposobnost obrane vlastitog dostojanstva i uzdigao plemenitost obespravljenih mučenik četrnaeste klase , a Gogol je pozvao društvo da primijeti Akakija Akakijeviča Bašmačkina u njegovoj poniženosti i mentalnoj smrtnosti, zatim je Dostojevski čitatelju predstavio unutarnji svijet osobe koja duboko razmišlja i suosjeća s nevoljama drugih stanovnika društvenog dna. Njegova razmišljanja i duhovno saučesništvo u tuđim sudbinama izraženi su u sentimentalnom obliku, ali imaju zdrav razum. On se svim srcem brine za sudbinu svake osobe na zemlji. Nije bitan društveni položaj te osobe, njezin karakter, njegov životni stav. Nema beznadnih ljudi i situacija, spašavajući drugoga – spašavate sebe. Smiješan čovjek želi spasiti sve, tako da svi znaju istinu koju je i sam jednom saznao.

Dostojevski je briljantan pisac koji ispituje bolesne strane svog suvremenog društva i crta živopisne slike ruske stvarnosti. Slike "malih ljudi" koje stvara autor prožete su duhom protesta protiv društvene nepravde, protiv poniženja osobe i vjere u njegov visoki poziv.

Svjetonazor Dostojevskog temelji se na jednoj trajnoj temeljnoj vrijednosti - na ljubavi prema osobi, na prepoznavanju čovjekove duhovnosti kao glavne stvari. I sva traženja Dostojevskog usmjerena su na stvaranje najboljih uvjeta dostojnih čovjeka za njegov život.

Zaključak

Zaključno, želim reći da sam ovim djelom pokazao kako je F. M. Dostojevski otkrio unutarnji svijet jednostavne osobe, njegove osjećaje i iskustva.

Dostojevski je bio jedan od prvih koji je razumio i pokazao nedosljednost, pa i iskrivljenost psihologije "malog čovjeka", njegovu ne samo vanjsku, već i unutarnju potištenost. U duši jadnog službenika vidio je ne samo potisnuti osjećaj vlastite vrijednosti, već i želju da se povuče u svoj mali svijet.

Po mom mišljenju, bitno je da N. V. Gogol apelira na cijelo čovječanstvo sa strastvenim pozivom da obrati pažnju na mali ljudi koji žive u našoj blizini.

F.M. Dostojevski je pokazao goleme ljudske muke, patnje i tuge. Ali usred takve noćne more, “mali čovjek”, koji ima čistu dušu, neizmjernu dobrotu, velik je u moralnom smislu, u svojoj prirodi.

