Moralni izbor u heroju našeg vremena. Kompozicija na temu: Pečorinov egoizam i ravnodušnost, druge karakterne osobine junaka (prema romanu M. Yu
argumenti za pisanje
Problem ljudske ravnodušnosti, kao i problem odaziva, milosrđa, najvažniji je u svjetskoj književnosti.vidimo dva heroja - Jegora Poluškina i Fedora Burjanova. Njihov odnos prema prirodi je indikativan. rodna zemlja. Postavljen kao lovac, Burjanov ilegalno siječe šumu za svoju kuću, nemilosrdno ljušti lipino lipe, a za novac vodi ljude u ribolov i lov u rezerviranu šumu i jezero. On je ravnodušan prema apsolutno svemu osim prema vlastitoj koristi. Ali, kako piše Vasiljev, u isto vrijeme, heroj je najcjenjenija osoba u okrugu. Yegor Polushkin je potpuno drugačiji: srce ga boli kada turisti zapale mravinjak koji ometa rekreaciju na otvorenom, žali što gotovo sve beskrajno prije šume a labudovi se više ne naseljavaju na jezeru. Ne može raditi “bez srca”, samo zbog novca, pa se stoga ni na jednom poslu ne zadržava dugo, jer svakom poslu pristupa s dušom, a ne formalno. Sve to, naravno, ne godi vlastima, kojima je potreban "hitni plan". Postavši lovac umjesto Burjanova, Egor prije svega oplemenjuje i štiti svoju rodnu šumu. Dakle, izrezuje drvene natpise u obliku šumskih životinja, a umjesto natpisa zabrane, zajedno sa sinom postavlja štitove s stihovima upozorenja, svojim novcem kupuje labudove u Moskvi i donosi ih na jezero. Štiteći upravo ove ptice, Jegor umire od ruke krivolovaca, koje je u rezervat doveo bivši šumar Burjanov, koji se želi osvetiti Poluškinu za izgubljeno "dobrobit" i "univerzalno poštovanje".
Oni koji su odavno izgubili interes za život, ravnodušno gledajući na ljude i događaje, čini se na prvu
I premda u nastavku djela vidimo kako Pečorinovi osjećaji i dalje bukte pri pomisli na gubitak jedine ljubavi svog života - Vere, to ne opovrgava njegov opći pogled na život - prazninu, besmislenost, opću ravnodušnost. Treperilo tijekom čitanja oproštajno pismo voljeni, bol i očaj ubrzo ustupe mjesto razočaranju, misli da su pokušaji usrećivanja Vere beskorisni, budući da on, Pechorin, nije sposoban za duge osjećaje. Nije uzalud Lermontov Grigorija Aleksandroviča naziva herojem svog vremena. Prema autoru, doba, u kojem pametna, misleća osoba sa svojim idealima i idejama nema gdje primijeniti svoju snagu, učinila je junaka tako apatičnim, predstavljajući život kao sliku, čiji ga događaji ne dotiču toliko nego povrijediti, a još više, prisiliti ga na djelovanje, pokušati nekako promijeniti situaciju.
Ravnodušni pukovnik iz priče
tako briljantan, uslužan, pun ljubavi i brižan otac za Varenku u koju je strastveno zaljubljen glavni lik djela - Ivan Vasiljevič, on je nemilosrdan prema vojniku podvrgnutom strašnoj kazni - premlaćivanju rukavicama. Pukovnik ne može sažaliti stenjanje: "Za milost, braćo!" Ne dopušta da se kazna oslabi, već naprotiv, udari jednog od vojnika u lice, koji nije previše spustio štap na leđa kažnjenog. Sve što vidi šokira Ivana Vasiljeviča, koji je slučajno svjedočio ovom prizoru. Doslovno je bolestan od užasa, jer ne razumije što može uzrokovati takav ne samo ravnodušan, već neljudski odnos prema ljudima. Nakon toga, protagonist odlučuje odustati od bilo kakve karijere kako ne bi nikome naudio u životu, čak ni slučajno. A iz riječi drugih junaka doznajemo da je cijeli život bio uključen u pomaganje voljenima.
