Tasviriy simvolizm. "Momaqaldiroq" dramasining nomi va majoziy ramziy ma'nosi
1. Momaqaldiroqning tasviri. spektakldagi vaqt.
2. Katerinaning orzulari va ramziy tasvirlar dunyoning oxiri.
3. Qahramonlar-ramzlar: Yovvoyi va cho'chqa.
A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi nomining o'zi ramziy ma'noga ega. Momaqaldiroq - bu nafaqat atmosfera hodisasi, balki kattalar va kichiklar, kuchga ega bo'lganlar va qaram bo'lganlar o'rtasidagi munosabatlarning allegorik belgisidir. "... Ikki hafta davomida ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda kishan yo'q ..." - Tixon Kabanov hech bo'lmaganda bir muddat uydan qochib ketganidan xursand, u erda onasi "buyruq beradi, bir. boshqasidan ko'ra dahshatliroqdir."
Momaqaldiroq tasviri - tahdid - qo'rquv hissi bilan chambarchas bog'liq. - Xo'sh, nimadan qo'rqyapsan, ayt! Endi har bir o't, har bir gul quvonadi, lekin biz yashiramiz, qo'rqamiz, qanday baxtsizlik! Bo'ron o'ldiradi! Bu bo'ron emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Hammangizda momaqaldiroq bor! - Kuligin momaqaldiroq ovozidan titrab, vatandoshlarini uyaltirdi. Darhaqiqat, tabiiy hodisa sifatida momaqaldiroq quyoshli ob-havo kabi zarurdir. Yomg'ir kirni yuvadi, erni tozalaydi, o'simliklarning yaxshi o'sishiga yordam beradi. Momaqaldiroqda ilohiy g'azab belgisi emas, balki hayot tsiklidagi tabiiy hodisani ko'rgan odam qo'rquvni his qilmaydi. Momaqaldiroqqa munosabat o'ziga xos tarzda spektakl qahramonlariga xosdir. Momaqaldiroq bilan bog'liq bo'lgan va odamlar orasida keng tarqalgan fatalistik xurofot zolim Yovvoyi va momaqaldiroqdan yashiringan ayol tomonidan aytilgan: "Bizga momaqaldiroq jazo sifatida yuborilgan, shunda biz his qilamiz ..."; "Ha, qanday yashirmasin! Birovning taqdiri yozilgan bo'lsa, hech qayerga ketmaysiz. Ammo Diki, Kabanix va boshqa ko'plab odamlarning idrokida momaqaldiroq qo'rquvi tanish narsadir va unchalik yorqin emas. “Bo'ldi, shunday yashash kerakki, har doim hamma narsaga tayyor bo'lish kerak; Bunday qo'rquv bo'lmaydi, - deydi Kabanixa sovuqqonlik bilan. U bo'ron Xudoning g'azabining alomati ekanligiga shubha qilmaydi. Ammo qahramon to'g'ri hayot yo'lini olib borishiga shunchalik aminki, u hech qanday tashvishga tushmaydi.
Asarda momaqaldiroqdan oldin eng jonli hayajonni faqat Katerina boshdan kechiradi. Aytishimiz mumkinki, bu qo'rquv uning ruhiy kelishmovchiligini aniq ko'rsatadi. Bir tomondan, Katerina nafratli mavjudotga qarshi chiqishni, sevgisini kutib olishni orzu qiladi. Boshqa tomondan, u o'zi ulg'aygan va yashashni davom ettirayotgan muhitdan ilhomlangan g'oyalardan voz kechishga qodir emas. Qo'rquv, Katerinaning so'zlariga ko'ra, hayotning ajralmas elementi bo'lib, u o'limdan qo'rqish emas, balki yaqinlashib kelayotgan jazo, ruhiy muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishdir: “Hamma qo'rqishi kerak. Bu sizni o'ldirishi unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz, barcha yomon fikrlaringiz bilan birdan sizni o'zingiz kabi topadi.
Asarda biz bo'ronga, go'yoki uni keltirib chiqarishi kerak bo'lgan qo'rquvga yana bir munosabatni topamiz. "Men qo'rqmayman", deyishadi Varvara va ixtirochi Kuligin. Momaqaldiroqqa munosabat asardagi u yoki bu personajning vaqt bilan o'zaro ta'sirini ham tavsiflaydi. Yovvoyi, Kabanixlar va momaqaldiroqni samoviy norozilikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydiganlar, albatta, o'tmish bilan uzviy bog'liqdir. Ichki ziddiyat Katerina na o'tmishda yo'qolib borayotgan g'oyalarni sindira olmasligi, na Domostroyning amrlarini daxlsiz poklikda saqlay olmasligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, u hozirgi paytda, qarama-qarshi, tanqidiy vaqtda, inson qanday harakat qilishni tanlashi kerak. Varvara va Kuligin kelajakka qarashadi. Varvara taqdirida buni u o'z uyini hech kim bilmaydigan joyga tashlab ketayotgani, deyarli folklor qahramonlari kabi baxt izlab yo'lga chiqqani va Kuligin doimiy ravishda ilmiy izlanishda ekanligi bilan ta'kidlanadi.
Asarda vaqti-vaqti bilan zamon tasviri sirg‘alib ketadi. Vaqt bir tekis harakat qilmaydi: u bir necha daqiqaga qisqaradi yoki aql bovar qilmaydigan uzoq vaqtga cho'ziladi. Ushbu o'zgarishlar kontekstga qarab turli xil hissiyotlar va o'zgarishlarni anglatadi. "Albatta, men jannatga kirar edim va hech kimni ko'rmayapman, vaqtni eslay olmayman va xizmat qachon tugaganini eshitmayman. Xuddi hamma narsa bir soniyada sodir bo'lgandek" - Katerina bolaligida cherkovga borganida boshdan kechirgan ruhiy parvozning o'ziga xos holatini shunday tavsiflaydi.