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Tema "malog čovjeka" prvi put je dotaknuta u djelu A. S. Puškin ("Standard"), N.V. Gogol ("Kaput"), M. Y. Lermontova ("Junak našeg vremena"). Junaci ovih istaknutih književnika - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maxim Maksimych - postali su uobičajene imenice, a tema je čvrsto ušla u literaturu. F. M. Dostojevski nije samo nastavljač tradicije u ruskoj književnosti, već postaje autor jedne vodeće teme - teme „siromašnih“, „poniženih i uvrijeđenih“. Stoga je djelo Dostojevskog tematski tako cjelovito. Dostojevski, takoreći, svojim radom kaže da svaka osoba, ma tko on bio, ma koliko nisko stajala, ima pravo na suosjećanje i suosjećanje. Kao i mnogi istaknuti ruski pisci, Dostojevski se već u svom prvom romanu Sirotinja osvrće na temu “malog čovjeka”. Protagonist romana, Makar Devuškin, siromašni je službenik shrvan tugom, oskudicom i društvenim bezakonjem. Poput Gogolja u priči "Šinel", Dostojevski se okrenuo temi obespravljenog, silno poniženog i potlačenog "malog čovjeka", koji svoj unutarnji život živi u uvjetima koji grubo narušavaju dostojanstvo čovjeka. Sam Dostojevski je napisao: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela." Humanističko usmjerenje “Jadnika” uočeno je kritikama. Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: „Ovo je izvanredan i originalan talent, koji se odmah, već sa svojim prvim radom, oštro odvojio od čitave gomile naših pisaca...” Socijalna tema, tema „siromašnih”, „ ponižen i uvrijeđen”, nastavio je autor u “Zločinu i kazni”. Ovdje je još jače. Pisac jednu po jednu otkriva pred nama slike beznadnog siromaštva. Dostojevski je za poprište radnje odabrao najprljaviji dio starog Peterburga, septičku jamu glavnog grada. Na pozadini ovog krajolika pred nama se odvija život obitelji Marmeladov. Sudbina ove obitelji usko je isprepletena sa sudbinom glavnog lika, Rodiona Raskoljnikova. Opija se od tuge i gubi ljudski izgled službenika Marmeladova, koji u životu "nema kamo više otići". Iscrpljena neimaštinom, Marmeladova žena, Katerina Ivanovna, umire od konzumacije. Sonya izlazi van prodati svoje tijelo kako bi spasila svoju obitelj od gladi. Teška je i sudbina obitelji Raskoljnikov. Njegova sestra Dunya, želeći pomoći bratu, spremna je žrtvovati se i udati se za bogataša Luzhina, prema kojem osjeća gađenje. Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesretnih ljudi koje Raskoljnikov susreće na ulicama Petersburga, upotpunjuju ovu opću sliku goleme tuge. Raskoljnikov shvaća da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice u životu onima kojima je zabranjeno kopirati siromašne i more patnje bez dna. A da bi ih dobio, čini zločin pod utjecajem nategnute ideje o "izvanrednim ličnostima". Fjodor Mihajlovič Dostojevski stvorio je golemo platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, pozorno i prodorno zavirivao u duše tzv. “malog čovjeka” i u njoj otkrio veliko duhovno bogatstvo, duhovnu velikodušnost i ljepotu, neslomljenu najtežim uvjetima života. I to je bila nova riječ ne samo u ruskoj, već iu cijeloj svjetskoj književnosti. Dostojevski je briljantan pisac koji ispituje bolesne strane svog suvremenog društva i crta živopisne slike ruske stvarnosti. Slike “malih ljudi” koje je stvorio autor prožete su duhom protesta protiv društvene nepravde, protiv poniženja osobe i vjere u njegov visoki poziv. Svjetonazor Dostojevskog temelji se na jednoj trajnoj temeljnoj vrijednosti - na ljubavi prema osobi, na prepoznavanju čovjekove duhovnosti kao glavne stvari. I sva traženja Dostojevskog usmjerena su na stvaranje najboljih uvjeta dostojnih čovjeka za njegov život.

(još nema ocjena)

Ostali spisi:

Tema "malog čovjeka" prvi put je dotaknuta u djelima A. S. Puškina ("Načelnik stanice"), N. V. Gogolja ("Kaput"), M. Yu. Lermontova ("Heroj našeg vremena"). Imena junaka djela ovih izvanrednih pisaca - Samson Vyrin, Akaki Akakievich, Maksim Maksimych - postala su zajedničke imenice, a Read More ......
Tema "malog čovjeka" jedna je od sveobuhvatnih tema ruske književnosti, kojoj su se pisci stalno okretali. Prvi ga je dotaknuo A. S. Puškin u priči "Načelnik stanice" i pjesmi " Brončani konjanik". Nasljednici ove teme bili su N.V. Gogol, koji je stvorio besmrtni Read More ......
Tema "malog čovjeka" na ruskom klasična književnost vječna je kao i tema očeva i djece (međusobni odnosi i smjena generacija), tema časti i ljudskog dostojanstva, tema pojedinca i države. Više puta su joj se obraćali veliki humanisti poput A. S. Puškina Pročitajte više ......
Mnoga djela ruskih pisaca prožeta su ljubavlju prema običnoj osobi, bolom prema njemu. Jedan od prvih koji je iznio temu "malog čovjeka" u književnosti bio je A. S. Puškin. U Belkinovim pričama pisac skreće pozornost na sudbinu “malog čovjeka” kojeg je pokušao prikazati Read More ......
N.V. Gogol je otkrio u svom “ peterburške priče” prava strana života metropola i života službenika. Najjasnije je pokazao mogućnosti “prirodne škole” u preobrazbi i promjeni čovjekovog pogleda na svijet i sudbinu “malih ljudi”. U "Peterburškim bilješkama" iz 1836. Opširnije ......
Fjodor Mihajlovič Dostojevski ušao je u povijest ruske i svjetske književnosti kao briljantan umjetnik, humanist i demokrat, kao istraživač ljudskih duša. U duhovnom životu čovjeka svoje ere Dostojevski je vidio odraz dubokih procesa povijesni razvoj društvo. S tragičnom snagom spisateljica je pokazala kako Read More ......
Novela M. Zoshchenka "Monter" postavlja važan problem nepravedne društvene nejednakosti ljudi. Protagonist priče je monter koji radi u provincijskom kazalištu. Pošteno radi svoj posao, ali se osjeća kao da je samo “tehnički kadar”. Na općoj fotografiji, gdje je cijeli Read More ......
ljudska duša, njezine patnje i muke, griže savjesti, moralni pad i duhovno ponovno rođenje osobe oduvijek su zanimale F. M. Dostojevskog. U njegovim djelima ima mnogo likova obdarenih uistinu drhtavim i osjećajnim srcem, ljudi koji su ljubazni po prirodi, ali na ovaj ili onaj način Read More ......