Ravnodušni Berg, zet obitelji Rostov,
Dok stanovnici žurno napuštaju Moskvu, u koju će Napoleon ući, Berg ima jednu želju - kupiti jeftin skupocjeni namještaj i druge stvari koje su ljudi spremni dati u bescjenje. Odlazi u kuću Rostovovih tražiti konje i kola da sve odvezu iz grada. Pred svojim tastom, grofom Rostovom, Berg se opravdava činjenicom da će ovaj dar biti ugodan Rostovovoj kćeri i njegovoj ženi Veročki Berg. Zamislite njegovo iznenađenje kada vidi kako mlada Natasha Rostova, kipteći od ogorčenja, doslovno prisiljava svoju majku da ranjenim vojnicima koji se kreću u pozadinu nakon Borodinske bitke daju kola pripremljena za prijevoz stvari ("miraz").
Općenito, uz rijetke iznimke, visoko društvo Petersburgu i Moskvi (ovo, po Tolstojevim riječima, "mafija iz visokog društva") pisac pokazuje kao apsolutno ravnodušna prema bilo čemu osim vlastitom blagostanju. Rat je za njih samo prilika za nove činove i nagrade, ali nikako tragedija naroda. Ih lažno domoljublje komično. Dakle, odbijaju govoriti francuski, nazivajući ga jezikom "korzikanskog čudovišta", osvajača, tiranina i ubojice - Napoleona. Naravno, Pierre Bezukhov nije takav, koji je svojim novcem opremio cijeli puk, spasio tuđu djevojku iz zapaljene kuće tijekom požara u Moskvi i nazvao se njezinim ocem kako bi ga zaštitio od francuskih vojnika. Andrej Bolkonski nije ravnodušan, odbija služiti u činu pobočnika Kutuzova u stožeru i umjesto toga postaje časnik pukovnije, kojeg će vojnici od milja zvati "naš princ" jer se brine o njima.
Mnogo primjera ravnodušnosti nalazimo u djelima A.P. Čehov. Dakle, glavni lik - vlasnik zalagaonice Judin - potpuno je ravnodušan prema problemima ljudi koji mu donose stvari u posljednjoj nadi da će dobiti novac. S hinjenom gorčinom, pričajući o tome društvena nepravda, o škrtosti bogatih i ponižavajućem postojanju siromašnih, o kojima ne mare gornji slojevi društva, sam glavni lik ne nastoji ublažiti nevolje svojih molitelja. Niti jednu stvar ne cijeni dostojanstveno, naprotiv, snižava cijenu što je više moguće, govoreći: "Inače neće dugo izgorjeti."
Još jedan Čehovljev junak
Od neplaćenika, liječnika koji sanja o pomaganju ljudima, postupno se pretvara u osobu koja je apatična prema svim manifestacijama života - ljubavi, prirodi, prijateljstvu. Samo jedna strast uzbuđuje njegovo srce - ovo je novac.
Sličnog junaka nalazimo u još jednom
cijeli je život sanjao o jednoj stvari – da kupi imanje i tamo posadi ogrozd. Na sve osim na život gospodara i uzgoj ogrozda, junak je bio ravnodušan. Svu je snagu posvetio svom snu, iz pohlepe je čak i svoju ženu doveo u grob. Čehov pokazuje koliko je bijedan život junaka, nastoji prenijeti čitatelju da je ravnodušnost prema svemu osim prema vlastitoj dobrobiti i spokoju štetna za ljudsku dušu. Čehov, prema riječima pripovjedača, apelira na čitatelje apelom da ne budu ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Služeći se slikom čovjeka s čekićem, koji treba stajati pred vratima svake sretne i napredne osobe i kucati kako bi ga podsjetio da na svijetu ima onih kojima je potrebna pomoć, pisac uzvikuje: “Čini dobro!”
govori o tome kako ljudi odbijaju izaći u mrtvu mraznu noć na krikove koji se čuju u daljini. Ovo su vapaji za pomoć. Junaci se pravdaju činjenicom da je pištolj dotrajao, da ih se to ne tiče, i dapače: tko će hodati šumom u snježnoj mećavi. Zahvaljuju Bogu što su im ograde visoke, a u dvorištu su ljuti psi... Svi su oni utjelovljenje "calle razboritosti".