"Oxirgi vaqtlar ... barcha belgilarga ko'ra, oxirgi. Sizning shahringizda ham jannat va sukunat bor, lekin boshqa shaharlarda bu juda oddiy sodom, ona: shovqin, yugurish, tinimsiz haydash! Odamlar biri u yoqda, biri bu yerda hovliqib yuribdi. Sayohatchi Feklusha hayot sur'atining tezlashishini dunyoning oxiri yaqinlashib kelayotgani bilan izohlaydi. Qizig'i shundaki, vaqtni siqishning sub'ektiv hissi Katerina va Feklusha tomonidan boshqacha tarzda boshdan kechiriladi. Agar Katerina uchun cherkov xizmatining tez uchish vaqti ifodalab bo'lmaydigan baxt hissi bilan bog'liq bo'lsa, Feklusha uchun vaqtning "qisqarishi" apokaliptik ramzdir: "... Vaqt qisqarmoqda. Ilgari yoz yoki qish davom etar edi, siz ularning tugashini kutolmaysiz va endi ular qanday uchib ketayotganini ham ko'rmaysiz. Kunlar va soatlar bir xil bo'lib qolganga o'xshaydi; lekin vaqt, bizning gunohlarimiz uchun, tobora qisqarmoqda.
Katerinaning bolalikdagi orzulari va sargardon hikoyasidagi hayoliy obrazlar ramziy ahamiyatga ega. O'zga bog'lar va saroylar, farishtalarning sadolari, tushida uchish - bularning barchasi hali ziddiyat va shubhalarni bilmaydigan pok qalb timsollari. Ammo vaqtning cheksiz harakati Katerinaning orzularida o'z ifodasini topadi: “Men endi Varya, avvalgidek jannat daraxtlari va tog'larni orzu qilmayman; lekin go'yo kimdir meni juda issiq va qizg'in quchoqlab, qayoqqadir olib ketayotgandek, men unga ergashaman, ketaman ... ". Shunday qilib, Katerinaning tajribalari tushlarda aks etadi. U o'z-o'zidan bostirishga urinayotgan narsa behushlik tubidan ko'tariladi.
Feklusha hikoyasida paydo bo'lgan "bema'nilik", "olovli ilon" motivlari nafaqat haqiqatni fantastik idrok etish natijasidir. oddiy odam, johil va xurofot. Sayohatchining hikoyasida jaranglaydigan mavzular ham xalq og'zaki ijodi, ham xalq og'zaki ijodi bilan chambarchas bog'liq Injil motivlari. Agar olovli ilon shunchaki poezd bo'lsa, unda Feklushaning fikricha, bema'nilik sig'imli va noaniq tasvirdir. Odamlar qanchalik tez-tez biror narsa qilishga shoshilishadi, lekin har doim ham to'g'ri baho bermaydilar haqiqiy qiymat qilmishlari, intilishlari: «Unga biznes ortidan yugurayotgandek tuyuladi; shoshyapti, bechora, odamlarni tanimaydi, unga kimdir imo qilayotgandek tuyuladi; lekin u yerga keladi, lekin u bo'sh, hech narsa yo'q, faqat bitta orzu bor.
Ammo “Momaqaldiroq” asarida nafaqat hodisa va tushunchalar ramziy ma’noga ega. Asardagi qahramonlarning figuralari ham ramziy ma’noga ega. Xususan, bu shahardagi Kabanixa laqabli savdogar Diki va Marfa Ignatievna Kabanovalarga tegishli. Ramziy taxallus va hatto hurmatli Savel Prokofichning familiyasini haqli ravishda ma'ruzachi deb atash mumkin. Bu tasodifiy emas, chunki bu odamlarning suratlarida bo'ron sirli samoviy g'azab emas, balki gunohkor er yuzida mustahkam o'rnashgan haqiqiy zolim kuch mujassam edi.
Asarning bir nomi uni tushunishning barcha asosiy motivlarini o'z ichiga oladi. Bo'ron - Ostrovskiy ijodining g'oyaviy ramzi. Birinchi harakatda, Ketrin qaynonasiga yashirin sevgisi haqida ishora qilganida, momaqaldiroq deyarli darhol yaqinlasha boshladi. Kelayotgan bo'ron - asardagi fojia xotirasi. Ammo u faqat qachon paydo bo'ladi bosh qahramon eriga va qaynonasiga gunohini aytadi.
Momaqaldiroq tahdidining tasviri qo'rquv hissi bilan chambarchas bog'liq. - Xo'sh, nimadan qo'rqyapsan, ayt! Endi har bir o't, har bir gul quvonadi, lekin biz yashiramiz, qo'rqamiz, qanday baxtsizlik! Bo'ron o'ldiradi! Bu bo'ron emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Hammangizda momaqaldiroq bor! - Kuligin momaqaldiroq ovozidan titrab, vatandoshlarini uyaltirdi. Darhaqiqat, tabiiy hodisa sifatida momaqaldiroq quyoshli ob-havo kabi zarurdir. Yomg'ir kirni yuvadi, erni tozalaydi, o'simliklarning yaxshi o'sishiga yordam beradi. Momaqaldiroqda ilohiy g'azab belgisi emas, balki hayot tsiklidagi tabiiy hodisani ko'rgan odam qo'rquvni his qilmaydi. Momaqaldiroqqa munosabat o'ziga xos tarzda spektakl qahramonlariga xosdir. Momaqaldiroq bilan bog'liq bo'lgan va odamlar orasida keng tarqalgan fatalistik xurofot zolim Yovvoyi va momaqaldiroqdan yashiringan ayol tomonidan aytilgan: "Bizga momaqaldiroq jazo sifatida yuborilgan, shunda biz his qilamiz ..."; "Ha, qanday yashirmasin! Birovning taqdiri yozilgan bo'lsa, hech qayerga ketmaysiz. Ammo Diki, Kabanix va boshqa ko'plab odamlarning idrokida momaqaldiroq qo'rquvi tanish narsadir va unchalik yorqin emas. “Bo'ldi, shunday yashash kerakki, har doim hamma narsaga tayyor bo'lish kerak; Bunday qo'rquv bo'lmaydi, - deydi Kabanixa sovuqqonlik bilan. U bo'ron Xudoning g'azabining alomati ekanligiga shubha qilmaydi. Ammo qahramon to'g'ri hayot yo'lini olib borishiga shunchalik aminki, u hech qanday tashvishga tushmaydi.