Tema "malog čovjeka" u djelima Dostojevskog

F. M. Dostojevski je u više navrata govorio da je nastavio Gogoljevu tradiciju ("Svi smo izašli iz Gogoljevog "šinjela"). N. A. Nekrasov, upoznavši se s prvim djelom F. M. Dostojevskog, predao je rukopise V. Belinskom s riječima: "Pojavio se novi Gogolj!". F.M. nastavio je Dostojevski proučavanje duše "malog čovjeka", uronio u njegov unutarnji svijet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman kao što je prikazano u mnogim djelima, "Jadni ljudi" - ovo je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je "mali čovjek" sam govorio.
Svijet oko Varenke Dobroselove, mlade žene koja je u životu doživjela mnoge tuge (smrt oca, majke, voljene osobe, progon niskih ljudi), i Makara Devuškina, siromašnog starijeg službenika, je strašan. Dostojevski je roman napisao slovima, inače bi likovi teško mogli otvoriti svoja srca, bili su vrlo plahi. Ovaj oblik pripovijedanja dao je duševnost cijelom romanu i pokazao jednu od glavnih pozicija Dostojevskog: glavna stvar u “malom čovjeku” je njegova narav.
Za siromaha je temelj života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadnici” znaju da je “malom” to društveno gotovo nemoguće postići: “A svi znaju, Varenka, da je jadnik je gori od krpe i niko ni od koga ne može dobiti poštovanje, nemoj tu pisati.” Njegov protest protiv nepravde je beznadan. Makar Aleksejevič je vrlo ambiciozan i mnogo od onoga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi vidjeli (pije dobar čaj). Svoju sramotu pokušava sakriti za sebe. Nažalost, mišljenje izvana mu je vrijednije od vlastitog.
Makar Devushkin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svatko od njih spreman je dati posljednje zbog drugoga. Makar je osoba koja zna osjećati, suosjećati, misliti i rasuđivati, a to su najbolje osobine “malog čovjeka” po Dostojevskom.
Makar Aleksejevič čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Tresu ga, a on se tu vidi: „...ipak, reći ću ti, majko, dogodit će se da živiš, a ne znaš da imaš knjigu kraj sebe, gdje ti cijela. život je na tvojim prstima” . Slučajni susreti i razgovori s ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, kamatar, čuvar) navode ga na razmišljanje o društvenom životu, stalnoj nepravdi, ljudskim odnosima koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. “Mali čovjek” u djelima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bykov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Dostojevski prikazuje "malog čovjeka" kao osobnost dublju od Samsona Vyrina i Evgenija u Puškinu. Dubina slike postiže se, prije svega, drugim umjetničkim sredstvima. "Jadnici" - roman u pismima, za razliku od Gogoljevog i Čehovljeve priče. Dostojevski nije slučajno odabrao ovaj žanr, jer glavni cilj pisac - prenijeti i prikazati sve unutarnje pokrete, doživljaje svog junaka. Autor nas poziva da sve osjetimo zajedno s junakom, da sve doživimo zajedno s njim, i navodi nas na ideju da su “mali ljudi” osobnosti u punom smislu riječi, a njihov osobni osjećaj, njihova ambicija puno veća nego kod ljudi s položajem u društvu. “Mali čovjek” je ranjiviji, zastrašujuće mu je da ga drugi možda ne vide kao duhovno bogatu osobu. Njihova vlastita samosvijest također igra veliku ulogu. Način na koji se ponašaju prema sebi, bilo da se osjećaju kao pojedinci, tjera ih da se stalno potvrđuju čak i u vlastitim očima.
Posebno je zanimljiva tema samopotvrđivanja koju Dostojevski pokreće u Jadnicima i nastavlja u Poniženim i uvrijeđenim.
Makar Devuškin je svoju pomoć Varenki smatrao svojevrsnom dobročinstvom, čime je pokazao da nije ograničen siromah, razmišljajući samo o tome kako pronaći novac za hranu. Naravno, ne sumnja da ga ne vodi želja da se ističe, već ljubav. Ali to nam još jednom dokazuje glavna ideja Dostojevski - "mali čovjek" je sposoban za visoke osjećaje.
Dakle, ako kod Dostojevskog “mali čovjek” živi na ideji ostvarenja i afirmacije vlastite osobnosti, onda je kod Gogolja, prethodnika Dostojevskog, sve drugačije. Shvativši koncept Dostojevskog, možemo otkriti bit njegovog spora s Gogoljem. Prema Dostojevskom, Gogoljeva je zasluga u tome što je Gogolj namjerno branio pravo da „malog čovjeka“ prikaže kao predmet književnog istraživanja. Gogol prikazuje "malog čovjeka" u istom krugu društvenih problema kao i Dostojevski, ali Gogoljeve priče su napisane ranije, naravno, zaključci su bili drugačiji, što je Dostojevskog potaknulo na raspravu s njim. Akakij Akakijevič odaje dojam potlačene, jadne, uskogrude osobe. Dostojevski ima osobnost u “malom čovjeku”, njegove su ambicije mnogo veće od vanjskih ograničavajućih društvenih i financijska situacija. Dostojevski naglašava da je samopoštovanje njegovog heroja mnogo veće od samopoštovanja ljudi na položaju.