Na stranicama susrećemo potpuno drugačijeg junaka
pomaže obitelji Mertsalov, koja se našla u groznim uvjetima: otac u besplodnoj potrazi za poslom, smrt najstarija kći, teška bolest najmlađe djevojčice. Svi oni čekaju smrt od gladi ili, u najboljem slučaju, sklonište za beskućnike. Liječnik pomaže Mercalovima, čak i ne imenujući se, ali na zahtjev glave obitelji da izgovori njegovo ime kako bi se djeca mogla moliti za dobar čovjek, samo odmahuje rukom, šalje ga obitelji i moli ga da nikad ne očajava.
Heroj nije ostao ravnodušan na tuđu tugu
Andrej Sokolov, koji je preživio nacističko zarobljeništvo i tijekom rata izgubio cijelu obitelj, nije očvrsnuo. Njegovo srce je još uvijek spremno za ljubav, pa preuzima odgovornost i brine se za dječaka siročeta Vanyusha.
priča o šesnaestogodišnjem Holdenu Caulfieldu. Njegovo glavni problem je da odbija prepoznati ravnodušnost svijeta odraslih, kojima je stalo samo do materijalne stabilnosti i vlastitog blagostanja. Licemjerje, obmana, apsolutna ravnodušnost prema svemu što se njih osobno ne tiče - tako se tinejdžeru čini svijet odraslih. Otuda njegov stalni sukob s roditeljima i učiteljima. Junak traži ljubav, iskrenost, dobrotu u svijetu, ali to vidi samo u djeci. Štoviše, u maloj djeci, zbog čega mu je njegovana želja hvatati djecu kako ne bi pala u ponor. Lovac u žitu metafora je ravnodušnog svijeta odraslih. Želja za hvatanjem djece je želja da se spasi djetetova duša od destruktivne sebičnosti, ukočenosti, nasilja, prijevare odraslog života.
Moralno pitanje. Svako društvo ima svoje nepromjenjive moralne zakone. Osoba koja ih je prekršila već se smatrala nepotpunim članom ovog društva. Pečorin je mnogo puta prekršio te temelje.
Općenito, Pechorin nipošto nije jednoznačna ličnost. Sam Lermontov inzistira da Pečorin više nije romantični heroj kakav je javnost željela da bude.
Posjeduje potpuno romantičan izgled - „srednje visine; njegova vitka, tanka građa i široka ramena pokazali su se snažnom konstitucijom, sposobnom izdržati sve poteškoće nomadskog života i klimatskih promjena. Bilo je nečeg dječjeg u njegovom osmijehu. Koža mu je imala neku vrstu ženske nježnosti; plava kosa itd. – živi vrlo složenim duhovnim životom – to je također romantična osobina.
Lermontov nam nekoliko puta skreće pozornost na činjenicu da je Pechorin vrlo stvaran heroj. Njegova sebičnost, vanjski prezir prema svemu što ga okružuje, okrutni i, što je najstrašnije, promišljeni, razboriti postupci nisu junakove vrline, kao što je to bio slučaj u doba romantizma, ali ni njegove slabosti. Lermontov pokušava otkriti čitatelju što je utjecalo na Pečorina. To je njegova glavna razlika od Puškina, koji pokušava razbiti mit o romantični junak u svojoj pjesmi "Cigani".
Sve, bez obzira što Pechorin poduzima, pretvara se u nesreću za ljude koji su pored njega.
U priči "Bela" on uništava život same Bele, njenog oca i Kazbicha.
U priči "Maxim Maksimych" Pechorin je potkopao starčevu vjeru u mlađu generaciju.
U priči "Taman" njegovi postupci dovode do neugodne promjene u životima krijumčara.
U priči "Princeza Marija" ubija Grushnitskog i uništava život princeze Marije i njezine majke.
U priči "Fatalist" Pechorin predviđa Vuličevu smrt, što se tada zapravo i događa.
Moralni problemi nastaju i u Pečorinovim odnosima sa ženama.
Primjerice, s princezom Mary je od samog početka djelovao podlo. Uostalom, Pechorin ju nikada nije volio, već je jednostavno iskoristio svoju lakovjernost i ljubav da se bori protiv Grushnitskog.