Asarda momaqaldiroqdan oldin eng jonli hayajonni faqat Katerina boshdan kechiradi. Aytishimiz mumkinki, bu qo'rquv uning ruhiy kelishmovchiligini aniq ko'rsatadi. Bir tomondan, Katerina nafratli mavjudotga qarshi chiqishni, sevgisini kutib olishni orzu qiladi. Boshqa tomondan, u o'zi ulg'aygan va yashashni davom ettirayotgan muhitdan ilhomlangan g'oyalardan voz kechishga qodir emas. Qo'rquv, Katerinaning so'zlariga ko'ra, hayotning ajralmas elementi bo'lib, u o'limdan qo'rqish emas, balki yaqinlashib kelayotgan jazo, ruhiy muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishdir: “Hamma qo'rqishi kerak. Bu sizni o'ldirishi unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz, barcha yomon fikrlaringiz bilan birdan sizni o'zingiz kabi topadi.
Asarda biz bo'ronga, go'yoki uni keltirib chiqarishi kerak bo'lgan qo'rquvga yana bir munosabatni topamiz. "Men qo'rqmayman", deyishadi Varvara va ixtirochi Kuligin. Momaqaldiroqqa munosabat asardagi u yoki bu personajning vaqt bilan o'zaro ta'sirini ham tavsiflaydi. Yovvoyi, Kabanixlar va momaqaldiroqni samoviy norozilikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydiganlar, albatta, o'tmish bilan uzviy bog'liqdir. Katerinaning ichki qarama-qarshiligi, u na o'tmishda yo'qolib borayotgan g'oyalarni sindira olmasligi, na "Domostroy" amrlarini daxlsiz poklikda saqlay olmasligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, u hozirgi paytda, qarama-qarshi, tanqidiy vaqtda, inson qanday harakat qilishni tanlashi kerak. Varvara va Kuligin kelajakka qarashadi. Varvara taqdirida buni u o'z uyini hech kim bilmaydigan joyga tashlab ketayotgani, deyarli folklor qahramonlari kabi baxt izlab yo'lga chiqqani va Kuligin doimiy ravishda ilmiy izlanishda ekanligi bilan ta'kidlanadi.
M.Yu. Lermontov (zamonimiz qahramoni)
Realistik yozish usuli adabiyotni ramziy obrazlar bilan boyitgan. Griboedov bu usuldan "Voydan voy" komediyasida foydalangan. Xulosa shuki, ob'ektlar ma'lum bir ramziy ma'noga ega. Tasvirlar-ramzlar uchdan uchgacha, ya'ni butun matn davomida bir necha marta takrorlanishi mumkin. Bunday holda, ramzning ma'nosi syujet uchun ahamiyatli bo'ladi. Maxsus e'tibor asar nomiga kiritilgan o'sha tasvir-ramzlarga e'tibor berishingiz kerak. Shuning uchun ham “Momaqaldiroq” dramasining sarlavhasi va obrazli ramziy ma’nosiga to‘xtalib o‘tish zarur.
"Momaqaldiroq" spektakli nomining ramziyligi nimani o'z ichiga oladi degan savolga javob berish uchun dramaturg nima uchun va nima uchun ushbu tasvirdan foydalanganligini bilish muhimdir. Dramada momaqaldiroq turli shakllarda namoyon bo'ladi. Birinchisi, tabiiy hodisa. Kalinov va uning aholisi momaqaldiroq va yomg'irni kutish bilan yashayotganga o'xshaydi. Asarda sodir bo'ladigan voqealar taxminan 14 kun davom etadi. Bu vaqt davomida yo'lovchilardan yoki asosiydan aktyorlar momaqaldiroq keladi degan iboralar mavjud. Elementlarning zo'ravonligi spektaklning kulminatsion nuqtasidir: aynan bo'ron va momaqaldiroqlar qahramonni xiyonat qilganini tan olishga majbur qiladi. Bundan tashqari, momaqaldiroq shovqinlari deyarli to'rtinchi harakatga hamroh bo'ladi. Har bir zarba bilan ovoz kuchayadi: Ostrovskiy o'quvchilarni ziddiyatning eng yuqori nuqtasiga tayyorlayotganga o'xshaydi.
Momaqaldiroqning ramzi boshqa ma'noni o'z ichiga oladi. "Momaqaldiroq" tushuniladi turli qahramonlar har xil. Kuligin momaqaldiroqdan qo'rqmaydi, chunki u hech qanday mistik narsani ko'rmaydi. Yovvoyi momaqaldiroqni jazo va Xudoning mavjudligini eslash uchun imkoniyat deb hisoblaydi. Katerina momaqaldiroqda taqdir va taqdirning ramzini ko'radi - eng kuchli momaqaldiroqdan keyin qiz Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oladi. Katerina momaqaldiroqdan qo'rqadi, chunki u uchun bu oxirgi qiyomatga teng. Shu bilan birga, momaqaldiroq qizga qaror qabul qilishga yordam beradi umidsiz harakat, shundan keyin u o'ziga nisbatan halol bo'ldi. Katerinaning eri Kabanov uchun momaqaldiroqning o'ziga xos ma'nosi bor. U bu haqda hikoyaning boshida gapiradi: Tixon bir muddat ketishi kerak, bu esa onalik nazorati va buyrug'ini yo'qotadi. "Ikki hafta davomida mening ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyoqlarimda kishan yo'q ...". Tixon tabiatning g'alayonini Marfa Ignatievnaning tinimsiz tantrums va injiqliklari bilan taqqoslaydi.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asaridagi asosiy ramzlardan birini Volga daryosi deb atash mumkin. Bu ikki dunyoni ajratib turganga o'xshaydi: Kalinov shahri, "qorong'u qirollik" va u mukammal dunyo, belgilarning har biri o'ylab topilgan. Bu borada xonimning so'zlari dalolatdir. Ikki marta ayol daryo go'zallikni o'ziga tortadigan girdob ekanligini aytdi. Daryo taxmin qilingan erkinlik ramzidan o'lim ramziga aylanadi.
Katerina ko'pincha o'zini qush bilan taqqoslaydi. U bu o'ziga qaram bo'lgan makondan qochib, uchib ketishni orzu qiladi. “Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da turganingizda, sizni uchishga jalb qilasiz, - dedi Katya Varvaraga. Qushlar qizdan mahrum bo'lgan erkinlik va yengillikni anglatadi.
Sudning ramzini kuzatish qiyin emas: u ish davomida bir necha marta paydo bo'ladi. Kuligin, Boris bilan bo'lgan suhbatda, sudni " kontekstda eslatib o'tadi. shafqatsiz axloq shaharlar". Sud haqiqatni izlash va qonunbuzarliklarni jazolash uchun chaqirilmagan byurokratik apparat kabi ko'rinadi. U faqat vaqt va pul olishi mumkin. Feklusha boshqa mamlakatlardagi hakamlik haqida gapiradi. Uning fikricha, faqat nasroniy sudi va uy qurilishi qonunlariga muvofiq sud adolatli hukm qilishi mumkin, qolganlari esa gunoh botqog'ida.