Ono što je novo u Poor Folku izbija već na razini građe koja je tek na prvi pogled tradicionalna. Obilno crpeći od svojih prethodnika - esejista "prirodne škole" - gdje se radilo o vanjskom okruženju događaja i životnim uvjetima svojih junaka, Dostojevski, međutim, unosi bitno nove akcente u te stvarnosti. Na primjer, u ovom opisu sljedećeg stana Makara Aleksejeviča Devuškina: „Pa, u kakvoj sam sirotinji završio, Varvara Aleksejevna. Pa to je stan! ...Zamislite, otprilike, dugačak hodnik, potpuno mračan i nečist. Po desna ruka to će biti prazan zid, a na lijevim vratima da vrata, kao brojevi, sva se tako protežu. Pa oni iznajmljuju ove sobe, a u svakoj imaju po jednu sobu: žive u jednoj i dvije, i tri. Ne pitaj po redu - Noina arka"
Peterburšku sirotinjsku četvrt Dostojevski pretvara u minijaturu i simbol općepeterburške i, šire, univerzalne ljudske zajednice. Doista, u sirotinjskom arku zastupljeni su gotovo svi i svakakvi „činovi“, nacionalnosti i posebnosti stanovništva glavnog grada – prozori u Europu: „Samo je jedan službenik (on je negdje u književnom dijelu), bunar -čitaj čovjek: i o Homeru i o Brambeusu, i on govori o raznim spisima koje tamo imaju, priča o svemu - pametan čovjek! Dva časnika žive i svi igraju karte. Vezdin živi; Profesor engleskog živi. ... Naša domaćica je vrlo mala i nečista starica - po cijeli dan u cipelama i u kućnom ogrtaču i cijeli dan vrišti na Terezu.
Beznadni titularni savjetnik i siromah Makar Devuškin svoju ljudsku dobrobit nikako ne povezuje s novim šinjelom, uniformom i sličnim stvarima. Također trpi svoju društvenu i službeno-hijerarhijsku malenkost, iskreno vjerujući da „svaku državu određuje Svevišnji za ljudski sud. To je određeno da se nalazi u generalovim epoletama, da služi kao titularni savjetnik; zapovijedati takvima i takvima i pokoravati se tom i tom krotko i u strahu. Makar Aleksejevič sastavlja svoju autokarakteristiku u strogom skladu ne samo sa službenim normama dobronamjernog dužnosnika i građanina, već i sa službenim stilom: „U službi sam tridesetak godina; Služim besprijekorno, trijezno ponašanje, nikad nisam viđen u neredima. Od svih blagoslova i iskušenja svijeta, Devuškinu je važnije i "najdragocjenije" ono što Devuškin naziva svojom "ambicijom". I da zapravo postoji razvijen osjećaj vlastite osobnosti, samo bolno pogoršan ne siromaštvom samim po sebi, nego "do poniženja" siromaštvom koje čovjeka donosi i sumnjičavosti koju to poniženje generira. Svijest o svom pravu na osobu i priznanju u njoj kao takvoj od strane svih oko nje (kako kaže Devuškin da "da nisam ništa gori od drugih ... da sam u srcu i mislima muškarac") - to je patos i bit malog čovjeka u shvaćanju i prikazu ovog tipa kod Dostojevskog.
Gubitak osobnog samopoštovanja jednak je Devuškinovoj transformaciji iz jedinstvene individualnosti u "krpu", t.j. neki bezličan stereotip o sirotinji i titularnim savjetnicima. Ovo je smrt u njegovim očima - ne fizička, kao u junaka Šinjela, već duhovna i moralna. I tek s povratkom osjećaja svoje osobnosti Makar Aleksejevič uskrsava iz mrtvih.