Divlja ljepotica bila je još jedan eksperiment, Pečorinov hir. Mislio je da će mu ova nova divlja i egzotična ljubav pomoći da prevlada dosadu. Ali to se nije dogodilo, jer je ljubavni tretman za Pechorina bio prošla faza.
U odnosima s krijumčarom - Ondinom, općenito se može pratiti prilično čudan položaj Pechorina u odnosu na ženu. Zaboravljajući da je pred njim stvorenje koje je mnogo slabije od njega, Pečorin ulazi u pravu fizičku borbu sa ženom. Čak i već udana žena- Vera nije mogla spasiti Pechorina od zasićenosti životom.
Žene su igrale ulogu svojevrsnog pokazatelja u Pechorinovu životu.
U trenucima kada je bio pun snage i energije, u njegovom životu nije bilo žena, i to samo u trenucima dosade ili nadolazeće tragedije (kao u poglavlju "Fatalist", kada je Pechorin, nakon razgovora s Vuličem, upoznao drugu djevojku u dvorištu kuće, što je bio loš znak), u takvim se trenucima žene pojavljuju u Pechorinovu životu jedna za drugom.
I karakteristično je da je svaka žena otvorila neke nove stranice u liku Pechorina. Nije se nimalo iscrpio svojom razmetljivom sebičnošću i hladnoćom postupaka. U Pečorinu je bilo još nešto što bi mu moglo privući istinski rusku osobu - Maksima Maksimoviča, koji je, teoretski, trebao mrziti arogantnog mladića. Ali to se ne događa, jer Maxim Maksimovič u Pechorinu vidi prije svega njegove osobne kvalitete. Stoga ga je uvreda nanesena starcu posebno povrijedila.
Zanimljiv je i odnos Pechorina i Grushnitskog.
Općenito, Grushnitsky je potpuno uspješna parodija na Pechorina. Svojim bijednim ponašanjem, s jedne strane, ističe plemenitost Pečorina, a s druge kao da briše sve razlike među njima. Uostalom, sam Pečorin je špijunirao njega i princezu Mariju, što, naravno, nije bio plemenit čin. Osim toga, mora se okrenuti Posebna pažnja na pozornici njihovog dvoboja. Od davnina je dvoboj obrana časti, ali nipošto ubojstvo, što je zapravo bio dvoboj između Grušnitskog i Pečorina. Pečorin je u svom dnevniku spomenuo da je namjerno odabrao takvo mjesto kako se jedan od njih ne bi vratio s dvoboja.
Ne samo da se ovaj čin može nazvati namjernim ubojstvom, on također nije dostojan moralna osoba. Na početku ovog poglavlja, Grushnitsky, kao što je već spomenuto, svojim ponašanjem naglašava Pečorinovu eleganciju, ali bliže kraju poglavlja ovaj mit razbija sam Grushnitsky.
Dakle, možemo reći da je Pechorin u određenoj mjeri nemoralna osoba, pogotovo jer on sam govori o tome, nazivajući se "moralnim bogaljem". Pečorin shvaća da svi ljudi koje sretne na kraju budu igračke u njegovim rukama.
Pečorin ni ne pomišlja na promjenu linije svog ponašanja, iako je itekako svjestan da je u životu samo nanio štetu ljudima, ali ta samokritičnost ne donosi nikakvo olakšanje ni njemu ni ljudima koji ga susreću.
Grigorij Pečorin pravi je "heroj našeg vremena" (i bilo kojeg drugog), jer su pitanja koja postavlja autor izvan svake ere. Bili su, jesu i uvijek će nastajati sve dok je ljudski rod živ. Koji su problemi djela "Junak našeg vremena"? Čitamo i razumijemo.
moralna pitanja
Bilo koji rad i fikcija općenito, osmišljeni su ne samo da pruže estetski doživljaj, zadovoljstvo čitatelju, već i da pokrenu pitanja koja su prisutna u svakoj osobi, na koja ili nemamo jednoznačan odgovor, ili o kojima nikada nismo razmišljali kod svi. M.Yu. Lermontov je, moglo bi se reći, inovator svoje ere. Tvorac je prvog romana u ruskoj književnosti dubokog filozofskog sadržaja. "Zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen?" - to je glavno pitanje koje autor postavlja sebi i svima nama kroz usta glavnog junaka - Pečorina. Sluša ne samo pitanja “zašto”, “za što”, “za što”, već i druge probleme. "Heroj našeg vremena" pokušava shvatiti tko je, od čega se sastoji, koje vrline i mane, mogu li ga ljubav i prijateljstvo spasiti od neizbježne tame ...