Katerina esa Borisga his-tuyg'ulari haqida gapirganda, Qodir Tangri va insoniy hukm haqida gapiradi. Uning uchun xristian qonunlari birinchi o'rinda turadi, lekin emas jamoatchilik fikri: "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, inson hukmidan qo'rqamanmi?"
Kalinovo aholisi o'tadigan eskirgan galereyaning devorlarida Muqaddas maktubdan sahnalar tasvirlangan. Xususan, olovli do'zax rasmlari. Katerinaning o'zi bu afsonaviy joyni eslaydi. Jahannam Katya qo'rqadigan chiriyotganlik va turg'unlik bilan sinonimga aylanadi. U o'limni tanlaydi, chunki bu eng yomon xristian gunohlaridan biridir. Ammo shu bilan birga, o'lim orqali qiz erkinlikka erishadi.
"Momaqaldiroq" dramasining ramziyligi batafsil ishlab chiqilgan va bir nechta obraz-ramzlarni o'z ichiga oladi. Ushbu uslubdan foydalanib, muallif jamiyatda ham, har bir insonning ichida ham bo'lgan ziddiyatning jiddiyligi va chuqurligini etkazishni xohladi. Ushbu ma'lumot 10 sinf uchun "Momaqaldiroq" spektaklining nomi va ramziy ma'nosi" mavzusida insho yozishda foydali bo'ladi.
Badiiy asar testi
Nima bu ramziy ma'no"Momaqaldiroq" spektaklining nomi.
Ostrovskiy "Momaqaldiroq" pyesasini 1859 yilda Rossiyada ijtimoiy asoslarning o'zgarishi pishgan bir paytda, dehqon islohoti arafasida yozgan. Binobarin, spektakl ommaning stixiyali inqilobiy kayfiyatining ifodasi sifatida qabul qilingan. Ostrovskiy o'z pyesasiga "Momaqaldiroq" nomini bejiz bermagan. Momaqaldiroq faqat tabiiy hodisa sifatida emas, harakat momaqaldiroq sadosi ostida rivojlanadi, balki ichki hodisa sifatida ham sodir bo'ladi - qahramonlar momaqaldiroqqa munosabati bilan tavsiflanadi. Har bir qahramon uchun momaqaldiroq o'ziga xos ramz, kimdir uchun bu bo'ron xabarchisi, kimdir uchun bu poklanish, yangi hayotning boshlanishi, boshqalar uchun - bu ba'zilarni bashorat qiladigan "yuqoridan kelgan ovoz". muhim voqealar yoki biror narsa qilishdan ogohlantiradi.
Katerinaning qalbida ko'rinmas momaqaldiroq hech kimga tushmayapti, u uchun momaqaldiroq osmondan berilgan jazo, "Xudoning qo'li" dir, bu uni eriga xiyonat qilgani uchun jazolashi kerak: "Bu sizni o'ldirishi qo'rqinchli emas, lekin bu o'lim sizni barcha makkor fikrlar bilan to'satdan ushlaydi." Katerina qo'rqib, momaqaldiroqni kutmoqda. U Borisni yaxshi ko'radi, lekin bu uni tushkunlikka soladi. U gunohkor his-tuyg'ulari uchun "olovli do'zaxda" yonishiga ishonadi.
Mexanik Kuligin uchun momaqaldiroq - bu tabiiy kuchlarning qo'pol ko'rinishi bo'lib, u bilan kurashish kerak. Kuligin mexanizatsiya va ma’rifatni hayotga joriy etish orqali qo‘pollik, shafqatsizlik va axloqsizlik ma’nosini o‘zida mujassam etgan “momaqaldiroq” ustidan hokimiyatga erishish mumkin, deb hisoblaydi: “Men changda tanam bilan chiriyman, momaqaldiroqlarga aqlim bilan buyruq beraman”. Kuligin odamlarni momaqaldiroq qo'rquvidan qutqarish uchun chaqmoq qurishni orzu qiladi.
Tixon uchun momaqaldiroq - bu g'azab, onaning zulmi. U undan qo'rqadi, lekin o'g'il sifatida unga bo'ysunishi kerak. Uydan ish bilan ketib, Tixon shunday deydi: "Ha, bilishimcha, ikki hafta davomida ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda kishan yo'q".
Dikoy chaqmoqqa qarshi turish mumkin emas va gunoh deb hisoblaydi. Uning uchun momaqaldiroq kamtarlikdir. Yovvoyi va yovuz tabiatiga qaramay, u Kabanixega sodiqlik bilan bo'ysunadi.
Boris tabiiy momaqaldiroqlardan ko'ra ko'proq odamlarning momaqaldiroqlaridan qo'rqadi. Shuning uchun u ketib, Katerinani odamlarning mish-mishlari bilan yolg'iz tashlaydi. "Bu erda qo'rqinchliroq!" - deydi Boris butun shaharning ibodat joyidan qochib.
Ostrovskiy asaridagi momaqaldiroq jaholat va yovuzlikni, samoviy jazo va qasosni, shuningdek, poklanishni, idrokni, yangi hayotning boshlanishini anglatadi. Buni Kalinovlik ikki fuqaroning suhbati tasdiqlaydi, aholi dunyoqarashida o'zgarishlar bo'la boshladi, sodir bo'layotgan hamma narsaga baho o'zgara boshladi. Ehtimol, odamlarda momaqaldiroqdan qo'rquvni engish, shaharda hukm surayotgan g'azab va jaholat zulmidan xalos bo'lish istagi paydo bo'ladi. Dahshatli momaqaldiroq va chaqmoq chaqmoqlaridan keyin quyosh yana tepada porlaydi.
N.A. Dobrolyubov maqolasida "Yorug'lik nuri qorong'u shohlik"Katerina obrazi" oxirigacha olib borilgan o'z-o'zidan norozilik "va o'z joniga qasd qilish - erkinlikni sevuvchi xarakterning kuchi sifatida talqin qilindi:" Bunday ozodlik achchiqdir; Ammo boshqa yo'q bo'lganda nima qilish kerak?
Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” spektakli o‘z vaqtida bo‘lib, zolimlarga qarshi kurashga hissa qo‘shgan, deb hisoblayman.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi Katerinaning hissiy dramasi haqiqiy hayot va istaklar o'rtasidagi nomuvofiqlik, umid va illyuziyalarning qulashi, umidsizlik va vaziyatning o'zgarmasligini amalga oshirishdan iborat. Katerina johillar va yolg'onchilar dunyosida yashay olmadi; qiz burch va his-tuyg'ularning ziddiyatidan parchalanib ketdi. Bu mojaro fojiali bo'lib chiqdi.
"Momaqaldiroq" spektaklining nomi va ramziy ma'nosi
Realistik yozish usuli adabiyotni ramziy obrazlar bilan boyitgan. Griboedov bu usuldan "Voydan voy" komediyasida foydalangan. Xulosa shuki, ob'ektlar ma'lum bir ramziy ma'noga ega. Tasvirlar-ramzlar uchdan uchgacha, ya'ni butun matn davomida bir necha marta takrorlanishi mumkin. Bunday holda, ramzning ma'nosi syujet uchun ahamiyatli bo'ladi. Asar nomiga kiritilgan tasvir-ramzlarga alohida e'tibor qaratish lozim. Shuning uchun ham “Momaqaldiroq” dramasining sarlavhasi va obrazli ramziy ma’nosiga to‘xtalib o‘tish zarur.
"Momaqaldiroq" spektakli nomining ramziyligi nimani o'z ichiga oladi degan savolga javob berish uchun dramaturg nima uchun va nima uchun ushbu tasvirdan foydalanganligini bilish muhimdir. Dramada momaqaldiroq turli shakllarda namoyon bo'ladi. Birinchisi, tabiiy hodisa. Kalinov va uning aholisi momaqaldiroq va yomg'irni kutish bilan yashayotganga o'xshaydi. Asarda sodir bo'ladigan voqealar taxminan 14 kun davom etadi. Shu vaqt ichida o'tkinchilardan yoki bosh qahramonlardan momaqaldiroq bo'layotgani haqidagi iboralar mavjud. Elementlarning zo'ravonligi o'yinning kulminatsion nuqtasidir: aynan bo'ron va momaqaldiroqlar qahramonni xiyonat qilganini tan olishga majbur qiladi. Bundan tashqari, momaqaldiroq shovqinlari deyarli to'rtinchi harakatga hamroh bo'ladi. Har bir urish bilan ovoz kuchayadi: Ostrovskiy o'quvchilarni ziddiyatning eng yuqori nuqtasiga tayyorlayotganga o'xshaydi.
Momaqaldiroqning ramzi boshqa ma'noni o'z ichiga oladi. “Momaqaldiroq”ni turli qahramonlar turlicha tushunadilar. Kuligin momaqaldiroqdan qo'rqmaydi, chunki u hech qanday mistik narsani ko'rmaydi. Yovvoyi momaqaldiroqni jazo va Xudoning mavjudligini eslash uchun imkoniyat deb hisoblaydi. Katerina momaqaldiroqda taqdir va taqdirning ramzini ko'radi - eng kuchli momaqaldiroqdan keyin qiz Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oladi. Katerina momaqaldiroqdan qo'rqadi, chunki u uchun bu oxirgi qiyomatga teng. Shu bilan birga, bo'ron qizga umidsiz qadam tashlashga yordam beradi, shundan so'ng u o'zi bilan halol bo'ldi. Katerinaning eri Kabanov uchun momaqaldiroqning o'ziga xos ma'nosi bor. U bu haqda hikoyaning boshida gapiradi: Tixon bir muddat ketishi kerak, bu esa onalik nazorati va buyrug'ini yo'qotadi. "Ikki hafta davomida ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda kishan yo'q ...". Tixon tabiatning g'alayonini Marfa Ignatievnaning tinimsiz tantrums va injiqliklari bilan taqqoslaydi.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asaridagi asosiy ramzlardan birini Volga daryosi deb atash mumkin. U ikki dunyoni ajratib turganga o'xshaydi: Kalinov shahri, "qorong'u qirollik" va qahramonlarning har biri o'zi uchun o'ylab topgan ideal dunyo. Bu borada xonimning so'zlari dalolatdir. Ikki marta ayol daryo go'zallikni o'ziga tortadigan girdob ekanligini aytdi. Daryo taxmin qilingan erkinlik ramzidan o'lim ramziga aylanadi.
Katerina ko'pincha o'zini qush bilan taqqoslaydi. U bu o'ziga qaram bo'lgan makondan qochib, uchib ketishni orzu qiladi. “Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da turganingizda, sizni uchishga jalb qilasiz, - dedi Katya Varvaraga. Qushlar qizdan mahrum bo'lgan erkinlik va yengillikni anglatadi.
Sudning ramzini kuzatish qiyin emas: u ish davomida bir necha marta paydo bo'ladi. Kuligin, Boris bilan suhbatda, "shaharning shafqatsiz axloqi" kontekstida sudni eslatib o'tadi. Sud haqiqatni izlash va qonunbuzarliklarni jazolash uchun chaqirilmagan byurokratik apparat kabi ko'rinadi. U faqat vaqt va pul olishi mumkin. Feklusha boshqa mamlakatlardagi hakamlik haqida gapiradi. Uning fikricha, faqat nasroniy sudi va uy qurilishi qonunlariga muvofiq sud adolatli hukm qilishi mumkin, qolganlari esa gunoh botqog'ida.
Katerina esa Borisga his-tuyg'ulari haqida gapirganda, Qodir Tangri va insoniy hukm haqida gapiradi. Uning uchun jamoat fikri emas, balki xristian qonunlari birinchi o'rinda turadi: "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, insoniy hukmdan qo'rqamanmi?"
Kalinovo aholisi o'tadigan eskirgan galereyaning devorlarida Muqaddas maktubdan sahnalar tasvirlangan. Xususan, olovli do'zax rasmlari. Katerinaning o'zi bu afsonaviy joyni eslaydi. Jahannam Katya qo'rqadigan chiriyotganlik va turg'unlik bilan sinonimga aylanadi. U o'limni tanlaydi, chunki bu eng yomon xristian gunohlaridan biridir. Ammo shu bilan birga, o'lim orqali qiz erkinlikka erishadi.