Sam Dostojevski uvodi u pojam "siromašni ljudi" bitno novo značenje, ne naglašavajući riječ "siromašni", već riječ "ljudi". Čitatelj romana ne bi trebao biti samo prožet suosjećanjem prema likovima, trebao bi ih vidjeti kao jednake. Biti čovjek "ništa gori od drugih"- kako u vlastitim očima tako i u očima onih oko sebe - to najviše žele sam Devuškin, Varenka Dobroselova i drugi njima bliski likovi romana.
Što za Devuškina znači biti ravnopravan s drugim ljudima? Što je, drugim riječima, malom čovjeku Dostojevskog najdraže, o čemu se budno i bolno brine, čega se najviše boji izgubiti?
Gubitak osobnih osjećaja i samopoštovanja doslovno je smrt za junaka Dostojevskog. Njihovo ponovno rođenje je uskrsnuće od mrtvih. Ovu metamorfozu uzdizanja ka Evanđelju doživljava Makar Devuškin u za njega strašnom prizoru s “Njegova Ekselencijo”, o čijem vrhuncu Varenki poručuje ovako: “Ovdje osjećam da zadnja snaga ostavljaju me, da je sve, sve izgubljeno! Cijeli ugled je izgubljen, cijela osoba je nestala.”

Dakle, što je, prema Dostojevskom, jednakost njegovog "malog čovjeka" prema svim i svim predstavnicima društva i čovječanstva? Njima je ravan ne po svom siromaštvu, koje dijeli s tisućama sitnih službenika poput njega, i ne zato što je njegova narav, kako su vjerovali pristaše antropološkog principa, homogena s prirodom drugih ljudi, nego zato što je on, poput milijuna ljudi, je Božja tvorevina. , dakle, fenomen je inherentno vrijedan i jedinstven. I u tom smislu, Osobnost. Taj patos pojedinca, koji su moralisti prirodne škole previdjeti, - autor "Jadnika" je ispitao i uvjerljivo pokazao u okruženju i svakodnevnom životu, čija je prosjačka i jednolična narav, činilo se, trebala potpuno izravnati osoba koja je bila u njima. Ova zasluga mladog pisca ne može se objasniti samo njegovom umjetničkom pronicljivošću. Stvaralačko otkriće malog čovjeka, ostvareno u Poor Folku, moglo se dogoditi jer je umjetnik Dostojevski bio neodvojiv od Dostojevskog kršćanina.

Kategorije

Izbor urednika

Slika malog čovjeka u djelima Dostojevskog. Kompozicija na temu: "Mali ljudi" u djelima F.M.

podučavanje

Ostali spisi:

traži

Pretplata

Popularni unosi

Posljednje bilješke