Filozofska razmišljanja
Nastavljamo s razgovorom na temu "Heroj našeg vremena". Problemi koje roman pokreće zapravo su ozbiljni. Što je Pechorin? Pred nama je mladić od dvadeset i pet godina, časnik, aristokrat, koji se na pozadini svojih suvremenika ističe originalnošću, oštrim umom, suptilnom intuicijom, hrabrošću, izdržljivošću, ogromna sila htjeti. Čini se da su sve to sastavnice sretne budućnosti. Takvi su ljudi voljeni, obožavani i obožavani. Sva vrata su im otvorena. Tako je i bilo, ali nije se dogodilo. Zašto?
Svaka osoba ima prednosti i nedostatke. U svakome se vodi nepomirljiva borba između dobra i zla. I to je prirodno. Postavljeno je od prirode i Boga. Ali pored svega toga postoji i praznina. Mora biti ispunjen ili svjetlom ili tamom, ovisno o tome koji put odaberemo. Ili počinje rasti i ispunjavati sobom svaki oslobođeni kutak duše. Upravo se to dogodilo Pečorinu. Što god poduzeo, ma koliko daleko otišao, ma s kim ga sudbina spojila - u svemu ga je pratila ta zjapeća praznina, viskozna besmislenost, uzaludnost i besciljnost postojanja.
M.Yu. Lermontov, "Junak našeg vremena": problemi ljubavi i prijateljstva
Njegova aktivna duša kroz cijeli roman traži opasnosti, junačko djelo, iskrena ljubav i prijateljstvo. "Tko traži uvijek će naći". Ona također pronalazi, ali na nevjerojatan, jednostavno neshvatljiv način, uništava kreativni princip koji je svojstven tim stvarima. Njegova ljubav nijednoj od žena nije donijela sreću. Nije se mogao predati tom osjećaju, uopće nije bio u stanju davati, samo uzimati, i to površno. U njegovoj duši, kao u ponoru bez dna, netragom su nestali i živi osjećaji i patnja. Nije ih se zasitio, a nije ih ni pokušavao zasititi. Nije ga bilo briga. tragične priče s Belom i Marijom - lijepa za to potvrda.
Isto se događa i u Pečorinovu prijateljstvu s dr. Wernerom. Smatrajući da odnos dva druga treba svesti samo na jedno: jedan je rob, a drugi njegov gospodar, nije htio biti ni rob ni onaj koji vlada i vlada. I jedno i drugo je dosadno i glupo. Ali jednostavno, bez ikakvih “ali”, nemoguće je pustiti drugoga u svoj svijet. Začarani krug.
Fatalizam - uzrok problema?
"Junak našeg vremena" roman je ne samo o pitanjima smisla života koje izravno postavlja autor. U posljednjoj priči - "Fatalist" - pojavljuje se još jedna tema koja ne proganja ni glavnog lika ni cijelo čovječanstvo. Sudbina osobe je unaprijed određena, ili svaka novi korak na putu života - je li to osobni izbor? Pechorin je hrabar i radije odlučuje ovo pitanje kao i drugi problemi. "Heroj našeg vremena", Pechorin, samostalno, iz vlastitog iskustva, provjerava istinitost ove ili one presude. I tu se, neočekivano, fatalist okreće čitatelju s drugom stranom svoje biti. On razoruža pijanog Kozaka, koji je već ubio Vulicha i opasan je za one oko sebe. Namjerno riskira, ali po prvi put ne natjerano, ne iz "praznih strasti" i ne da bi rastjerao dosadu. I ovdje autor ne daje definitivan odgovor. On, kao i njegov junak, vjeruje da predodređenje, ako stvarno postoji, čini čuda s osobom, čini ga aktivnijim, hrabrijim. A s druge strane, pretvara osobu - više stvorenje, u igračku u rukama sudbine, a to ne može ni uvrijediti ni poniziti.