Ostrovskiy asaridagi momaqaldiroq obrazi
Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” pyesasidagi momaqaldiroq obrazi ramziy va noaniqdir. U bir-birini birlashtirgan va to'ldiradigan bir nechta ma'nolarni o'z ichiga oladi, bu sizga muammoning bir nechta qirralarini ko'rsatishga imkon beradi. Avval tasvir-ramz tushunchasini metafora tushunchasidan ajratish kerak. Tasvir-ramz metafora kabi noaniqdir, lekin ikkinchisidan farqli o'laroq, u o'quvchi matnni muallifning talqini bilan cheklanib qolmagan juda ko'p turli xil assotsiatsiyalarga ega bo'lishi mumkinligini anglatadi. Ya'ni, asar matnida u yoki bu tasvir-ramzni qanday ochish va tushunish kerakligi aniq ko'rsatilmagan. Metaforik uzatishning talqini odatda muallifning o'zi tomonidan ko'rsatiladi. Bu ko'rib chiqilayotgan Aleksandr Nikolaevichning pyesasida amalga oshirilgan oxirgi variant.
Ostrovskiy dramasidagi momaqaldiroq tasviri bir nechta muallif talqinlarini o'z ichiga oladi. Momaqaldiroq so'zma-so'z ma'noda, ya'ni tabiat hodisasi sifatida tushuniladi. Momaqaldiroq birinchi bosqichda boshlanadi va to'rtinchisida vaqti-vaqti bilan to'xtab, kuchayib boradi. Kalinov shahri tom ma'noda momaqaldiroqni kutish bilan yashaydi. Momaqaldiroq va yomg'ir aholisining qo'rquvi elementlarning butparast qo'rquvi bilan taqqoslanadi. Momaqaldiroqdan qo'rqmaydigan yagona odam - o'zini o'zi o'rgatgan ixtirochi Kuligin. Shaharda solih hayot kechirayotgan, halol mehnat bilan topishga intilayotgan, jamiyat manfaatini o‘ylaydigan yagona shaxs. Uning uchun momaqaldiroqda sirli va mistik narsa yo'q. Kuligin momaqaldiroqqa bo'lgan munosabatdan hayratda qoladi: "Oxir oqibat, momaqaldiroq emas, balki o'ldiradigan inoyatdir!" Inson hamma itoat qiladigan asosiy qo'rquvni tushunmaydi. Yirtqich hatto gunohkorlar U haqda unutmasliklari uchun Xudo momaqaldiroq yuboradi, deb ishonadi. Bu nasroniylik emas, balki butparastlikdir. Asarning bosh qahramoni Katerina boshqa sabablarga ko'ra momaqaldiroqdan qo'rqib ketadi. O'z-o'zidan Katya xotirjam va sokin qiz, shuning uchun har qanday energiya portlashi unga tashvish hissi tug'diradi. Spektaklning birinchi chiqishlaridanoq, o'quvchi Katerina momaqaldiroqdan juda qo'rqishini bilib oladi, shuning uchun u imkon qadar tezroq undan yashirinishga harakat qiladi. Hatto Varvaraning bashoratli deb hisoblanishi mumkin bo'lgan "nimadan qo'rqasiz: bo'ron hali uzoqda" degan gapi ham qizni tinchitolmaydi. Katya o'z qo'rquvini falsafiy nuqtai nazardan tushuntiradi ("Usta va Margarita" dagi Volandning ruhida): "Sizni o'ldirish unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz bilan birdan o'zingiz kabi topadi. , barcha yomon fikrlar bilan." Shunday qilib, Ostrovskiy dramasidagi momaqaldiroq tasviri o'lim motivi bilan bog'liqligi aniq bo'ladi. Elementlarning kuchi to‘rtinchi pardada o‘zining eng yuqori cho‘qqisiga – asarning cho‘qqisiga etadi. Avvaliga, odatdagidek, momaqaldiroq oldidan, tinch edi. Shaharliklar qirg'oq bo'ylab sayr qilishdi, suhbatlashishdi, manzaraga qoyil qolishdi. Ammo ob-havo yomonlasha boshlagach, ko'pchilik galereyaga panoh topdi, uning devorlarida olovli do'zax, ya'ni do'zaxning chizilgan qoldiqlarini ko'rish mumkin edi. Shunga qaramay, momaqaldiroq tasviriga salbiy ramziylik qo'shiladi.
Shu bilan birga, asardagi momaqaldiroq obrazini bir ma’noda salbiy qabul qilib bo‘lmaydi. Albatta, Katerina ob-havoning zo'ravonligidan qo'rqadi. Momaqaldiroq tobora kuchayib, yolg'onga tushib qolish qo'rquvi kuchaymoqda. Momaqaldiroqda Katya Oliy sudning ramzini, solih hayot kechirmaydiganlar uchun Rabbiyning jazosini ko'rdi. Shuning uchun boshlangan momaqaldiroqni xiyonatni tan olish uchun katalizator deb hisoblash mumkin. Sohilda, hammaning ko'z o'ngida, Tixon va Varvaraning ko'ndirilishiga qaramay, Katerina Tixon har doim bo'lmaganda Boris bilan yashirincha uchrashganini aytadi. Bu erda haqiqiy bo'ron keladi. Katyaning e'tirofi butun oilaning hayotini tubdan o'zgartirdi, bizni hayot haqida o'ylashga majbur qildi. Momaqaldiroq nafaqat tashqi ko'rinishga, balki ichki mojaroga ham aylanadi. Bo'ron Katyaning qalbida edi. U uzoq vaqt yig'ildi, qaynonasining har bir qoralashi bilan bulutlar qorayib ketdi. Haqiqiy hayot va qizning g'oyalari o'rtasidagi tafovut juda katta edi. Katya ichki momaqaldiroqdan qochib qutula olmadi: u boshqacha tarbiyalangan. Unga halol va adolatli yashashni o‘rgatishgan. Va Kabanovlar oilasida ular yolg'onni o'rgatishni va o'zini ko'rsatishni xohlashadi. Borisga bo'lgan his-tuyg'ularni momaqaldiroq bilan solishtirish ham mumkin. Ular tez, o'z-o'zidan rivojlanadi. Ammo, afsuski, apriori tez va qayg'uli tugashga mahkum.