U ovom članku pokrili smo glavne probleme. "Junak našeg vremena" je knjiga izvan svih vremena, nakon čitanja koju će zasigurno svatko pronaći odgovore na svoja pitanja koja danas, možda, nisu razmatrana.
Roman "Junak našeg vremena" postao je nastavak teme " dodatni ljudi". Ova je tema postala središnja u romanu A. S. Puškina u stihovima "Eugene Onegin". Herzen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku. Poput Puškina u "Eugenu Onjeginu" ("Uvijek mi je drago vidjeti razliku između Onjegina i mene"), Ljermontov je ismijavao pokušaje izjednačavanja autora romana i njegovog protagonista. Lermontov nije razmatrao Pečorina dobro iz koje treba uzeti primjer. Autor je naglasio da se na slici Pechorina ne daje portret jedne osobe, već umjetnički tip, koji je početkom stoljeća upio obilježja cijele jedne generacije mladih.
U Lermontovljevom romanu Heroj našeg vremena prikazan je mladić kako pati od svog nemira, u očaju si postavlja bolno pitanje: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" On nema ni najmanju sklonost slijediti utabani put sekularnih mladih ljudi. Pečorin je časnik. On služi, ali nije serviran. Pečorin ne studira glazbu, ne studira filozofiju ili vojne poslove. Ali ne možemo ne vidjeti da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentiran, hrabar, energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost prava ljubav, prijateljstvu, njegovom individualizmu i sebičnosti. Ali Pečorin nas plijeni žeđom za životom, željom za najboljim, sposobnošću kritičke procjene svojih postupaka. On nam je duboko nesimpatičan po "patetičnim postupcima", rasipanju svoje snage, po postupcima kojima donosi patnju drugim ljudima.
Ali vidimo da i sam duboko pati. Lik Pechorina je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: "U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi mu ...". Koji su razlozi ovog razlaza? ”Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam varati; Poznavajući dobro svjetlo i izvore društva, postao sam vješt u znanosti o životu ... ”- priznaje Pechorin. Naučio je biti tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan, postao je, po njegovim riječima, moralni bogalj. Pečorin je egoist. Još Puškinov Onjegin Belinski je nazvao "egoistom koji trpi" i "nevoljnim egoistom". Isto se može reći i za Pečorina. Pechorina karakterizira razočaranje u život, pesimizam. Doživljava stalni rascjep duha. U društveno-političkim uvjetima 30-ih godina 19. stoljeća Pečorin sebi ne može naći primjenu. Rasipa se na sitne avanture, izlaže svoje čelo čečenskim mecima, traži zaborav u ljubavi. Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj opuštanja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja. U cijelom romanu Pečorin se pokazuje kao osoba koja je navikla gledati na "patnju, radosti drugih samo u odnosu na sebe" - kao "hranu" koja podupire njegovu duhovnu snagu, upravo na tom putu traži utjehu od dosada koja ga opsjeda, pokušava ispuniti prazninu tvog postojanja. Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i njihovih postupaka vrlo su točne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo nego samootkrivanje. Obdaren je toplim srcem, sposoban duboko osjetiti (Belina smrt, spoj s Verom) i mnogo toga doživjeti, iako pod krinkom ravnodušnosti pokušava sakriti emocionalne doživljaje. Ravnodušnost, bešćutnost - maska samoobrane. Pechorin je još uvijek jaka, jaka, aktivna osoba, "životne snage" spavaju u njegovim prsima, sposoban je za djelovanje. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U tome je Pechorin sličan junaku pjesme "Demon".
Doista, u njegovoj pojavi (osobito na početku romana) ima nečeg demonskog, neriješenog. U svim kratkim pričama koje je Lermontov spojio u romanu, Pečorin se pred nama pojavljuje kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega je Čerkez Bela lišen zaklona i umire, Maksim Maksimovič razočaran je u prijateljstvo, Marija a Vera pati, Grushnitsky umire od njegove ruke, prisiljen otići rodni dom « pošteni šverceri“, umire mladi časnik Vulich. Belinski je u Pechorinovu liku vidio "prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali još uvijek nema novog, i u kojem je osoba samo mogućnost nečega stvarnog u budućnosti i savršeni duh". u sadašnjosti."