“Momaqaldiroq” spektaklidagi momaqaldiroqning o‘rni – odamlarni hayajonga solish, makonni larzaga solish. Dobrolyubov Kalinovni "qorong'u qirollik", illatlar va turg'unlik shohligi deb atagan. Bu yerda cheklangan odamlar yashaydi, ular boshqa mamlakatlar madaniyatini bilmasliklari uchun emas, balki o'z madaniyatini bilmasliklari, odam bo'la olmasliklari tufayli ahmoq bo'lishadi. Shahardagi eng nufuzli kishilardan biri bo‘lgan savdogar Dikoy Derjavin va Lomonosovni tanimaydi; aholi yolg'on gapirishga va o'g'irlik qilishga, hech narsa bo'lmayotgandek ko'rinishga o'rganib qolgan, lekin ayni paytda o'z oilalarini aldash va qo'rqitish. Aholida odamdan hech narsa qolmadi. Kuligin, Tixon, Boris va Katya Kalinovni boshqacha chaqirishadi, lekin ma'nosi bir xil: bu bo'sh joy, undan chiqish mumkin emas. Toza havo yo'q, botqoqdek so'riladi. Momaqaldiroq o'zining kuchi va kuchi bilan yer qobig'ini yorib o'tishi, tuzoqni buzishi, yangilarning Kalinov shahriga kirib borishiga imkon berishi kerak. Afsuski, bitta momaqaldiroq etarli emas. Katyaning o'limi kabi, odamlar uchun "qorong'u shohlikni" o'z ruhlaridan olib tashlashning o'zi etarli emas. Faqat hal qiluvchi harakatlarga qodir bo'lmagan Tixon birinchi marta belgilangan qoidalarga zid keladi. U xotinining o'limida onasini ayblaydi va o'zi Katya uchun motam tutib, u bilan vijdon qonunlariga ko'ra yashash mumkin bo'lgan boshqa dunyoga bora olmasligidan afsuslanadi.
Belgilar
Avval siz aktyorlarga e'tibor berishingiz kerak. Asarning bosh qahramoni - Katerina Kabanova. Dobrolyubov uni "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" deb ataydi. Qiz boshqa qahramonlardan farq qiladi. U hammani o‘z irodasiga bo‘ysundirishni istamaydi, xuddi Kabaniha kabi, eski yo‘llarni o‘rgatishni ham istamaydi. Katerina halol va erkin yashashni xohlaydi. Eriga o'xshab o'zini kamsitib, qarindoshlariga yolg'on gapirishni istamaydi. U Varvara Kabanova kabi yashirishni va aldashni xohlamaydi. Uning o'ziga va boshqalarga nisbatan halol bo'lish istagi halokatga olib keladi. Aftidan, Katya vaziyatning irodasi bilan kirgan ayovsiz doiradan chiqishning iloji yo'q. Ammo Dikining jiyani Boris shaharga keladi. U, xuddi Katerina singari, "bu orqa suvda" bo'g'ishni istamaydi, u Kalinovoda hukm surayotgan buyruqlarni qabul qilmaydi, u viloyat shaharchasining cheklangan aholisi bilan hech qanday aloqasi bo'lishni xohlamaydi. Boris Katerinani sevib qoladi va tuyg'u o'zaro. Boris tufayli Katerina qonunlarni buyuradigan zolimlarga qarshi kurashish uchun kuchga ega ekanligini tushunadi. U eri bilan bo'lishi mumkin bo'lgan tanaffus, jamoatchilik fikriga qaramay, Boris bilan ketishi mumkinligi haqida o'ylaydi. Ammo Boris Katyadan biroz farq qiladi. U, albatta, Kalinov xalqiga o'z maqsadlariga erishishga yordam beradigan ikkiyuzlamachilik va yolg'onni yoqtirmaydi, lekin shunga qaramay, Boris xuddi shunday qiladi: meros olish uchun u nafratlangan odam bilan munosabatlarni o'rnatishga harakat qiladi. Boris buni yashirmaydi, u niyatlari haqida ochiq gapiradi (Kuligin bilan suhbat).
Tanqid
Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” pyesasini tahlil qilar ekanmiz, asarga berilgan tanqidiy bahoni tilga olmaslik mumkin emas. O'sha paytda "o'qish uchun drama" tushunchasi hali mavjud bo'lmaganiga qaramay, ko'pchilik adabiy tanqidchilar va yozuvchilar bu asar haqida o‘z fikrlarini bildirdilar. Ko'pgina yozuvchilar Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarini tanqid qilishdi. Ba'zilar, masalan, Apollon Grigoryev, eng muhim deb hisoblangan xalq hayoti asarida aks ettirilgan. Fyodor Dostoevskiy u bilan munozaraga tushib, birinchi navbatda, milliy komponent emas, balki bosh qahramonning ichki ziddiyatlari muhimligini ta'kidladi. Dobrolyubov pyesaning finalida muallifning xulosalari yo'qligini eng yuqori baholadi. Buning tufayli o'quvchining o'zi "o'z xulosasini chiqarishi" mumkin edi. Dostoevskiydan farqli o'laroq, Dobrolyubov dramaning ziddiyatini qahramonning shaxsiyatida emas, balki Katerinaning zulm va ahmoqlik dunyosiga qarshi turishida ko'rdi. Tanqidchi "momaqaldiroq"da mujassamlangan inqilobiy g'oyalarni yuqori baholadi: haqiqatga da'volar, huquqlarga hurmat va insonga hurmat.
Pisarev Ostrovskiyning ushbu pyesasiga u yozilganidan 4 yil o'tgach javob berdi. O'z maqolasida u Dobrolyubov bilan bahsga kirishdi, chunki u uning asar haqidagi fikrlarini qabul qilmadi. Katerinani "rus Ofeliyasi" deb atagan tanqidchi uni mavjud tartibni buzishga intilgan qahramon Bazarov bilan bir qatorga qo'yadi. Pisarev Katerinaning xarakterida krepostnoylikni bekor qilish uchun katalizator bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan narsani ko'rdi. Biroq, bu 1861 yil arafasida edi. Pisarevning inqilobga, xalqning demokratiyaga erisha olishiga umidlari amalga oshmadi. Aynan shu prizma orqali Pisarev keyinchalik Katerinaning o'limini - ijtimoiy vaziyatni yaxshilash umidlarining o'limini ko'rib chiqdi.