Lermontov je počeo pisati roman Heroj našeg vremena 1838. Dvije godine kasnije roman je objavljen kao zasebno izdanje. Za razliku od svojih prethodnih kreacija, Lermontov, stvarajući "Heroja našeg vremena", više nije zamišljao život, već ga je slikao onakvim kakav je stvarno bio. "Heroj našeg vremena" je roman o Rusiji, o sudbini i tragediji ruske osobe.
Sigurno, glavnu ulogu u romanu - ovo je uloga Pechorina. Iz opisa Maksima Maksimoviča o Pečorinu saznajemo ovo: „Bio je tako nov. Bio je fin momak, usuđujem se uvjeriti vas; samo malo čudno. Uostalom, na primjer, na kiši, na hladnoći cijeli dan u lovu; svi će se prehladiti, umoriti - ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, vjetar miriše, uvjerava da se prehladio; kapka će pokucati, on će zadrhtati i problijediti; i sa mnom je otišao do vepra jedan na jedan; događalo se da po cijele sate ne stigneš doći do riječi, ali ponekad, čim počneš pričati, razdereš trbuščiće od smijeha... Da, uz velike neobičnosti, i, vjerojatno, bogat čovjek: kako mnogo različitih skupih sitnica koje je imao..." Odavde saznajemo o dvojnosti Pečorinovog karaktera, o njegovim neobičnostima. Nešto kasnije već vidimo njegov portret.
Pečorin je bio srednje visine, vitke, snažne građe. Sasvim pristojan čovjek, od trideset godina. Unatoč snažnoj tjelesnoj građi, imao je "malu aristokratsku ruku". Hod mu je bio nemaran i lijen. Imao je tajni karakter. “Njegova koža imala je neku vrstu ženske nježnosti; plava kosa, po prirodi kovrčava, tako je slikovito ocrtavala njegovo blijedo, plemenito čelo, na kojemu su se tek nakon dužeg promatranja mogli uočiti tragovi bora. Unatoč svijetloj boji kose, brkovi i brada su mu bili crni. Imao je blago podignut nos, blistavo bijele zube i smeđe oči. Oči mu se nisu smijale kad se smijao. Njihov je sjaj bio poput "glatkog čelika", blistav i hladan. Nije bio jako loš i imao je jednu od onih "originalnih fizionomija, koje se posebno sviđaju svjetovnim ženama".
Pečorin - " unutarnji čovjek". Njegovom osobnošću dominira romantični kompleks svojstven herojima Lermontova, nezadovoljstvo stvarnošću, velika tjeskoba i skrivena želja za bolji život. Poetizirajući ove Pečorinove kvalitete, njegovu oštru kritičku misao, buntovnu volju i sposobnost borbe, otkrivajući njegovu tragično prisilnu usamljenost, Lermontov također bilježi oštro negativne, iskrene manifestacije Pečorinovog individualizma, ne odvajajući ih od osobnosti junaka u cjelini. U romanu je jasno izražen Pečorinov sebični individualizam. Moralni neuspjeh Pečorinovog ponašanja u odnosu na Belu, Mariju i Maksima Maksimoviča. Lermontov izdvaja destruktivne procese koji se odvijaju u Pečorinu: njegovo melankolično, beskorisno bacanje, slamanje interesa. Uspoređujući "heroja" Pečorinove ere s onima koji uopće nisu mogli dobiti ovu titulu - s "fizičkom osobom" Belom i s " običan čovjek„Maksim Maksimovič, lišen Pečorinovog intelekta i njegove budnosti, vidimo ne samo intelektualnu superiornost, već i duhovnu nevolju i nedovršenost glavnog lika. Pečorinova osobnost u svojim egoističkim očitovanjima, koja proizlaze prvenstveno iz uvjeta epohe, nije izuzeta od svoje individualne odgovornosti, suda savjesti.