A.N.ning spektakli. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari va uning bosh qahramoni - Katerina Kabanova ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'lgan va hozir ham sabab bo'lmoqda. Ko'pincha tanqidchilar va adabiyotshunoslarning fikrlari tubdan qarama-qarshidir. Bu xususiyatni rus adabiyotshunosligining ikki klassikasi - A.N.ning maqolalarida kuzatishimiz mumkin. Dobrolyubova va D.I. Pisarev.
Dobrolyubov Katerina Kabanova obraziga bag'ishlangan "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasida spektaklning asosiy ziddiyatini inqilobiy populistik nuqtai nazardan ko'rib chiqadi. Ushbu tanqidchiga ko'ra, Katerina butunlay Yangi ko'rinish 19-asr rus adabiyotida zamon talablariga javob beradigan.
Qahramon mavjud bo'lgan muhitni Dobrolyubov "qorong'u qirollik" deb ataydi - konservativ, johil, inert, taraqqiyotga to'sqinlik qiluvchi hukmronlik. "Qorong'u saltanat"da hayot hamma uchun, ayniqsa, erkinlikni sevuvchi, yorqin tabiatlar uchun qiyin. Tanqidchi Katerina Kabanovani aynan shunday shaxs deb hisoblaydi va uni "kuchli rus xarakteri" deb ataydi.
Bunday tabiatning belgilari qanday? Birinchidan, u "o'z-o'zidan mumkin bo'lmagan har qanday boshlanishlarga qarshiligi" bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, rus kuchli fe'l-atvori "jamlangan va qat'iyatli, tabiiy haqiqat instinktiga sodiq, yangi g'oyalarga to'la va fidoyi, chunki unga zid bo'lgan printsiplar ostida o'lim unga hayotdan ko'ra yaxshiroqdir. ”.
Dobrolyubov badiiy mantiqni spektaklda norozilik obrazining aynan shu yerda gavdalanishida ko‘radi. ayol xarakteri. Tanqidchiga ko'ra, eng kuchli norozilik eng zaif va bog'langan qalblarda paydo bo'ladi. Rus patriarxal jamiyatidagilar aynan ayollardir. Dobrolyubov shunday yozadi: "Rus oilasida oqsoqollarning zulmi va o'zboshimchaligiga qarshi isyonda oxirigacha borishni istagan ayol qahramonona o'zini o'zi inkor etishi kerak, u hamma narsani hal qilishi va hamma narsaga tayyor bo'lishi kerak".
Tanqidchining fikricha, aynan Katerina shunday qiladi. Va o'z noroziligida u oxirigacha - o'z joniga qasd qilishgacha boradi. Dobrolyubovning maqolasidan tushunamizki, u tanqidchilarning hurmatini uyg'otadi va uning fikricha, o'quvchilarda ham hurmat uyg'otishi kerak.
DI. Pisarev Katerina Kabanova obraziga tubdan boshqacha qaraydi. Agar Dobrolyubovning dunyoqarashi inqilobiy xalqchil g‘oyalarga asoslangan bo‘lsa va u Katerina xarakterini shu nuqtai nazardan ko‘rib chiqsa, Pisarevning qarashlari butunlay boshqacha edi. U o‘z kontseptsiyasini kuchli shaxs, shaxsiyat obraziga asoslagan. Ma'lumki, bu tanqidchi Bazarovni rus adabiyotining haqiqiy qahramoni deb hisoblagan. Pisarevning so'zlariga ko'ra, aynan shu odamlar hayotni o'zgartirishga, g'ayrioddiy narsalarni amalga oshirishga qodir.
Katerina, tanqidchiga ko'ra, butunlay boshqa turdagi qahramonlarga tegishli. U shunchaki isterik ayol, uning o'zi uning harakatlaridan bexabar.
Pisarevning fikricha, tarbiya, bu qahramon tarbiyalangan muhit unda kuchli va qat'iyatli xarakterni rivojlantira olmaydi. U shunday deb yozadi: "Katerinaning barcha harakatlari va his-tuyg'ularida, birinchi navbatda, sabablar va oqibatlar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik seziladi." Tanqidchining so'zlariga ko'ra, qahramon "oilaviy tovuqxonada" sodir bo'ladigan kundalik mayda narsalarga noto'g'ri munosabatda bo'ladi.
Umuman olganda, Pisarev Katerina yangi hech narsa ishlab chiqara olmaydigan "mittilar va abadiy bolalar" toifasiga kiradi, degan xulosaga keladi. Shuning uchun u Katerinada rus qahramonini ko'rgan Dobrolyubovning fikriga mutlaqo qo'shilmaydi.
Qaysi tanqidchining fikri menga yaqinroq? Yuz foiz, menimcha, ularning hech biriga qo‘shila olmayman. Ammo, shunga qaramay, men hali ham Pisarevning fikriga qo'shilaman. Men Katerinada "qorong'u qirollikka" qarshilik ko'rsatadigan qahramon qahramonni ko'rmayapman. Nazarimda, bu ayol kelajakda o‘ziga hech qanday istiqbol ko‘rmay, umidsizlikdan o‘z joniga qasd qilgandek tuyuladi.
Va haqiqatan ham, xiyonatni tan olgandan keyin uning hayoti qanday rivojlanadi? Vijdon azobi, Kabanixning shafqatsiz zo'ravonligi, Tixonning nochorligi va qo'rquvi, barcha kalinovitlarning nafratlanishi... Menimcha, Katerina bunga chiday olmasligini shunchaki tushundi, u qaysidir ma'noda qo'rqib ketdi...
Ehtimol, uning harakati dürtüsel edi, Katerina buni his-tuyg'ular ta'sirida qildi. Lekin menimcha, bu uning uchun eng yaxshi yechim edi.
Shunday qilib, Dobrolyubov va Pisarevning Katerina Kabanovaning xarakteri haqidagi fikrlari butunlay qarama-qarshidir. Agar inqilobchi demokrat Dobrolyubov Ostrovskiy qahramonini “rus” deb hisoblasa. kuchli xarakter", keyin individualist Pisarev bu xarakterni kuchli ongli harakatlarga qodir bo'lmagan "mittilar va abadiy bolalar" toifasiga kiritdi.
Menimcha, haqiqat hali ham bu radikal fikrlar orasida. Katerina kuchli xarakter, lekin uning kuchi boshqa joyda - axloqiy poklikda va diniy e'tiqodning kuchida.