Pečorin se okrutno ponaša prema ljudima. Tako, na primjer: prvo otme Belu i pokuša joj ugoditi. Ali kada se Bela zaljubi u Pechorina, on je napušta. Ni nakon Beline smrti ne mijenja lice i smije se kao odgovor na utjehu Maksima Maksimoviča.
Nakon duge razdvojenosti, hladan sastanak s Maximom Maksimovičem, koji Pechorina smatra svojim najbolji prijatelj, te je vrlo uznemiren takvim odnosom prema sebi.
S princezom Marijom radi gotovo isto – isto kao i s Belom. Samo da se zabavi, počne se udvarati Mariji. Vidjevši to, Grushnitsky izaziva Pečorina na dvoboj, oni pucaju, a Pechorin ubija Grushnitskyja. Nakon toga, Marija priznaje svoju ljubav Pečorinu i traži da ostane, ali on hladno kaže: "Ne volim te."
A sud, koji vodi ka odmazdi, provodi se nad Pečorinom, u kojem zlo, otrgnuvši se u mnogim aspektima od svojih "dobrih" izvora, uništava ne samo ono na što je usmjereno, već i njegovu vlastitu osobnost, plemenitu po prirodi i stoga nesposoban odoljeti svom unutarnjem zlu. Odmazda pada na Pechorina od ljudi.
Trebate preuzeti esej? Pritisnite i spasite – „Pečorinov egoistički individualizam. I gotov esej se pojavio u oznakama.Argumenti za završni esej iz područja: "Ravnodušnost i odaziv", "Svrha i sredstva". M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena". dio 3 Ravnodušnost i odaziv.
Zašto je ravnodušnost opasna?
Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik romana "Junak našeg vremena", prikazuje M.Yu. Lermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa glavni cilj njegov je život potraga za "avanturom". Njegov je život beskrajni pokušaj da osjeti barem nešto. Prema poznatim književni kritičar Belinskog, Pečorin "bijesno traga za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "postaje prazniji iz dana u dan". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne donose dobro. Na primjeru ovog heroja može se vidjeti da se ravnodušnost širi u duši čovjeka, kao opasna bolest. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko sebe, tako i one najravnodušnije osobe. ravnodušna osoba ne može biti sretan jer njegovo srce nije sposobno voljeti ljude.
Svrha i sredstva.
Koja sredstva se ne mogu koristiti za postizanje cilja?
Ponekad, da bi ostvarili svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Junak našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobijedila je sve osjećaje koji su bili u njemu. Azamat je, da bi postigao svoj cilj, izdao svoju obitelj: prodao je sestru da dobije ono što je htio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću oca i sestre. Azamat je, unatoč posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago da bi dobio ono što je tako strastveno želio. Na njegovom primjeru možete vidjeti da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.
Omjer ciljeva i sredstava.
Omjer ciljeva i sredstava može se pronaći na stranicama M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne razumiju da im u tome neće pomoći sva sredstva. Jedan od likova iz romana Heroj našeg vremena, Grushnitsky, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac u tome pomoći. U službi je tražio promaknuće, vjerujući da će to riješiti njegove probleme, privući djevojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je tražio preferirala je drugu, jer ljubav nema veze s društvenim priznanjem i statusom.
Što su lažni ciljevi??
Kada si osoba postavlja lažne ciljeve, njeno postignuće ne donosi zadovoljstvo. Središnji lik U romanu Heroj našeg vremena Pečorin je cijeli život sebi postavljao različite ciljeve, nadajući se da će mu njihovo postignuće donijeti radost. Zaljubljuje se u žene koje mu se sviđaju. Koristeći se svim sredstvima, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi zanimanje. Stoga, zainteresiravši se za Belu, odluči je ukrasti, a zatim doći do mjesta divljeg Čerkeza. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin se počinje dosađivati, njezina ljubav mu ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U nastojanju da dozna njihovu tajnu, danima ne spava i promatra ih. Njegovo uzbuđenje potiče osjećaj opasnosti, ali na putu do cilja mijenja živote ljudi. Pošto je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i starica slučajno. Pechorin ne postavlja sebi prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, što ga ne samo da dovodi do razočaranja, već i razbija sudbinu ljudi koji su mu na putu.
